centro de investigaciones y estudios superioresdiligencia a los pueblos cercanos a su curato,...

1

CENTRO DE INVESTIGACIONES Y ESTUDIOS SUPERIORES

EN ANTROPOLOGÍA SOCIAL

Asunto: Informe de actividades

Proyecto: Rescate de los archivos parroquiales de los pueblos indígenas y afromexicanos de la Huasteca (siglos

XVIII-XIX),

Responsable del proyecto:

Juan Manuel Pérez Zevallos

3

PRESENTACIÓN

En la primera década del presente siglo se ha suscitado un renovado interés por

los archivos eclesiásticos tanto de parte de los párrocos como de los

investigadores. Es de todos conocidos que los vicarios, curas y rectores de las

iglesias tienen la obligación de conservar los libros y documentos que den cuenta

de la labor pastoral en sus jurisdicciones, gracias a ello y al celo de los sacerdotes

podemos hoy en día contar con información valiosa para reescribir la historia de

las jurisdicciones eclesiásticas.

Los libros parroquiales que los usuarios encontrarán con más frecuencia en

los archivos eclesiásticos de los pueblos de indios, villas y ciudades novohispanas

son de gobierno, administración, sacramentales, padrones, autos, providencias,

fábrica y de cofradías. Con base en ese corpus documental podrán conocer la

situación geográfica, demográfica, económica, las relaciones Iglesia-Estado, las

relaciones entre el clero regular y el secular, temas jurídicos, la política, el

desempeño eclesiástico, las manifestaciones artísticas y lingüísticas, e inclusive la

cotidianidad de la vida social de sus habitantes. En muchos casos la

documentación parroquial permitirá conocer la estructura, configuración y

reconfiguración de los pueblos de indios y la relación que mantenían con los

pueblos sujetos, ranchos, congregaciones y haciendas adscritas a su jurisdicción

eclesiástica y civil. En ocasiones los archivos eclesiásticos son los acervos que

contienen las noticias más antiguas de los pueblos, villas y ciudades, lo cual

adquiere mayor relevancia cuando en ciertos casos se hace patente la escasez de

documentos relativos a los siglos XVI y XVII. De igual modo, dan cuenta de la

presencia de los obispos y visitadores eclesiásticos que inspeccionaron las

parroquias en distintos momentos.

En temas de jurisdicción eclesiástica, los documentos exponen el estado

material de las parroquias a través de sus inventarios, en los cuales se registran

los adornos, ornamentos, capitales, bienes muebles e inmuebles y la economía

parroquial. Asimismo refieren el comportamiento de los clérigos y el estado de los

4

feligreses. En efecto, la estructura, el orden y el contenido de los documentos

revelan su carácter práctico, con los cuales es posible delimitar los espacios

parroquiales durante la época colonial y el del México Independiente. Muchos de

los mismos contienen escritos en castellano, latín y en náhuatl.

Los archivos eclesiásticos, como fuente, sirven para conocer la historia de

la Iglesia, nos permiten disponer de información sobre la administración religiosa,

composición demográfica, conformación de parroquias y doctrinas, cofradías,

autos de las visitas pastorales, constitución y estructura de los pueblos de indios,

villas y ciudades, servirá como complemento de los fuentes que ya existen sobre

las diversas jurisdicciones, al tener una visión más amplia y profunda del mundo

novohispano que fue y siguen siendo parte medular de la historia de México.

RECORRIDO

El recorrido tuvo como objetivos principales, entrevistarnos con obispos y

párrocos, a fin de contar con su aprobación y consentimiento para incursionar en

sus acervos, así como elaborar una serie de diagnósticos que nos permitan

determinar las condiciones en las que se encuentran los archivos y de esta

manera establecer el material que se requerirá para el resguardo y organización

de los mismos.

El recorrido inició en Tuxpán, Veracruz, el 12 de junio del 2009, día que nos

entrevistamos con el obispo de Tuxpan, Monseñor Juan Navarro Castellano, quien

nos dio su consentimiento para trabajar en los archivos de las parroquias adscritas

a su diócesis, siempre y cuando los curas de cada parroquia no tuvieran objeción

alguna. Por la tarde del mismo día realizamos una visita a la parroquia de Nuestra

Señora de la Asunción, de la iglesia Catedral de Tuxpan, donde no pudimos

entrevistarnos con el Pbro. Francisco Javier Ramos Hernández, quien se

encontraba muy ocupado y porque nos pidió, además, que deberíamos tener

primero la aprobación del obispo.

5

El día siguiente, 13 de junio, visitamos la parroquia de Santiago El Pescador

de Tamiahua, Veracruz. No obstante que el cura parroquial, Pbro. Jorge Luis

Hernández Almora, no se encontraba en la parroquia, pues había salido a una

diligencia a los pueblos cercanos a su curato, conversamos con la secretaria de la

parroquia y pudimos observar las condiciones del archivo. El tiempo y la humedad

había hecho estragos en este importante pueblo de pescadores. La disposición del

párroco hizo que más adelante regresáramos a trabajar en su archivo y ordenarlo.

Días después día nos dirigimos a la parroquia de San José de la Montaña,

municipio de Naranjos, Veracruz, la cual está bajo la custodia de la diócesis de

Tuxpan. La administración parroquial se encuentra a cargo del Pbro. Francisco

Hernández Martínez, a quien le presentamos el proyecto de rescate y nos permitió

realizar un diagnóstico del acervo, como no se encontraba ahí, conversamos con

el vicario Pbro. Evaristo. Por lo que informamos lo siguiente:

1.- El archivo se encuentra resguardado en la oficina parroquial. El espacio físico

del cuarto consta de paredes de concreto y piso de azulejo, cuyas medidas son de

3.5 m. x 4 m. Tiene una ventana y una puerta, lo que permite una buena

ventilación del acervo. Al momento del diagnóstico los documentos se encontraron

en cajas depositadas en un mueble de madera tipo estante, y al parecer siguen un

orden cronológico.

2.-En cuanto al acervo, tiene una longitud de 22 metros lineales, lo que equivale a

154 cajas AGN-12. Las fechas extremas ven de 1917 a 2007 y corresponden a

libros de bautismo. Su estado de conservación es bueno y su consulta es abierta a

todo el público.

3.-El tiempo para la limpieza, organización y catalogación del acervo se ha

estimado en 8 días.

4.-Las fotos de la parroquia y del acervo se adjuntan al final del presente informe.

Por la tarde del mismo día, nos dirigimos al municipio de Ozuluama

(Veracruz), a fin de visitar la parroquia de Nuestra Señora de la Asunción y poder

plantearle al cura parroquial, Pbro. Pedro S. Tepetla Hernández, el proyecto del

6

rescate de archivos históricos. Esto último no se pudo realizar porque el cura no

se encontraba en la parroquia.

Después nos presentamos con el Pbro. Fortino Cruz Marcos, cura y

administrador de la parroquia de María Santísima de Guadalupe de Tempoal,

Veracruz; adscrita también a la diócesis de Tuxpan, con domicilio conocido en el

municipio del mismo nombre. Del mismo modo que en la parroquia anterior,

realizamos un diagnóstico en el que encontramos lo siguiente:

1.- Actualmente el archivo se encuentra dentro de la oficina parroquial, pero

resguardado en dos espacios diferentes; el archivo histórico está en un cuarto que

mide 2.50 m. x 1.30 m., sin ventanas, con paredes de concreto y piso de azulejo.

La ventilación del acervo es buena, pues el cuarto no tiene puerta que impida la

circulación del aire. La otra parte del acervo, que corresponde al archivo corriente,

se encuentra fuera de este cuarto, en un estante de concreto y madera.

2.- En cuanto al acervo, tiene una longitud de 9 metros lineales, lo que equivale a

63 cajas AGN-12. Las fechas extremas corresponden a 1737 a 1970. La primera

fecha es de un libro de bautismos, mientras que la segunda corresponde al libro

de informaciones matrimoniales. Su estado de conservación es bueno y su

consulta es abierta a todo el público.

3.- Las fotos de la parroquia y del acervo se adjuntan al final del presente informe.

En otra oportunidad, realizamos una entrevista con el obispo de Ciudad

Valles (San Luis Potosí), Monseñor Roberto Octavio Balmori Cinta, donde le

presentamos el proyecto de rescate de archivos históricos y la importancia que

éste tiene para la feligresía y la población en general. En este sentido, el obispo

nos dio todo su apoyo para trabajar los archivos parroquiales que se encuentran

en su diócesis. Igualmente nos informó acerca de algunas parroquias en las que

podríamos encontrar documentación colonial

7

El recorrido por las parroquias de San Luis Potosí nos deparó una buena

acogida por parte de los párrocos. El primer archivo que visitamos fue el de la

parroquia de San Miguel Arcángel del municipio de Tancahuitz, la cual está

adscrita a la diócesis de Ciudad Valles. Allí, el cura parroquial, Pbro. Juan Miguel

Magdaleno, nos permitió realizar un diagnóstico de su acervo, el cual se encontró

en el siguiente estado:

1.- Actualmente el archivo se encuentra en la oficina parroquial, la cual mide 5m x

6m., las paredes son de concreto y cuenta con piso de azulejo. La ventilación del

acervo es buena, pues tiene tres puertas y dos ventanas.

2.- En cuanto al acervo, tiene una longitud de 16 metros lineales, lo que equivale a

112 cajas AGN-12. Las fechas extremas van de 1716 a 1949; la primera fecha

corresponde a un libro de bautismos y la segunda, a un libro de circulares. Su

estado de conservación es bueno y su consulta es abierta a todo el público.

3.- El tiempo estimado para llevar a cabo la limpieza y organización de este

acervo, es de tres días. El trabajo se comenzará en septiembre.

4.- Las fotos de la parroquia y del acervo se adjuntan al final del presente informe.

Los día que trabajamos en el rescate de archivos fue importante, pues realizamos

entrevistas y pudimos platicar ampliamente con el párroco para hacerle saber

sobre la importancia de la preservación documental eclesiástica. La importancia

de esta parroquia es porque uno de los curas que la administró fue el bachiller,

don Carlos de Tapia y Zenteno, quien fue un ilustre maestro del arte de las

lenguas nahua y huasteca, hoy en día conocemos su texto su vocabulario

huasteco-español, así como su catecismo y manuel para confesar a los habitantes

huastecos.

El archivo trabajado fue el Archivo Histórico Parroquial de San Agustín

Xilitla, perteneciente a la diócesis de Ciudad Valles, su párroco, Pbro. Napoleón

Loredo López, nos permitió trabajar en el antiguo convento agustino, si bien no

existen documentos coloniales, logramos registrar información desde finales del

siglo XIX. Logramos trabajar de igual manera en el Archivo Parroquial de

8

Tamazunchale. En general el acervo de Tamazunchale se encuentra en muy

buenas condiciones, esto se debe a que en su mayoría se trata de libros del siglo

XIX. A pesar de ello, el acervo contiene información diversa no sólo de la

parroquia sino también de sus feligreses.

Nuestra labor se incrementó cuando los párrocos, Pbros. Eugenio de Dios

Amaro y Juan Miguel Magdano nos pidieron que fuéramos a ordenar, limpiar e

inventariar sus archivos, lo que hicimos como último viaje del proyecto “Rescate

de los archivos parroquales de los pueblos indígenas y afromexicanos de la

Huasteca (siglos XVIII-XIX).

9

Archivo Histórico de la Parroquia de San José de la Montaña,

Naranjos – Amatlán (Veracruz)

10

Fotos del archivo parroquial

13

Archivo Histórico de la Parroquia de María Santísima de

Guadalupe, Municipio de Tempoal (Veracruz)

14


17

Archivo Histórico de la Parroquia de San Miguel Arcángel

Tancanhuitz, (S. L. P.)

18


19

RESULTADOS

Los inventarios ya publicados se encuentra disponibles en la página WEB de la institución APOYO AL DESARROLLO DE ARCHIVOS Y BIBLIOTECAS DE MÉXICO, A. C.

www.adabi.org.mx

Karina Paulin Trejo, Inventario del Archivo Parroquial Sagrario Catedral, Huejutla de Reyes,

Hidalgo. Diócesis de Huejutla, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C., 2010.

<<Colección inventarios, 229.>>

Clemente Cruz Peralta, Inventario del Archivo Parroquial de Santiago Apóstol El Pescador,

Tamiahua, Veracruz, Diócesis de Tuxpan, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México,

A.C., 2010. <<Colección inventarios, 244.>>

Karina Paulin Trejo, Inventario del Archivo Parroquial de San José de la Montaña, Naranjos-

Amatlán,Veracruz. Diócesis de Tuxpan., Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México,


20

Sergio Eduardo Carrera Quezada, Inventario del Archivo Parroquial Santa María Guadalupe,

Tempoal, Veracruz. Diócesis de Tuxpan, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México,


Karina Paulín Trejo, Inventario del Archivo Histórico Parroquial de San Juan Bautista,

Tamazunchale, San Luis Potosí, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C.,

2010. <<Colección inventarios, 261.>>

Clemente Cruz Peralta, Inventario del Archivo Histórico Parroquial de San Miguel Arcángel,

Tancanhuitz, San Luis Potosí, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C., 2013.


Sergio Eduardo Carrera Quezada, Inventario del Archivo Histórico Parroquial de San Agustín Xilitla,

San Luis Potosí. Diócesis Ciudad Valles,, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México,


Sergio Eduardo Carrera Quezada, Inventario del Archivo Parroquial de San José de los Montes,

Alaquines, San Luis Potosí, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C., 2013.


Clemente Cruz Peralta, Inventario del Archivo Parroquial de Santiago Apóstol, Tampamolón

Corona, San Luis Potosí, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C., 2013.


Karina Paulin Trejo, Inventario del Archivo Parroquial de San Francisco de la Palma, Tamasopo, San

Luis Potosí, Apoyo al Desarrollo de Archivos y Bibliotecas de México, A.C., 2013. <<Colección

inventarios, 302.>>

ELABORACIÓN DE UN VIDEO: Rescate de archivos parroquiales de la Huasteca que se puede

consultar en la página web del CIESAS y en www.youtube.com

21

Inventario del Archivo Histórico Parroquial

de Naranjos-Amatlán, Veracruz

Karina Paulín Trejo

Coordinadora

22

CRÉDITOS

ADABI DE MÉXICO, A.C. Dra. María Isabel Grañén Porrúa Presidenta Dra. Stella María González Cicero Directora Mtro. Jorge Garibay Álvarez Coordinador de proyectos Lic. Jacobo Babines López Asesor Lic. Karina Paulín Trejo Coordinadora Sergio Eduardo Carrera Quezada Clemente Cruz Peralta Alma Laura Magaña Abarca Adolfo Yunuen Reyes Rodríguez Brisa Corina Rico Huerta Juan Carlos Rodríguez Álvarez Gloria Adriana Silva Torreblanca Miguel Zimi Chávez Loeza Organización e inventario Mtro. Juan Manuel Pérez Zevallos Director del proyecto Rescate de los archivos parroquiales de los pueblos indígenas y afromexicanos de la Huasteca (siglos XVIII-XIX) PARROQUIA DE SAN JOSÉ DE LA MONTAÑA DE NARANJOS-AMATLÁN, VERACRUZ Pbro. Francisco Hernández Párroco

23

SAN JOSÉ DE LA MONTAÑA, NARANJOS-AMATLÁN

24

SÍNTESIS HISTÓRICA

La parroquia de San José de la Montaña de Naranjos-Amatlán, Veracruz, pertenece a la diócesis de

Tuxpan. El municipio de Naranjos-Amatlán se localiza en la parte norte del estado de Veracruz, en

la sierra de Otontepec. Sus límites son al norte Chinampa de Gorostiza, al este y sureste Tamiahua,

al sur y suroeste Tancoco y al oeste Tamalín. Su distancia aproximada por carretera a la capital del

estado es de 402 km.

El antecedente de este municipio es Amatlán.1 En 1550 era encomienda de Francisco

Barrón, confinaba con Tambolón y tenía 26 indios.2 Durante la Colonia, este pueblo perteneció a la

alcaldía mayor de Huauchinango.

En lo que se refiere a su jurisdicción religiosa, la zona de Tuxpan, a la que pertenecía

Amatlán, Tantima, Temapache y Chicontepec pertenecieron al obispado de Tlaxcala y

posteriormente, al de Puebla.3

Con las reformas borbónicas, Huauchinango se convirtió en subdelegación y quedó

adscrita a la intendencia de Puebla.4 Para este momento, al obispado de Puebla de los Ángeles

pertenecían los curatos de Tamiahua, Temapache, Tabuco (Tuxpan) y Chicontepec. La cabecera del

curato se encontraba en Temapache; dependían de éste los pueblos de Tepetzintla, Tihuatlán,

Tabuco, Tamiahua, Amatlán, Acala y otros.5

A mediados del siglo XIX, al municipio de Amatlán lo conforman tres pueblos: Amatlán,

Tancoco y San Antonio y 10 rancherías: Potrero de Llano, Cerro del Loro, San Benito, La Mesa,

1 La palabra Amatlán se deriva del náhuatl ama-tlan, que significa “donde hay papel en abundancia”.

2 Joaquín Meade, La Huasteca. Época Antigua. Publicaciones Históricas, Editorial Cossio, México, 1942, p.

305. 3 Joaquín Meade, La Huasteca veracruzana, Editorial Citlaltepetl, México, 1962, p. 301. (Colección Suma

Veracruzana, Serie Historiografía). 4 Los pueblos principales de la jurisdicción de Huauchinango eran Huauchinango, Amatlán, Pantepec,

Temapache, Tamiahua, Tihuatlán y Tuxpan. Antonio Escobar Ohmstede, De la costa a la sierra. Las

Huastecas, 1750-1900, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, Instituto

Nacional Indigenista, México, 1998, p. 37. (Historia de los Pueblos indígenas de México) 5 Meade, La Huasteca veracruzana, Op. Cit., p. 306.

25

Empalizada, Totomostepec, San Francisco, Cervantes, Zacamistle y Toteco.6 Ahora bien, en las

Noticias estadísticas sobre el departamento de Tuxpan se menciona que: “con excepción del

pueblo de Amatlán, todos los demás poseen terrenos que pertenecen a la comunidad”.7

El 23 de octubre de 1874 ocurrió un hecho muy significativo para la historia de este

pueblo, ya que la H. Legislatura del estado determinó fragmentar la municipalidad de Amatlán,

San Antonio y las rancherías de Potrero del Llano, Mata de Tampico, San Francisco, Cerro de Oro y

Chapopote, esto con la finalidad de conformar la municipalidad de San Antonio Chinampa, hoy

conocida como Chinampa de Gorostiza. No obstante, éste no fue el único desmembramiento que

sufrió este pueblo huasteco, ya que posteriormente también se le quitó el poblado de Tancoco8 y

las congregaciones de Toteco y Zacamixtle.

La ciudad de Naranjos-Amatlán se erigió en tierras de la exhacienda de San Benito, ya que

los pueblos de Amatlán, Tancoco y Chinampa las habían adquirido por medio de una compra.9 En

1895 el gobierno federal decidió dividir en 393 lotes las tierras de estos municipios. En este

sentido, habría que ver si realmente los pobladores fueron los que fomentaron la repartición legal

de las tierras o tuvo que ver con el descubrimiento que se hizo del petroleo. Lo que significaría que

el gobierno federal ideó una artimaña para favorecer a las empresas petroleras, ya que era más

sencillo para los empresarios llegar a un acuerdo de venta con los propietarios de los lotes que con

todo el pueblo.

Los pobladores de “El Plan”10 fueron los primeros a los que se les asignó de conformidad

con sus recursos económicos algunos lotes. Poco a poco, esta ranchería fue poblándose y en 1925,

se separó de la Empalizada elevándose al rango de congregación. Es a partir de esta fecha que

Naranjos adquirió cada vez más importancia política, aunque en realidad es hasta 1941 cuando la

congregación de Naranjos se conviertió en cabecera municipal, denominándosele Amatlantepetl.

6 Eduardo Fages, Noticias estadísticas del Departamento de Tuxpan. Editorial Citlaltepec, México, 1959,

p.134. (Colección Suma Veracruzana, Serie Historiografía). 7 Ibid.

8 Esto sucedió porque se quería elegir el municipio de Tancoco como cabecera.

9 Esta hacienda era propiedad del español Ignacio Franco. Véase

http://www.naranjosamatlan.gob.mx/httpdocs/historia/historia.htm. Se dice también que perteneció a

doña Margarita Parada y luego, a don Juan. Llorente. Véase http://www.naranjosamatlan.gob.mx/Historia

Naranjos.htm.

10 Llamado “El Plan” porque pertenecía a la congregación llamada “Empalizada.” Ibid.

http://www.naranjosamatlan.gob.mx/httpdocs/historia/historia.htm

http://www.naranjosamatlan.gob.mx/Historia%20Naranjos.htm

http://www.naranjosamatlan.gob.mx/Historia%20Naranjos.htm

26

Más tarde, vuelve a recuperar el nombre de Amatlán y se le agrega también el de Tuxpan.

Finalmente, el nombre de “Amatlán-Tuxpan” fue sustituido por el de “Naranjos-Amatlán”, nombre

con el que se le conoce actualmente al municipio.

El Archivo y el acervo

El espacio que se destinó para el resguardo del Archivo Parroquial se encuentra a un costado de la

parroquia de San José de la Montaña, justo arriba de la oficina parroquial. La consulta del acervo

es abierta, es decir, los documentos pueden ser consultados tanto por los párrocos como por la

población en general.

La mayor parte de los documentos del Archivo Parroquial de Naranjos-Amatlán no

presentan deterioro o daño alguno, ya que se trata de un acervo muy reciente, con fechas de 1917

a la fecha.

Al igual que en otros pueblos de la Huasteca existen diversas razones por las que no se

encontraron libros con fechas más tempranas, por ejemplo, muchos de los libros más antiguos

pudieron ser robados, perdidos, dañados o bien, trasladados a otras parroquias para su resguardo.

En este sentido, el párroco Francisco Hernández comentó que el huracán de 1993 daño muchos

documentos.

En lo que se refiere a la importancia de la documentación, hay que mencionar que aunque

no se trate de un acervo histórico la organización y resguardo del acervo debe llevarse a cabo para

evitar la pérdida de más datos e información que pueden ser útiles para la historia del municipio.

Ahora bien, para facilitar la consulta del acervo la documentación quedó dividida en dos

secciones: sacramental y disciplinar. A la primera sección le corresponden las siguientes series:

bautismos, confirmaciones, informaciones matrimoniales y matrimonios. Esta sección comienza en

la caja 1 y termina en la 67. De esta primera serie pueden obtenerse datos de natalidad,

mortandad, migración de sus habitantes, información útil para quién quiera escribir sobre la

dinámica de poblacional de este municipio. Mientras que a la segunda, le corresponden las series

de: asociaciones, catequesis, circulares, correspondencia, diezmos, fábrica, gobierno, impresos,

27

inventarios, misas, padrones, proventos y providencias. Esta sección comienza en la caja 68 y

termina en la 88.

Los temas y líneas de investigación que se pueden seguir a través de la revisión y lectura

detallada de los documentos son muy diversos, pues dependen de la creatividad de cada

investigador. No obstante, puedo señalar el interés particular que sentí hacia ciertos documentos,

como son las escrituras de venta y donación de lotes. Este tipo de documentos podría revelar la

importancia de las asociaciones religiosas en la vida del pueblo, ya que en éstos se menciona que

una asociación promovió la donación de lotes.11 Otros documentos que llamaron mi atención son

los que se encuentran en la serie Impresos, algunos son edictos enviados por el arzobispo Haro y

Peralta.12 Este tipo de documentos no sólo revelan el pensamiento de una época sino también dan

cuenta de los mandatos eclesiásticos. Otros documentos a los que no se les ha puesto mucho

interés son los carteles de las fiestas patronales, ya que sus dibujos y colores son el reflejo de la

expresión popular. Como estos hay muchos documentos en espera de ser analizados, lo que

faltaría es aumentar el interés de los jóvenes investigadores por adentrarse en el estudio de los

documentos parroquiales.

Bibliografía

Escobar Ohmstede, Antonio

1998 De la costa a la sierra. Las Huastecas, 1750-1900, Centro de Investigaciones y

Estudios Superiores en Antropología Social, Instituto Nacional Indigenista, México.

(Historia de los Pueblos indígenas de México).

Fages, Eduardo

11

El documento se encuentra en la serie Gobierno, caja 76. 12

Documento en la serie Impresos, caja 76.

28

1959 Noticias estadísticas del Departamento de Tuxpan, Editorial Citlaltepec, México.

(Colección Suma Veracruzana, Serie Historiografía).

Meade, Joaquín

1942 La Huasteca. Época Antigua. Publicaciones Históricas, Editorial Cossio, México.

1962 La Huasteca veracruzana, Editorial Citlaltepetl, México. (Colección Suma

Veracruzana, Serie Historiografía).

Páginas consultadas


http://www.naranjosamatlan.gob.mx/Historia


http://www.naranjosamatlan.gob.mx/Historia

29

Antes del proceso

30

Después del proceso

31

Cuadro organizador

SECCIONES

SACRAMENTAL

DISCIPLINAR

SERIES

- Bautismos

- Confirmaciones

-Informaciones

matrimoniales

- Matrimonios

- Asociaciones

- Catequesis

- Circulares

- Correspondencia

- Diezmos

- Fábrica

- Gobierno

- Impresos

- Inventarios

- Misas

- Padrones

32

INVENTARIO DEL ARCHIVO PARROQUIAL

SECCIÓN SACRAMENTAL

Serie Caja Exp. Año Observaciones

Bautismos 1 1 1917-1918 Libro

2 1923 Libro

3 1923-1924 Libro

4 1924 Libro

5 1924-1925 Libro

6 1925-1929 Libro. Contienen bautizos de

Tantima (Veracruz), Balcazar

(Tantima), Juan Felipe

(Temapache) y San Miguel

(Tamiahua) y actas

matrimoniales

7 1927-1940 Libro

2 1 1929-1931 Libro

2 1931 Libro

3 1932-1933 Libro

4 1933-1936 Libro

5 1933-1937 Libro

33

3 1 1937-1938 Libro

2 1938-1939 Libro

3 1939-1941 Libro

4 1941 Fojas. Lista de bautizados en la

Parroquia de Temapache

5 1941-1943 Libro. Contiene actas

matrimoniales

4 1 1943-1944 Libro

2 1944-1945 Libro

3 1945-1946 Libro

4 1946-1947 Libro

34



2 1949 Libro

3 1949-1951 Libro

6 1 1951-1952 Libro

2 1952 Libro. Son copias y no actas de

bautismos de Amatlán,

Veracruz

3 1953 Libro

4 1953 Libro

7 1 1954 Libro

2 1954 Libro

3 1955 Libro

8 1 1955 Libro

2 1956 Libro

3 1956 Libro

4 1957 Libro

9 1 1957 Libro

2 1958 Libro

3 1958 Libro

4 1959 Libro

35

10 1 1959 Libro

2 1960 Libro

3 1960 Libro

4 1960 Libro

11 1 1961 Libro

2 1961 Libro

3 1962 Libro

4 1962 Libro

12 1 1963 Libro

2 1963 Libro

3 1963 Libro. Son registros y no actas

4 1964 Libro. Hijos naturales

36


Bautismos 13 1 1964 Libro. Registro de

bautizos

2 1964 Libro. Hijos

legítimos

3 1965 Libro. Hijos

legítimos

4 1965 Libro. Registro de

bautizos

14 1 1965 Libro. Hijos

naturales

2 1966 Libro. Hijos

legítimos

3 1966 Libro. Hijos

naturales

4 1966 Libro. Registro de

bautizos de

Amatlán, Ver.

15 1 1967 Libro

2 1967 Libro. Hijos

naturales

3 1967 Libro. Hijos

naturales

4 1968 Libro. Hijos

legítimos


naturales

2 1969 Libro

37

3 1969 Libro. Hijos

naturales


legítimos

2 1970 Libro. Hijos

naturales

3 1971 Libro. Hijos

naturales


legítimos

2 1972 Libro. Hijos

legítimos

3 1972 Libro. Hijos

naturales


naturales

2 1973 Libro. Hijos

legítimos

38


Bautismos 19 3 1974 Libro. Hijos

naturales


legítimos

2 1975 Libro. Hijos

legítimos

3 1975 Libro. Hijos

naturales


naturales

2 1976 Libro. Hijos

naturales

3 1977 Libro. Hijos

naturales


legítimos

2 1978 Libro. Hijos

legítimos

3 1978 Libro. Hijos

naturales


naturales

2 1979 Libro. Hijos

legítimos

3 1980 Libro. Hijos

legítimos


naturales

39

2 1981 Libro. Hijos

legítimos

3 1981 Libro. Hijos

naturales


naturales

2 1982 Libro. Hijos

legítimos

3 1983 Libro. Hijos

naturales

26 1 1983-1984 Libro. Hijos

legítimos

2 1984-1985 Libro. Hijos

legítimos

3 1985-1986 Libro. Hijos

legítimos

27 1 1985-1990 Libro. Actas

juramentadas

40


Bautismos 27 2 1986 Libro

3 1987 Libro

28 1 1987-1988 Libro

2 1988-1989 Libro

3 1989 Libro

29 1 1989-1990 Libro

2 1990-1991 Libro

3 1990-1997 Libro. Actas

juramentadas

30 1 1991-1992 Libro

2 1992 Libro

3 1992-1993 Libro

31 1 1993-1994 Libro

2 1994-1995 Libro

3 1995-1996 Libro

32 1 1996-1997 Libro

2 1997-1998 Libro

3 1998-1999 Libro

33 1 1998-2008 Libro. Actas

juramentadas

41

2 1999-2000 Libro

3 2000-2001 Libro

34 1 2001-2002 Libro

2 2002-2003 Libro

3 2004-2005 Libro

35 1 2005-2006 Libro

2 2007-2008 Libro

3 2008-2009 Libro

Confirmaciones 36 1 1924-1951 Libro

2 1930-1945 Libro

3 1945 Libro

4 1955-1957 Libro

37 1 1960 Libro

2 1963-1965 Libro

3 1966-1968 Libro

4 1969-1970 Libro

42


Confirmaciones 37 5 1971-1973 Libro

6 1973-1976 Libro

38 1 1976-1981 Libro

2 1981-1985 Libro

3 1985-1988 Libro

4 1988-1997 Libro

39 1 1997-2006 Libro

2 2006-2009 Libro

Informaciones

Matrimoniales

40 1 1962 Libro

2 1963 Libro

3 1964 Libro

4 1965 Legajo

41 1 1966 Libro

2 1967 Libro

42 1 1968 Libro

2 1969 Libro

3 1970 Libro

4 1971 Libro

43 1 1972 Libro

43

2 1973 Libro

3 1974 Libro

4 1975 Libro

5 1976 Libro

44 1 1976 Libro

2 1977 Libro

3 1978 Libro

4 1979 Libro

45 1 1980 Libro

2 1981 Libro

3 1982 Libro

4 1983 Libro

46 1 1983 Libro

2 1984 Libro

44


Informaciones

Matrimoniales

46 3 1985 Libro

4 1985 Libro

47 1 1986 Libro

2 1986 Libro

48 1 1987 Libro

2 1988 Libro

3 1989 Libro

4 1989 Libro

49 1 1990 Libro

2 1991 Libro

3 1991 Libro

50 1 1991 Libro

2 1992 Libro

3 1992 Libro

51 1 1993 Libro

2 1993 Libro

52 1 1994 Libro

2 1994 Libro

53 1 1995 Libro

45

2 1996 Libro

54 1 1996 Libro

2 1997 Libro

55 1 1997 Libro

2 1998 Legajo

56 1 1999 Libro

57 1 2000 Libro

58 1 2000 Libro

2 2001 Libro

59 1 2002 Libro

2 2003 Libro

60 1 2004 Libro

2 2005 Libro

3 2005 Libro

46


Informaciones

Matrimoniales

61 1 2005 Libro

2 2006 Libro

3 2006 Libro

62 1 2007 Libro

2 2008 Libro

Matrimonios 63 1 1923-1925 Libro

2 1925-1931 Libro

3 1933-1945 Libro

4 1945-1952 Libro

5 1952 Libro

64 1 1953-1957 Libro

2 1953-1962 Legajo

3 1962-1968 Libro

4 1968-1972 Libro

65 1 1972-1975 Libro

2 1975-1978 Libro

3 1978-1980 Libro

4 1980-1983 Libro

47

5 1983-1986 Libro. Estado de

conservación

regular

66 1 1986-1989 Libro

2 1989-1992 Libro

3 1992-1996 Libro

67 1 1996-1999 Libro

2 1999-2004 Libro. Se trata de

actas juramentadas

3 2004-2005 Libro. Se trata de

actas juramentadas

48

SECCIÓN DISCIPLINAR


Asociaciones 68 1 1948-1952 Libro. Damas católicas.

Escritura de compra y venta

de un solar para la

construcción de un templo

2 1953-1955 Libro. Asociación Católica

Juvenil de México (ACJM)

3 1953-1956 Fojas. Juventud Católica

Femenina de México (JCFM)

4 1953-1960 Libro. JCFM

5 1953-1983 Fojas. ACJM

6 1956-1965 Fojas. JCFM

69 1 1957 Libro. ACJM. Actas

2 1957-1962 Fojas sueltas. JCFM

3 1957-1974 Fojas. ACJM

4 1958-1960 Fojas. ACJM

5 1958-1961 Libro. JCFM

6 1959-1964 Libro. ACJM

7 1959-1959 Libro. Asociación de pequeños

70 1 1959-1968 Libro. ACJM

2 1961-1975 Fojas. Informes de unión de

católicos mexicanos

49

3 1962-1964 Fojas. JCFM

4 1962-1966 Fojas. De Guadalupe

5 1962-1970 Libro. JCFM

6 1963-1965 Libro. ACJM

7 1963-1965 Libro. JCFM

8 1963-1966 Libro. JCFM

9 1964 Fojas. Actas de la asociación

de aspirantes a la JCFM

71 1 1964-1965 Libro. ACJM

2 1965-1969 Fojas. JCFM

3 1966 Libro. Asociación de la

Adoración Nocturna

4 1966-1976 Fojas. Consejo de Pastoral

Parroquial

5 1967-1983 Fojas. Adoración Nocturna

50


Asociaciones 71 6 1968-1982 Fojas. De la Legión de María

7 1974-1980 Fojas. Madres Misioneras

8 1975-1977 Fojas. ACJM

9 1978 Fojas. Informes de ACJM y

JCFM

10 1978 Fojas. ACJM

11 1982-1983 Fojas. ACJM y JCFM

Catequesis

72

1 1955-1964 Libro

2 1966-1968 Fojas

3 1966-1969 Fojas

4 1967 Fojas

5 1968 Fojas

6 1968-1973 Fojas

7 1968-1981 Fojas

8 1969 Fojas

9 1969-1972 Fojas

10 1971 Fojas

11 1972 Fojas

12 1976-1978 Fojas

51

13 1980 Fojas

Circulares 73 1 1923-1924 Libro

2 1923-1980 Legajo

3 1952-1959 Legajo

4 1959-1963 Legajo

5 1963-1983 Legajo

74 1 1970-2000 Libro

Circulares 75 1 1983-1989 Legajo

Correspondencia 2 1923-1982 Legajo

Diezmos 76 1 1991-1992 Libro

2 1996-2000 Libro

Fábrica 1 1962-1984 Libro

2 1970-1990 Libro

52


Fábrica 76 3 1984-1993 Libro

Gobierno 1 1963-1973 Fojas

2 1965 Fojas. Escritura de compra y

venta de terreno

3 1970-1971 Fojas. Acta de erección

canónica de la parroquia.

Incluye plano de la parroquia

y transalado de los bienes de

la iglesia de Amatlán

Impresos 1 1964-1989 Fojas. Programas y carteles de

fiestas patronales

Inventario 1 1969 Fojas. Parroquia de Ozuluama.

Parroquia de San José de la

Montaña

Misas 77 1 1964-1967 Libro

2 1968-1972 Libro

3 1972 Libro

4 1976 Libro

5 1977-1979 Libro

6 1980-1982 Libro

78 1 1983 Libro

2 1984 Libro

3 1985 Libro

53

4 1986 Libro

5 1986 Libro

6 1987 Libro

79 1 1988 Libro

1989 Libro

3 1990 Libro

80 1 1991 Libro

1992 Libro

3 1993 Libro

81 1 1994 Libro

2 1995 Libro

3 1995-2005 Libro

54


Misas 82 1 1996 Libro

2 1997 Libro

3 1998 Libro

83 1 1999 Libro

2 2000 Libro

3 2001 Libro

84 1 2002 Libro

2 2003 Libro

3 2004 Libro

85 1 2004 Libro

2 2005 Libro

3 2006 Libro

4 2006 Libro

86 1 2008 Libro

2 2008 Libro

Padrones 87 1 1970 Libro. De niñas entre 6 y 14

años

Proventos 1 1948-1955. Fojas

2 1953-1958 Libro

55

3 1965-1968 Fojas. Caja popular

4 1954-1955 Libro

5 1962-1970 Libro

6 1962-1983 Libro

7 1963-1964 Libro

8 1965-1968 Libro

Providencias 88 1 1926-1929 Libro. Parroquia de Tantima

2 1943-1957 Libro. Contiene una carta

para la donación de un

terreno para la parroquia de

Amatlán

57

Inventario del Archivo Histórico Parroquial de San Miguel

Arcángel, Tancanhuitz, San Luis Potosí

Clemente Cruz Peralta

Coordinador

58

ADABI DE MÉXICO, A. C. PARROQUIA DE SAN MIGUEL ARCÁNGEL

Dra. María Isabel Grañén Porrúa TANCANHUITZ

Presidenta

Pbro. Juan Miguel Magdaleno

Dra. Stella María González Cicero Párroco

Directora

Mtro. Jorge Garibay Álvarez Felipa Flores

Coordinador de proyectos Secretaria

CIESAS


Coordinación


Sergio Eduardo Carrera Quezada


Jesús Ruvalcaba Mercado

Gloria Adriana Silva Torreblanca

Brisa Corina Rico Huerta

Fátima Lucía Caballero Rincón

Organización e inventario


Responsable del proyecto “Rescate de los archivos

Parroquiales de los pueblos indígenas y afromexicanos

de la Huasteca (siglos XVIII-XIX)”

59

ÍNDICE

Presentación

Síntesis histórica

Cuadro clasificador

Inventario del Archivo Parroquial

60

PARROQUIA DE SAN MIGUEL ARCÁNGEL, TANCANHUITZ, SAN

LUIS POTOSÍ

61


La cabecera del municipio de Tancanhuitz de Santos se localiza en la parte sureste del

estado de San Luis Potosí, en la zona huasteca. Es uno de los 58 municipios que

constituyen dicha entidad federativa. Su distancia aproximada a la capital del estado es de

330 kms. Sus límites son: al norte, Aquismón y Tanlajás; al este, San Antonio; al sur,

Huehuetlán y Coxcatlán; al oeste, también Aquismón. A su nombre huasteco se le

atribuyen diversos significados, como “lugar de flores”, “canoa de flores amarillas” o

"lugar de la flor del amor".

Dado su orígen prehispánico, "canhuitzn" fue su nombre original. De cualquier

modo, las primeras menciones hispánicas del lugar datan de 1522, cuando los españoles ya

habían incursionado en la Huasteca. A fines del siglo XVI pasaba de 800 habitantes y para

1746 contaba con 1700, entre huastecos y mexicanos.

Como muchos pueblos novohispanos, Tancanhuitz no estuvo ajeno al movimiento

independista y en marzo de 1811 entraron los insurgentes a la localidad, siendo recuperada

por el jefe realista don Alejandro Álvarez Guitián y hombres del regimiento fijo de

Veracruz. Al término de la guerra de Independencia en 1821, se estableció el gobierno

republicano federalista y se dictó la primera constitución en 1824. En ella se plasmaron los

estados que integrarían el país, entre ellos el de San Luis Potosí, que dictó su primera

constitución en 1826. Poco antes de su promulgación, el congreso constituyente dictó su

decreto núm. 46, con fecha 19 de julio de 1826, donde establecía la división política estatal

en 10 partidos, designando sus cabeceras y pueblos anexos. En su artículo 230 dividió al

estado en cuatro departamentos cuyas capitales serían: la capital del estado, Río Verde,

Tancanhuitz y El Venado. Todo anticipándose a la primera constitución de 1824,13

donde

en su artículo 6º se ordenó la creación del partido de Tancanhuitz como cabecera, al que le

corresponderían las municipalidades de San Antonio, Axtla, Coxcatlán, Huehuetlán, San

Martín Chalchicuautla, Tamazunchale, Tampamolón y Xilitla. La legislatura dictó su

13

Enciclopedia de los Municipios de México. Estado de San Luis Potosí. Tancanhuitz de Santos.

62

decreto núm. 61 con fecha 8 de octubre de 1827 y en su artículo 27 ordenó que el

ayuntamiento de Tancanhuitz estaría formado por un alcalde, 4 regidores y un procurador

síndico. La misma legislatura dictó un nuevo decreto el núm. 69, de fecha 5 de octubre de

1827 y en su artículo 2º estableció: todas las cabeceras de departamento o partido se

denominarán ciudades y en donde resida ayuntamiento se llamará villa. Con el artículo 2º

de este decreto alcanzó el título de municipio. Asimismo se dictó el decreto núm. 99, el 16

de abril de 1828, por el cual se concedió a la ciudad de Tancanhuitz una feria anual que

daría inicio el 28 de septiembre y terminaría el 15 de octubre.

El 9 de junio de 1845 la Asamblea Departamental de San Luis Potosí estableció la

división política del territorio del Departamento de San Luis Potosí en cuatro distritos: San

Luis, Venado, Río Verde y Tancanhuitz. Sólo 14 municipalidades conservaron su

ayuntamiento: de la Huasteca, sólo Tancanhuitz. En 1846 se erigió de nuevo el

departamento de San Luis Potosí en el estado libre y soberano de San Luis Potosí.14

Pocos años antes de iniciarse la Revolución Mexicana se levantó un censo

parroquial: Tancanhuitz tenía entonces 7195 habitantes, de los cuales eran 3568 hombres y

3627 mujeres.

Aunque aun desconocemos el proceso evangelizador que hubo en Tancanhuitz,

sabemos que a fines del siglo XVII contaba con una iglesia consagrada a San Miguel

Arcángel y que estaba adscrita a la jurisdicción eclesiástica del arzobispado de México. De

acuerdo con el libro de visita pastoral del arzobispo de México, Francisco Aguiar y Seixas,

de 1684, Tancanhuitz era doctrina del curato secular y partido de Santiago de Tampamolón.

En ese entonces el arzobispo confirmó 1034 personas, entre chicas y grandes.15

Sin

embargo, Tancanhuitz cobró tal importancia que el cura y juez eclesiástico de

Tampamolón, Juan Santos de Mendoza, cambió allí su residencia, c 1739-1740.16

Ya en

14

Ibidem.

15 VPFAS, (1683-1684), doc. 268–271; Cruz Peralta, “Los bienes de los santos”, pp. 345-347.

16 Villaseñor y Sánchez, Theatro Americano, I, pp. 40-41, 54-57; Solano, Relaciones geográficas, II, pp. 521,

533-536; VPFAL, (1767), doc. 57.

63

1731 el corregidor de Valles, Narciso Barquín Montecuesta, relataba que “por el mayor

número de indios” estaba en Tancanhuitz el gobierno y república de Tampamolón.17

En 1767, el arzobispo Francisco Antonio Lorenzana informó, como parte de su visita

pastoral, que en Tancanhuitz había confirmado a 3242 personas y que había revisado los libros

parroquiales, los de cofradías y que había aprobado las licencias de confesar de los clérigos. En

total, el número de familias en el curato ascendía a 2554. El cura, en ese entonces, era el bachiller

don Joseph Sarmiento Sotomayor.18

Unos de los clérigos más destacados que llegaron a la Huasteca durante la Colonia, fue el

bachiller don Carlos de Tapia Zenteno, quien como cura de Tampamolón trasladó a Tancanhuitz su

residencia, dada la importancia económica, el mayor número de feligreses y lo estratégico de

Tancanhuitz. Tan inportante fue este cura, que congregó y fundó el pueblo de San Antonio.

Tenemos noticia que en 1770 un incendio redujo a cenizas la iglesia parroquial. En 1803

volvió a incendiarse y fue hasta el año de 1885 cuando se inició la construcción del templo que

actualmente conocemos, por el cura Jorge Rodríguez. Dicha construcción evidencia los

antecedentes prehispánicos de Tancanhuitz, ya que el templo está asentado sobre basamentos

piramidales.

Actualmente casi un 90 porciento de la población es católica. Entre las festividades

religiosas, destacan: la fiesta en honor a la Vírgen de Guadalupe (12 de diciembre), la Semana

Santa (conmemoración movible), el día de la Santa Cruz (3 de mayo), el día de Muertos (2 de

noviembre) y la festividad patronal de San Miguel Arcángel (del 25 al 29 de septiembre).

EL ARCHIVO

De los archivos que hemos catalogado hasta el momento, sin duda, el de Tancanhuitz es el más

rico en información, sobre todo por la variada y relativamente extensa documentación. Además,

17

“Diligencias ejecutadas por el alcalde mayor de la Villa de los Valles... (1731) ”. AGNM, Tierras, vol. 3753,

exp. 1, f. 13.

18 VPFAL, (1767), fs. 63 – 65.

64

es el acervo mejor conservado de los que hemos incluido en el proyecto “Rescate de los archivos

parroquiales de los pueblos indígenas y afromexicanos de la Huasteca (siglos XVIII-XX)”. Cabe decir

que este acervo no necesariamente está al servicio de estudiosos; más bien, como todo archivo

parroquial, está a disposición de los feligreses de la comunidad.

Sección Sacramental

Como se dijo en su momento, las series que integran la sección Sacramental son siempre las

mismas: Bautismos, Confirmaciones, Informaciones Matrimoniales, Matrimonios y Defunciones.

Cabe decir que no encontramos documentos de Confirmaciones. La serie de Bautismos consta de

13 cajas donde se encuentran 59 documentos, entre libros legajos y expedientes. En ellos se

registraron actas de indios huastecos, mexicanos, mulatos, españoles y diversas castas de

Tancanhuitz, Santa Ana Tanjalás, Aquismón, Amatlán y de Ciudad Valles, desde 1716 hasta 1918.

Las Informaciones matrimoniales están integradas por 11 cajas con 58 volúmenes, cuyos márgenes

de tiempo van de 1746 a 1920. De la serie Matrimonio encontramos 4 cajas con 18 vols.; los

documentos de está serie son bastante reveladores en cuanto a la mezcla de diversos grupos

étnicos: españoles, negros, mulatos e indios. La documentación, que abarca de 1741 a 1923,

permite realizar estudios comparativos sobre las interrelaciones interétnicas en distintos

momentos. En la serie Defunciones se encuentran 5 cajas con 21 volúmenes; a partir de los

entierros de españoles, castizos, mestizos, negros e indios pordemos establecer tasas de

mortalidad y evaluar gráficamente la sitación demográfica, dado que se cuenta con informes

seriales de 1727 a 1903.

Sección Disciplinar

El número de series que integran esta sección Disciplinar es bastante nutrido. Asociaciones,

Catequesis, Circulares, Cofradías, Correspondencia, Fábrica, Impresos, Inventarios, Misas,

Padrones, Providencias. Del total de las series sólo haremos mención del contenido de algunas.

La serie de Asociaciones muestra la larga tradición de la población de Tancanhuitz por

formar parte de grupos religiosos, pero con cierta connotación secular; estas informaciones

65

abarcan gran parte del siglo XX. La serie de Cofradías, muy ligada con la de Asociaciones, es

fundamental para relacionar asuntos religiosos, civiles, económicos y de jurisdicción bastante

interesantes; contamos con informaciones de 1775 a 1970.

En la serie de Circulares encontramos edictos, proclamas, cartas pastorales, advertencias,

convocatorias, bulas, licencias, cédulas reales, encuestas, normas, comunicados, exhortaciones,

fojas sueltas e impresos tanto manuscritos como mecanografiados, algunos en mal estado, con los

cuales se pueden realizar estudios jurídicos no sólo relativos al derecho canónico sino del civil

durante un perido bastante ámplio, de 1749 a 1972. La serie de Providencias, donde hay

documentos de 1707 a 1970, complementa perfectamente la serie anterior.

Con la serie de Fábrica, que abarca de 1732 a 1985, es factible recrear el estado del templo

o las etapas constructivas del mismo. Con la serie de Inventario se puede saber que ornamentos,

alhajas y bienes muebles e inmuebles formaban parte del la parroquia, por lo menos de 1812 a

1966. La serie de Misas sirve para muchas cosas: conocer los ingresos monetarios que los párrocos

recibían al año, las prácticas devocionales más populares y las posibilidades económicas que la

población tenía para financiarlas. Los Padrones reflejan la situación demográfica de la feligresía,

aun cuando los años en los informes sean bastante discontínuos.

Bibliografía

Cruz Peralta, Clemente

“Los bienes de los santos: cofradías y hermandades de la Huasteca en la época

colonial”, México, UNAM, FFyL, 2007. Tesis de Licenciatura en Historia.

Solano, Francisco de.

Relaciones geográficas del arzobispado de México. 1743, vol. 1, Madrid, Consejo

Superior de Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos,

Departamento de Historia de América, 1988. V Centenario del descubrimiento de

América. (Colección Tierra Nueva e Cielo Nuevo, No. 28)

Villaseñor y Sánchez, Joseph Antonio

66

Descripción general de la provincia de San Luis Potosí de la Nueva España y sus

villas (Theatro Americano), México, San Luis Potosí, Archivo Histórico del Estado

de San Luis Potosí, 1996.

Archivo General de la Nación de México

“Diligencias ejecutadas por el alcalde mayor de la Villa de los Valles (1731)”. AGNM,

Tierras, vol. 3753, exp. 1, f. 13.

Archivo Histórico del Arzobispado de México

VPFAL, (1767). “Libro de visita del arzobispo Francisco Antonio Lorenzana, 1766–1767”.

Archivo Histórico del Arzobispado de México, Fondo episcopal, Sección Secretaría Arzobispal, Serie

Libros de visita, caja 23CL, exp. 3: 256 fs.

VPFAS, (1683–1684). “Libro de visita del arzobispo don Francisco Aguiar y Seixas, (1683–

1684)”. Archivo Histórico del Arzobispado de México, Fondo Episcopal, Sección Secretaría

Arzobispal, Serie libros de visita, caja 19CL, exp. 1: 711 fs.

Página electrónica

http://www.e- local.gob.mx/work/templates/enciclo/sanluispotosi/municipios/24012a.htm.

Enciclopedia de los Municipios de México. Estado de san luis potosí. Tancanhuitz de

santos.

67

Antes del proceso

68


69

CUADRO CLASIFICADOR

ARCHIVO HISTÓRICO PARROQUIAL DE SAN MIGUEL ARCÁNGEL,

TANCANHUITZ, SAN LUIS POTOSÍ

SECCIONES

SACRAMENTAL

SACRAMENTAL

DISCIPLINAR

DISCIPLINAR

Series

Series

- Bautismos

- Informaciones

matrimoniales

- Matrimonios

- Defunciones

- Asociaciones

- Catequesis

- Circulares

- Cofradías

- Correspondencia

- Fábrica

- Impresos

- Inventarios

- Misas

- Padrones

- Providencias

70

INVENTARIO DEL ARCHIVO HISTÓRICO DE LA PARROQUIA DE SAN

MIGUEL ARCÁNGEL TANCANHUITZ, SAN LUIS POTOSÍ


Serie Caja Vol Año Observaciones

Bautismos 1 1 1716-1727 Libro. Tancanhuitz. Indios huastecos y

mexicanos, mulatos, españoles y castas.

2 1722-1750 Libro. Paróquia de Santa Ana Tanlajás.

Indios huastecos y mexicanos, mulatos,

españoles y castas.

3 1727-1741 Libro. Tancanhuitz.

2 1 1741-1751 Libro. Tancanhuitz.

2 1750-1767 Libro. Tanlajás.




3 1767-1802 Libro. Tanlajás.







3 1802-1815 Libro. Parroquia de Santa Ana

Tanlajás.







7 1 1829-1847 Libro de la Parroquia de San Miguel

71

Arcángel de Aquismón.

2 1831-1836 Libro. Tancanuitz.


4 1842-1853 Legajo. Tanlajás.



2 1849 Fojas sueltas. Amatlán.




6 1860 Legajo. Ciudad Valles.




2 1867-1875 Libro. San Miguel Arcángel Aquismón.


4 1874-1875 Legajo. Tancanhuitz.

5 1875-1877 Fojas sueltas. Tancanhuitz



2 1879-1880 Libro. Xilitla.






72







5 1909-1911 Legajo. Índice de bautismos

Tancanhuitz.






Informaciones

matrimoniales

14 1 1746 Fojas sueltas.

2 1754-1758 Legajo.

3 1756-1759 Legajo.

15 1 1763-1775 Legajo.

2 1780-1893 Legajo. Información del Departamento

de San Luis Potosí.

3 1781 Libro.

4 1781-1783 Libro.

16 1 1783-1786 Libro.

2 1789-1799 Legajo.

3 1790-1808 Fojas sueltas.

4 1819 Legajo.

5 1819-1821 Legajo.

6 1821 Fojas sueltas.

17 1 1821-1831 Legajo. Contiene partidas de finados.



4 1822-1827 Legajo.

5 1826-1827 Legajo.

6 1829-1937 Legajo.

7 1842 Legajo.


73

18 1 1849-1860 Fojas sueltas.

2 1855-1856 Legajo

3 1857-1859 Legajo.

4 1866-1866 Legajo.

5 1870-1880 Legajo.

6 1872-1874 Libro.

19 1 1881-1887 Libro.

2 1882-1883 Legajo.

3 1883-1884 Libro.

4 1884-1887 Libro.

5 1887-1888 Libro.

20 1 1888-1889 Libro.

2 1888-1893 Libro.

3 1889-1898 Libro.

4 1890-1891 Libro.

5 1891-1894 Libro.

21 1 1894-1897 Libro.

2 1897-1899 Libro.

3 1899-1900 Libro.

4 1900-1901 Libro.

22 1 1901-1903 Libro.

2 1903-1926 Fojas sueltas. Exhortos de presentaciones

matrimoniales .

3 1903-1904 Libro.

4 1904-1907 Libro.

5 1907-1908 Libro.

23 1 1908-1910 Libro.

2 1910-1911 Libro. Información de auto de visita de

74

1925.

3 1911 Libro. Contiene auto de vista de 1925.

4 1911-1913 Libro.

24 1 1913-1915 Libro. Contiene auto de vista de 1925.

2 1916-1918 Libro.

3 1918-1919 Libro. Contiene auto de vista de 1925.

4 1919-1920 Libro.


Matrimonios 25 1 1741-1752 Libro.

2 1752-1766 Libro. Españoles, negros, mulatos e indios

huastecos.

3 1766-1783 Libro. Españoles, negros, mulatos e indios

huastecos.

26 1 1783-1790 Libro.

2 1790-1804 Libro.

3 1814-1817 Legajo.

4 1818-1828 Libro.

5 1818-1834 Libro.

6 1835-1845 Libro.

27 1 1861-1876 Libro.

2 1878-1886 Libro.

3 1887-1896 Libro.

4 1892-1902 Libro.

5 1896-1901 Libro.

28 1 1902-1907 Libro.

2 1907-1909 Libro.

3 1909-1914 Libro.

4 1914-1923 Libro.


Defunciones 29 1 1727 Fojas sueltas.

2 1741-1747 Libro.

75

3 1748-1763 Libro.

4 1754-1765 Libro.

30 1 1763-1764 Libro.


3 1768-1780 Libro.

4 1775 Fojas sueltas. Contiene certificación de

un acta de defunción.

5 1780-1783 Libro.

6 1784-1787 Libro.

31 1 1787-1798 Libro.

2 1798-1800 Libro.

3 1800-1803 Libro.

4 1803-1810 Libro. Entierros de españoles, castizos,

mestizos, mulatos e indios.

32 1 1810-1817 Libro. Contiene tres fojas sueltas de quien

halló el cuerpo de un suicida.

2 1815-1833 Libro.

3 1817-1845 Libro.

33 1 1844-1847 Legajo.

2 1857 Legajo.

3 1892-1924 Libro.



Serie Caja Vol. Año Observaciones

Asociaciones 34 1 1901-1917 Libro. Hermandad de Nuestra Señora

de Guadalupe.

2 1902-1943 Libro. Asociación de Hijas de María

Inmaculada. Actas.

3 1902-1949 Libro. Asociación de Hijas de María

76

Inmaculada. Limosnas.

4 1904-1948 Libro. Hermandad de la Vela Perpetua

del Santísimo Sacramento. Actas.


del Santísimo Sacramento. Registro.


del Santísimo Sacramento. Limosnas.

7 1913-1941 Libro. Asociación de las Señoras de la

Caridad.

35 1 1924-1937 Libro. Hermandad de la Vela Perpetua

del Santísimo Sacramento. Tesorería.

2 1931-1937 Libro. Hermandad de Nuestra Señora

de Guadalupe. Tesorería.

3 1931-1937 Libro. Apostolado de la Oración de la

Guarda del Sagrado Corazón.

Tesorería.


Guarda del Sagrado Corazón. Actas.

5 1933 Libro. Apostolado de la Oración de la

Guarda del Sagrado Corazón. Registro.


del Santísimo Sacramento. Borrador de

cuentas.



Tesorería.

8 1941-1949 Libro. Asociación del Santísimo

Sacramento. Tesorería.

9 1943-1965 Libro. Asociación de las Hijas de María

Inmaculada. Actas.

10 1943-1969 Libro. Juventud Católica Femenina

Mexicana. Actas.


77

Mexicana. Actas.

36 1 1943-1967 Libro. Unión Femenina Católica

Mexicana. Tesorería.

2 1945-1963 Libro. Unión Femenina Católica

Mexicana. Actas del comité parroquial.

3 1946-1967 Libro. Unión Femenina Católica

Mexicana. Tesorería.


Guarda del Sagrado Corazón. Actas.


del Santísimo Sacramento. Actas.


del Santísimo Sacramento. Tesorería.


Mexicana. Actas.

37 1 1965-1971 Libro. Doctrina Cristiana. Actas.

2 1966-1970 Libro. Doctrina Cristiana. Tesorería.



Tesorería.

Catequesis 1 1909-1917 Libro. Matrícula de la escuela

parroquial.

2 1931-1941 Libro. Doctrina cristiana.

3 1946-1951 Libro. Catecismo de la parroquia.


Circulares 38 1 1749-1789 Fojas sueltas. Edictos, proclamas,

exhortaciones.

2 1790-1799 Fojas sueltas. Edictos, proclamas,

exhortaciones.

3 1790-1823 Fojas sueltas e impresos en mal estado.

Edictos, proclamas, exhortaciones.


exhortaciones, bulas.

78

39 1 1818-1903 Fojas sueltas. Impresos, cédulas reales,

edictos, exhortaciones, proclamas.

2 1929-1936 Fojas sueltas. Licencias y circulares


exhortaciones. Documentos referentes

a la acción católica.


exhortaciones. Mecanoescritos e

impresos. Tancanhuitz.

40 1 1946-1967 Cartas, circulares mecanografiadas.

Mecanuscritos e impresos.

2 1947-1969 Manejo decoorperativas, encuaesta a

catequistas, adocación nocturna.

3 1966 Exhortos y circulares.



41 1 1970 Edictos, normas para matrimonios

mixtos, exhortaciones.

2 1970-1971 Libro. Copias de circulares, exhortos,

cartas pastorales, advertencias.

3 1971 Fojas sueltas. Comunicados a

sacerdottees y feligreses.

4 1971-1972 Libro. Copias de circulares, exhortos,

cartas pastorales, advertencias.

5 1972 Fojas sueltas. Convocatorioas,

comunuicados, mecanoscritos.


Cofradías 42 1 1775-1791 Libro. Nuestra Señora de los Dolores.

2 1775-1788 Legajo. Benditas Ánimas. Cargo y

data.

Documento dañado por humedad.

3 1775-1855 Legajo. Benditas Ánimas. Incluye

circulares. Tancanhuitz y Huehuetlán.

4 1828 Benditas Ánimas. Santísimo

Sacramento. Permisos para misas.

5 1829-1835 Legajo. Ayuntamiento de Tanlajás:

79

Benditas Ánimas. Santa Ana. Nuestro

Padre Jesús.

6 1896 Libro. Hermandad de Nuestra Señora

de Guadalupe. Limosnas.

7 1932-1946 Libro. Santísima Virgen del Carmen.

Tesorería.


Tesorería.


Actas.


Correspondencia 43 1 s/f Fojas sueltas. Método para la

inaculación contra la viruela.

2 1774 Fojas sueltas. Información sobre

elección de fiscales en Tancanhuitz

3 1798-1841 Fojas sueltas. Para que puedan sacar la

imagen a la cabecera de Aquismón.

4 1801 Fojas sueltas. Carta del gobernador de

la misión de Temapache y visita de

Tanzozob. Sobre tierras

5 1888 Fojas sueltas. Carta enviada desde

Tamazunchale.

6 1894 Fojas sueltas. Carta del obispo.

7 1969 Fojas sueltas. Cartas dirigidas al cura

de Tancanhuitz.


Fábrica 44 1 1732-1882 Libro. Fábrica material. Contiene

informaciones de visita de 1798.

2 1747-1825 Legajo. Fábrica material Contiene

inventario y la constitución de la

cofradía de las Benditas Ánimas.

3 1775-1815 Libro. Fábrica material.

4 1805-1808 Libro. Fábrica espiritual. Parroquia de

San Miguel Temapache.

5 1825 Libro. Fábrica espiritual.

6 1880-1893 Libro. Fábrica espiritual. Limosnas.

7 1901-1934 Libro. Fábrica espiritual.


9 1903-1907 Libro.

10 1905-1929 Libro. Fábrica material. Tanlajás.

80

11 1913-1914 Libro de caja. Conferencia de San

Vicente Tancuayalab.


45 1 1934-1970 Libro. Planillas.

2 1942-1949 Libro. Fábrica material. Planillas.

Parroquia de San Diego Huehuetlán,

diócesis de San Luis Potosí.









Impresos 46 1 1899 Fojas sueltas.


3 1913 Fojas sueltas. Carta pastoral del obispo

de San Luis Potosí.


Inventario 1 1812 Fojas sueltas.

2 1871-1891 Fojas sueltas. Aquismón, San Martín,

Tampamolón, Cd. Valles, Tancanhuitz,

Huehuetlan, Axtlan y Tamazunchale.




6 1943-1958 Fojas sueltas. Coxcatlán.

Mecanoescritos.

7 1948 Fojas sueltas. Huehuetlán.

Mecanoescritos.

8 1966 Fojas sueltas. Tanlajás, Aquismón.

Mecanoescritos.

Misas 1 s/f Fojas sueltas. Reflexiones, la cena del

Señor, textos bíblicos, Iglesia y

81

sociedad, la comunidad diocesana, el

buen Pastor, Historia de la Salvación

2 1723-1810 Fojas sueltas. Calendario de misas.

3 1961 Fojas sueltas. Misas en latín.

4 1965-1971 Libro. Calendario de misas.

5 1972 Libro. Calendario de misas.


Padrones 47 1 1739 Fojas sueltas. Indios gentiles, misión

de Hoscasitas.

2 1742 Legajo. De los naturales tributarios del

pueblo de Santa Ana Tanlajás.

3 1760 Legajo. De los naturales tributarios del

pueblo de Santa Ana Tanlajás.

4 1802 Fojas sueltas. Información de 139

tributarios enteros y 35 tributarios

medios del pueblo de Tancanhuitz.

5 1808 Legajo. Copia del padrón de los

naturales tributarios de Tanlajás.

6 1843 Fojas sueltas. Sobre la capitación, villa

de Tanlajás.

7 1944-1945 Libro. Tancanhuitz

8 1946-1949 Fojas sueltas. Estadísticas de

nacimiento y matrimonios.

Tancanhuitz y Huehuetlán.

9 s/f. Legajo.


Providencias 48 1 1707 Legajo. Documento del juzgado

auxiliar de la congregación de la

hacienda de Tancolol.

2 1726-1781 Fojas sueltas. Patentes de Fray Agustín

Díaz Cienfuegos.

3 1733-1810 Libro. Tancanhuitz, Tanlajás.

Providencias diocesanas.


5 1773-1816 Libro. Contiene copia fiel del acuerdo

82

de Basilea entre España y Francia.

Diócesis de Tancanhuitz.

6 1782 Libro. Patentes.

7 1798 Fojas sueltas. Memoria de los que

deben tributo.



10 1835-1837 Fojas sueltas. Documento de juzgado.

11 1836 Fojas sueltas. Tancanhuitz.

49 1 1844-1851 Fojas sueltas.

2 1854 Fojas sueltas. Reglamento para toque

de campanas en el obispado de

Valladolid, Michoacán.

3 1855-1917 Libro. Diócesis de San Luis Potosí,

cartas pastorales.

4 1919-1944 Libro. Incluye información de la

Asociación de la Doctrina Cristiana

5 1932-1962 Libro. Incluye auto de visita a la

parroquia de Tancanhuitz (1949-1960).

6 1947 Libro. Vicaría foránea de Cd. Valles,

Cd. Del Maíz, Tancanhuitz y Axtla.

7 1952 Libro. Documento de abjuración

8 1962-1965 Libro. Informaciones anuales,

oraciones para pedir lluvia,

exhortaciones.

9 1965-1968 Libro. Incluye copias de circulares.

10 1968-1970 Libro. Exhortaciones. Incluye copias

de circulares.

83

INVENTARIO DEL ARCHIVO HISTÓRICO PARROQUIAL DE

SANTA MARÍA GUADALUPE TEMPOAL, VERACRUZ

Mtro. Sergio Eduardo Carrera Quezada

Coordinador

84

ADABI DE MÉXICO, A. C. PARROQUIA DE SANTA MARÍA GUADALUPE

Dra. María Isabel Grañén Porrúa TEMPOAL

Presidenta

Pbro. Fortino Cruz Marcos


Directora

Luis Díaz Hernández

Mtro. Jorge Garibay Álvarez Vicario

Coordinador de proyectos

Alejandra Contreras Hernández

Secretaria

CIESAS


Coordinador

Miguel Zimi Chávez Loeza


Alma Laura Magaña Abarca


Adolfo Yunuen Reyes Rodríguez


Juan Carlos Rodríguez Álvarez


Ordenación e inventario

Mtro. Juan Manuel Pérez Zevallos

Responsable del proyecto

85

ÍNDICE

Tempoal de Sánchez, Veracruz 4

Síntesis histórica 5

Cuadro de clasificación 12

Inventario del Archivo Parroquial 13

86

AGRADECIMIENTOS

La realización de este trabajo es resultado del proyecto “Rescate de los archivos

parroquiales de los pueblos indígenas y afromexicanos de la Huasteca (siglos

XVIII-XX)”, que cuenta con el apoyo del Centro de Investigaciones y Estudios

Superiores en Antropología Social (CIESAS), del Programa de Apoyo al Desarrollo

de Archivos Iberoamericanos (ADAI) y del Apoyo al Desarrollo de Archivos y

Bibliotecas de México, A. C. (ADABI). A todas esas instituciones muchas gracias.

Agradecemos también la confianza y apoyo que nos han brindado los

responsable de las parroquias así como de las demás autoridades eclesiásticas

del obispado de Tuxpan.

No podemos dejar de mencionar la labor de un grupo de estudiantes de la

Especialidad de Etnohistoria de la Escuela Nacional de Antropología e Historia

(ENAH), así como de estudiantes del programa de posgrado en Historia de la

Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México

(UNAM) y del programa de postrado en Antropología Social del CIESAS.

87

SANTA MARÍA GUADALUPE TEMPOAL, VERACRUZ

88


Tempoal de Sánchez es un municipio que se localiza en la región Huasteca, al

norte del estado de Veracruz. Limita al norte con los municipios de Pánuco y El

Higo, al noreste con Ozuluama y Tantoyuca, al sur con Platón Sánchez y San

Felipe Orizatlán, éste último perteneciente al estado de Hidalgo, al suroeste con

los municipios potosinos de San Martín Chalchicuautla, Tanquian y San Vicente

Tancuayalab. El nombre originario de este municipio era Tampuhal, y proviene de

la lengua teenek o huasteca, que significa “lugar de pescados” (Tam-lugar;

Puhal).19 La población del lugar está compuesta en su mayoría por mestizos y en

menor grado por indígenas teenek y nahuas.

La empresa evangelizadora en esta área, frontera con los chichimecas, vino

de la mano de los conquistadores y los pueblos de indios estuvieron en medio de

la convulsión que originó la disputa por las rentas de las encomiendas entre los

conquistadores. Una vez sometida la ciudad de México-Tenochtitlan, Hernán

Cortés se dirigió con su ejército hacia la Huasteca y consiguió controlar la zona

con la fundación en 1522 de la villa de San Esteban del Puerto, llamada también

Pánuco. Los asentamientos prehispánicos fueron dados en encomienda por

Cortés a los miembros de su hueste como botín de guerra, después de que

dominó la región en 1523. El pueblo de Tempoal fue dado en encomienda a

Miguel Díaz de Aux, quien había sido compañero de armas de Cortés y le habría

pagado sus servicios con el nombramiento de alcalde ordinario en San Esteban

cuando éste partió hacia Honduras en 1524. En estos años Cortés era gobernador

y capitán general de la Nueva España, así como gobernador en Pánuco, mas

19

Sánchez, Geografía Tempoal, p. 17-19; Ramírez Lavoignet, Tempoal. Notas históricas, p. 1.

89

debido a las intrigas en el interior del gobierno virreinal, los oficiales del tesoro,

Gonzalo de Salazar y Pedro Almíndez Chirino aprovecharon la salida de Cortés a

Honduras para revocar muchas de las encomiendas que Cortés había dado, como

la de Tempoal, la cual le fue quitada a Díaz de Aux y otorgada a Hernando Ruiz y

Rodrigo de Añasco, vecinos de Santiesteban del Puerto. Sin embargo, en 1526 la

encomienda de Tempoal se le devolvió a Díaz de Aux cuando Salazar y Chirinos

fueron destituidos de su cargo, y el encomendero decidió entablar una demanda

contra estos dos hombres por la pérdida de utilidades entre los años de 1525 y

1526, la cual sumaba más de mil pesos.20 Con el gobierno de Nuño de Guzmán,

quien llegó a Pánuco el 24 de mayo de 1526,21 se revocaron todas las

encomiendas dadas por Cortés para concederlas a sus correligionarios. Cortés,

sin embargo, se había reservado para sí las encomiendas más populosas e

importantes, Oxitipa y la mitad de Tamohí, pueblos indios que en la época

prehispánica habían sido cabeceras de señoríos, pero cuando Guzmán tomó la

gubernatura de Pánuco o provincia de la Huasteca, las transfirió a su dominio con

el argumento de que pertenecían al cargo de gobernador; así, la otra mitad de

Tamohí, perteneciente a Alonso de Mendoza, se le trasladó al mismo Guzmán, y

para apaciguarlo, le entregó la encomienda de Tamistla, que antes estaba en

manos de Juan de Villagrán, quien fue recompensado con la encomienda de

Tempoal, que en la visita de Gómez Nieto de 1533 aparece bajo su poder.22 Entre

1545 y 1546, el pueblo de Tempoal pasó a ser encomienda de Diego de Roles.23

En 1550 Tempoal fue encomienda de Isabel de Escobar, quedaba a doce leguas

de Pánuco, contaba con 245 indios que tributaban cada cuatro meses y tenía tres

o cuatro leguas de términos. El 4 de agosto de 1564, a la muerte de su

encomendero Tempoal pasó a ser pueblo realengo y se le fijó un tributo de 148

20

Chipman, Nuño de Guzmán, pp. 67-68.

21 Pérez Zevallos, Visita de Gómez Nieto, p. 27

22 Gerhard, Geografía histórica, p. 219; Chipman, Nuño de Guzmán, pp. 135-136, 201. Pérez Zevallos, Visita

de Gómez Nieto, p. 137.

23 Pérez Zevallos, Visita de Gómez Nieto, p. 136, nota 76.

90

pesos un tomín de oro cada año y 100 fanegas de maíz, guardando una parte

para la doctrina.24 Ya como pueblo de indios libre de encomienda, Tempoal quedó

adscrito a la provincia de Pánuco. En 1571 contaba con cuatro estancias sujetas.

Bajo la política real de las congregaciones, el 11 de septiembre de 1598 se

le ordenó a Juan Bautista de Orozco que cumpliera con las diligencias para la

reducción de los indios de la provincia de Pánuco. Se eligió a Tempoal como lugar

para realizar la congregación de cinco pueblos de naturales (Tanjoso, Tansache,

Tamemas, Tamicmicu, Tanyastaconas, cuya población se concentró en cien casas

con 150 tributarios. En esta población se constituyó una república de indios, con

bienes de comunidad y se dotó de un cura beneficiado, el cual se hizo cargo

también del pueblo de Tancuiche, distante de Tempoal como cinco leguas.25

Los primeros religiosos que llegaron a la Huasteca fueron los franciscanos

fray Bartolomé de Olmedo, quien acompañó a Cortés y contribuyó a la fundación

de la villa de San Esteban en 1522, el carmelita fray Gregorio de Santa María que

permaneció desde 1527 hasta 1530, y fray Andrés de Olmos, fundador de la

Custodia del Salvador de Tampico en 1530, que quedó confirmada en 1554.26 Don

años después, los dominicos erigieron la Provincia de Santiago de México, en

cuya jurisdicción se incluía el norte y occidente de Pánuco, que después pasaría a

la doctrina de los agustinos. En 1538 ya había un vicario y cura en Pánuco,

aunque la iglesia todavía era de paja y otates; el 6 de noviembre de 1542, Alonso

de Mendoza pidió ante las autoridades virreinales construir una iglesia “porque la

que hay es de paja y se podría quemar”, a lo que el virrey respondió

favorablemente. Para la construcción se solicitó el repartimiento de indios

comarcanos a Pánuco de quince leguas a la redonda, por lo que colegimos que

los indios de Tempoal contribuyeron para dicha empresa.27

24

Meade, La Huasteca veracruzana, p. 348; Gerhard, Geografía histórica, p. 219.

25 Ramírez Lavoignet, Tempoal. Notas históricas, p. 14.

26 Meade, La Huasteca veracruzana, pp. 285-288; Gerhard, Geografía histórica, p. 220.

27 Meade, La Huasteca veracruzana, pp. 291-293.

91

La secularización de las parroquias en la provincia de Pánuco se dio en un

periodo temprano (circa 1538). En 1570 había párrocos en San Esteban (Pánuco),

San Luis de Tampico y Concepción Tempoal, aunque se mantuvieron los

conventos agustinos de Tantoyuca, convertida en priorato en 1562, la Custodia

franciscana de Tampico con siete misiones en Asunción Ozuluama.28 Las

parroquias seculares quedaron adscritas al arzobispado de México.

Como otros datos correspondientes al periodo colonial, podemos mencionar

que por concesión apostólica, en 1631 se incorporó el cobro de los diezmos a la

real corona, por lo que en 1709 tenemos noticia del arrendamiento de este

impuesto en la Abadía de Pánuco.29

A continuación sigue una lista de los curas beneficiados y vicarios de la

parroquia de Tempoal de los que se tiene noticia:

Lista de párrocos, curas beneficiados y vicarios de la parroquia de

Tempoal, 1571-1828

Nombre Año

F. Juan de Mesa 1571

P. Juan Rodríguez Moreno 1595

Lic. Alonso Brambila y Amaya 1627

Br. Hernando Peláez 1628

Br. Jerónimo Díaz 1661

Br. Cristóbal Díaz 1692-1698

Tomás de Jáuregui 1701-1702

Gaspar Francisco de Herrera 1703-1714

Br. Rafael Francisco de Acevedo 1714

Br. José de Castro y Amaya 1715

Br. Juan Antonio García 1718

Lic. Antonio Tecillo 1728

Br. Antonio Valdivia 1728

Br. Francisco Javier Rodríguez Barquero

1777-1784

Jerónimo Díaz 1794

Br. Manuel Larrainzar 1808

José Ibarrola 1813

28

Gerhard, Geografía histórica, p. 220.

29 Meade, La Huasteca veracruzana, p. 302.

92

Br. Lucas Mariano Mesa 1828

Fuente: Meade, La Huasteca veracruzana, pp. 298-311.

Entre 1819 y 1820 se realizó una visita pastoral a la Huasteca, cuyas

parroquias examinadas fueron Ozuluama, Tantima, Pueblo Viejo de Tampico,

Tempoal, Tantoyuca, Pánuco y otros pueblos.30

La erección de vicariato de Tamaulipas fue en 1861 y el obispado el 12 de

mayo de 1870, y tuvo como primer obispo al ilustrísimo Sr. Dr. Don Ignacio Montes

de Oca y Obregón. Este obispado incluía a las parroquias de Ozuluama, Tantima,

Pánuco, Tempoal, Pueblo Viejo, Tampico Alto, Tantoyuca, Amatlán y Tamiahua.31

Al crearse la diócesis de Tuxpan el 9 de junio de 1962, cuyo primer obispo

fue Mons.Ignacio Lehonor Arroyo, la parroquia de Santa María Guadalupe de

Tempoal fue incorporada su decanato junto con las parroquias de Álamo,

Chicontepec, Naranjos, Pánuco, La Sierra, Tampico el Alto, Tantoyuca, Tiahuatlan

y Tuxpan. Actualmente la parroquia está a cargo del párroco Fortino Cruz Marcos

y el vicario Luis Díaz Hernández.

El archivo

Por los datos históricos sabemos que la parroquia de Santa María Guadalupe en

Tempoal data, de por lo menos, la segunda mitad del siglo XVI. Sin embargo, la

historia que la propia parroquia encierra se remonta a los libros de Informaciones

Matrimoniales del año 1737 y acaba hasta 1981 con un libro de Defunciones. Este

acervo contiene informaciones de bautismos y matrimonios de población

mayoritariamente indígena y española, pero también encontramos de mulatos,

mestizos y de otras castas, las cuales fueron el resultado del mestizaje entre la

población nativa y los esclavos procedentes de África. Al correlacionar esta

información con la jurisdicción eclesiástica de esta parroquia, nos conduce a inferir

que la mayor parte de esta población afro descendiente habitaba en las haciendas

30

Meade, La Huasteca veracruzana, p. 309.

31 Meade, La Huasteca veracruzana, p. 310-311.

93

de la visita parroquial de Tempoal, en tanto que la población indígena radicaba en

los pueblos y rancherías de visita, y el núcleo español residía en la cabecera. Si

bien esta información es fragmentaria, es con la poca con la que se cuenta para

evidenciar la presencia de la población africana y sus descendientes en la región

Huasteca. Otra joya significativa de este archivo, aunque pequeña, son unas fojas

sueltas referentes a un libro de procesos contenciosos de 1781, lo que nos indica

que en Tempoal residió un juez eclesiástico nombrado por el arzobispado de

México, para velar por las buenas costumbres de los habitantes de esa parroquia.

BIBLIOGRAFÍA

Chipman, Donald E., Nuño de Guzmán y la provincia de Pánuco en Nueva España, 1518-1533, CIESAS, El Colegio de San Luis, Universidad Autónoma de Tamaulipas, México, (Colección Huasteca), 2007.

Gerhard, Peter, Geografía histórica de la Nueva España, 1519-1821, UNAM, México,

1986.

Meade, Joaquín, La Huasteca veracruzana, Citlaltepetl, México, (Colección Suma

Veracruzana), 1962. Pérez Zevallos, Juan Manuel, Visita de Gómez Nieto a la Huasteca (1532-1533),

Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, El Colegio de San Luis, Centro Francés de Estudios Mexicanos y Centroamericanos, Archivo General de la Nación, 2001

Ramírez Lavoignet, David, Tempoal. Notas históricas de Tempoal, H. Municipio de

Tempoal de Sánchez, 1973.

Sánchez, Pedro, Geografía Tempoal, Gobierno del Estado de Veracruz, Veracruz,

1979.

94

Antes del proceso


96




Bautismos 1 1 1775-1787 Libro. Tempoal y rancherías

2 1787-1794 Libro.

3 1830-1857 Libro. Contiene libro de cargo y data

de la cofradía del Santísimo

Sacramento (1826-1839.

Información de visita

4 1858-1868 Libro.

2 1 1868-1875 Libro. 143 registros

2 1877-1880 Libro. 83 registros.



5 1896-1898 Libro. 391 folios.

6 1898-1899 Libro. Tempoal, La Misión del

Carmen, Tancuiche, Corazal. 404

registros.

7 1899-1901 Libro. 148 registros

3 1 1901-1903 Libro. 295 registros.






7 1911-1912 Libro. Tempoal, parroquia de San Juan

Bautista, Corazal, Hacienda del Higo.

Carta al obispo de Tuxpan.

4 1 1912-1923 Libro. Parroquia de San Juan Bautista,

Tempoal, Tancuiche, Hacienda del

Higo.

2 1912-1926 Libro.

3 1914 Libro.

4 1914-1915 Libro

5 1920-1922 Libro. Incluye lista de bautizados.

6 1922-1924 Libro.

5 1 1924-1926 Libro.

2 1926-1926 Libro.

3 1929-1930 Libro.

4 1930-1933 Libro.

5 1934-1935 Libro.

97

6 1 1935-1937 Libro.

2 1937-1941 Libro. Hijos ilegítimos

3 1941-1943 Libro. Hijos naturales

4 1941 Libro. Hijos ilegítimos


7 1 1944-1947 Libro. Hijos ilegítimos




Confirmaciones 8 1 1899-1904 Libro.

2 1912-1921 Libro.

3 1912-1938 Libro.

4 1938-1945 Libro.

5 1954-1976 Libro.


Informaciones

matrimoniales

9 1 1737-1752 Libro. Santiago Tancuiche, visita de

Tempoal.

2 1752-1783 Libro. Santiago Tancuiche. Contiene

registro de bautismo desde la foja 61.

3 1793-1813 Libro.

4 1782-1806 Libro.

10 1 1811-1814 Libro. Españoles, mulatos e indios.

2 1815-1821 Libro.

11 1 1822-1825 Libro

2 1822-1837 Libro. Ranchos, haciendas y pueblos de

visita de Tempoal

3 1825-1830 Libro.

4 1826-1851 Libro.

12 1 1831-1834 Libro.

2 1898 Fojas sueltas. Copias de los originales

de 1773 y 1813

3 1948-1951 Libro.

4 1952-1953 Libro.

13 1 1952-1954 Libro.

2 1953-1954 Libro

3 1954 Libro

98

4 1954 Libro

14 1 1954 Libro

2 1954 Fojas sueltas


4 1954-1955 Libro

5 1957 Libro

6 1958-1959 Libro


Matrimonios 15 1 1895-1898 Libro. 149 registros.






16 1 1921 Fojas sueltas



4 1952-1956 Libro.

Defunciones 1 1955-1981 Libro.



Bienes

parroquiales

17 1 1781 Fojas sueltas.

Edictos 1 1776-1891 Fojas sueltas. Real cédula protectora

del culto de la Virgen de Guadalupe.

Gobierno 1 1945-1973 Libro.

Providencias 1 1809-1836 Libro.


Provisorato 1 1781 Fojas sueltas sobre asuntos

99

contenciosos.

101

Inventario del Archivo Histórico de la Parroquia

Sagrario Catedral

Huejutla de Reyes, Hidalgo


Coordinadora

102

CRÉDITOS

Lic. Karina Paulín Trejo

Coordinadora



Norma Angélica López Rangel

Daniela Reyes Reina




Responsable del proyecto “Rescate de los archivos parroquiales de los pueblos indígenas y

afromexicanos de la Huasteca (siglos XVIII-XIX”

PARROQUIA DEL SAGRARIO CATEDRAL, HUEJUTLA DE REYES, HIDALGO

Pbro. Salvador Murillo López

Párroco

Pbro. Alberto Cabrera Ramírez

Pbro. Jesús Rodríguez Hernández

Vicarios

103

ÍNDICE

Presentación


Cuadro clasificador


104

PARROQUIA DEL SAGRARIO CATEDRAL, HUEJUTLA DE REYES,

HIDALGO

105


El municipio de Huejutla de Reyes se localiza al norte del estado de Hidalgo, a 308 km. del

Distrito Federal. Limita al norte con el estado de Veracruz, al sur con los municipios

hidalguenses de Atlapexco y Huazalingo, al este con Jaltocan, Tlanchinol y Orizatlán y al

oeste con Huautla. En la época prehispánica Huejutla se llamaba Tanzobtocoy o Tancocoy,

que en la lengua teenek significa “lugar donde abundan los sauces”, “sausal” o “bajo los

sauces”.32

La evangelización en la Sierra Alta de la Huasteca comenzó en 1536, tarea que fue

encomendada a los agustinos fray Juan de Sevilla y fray Antonio de Roa. A este último se

le atribuye la predicación de la fe católica entre los indios de Huejutla, Tlanchinol,

Chapulhuacán, Huazalingo y otros pueblos, y la construcción del convento de Molango y

de la iglesia de Huazalingo en 1538.

En 1540 fray Juan de Estancio quedó a cargo de la evangelización en esta área de la

Huasteca y durante los cinco años que permaneció en ella designó religiosos en distintos

pueblos. 33

En 1541 comenzó la construcción del convento de Huejutla, siendo la primera

edificación de bóvedas que realizó este fraile en la Huasteca.34

La presencia agustina en Huejutla se mantuvo hasta el momento de la

secularización, que se realizó el 1 de julio de 1751, al nombrar como primer párroco al

presbítero Álvaro Flores.35

Un dato relevante que se obtiene a la luz de los documentos de

la administración eclesiástica es que la parroquia de Huejutla estuvo adscrita al arzobispado

de México hasta 1862. Posteriormente fue agregada al recién fundado obispado de

Tulancingo, y su primer obispo fue monseñor Juan Bautista Ormachea. El segundo obispo

fue don Agustín de Jesús Torres y Hernández, quién visitó la parroquia de Huejutla el 14 de

enero de 1886. Este obispo estableció canónicamente la Asociación de la Purísima

32

Joaquín Meade, La Huasteca hidalguense, Gobierno del Estado de Hidalgo, Centro Hidalguense de

Investigaciones Históricas, Pachuca, Hidalgo, 1987, p. 213; Juan Luna Ruíz, Monografía de la Huasteca,

Consejo Estatal para la Cultura y las Artes, Gobierno del Estado de Hidalgo, Centro de Investigaciones

Pachuca, México, 1997. (Serie de cuadernos hidalguenses). 33

Meade, Op. Cit., p. 115-116. 34

“Fundación y visitas pastorales a la parroquia de Huejutla (1920-1929)”, AHPH, Inventarios, caja 114, vol.

2, exp. 2. 35

Ibid.

106

Concepción y se presentó en el lugar llamado Los Orcones, donde se presumía habían

ocurrido unas apariciones del Niño Jesús. El tercer obispo, José María Armas, fue quien

inspeccionó en dos ocasiones esta parroquia; su primera visita la realizó el 3 de febrero de

1895 y fue acompañado por el canónigo don Fernando M. Torres y la segunda visita la

realizó al año siguiente. El cuarto obispo, don Maximino Reynoso y del Corral, al parecer

no visitó la parroquia, ya que no se tiene registro sobre ello. Por su parte, el quinto obispo,

don José María Mora y del Río, llegó a Huejutla en 1906, después de una breve estancia en

el pueblo de Yahualica. El sexto obispo, don Juan Herrera y Piña, realizó cuatro visitas a la

parroquia de Huejutla, la última la inició el 11 de febrero de 1920.36

El 1 de julio de 1923 se erigió el obispado de Huejutla con las parroquias de

Huejutla, Platón Sánchez, San Felipe Orizatlán, Coacuilco, Yahualica, Huazalingo,

Tlanchinol, Pisaflores, Chapulhuacán, Tepehuacán, Calnali, Lolotla, Xochicoatlán,

Huautla, Chicontepec, Xochiatipan, Ilamatlán, Zontecomatlán, Ixhuatlán, Metlaltoyuca,

Pantepec, Jaltepec, Tantoyuca, Tempoal, San Martín Chalchicuautla, Xilitla y

Tamazunchale. Su primer obispo fue el excelétisimo don José de Jesús Manríquez y

Zárate.37

Actualmente, la diócesis de Huejutla está bajo el patronato de Cristo Rey y la

Santísima Virgen de Guadalupe.

En lo que se refiere a la administración parroquial y del archivo se encuentra a cargo

del párroco Salvador Murillo López, así como de los vicarios presbíteros Alberto Cabrera

Ramírez y Jesús Rodríguez Hernández.

El archivo

La consulta del acervo es abierta, ya que los documentos se encuentran al alcance de

investigadores, estudiantes y de la población en general. A modo de facilitar su búsqueda,

después del trabajo de rescate, el acervo quedó resguardado y organizado en 118 cajas,

divididas en dos secciones: sacramental y disciplinar. A la primera sección le corresponden

todos aquellos documentos que tienen que ver con la administración de los sacramentos:

bautismos, confirmaciones, informaciones matrimoniales, matrimonios y defunciones. Esta

sección comienza en la caja 1 y termina en la 105. Por su parte, en la sección disciplinar se

36

Ibid. 37

Meade, Op. Cit., p. 132-133.

107

encuentra todos los demás documentos que no tienen su origen en la administración de los

sacramentos, los cuales se resguardan desde la caja 106 hasta la 118.

La primera serie corresponde a la de bautismos, que se compone de 35 cajas, la

mayoría de los libros se cuentran en buen estado. Éstos contienen información acerca de los

hijos legítimos y naturales bautizados tanto en Huejutla como en los pueblos de visita de

Chiconamel, Xaltocan y San Lorenzo Yztacayatla. Este tipo de documentos sirve,

principalmente, para extraer datos demográficos. La fecha más temprana de todo el acervo

corresponde al primer libro de esta serie, que va del año de 1752 al de 1761.

La serie de confirmaciones es la más pequeña del acervo, contenida en la caja 36 y

contiene 6 expedientes con fechas extremas de 1829 a 1951.

La serie informaciones matrimoniales es la más extensa de todo el archivo, ya que

la conforman 58 cajas, cuya numeración comienza en la 37 y termina en la 94. Sus fechas

extremas van de 1810 a 1979. Estos libros son de gran interés para los estudiosos de los

fenómenos migratorios porque contienen datos acerca de personas nacidas en otras

provincias, jurisdicciones y pueblos, como Tampico, Xochiatipan, Tantoyuca, Atlapexco y

Tamazunchale, pero que por diversas razones presentaron sus solicitudes de matrimonio en

la parroquia de Huejutla.

La serie matrimonios comienza en la caja 95 y termina en la 102, sus fechas

extremas corresponden a los años de 1819 y 1969. Esta serie contiene únicamente las actas

matrimoniales, es decir, no contienen ningún otro tipo de información sobre este

sacramento.

La última serie de la sección sacramental corresponde a la de defunciones. Estos

libros se encuentran depositados en las cajas de la 103 a la 105, sus fechas extremas van de

1752 a 1955.

La sección disciplinar está compuesta por las siguientes series: asociaciones,

catequesis, conferencias, correspondencias, diezmo, educación, fábrica, gobierno,

inventarios, misas, música, padrones y proventos. A la serie asociaciones le corresponde la

caja 106 con 8 expedientes, de los cuales el primero tiene como fecha más temprana la de

1880. Se trata de una lista de señoras y señoritas que conforman la Sociedad Católica.

También se encuentran los libros de la Sociedad de la Santísima Virgen de Guadalupe, de

la Sociedad Josefina, de la Asociación Nacional de Cristo Rey, de la Asociación de las

108

Hermanas de la Caridad y de la Adoración Nocturna. Los libros contienen los nombres de

los miembros que integraron cada una de las asociaciones, las aportaciones o limosnas que

estaban obligados a pagar, así como las cantidades a las que ascendieron sus gastos. Este

tipo de documentos son utilizados por historiadores y sociólogos para analizar la

religiosidad y organización social de los pueblos.

La serie catequesis ocupa la caja 107, se encuentra compuesta por dos libros. El

primer libro va de 1931 a 1944 y el segundo de 1942 a 1943. Estos documentos contienen

listas con los nombres de las catequistas.

La serie conferencias tiene 3 expedientes que se encuentran en la caja 108. Las

fechas extremas van de 1869 a 1920. Se trata de conferencias morales y casos de conciencia

que tenían como fin que los señores curas estuvieran al día en los estudios eclesiásticos.38

La serie correspondencia se encuentra en las cajas 109 y 110. La caja 109 tiene 6

expedientes, el primero tiene como fecha más temprana la de 1865; mientras que, el sexto

expediente termina en el año de 1945. El expediente tres resulta de particular interés, pues

son informes que enviaban los feligreses y curas de otras parroquias al párroco de Huejutla

acerca de las apariciones del Niño Jesús en Los Ocotales, Tantoyuca.39

Por su parte, la caja

110 contiene 6 libros con fechas extremas de 1892 a 1970. Ambas cajas contienen cartas

privadas de feligreses al cura de Huejutla y también correspondencia en forma de

circulares.

La caja 111 contiene dos series: diezmos y educación. La primera serie tiene un solo

libro que va de 1918 a 1933. La segunda está compuesta por dos expedientes, con fechas

extremas de 1898 a 1924 y se trata de calificaciones de cursos parroquiales.

A la caja 112 también le corresponden dos series: fábrica y gobierno. La primera

serie tiene un solo libro que va de 1912 a 1913, la cual hace referencia a los gastos de

construcción de la parroquia de Ixhuatlán, Veracruz. La serie gobierno está compuesta por

dos expedientes que comienzan en el año de 1893 y terminan en el de 1976.

La serie inventarios se encuentra depositada en la caja 113 y contiene dos

expedientes. El primer expediente tiene información de años discontinuos, de 1905 a 1971;

38

Jorge Garibay Álvarez, Manual de organización de archivos parroquiales, Apoyo al Desarrollo de

Archivos y Bibliotecas de México, A.C., México, 2007, p. 24. (Colección Manuales 2). 39

“Informes sobre la congregación del Niño Jesús en los Ocotales, Tantoyuca (1877-1888)”, AHPH,

Correspondencia, caja 110, exp. 3.

109

mientras que el segundo empieza en 1920 y termina en 1929. Esta información es valiosa,

pues no sólo contiene las anotaciones que hicieron los curas acerca de la fundación y

secularización de la parroquia sino también un registro de las visitas pastorales, donde se

tienen anotadas las recomendaciones que dejaron los arzobispos y visitadores a su paso por

esta parroquia, datos que resultan significativos para los historiadores, pues a través de ellos

se conocen las devociones de la población, sus creencias, incluso, algunos problemas que

atañen a los feligreses.

La serie misas ocupa la caja 114 y esta compuesta por 8 expedientes con fechas

extremas de 1892 a 1958. La información de estos libros corresponde a los registros de las

misas dichas por los párrocos.

La serie música se compone de 5 expedientes colocados en la caja 115. Estos

documentos contienen partituras musicales del Modern violin pieces the whole world play,

con fechas extremas de 1895 a 1961.

La serie padrones está compuesta por 4 expedientes guardados en la caja 116, son

documentos con fechas extremas de 1912 a 1956. Esta caja contiene libros y legajos con

datos sobre los censos del municipio de Huejutla que son de gran interés para quienes se

dedican a los estudios demográficos.

La última serie, que es la de proventos, se encuentra depositada en las cajas 117 y

118. A la caja 117 le corresponden 4 expedientes. El primer expediente es un libro con

fechas extremas de 1892 a 1955, aunque cabe señalar que la periodicidad no es continua. El

segundo y tercer expedientes tienen fechas extremas de 1907 a 1919, y contienen

información acerca de las cuentas de la parroquia de San Agustín de Xilitla, San Luis

Potosí. Estos documentos también tienen correspondencia, impresos y registros de

bautismos en San Felipe Orizatlán, Hidalgo. El cuarto expediente va de 1911 a 1912, con

información de la parroquia de San Martín Chalchicuautla, San Luis Potosí. Por último, la

caja 118 tiene 5 expedientes con fechas extremas de 1918 a 1985, estos últimos expedientes

tratan sobre la contabilidad de la parroquia de Huejutla.

Finalmente, es importante señalar que este acervo debería guardar libros con fechas

muy tempranas, pues no hay que olvidar que Huejutla fue uno de los principales centros

evangelizadores de la Huasteca y que también albergó un importante convento de

agustinos. Sin embargo, con el paso del tiempo y sobre todo, como consecuencia de las

110

guerras, los libros más antiguos fueron extraviados, saqueados y otros tantos quemados, lo

que explica el por qué el Archivo Histórico Parroquial de Huejutla no guarda documentos

anteriores al siglo XVIII. Sin duda, esto representa una pérdida valiosa del pasado colonial

y la vida religiosa de los habitantes de Huejutla. Por tal motivo, es muy importante

emprender el rescate de este tipo de documentación, pues de no hacerlo, los pocos

expedientes que hoy se conservan no tardarán mucho en perderse, víctimas de la humedad

y de los insectos del lugar.

El trabajo en conjunto de investigadores, instituciones y sobre todo, gracias al

consentimiento de los párrocos, es lo que ha permitido que los documentos del Archivo

Histórico Parroquial de Huejutla no sólo puedan ser consultados por la población en

general sino que también sirvan para desarrollar futuras investigaciones.

111

ABREVIATURAS

AHPSCHR Archivo Histórico de la Parroquia Sagrario Catedral de Huejutla,

Hidalgo.

BIBLIOGRAFÍA

Garibay Álvarez, Jorge (coord.)

2007 Manual de organización de Archivos Parroquiales, Apoyo al Desarrollo de

Archivos y Bibliotecas de México, A.C., México. (Colección Manuales 2).

Lugo Pérez, Juan

1997 Hidalgo. Documentos para la historia de su erección, Instituto Hidalguense de

Desarrollo Cultural e Investigaciones Sociales, Pachuca, Hidalgo.

Luna Ruíz, Juan

1997 Monografía de la Huasteca, Consejo Estatal para la Cultura y las Artes, Gobierno

del Estado de Hidalgo, Centro de Investigaciones Pachuca, México. (Serie

cuadernos hidalguenses).

Meade, Joaquín

1987 La Huasteca hidalguense, Gobierno del Estado de Hidalgo, Centro Hidalguense de

Investigaciones Históricas, Pachuca.

112

Antes del proceso

113


114

CUADRO CLASIFICADO

ARCHIVO HISTÓRICO PARROQUIAL DEL SAGRARIO CATEDRAL,

HUEJUTLA DE REYES

SECCIONES

SACRAMENTAL

SACRAMENTAL

DISCIPLINAR

DISCIPLINAR

Series

Series

- Bautismos

- Confirmaciones

- Informaciones

matrimoniales

- Matrimonios

- Defunciones

entierros

- Asociaciones

- Catequesis

- Conferencias

- Correspondencia

- Diezmos

- Educación

- Fábrica

- Gobierno

- Inventarios

- Misas

- Música

- Padrones

- Proventos

115

Inventario del Archivo Histórico Parroquial de Huejutla

Sección: Sacramental


Bautismos

1

1 1752-1761

Libro en mal estado

2 1761-1774

Libro

3 1763-1780

Libro

4 1783-1785

Libro

2

1 1788-1792

Libro del pueblo de Chiconamel

2 1788-1792

Libro

3 1792-1798

Libro

3

1 1803-1808

Libro

2 1808-1813

Libro

3 1812-1816

Libro

4

1 1816-1818

Libro

2 1817-1819

Libro

3 1821-1822

Libro de Huejutla, Chiconamel

y Xaltocan

116

Serie Caja Exp. Años Observaciones

Bautismos

5

1 1822-1826 Libro de Chiconamel, Coyutla y

Huejutla

2 1828-1831 Libro

6

1 1831-1832

Libro en mal estado

2 1832-1836

Libro

3 1833-1845

Libro

7

1 1834-1836

Libro

2 1836-1838

Libro

3 1838-1839

Libro

8

1 1838

Libro. Bautismos, informaciones

matrimoniales y defunciones

9

1 1839-1840

Libro

2 1840-1841

Libro

3 1841-1843

Libro

4 1843-1844

Libro

10

1 1845-1847

Libro

2 1847-1848

Libro

3 1848-1850

Libro. En estado regular

4 1850-1853


11

1 1859-1860


2 1860-1862

Libro

3 1862-1863

Libro

4 1863-1865

Libro

12

1 1868-1875

Libro. De San Lorenzo

Yztacayatla

117


Bautismos

13

1 1871-1873

Libro

14

1 1875-1876

Libro

2 1876-1877

Libro

3 1877-1879

Libro

4 1879-1880

Libro

15

1 1880-1882

Libro

2 1882-1883

Libro

3 1883-1885

Libro

4 1885-1886

Libro

16

1 1887-1888

Libro

2 1888-1889

Libro

3 1889-1891

Libro

4 1891-1892

Libro

17

1 1892-1893

Libro

2 1893-1894

Libro

3 1894-1895

Libro

4 1895-1896

Libro

18

1 1896-1897

Libro

2 1897-1898

Libro

3 1898-1899

Libro

4 1899-1901

Libro

19

1 1901-1902

Libro

2 1902-1903

Libro

118


Bautismos 19

3 1903

Libro

20

1 1903-1904

Libro

2 1904-1905

Libro

3 1905-1906

Libro

21

1 1906-1908

Libro

2 1908-1911

Libro

3 1911-1913

Libro. Hijos naturales

22

1 1911-1913


2 1911-1913

Libro

3 1913

Libro

4 1913


23

1 1913-1914

Libro

2 1913-1914


3 1916

Libro

4 1916

Libro

5 1916


6 1917-1918

Libro

24

1 1918

Libro. En mal estado

2 1918-1921

Libro

3 1919


4 1919-1920

Libro

5 1920

Libro

119


Bautismos

25

1 1921

Libro

2 1921-1922

Libro

3 1921-1923

Libro

4 1922-1923

Libro

26

1 1922-1923

Libro

2 1923

Libro

3 1923-1924

Libro

4 1923-1924

Libro

5 1923-1925

Libro

6 1924

Libro

27

1 1924-1925

Libro

2 1924-1926


3 1925-1926

Libro

4 1925-1926

Libro

5 1926-1928

Libro

6 1927-1929


28

1 1929-1930


2 1929-1930

Libro

3 1930-1931


4 1930-1931

Libro

5 1931-1932

Libro

6 1931-1932

Libro. Hijos naturales. Incluye

matrimonios de la parroquia de

Tantoyuca

120


Bautismos

29

1 1931-1933


2 1932-1933

Libro

3 1933

Libro

4 1933

Libro

5 1933-1934

Libro

6 1933-1934

Libro

30

1 1934

Libro

2 1934

Libro

3 1935

Libro. De la parroquia de

Tantoyuca

4 1936-1937

Libro

31

1 1937-1938

Libro

2 1938

Libro

3 1938

Libro

32

1 1938-1939

Libro

2 1939

Libro

3 1939-1940

Libro

33

1 1939

Libro

2 1940-1943

Libro

3 1943-1945

Libro

34

1 1945-1947

Libro

2 1947-1948

Libro

3 1948

Libro

121



35

1 1949

Libro

2 1949-1950

Libro

Confirmaciones

36

1 1829-1886

Libro. Chiconamel, Huejutla y

Platón Sánchez

2 1920-1942

Libro. Del pueblo de Tehuetlán

3 1923-1926

Libro

4 1940-1945

Libro

5 1941-1955

Libro

6 1951

Libro. Ilamatlán y

Zontecomatlán

Informaciones

matrimoniales

37

1 1810

Foja suelta

2 1858

Legajo. Contiene

amonestaciones

3 1859

Legajo. Huejutla, San Lorenzo

Ytztacoyotla

4 1864

Legajo. San Lorenzo

Ytztacoyotla

5 1866

Legajo. San Martín

Chalchicuautla

6 1869

Legajo. San Martín

Chalchicuautla

38

1 1871

Legajo. San Martín

Chalchicuautla

2 1872

Legajo

3 1873

Legajo

4 1874

Legajo. Huejutla, San Martín

Chalchicuautla

5 1875

Legajo

6 1876

Legajo

7 1877


Chalchicuautla

8 1878 Legajo

9 1879 Legajo

122


Informaciones

matrimoniales

39

1 1880

Legajo. San Martín

Chalchicuautla

2 1881

Legajo

3 1882

Legajo

4 1883


Chalchicuautla

5 1884

Legajo. San Martín

Chalchicuautla

6 1885

Legajo

7 1886

Legajo, Huejutla, Platón

Sánchez, San Martín

Chalchicuautla

8 1887


Chalchicuautla

40

1 1888

Legajo. Huejutla, Molango

2 1888-1889

Legajo

3 1889

Legajo Huejutla, San Lorenzo

Itztacoyotla

4 1889

Legajo. Molango, San Lorenzo

Itztacoyotla

5 1890

Legajo. San Lorenzo Itztcoyotla

6 1891


Chalchicuautla

7 1892

Legajo

8 1893

Legajo. Huejutla

9 1894

Legajo. San Martín

Chalchicuautla

10 1895-1896

Legajo. San Martín

Chalchicuautla

11 1896

Legajo. San Martín

Chalchicuautla

12 1897

Legajo. Macuxtepetla, San

Martín Chalchicuautla

13 1898

Legajo. San Martín

Chalchicuautla, Xilitla

14 1899

Libro

123


Informaciones

Matrimoniales

41

1 1892

Libro

2 1893-1894

Libro

3 1894-1895

Libro

4 1895-1896

Libro

5 1896-1899

Libro

42

1 1898-1900

Libro

2 1900-1901

Libro

3 1901

Libro

4 1902

Libro. San Felipe Orizatlán

43

1 1902-1903

Libro

2 1903

Libro

3 1903-1904

Libro

5 1904-1905

Libro

6 1905-1907

Libro

44

1 1907-1909

Libro. Huejutla, San Juan,

Platón Sánchez

2 1907-1911

Libro

3 1911-1913

Libro

4 1914-1919

Libro

5 1918-1921

Libro. Coacuilco

45

1 1918-1921

Libro. Coacuilco

2 1919

Libro

3 1919-1921

Libro

4 1919-1921

Libro

5 1919-1921

Libro

124


Informaciones

Matrimoniales

45

6 1922-1923 Libro

7 1923-1924

Libro

46

1 1924-1925

Libro

2 1925-1926

Libro

3 1926-1930

Libro

4 1930-1931

Libro

5 1931

Legajo

6 1931

Legajo

47

1 1931-1939

Legajo. Huejutla, Pantepec,

Tamazunchale

2 1936-1937

Libro

3 1937-1938

Libro

48

1 1938

Libro

2 1938-1939

Libro

49

1 1939-1940

Libro

2 1940

Libro. Huautla, Huejutla

50

1 1941-1942

Legajo. Huautla, Huejutla, San

Felipe Orizatlan

2 1942

Legajo. Huejutla, San Felipe

Orizatlán

3 1942-1943


Felipe Orizatlán

4 1942-1943

Legajo. Huautla, San Felipe

Orizatlán

5 1943

Libro

51

1 1943

Legajo

2 1943-1944

Legajo

3 1943-1944 Libro

125


Informaciones

Matrimoniales

51

4 1944-1947

Libro

52

1 1946-1947 Legajo

2 1947-1954

Legajo

3 1948

Legajo

4 1948

Libro

5 1948-1949

Legajo

53

1 1948-1950


Felipe Orizatlán

2 1949


Felipe Orizatlán, Xochiatipan

3 1949

Legajo. Huejutla, Ilamatlan

4 1949

Legajo

54

1 1949

Legajo

2 1949


Orizatlán, Xochiatipan

3 1949


Orizatlán, San José, Xochiatipan

4 1949-1950


Orizatlán

55

1 1949-1951

Legajo. Huejutla, San Isidro

2 1950


Orizatlán

3 1950


Orizatlán

56

1 1950

Legajo

2 1950

Legajo

3 1950

Legajo

4 1950 Legajo. Huejutla, Pahuatlan

57

1 1950 Legajo. Huejutla, Oxtomal,

Yztacuayol

2 1950 Legajo. Huejutla (feligreses de

rancherías)

126


Informaciones

matrimoniales

57

3 1950

Legajo. Huejutla (feligreses de

rancherías)

4 1950


rancherías), Pahuatlán

58

1 1950


rancherías)

2 1950


rancherías)

3 1950


rancherías)

59

1 1950


rancherías)

2 1950-1951

Legajo. Contiene

amonestaciones

3 1950-1952

Legajo

60

1 1951

Legajo

2 1951


rancherías)

3 1951

Legajo

4 1951


rancherías)

5 1951


rancherías)

6 1951

Legajo. Chililico, Huejutla,

Yahualica

61

1 1951

Legajo

2 1951

Legajo. Huejutla, Platón

Sánchez

3 1951


rancherías)

4 1951


rancherías)

62

1 1951

Legajo. Huejutla, Ilamatlán,

Zontecomatlán

2 1952 Legajo.


rancherías), Pahuatlan


rancherías)

127


Informaciones

matrimoniales

63

1 1952


rancherías)

2 1952

Legajo. Huejutla, Yahualica

3 1952


4 1952


rancherías)

64

1 1952


2 1952


3 1952


rancherías)

65

1 1952-1953


2 1953


rancherías)

3 1953

Legajo

4 1953


66

1 1953

Legajo

2 1953


rancherías)

3 1953


rancherías)

4 1953

Legajo

67

1 1954

Legajo. Chiconamel, Huejutla

(feligreses de rancherías)

2 1954


rancherías)

3 1954


rancherías)

4 1954


rancherías)

68

1 1954

Legajo

2 1954

Legajo

3 1954

Legajo

4 1954

Legajo. Huejutla, Tantoyuca

128


Informaciones

matrimoniales

68

5 1954

Legajo

69

1 1954


rancherías)

2 1955

Legajo

3 1955

Legajo

70

1 1955

Legajo

2 1955

Legajo

3 1955-1956

Legajo

71

1 1956


rancherías)

2 1956

Legajo

3 1956


rancherías)

4 1956

Legajo. Chililico, Huejutla


72

1 1956

Legajo. Chalma, Huejutla


2 1956-1957

Legajo

3 1956

Legajo. Huejutla

4 1956


rancherías), Xotla

73

1 1956


rancherías)

2 1956


rancherías)

3 1957

Legajo. Chalma, Huejutla

(rancherías), Pochotla

4 1957


rancherías)

74

1 1957

Legajo

2 1957-1958

Legajo

3 1958

Legajo

129


Informaciones

matrimoniales

74

4 1958


rancherías)


rancherías)

75

1 1958-1959

Legajo

2 1959

Legajo

3 1959

Legajo. Chapopote

4 1959

Legajo. Chapopote

5 1959

Legajo

76

1 1959

Legajo

2 1959-1960

Legajo. Aguacatitla, Huejutla

3 1960

Legajo. Huejutla, Tehuetlán

4 1960


5 1960


6 1960


7 1960

Legajo

77

1 1960-1961

Legajo

2 1961

Legajo

3 1961

Legajo

4 1962

Legajo

5 1962

Legajo

6 1962

Legajo

7 1962

Legajo

130


Informaciones

matrimoniales

77

8 1962-1963

Legajo

9 1963

Legajo

78

1 1963

Legajo

2 1963

Legajo

3 1963-1964

Legajo

4 1964-1965

Legajo

5 1964

Legajo

6 1964

Legajo

7 1964

Legajo

8 1964

Legajo

79

1 1964

Legajo

2 1964-1965

Legajo

3 1965

Legajo

4 1965

Legajo

5 1965

Legajo

6 1965

Legajo. Huejutla, Santa Cruz

7 1965

Legajo. Huejutla, Ixcatepec

8 1965

Legajo

80

1 1965

Legajo. Chalahueyapa, Huejutla

2 1965

Legajo. Huejutla, San Luis

Potosí, Tampico

3 1965

Legajo. Huejutla, Santiago

4 1965

Legajo. Huejutla, Ixcatlan,

Xaltocan

5 1965

Legajo. Huejutla, Ixcatlan,

Xaltocan

131


Informaciones

Matrimoniales

80

6 1965 Legajo

7 1965-1966 Legajo

81

1 1966

Legajo.

2 1966


rancherías)

3 1966

Legajo

4 1966

Legajo

5 1966

Legajo

6 1966

Legajo

7 1966

Legajo. Atlapexco, Huejutla

82

1 1966-1967

Legajo

2 1967

Legajo

3 1967

Legajo

4 1967

Legajo

5 1967

Legajo

6 1967

Legajo

7 1967

Legajo

8 1967


rancherías)

83

1 1967


rancherías)

2 1967-1968

Legajo

3 1968

Legajo

4 1968

Legajo

5 1968

Legajo

6 1968

Legajo

7 1968-1969

Legajo

132


Informaciones

matrimoniales

84

1 1969

Legajo

2 1969

Legajo

3 1969

Legajo

5 1969

Legajo

6 1969-1970

Legajo

7 1970

Legajo

8 1970

Legajo

85

1 1970

Legajo

2 1970-1971

Legajo. Contiene

amonestaciones

86

1 1971

Legajo

2 1971

Legajo

3 1971

Legajo

87

1 1971

Legajo. Ixcatepec, Huejutla

2 1971

Legajo

3 1971-1972

Legajo

88

1 1972

Legajo

2 1972

Legajo

3 1972-1973

Legajo. Huejutla, Ixtlahuaca y

Tamazunchale

89

1 1973

Legajo. Contiene

amonestaciones

2 1973

Legajo

90

1 1973

Legajo

2 1974

Legajo

3 1974

Legajo

133


Informaciones

matrimoniales

91

1 1974

Legajo

2 1975

Legajo

3 1975

Legajo

92

1 1975

Legajo

2 1975-1976

Legajo

3 1976

Legajo

93

1 1976

Legajo

2 1976-1977

Legajo

3 1977

Legajo

94

1 1977

Legajo

2 1977-1978

Legajo

3 1978

Legajo

4 1978-1979

Legajo

Matrimonios

95

1 1819-1826

Libro

2 1826-1838

Libro

96

1 1830-1835

Libro

2 1835-1838

Libro

3 1850-1856

Legajo

97

1 1854-1856

Legajo

2 1856-1863

Legajo

3 1863-1875

Libro

4 1875-1884

Libro

134


Matrimonios

98

1 1885-1892

Libro

2 1892-1899

Libro

3 1899-1905

Libro

4 1909-1913

Libro. San Cristóbal Ixhuatlán

5 1916-1924

Libro

99

1 1922-1925

Libro

2 1924-1931

Libro

3 1931-1933

Libro

4 1933-1934

Libro

5 1933-1936

Libro

6 1936-1939

Libro

100

1 1939-1947

Libro

2 1948-1950

Libro

3 1950-1953

Libro

101

1 1953-1954

Libro

2 1954-1955

Libro

3 1955-1956

Libro

4 1956-1959

Libro. Chalma, Tehuetlán,

Zapotita

102

1 1959-1964

Libro

2 1964-1966

Libro

3 1966-1969

Libro. Ahuatempa, Calmecate,

Rancho Viejo

135


Defunciones

103

1 1752-1798

Libro

2 1801-1809

Libro

3 1807-1825

Libro. Españoles

104

1 1825-1833

Libro. Españoles e indios

2 1826-1833

Libro

3 1837-1844

Libro

105

1 1844-1863

Libro

2 1893-1913

Libro

3 1931-1932

Libro

4 1951-1962

Libro

5 1954

Libro

6 1955

Libro

136

Sección: Disciplinar


Asociaciones

106

1 1880-1890

Libro. Lista de las señoras y

señoritas que forman la Sociedad

Católica

2 1891-1933

Libro. Cuentas de la Sociedad de la

Santa Virgen de Guadalupe

3 1911-1912

Libro. Colectación de limosnas de

la Hermandad de la Vela Perpetua

en Tamazunchale

4 1918-1932

Libro. Cuentas de la Sociedad

Josefina

5 1920-1925

Libro. Asociación de las Hermanas

de la Caridad

6 1926-1933

Libro. Asociación. [No especifica]

7 1926-1933

Libro. Asociación Nacional de

Cristo Rey

8 1951-1953

Libro. Adoración Nocturna

Mexicana

Catequésis

107

1 1931-1944

Libro. Lista de catequistas

2 1942-1943

Libro. Lista de catequistas

Conferencias

108

1 1869-1920

Libro

2 1890-1891

Libro

3 1891-1920

Libro

Correspondencia

109

1 1865-1894

Libro

2 1836-1912

Legajo

3 1877-1888

Fojas sueltas. Información sobre la

congregación del Niño Jesús en los

Ocotales, Tantoyuca

4 1877-1889

Legajo

5 1879-1903

Legajo

6 1883-1945

Legajo. En forma de circulares y

cartas

137


Correspondencia

110

1 1892-1899

Libro. En forma de circulares

2 1899-1931


3 1921-1962

Fojas sueltas. Cartas

4 1939-1955


5 1940-1942

Libro. En forma de circulares.

Parroquia de Tempoal

6 1969-1970

Libro

Diezmos

111

1 1918-1933

Libro

Educación 1 1898-1901 Fojas sueltas

2 1924 Fojas sueltas. Nóminas y

calificaciones de los exámenes del

curso 1924

Fábrica

112

1 1912-1913

Libro. Parroquia de Ixhuatlán,

Chicontepec, Ver. Contiene fojas y

recibos sueltos

Gobierno

1 1893-1956

Libro

2 1976

Libro

Inventarios

113

1 1905-1971

Libro

2 1920-1929

Libro y fojas sueltas. Contiene

información sobre la fundación de

la parroquia. Información sobre

visitas pastorales

Misas

114

1 1892-1902

Libro. Registros

2 1918-1929

Libro. Registros

3 1919-1934

Libro. Registros

4 1930-1934

Libro. Registros

138


Misas

114

5 1941-1944

Libro. Registros

6 1951

Fojas sueltas. Registros

7 1953-1956

Libro. Registros

8 1957-1958

Libro. Registros

Música

115

1 1895 Libro. Partitura del Himno

patriótico a la Santísima Virgen de

Guadalupe

2 1919 Libro. Modern Violin Pieces the

Whole World Plays

3 1919 Libro. Modern Violin Pieces the

Whole World Plays

4 1961 Folleto. II Congreso Mariano

Interamericano. Himno

5 s/f Partituras sueltas

Padrones

116

1 1912-1919

Libro

2 1950-1954

Fojas sueltas. Censo del municipio

de Huejutla

3 1951-1956

Legajo

4 s/f

Fojas sueltas

Proventos

117

1 1892-1955

Libro

2 1907-1943

Legajo. De la parroquia de San

Agustín de Xilitla. Incluye

correspondencia e impresos.

Bautismos de San Felipe Orizatlán

3 1910-1919 Legajo. De la parroquia de San

Agustín de Xilitla

139


Proventos

117

4 1911-1912 Legajo. De las parroquias de San

Martín Chialchicuautla y la de

Xilitla

118

1 1918-1932 Libro

2 1943-1954 Libro. Contiene recibos sueltos

3 1947-1959 Libro. Limosnas

4 1960-1969 Libro

5 1980-1985 Libro

141

Inventario del Archivo Histórico de la

parroquia de Santiago Apostol el Pescador, Tamiahua,

Veracruz


Coordinador

142

CRÉDITOS

Organización e inventario SANTIAGO APOSTOL EL PESCADOR, TAMIAHUA

Karina Paulín Trejo Pbro. Jorge Luis Hernández Almora

Sergio Eduardo Carrera Quezada Párroco


Miguel Zimi Chávez Loeza Norma Alicia Cruz Larios

Gloria Adriana Silva Torreblanca Secretaria

Alma Laura Magaña Abarca


Adolfo Yunuen Reyes Rodríguez

Juan Carlos Rodríguez Álvarez



parroquiales de los pueblos indígenas y afromexicanos de

la Huasteca (siglos XVIII-XX)”

143

ÍNDICE

Presentación


Cuadro clasificador


144

SANTIAGO APOSTOL EL PESCADOR, TAMIAHUA

145


El municipio de Tamiahua se ubica al norte del Estado de Veracruz. Su nombre proviene

del náhuatl, Tla-mia-hua-c ("En las flores de maíz de la tierra") y del huasteco, Tam-yan-ja

("Lugar de mucha agua"). Con una superficie de 985.4 Km., y una altura de 10 metros

sobre el nivel del mar, Tamiahua limita al norte con Ozuluama de Mascareñas y Tampico

Alto, al este con el Golfo de México, al sur con Temapache y Tuxpan, al oeste con

Tamalín, Chinampa de Gorostiza, Naranjos-Amatlán, Tancoco y Cerro Azul. Su ubicación,

por coordenadas, es la siguiente: 21° 17’ latitud norte y 97° 27’ longitud oeste.

Con una temperatura promedio de 23° C., el clima de Tamiahua es cálido-

extremoso. De su ubicación geográfica sobresale la laguna que lleva el mismo nombre, la

cual tiene una extensión de 110 km.de longitud, por 25 de ancho. De acuerdo con datos

presentados por el INEGI en 2005, la población de Tamiahua se compone de 23 984

personas, de las cuales 12 046 son hombres y 11 938 mujeres. El castellano es el idioma

más usado, pero también hay hablantes de náhuatl, principal lengua indígena. De la

religión, se puede decir que la mayoría profesa el catolicismo y un porcentaje relativamente

menor la religión evangélica y otras que han cobrado auge en los últimos años.

Se tiene noticia que en el siglo XII, Tamiahua fue capital del imperio Huasteca,

cuando Tomiyauh, reina de Tamiahua y también Señora de Pánuco y Tampico, se casó con

Xólotl, señor de los otomíes o chichimecas. Cabe decir que la actual población de

Tamiahua, se encuentra en la parte más angosta de la laguna. La vieja Tamiahua estaba más

al sur. Para 1492, los pueblos del reino huasteco-chichimeca fueron sometidos a

tributación. En 1518 Juan de Grijalva y otros expedicionarios, arriban a la laguna de

Tamiahua, y en 1522 Hernan Cortés conquistó la Huasteca. De acuerdo con estudios de

Bernado García Martínez, probablemente Tamiahua era cabecera de un altepetl o un

equivalente a él de origen colonial temprano, adscrito a un encomendero de la jurisdicción

146

de la alcaldía mayor de Guauchinango. 40

Quizá esto ocurrió por el año de 1535, cuando

pasó a formar parte de la alcaldía mayor de Huauchinango.

En cuanto al régimen de propiedad, en la tasación hecha en 1543 se decía que se

habían puesto “en corregimiento y cabeza de su majestad, el pueblo de Tampico… y

Tamiagua”, asignándoles, a manera de contribución, “lo que es necesario para la granjería

del pescado de canoas y fisgueros”.41

Por ese tiempo, mediados del siglo XVI, ciertos

informes también describieron a Tamiahua como un pueblo donde la pesca era su principal

función económica: “Este pueblo tiene veynte y tres casas y en ellas treynta cassados: tiene

de término tres leguas de largo, y de ancho otras tres [...]. Tiene pesquerías porque [está]

cabe la mar; es tierra llana y seca; no se dan las frutas de Castilla ni de la tierra; no tienen

buenos montes ni minas, es tierra callente; las estançias que tienen alcançan algunos

montes”.42

Era tan importante el comercio pesquero para Tamiahua que de allí se abastecía

en recuas a las ciudades de México y Puebla. No obstante, también se comerciaba con

ganado mayor.43

Los informes diocesanos sobre Tamiahua coinciden en la importancia de

la actividad pesquera. En la visita pastoral que hizo el obispo de Tlaxcala, fray Alonso de la

Mota y Escobar, en 1609, se informó que la principal actividad económica de Tamiahua era

la pesca, sobre todo del camarón: “Su granjería principal es (la) pesquería, así por red como

por fisga. Pero, la principal y más gruesa es la del camarón”.44

Tamiahua también fue

visitado por el obispo de Puebla, Juan de Palafox y Mendoza, el 9 de marzo de 1646, quien

dejó descripciones similares a los de su antecesor.45

De la población, se puede decir que los

indígenas huastecos disminuyeron durante el siglo XVI y los españoles aumentaron en

40

García Martínez, Relación de la visita eclesiástica, p. 99.

41 Melgarejo Vivanco, Tamiahua, p. 137.

42 “Suma de Visitas”, p. 206.

43 Pedro de Valencia, Relaciones de Indias, t. 2, pp. 243–244.

44 Mota y Escobar, Memoriales del obispo de Tlaxcala, p. 75.

45 Palafox y Mendoza, Relación de la visita eclesiástica, p. 100.

147

número. Para mediados del siglo XVII, los individuos de origen africano eran ya

demográficamente dominantes.

En 1830 se elevó Tamiahua a la categoría como Villa y en 1853 pasó a formar parte

del Departamento de Veracruz. En 1861 Benito Juárez decretó la apertura del canal que

comunicaría Tuxpan con Tampico, mediante la laguna de Tamiahua. En 1864, las fuerzas

armadas francesas tomaron Tamiahua y años después, en 1913, la plaza fue tomada por

fuerzas al mando General Cándido Aguilar.

En el ámbito religioso, la primera noticia que se tiene de un vicario data de la

segunda mitad del siglo XVI, concretamente del vicario Francisco de Zurita. Prácticamente

durante toda la época colonial Tamiahua estuvo adscrita al obispado de Puebla-Tlaxcala.

Ya en la relación del distrito y pueblos del obispado de Tlaxcala (1564–1569), refería el

vicario de Chicontepec, que en Tamiahua enseñaban la doctrina los frailes franciscanos. A

principios del siglo XVII Tamiahua era un pueblo de la Corona y doctrina de religiosos,

donde fungía como cura y vicario el bachiller Ramírez. En 1795, el cura de Atlixco y juez

visitador del obispado de Puebla visitó Tamiahua; de su informe se sabe que la iglesia era

de madera y paja

Actualmente la parroquia de Santiago Apostol El Pescador de Tamiahua está

adscrita a la diócesis de Tuxpan, la cual se erigió como obispado el 18 de marzo de 1963.

Sin embargo, parece ser que Tamiahua no se anexó a Tuxpan en ese primer momento, ya

que en un documento ubicado en el archivo de la parroquia se mencionan cuatro visitas

pastorales hechas entre 1951 y 1974 por prelados de Papantla, jurisdicción eclesiástica a la

cual probablemente pertenecía en ese entonces. Las celebraciones religiosas que destacan

son las de Semana Santa, la fiesta religiosa del 25 de mayo en honor del Santo Patrón (El

Señor de las Misericordias), la celebrada por Santiago Apostol el 25 de julio, las fiestas de

Todos los Santos, del 31 de octubre al 2 de noviembre, y la fiesta en honor a la Virgen de

Guadalupe el 12 de diciembre.

EL ARCHIVO

148


Si bien fundación de la parroquia de Tempoal se concretó desde la primera mitad del siglo

XVI, los documentos que encontramos en el archivo empiezan a partir del año de 1746, con

un libro de la serie de Bautismos. Esta serie sacramental es la que contiene la

documentación más antigua e informes seriales prácticamente ininterrumpidos desde 1746

hasta la actualidad, con los cuales es posible realizar procesos poblacionales de larga

duración. Aunque prácticamente la totalidad de los documentos sobre hijos legítimos y

naturales se refieren a Tamiahua, algunos extractos de fojas son sobre la parroquia de Santo

Domingo Meztitlán. En total, la serie de Bautismos está integrada por 10 cajas. La serie de

Confirmaciones consta de una caja donde a excepción de un libro que abarca el año de

1830, el resto empieza en 1946 y concluye en 1984. La serie Informaciones Matrimoniales

la componen trece cajas, cuyos documentos inician en 1904 y son bastante discontinuos

hasta antes de 1980; a partir de entonces la secuencia es ininterrumpida. La serie de

Matrimonios está compuesta de dos cajas, con libros que van de 1914 a 1985. Por último, la

serie Defunciones, aunque pequeña en cantidad de expedientes, por estar integrada sólo por

un libro, un legajo y algunas fojas sueltas, es sumamente valiosa en información sobre el

momento de Independencia, ya que contiene datos de 1818 a 1838 con anotaciones sobre si

los fallecidos eran mestizos, españoles, mulatos, pardos, etc., con los que es posible

elaborar estudios interraciales en aquellos años.

Sección Disciplinar

Son diez las series documentales que integran esta sección: Asociaciones, Circulares,

Correspondencia, Fábrica Material, Gobierno, Impresos, Inventario, Misas, Obras

Públicas y Providencias. Aunque el número de series es amplio, no ocurre lo mismo con la

cantidad de documentos que hay en ellas, pues con excepción de la serie Asociaciones,

integrada por tres libros, el resto está compuesto por fojas sueltas, libretas y con suerte un

libro. De cualquier modo, la información contenida en ellos permite elaborar estudios

culturales sobre expresiones religiosas, inspecciones eclesiásticas y también relativas a

149

ingresos monetarios y etapas constructivas de la parroquia. En total, la Sección Disciplinar

se concentró en dos cajas.

BIBLIOGRAFÍA

García Martínez, Bernardo, Los pueblos de la Sierra. El poder y el espacio entre los

indios del norte de Puebla hasta 1700, México, El Colegio de México, 1987.

Melgarejo Vivanco, José Luis, Tamiahua. Una historia Huaxteca, Veracruz,

Instituto de Antropología de la Universidad Veracruzana, Ediciones Punto y Aparte, 4,

1981.

Mota y Escobar, fray Alonso de la., “Memoriales del Obispo de Tlaxcala fray

Alonso de la Mota y Escobar”, México, Secretaría de Educación Pública, Talleres Gráficos

de la Editorial Stylo, 1945. (Sobretiro del tomo I, de los Anales del Instituto Nacional de

Antropología e Historia) reeditado por Alba González Jácome como, Memoriales del

obispo de Tlaxcala. Un recorrido por el centro de México a principios del siglo XVIII, ,

México, SEP, 1987. (Quinto centenario).

Palafox y Mendoza, Juan de., Relación de la visita eclesiástica de parte del

obispado de la Puebla de los Ángeles, (1643–1646), transcripción, introducción y notas de

Bernardo García Martínez, Puebla, Magno festival Palafoxiano de Puebla, Secretaría de

Cultura, Gobierno de Estado de Puebla, editorial Nuestra República, 1997.

Paniagua Pérez, Jesús, Pedro de Valencia, obras completas, V. Relaciones de

Indias, 2, México, León–Badajoz, Europa Artes Gráficas, 2001. (Humanistas españoles)

150

“Suma de visitas de pueblos por orden alfabético”, en Papeles de Nueva España, I,

Francisco del Paso y Troncoso (ed.), Madrid, 1905–1906.

Antes del proceso


152

CUADRO CLASIFICADOR

ARCHIVO HISTÓRICO PARROQUIAL DE SANTIAGO APOSTOL EL

PESCADOR, TAMIAHUA, VERACRUZ

SECCIONES

SACRAMENTAL

SACRAMENTAL

DISCIPLINAR

DISCIPLINAR

Series

Series

- Bautismos

- Confirmaciones

- Informaciones

matrimoniales

- Matrimonios

- Defunciones

entierros

- Asociaciones

- Circulares

- Correspondencia

- Fábrica material

- Gobierno

- Impresos

- Inventarios

- Misas

- Obras públicas

- Providencias

153

INVENTARIO DEL ARCHIVO HISTÓRICO DE LA PARROQUIA DE

SANTIAGO EL PESCADOR, TAMIAHUA, VER.



Bautismos 1 1 1746 Libro. Tamiahua.



4 1777-1796 Fojas sueltas. Contiene autos de visita.


6 1796-1798 Fojas sueltas. Tamiahua.


8 1832-1852 Fojas sueltas. Tamiahua. Lista de

registros de bautismo.

9 1841-1952 Libro. Tamiahua.

10 1847 Fojas sueltas. Parroquia de Santo

Domingo Meztitlán.


2 1 1858-1860 Fojas sueltas. Tamiahua.


154



3 1 1906-1909 Libro. Hijos legítimos y naturales.

2 1915-1917 Libro. Tamiahua. Hijos legítimos y

naturales. Lista de registros de

bautizados. Observación: quedó fuera

de la caja porque no cabe.


naturales.


naturales.

5 1918-1920 Libro. Lista de registros de bautizados.

4 1 1922-1923 Libro. Tamiahua.



4 1924 Libro. Tamiahua.






6 1 1938-1939 Libro. Hijos naturales.

155

2 1943-1944 Libro. Congregaciones pertenecientes a

la parroquia de Tamiahua.

3 1944-1945 Libro.

4 1945 Libro. Hijos legítimos y naturales.

5 1945-1946 Libro. Encuadernados. Hijos legítimos

y naturales.

6 1946-1949 Libro. Encuadernados. Hijos legítimos

y naturales.














156



Confirmaciones 11 1 1830 Libro. Contiene una transcripción dela

primera foja y una hoja de

observaciones fechada el primero de

noviembre de 1990. Dañado por

humedad.

2 1946 Libro. Incluye índice. 3 fs.

3 1946-1951 Libro.

4 1951 Libro. Se divide en confirmaciones de

San Marcos y Tamiahua.

5 1956-1959 Libro.

6 1968-1980 Libro.

7 1977-1984 Libro. Comienza en 1984.

8 1980-1984 Libro.


Informaciones

matrimoniales

12 1 1904-1906 Libro.

2 1908-1910 Libro

13 1 1910-1917 Libro.

2 1916-1918 Libro.

157

3 1919-1920 Libro.

4 1920 Libro.

5 1953-1956 Libro.

6 1953-1959 Libro.

14 1 1953-1969 Libro.

2 1970-1979 Libro.

15 1 1980-1983 Libro.

2 1984 Libro.

3 1985 Libro.

16 1 1985-1995 Legajo. Expediente de matrimonios

hecho en otras parroquias. Dañados por

humedad

2 1986 Libro.

3 1987 Libro. Estado regular, por humedad.

17 1 1988 Libro.

2 1989 Libro.

3 1990 Libro.

4 1991 Libro.

5 1992 Libro.

6 1993 Libro.

7 1994 Libro.

158

8 1995 Libro.

18 1 1996 Libro.

2 1997 Libro. Estado regular.

19 1 1998 Libro.

2 1998 Libro.

3 1999 Libro.

20 1 1999 Libro.

2 2000 Libro.

21 1 2000 Libro.

2 2000 Libro.

3 2001 Libro.

22 1 2002 Libro.

2 2002 Libro.

3 2003 Libro.

23 1 2003 Libro.

2 2004 Libro.

3 2004 Libro.

24 1 2005 Libro.

2 2005 Libro.

3 2006 Libro.

159

4 2006 Libro.



2 1922-1926 Libro.

3 1944-1953 Libro.

4 1949 Libro.

5 1953-1956 Libro.

26 1 1953-1957 Libro.

2 1953-1962 Libro.

3 1960-1962 Libro.

4 1962-1985 Libro.


Defunciones 27 1 1818-1838 Libro.

2 1818-1838 Legajo. Listas de defunciones.


160



Asociaciones 28 1 1888-1890 Libro. Congregación del Anono.

Contiene carta de donación de los

vecinos de un terreno perteneciente al

fundo legal, otorgada por los vecinos

de Tamiahua a favor de la

congregación del Anono.

2 1946 Libro. Actas del Comité Pro-Iglesia,

Tamiahua.

3 1946 Libro. Adoración Nocturna Mexicana,

La Galilea, Tamiahua.

Circulares 1 1925-1973 Fojas sueltas.

2 1951-1974 Legajo.

Correspondencia 1 1900-1960 Fojas sueltas.

2 1952-1957 Legajo.

Fábrica material 29 1 1934 Fojas sueltas.

2 1960 Libro. Lista de contribuciones para la

construcción del curato. Tamiahua.

Gobierno 1 1953-1956 Libro. Crónicas.

Impresos 1 1952-1986 Recortes hemerográficos y carteles de

161

fiestas patronales y celebración de

Semana Santa.

Inventario 1 s/f: siglo XX Libreta.

Misas 1 1953-1958 Cuaderno de intención de misas,

recibos.

Obras públicas 1 1931-1932 Construcción de la Barra Corazones,

Tamiahua,Ver.-Tampico, Tamps.

Providencias 1 1951-1974 Parroquia de Santiago de Tamiahua,

diócesis de Papantla. Contiene autos

de 4 visitas pastorales.

163


SAN AGUSTÍN XILITLA, SAN LUIS POTOSÍ


Coordinador

164

ADABI DE MÉXICO, A. C. PARROQUIA DE SAN AGUSTÍN

Dra. María Isabel Grañén Porrúa XILITLA

Presidenta

Pbro. Napoleón Loredo López


Directora

Isaías Hernández Flores

Mtro. Jorge Garibay Álvarez Vicario


María Luisa Ramirez Sánchez

Secretaria

CIESAS


Coordinador





Deborah Silva Quesnel





parroquiales de los pueblos indígenas y afromexicanos

de la Huasteca (siglos XVIII-XIX)”

165

ÍNDICE

Xilitla, San Luis Potosí


Cuadro de clasificación


166

SAN AGUSTÍN XILITLA, SAN LUIS POTOSÍ

167


El municipio de Xilitla se ubica en las estribaciones de la Sierra Madre Oriental, al

oriente del actual estado de San Luis Potosí, en la región denominada como

Huasteca potosina, cuya extensión es de 414.95 km2. Hacia el norte colinda con

los municipios potosinos de Huehuetlán, Tancanhuitz y Coxcatlán, al oriente con

Aztla de Terrazas, Metlapa y Tamazunchale, al sur con el municipio veracruzano

de Pisaflores, y al poniente con Jalpan de Sierra y Landa de Matamoros, ambos

municipios del estado de Querétaro. Su clima varía de una temperatura máxima

absoluta de 39°C a una mínima de 3°C, con una precipitación anual de 2,075.3

milímetros, lo que indica una concentración de humedad y calor en casi todo el

año. Actualmente cuenta con una población total de 50,064 habitantes, cuyo grupo

étnico mayoritario es el nahua, seguido de teenek y mestizos. El topónimo de

Xilitla proviene del náhuatl y tiene dos acepciones. El primero se refiere a cili-tlán,

que significa “Lugar de caracolillos”, o xali-tlán, “Arena de caracolillos”. La segunda

indica que parte de la raíz Chili-tlan o “Lugar de chiles”. Cualquiera de los dos

significados señala la permanencia nahua en la región por más de 500 años, en

constante coexistencia con teenek, pames y otros grupos indígenas y mestizos.46

Las principales actividades económicas son en el sector primario, es decir,

en los cultivos de maíz, frijol, chile, naranja, alfalfa y principalmente el café cereza.

También se desarrolla la actividad ganadera, controlada en su mayoría por la

población mestiza. En los últimos años ha habido un incremento en la prestación

de servicios, derivado del impulso que ha tenido el sector turístico, cuyas

principales atracciones y sitios de interés son los numerosos ríos, cascadas,

46

“Enciclopedia de los Municipios de México, estado de San Luis Potosí: Xilitla”, http://www.e-

local.gob.mx/work/templates/enciclo/sanluispotosi/municipios/24054a.htm

168

grutas y cuevas que se ubican en la región, además del convento agustino que

data del siglo XVI, las festividades religiosas y populares, la producción artesanal,

musical y gastronómica. De entre todas ellas, destaca el sitio Las Pozas, lugar

creado por la imaginación de Sir Edward James, artista de la corriente surrealista

que llegó a esta localidad para edificar las abigarradas formas que su mente le

dictaba, en relación con el entorno natural.

La religión católica penetró en esta región junto con la conquista de los

señoríos prehispánicos y la expansión del dominio español. El establecimiento de

encomiendas y la fundación de misiones en esta área fueron parte del proyecto

bélico de los ibéricos, por ser un territorio estratégico que colindaba con la frontera

chichimeca hacia el noroeste de esta zona. Contamos con poca información sobre

Xilitla antes de la década de 1550, pero para fortuna nuestra, existen referencias

más amplias sobre su historia eclesiástica y el establecimiento de la orden de los

agustinos en este pueblo después de estos años.47 En la “Suma de visitas”, se

señala que en la década de 1550 Xilitla (o Gelitla) pertenecía a la provincia de

Pánuco y era pueblo realengo con una población de 414 indios casados,

distribuidos en quince estancias o pueblos sujetos. Cada ochenta días tributaban

cinco cargas de ropa grande y diez jarros de miel. Quedaba a 50 leguas de

México, 25 de la villa de Pánuco y 14 de la Villa de Santiago de los Valles. Su

temple era frío en las partes más altas, pero en los valles era caliente. Colindaba

con los pueblos de Calitlan, Macuilsuchitl, Xalpa, Oxitipa y Topla.48 Los asuntos de

la administración civil en esta región se controlaban en la Villa de Santiago de los

Valles, fundada en 1533 por Nuño de Guzmán.

El informe enviado por los frailes al padre provincial de la Orden en 1571, si

bien no es muy extenso, al menos proporciona datos sobre la población,

conformación territorial y la administración religiosa del convento de Xilitla. El

pueblo contaba con nueve estancias sujetas (Tlaçoçonal, Tilaco, Tlaletlan,

Taxopen, Tamancho, Tlachco, Tancuco, Çipatlan y Quetentlan), en donde 47

Meade, La Huasteca veracruzana, p. 297.

48 “Suma de visitas” (Ca 1550), p. 113.

169

habitaban 622 tributarios. La población se componía de nahuas y otomíes. La

estancia de Tilaco, localizada al extremo oeste de la misión, confinaba con las

serranías dominadas por grupos chichimecas, clasificados por los frailes como

“indios infieles”. El informe añade que,

estamos en esta casa y convento dos religiosos, entreambos lenguas mexicanas

para los naguales, y para los otomíes tiene nuestro padre provincial proveído de

lengua otomí; suple en esta casa y en la de Chapuluacan, y así tienen unos y los

otros doctrina en su mismo idioma; confiésanse y reciben los otros sacramentos

que nuestra Santa Madre Iglesia manda mil y quinientas y dieciocho personas.49

La secularización en esta área de la Huasteca fue muy tardía, a diferencia

de lo ocurrido en lo que hoy es la Huasteca veracruzana e hidalguense, donde el

proceso de secularización de los conventos agustinos y franciscanos se efectuó

entre los siglos XVI y XVII. Esto se explica por la ubicación geográfica, pues como

ya se ha señalado, la región de Villa de Valles era la frontera con los chichimecas,

en donde las misiones sirvieron como frentes de atracción, y a veces de

contención, de estos grupos. A lo largo del siglo XVII el pueblo de Xilitla estuvo

bajo la administración de los agustinos hasta los últimos años del periodo colonial,

posiblemente durante la década de 1780, cuando la doctrina fue traspasada a la

administración del clero secular y adscrita a la jurisdicción del arzobispado de

México.50 Todavía en 1733, el convento de Xilitla, junto con muchos otros de la

región, pertenecía a la provincia del Santísimo Nombre de Jesús, de la orden de

San Agustín.51

En 1854 se erigió la diócesis de San Luis Potosí, en la que se anexaron

parroquias de las diócesis de Guadalajara, Michoacán y México. La última cedió

las parroquias de Axtla, Huehuetlán, San Martín Chalchicuautla, Tamazunchale,

Tampamolón, Tancanhuitz, Valles y Xilitla. La formación de la diócesis de Huejutla

49

“Descripción del arzobispado de México”, pp. 142-143.

50 Gerhard, Geografía histórica, p. 366.

51 Meade, La Huasteca veracruzana, p. 303.

170

en 1922 requirió la anexión de las parroquias de Chalchicuautla, Tamazunchale y

Xilila. Finalmente, con la creación de la diócesis de Ciudad Valles en 1960-1961,

cuyo primer obispo fue el excelentísimo señor doctor Carlos Quintero Arce, la

parroquia de Xilitla quedó incorporada a esta jurisdicción eclesiástica, a la que

pertenece en la actualidad.52

El archivo

Los libros, legajos y demás expedientes, se encuentran en muy buen estado de

conservación, a pesar de las condiciones extremas del clima. Al momento del

diagnóstico, los documentos no estaban resguardados en cajas, con excepción de

algunos legajos. Los libros y expedientes estaban en un armario de madera sin

puerta, que se localiza dentro de la oficina parroquial. La extensión de este archivo

es de 7.5 metros lineales.

En este acervo se resguarda únicamente documentación de la

administración parroquial, ya que en él no se hallan los libros de la orden de los

agustinos mientras estaba en funciones el convento. Es por ello que no se

encontrará información del periodo colonial en este repositorio. El libro más

antiguo es de la serie Matrimonios, cuya data es de 1838-1862. También en la

serie de Bautismos se encuentran libros que nos hablan de la actividad parroquial

durante el siglo XIX. La Sección Sacramental se extiende desde 1838 hasta 2009,

contenida en 35 cajas, en las que la mayor cantidad de documentación

corresponde a Informaciones matrimoniales, con 31 cajas, cuya fecha más

temprana es en 1890. La Sección Disciplinar está contenida en 5 cajas (de la 36 a

la 40), cuya serie más extensa y completa es la de Fábrica espiritual (1890-1995),

con 17 libros.

BIBLIOGRAFÍA

52

Torre Villar, “Erección de obispados en el siglo XVIII. El obispado de Valles”, en Estudios de historia

novohispana, núm. 3, enero, 1970, pp. 173-234; “Diócesis de Ciudad Valles”,

http://www.diocesisdeciudadvalles.org.mx.

171

“Descripción del Arzobispado de México” “Descripción del Arzobispado de México (1569-1571)”, Papeles de Nueva España, vol. III, Francisco del Paso y Troncoso, ed, Madrid, Tipográfico Sucesores de Ribadeneyra, 1905.

Gerhard, Peter Geografía histórica de la Nueva España, 1519-1821, UNAM, México, 1986.

Meade, Joaquín.

La Huasteca veracruzana, Citlaltepetl, (Colección Suma Veracruzana), México, 1962.

“Suma de visitas”

“Suma de visitas de pueblos por orden alfabético [ca. 1550]”, en Papeles de Nueva España, vol. I, Francisco del Paso y Troncoso, ed. Tipográfico Sucesores de Ribadeneyra, Madrid, 1905.

Torre Villar, Ernesto de la

“Erección de obispados en el siglo XVIII. El obispado de Valles”, en Estudios de historia novohispana, núm. 3, enero, 1970, pp. 173-234

172

Antes del proceso


174




Bautismos 1 1 1887-1890 Libro.

2 1890-1896 Libro.

3 1896-1901 Libro.

2 1 1916-1917 Libro.

2 1963-1973 Libro.

3 1989 Libro. Incluye actas testimoniales

4 1993 Libro. Incluye expedientes de

confirmaciones

Informaciones

matrimoniales

3 1 1890-1891 Legajo.

2 1891-1894 Legajo.

3 1894-1896 Legajo.

4 1922-1923 Legajo.

5 1923-1924 Legajo. Borrador de informaciones

matrimoniales.

175

6 1924-1925 Legajo.

7 1930 Legajo.

4 1 1954-1955 Legajo.

2 1955 Legajo.

5 1 1956 Legajo.

2 1956 Legajo.

6 1 1956 Legajo.

2 1956 Legajo.

7 1 1958 Legajo.

2 1959 Legajo.

8 1 1959 Legajo.

9 1 1960 Legajo.

10 1 1960 Legajo.

11 1 1961- Legajo

176

2 1962 Legajo.

3 1963 Legajo.

12 1 1964 Legajo.

2 1964 Legajo.

3 1966 Legajo.

13 1 1974 Legajo.

14 1 1975 Legajo.

2 1976 Legajo.

15 1 1977 Legajo.

2 1980 Legajo.

16 1 1981 Legajo.

2 1982 Legajo.

17 1 1982 Legajos.

2 1983 Legajo.

177

18 1 1984 Legajo.

2 1984 Legajo.

3 1986 Legajo.

4 1991 Legajo.

5 1997 Legajo.

19 1 1998 Legajo.

20 1 1998 Legajo.

21 1 1999 Legajo.

22 1 2000 Legajo.

2 2000 Legajo.

23 1 2001 Legajo.

2 2001 Legajo.

3 2001 Legajo.

4 2001 Legajo.

178

24 1 2002 Legajo.

2 2002 Legajo.

25 1 2003 Legajo.

2 2003 Legajo.

26 1 2003 Legajo.

27 1 2004 Legajo.

28 1 2005 Legajo.

29 1 2005 Legajo.

30 1 2006 Legajo.

31 1 2007 Legajo.

32 1 2008 Legajo.

2 2008 Legajo.

3 2008 Legajo.

4 2008 Legajo.

179

33 1 2009 Legajo.

2 2009 Legajo.

3 2009 Legajo.

4 2009 Legajo.


2 1880-1896 Libro.

3 1887-1890 Libro.

4 1890-1898 Libro.

35 1 1952 Libro.

2 1954-1956 Libro.

3 1975 Libro.



Asociaciones 36 1 s/f Libro. Lista de nombres de las

celadoras de la Vela Perpetua.

Archicofradías de la Santísima Virgen

del Carmen. Asociación de las Hijas de

María Inmaculada. Asociación del

Rosario Perpetuo.

180

2 1907-1910 Libros.

3 1922-1925 Libro. Cuentas de la Asociación de la

Vela Perpetua.

4 1935-1942 Libro. Apostolado de la Oración

5 1962-1964 Libro. Apostolado de la Oración.

Registro de los socios, de donadores

del Apostolado y cuentas.

Circulares 37 1 1912-1952 Libros.

2 1925-1932 Libro. Contiene lista de cuentas.

3 1986-1997 Libro. Copias.

Correspondencia 1 1992 Fojas sueltas.

Diezmo 1 1907-1922 Fojas sueltas.

Fábrica 1 1890-1907 Libro. Fábrica espiritual.



38 1 1922 Libro. Fábrica material.


181

3 1922-1923 Libro. Fábrica espiritual. Diario

borrador.


5 1935 Fojas sueltas. Fábrica material.

6 1938 Fojas sueltas. Fábrica espiritual.

7 1959 Fojas sueltas. Fábrica espiritual.




39 1 1967-1973 Libro. Fábrica espiritual.




Gobierno 40 1 1960-1967 Libro. Contiene inventario.

2 1990 Libro. Contiene lista del seminario de

evangelización.

182

Inventario 1 1934 Fojas sueltas.


Misas 1 s/f Fojas sueltas.

2 1959-1964 Libro.

3 1986-1993 Libro.

183


SAN JOSÉ DE LOS MONTES, SANTUARIO DIOCESANO DEL SEÑOR DEL SANTO ENTIERRO

EN ALAQUINES, SAN LUIS POTOSÍ


Coordinador

184

ADABI DE MÉXICO, A. C. PARROQUIA DE SAN JOSÉ DE LOS MONTES DE

Dra. María Isabel Grañén Porrúa SANTUARIO DIOCESANO DEL SEÑOR

Presidenta DEL SANTO ENTIERRO EN ALAQUINES

Pbro. Regino González Orozco

Administrador provisional

Dra. Stella María González Cicero

Directora

Mtro. Jorge Garibay Álvarez


CIESAS


Coordinador

Leonel Barrera Cruz


Melisa Delmonth Acuña


Cinthia Real Felix

Rosalinda Villa Rocha



Responsable del proyecto

185

ÍNDICE

San José de los Montes Alaquines, San Luis Potosí 4

Síntesis histórica 5

Inventario del Archivo Parroquial 10

186

PARROQUIA DE

SAN JOSÉ DE LOS MONTES, SANTUARIO DIOCESANO DEL SEÑOR DEL SANTO ENTIERRO

EN ALAQUINES, SAN LUIS POTOSÍ

187


Antes de la llegada de los españoles, a los que ocupaban la región de la pamería potosina,

se les conocía genéricamente como chichimecas, y según su “parcialidad” con los nombres

de pames, aguilares, mames, tulas, otomíes y alaquines. De estos últimos precisamente,

tomó nombre el puesto o ranchería de San José de los Montes en Alaquines. No consta

quien fue el primer misionero que llegó a esta región, ni cuándo, pero es posible que a raíz

de la fundación de Río Verde y de las otras doce misiones que estableció fray Juan Bautista

Mollinedo, entre julio y septiembre de 1617, haya empezado la evangelización de los indios

que ocupaban el territorio del municipio actual de Alaquines. A ellos se acercaron los

misioneros radicados en la cabecera de la Custodia, Río Verde y en la misión del Valle del

Maíz.

En 1637, cuando el provincial fray Cristóbal Vaz, por la importancia que habían

adquirido las misiones de la Custodia determinó visitarla, al llegar a la citada misión del

Valle del Maíz, encontró “A más de 300 indios de congregación, de nación Alaquines, de

quienes se espera muy grande población”.

Fray Martín de Herrán tuvo especial predilección por los indios alaquines. En

beneficio de ellos fundó las Misiones de San Nicolás de los Montes Alaquines el 15 de

diciembre de 1691, visita del Valle del Maíz, y la de San José de los Montes en Alaquines

el 31 de mayo de 1693. Para estas fundaciones, el fraile hizo todos los trámites necesarios y

escogió a los misioneros que se encargarían de ellas.

En San José de los Montes en Alaquines se le dio posesión a fray Mateo Zamudio.

En el acta de fundación se hace alusión a algunas rancherías y haciendas de la jurisdicción,

lo que comprueba que antes de 1693 ya existía un núcleo indígena, congregado en pueblo,

donde ahora es Alaquines. Igualmente se habla de la primera autoridad –gobernador y

alcaldes- que se eligió y de algunos “españoles agregados”. Con el ministro fray Mateo

Zamudio al frente, y con el apoyo económico y moral de fray Martín de Herrán, la nueva

misión prosperó rápidamente.

188

Fray Mateo de Zamudio duró algo más de un año en su oficio. Enseguida llegó a

Alaquines fray Pedro de Acevedo. En 1695, a dos años y medio de su fundación, ya tenía el

pueblo cincuenta familias, cuyo número aumentaba. Al poco tiempo se empezó a levantar

al convento. Para 1758, el misionero seguía en Alaquines “de continua” residencia”, la

misión contaba con ciento veinticuatro familias de indios pames, cincuenta solteros,

también pames, ocho viudos, treinta y un viudas, cuarenta familias de razón y otras ciento

veintitrés en la jurisdicción, incluyendo algunas de mulatos, lobos y coyotes. Para 1790

había ya en Alaquines 623 familias de indios Pames que sumaban 2,875 personas, y como

ya no se iban a los cerro, se habían multiplicado. La mayoría hablaba castellano, había 472

familias de españoles y castas. En total la feligresía tenía 4,861 almas, atendidas por fray

Cristóbal Arcocha y fray José María Santoyo. Además tenía “iglesia de calicanto muy

decente, con todos sus ornamentos y vasos sagrados ricos, y abundantes imágenes y ornato

de culto divino y un conventito de calicanto, con vivienda alta y baja para cuatro religiosos,

y sus respectivas oficinas”.

Por esta época, hacia 1790, cuando Alaquines se prestaba a cumplir con su primer

siglo de existencia, llegó la célebre y taumaturga imagen del Señor del Santo Entierro.

Desgraciadamente, por lo incompleto del archivo parroquial, no hay constancia documental

de cuándo, cómo ni de dónde llegó. Sólo leyendas. El único dato cierto es el que

transcribimos en el párrafo anterior, o sea que para 1790, la iglesia tenía “abundantes

imágenes”, pero no se dice que la del Señor del Santo Entierro era una de ellas.

Al cumplirse el primer centenario de la existencia de Alaquines, el pueblo había

encontrado ya su camino. Además del aumento de su población, proliferaban las artesanías,

prosperaba la agricultura y se multiplicaba la ganadería. Después de Río Verde y el Valle

del Maíz, la misión de San José de los Montes en Alaquines era la mejor misión entre todas

las de la custodia de Río Verde.

El nombre de misión, o también del pueblo, que se dio Alaquines desde su

fundación persistió hasta después de la independencia. Fue declarado ciudad, al igual que

todas las poblaciones cabeceras del municipio, por decreto del 10 de octubre de 1827. El 10

de junio de 1868, al crearse el partido de Hidalgo, compuesto por las municipalidades de

Alaquines, Rayón, Palma y Lagunillas, se le dio a Alaquines la categoría de cabecera de

partido, aunque al año siguiente la cabecera se estableció en Rayón, para el 24 de mayo de

189

1884 volverla a establecer en Alaquines. En enero de 1912 retornó a Rayón. Después de la

revolución se extinguió este partido y como Alaquines y Rayón perdieron población e

importancia política, Cárdenas las superó rápidamente por encontrarse allí la estación

ferroviaria.

Sobre la jurisdicción eclesiástica, el 30 de noviembre de 1845, la Mitra de Morelia,

a la cual pertenecía la porción potosina de la custodia, expidió un decreto dividiendo esa

parte en seis parroquias: Río Verde, Lagunillas, Ciudad de Maíz, Divida Pastora, Alaquines

y Nuevo Gamotes (rayón). Con esta decisión se establecía la secularización de la región, se

fueron yendo los religiosos franciscanos y todas esas parroquias pasaron en 1846 al clero

diocesano.

Durante la revolución, la parroquia de Alaquines era administrada desde Cárdenas,

debido a que allí había ido su párroco había a refugiarse. Al finalizar la revolución, se

mandó un vicario a Alaquines, por lo que sus habitantes pidieron la restauración de la

parroquia. El mismo Ilmo. Sr. de la Mora ante semejante solicitud, decretó que no procedía

tal restauración, dado que jurídicamente no había dejado de ser parroquia, y como la ciudad

de Cárdenas había superado ya a Alaquines, erigió aquella parroquia el 23 de marzo de

1925, desmembrándola de ésta, a la cual volvió a administrar el sacerdote don Adolfo

Reyes Cibrían.

El archivo

Los libros, legajos y demás expedientes se encuentran en muy buen estado de conservación,

debido al cuidado de sus administradores. Al momento del diagnóstico, los documentos

estaban resguardados en cajas, con excepción de algunos legajos. Las cajas estaban en tres

libreros de madera dentro de la oficina parroquial, de los cuales sólo uno tenía puertas de

vidrio. Este archivo consta de 60 cajas que se extienden a lo largo de 8.5 metros lineales.

En este acervo se resguarda tanto documentación de la misión en tiempos en que era

administrada por la orden de los franciscanos, como del gobierno de los curas párrocos

después de que fue secularizada. El libro más antiguo es de la serie Defunciones, cuya data

es de 1716-1772. De la sección Sacramental, la serie más extensa es la de Informaciones

matrimoniales, con 18 cajas que contienen 68 legajos; sus fechas extremas son de 1717

hasta 1968, siendo este último expediente el más reciente de la sección sacramental. La

190

sección Disciplinar, contenida en 9 cajas, inicia con un libro de Cofradías de 1755-1852,

serie que contiene otros siete libros, que corren de 1880 hasta 1962. La serie más grande de

esta sección es la de Fábrica.

BIBLIOGRAFÍA

Montejano y Aguiñaga, Rafael, Alaquines y su señor del Santo Entierro, [Monografía], San

Luis Potosí, 1968.

191

[No tengo fotos de antes del proceso]


192




Bautismos 1 1 1720-1771 Libro.

2 1752-1771 Libro.

3 1772-1793 Libro.

4 1772-1810 Libro.

2 1 1772-1786 Libro.

2 1742-1761 Libro.

3 1786-1807 Libro.

4 1793-1817 Libro.

3 1 1807-1820 Libro.

2 1819-1823 Libro.

3 1828-1830 Libro.

4 1 1833-1836 Libro.

2 1830-1846 Libro.

3 1837-1841 Libro.

5 1 1841-1847 Libro.

2 1847-1852 Libro.

3 1852-1857 Libro.

6 1 1857-1860 Libro.

2 1862-1866 Libro.

3 1865-1876 Libro. Se encuentra destruida la pasta

de piel del libro, contiene pedazos de

de fojas muy pequeños.

7 1 1866-1870 Libro.

2 1870-1875 Libro.

3 1875-1881 Libro.

4 1876-1881 Libro.

8 1 1881-1883 Libro.

2 1883-1885 Libro.

3 1885-1885 Libro.

4 1885-1886 Libro.

5 1886-1889 Libro.

9 1 1887-1888 Anexo: índice del libro de Bautismos

N20

2 1888-1891 Libro.

3 1891-1893 Libro.

10 1 1893-1898 Libro.

193

2 1895-1898 Libro.

3 1898-1900 Libro.

4 1899-1904 Borrador de bautimos

11 1 1900-1902 Libro.

2 1903-1905 Anexo: Solicitudes de Fe de Bautismo

por Fidencio B. López, Martín Juárez,

y Julio Estrada Briseño y Altagracia

Pérez.

3 1905-1907 Libro.

4 1907-1909 Libro.

12 1 1909-1910 Libro.

2 1910-1912 Libro.

3 1912-1914 Libro.

4 1913-1916 Borrador de Bautismos

13 1 1914-1915 Libro.

2 1915-1918 Libro.

3 1918-1921 Anexo: Solicitudes de Fe de Bautismos

14 1 1921-1923 Libro.

2 1923-1928 Libro. Copias de Certificados de

bautismos y Constancias.

3 1928-1937 Libro. Copias de Certificados de

bautismos y Constancias.

4 1937-1945 Libro.

5 1945-1946 Fojas sueltas de correspondencia

Solicitudes y constancias de bautismo

6 1946-1948 Libro.

15 1 1949-1950 Libro.

2 1950-1952 Libro. Solicitud de acta de bautismo

3 1952-1954 Libro.

4 1954-1957 Libro.

16 1 1956-1959 Libro. Actas de nacimiento

2 1959-1962 Libro.

3 s/f Libro. Índice de libro de Bautismo

(desconocido el número)

Confirmaciones 17 1 1846 Libro de Alaquines.

2 1846 - 1924 Libro. San José del Pasito, Ojo de

Agua, San Nicolás, Maldonado,

Alaquines, Agua Nueva, Sabino,

194

Maguey, Martínez, Carrizal, Cedral,

Tuzas, Raíces, Rancho del Pró,

Colchelo, etc.

3 1921 Libro. Alquines, Río Verde, Ciudad

Maíz, Cárdenas, Lagunillas, La Palma,

Rayón, San Ciro, Iturbina y Carbonera.

4 1824 - 1943 Libro. Alaquines, Ciudad Maíz,

Tampico, Cárdenas y Rayón. Este libro

se encuentra fuera de caja.

5 1943 - 1960 Libro y fojas sueltas. Santa María del

Río, La Palma, Tampico, Cañada,

Alaquines, Ciudad Maíz, Río Verde,

Rosa Rivera, Valles, Guerrero,

Querétaro, Jalisco, San Cristóbal,

Cerritos, Juliana Gallegos, etc. Este

libro se encuentra fuera de caja.

6 1953 - 1955 Libro. Alaquines.

Informaciones

matrimoniales

18 1 1717 -1752 Libro. Incluye también actas

matrimoniales de 1720 a 1752. Una

tabla de actas de matrimonio de indios

pames y otras lenguas. Auto de visita

de 1717.

2 1778 - 1786 Libro. Matrimonio de indios, mulatos,

mestizos y laboríos.

3 1778 - 1788 Libro. Matrimonio de españoles.

4 1778 - 1789 Libro. San Nicolás obispo de

Alaquines. Matrimonios de españoles y

castas.

19 1 1778 - 1792 Libro. Matrimonio de españoles,

castas, indios pames.

2 1792 - 1796 Libro. Matrimonio de indios pames.

3 1792 - 1802 Libro.

4 1792 - 1803 Libro.

20 1 1800 - 1805 Libro. Copia de bula, otorgamiento de

indulgencias.

2 1802 - 1808 Libro. Informaciones de castas.

3 1803 - 1814 Libro.

4 1805 - 1807 Libro. Informaciones de indios pames.


21 1 1808 - 1814 Libro.


3 1815 - 1819 Libro. Informaciones de españoles.

4 1819 - 1821 Libro.

22 1 1823 - 1826 Libro. Informaciones de españoles y

castas.

195

2 1826 - 1827 Libro.

3 1827 - 1828 Libro.

4 1830 - 1833 Libro.

23 1 1833 - 1838 Libro.

2 1838 - 1842 Libro.

24 1 1842 - 1847 Libro.

2 1847 - 1850 Libro.

3 1850 - 1852 Libro.

25 1 1852 - 1854 Libro.

2 1855 - 1853 Libro.

3 1864 - 1870 Libro.

4 1870 1874 Libro.

26 1 1874 - 1877 Libro.

2 1877 - 1881 Libro.

3 1881 - 1882 Libro.

4 1882 - 1884 Libro.

27 1 1884 - 1886 Libro. Incluye una lista de niños de

pocos días de nacidos, en dos fojas.

2 1886 - 1888 Libro.

3 1888 - 1889 Libro.

4 1889 - 1890 Libro.

5 1890 - 1891 Libro.

28 1 1891 - 1893 Libro.

2 1893 - 1894 Libro.

3 1895 - 1897 Libro.

4 1897 - 1898 Libro.

29 1 1898 - 1900 Libro.

2 1900 - 1901 Libro.

3 1901 – 1902 Libro.

4 1903 - 1904 Libro

30 1 1904 - 1905 Libro.

2 1905 - 1906 Libro.

3 1906 - 1907 Libro.

4 1907 - 1908 Libro.

31 1 1908 - 1909 Libro.

2 1909 - 1910 Libro. Auto de visita, 1924.



32 1 1913 - 1915 Libro. Auto de visita, 1924.




33 1 1921 - 1923 Libro. Auto de visita, 1924.

2 1923 Libro.

196

3 1924 Libro.

4 1938 - 1946 Libro.

34 1 1946 Libro.

2 1946- 1950 Libro

3 1950 – 1954 Libro. Auto de visita, 1969.

35 1 1959 - 1963 Libro.

2 1964 - 1968 Libro.

Matrimonios 36 1 1753 - 1765 Hojas sueltas en folder-

2 1772 – 1806 Libro.

3 1772 – 1808 Libro.

4 1772 – 1814 Libro.

5 1806 – 1814 Libro.

37 1 1823 – 1832 Libro.

2 1833 - 1852 Libro.

3 1851 – 1856 Libro.

4 1862 – 1875 Libro.

38 1 1866 – 1881 Libro.

2 1875 – 1881 Libro.

3 1881 – 1889 Libro.

4 1889 – 1893 Libro.

39 1 1893 – 1900 Libro.

2 1900 – 1906 Libro. Auto de visita, 1924. Incluye

índice.

3 1906 – 1911 Libro. Auto de visita, 1924. Incluye

índice.

40 1 1911 – 1914 Libro. Auto de visita, 1924. Incluye

índice.

2 1914 - 1919 Libro.

3 1919 – 1923 Libro. Auto de visita, 1923 – 1924.

Incluye índice.

41 1 1923 – 1948 Libro. Incluye índice.

2 1925 – 1926 Libro. Incluye índice.

3 1948 – 1954 Libro. Auto de visita, 1958.

4 1954 - 1961 Libro. Auto de visita, 1961, 1963.

Incluye índice.

Defunciones 42 1 1716 - 1772

2 1772 – 1792

3 1772 – 1816

4 1772 – 1821

5 1819 – 1828

43 1 1828 – 1833

2 1834 – 1841

3 1841 – 1849

44 1 1849 – 1856

197

2 1856 – 1862

3 1865 – 1881

4 1862 – 1881

5 1881 – 1922

6 Sin fecha Libro de índice de defunciones.



Asociaciones 45 1 1865-1876 Libro. Tesorería de Nuestro Amo Señor

Sacramentado.

2 1865 - 1881 Libro. Tesorería de Nuestro Amo Señor

Sacramentado. Auto de visita de 8 de

febrero de 1881.

3 1881 - 1887 Libro. Tesorería general de los fondos

de Caridad.

4 1881 - 1913 Libro. Asociación de San José. Auto de

visita de 4 de febrero de 1881. Obispo

lic. don José Nicanor Corona.

46 1 1881 - 1893 Libro. Cuentas de la Vela Perpetua.

2 1881 - 1898 Libro. Tesorería del Santo Entierro.

3 1884 - 1901 Libro. Inventario de la Asociación de

San José.

4 1884 - 1923 Libro. Registro de Acta de la

Congregación de la Vela Perpetua.

5 1887 - 1901 Libro. Asociación de San Vicente Paul-

47 1 1889 - 1890 Libro. San Vicente Paul.

2 1889 - 1905 Libro. Tesorería de la hermandad de

San Vicente Paul. Contiene índices de

dos libros de bautismos, de 1900 a

1905.

3 1893 - 1904 Fojas sueltas, asociación de la Vela

198

Perpetua.

4 1893 - 1911 Libro. Tesorería de la Vela Perpetua.

5 1898 - 1936 Libro. Tesorería del Señor del Santo

Entierro.

6 1901 - 1903 Libro. Conferencia de la Asociación de

San Vicente Paul.

7 1913 - 1916 Libro. Actas de fondos de la asociación

de la Caridad

8 1915 Fojas sueltas. Inventario de la

Asociación de San Vicente de Paul

48 1 1921-1933 Libro. Cuentas de la Asociación de San

Vicente de Paul

2 1921-1950 Libro. Tesorería de la Virgen del

Rosario

3 1927-1940 Libro. Tesorería de La Vela Perpetua

4 1929-1932 Libro. Actas de registro de socios de la

Doctrina Cristiana. Contiene lista de

catequistas (1930)

5 1929-1941 Libro. Tesorería de la Vela Perpetua

6 1929-1994 Libro. Del Rosario Perpetuo

7 19[¿] Libro. Dela Velación Perpetua del

Santísimo Sacramento

8 1930-1945 Libro. Del Club recreativo alaquinense.

Incluye índice de libro de bautismos

(1937-1945)

9 1930-1943 Libro. Congregación mariana de San

Luis Gonzaga.

49 1 1930-1948 Libro. Actas de la Pía Unión de Santa

Teresita del Niño Jesús

199

2 1930-1957 Libro. Planillas de la Vela Perpetua

3 1930-1956 Libro. Actas del Apostolado de la

Oración

4 1930-1960 Libro. Tesorería del Sagrado Corazón

5 1930-1962 Libro. Actas del Rosario Perpetuo

6 1931 Libro. Familia del Espíritu Santo

7 1932-1968 Libro. Actas de la Adoración Nocturna

50 1 1944-1963 Libro. Tesorería de la J.C.F.M

2 1947-1948 Libro. Tesorería de San Vicente de

Paul

3 1947-1953 Libro. Academia de San Gregorio

4 1948-1949 Libro. Del Sagrado Corazón

5 1948-1952 Libro. Tesorería de la Propagación de

la Fé.

6 1951-1954 Libro. Acatas de San Vicente de Paul.

7 1951-1965 Libro. Tesorería de la J. C.F.M

8 1951-1963 Libro. Actas de propagación de la fe

9 1954-1968 Fojas sueltas. De la Adoración

Nocturna

10 1957-1962 Fojas sueltas. Recibos de la Acción

Católica Mexicana

51 1 1959-1962 Libro. Tesorería del Apostolado de la

Oración

2 1962 Libro. Guardias de la Virgen del

Rosario

3 1962 Libro. De la J.C.F.M

200

4 1962 - 1963 Libro. Actas de la asociación de la

Virgen del Rosario.

5 1962 - 1963 Libro. Actas del Apostolado de La

Oración.

6 1975 - 1977 Libro. Actas de la Órden Tercera de

San Francisco de Asis.

7 S/f Lista de maestros de la Asociación de

la Virgen del Rosario. Revisado en

1960.

Ayuntamiento 52 1

2

1911 Fojas sueltas. Acta de Rayón.

s/f Fojas sueltas. Biografía del General

Esteban Moctezuma (mecanuscrito).

Catequesis 3 1959 - 1975 Libro. Lista de catequistas.

Circulares 4

5

6

1821 - 1872 Libro.

1864 - 1964 Libro. En la foja 33 aparece un

informe de visita. Contiene

inventarios, edictos y circulares.

1931 - 1957 Libro.

Circulares 53 1

2

3

4

1957 - 1963 Libro.

1963 - 1964 Libro.

1965 - 1971 Libro.

1972 - 1973 Libro. Contiene fojas sueltas de

correspondencia.

Cofradías 5 1755 - 1852 Libro. Divinísimo Señor

Sacramentado.

Cofradías 54 1

2

3

4

1780 - 1847 Libro. Del Santísimo Sacramento.

1880 Libro. Del Santo Entierro.

1904 Instrumento de erección de la cofradía

de la Virgen del Rosario.

1912 - 1929 Libro. Del Santo Entierro.

201

5

6

7

8

1922 - 1932 Libro. De la Virgen del Refugio.

1927 - 1940 Libro. Cofradía y esclavitud.

1962 Libro. Actas de la cofradía de la

Doctrina Cristiana.

s/f Libro. Del Santo Entierro.

Conferencias 9

10

1973 - 1974 Libro.

1973 Contiene alguna correspondencia.

Correspondencia 55 1

2

3

1939 Fojas sueltas.

1953 Fojas.

1974 - 1978 Libro. A los sacerdotes, exhortación

misionera e instructivo para la

celebración del año.

Diezmos 4

5

1898 - 1929 Libro.

1944 - 2005 Libro.

Fábrica 6 1823 - 1881 Libro. Contiene informe de visita de

1881.

Fábrica 56 1

2

3

4

5

6

7

1871 - 1914 Libro. Del curato de Alaquines.

1882 - 1925 Fojas. Fábrica material. Contiene

entrada por limosnas.

1903 - 1907 Libro. Fábrica material.





Fábrica 57 1

2

3

4




1945 - 1954 Libro. Fábrica material de Agua

202

5

6

7

8

Nueva

1946 - 1953 Libro. Fábrica material de la capilla de

Sabina.

1946 - 1999 Libro. Fábrica material de la iglesia de

la colonia de Álvaro Obregón.

Contiene proyecto del curato.



58 1 1949 Libro. Fábrica material de la capilla de

Palmas.

2 1949 - 1953 Libro. Fábrica material. Contiene fojas

sueltas de correspondencia.

3 1949 - 1954 Libro. Fábrica material de la capilla de

San Nicolás.

4 1949 - 1955 Libro. Lista de mayordomos de los

barrios de San Antonio, San José,

Santa Cruz y Guadalupe.

5 1950 Libro. Fábrica material de la capilla de

San Isidro.

6 1954 Libro. Fábrica material. Cuentas de la

banda parroquial y municipal.

7 1954 Libro y fojas sueltas del barrio de

Santa Teresita. Fábrica material.

8 1955 Libro. Fábrica material.

9 1955 - 1956 Libro. Fábrica material.

10 1967 - 1976 Libro. Fábrica material.

11 1973 – 1974 Libro. Fábrica material.

Impresos 59 1 1978 Libro. Ideales franciscanos.

Inventarios 2 1929 Libro. Contiene croquis de la

parroquia de Alaquines

3 1940 Fojas sueltas. Alaquines.

203

4 1962 - 1977 Libro. Alaquines.

Proventos 5 1823 - 1855 Libro.

6 1837 - 1865 Libro.

7 1920 - 1932 Libro.

8 1938 - 1948 Libro.

9 1946 - 1955 Libro.

60 1 1962 - 1978 Libro.

2 1979 - 2005 Libro.

205


SAN FRANCISCO DE LA PALMA, SAN LUIS POTOSÍ


Coordinadora

206

ADABI DE MÉXICO, A. C. PARROQUIA DE SAN FRANCISCO DE LA

Dra. María Isabel Grañén Porrúa PALMA

Presidenta

Pbro. Eugenio de Dios Amaro



Directora



CIESAS


Coordinadora

Leonel Barrera Cruz



Daniela Reyes Reina

Olivia Rubio Aranda


Juan Gabriel Vázquez Carrillo




“Rescate de los archivos parroquiales

de los pueblos indígenas y afromexicanos

de la Huasteca (siglos XVIII-XX)”

207

ÍNDICE

Presentación


Cuadro clasificador


208

PARROQUIA DE SAN FRANCISCO DE LA PALMA, SAN LUIS POTOSÍ

209

SINTESÍS HISTÓRICA

Actualmente, el pueblo de san Francisco de la Palma pertenece al municipio de Tamasopo,

San Luis Potosí. La Palma es una comunidad pequeña, localizada al suroeste de dicho

municipio, de bajos recursos y a la que se accede únicamente por un camino de terracería.

La evangelización de esta área de la Huasteca estuvo en manos del franciscano fray

Andrés de Olmos. En la década de 1530 dicho fraile fundó el convento, que más adelante,

se convertiría en la custodia de san Salvador de Tampico.

Durante el periodo Colonial, la misión de san Francisco de la Palma se encontró

conformada, mayoritariamente, por población pame; formando así, parte de la llamada

“pamería”53

. Asimismo, dicho poblado fue cabecera con una población de “ochenta y siete

familias de pames (indios) y un mulato caudillo”.

En 1586 la custodia de san Salvador de Tampico estaba conformada por siete

misiones distribuidas entre las jurisdicciones de Valles y Pánuco: La Asunción de

Ozuluama, san Luis de Tampico, Tamaulipa, san Andrés del Tamesín, Tamuín, Santiago de

los Valles, san Francisco Tancuayalab, Huehuetlán, Aquichmón, Tamapats, Tamitad y

Tanlajas; posteriormente, se le anexarían también los pueblos de Tampasquid, san

Francisco la Palma, Guayabos, santa María Acapulco, El Sauz y Tamlacúm.54

Congregar y

evangelizar el área pame no fue una tarea sencilla para los religiosos, quienes tuvieron que

hacer frente a las dificultades de la sierra, incluso, convivir con grupos hostiles como los

chichimecas. Al respecto, Gerardo Lara escribe:

El proceso de dominación colonial estuvo plagado de dificultades, avances y retrocesos.

Religiosos, militares y colonos se enfrentaron a complejos obstáculos que representaban

complicadas adversidades ante las que poco éxito inicial lograron. A lo largo de los siglos

XVI y XVII este espacio geográfico se mantuvo insumiso, y a pesar de los repentinos

intentos de agustinos, dominicos y franciscanos por incorporar a su población al “mundo

cristiano” la comarca se mantuvo en ese estado durante décadas.55

Además, debe tomarse en cuenta que a diferencia de los huastecos y nahuas, los pames eran

un grupo nómada acostumbrado a la recolección. Por tanto, es de comprenderse que les

resultara más complicado asentarse en un solo lugar.

Para el siglo XVIII, la jurisdicción eclesiástica de villa de Santiago de los Valles

comprendía la parte oriental de lo que hoy es San Luis Potosí y una parte, del extremo

53

Al respecto, Patricia Gallardo reconoce tres regiones pames: de Río Verde, de la Sierra Gorda y de la

jurisdicción de la villa Santiago de los Valles. Patricia Gallardo Arias, Los pames coloniales: un grupo de

fronteras, México, CIESAS, 2011 (Colección Huasteca), p. 67-69. 54

Ibid., p. 58. 55

Gerardo Lara, “Aculturación religiosa de la Sierra Gorda”, p.64

210

noreste del actual Querétaro. En 1748, la Pamería estaba conformada por seis misiones: La

Palma, El Sauz, Tamlacum, Guayabos, Santa María Acapulco y Tamitad, las cuales

contaban con un solo teniente que “reconoce sobre las seis misiones”.56

El cargo de

“teniente” se otorgó con la finalidad de cuidar las misiones de los grupos chichimecas.57

Las condiciones de estas misiones eran malísimas por encontrarse despobladas debido a

que los indios habían retornado a los montes o bien, se habían establecido en haciendas

para trabajar.

El acervo

El acervo del Archivo Histórico Parroquial de San José de la Palma es pequeño pero no por

ello puede considerársele poco valioso, ya que los libros de bautismo, informaciones

matrimoniales, matrimonios y defunciones contienen información de fechas muy

tempranas. A partir de una exhaustiva investigación pueden obtenerse datos que sirvan para

la construcción de la historia del grupo pame en el periodo colonial.

Las condiciones generales en las que se encuentra el archivo son buenas. El acervo

quedó resguardado en 15 cajas AGN-12 y fue dividido en dos secciones: sacramental y

disciplinar. A la primera sección le corresponden las series: bautismos, confirmaciones,

informaciones matrimoniales, matrimonios y defunciones. El libro con fecha más temprana

es el de la serie matrimonios con fecha de 1708.

La segunda sección está conformada por las series: actas, asociaciones, cartas,

diezmos, fábrica, impresos, índices, inventarios, limosnas, obvenciones y padrones. Su

fecha más temprana es la de 1874 que corresponde a unas fojas de la serie de diezmos.

Bibliografía

Gallardo Arias, Patricia

2011 Los pames coloniales: un grupo de fronteras, México, Centro de Investigaciones y

Estudios Superiores en Antropología Social (Colección Huasteca).

Herrera Casasús, María Luisa

1999 Misiones de la Huasteca potosina. La custodia del Salvador de Tampico. Época

colonial, México, Programa de Desarrollo Cultural de la Huasteca, Instituto de Cultura de

San Luis Potosí, CONACULTA.

Lara Cisneros, Gerardo

2002 “Aculturación religiosa en Sierra Gorda: el Cristo Viejo de Xichú”, en Estudios de

Historia Novohispana, núm 27, México, UNAM-IIH, pp. 59-89.

56

Gallardo, Los pames coloniales, Ibid., p.79. 57

Herrera Cassasús, Misiones de la Huasteca.

212

Antes del proceso


213

CUADRO CLASIFICADOR

ARCHIVO HISTÓRICO PARROQUIAL DE SAN FRANCISCO DE LA PALMA,

SAN LUIS POTOSÍ

SECCIONES

SACRAMENTAL

SACRAMENTAL

DISCIPLINAR

DISCIPLINAR

Series

Series

- Bautismos

- Confirmaciones

- Informaciones

Matrimoniales

- Matrimonios

- Defunciones

- Actas

- Asociaciones

- Cartas

- Diezmos

- Fábrica

- Impresos

- Índice

- Inventarios

- Limosnas

- Obvenciones

- Padrones

214

INVENTARIO DEL ARCHIVO HISTÓRICO PARROQUIAL


Serie Caja Expediente Año Observaciones

Bautismos 1

1 1747-1760 Fojas sueltas. Mal estado

2 1747-1781 Libro. Empastado en mal estado

3 1754-1809 Fojas sueltas. Contiene información sobre la Misión de los santos apóstoles de san Pedro y san Pablo.

4 1762-1761 Foja suelta

5 1781-1789 Foja suelta. Estado regular, se encuentra carcomida.

6 1779-1806 Libro. Contiene partidas de matrimonios.

7 1789-1801 Libro. En mal estado.

2 1 1801-1818 Libro. Estado regular.

2 1818-1836 Libro. Encuadernado, últimas fojas en mal estado.

3 1863-1867 Fojas sueltas. Estado regular.

4 1838-1870 Libro. En mal estado.

3 1 1850-1872 Libro

2 1865-1867 Libro. Empastado en piel.

3 1877-1885 Libro. Empastado.

4 1888-1898 Libro. Estado regular.

4 1 1896 Foja

2 1898-1904 Libro

3 1913-1922 Libro. En mal estado

4 1909-1914 Libro

5 1914-1922 Libro

5 1 1922 Libro

2 1940-1947 Libro

3 1947-1953 Libro

4 s/f Fojas sueltas. Índice

5 s/f Fojas sueltas. Índice

Confirmaciones 6 1 1887 Libro


3 1957 Libro

4 1957-1958 Libro

Informaciones Matrimoniales

7 1 1753-1818 Libro y una foja suelta correspondiente al año de 1753

2 1804-1805 Fojas sueltas

3 1814-1845 Libro

215


5 1822 Fojas sueltas. Información de santa María Acapulco



8 1850-1855 Libro



8 1 1859-1860 Libro

2 1861-1862 Libro

3 1861-1866 Libro

4 1863-1867 Libro

5 1877-1883 Libro

9 1 1883-1894 Libro

2 1895-1903 Libro

3 1903-1908 Libro

4 1908-1913 Libro

5 1908-1923 Libro

10 1 1913-1921 Libro


3 1945-1958 Libro


11 1 1972-1974 Fojas sueltas


Matrimonios 12 1 1708-1802 Libro


3 1766-1805 Libro


5 1822 Fojas

6 1844-1867 Libro

7 1865-1867 Libro

8 1872-1908 Libro

13 1 1908-1922 Libro

2 s/f Libro. Es un Índice

3 1974-1989 Fojas sueltas. Notificaciones matrimoniales

Defunciones 14 1 1748-1763 Libro. Contiene información de los pueblos de san Pedro y san Pablo de Tanlacú.


3 1760-1761 Libro. Mal estado




7 1808-1856 Libro. Contiene Bautismos

216

(1855), Informaciones Matrimoniales (1808-1856) y Matrimonios (1822)

8 1822-1826 Fojas sueltas. Contiene información de san Antonio de los Guayabos y santa María Acapulco.

9 1827-1843 Libro

10 1880-1895 Libro


Serie Caja Expedientes Años Observaciones

Actas 15 1 1925-1939 Fojas sueltas. Documento con título: Autoridades tradicionales de la tribu pame.

Asociaciones 2 1910-1924 Libro. Del Sagrado Corazón de Jesús.

3 1923 Libro

4 1923-1933 Libro

Carta 5 1941 Del Arzobispo de Monterrey, Doctor don Guillermo Tritscheler y Córdova.

Diezmos 6 1874-1923 Fojas sueltas

Fábrica 7 1920-1921 Libro. Material

8 1929-1934 Libro. Material. Contiene una carta del obispo de San Luis Potosí sobre la Archicofradía del Apostolado de la Oración.

9 1947-1954 Libro. Material

Impresos 10 s/f Fojas sueltas. Mensaje del santo padre Juan Pablo II.

Índice 11 s/f Fojas sueltas

Inventario 12 1923-1930 Libro

Limosnas 13 1924-1930 Libro

Obvenciones 14 1881-1896 Libro

15 1922-1931 Libro


Padrones 17 s/f Fojas sueltas

217


de San Juan Bautista, Tamazunchale, San Luis Potosí


Coordinadora

218

ADABI DE MÉXICO, A. C.

Dra. María Isabel Grañén Porrúa

Presidenta


Directora



CIESAS


Coordinadora




SAN JUAN BAUTISTA DE TAMAZUNCHALE, SAN

LUIS POTOSÍ

Pbro. Cecilio Esparza Ledezma

Párroco

Pbro. José Marcelino Félix Zavala

Pbro. Juan Carlos Herver Medina

Vicarios

Beatriz Rivera Castillo

Secretaria

219

Deborah Silva Quesnel





Responsable del proyecto “Rescate de los

archivos parroquiales de los pueblos indígenas

y afroamericanos de la Huasteca (siglos XVIII-

XX)”

220

ÍNDICE

Presentación


Cuadro clasificador


221

SAN JUAN BAUTISTA DE TAMAZUNCHALE, SAN LUIS POTOSÍ

222


La parroquia de San Juan Bautista se encuentra en el municipio de Tamazunchale (deriva

del huasteco tam= lugar de, úxum= mujer, y ts’ale= limpia, pura, elevada. Lo que significa “lugar

de la mujer gobernadora”. Se ubica en la parte sureste del estado de San Luis Potosí y limita

al norte con los de Matlapa y Tampacán; al este con el de San Martín Chalchicuautla, y al

sur y oeste con el estado de Hidalgo. Su distancia aproximada a la capital del estado es de

372 kilómetros.

La parroquia de Tamazunchale está adscrita a la diócesis de Ciudad Valles, que

junto a la de Matehuala y la de Zacatecas son sufragáneas de la Arquidiócesis de San Luis

Potosí. La administración de esta parroquia se encuentra en manos del presbítero Cecilio

Esparza Ledezma y de los vicarios José Marcelino Félix Zavala y Juan Carlos Herver

Medina, encargados directos del resguardo y conservación del Archivo Histórico Parroquial

de Tamazunchale.58

La historia de Tamazunchale se remonta a la época prehispánica, sin embargo, la

finalidad de este trabajo sólo es mostrar un pequeño esbozo acerca de la importancia

histórica de este pueblo huasteco. En este sentido, considero que la visita de Gómez Nieto a

la Huasteca (1532-1533) puede aportar algunos datos significativos, por ejemplo, se

menciona que Tamasonchal tenía de sujetos a Tematle, Capaxtlan, Zoquitipan,

Goazontitlan, Atlaque, Tetitlan, Tletama, Tenestipan, Guoazalingo, Xumuco, Huynasco,

Tacial y Malinalco, y que los señores principales de esta cabecera se llamaban Suchil y

Pacha y Xaya y Totol y Toquezum y Pay.59

En lo que se refiere a la evangelización de esta parte de la Huasteca, ésta se le

atribuye al agustino fray Antonio de Roa, quien en 1538 comenzó a recorrer y evangelizar

buena parte de lo que hoy conocemos como Huasteca hidalguense y veracruzana y algunos

pueblos del actual estado de San Luis Potosí. Por su parte, al franciscano fray Andrés de

58

En adelante léase AHPT.

59 Pérez Zevallos, La visita de Gómez Nieto, pp. 164-168.

223

Olmos se le debe la pacificación y evangelización de la mayor parte de la Huasteca baja y

la serrana.60

Las zonas de la Huasteca potosina que quedaron en manos de la orden de San

Agustín fueron divididas en dos prioratos: el de Metztitlán y el de Huejutla. Este último fue

elevado como tal en 1545, a él pertenecían Huautla, Ixhuatlán, Chicontepec, Tamazunchale,

Tantoyuca, Tepehuacan, Tlacuilola, Chiconamel, Yahualica, Huazalingo y Tlanchinol.61

En

lo político Tamazunchale dependió de la alcaldía mayor de Santiago de los Valles.

La evangelización y pacificación de los pueblos huastecos fue una tarea difícil,

incluso, costó la vida de varios frailes. Por ejemplo, se sabe que en 1589 indios chichimecas

quemaron la iglesia, mataron a uno de los religiosos agustinos y saquearon el pueblo, que

apenas en 1591 había sido reedificado.62

Tamazunchale perteneció a Huejutla hasta 1854, año en el que el Papa Pío IX

autorizó la formación de la diócesis de San Luis Potosí, la cual quedó integrada por quince

parroquias; 8 de ellas había pertenecido al arzobispado de México (Coxcatlán, San Martín

Chalchicuautla, Tamazunchale, Tampamolón, Tamuín, Tancanhuitz, Valles y Xilitla);

nueve al obispado de Guadalajara (Ahualulco, Catorce, Cedral, Charcas, Matehuala,

Moctezuma, Salinas, Venado y Mazapil), y dieciocho al obispado de Morelia (Alaquines,

Armadillo, Cerro de San Pedro, Ciudad del Maíz, Guadalcázar, Lagunillas, Mexquitic, La Palma,

La Divina Pastora, Pozos, Rayón, Río Verde, San Luis Potosí, San Sebastián, Santa María del Río,

Tierranueva, Tlaxcala y Villa de Reyes).63

Así, el primer obispo de esta diócesis fue el canónigo

Pedro Barajas.

En 1960 la diócesis de San Luis Potosí quedó reducida al formarse la diócesis de Ciudad

Valles y finalmente en 1988, fue elevada a la categoría de Arquidiócesis.

60

Herrera Casasús, Misiones de la Huasteca potosina. p.25.

61 Meade y Almanza, Los agustinos en San Luis Potosí, p.25.

62 Meade y Almanza, Los agustinos en San Luis Potosí, p.35. Otras iglesias que también fueron atacadas por

los chichimecas fueron las de Xilitla y de Tzitzicaztla.

63 La diócesis de San Luis Potosí. De ermita a catedral, en http://www.iglesiapotosina.org., 6 de abril de

2010.

http://www.iglesiapotosina.org/

224

El acervo

El acceso al AHPT se encuentra abierto al público en general, sin embargo, antes de visitar

el archivo es conveniente informarse acerca de los horarios de atención así como de algunas

reglas generales que tienen que ver con el cuidado del acervo.

En general el acervo de Tamazunchale se encuentra en muy buenas condiciones,

esto se debe a que en su mayoría se trata de libros del siglo XIX. A pesar de ello, el acervo

contiene información diversa no sólo de la parroquia sino también de sus feligreses. De este

modo, el acervo quedó resguardado en 48 cajas AGN-12. En las cajas 1 a la 35 se

encuentran libros de la sección sacramental y de la 36 a la 48, libros de la sección

disciplinar.

La sección sacramental está compuesta por las series: bautismos, comuniones,

informaciones matrimoniales y defunciones. La serie de bautismos se encuentra depositada

en las cajas 1 a la 17, sus fechas extremas van de 1862 a 1950.

La serie de comuniones la conforma un libro con fechas extremas de 1971 a 1972.

La serie informaciones matrimoniales comienza en la caja 19 y termina en la caja

34, sus fechas extremas son 1862 a 1982. En cuanto a la última serie, ésta corresponde a la

sección de defunciones y la conforman dos libros con fechas con fechas extremas de 1898

al 2009.

La sección disciplinar quedó conformada por las series: asociaciones, circulares,

correspondencia, fábrica (espiritual y material), gobierno, impresos, inventarios, y

padrones. La primera serie es la de asociaciones se localiza en la caja 36, contiene

información de la Adoración Reparadora de las Naciones Católicas, de la Asociación

Nocturna Mexicana y de la Vela Perpetua. Su información va del año de 1925 a 1968.

225

La serie circulares se encuentra en las cajas 37 a la 39. Estas cajas contienen libros

y legajos con fechas de 1930 a 1979.

La serie correspondencia ocupa la caja 40, son tres expedientes con fechas extremas

de 1974 a 1975. Los datos o información que contienen estos legajos hacen referencia a las

peticiones hechas por el párroco para la devolución de un anexo que era propiedad de la

iglesia pero que con el tiempo pasó se convirtió en propiedad del gobierno municipal.

La serie fábrica se encuentra en la caja 41, sus fechas extremas van de 1898 a 1968.

La información de esta serie se refiere, principalmente, a los costos de misas efectuadas, la

construcción y arreglo de la parroquia.

La serie gobierno ocupa la caja 42, contiene cuatro libros con fechas extremas de

1873 a 1973.

La serie impresos se depositó en las cajas 43, 44, 45 y 46; sus fechas extremas van

de 1989 al 2005.

La serie inventarios se encuentra depositada en la caja 47, contiene cuatro libros con

fechas extremas de 1924 a 1958. Los libros contienen información no sólo de los bienes

muebles e inmuebles de la parroquia sino que también el último libro contiene textos en

latín y español que hacen referencia a casos de moral.

La caja 48 guarda la última serie que es la de padrones con fechas extremas que van

de 1952 a 1958.

A pesar de tratarse de documentos del siglo XIX, me parece que no debe de

perderse el interés por revisar este tipo de fuentes; por el contrario, considero que cada libro

contiene datos que permitirán en un futuro aclarar o por qué no, escribir un aparte de la

historia de la parroquia de Huejutla. Con esto quiero decir que no se ha explotado por

completo los documentos parroquiales, ya que se ha recurrido a estas fuentes con el fin de

hacer estudios demográficos pero muy pocos enfocados en otras problemáticas.

226

Bibliografía

Herrera Casasús, María Luisa

Misiones de la Huasteca Potosina. La custodia del Salvador de Tampico, Época

Colonial, CONACULTA, Programa de Desarrollo Cultural de la Huasteca, Instituto

de Cultura San Luis Potosí, México, 1999.

Meade, Joaquín y Rafael Almanza,

Los agustinos en San Luis Potosí, introducción y notas de Rafael Montejano y

Aguiñaga, Archivo Histórico del Estado de San Luis Potosí, México, 1989.

Pérez Zevallos, Juan Manuel

La visita de Gómez Nieto a la Huasteca, 1532-1533, Centro de Investigaciones y

Estudios Superiores en Antropología Social, El Colegio de San Luis, Centro Francés

de Estudios Mexicanos y Centro-Americanos, Archivo General de la Nación,

México, 2001. (Colección Huasteca)

Fuentes electrónicas

http://www.iglesiapotosina.org.

http://www.iglesiapotosina.org/

227

Antes del proceso

228


229

CUADRO DE CLASIFICACIÓN

ARCHIVO PARROQUIAL DE SAN JUAN BAUTISTA DE TAMAZUNCHALE,

SAN LUIS POTOSÍ

SECCIONES

SACRAMENTAL

Series

-Bautismos

-Comuniones

-Informaciones

matrimoniales

-Defunciones

Series

-Asociaciones

-Circulares

-Correspondencia

-Fábrica

-Gobierno

-Impresos

-Inventarios

-Padrones

DISCIPLINAR

230




Bautismos 1 1 1862 Libro

2 1864 Libro

3 1866 Libro

4 1870 Libro

5 1872 Libro

2 1 1874-1878 Libro

2 1876-1877 Libro

3 1877-1878 Libro

4 1878-1880 Libro

3 1 1880-1881 Libro

2 1881-1891 Libro

3 1884-1887 Libro

4 1892-1894 Libro

5 1894-1897 Libro

4 1 1897-1899 Libro

2 1899-1900 Libro

3 1900-1902 Libro

4 1902-1903 Libro

5 1 1903-1905 Libro

2 1905-1907 Libro

231

3 1907-1908 Libro

4 1908-1910 Libro

6 1 1910 Libro

2 1912-1914 Libro

3 1914-1917 Libro

4 1917-1919 Libro

7 1 1919-1920 Libro

2 1920-1922 Libro

3 1921 Libro

4 1921-1935 Libro

5 1922 Libro

8 1 1922-1924 Libro

2 1924-1925 Libro

3 1925-1926 Libro

4 1925-1926 Libro

5 1927-1928 Libro

6 1927-1929 Libro

9 1 1928 Libro

2 1928-1930 Libro

3 1929-1932 Libro

4 1930-1932 Libro

5 1931-1933 Libro

6 1932 Libro


232


2 1932-1933 Libro

3 1932-1934 Libro

4 1932-1934 Libro

5 1933-1934 Libro

11 1 1934 Libro

2 1934 Libro

3 1934-1935 Libro

4 1934-1936 Libro

5 1935-1936 Libro

12 1 1935-1937 Libro

2 1935-1937 Libro

3 1936-1937 Libro

13 1 1937-1938 Libro

2 1938 Libro

3 1938 Libro

4 1938 Libro

5 1938 Libro

14 1 1939 Libro

2 1939 Libro

3 1939-1940 Libro

4 1939-1941 Libro

5 1940 Libro

15 1 1941-1942 Libro

2 1942-1943 Libro

233

3 1943-1944 Libro

4 1944 Libro

16 1 1944-1945 Libro

2 1945 Libro

3 1945 Libro

4 1946 Libro

5 1946 Libro

17 1 1946-1947 Libro

2 1947-1948 Libro

3 1948-1949 Libro

4 1949-1950 Libro

Comuniones 18 1 1971-1972 Libro

Informaciones

matrimoniales

19 1 1862-1863 Libro

2 1863-1869 Libro

3 1869 Libro

4 1870-1871 Libro

5 1870-1872 Libro

20 1 1872-1874 Libro

2 1872-1873 Libro

3 1872-1878 Libro

4 1873 Libro


Informaciones 21 1 1873-1874 Libro

234

matrimoniales 2 1874-1876 Libro

3 1877 Libro

4 1877 Libro

22 1 1878-1879 Libro

2 1878-1892 Libro

3 1879-1892 Libro

4 1880 Libro

23 1 1880-1882 Libro

2 1882-1884 Libro

3 1884-1887 Libro

4 1893-1895 Libro

5 1893-1902 Libro

24 1 1895-1898 Libro

2 1899-1900 Libro

3 1900-1901 Libro

4 1902-1911 Libro

25 1 1901-1903 Libro

2 1903-1904 Libro

3 1904-1906 Libro

4 1906-1907 Libro

26 1 1907-1909 Libro

2 1909-1910 Libro

3 1910-1911 Libro

4 1910-1911 Libro

27 1 1911 Libro

235

2 1911-1913 Libro

3 1913-1914 Libro

4 1915-1921 Libro

28 1 1916-1919 Libro

2 1919-1920 Libro

3 1920 Libro

4 1924-1931 Libro

5 1924-1926 Libro

29 1 1931-1933 Libro

2 1932-1941 Libro

3 1934-1936 Libro

4 1935 Libro

30 1 1935-1936 Libro

2 1936 Libro

3 1937-1940 Libro

31 1 1938-1940 Libro

2 1940-1943 Libro

3 1943-1945 Libro

32 1 1944-1945 Libro

2 1945-1946 Libro

3 1945-1950 Libro

4 1946 Libro


Informaciones

matrimoniales

33 1 1946-1947 Libro

2 1946-1947 Libro

236

3 1946-1970 Libro

4 1947 Libro

34 1 1947-1948 Libro

2 1949-1982 Libro

3 1959 Libro

Defunciones 35 1 1898-2009 Libro

2 1964-1999 Libro

237



Asociaciones 36 1 1925-1926 Libro. De la

Adoración

Reparadora de

las Naciones

Católicas

2 1925 Libro. Nocturna

Mexicana

3 1963-1968 Libro. Vela

Perpetua

Circulares 37 1 1930-1948 Legajo

2 1941-1945 Libro

3 1942-1943 Libro. Contiene

informaciones

matrimoniales

4 1944-1952 Libro. Datos

estadísticos del

templo

5 1945-950 Libro

6 1953-1955 Libro

38 1 1959-1971 Libro

2 1961-1963 Libro

3 1964-1969 Libro

4 1970-1972 Libro

5 1971-1979 Libro

39 1 1973-1974 Legajo

2 1974-1975 Legajo

238

3 1976-1979 Legajo

Correspondencia 40 1 1974 Legajo. Sobre

la devolución

del anexo al

templo. Copia

del inventario

del templo,

1928

2 1975-1976 Legajo

3 1974-1975 Legajo. Sobre

el Colegio fray

Pedro de

Gante

Fábrica 41 1 1898-1924 Libro. Espiritual

2 1898-1946 Libro. Espiritual




6 1950-1958 Libro. Material


239


Gobierno 42 1 1873-1941 Libro

2 1941-1958 Libro

3 1958-1962 Libro

4 1966-1973 Libro

Impresos 43 1 1989 Legajo

2 1989 Legajo

3 1990 Legajo

4 1991 Legajo

44 1 1992 Legajo

2 1993 Legajo

3 1994 Legajo

45 1 1995 Legajo

2 1996 Legajo

3 1996 Legajo

4 1997 Legajo

46 1 1999 Legajo

2 2002 Legajo

3 2003 Legajo

4 2004 Legajo

5 2005 Legajo

Inventarios 47 1 1924 Libro

2 1924-1943 Libro. Incluye

correspondencia

240

3 1946-1968 Libro

4 1952-1958 Libro. Textos en

latín y casos

morales

Padrones 48 1 1952 Libro. La pasta

dice “Libro de

defunciones”

2 1952-1954 Libro

3 1956-1958 Libro

241

INVENTARIO DEL ARCHIVO HISTÓRICO PARROQUIAL DE SANTIAGO APOSTOL,

TAMPAMOLÓN CORONA, SAN LUIS POTOSÍ

Lic. Clemente Cruz Peralta

Coordinador

242

ADABI DE MÉXICO, A. C. PARROQUIA DE SANTIAGO APOSTOL,

Dra. María Isabel Grañén Porrúa TAMPAMOLÓN CORONA, SAN LUIS POTOSÍ

Presidenta

Pbro. Juan Miguel Magdano



Directora



CIESAS


Coordinador

Leonel Barrera Cruz



Daniela Reyes Reina

Olivia Rubio Aranda


Juan Gabriel Vázquez Carrillo




“Rescate de los archivos parroquiales

de los pueblos indígenas y afromexicanos

de la Huasteca (siglos XVIII-XX)”

243

ÍNDICE

Presentación


Cuadro clasificador


244

Inventario del Archivo Histórico Parroquial de Santiago

Apostol, Tampamolón Corona, San Luis Potosí


Coordinador

245


El que en la época colonial se conociera como el pueblo de Santiago Tampamolón, hoy es el

municipio de Tampamolón Corona, ubicado al sureste del estado de San Luis Potosí, en la

Huasteca potosina. Se encuentra a una distancia aproximada de 510 km de la ciudad de México y a

346 de la ciudad de San Luis Potosí. Con una altura de 100 metros sobre el nivel del mar y con una

superficie total de 257.58 Km2, Tampamolón limita con los siguientes municipios: al norte con el

de San Antonio, al sur con Tampacán, al este con Tanquián de Escobedo, al sureste con San Martín

Chalchicuautla, y al oeste con Coxcatlán y Tancanhuitz de Santos. A continuación veremos que

durante la época colonial algunos de ellos estuvieron adscritos a su jurisdicción eclesiástica.

Mapa 1

Ubicación de Tampamolón

Fuente: Gobierno del Estado de San Luis Potosí (2003–2009). www.sanluispotosi.gob.mx.

Con base en informes civiles y eclesiásticos es posible ofrecer un panorama general de

cómo estuvo integrado el curato secular y partido de Santiago Tampamolón, desde fines del siglo

XVII hasta principios del XIX. Al parecer, Francisco Aguiar y Seixas fue el primer arzobispo de

México que visitó el pueblo, del diez al catorce de marzo de 1684. De acuerdo con su informe

pastoral, el curato tenía cinco pueblos de visita adscritos a su jurisdicción religiosa: Tancanhuitz,

Coscatlán, Astla, Chalco y Tampacán, así como seis haciendas o estancias llamadas Tanjocu,

Tantuité, Miraflores, Chinero y dos nombradas Tampacán, con un total de 4,607 feligreses, entre

http://www.sanluispotosi.gob.mx/

246

españoles, mulatos, mestizos e indios.64 En casi sesenta años, contados desde la visita de Seixas,

Tampamolón experimentó cambios significativos en materia de jurisdicción eclesiástica:

adhesiones y secesiones.

Para 1743 Tampacán todavía era visita de Tampamolón, y los pueblos nuevamente

fundados de Tanquián y San Antonio se sujetaron a su doctrina y gobierno.65 Ya desde 1725 el cura

y juez eclesiástico de Tampamolón, don Carlos de Tapia Zenteno, había promovido la congregación

de indios y fundación del pueblo de San Antonio, ubicado “en unos valles que ellos nombran

Tamhannectezeeem”, porque vivían “dispersos en los montes y valles, sin política ni civilidad

alguna”. Hasta ese momento los indios estaban sujetos a la cabecera de Tancanhuitz. La reducción

del pueblo fue aprobada por el virrey Marqués de Casafuerte el 24 de diciembre de 1731; poco

tiempo después, el 18 de enero de 1734, el corregidor y teniente general de la Villa de Santiago de

los Valles, Narciso Barquín Montecuesta, dio formal posesión a los indios.66

Coscatlán se desprendió de Tampamolón y se elevó a la categoría de curato y cabecera de

partido; en lo religioso se le anexó Astla. Chalco pasó a la doctrina del pueblo y cabecera de

Aquismón, y después a Coscatlán; Tancanhuitz dejó de ser visita de Tampamolón y cobró tal

importancia que el cura y juez eclesiástico Juan Santos de Mendoza cambió allí su residencia, c

1739–1740.67 Ya en 1731 el corregidor de Valles, Narciso Barquín Montecuesta, relataba que “por

el mayor número de indios” estaba en Tancanhuitz el gobierno y república de Tampamolón.68

64

VPFAS, (1683–1684), doc. 268–271.

65 VPFAL, (1767), doc. 57–58; “1 de visita, Huastecas (1819–1820)”. AGNM, Bienes Nacionales, vol. 716,

exp. 7, fs. 20–21; “Visita de Tampamolón No 25 (1820)”. AGNM, Bienes Nacionales, vol. 716, exp. 3, fs. 1–

2; Villaseñor y Sánchez, Theatro Americano, I, 40–41, 57. Solano, Relaciones geográficas, II, 521–522, 536. 66

“Diligencias ejecutadas por el alcalde mayor de la Villa de los Valles, de pedimento del cura de

Tampamolón, sobre congregación de indios (1731)”. AGNM, Tierras, vol. 3753, exp. 1, 16 fs; Feliciano

Velásquez, Historia de San Luis Potosí, 2: 483–485.

67 Villaseñor y Sánchez, Theatro Americano, I: 40–41, 54–57; Solano, Relaciones geográficas, II, 521, 533–

536; VPFAL, (1767), doc. 57.

68 “Diligencias ejecutadas por el alcalde mayor de la Villa de los Valles...(1731) ”. AGNM, Tierras, vol. 3753,

exp. 1, f. 13.

247

Mapa 2

Curatos de Tampamolón y Tancanhuitz, 1767.

Fuente: Mapa No. 50 del Atlas eclesiástico de El Arzobispado de México, 1767.

El libro de visita pastoral del arzobispo Francisco Antonio Lorenzana de 1767, refiere que la

jurisdicción del curato de Tampamolón abarcaba los pueblos anexos de Tampacán, Tanquián y San

Antonio, así como tres haciendas y quince ranchos.

248

San Antonio se separó de la cabecera de Tampamolón “en tiempo del bachiller Juan

Luciano de Mendoza”, entre 1803 y 1807.69 Tampacán y Tanquián siguieron adscritos a

Tampamolón hasta por lo menos 1820.70

Esta breve descripción de cómo se fue reconfigurando Tampamolón a lo largo de poco

más de un siglo muestra que el fenómeno de adhesiones y secesiones de pueblos en lo que a

jurisdicción eclesiástica se refiere fue una constante hasta bien entrado el periodo colonial; en

materia de jurisdicción civil, las separaciones de pueblos ha llamado la atención de varios autores,

como Danièle Dehouve71 y Bernardo García Martínez.72 Separaciones que tenían repercusiones en

los ámbitos civil y eclesiástico, pues toda vez que determinado pueblo conseguía separarse de su

cabecera, se elevaba a esa categoría y frecuentemente cambiaba su rango de pueblo de visita

eclesiástico a cabeza de curato; los barrios y ranchos que conseguía anexarse se convertían en

pueblos sujetos adscritos a su jurisdicción civil y frecuentemente eclesiástica. Esto último también

dependía de la cercanía con la cabecera, pues en muchos casos la distancia fue uno de los motivos

que orillaron a ciertos pueblos a desprenderse de sus cabeceras, por lo menos en lo que a la

jurisdicción civil se refiere.

Cuadro 1

Anexos, haciendas y ranchos adscritos al curato Tampamolón en 1767

(con número de familias y leguas que los separaba de la cabecera).

69

Sin título. AGNM, Bienes Nacionales, vol. 716, exp. 5. Son dos fojas sueltas que están unidas.

70 “1 de visita, Huastecas (1819–1820)”. AGNM, Bienes Nacionales, vol. 716, exp. 7, f. 21; “Visita de

Tampamolón No 25 (1820)”. AGNM, Bienes Nacionales, vol. 716, exp. 3, f. 2.

71 Dehouve, “Las separaciones de pueblos en la región de Tlapa (siglo XVIII”.

72 García Martínez, Los pueblos de la Sierra.

249

Familias

Cabecera Santiago Tampamolón, con todos los ranchos 264

Leguas Anexos

6 Tampacán 75

5 Tanquián 70

4 San Antonio 546

955

Leguas Haciendas

3 Tanchumaque

3 Tantuitz (¿Tantuité?)

8 Tanzocob (¿Tanjocu?)

Leguas Ranchos Leguas Ranchos

2 Tonatico 5 [De los Sitido]

3 Nexpisol 7 [Tanleal]

6 Tampacán 8 Pitahaya

8 Chila 9 Tancholín

9 Las Acamayas 2 Chiquiteco

9 Naranjo 4 San Pedro

5 Tepemichi 8 Rancho del [Sauz]

4 Tierra Blanca

Fuente: VPFAL, (1767), doc. 60–61.

El acervo

En general, el archivo parroquial de Santiago Tampamolón está integrado por documentación

elaborada a partir de la segunda década del siglo XX y lo que va del XXI. Esto se debe, en parte, a

que el municipio fue incendiado durante la Revolución Mexicana, por lo que se perdieron para

siempre registros sobre su historia colonial y decimonónica. Por fortuna, la documentación que se

conserva permite conocer y reconstruir parte de su historia tanto civil como eclesiástica.

La sección sacramental está integrada por las series de bautismos, informaciones

matrimoniales y matrimonios, cuyos registros más antiguos datan de 1922; con base en esta

documentación es factible conocer sobre relaciones de parentesco, etnicidad, demografía y

migración.

La sección disciplinar no es en general demasiado extensa. Está conformada por las series

de gobierno, fábrica, edictos, proventos, circulares, limosnas y asociaciones. La documentación de

250

las cuatro primeras trata esencialmente sobre la administración parroquial; la de las últimas dos

permite vincular la vida parroquial, devocional y social de la población, es decir, su relación en

torno a las asociaciones religiosas como elemento de cohesión social. Los registros documentales

inician en 1921 y en ciertos casos su continuidad llega hasta la actualidad.

251

Bibliografía

Cruz Peralta, Clemente, “Los bienes de los santos: cofradías y hermandades de la

Huasteca en la época colonial”, México, UNAM, FFyL, 2007. Tesis de Licenciatura en

Historia.

Solano, Francisco de., Relaciones geográficas del arzobispado de México. 1743, vol.

1, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, Centro de Estudios Históricos,

Departamento de Historia de América, 1988. V Centenario del descubrimiento de

América. (Colección Tierra Nueva e Cielo Nuevo, No. 28)

VELÁSQUEZ, Primo Feliciano, Historia de San Luis Potosí, 4 vols. México, San Luis

Potosí, Archivo Histórico del Estado, Academia de Historia Potosina, 1982.

Villaseñor y Sánchez, Joseph Antonio, Descripción general de la provincia de San

Luis Potosí de la Nueva España y sus villas (Theatro Americano), México, San Luis Potosí,

Archivo Histórico del Estado de San Luis Potosí, 1996.

Atlas eclesiástico de El Arzobispado de México, 1767en el que se comprenden los

curatos con sus vicarías y lugares dependientes; dispuesto de orden del Ilustrísimo Señor

Doctor Don Francisco Antonio Lorenzana Buitrón, dignísimo arzobispo de esta santa

Iglesia Metropolitana; por el Bachiller Don Joseph Antonio de Alzate y Ramírez, año de

1767. Biblioteca Pública de Toledo. Signatura: Ms. 366. Número de control:

BVPB20070008096.

Archivo General de la Nación de México

“Diligencias ejecutadas por el alcalde mayor de la Villa de los Valles (1731)”.

AGNM, Tierras, vol. 3753, exp. 1, f. 13.

“Visita de Tampamolón No 25 (1820)”. AGNM, Bienes Nacionales, vol. 716, exp. 3,

fs. 1–2.

Archivo Histórico del Arzobispado de México

252

VPFAL, (1767). “Libro de visita del arzobispo Francisco Antonio Lorenzana, 1766–

1767”. AHAM, Fondo episcopal, Sección Secretaría Arzobispal, Serie Libros de visita, caja

23CL, exp. 3: 256 fs.

VPFAS, (1683–1684). “Libro de visita del arzobispo don Francisco Aguiar y Seixas,

(1683–1684)”. Archivo Histórico del Arzobispado de México, Fondo Episcopal, Sección

Secretaría Arzobispal, Serie libros de visita, caja 19CL, exp. 1: 711 fs.

Antes del proceso


254

CUADRO CLASIFICADOR

ARCHIVO HISTÓRICO PARROQUIAL DE SANTIAGO APOSTOL,

TAMPAMOLÓN, SAN LUIS POTOSÍ

SECCIONES

SACRAMENTAL

SACRAMENTAL

DISCIPLINAR

DISCIPLINAR

Series

Series

- Bautismos

- Confirmaciones

- Informaciones

matrimoniales

- Matrimonios

- Defunciones

- Asociaciones

- Circulares

- Edictos

- Fábrica

- Gobierno

- Limosnas

- Proventos

255

INVENTARIO DEL ARCHIVO HISTÓRICO PARROQUIAL



Bautismos 1 1 1922-1923 Libro. Medio libro en blanco

2 1927-1929 Libro. Tercera última parte en blanco

3 1932-1934 Libro. Papel ácido muy deteriorado

4 1932-1937 Libro. 1-2000registros con índice

2 1 1937-1940 Libro. 1600 registros con índice

2 1932-1943 Libro. 1870 registros con índice

3 1942-1945 Libro. Desprendida la pasta

3 1 1945-1948 Libro. Algo desprendidas las pastas



4 1950-1951 Libro

4 1 1951-1953 Libro

2 1953-1954 Libro

3 1955-1956 Libro

4 1955-1956 Libro

5 1 1956-1957 Fojas sueltas e intercaladas

2 1958-1959 Libro. 1 folio desprendido

1200 registros

3 1958-1960 Libro

6 1 1960-1962 Libro

2 1962 Libro. Portada desprendida

3 1962-1963 Libro. 196 registros, pasta desprendida

7 1 1963-1965 Libro.

Dos boletas de confirmación: 22/oct/1964

y 29/julio/ 1964

2 1965-1967 Libro

3 1966-1968 Fojas sueltas intercaladas

8 1 1964-1969 Libro. Hay fechas intercaladas entre

1964 y 1965. A partir de 1966 es un

informe

2 1963-1970 Libro

3 1970-1973 Libro. Contiene índice

9 1 1973-1978 1978, está intercalada co elauto de

1977

2 1979-1980 Libro

3 Mayo 1984-

mayo 1991

Alguna boleta de confiemación

256

10 1 Mayo 1991

Enero 1999

Libro.

2 Enero 1999

Julio 2004

Libro

s/c 1 1923 Libros. De formato más grande. Sin caja

índices generales. 1550 registros

2 1928-1930


Confirmaciones 11 1 1933-1970 Libro. Contiene algunas actas

matrimoniales de 1926 y el libro está

afuera de la caja porque no cabe

2 1925-1926 Libro. Fuera de caja porque no cabe

3 1957-1961 Libro. Hay algunas confirmaciones del

28 de abril de 1967

4 1973-1997 Libro

5 1997-2007 Libro

6 2008-2011 Libro

Libro


Informaciones

matrimoniales

12 1 1932-1934 Libro

2 1934-1938 Libro

3 1939-1948 Libro

4 1948-1955 Libro

13 1 1955-1958 Libro

2 1958-1961 Libro

3 1961-1962 Libro









257











17 1 1981 Fojas cosidas

2 1981-1982 Fojas cosidas




18 1 1985-1986 Fojas cosidas






19 1 1992-1993 Fojas cosidas



4 1996 Fojas cosidas









Matrimonios 20 1 1923-1950 Libro. Fuera de caja porque no cabe

2 Marzo 1922 Libro

3 1922-1923 Libro

4 1950-1963 Libro. Contiene información de una

visita pastoral 1963

5 1963-1968 Libro

21 1 1963-1968 Libro. Las fechas no están en orden

2 1996-2011 Libro

258



Asociaciones 22 1 1921-1934 Libro. De la Vela Perpétua

2 1933 Libro. De la Vela Perpétua

3 1933-1941 Libro. De ingresos y egresos de la Vela

Perpétua

4 1934-1939 Libro

5 1934-1940 Libro. De ingresos y egresos del

Sagrado Corazón

6 1944-1950 Libro. De ingresos y egresos de la

Sección Adoradora

7 1958-1961 Libro. De la Vela Prpétua

8 1958-1962 Libro. De la Vela Perpétua


23 1 1969-1978 Libro. De la Vela Perpétua




Circulares 5 1924-1925 Libro. De la Vela Perpétua


Conferencias 24 1 s/f Libro

Edicto 2 1954 Fojas sueltas. Cuaresmal

Fábrica 3 1943-1944 Libro material

4 1948-1955 Libro maerial

5 1949-1948 Libro espiritual. Contiene registro de

bauismos, matrimonio y conirmaciones

6 1956-1957 Libro material

7 1959-1960 Libro material

8 1967-1991 Libroespiritual

Gobierno 9 1926-1955 Libro espiritual

Limosnas 25 1 1921-1939 Libro

Proventos 2 1922-1944 Libro

3 1945-1965 Libro

4 1967-1964 Libro

centro de investigaciones y estudios superioresdiligencia a los pueblos cercanos a su curato,...

Documents