Clase # 1:Anlisis del

pensamiento bblicoAhora entiendo! Como entender e interpretar

las Sagradas Escrituras: Interpretando las Escrituras acorde a las

Escrituras - el enfoque Adventista.

Hebreos 1:1

Definicin de revelacin

Dios se revela en palabras y actos, a travs de muchos canales diferentes, pero ms

plenamente en la persona de Jesucristo. Esta revelacin se refiere a menudo como la revelacin especial en contraste con la

revelacin general. Mientras que la revelacin general es universal, accesible a todos los seres humanos en todas partes, la revelacin especial

se dirige a seres humanos especficos y no es inmediatamente accesible a todos.

Definicin de inspiracin

Las palabras "inspiracin" e "inspirados" no aparecen como tales en los idiomas originales de la Biblia. Vienen del latn, la Vulgata, (2 Tim. 3:16 y 2 Ped. 1:21). Su significado bsico es "inspirar". Representa un proceso en el que el Espritu Santo obra en las mentes humanas seleccionadas, para moverlos a proclamar los mensajes recibidos de Dios.

Definicin de iluminacin

Los maestros y predicadores que edifican al pueblo de Dios al exponer Su Palabra tienen el don de exhortacin

(Rom. 12: 8) o el don de ensear (1 Cor 12:28.). A medida que el maestro y predicador de la Palabra preparan los mensajes, el Espritu Santo ilumina su

comprensin. Esta experiencia es la iluminacin, no el don de la profeca. A medida que se entregan los

mensajes, la autoridad de cada mensaje se basa en el pasaje bblico inspirado de cual se ha obtenido, no en

nada posedo intrnsecamente por el maestro o predicador, ni en su experiencia de la iluminacin.

II. Pautas y principios para la

interpretacin de las Escrituras.

1. Ir a la Escritura misma para descubrir la doctri-

na de la Escritura, y aprender la enseanza de

la Escritura sobre la hermenutica.

a) 2 Tim. 2:15: Procura con diligencia que usa

bien la palabra de verdad. (RVR1995);

interpreta rectamente (NVI); maneja

con precisin. (LBLA); expone bien

(NRV2000).] Gr. ,

orthotomo, para cortar una lnea recta.

Hermenuticos(Griego== interpretar)

Conjunto de reglas empleadas en todos los materiales que necesitan de interpretacin.

Ciencia de la interpretacin.

Hermenuticos(Griego== interpretar) el estudio de esos principios que

pertenecen a la interpretacin de las Sagradas Escrituras.

BRECHAS O ELEMENTOS QUE INTERVIENEN EN LA INTERPRETACIN

1. HISTORIA SEPARADOS POR EL TIEMPO

2. CULTURA COSTUMBRES Y MODO DE VIDA

3. LINGUSTICA IDIOMA, MODISMOS,TRADUCCIONES

4. GEOLOGA DIFERENTES PAISES O LOCALIDADES

5. BIOLOGA DIFERENTES FLORA Y FAUNA

6. FILOSOFA DIFERENTES CONCEPTOS DE LA VIDA

III. PRINCIPIOS FUNDAMENTALES PARA LAINTERPRETACIN BBLICA

(I). Por la Biblia y la Biblia sola(Sola Scriptura).

Isaas 8:20 A la ley y al testimonio! trh (ley) y tecudah (testimonio)

1. La primaca de las Escrituras. a) No buscar consejos de los mdiums espiritis-

tas (Isa. 8:19)

b) No seguir la tradicin. (Mat. 15:3, 6: Col. 2:8)

c) No seguir la filosofa humana (Col. 2:8)

d) Rechazar la falsamente llamada ciencia, (Gr. gnsis) que se opone a la verdad de Dios. (1 Tim. 6:20)

e) No guiarse por las emociones ni razonamien-tos propios. (Gn. 3:1 6; Prov. 14:12

(I). Por la Biblia y la Biblia sola(Sola Scriptura).

2. La suficiencia de las Escrituras.

La Biblia permanece y est sola como la gua infalible a la verdad.

Le hace sabio para la salvacin (2 Tim. 3:15)

Es la norma por la cual toda doctrina y expe-riencia debe ser probada (2 Tim 3:16 17)

LAS ESCRITURAS SON SUFICIENTES EN AUTORIDAD Y CONDUCCIN PARA

LA SALVACIN

(II). La totalidad de la Escritura (Tota Scriptura).

2 Tim. 3:16 17. Toda Escritura.

1. Todo el AT, las Escrituras cannicas de la iglesia apostlica (Luc. 24:17, 32, 44 45)

2. Los escritos sagrados del NT. Pablo usa la palabra escritura (Gr. graph, escritura) en 1 Tim. 5:18.

3. Los Evangelios afirman su veracidad y autoridad al mismo nivel que las Escrituras del AT: Juan 1:1 3 y Gn. 1:1.

La totalidad de la Escritura

(Tota Scriptura).

4. El uso de Pedro del trmino "Escrituras" para los escritos de Pablo. Las "otras Escrituras, (2 Ped. 3:15 16)

5. El NT es el testimonio apostlico a Jess y a Su cumplimiento de los tipos y las profecas del AT.

1. Tota Scriptura y el canon

Tota Scriptura y el canon

La palabra espaola canon proviene del trmino griego [kann] que significa ca-a, vara de medir o hasta barra de cortina, vocablo que a su vez est relacionado con el sustantivo hebreo qneh caa, barra (1 Rey. 14:15; Job 40:21)

Tota Scriptura y el canon Los adventistas, junto

con otros protestantes, aceptan slo los 39 libros de la Biblia hebrea, as como los 27 libros del Nuevo Testamento y no los llamados libros deuterocannicos (del segundo canon) de la Apcrifa

Tota Scriptura y el canon

El AT protestante qued en gran parte idntico al de la Biblia hebrea o Tanaj.

Las diferencias entre la Biblia hebrea y el AT protestante son pequeas y tienen que ver tan solo con la disposicin y el nmero

de los libros. Ej. La Biblia hebrea considera el libro de Reyes como un solo libro, mientras que el AT protestante lo divide en dos libros, as como Esdras y

Nehemas son dos libros pero en la Biblia hebrea es uno solo.

Jess y el canon

Divisiones generales del ATLucas 24:44

44 Y les dijo: Estas son las palabras que

os habl, estando an con vosotros:

que era necesario que se cumpliese

todo lo que est escrito de m en la ley

de Moiss, en los profetas y en los

salmos.

LEY DE MOISS

Los libros escritos por Moiss, llamados el

Pentateuco, que componen los 5 primeros

libros de la Biblia; se le llama tambin (a) la

ley (Mat. 7:12; Luc. 16:16); (b) la ley de

Moiss (Hech. 28:23); (c) simplemente

Moises (Luc. 16:29, 31).

LOS PROFETASLos judos dividan esta seccin del AT en

lo que ellos denominaban "profetas

anteriores": Josu, Jueces y los libros de

Samuel y de Reyes; y los "profetas

posteriores": Isaas, Jeremas, Ezequiel y

los doce profetas menores (en un solo

libro). Eran solo 8 libros

en esta seccin.

LOS SALMOSEsta seccin no slo comprenda el libro

de los Salmos, sino tambin todos los

otros libros que no pertenecieran a Moiss

ni a los profetas. Los libros de la tercera

seccin se llaman comnmente Hagigrafa

o sencillamente, los Escritos, y eran 11

libros. Los Salmos era el

primer libro en esta seccin.

Tanaj es un acrnimo de la primera letra hebrea de cada uno de los tres subdivisiones tradicionales del texto masortico: Tor ("Enseanza", tambin conocido como los Cinco Libros de Moiss), Nevi'im ("Profetas") y Ketuvim ("Escritos") -de ah TaNaKh.

Toda la Escritura, tanto AT y NT, es de origen

divino. Es "inspirada por Dios", literalmente

"Dios sopl" (Gr. theopneustos respirada por

Dios) (2 Tim. 3:16). La imagen aqu es la del

divino "viento" o Espritu que viene sobre el

profeta, por lo que la Escritura es un producto

del aliento creador divino.

2 Ped. 1: 19 21.

Las Escrituras no vinieron directamente del

cielo, sino que Dios utiliz los instrumentos

humanos.

INSPIRADA O EXPIRADA?

La palabra inspirada no aparece en los idiomas originales. Aparecen primeramente en la traduccin al latn por Jernimo en la Vulgata (382 dc). En la Biblia Dios expir y sus siervos inspiraron sus enseanzas.

Cerca de 1,600 veces que 4 palabras heb. indican que Dios ha habado

1. "la expresin [ne

Toda la Escritura es inspirada por el mismo Espritu, y todo ella es la Palabra de Dios, por lo tanto, existe una unidad y armona fundamental

entre sus diferentes partes. La Escritura es considerada como un todo inseparable y

coherente.

Ms tarde esa noche en el aposento alto, seal: Luc. 24:44 45.

Todas las doctrinas de la Biblia sern coherentes entre s, y las interpretaciones de pasajes individuales armonizarn con la totalidad de lo que la Escritura ensea sobre un tema determinado.

Se anima a los lectores a estudiar la Biblia por s mismos con el fin de entender el mensaje de Dios para ellos.

No siempre se determina las cosas por examen riguroso con los principios hermenuticos

1. El papel del Espritu Santo

No es posible separar "lo que significaba" al escritor humano,

de "lo que significa" al lector presente, para ser aplicada sin

la ayuda del Espritu.

2. La vida espiritual del Intrprete

El Espritu no slo ilumina la mente, sino que tambin debe haber transformado el corazn del intrprete.

IV. Pasos de interpretacin bblica que se derivan de La Escritura

1. Texto y TraduccinLas Escrituras tambin dan numerosos ejemplos de la necesidad de una traduccin fiel de las palabras de la Escritura en el idioma de destino

2. Contexto histrico / Preguntas de IntroduccinEl contexto histrico de los relatos bblicos es aceptado por su valor nominal como verdadero. Preguntas a veces se convierten en cruciales para el argumento del autor bblico

3. El contexto literario / anlisisLa Escritura no es slo un libro de historia, sino una obra de arte literaria. Los escritores de la Biblia identifican repetidamente sus materiales escritos en trminos de gneros especficos o tipos literarios.

4. Anlisis Sintctico / Gramatical / SemnticoHay numerosos ejemplos en la Escritura donde los escritores del NT son cuidadosos para representar fielmente el significado de las palabras cruciales en el pasaje original del AT.

5. Contexto Teolgico / Anlisis.Los escritores bblicos proporcionan evidencia abundante sobre la necesidad de determinar el mensaje teolgico de un pasaje como parte de la empresa hermenutica.

6. El significado ms profundo de La EscrituraEl cumplimiento tipolgico de las personas del Antiguo Testamento, eventos e instituciones, los escritores del NT siguen siendo fieles a las Escrituras del AT

Para los escritores bblicos del NT, la

aplicacin contempornea surge naturalmente

de su interpretacin teolgica de pasajes del

AT. La mayor parte de la instruccin tica en

los evangelios y epstolas del NT puede ser

visto como la aplicacin prctica homiltica de

pasajes del AT.

El principio general, entonces, articulado e

ilustrado por los escritores del NT en su

aplicacin homiltica de la Escritura, es

asumir la relevancia transcultural y

transtemporal de la instruccin bblica a

menos que la misma Escritura nos de

criterios limitando esta relevancia.

LA Biblia es la revelacin de Dios al ser humano. Fue expirada por Dios para inspirar a sus siervos, los

profetas y apstoles, hombres santos, aunque imperfectos.

Ellos la escribieron o la hablaron. A travs de todo este pensamiento-inspiracin, el Espritu Santo est

llevando a los escritores bblicos, guiando sus mentes en la seleccin de qu hablar y escribir, de tal forma

que lo que ellos presentan no es simplemente su propia interpretacin, pero la palabra totalmente fiable de Dios, la palabra proftica ms segura. Las Escrituras se explican e interpretan a si misma, sin

embargo, se necesita un estudio de diferentes aspectos relacionados con la cultura, el idioma, los

conceptos, la geografa, etc. para poder comprender mas exactamente sus enseanzas.

A ESTE ESTUDIO SE LE LLAMA HERMENEUTICA