cartilla contra trata · la trata de personas es el reclutamiento de una persona, a menu- ... en...
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Cartilla contra
la Trata
Agradecimientos a Gabriel, Agustina, Bianca y el Cipo
En marzo de 2005, Florencia Pennacchi fue secuestrada por redes de trata y prostitución en Buenos Aires. En su búsqueda, algunas de sus amigas decidieron conformarse como una organización política: Sin Cautivas. Así, a fines de 2007 nace en Neuquén esta organización feminista. Sin Cautivas se conforma como una organización feminista clasista, para ampliar la mirada acerca del sistema que violenta, excluye y mata a mujeres, niñas, niños, trans, travestis, y a todo sujeto (incluso varones) que, por identidad de género u orientación sexual, se aparte de la norma heterosexual de dominación masculina. Las primeras acciones de Sin Cautivas fueron de denuncia y también de alerta y difusión. En ese sentido, nos abocamos inmediatamente a comprometer a las organizaciones sociales y de derechos humanos de Río Negro y Neuquén en la lucha contra la Trata.Sin Cautivas comenzó a crecer y se sumaron nuevas compañeras. Desde entonces, el eje de la organización fue la educación, la difusión y prevención de las desapariciones de mujeres, travestis, niñas y niños en manos de las redes de trata. Hoy, además de continuar esa labor, coordinamos un grupo de discusión en el que trabajamos con otras mujeres de diversas edades varios temas de la agenda feminista y LGTBI. Asimismo, estamos comprometidas con la lucha por el aborto legal, seguro y gratuito. También articulamos acciones con otras organizaciones feministas de la zona y del país y participamos de actividades de denuncia de abusos, violaciones, violencias machistas, entre otras.
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somos?
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Esta cartilla funciona como una actualización de aquella que armamos en la Comisión No a la Trata Alto Valle de Río Negro y Neuquén en 2007. Con ella, nos proponemos combatir –mediante la información y la educación- las redes de trata y prostitución, lo cual significa prever el delito en sí y también comprender su funcionamiento y ubicar sus raíces en el sistema de dominación en el que vivimos. Esto nos permitirá elaborar juntas y juntos estrategias de prevención e interven-ción. Asimismo, pensamos como principales interlocutoras/es de este documento a docentes y estudiantes de los distintos niveles de educa-ción. Finalmente, esta cartilla pretende ser también una denuncia de la complicidad con el delito de la justicia y las fuerzas de seguridad,
1de la misoginia de los medios de comunicación, de la ineptitud de las leyes contra la trata y de la hipocresía del poder político.
Presen
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1--Podemos pensar la misoginia como la tendencia ideológica o psicológica que consiste en despreciar a la/s mujer/es como sexo y con ello todo lo considerado como femenino. P
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¿Qué es?
La trata de personas es el reclutamiento de una persona, a menu-do con falsas promesas de oportunidades de trabajo o de estudio, para ser trasladada lejos de donde vive y ser sometida a explota-ción sexual y/o laboral, o para comercializar sus órganos.Las víctimas de la Trata viven en condición de esclavitud, general-mente no reciben un sueldo, no tienen acceso a sus documentos y no son libres de dejar el lugar en que se encuentran.
¿Cuáles son las distintas modalidades de Trata que existen? explotación laboral: se da mayormente en los sectores fabriles, *
en textiles, en minas, pero también en el trabajo agrícola gana-dero. Otra forma es la explotación laboral doméstica (las víctimas son prisioneras en las casas de sus “empleadores”).
2 explotación sexual: prostitución forzada, pornografía , * 3 4 5pedofilia , turismo sexual , matrimonios serviles .
explotación en prácticas varias como mendicidad, venta * de órganos, embarazos forzados, alquiler de vientres, prácticas religiosas, explotación militar como soldados cautivos o niños soldados.
¿Quées?
2--Pornografía son todos aquellos materiales, imágenes o reproducciones que representan actos sexuales con el fin de provocar la excitación sexual de quien los ve. La actual pornografía desvirtúa la sexualidad humana, expresándola en formas violentas (explícitas o implícitas), y siempre en una relación de poder y servidumbre de la mujer hacia el hombre o, en pocas ocasiones, inversamente. Además, la mayoría de la producción pornográfica está dirigida a un público masculino, generalmente heterosexual, y por lo tanto ofrece una visión unilateral de la sexualidad.3--La pedofilia es la presencia de deseos o conductas que implican actividades sexuales que ejerce un adulto hacia un niño o niña. No es un gusto o una elección sexual, sino que es un abuso contra estas/os niñas y niños que no están en cond ic ione s de comprender c i e r to s comportamientos sexuales. Las conductas pedófilas van desde el simple exhibicionismo hasta la penetración. El adulto opera ganándose la confianza y el cariño del niño o la niña para luego llevar a cabo sus objetivos. 4--Es una forma de turismo cuyo propósito es sostener relaciones sexuales. Se da mayormente entre personas de los países ricos que viajan a los países pobres. Algunos de los factores que favorecen este turismo son una mayor tolerancia de las autoridades; en ocasiones, una edad de consentimiento menor; anonimato e impunidad ante el delito. En los países de destino, el turismo
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En esta cartilla trabajaremos en profundidad Trata con fines de explotación sexual La Trata es secuestrar (por engaño o rapto), trasladar (dentro de un mismo país o entre países) y hacer desaparecer a mujeres,
6niños, niñas, trans y travestis para explotarlas/los sexualmente (puede ser para prostitución, pornografía y/o turismo sexual).Los/las tratantes se organizan en redes. Su accionar es posible en tanto el sistema capitalista y patriarcal configura a las mujeres, niñas, niños, trans y travestis como objetos pasibles de ser com-prados y vendidos para satisfacer el placer sexual masculino.En muchos casos las víctimas no están encerradas sino que son forzadas a situaciones de prostitución bajo amenazas y coerciones físicas y psicológicas. Los tratantes las reclutan de sus hogares y las devuelven a los mismos luego de prostituirlas, generado así un sistema de trata enmascarado.
sexual reproduce y refuerza situaciones de explotación de género, edad, condición social y económica.5--Básicamente, el fenómeno se da cuando un vínculo afectivo, no necesariamente un matrimonio formal, se vuelve un pretexto de explotación, posesión y acompañamiento forzado de la víctima. La víctima es obligada a convivir con un hombre que la maltrata, a ser su sirvienta, a satisfacerlo sexualmente y a permanecer recluida en un lugar en contra de su voluntad.6--Las/os travestis y las/os trans son personas que construyen su identidad cuestionando los sentidos que otorga la cultura dominante a la genitalidad (o sea, los aspectos corporales de la sexualidad). La sociedad hace lecturas de los genitales de las personas y a estas lecturas le siguen expectativas acerca de la identidad, las habilidades, la posición social, la sexualidad y la moral de cada persona. Se considera que a un cuerpo con un pene seguirá una subjetividad masculina y a un cuerpo con una vagina seguirá una subjetividad femenina. Trans y travestis intervienen sus cuerpos desarmando la oposición macho-hembra (Berkins, 2006).
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¿Por qué?
PatriarcadoEs el sistema que naturaliza la diferencia de sexos como una diferencia social y política. El patriarcado monta sobe la división de los sexos un sistema de dominación cultural, social y económico. Por la vigencia de este sistema, más del 90% de las víctimas de trata son mujeres, niñas, niños y sujetos feminizados. En tanto sistema político, Victoria Sau lo ha definido como una toma de poder histórica por parte de los varones sobre las mujeres cuyo agente ocasional fue de orden biológico, pero elevado a categorías políticas y económicas. Dicha toma de poder “pasa forzosamente por el sometimiento de las mujeres a la maternidad, la represión de la sexualidad femenina, y la apropiación de la fuerza social de trabajo total del grupo dominado, del cual su primer pero no único producto son los hijos”. En base a la categoría patriarcado, hay dos conceptos estrechamente vinculados entre sí, necesarios para la continuidad misma del orden socio-simbólico patriarcal: uno es el de heterosexualidad obligatoria; el otro, el de contrato sexual. El patriarcado es un sistema anterior al capitalismo que se ha ido adaptando a los diversos sistemas imperantes, el contrato sexual refiere a la reorganización patriarcal de la modernidad que sostiene la desigualdad entre los sexos (salarios más bajos, violencia, acoso sexual, no reconocimiento social, etcétera). Así, tras la caída de las monarquías absolutas, las sociedades modernas son resultado de un pacto entre varones libres e iguales que instituyen nuevas reglas de acceso al cuerpo de las mujeres. Si las mujeres reciben menor salario es porque son consideradas fundamentalmente esposas, su sueldo es "complemento" al del varón proveedor; si buscan trabajos de medio tiempo para compatibilizar trabajo doméstico y asalariado, se debe a que tienen conciencia de su posición en una estructura que las obliga a realizar las tareas del hogar; si sufren acoso sexual o discriminación laboral se debe a que entran al mercado
La trata existe porque
hay dos sistemas que la sostienen:
el patriarcado y el
capitalismo.
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como sujetos sexuados: mujeres. El contrato sexual es el medio a través del que se instituyen, al tiempo que se ocultan, las relaciones de subordinación en el patriarcado moderno. La heterosexualidad obligatoria o heteronormatividad es un régimen social, político y económico que impone las relaciones heterosexuales -mediante diversos mecanismos (médicos, artísticos, educativos, religiosos, jurídicos, etc.) y mediante diversas instituciones que presentan la heterosexualidad como necesaria para el funcionamiento de la sociedad-, como esencial y natural dentro de la sociedad. Así, la hetreosexualidad se convierte en la única forma normal de ejercer la sexualidad. El régimen heteronormativo se retroalimenta con mecanismos sociales como la marginación, la invisibilización y la persecución, y es inseparable de la raza, el género y la clase.CapitalismoEl capitalismo es un sistema en el cual una clase minoritaria, dueña de la propiedad privada de los medios de producción, con el único objetivo de acumular ganancias, explota a una clase mayoritaria y que no posee los medios de producción por lo que es obligada a vender su propia fuerza de trabajo. Este modo de producción es el que permite que se genere un sistema de dominación social, política y cultural, mediante el que la clase explotadora erigida como dirigente de este proceso genera la naturalización y universalización de este sistema. Para llevar adelante esta explotación, la clase explotadora, la burguesía, tuvo que desarrollar y perfeccionar un sistema de dominio que le permitiera someter a las mayorías: los Estados nación que hoy conocemos. Su gran virtud es aparecer como un agente neutral entre los diferentes intereses de clase mediante el cual quienes habitan una nación creen que ejercen su propio gobierno en el Estado representativo.Celia Amorós sostiene que la opresión de las mujeres es producto de un pacto interclasista entre varones, mediante el cual el genérico de los varones se auto-instituye como sujeto del contrato social ante las mujeres –que son en principio las ́ pactadas`. En el sistema capitalista,
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tampoco los varones pactantes están en igualdad de condiciones, pues hay distintas clases y esas diferencias de clases no son irrelevantes. Cruce de ambos sistemasEn el cruce entre capitalismo y patriarcado, las mujeres están en clara desventaja. Según Naciones Unidas, las mujeres realizamos a nivel mundial, las 2/3 partes de la jornada mundial de trabajo, percibimos el 10% de las remuneraciones mundiales y somos propietarias del 1% de la propiedad mundial. Somos, además, el 70 % de las 1.500 millones de personas más pobres del mundo (que viven con menos de 1 dólar por día). El origen de la prostitución se encuentra en esta desigualdad estructural entre los géneros, y las redes de trata se montan sobre las redes de prostitución (ver “Vivas las llevaron, vivas las queremos”). A partir de esta desigualdad genérica estructural, los varones tienen dinero para comprar cuerpos para usarlos en la prostitución. La combinación del patriarcado y el capitalismo convierte a las mujeres en objetos-mercancías. El producto de mercantilización (los cuerpos de las mujeres) es seleccionado de manera tal que el mercado obtenga ganancias, es decir que la calidad y el precio están determinados por algunas variables como: edad, país de origen y aspecto físico de las víctimas, condición bajo la cual se ven forzadas a prostituirse (necesidad, fuerza, engaño, secuestro).Entonces, podríamos decir que en el origen de la trata y la prostitución está el hambre. No habrá que perder nunca este punto de vista, pero si no hubiera hambre igual habría mujeres en venta siempre que existan hombres para comprarlas (Chejter, 2011).
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División de Tareas y Funciones según sexo
Estereotipos y Roles
División de Tareas y Funciones según sexo
Estereotipos y Roles
Tortura para algunas, negocio para otros
La trata es un negocio *mundialmente rentable que p e r m i t e l a i r r i g a c i ó n d e exorbitantes cifras de dinero sucio, es decir, dinero no declarado en hacienda. Este dinero que se extrae de la trata circula en corporaciones trasnacionales, legales e ilegales, y se “limpia” a través del capital financiero.
Entre cien y cinco mil pesos paga *un tratante por una mujer en Argentina.
Hasta mil doscientos pesos por *día genera una mujer tratada.
El 50 % de las mujeres tratadas *son menores.
Un proxeneta gana 13 mil dólares *al año por cada mujer. En América Latina, el volumen *de ganancia es de 16 mil millones de dólares, la mitad de lo que genera la trata globalmente.
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¿Cómo?
En cuanto a las víctimas, la mayoría son mujeres, trans, travestis, niñas y niños en situación de pobreza, con bajo nivel de educación.
Los modos de captación.EL ENGAÑO: hay diferentes modos de engañar a las potenciales víctimas.
1.Falsas ofertas de trabajo: aprovechándose de las desigualdades económicas, sociales y de género de las que hablamos anteriormente, los tratantes ofrecen a las víctimas posibilidades de trabajo falsas. Las ofertas suelen ser tentadoras: prometiendo sueldos por encima de la media del rubro. Además, suelen mencionar que el trabajo se desarrollará en otro lugar. Quien lo ofrece puede publicarlo en algún diario, en internet o en la vía pública, pero también puede ser un/a conocido/a de la víctima. En estos casos, siempre conviene tener en mente que cuando la limosna es grande…2.Redes sociales y chats de internet y de celular: así como la modalidad de falsas ofertas de trabajo apunta a víctimas provenientes de sectores pobres, los engaños por medios electrónicos apuntan más a víctimas de sectores medios. En estos casos, la víctima conoce a los tratantes por algún medio electrónico (facebook, twiter, chat o celular). Los tratantes se ganan la confianza de la víctima mediante los intercambios virtuales hasta que las convencen de encontrarse en algún lugar o de fugarse de su casa. La mayoría de las víctimas de este tipo de engaño son adolescentes, que encuentran en estos falsos vínculos alguien con quien escapar de los problemas familiares comunes en esa etapa de la vida.
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Aquí intentaremos
dar cuenta del modo
cómo funcionan las
redes de trata.
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3.Falsos novios: similar a la modalidad anterior, los tratantes fingen una relación amorosa con las víctimas. Suelen prometer afecto, soluciones económicas y una vida conjunta. Cuando consiguen la confianza de la víctima, la convencen de abandonar su casa y realizar un viaje. 4.Manipulación relacionada con el consumo de drogas y alcohol: conjugada o no con las modalidades anteriores, muchas víctimas han sido secuestradas bajo los efectos de alguna droga o del alcohol. Otras veces, los tratantes se vinculan con las víctimas promoviendo el consumo de drogas para luego, aprovechar la situación de vulnerabilidad que genera la adicción. RAPTO EN LA VÍA PÚBLICA: esta modalidad implica el secuestro de la víctima en algún espacio público. Si bien existe la posibilidad de que la víctima sea secuestrada arbitrariamente, la mayoría de las veces, la víctima ha sido “marcada” por un entregador. Esto significa que alguien ha seguido sus movimientos, o ha hecho –por los más diversos motivos- que la víctima esté en el lugar de dónde será secuestrada.
¿Quiénes?Las redes de trata funcionan integradas por muchas personas. A continuación, mencionamos una lista de esas personas, aunque no todas intervienen en todos los casos y no siempre hay una sola persona por nivel, puede haber más. quien/es señalan a la víctima * quien/es efectúan el rapto, secuestro* quien/es la trasladan* quien/es la explotan (fiolos, proxenetas, madames, dueños de prostíbulos)*¿
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quien/es -desde las fuerzas de control y seguridad- cobran “coimas” *para mantener abiertos los lugares de explotación, además de proveer a los proxenetas de documentaciones falsas para cruzar a las víctimas de fronteras y/o encubrir la explotación de menores, quien/es consumen prostitución.*
Estado Terrorista Sexual Las redes de trata funcionan porque el Estado y la sociedad civil son parte de ellas. Vivimos en un estado terrorista sexual, en el cual tanto las instituciones como sus funcionarios, cuando no son cómplices, son autores del delito mismo de trata.Un estado terrorista es el que utiliza métodos ilegítimos para inducir el miedo en una población civil determinada para alcanzar sus objetivos sociales, políticos, económicos o militares. El nuestro es un estado terrorista sexual porque desaparece a más de 700 mujeres por año, porque protege a “clientes”, tratantes, proxenetas, violadores, torturadores, abusadores de menores y siempre responsabiliza a las víctimas. ¿De qué modo? A continuación, daremos algunos ejemplos que dan cuenta de la implicación de los diversos actores sociales en las redes.>>PODER LEGISLATIVO: las leyes vigentes amparan a tratantes. En abril de 2008, el Congreso de la Nación Argentina sancionó la ley 26.364, conocida como ley de trata de personas. Se propuso como un avance ante la supuesta nulidad legislativa en la temática, pero la Argentina ya había suscripto a diversos Tratados y Convenciones internacionales que penalizan este delito (como la Convención para la Represión de la Trata de Personas y Explotación de la Prostitución Ajena de 1949, la Convención sobre la Esclavitud de 1926, la Convención Complementaria sobre abolición de la esclavitud de 1956,
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la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer de 1979). Sin embargo, la nueva Ley se basa en la Convención contra el Crimen Transnacional Organizado y el Protocolo de Palermo. Para estos dos tratados el objetivo es la seguridad de los Estados y en su definición incorporan los medios (“amenazas, el uso de la fuerza, el rapto, el engaño, el abuso de poder o cualquier situación de vulnerabilidad, al pago o recepción de beneficios”) para que se configure el delito. Ahora bien, los medios no pueden ser los que definan el delito sino que éste debe ser definido respecto de los objetivos, que son la explotación u otro tipo de provecho. Los bienes jurídicos a proteger debieran ser los derechos humanos y no las fronteras de los países.Además, la nueva ley es ineficiente también para castigar a los y las tratantes, ya que una ley que busca prevenir y proteger a las víctimas no puede tener penas de 3 a 6 años. Organizaciones feministas y de derechos humanos han presionado al Congreso de la Nación y en septiembre de 2011, el Senado aprobó una serie de modificaciones que incluyen –entre otras- la eliminación de los medios comisivos que requerían probar la falta deconsentimiento de la víctima, tanto en relación al delito de trata depersonas, como a los de proxenetismo y rufianismo (de esta manera, se elimina la diferencia entre formas legítimas e ilegítimas de proxenetismo). Sin embargo, aún sigue sin penalizarse a quienes regentean o administran prostíbulos, bajo cualquier denominación. Tampoco hay avances en lo que respecta a garantizar los derechos económicos sociales y culturales de las víctimas. Esperamos que Diputados incluya lo que falta, sin volver atrás en lo ya conseguido.Otros ejemplos de la complicidad del poder legislativo se observan a nivel provincial y municipal. En Neuquén, en agosto de 2010 la Legislatura Provincial sancionó la ley 2717 mediante la cual creó una
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“Comisión Interinstitucional de Intervención Contra la Trata de Personas”, con integrantes y funciones tan amplias que son inviables. A su vez, el Concejo deliberante de la ciudad, ha aprobado una ordenanza que prohibió la instalación de whiskerías, cabarets, night club-nombres de fantasía que reciben los prostíbulos- y locales “cuya actividad incluya la presencia de bailarinas de pista uniformadas o no, que bailen o alternen con los concurrentes, contratadas o no a tal efecto”. Esto, que en primera instancia parece un avance contra la trata, realizado de manera compulsiva y arbitraria (sin consultar a las mujeres en situación de prostitución cuál suponen que puedan ser mejoras en sus condiciones reales de vida) difícilmente signifique beneficio alguna para las víctimas de trata y prostitución.>>PODER JUDICIAL: A pesar de que el país cuenta con algunas herramientas legales que permitirían encarar algunas luchas contra la trata, lo cierto es que muchos/as fiscales no investigan en la línea de la trata; es decir, ante un caso desaparición, prefieren seguir líneas investigativas fundadas en prejuicios patriarcales que ubican a las víctimas como seres pasionales que se fugan de sus hogares. Además, una parte importante de las fuerzas de seguridad (policías, gendarmería) es corrupta y tiene algún vínculo con las redes de trata y prostitución.>>PODER EJECUTIVO: Además del caso paradigmático de María Soledad Morales (en Catamarca, en 1990), otro ejemplo evidente de la anuencia del poder ejecutivo fue el del ejecutivo de Río Negro frente al secuestro de Otoño Uriarte. La vida de Otoño fue objeto de la campaña a gobernador tanto del partido gobernante como del principal opositor. No sólo prometían encontrarla (la UCR a cargo del ejecutivo) o denunciaban la ineptitud del gobierno (el PJ), sino que además ocultaron datos hasta que las elecciones fueran ejecutadas.
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>>MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIÓN: El denominado cuarto poder, los medios masivos de comunicación, por su parte, producen y reprodu-cen modelos femeninos prostibularios y modelos masculinos proxenetas (ver “¿La culpa es de los varones?”). Esto es, los cuerpos de mujeres estereotipados son utilizados como ideales a seguir por las mujeres, al tiempo que aparecen como objeto de intercambio o mediante el cual se pueden obtener cosas. Asimismo, publican cientos de avisos que pro-mueven el consumo de prostitución, en 2010, Clarín ganaba un millón de
7pesos mensual por el rubro 59 . Además, los medios publican los anun-cios de oferta de trabajo falsos mediante los cuales los tratantes reclutan a sus víctimas. Si bien en el año 2011 el gobierno, mediante un decreto, prohibió los avisos de oferta sexual, siguen abundando toda clase de pro-ducciones gráficas y audiovisuales que reproducen esta cultura cosifica-dora y prostibularia. Prueba de ello son los programas de Tinelli o las revistas "para hombres" que invaden kioscos y revisterías.Por otra parte, los medios masivos de comunicación funcionan con un doble discurso en torno a la Trata: por un lado, muestran una supuesta preocupación e investigación al respecto de la realidad sobre "la trata de mujeres" y, por otro, son los primeros en desviar la atención social ante un caso de desaparición. Así, publican irresponsablemente informaciones tergiversadas que apuntan a responsabilizar a las víctimas de lo que están padeciendo. La fuga del hogar con un novio, los problemas familiares y las alteraciones psíquicas son las hipótesis típicas que siembra la policía de la mano de los medios de comunicación para dilatar cualquier posible reacción social ante una desaparición.
¿La culpa es de los varones? El último nudo de la red de trata es el cliente/prostituyente consumidor de prostitución (ver “Vivas las llevaron, vivas las queremos”). Suecia, Finlandia y Corea del Sur han penalizado todas las prácticas prostituyen-tes, incluidos a quienes pagan por sexo. Pero en Argentina, no hay
7-- En el marco de la disputa entre el gobierno nacional y el monopolio Clarín, la presidenta Fernández sancionó un decreto que acompaña las leyes de Trata (26.364) y de erradicación de la violencia (26.485), mediante el cual se prohíbe la publicación de avisos de oferta sexual. El diario Río Negro -autoproclamado defensor de derechos humanos- ha presentado un amparo judicial que, hasta su definición en la Justicia, le permite seguir publicando estos anuncios.
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ninguna ley que penalice el consumo de prostitución, la sociedad en su conjunto no lo cuestiona y su condición de ritual masculino está completamente naturalizada.
8Los prostíbulos (bajo los nombres de fantasía con los que son habilitados : cabarets, whiskerías, pubs, etc.) son vistos como lugares de sociabilidad y diversión, están a la vista de todos/as en pueblos, ciudades y rutas. Dada la vigencia del sistema capitalista patriarcal del que hablamos al comienzo de esta cartilla, los consumidores de prostitución no se consideran responsables en ninguna medida de la explotación de mujeres porque la consideran un negocio (un intercambio de dinero por “servicios”). En otros momentos históricos, no capitalistas, el uso sexual de las mujeres se encubría o naturalizaba de otros modos. Según algunos registros que nos llegan hasta hoy, en la Antigua Grecia, las mujeres se dividían en las cortesanas (para el placer), las concubinas (para los cuidados) y las esposas (para la estirpe y el orden en el hogar). El sistema esclavista -amos y esclavos, en la antigüedad; señores y siervos, en la época feudal- hacía innecesaria la prostitución ya que los varones usaban a las mujeres de las clases sometidas legitimados por la ley. Así, los ejércitos de la antigüedad (y aún hoy, pero de forma solapada), tenían el derecho de apropiarse de los bienes de los vencidos, entre los que se incluía a mujeres, niñas y niños; los cuerpos de las mujeres se configuran entonces como territorios de violaciones, torturas y asesinatos para reducir moralmente al enemigo Convertidas en esclavas, eran usadas como esclavas domésticas y/o sexuales. Es con el nacimiento de las nuevas constituciones políticas de la Modernidad que empieza el supuesto camino hacia el reconocimiento de la igualdad de las personas ante la ley. Pero la permanencia del patriarcado hace que elementos como el sentimiento de propinada de la mujer, el falocentrismo, la naturalización del deseo sexual en forma de “necesidades fisiológicas” y otras falacias de corte machista, todavía influyan en la conformación de la identidad masculina.Los clientes/prostituyentes relativizan la cosificación de las mujeres en
8--Los proxenetas utilizan nombres de fantasía porque nuestro país, desde la ley 12331 de 1949, es abolicionista, es decir, busca un país sin prostitución y prohíbe la prostitución ajena (que una persona obtenga lucro de la prostitución de otra).
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situación de prostitución de diversas formas. Una es argumentar que las mujeres en situación de prostitución la eligen libremente, “ellas se prostituyen” o “ellas eligen”, a pesar de que los clientes/prostituyentes ven que les son ofrecidas como si fueran objetos. Otra forma de desresponsabilizarse es transferir a otros la decisión de pagar por sexo, suelen ir a los prostíbulos en grupos, así siempre es otro el que propuso la idea. Una tercera forma, superpuesta con las demás, es el pago, ya que con
9la entrega de dinero anulan toda responsabilidad y culpa ética . Otra forma es justificar el consumo de prostitución es en supuestas necesidades biológicas y fisiológicas irrefrenables, atribuidas a la pretendida naturaleza de los varones. Con estas formas, varones y mujeres justifican la existencia de prostitución.Sin “clientes”, no hay trata, pero creemos que sin un sistema patriarcal que conciba a la mujer como objeto sexual y sin un Estado que arme el aparato para que este negocio funcione, tampoco habría clientes/prostituyentes.
RUTA TRATADurante lo que va del siglo XXI, la trata de mujeres y niñas con fines de explotación sexual se ha incrementado en una elevada proporción. Los informes de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), estiman la Trata en cuatro millones de mujeres reclutadas cada año y dos millones de niñas (Ulloa Ziáurriz, 2007). Dentro de Latinoamérica, Argentina ha sido y es uno de los países donde operan muchas redes de Trata. Luego de la crisis económico-política del 2001 y debido a la devaluación de la moneda, esta situación podría haberse modificado para las extranjeras que vienen al país. Sin embargo, el porcentaje de mujeres inmigrantes se ha mantenido desde la década del 90. A partir del 2001, producto de la crisis socioeconómica, los secuestros para la Trata tuvieron un crecimiento alarmante en Argentina. Así, podemos señalar que el origen de las víctimas está estrechamente ligado a los índices de pobreza. Según informes de la OIM, en Argentina, el 70% de las tratadas son argentinas y el resto son paraguayas, dominicanas,
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9--La falacia está en que relación prostituyente-prostituida se presenta como producto de un pacto, un contrato comercial, en el que las dos partes gozarían de la misma libertad, voluntad y capacidad de decisión para llegar a ese acuerdo en igualdad de condiciones y sin coacciones de ningún tipo.
peruanas, bolivianas y brasileñas (en orden decreciente). La información disponible permite establecer que Argentina es un país de origen, tránsito y destino de la trata. Lugar de origen son las provincias empo-brecidas como Misiones, Santa Fe, Chaco, Tucumán y Salta. El sur del país suele catalogarse como un lugar de destino, principalmente las zonas turísticas (Bariloche y demás zona de cordillera, pero también Mar del Plata y Costa Atlántica), petroleras (Neuquén, Comodoro Rivadavia, Las Heras) y portuarias (San Antonio Oeste, Río Gallegos). El mapa de la trata en Argentina reconoce varios corredores que coinciden con carreteras de importante flujo de perso-nas y mercancías, como la "ruta de soja" que atraviesa el noreste (Norte de Buenos Aires, Córdoba, Santa Fe, Co-rrientes) y se conecta con Brasil y Paraguay y la "ruta del petróleo" en la Patagonia: por ejemplo, en nuestra zona las víctimas llegan desde el exterior (Paraguay, Repú-blica Dominicana) a Buenos Aires, una vez en la zona, son explotadas en prostíbulos de Neuquén y zona Confluencia, Catriel, Añelo, Rincón de los Sauces, y son “exportadas” a Chile. Estos circuitos de traslado, como explicamos ante-riormente, tienen por fin desvincular a las víctimas de su entorno, al tiempo que garantizan “renova-ción y exotismo” en los prostíbulos. Las investigacio-nes de organizaciones como la OIM o la OIT permi-ten esbozar estos circuitos y nos ayudan a compren-der el funcionamiento de las redes; no obstante, es necesario tener en cuenta que en todos lados se secues-tran niñas, mujeres y trans, porque en todos lados hay prostíbulos en los que operan tratantes.
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Río Gallegos
Bariloche
ComodoroRivadavia
ZonaCordillerana
Ruta delPetróleo
Chile
Añelo
Mar del Platay costa Atlántica
Uruguay
Brasil
Ruta Soja
Misiones
Paraguay
Bolivia
Españay el restode Europa
AltoValle
Rincónde los Sauces
Vivas las llevaron, vivas las queremos¿Quiénes son las víctimas de la trata?, ¿cómo (re)conocerlas? La trata funciona porque se monta sobre las redes de prostitución. Esto conlleva a que la línea entre mujeres en situación de prostitución y mujeres tratadas sea muy débil ya que en muchos casos, las mujeres pasan de una condición a otra. Es por esto que preferimos no ser tan taxativas al momento de determinar quién es una víctima de trata y quién no (mujeres tratadas “liberadas” que siguen siendo prostituidas, prostituidas que son compradas y vendidas, explotadas…).Existe un gran debate en torno a la definición de prostitución como explotación o como trabajo. No es nuestra intención resolverlo, pero sí plantear algunas cuestiones que nos ayuden a pensar la trata.En Argentina, las mujeres organizadas en AMMAR (Asociación de Mujeres Meretrices de la Argentina), exigen el reconocimiento social y legal del intercambio de sexo por dinero como un trabajo, por lo tanto, luchan por conseguir los derechos de los/as demás trabajadoras/es: cobertura social y médica, controles médicos sanitarios, jubilación, posibilidad de reclamo de los derechos laborales cuando se trabaje en relación de dependencia, etc. Desde el punto de vista de quienes sostienen la prostitución como trabajo, no son sólo las prostitutas las que no son libres de elegir dentro del mercado laboral, ¿cuántas personas pueden elegir sus trabajos?, ¿por qué el principio de la libre elección habría de aplicarse sólo a la prostitución?La prostitución, generalmente, es diferenciada de la Trata justificando esa situación con frases como “lo hace porque quiere, porque le gusta”. Sin distinción de la denominación con la que se identifiquen, “trabajadoras sexuales” o “mujeres en situación de prostitución”, las
10mujeres son prostituidas como consecuencia de diversas circunstancias propias de la combinación de los sistemas
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heteropatriarcal y capitalista: dificultades en el acceso a trabajos dignos, situaciones de dominación social y cultural de las mujeres por parte de los varones, violación de los derechos humanos y sexuales de las mujeres, etc. (ver “¿Por qué?”). La combinación de ambos sistemas nos ubica a las mujeres en todas las sociedades y culturas del mundo, en el lugar de objetos sexuales de intercambio: todas podemos ser putas. En tal sentido, la prostitución no es un debate que deba darse sólo entre las “putas”, porque la prostitución nos afecta a todas/os, como sociedad, como comunidad, como Estado.
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10--El contacto casi nunca es directo entre cliente/prostituyente y mujer en situación de prostitución. Siempre hay por lo menos un tercero (fiolo, madame, proxeneta, dueño del cabaret, policía de la esquina, “marido”, dueños de un departamento, etc.…) que obtiene un beneficio económico de ese contrato.
Que una persona falte de su casa es un hecho preocupante. Pueden ser varias las causas de su ausencia, entre otras la Trata. Lo importante es identificar situaciones de riesgo. Si bien no existe una receta para encontrar a una persona, ciertos ítems pueden colaborar a encontrar rápidamente a la desaparecida.
*Un primer paso puede ser revisar la agenda y los contactos de la víctima (mails, facebook, teléfonos, etc.) y contactarse con sus amigos y conocidos para averiguar si saben algo. Prestar especial atención a mensajes depersonas que no sean del círculo de conocidos/as de la desaparecida.
*Si tenés indicios de que su ausencia fue en contra de su voluntad o directamente no tenés ningún tipo de señal sobre su paradero, es conveniente hacer una denuncia.
>>Es recomendable efectuarla en la Fiscalía Federal porque la Trata es un delito federal. Pero aquí solo te la tomarán cuando tengas indicios fuertes de que la persona fue tratada, por ejemplo: una llamada de la desaparecida, un testigo de un secuestro en la vía pública, una carta o un mail incriminatorio, etc. Es recomendable, pero no indispensable, ir acompañado de un/a abogado/a.
>>En casos de no tener prueba alguna de que la persona fue tratada la denuncia habría que efectuarla en la comisaría más cercana. La policía tiene la OBLIGACIÓN de tomar la denuncia INMEDIATAMENTE (la excusa de esperar 48 horas es falsa). Conviene tener en cuenta que parte de las fuerzas policiales están relacionadas con las redes de trata, por lo que conviene ser cautelosos/as.
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¿Qué podemos hacer?
*En todos los casos, conviene acercarse a terminales de ómnibus, aeropuertos, policías camineras, paradas de tren, con varias fotos de la persona y preguntar si alguien la ha visto. Es mejor si te ayudan en la búsqueda.
*Si tenés indicios fuertes de que está ausente contra su voluntad, podés difundir por los medios de comunicación a los que tengas acceso (mails, televisión, radio, facebook, etc.) la foto y datos básicos de la víctima y su desaparición. En todos los casos, PUBLICAR UN TELÉFONO DE CONTACTO para que puedan comunicarse con vos.
*Es necesario tener en cuenta que una vez resuelto el caso, es importarte hacer circular otra nota para desarmar la cadena anterior; de no hacerlo, los correos electrónicos, por ejemplo, seguirán reenviándose con la foto de la persona buscada.
*Si recibís un correo sobre una desaparición y figura un teléfono de la familia conviene llamar y chequear, tanto que el número sea el correcto como que la información del correo lo sea. Ante la duda, recurrir a organizaciones que trabajen con este tema (ONGs, feministas o de Derechos Humanos).
Recordar que cuando una persona desaparece hay una red muy compleja funcionando para que la misma no "aparezca". Las personas no se pierden, a nadie se lo/a traga la tierra.
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Para talleristas y docentes.
A continuación, presentamos algunas actividades pero no son más que un modelo, una guía, por lo que recomendamos crear actividades ustedes mismos/as de acuerdo al grupo con el que estén trabajando.
La realización de talleres sobre Trata, y en particular las actividades que proponemos, tienen como objetivos:
--Detener el miedo que genera la trata en las potenciales víctimas, el miedo paraliza, la información previene.
--Informar a las potenciales víctimas para que adquieran herramientas para estar alertas.
--Enseñar a (potenciales) clientes/prostituyentes sobre las relaciones de poder y explotación de la prostitución.
--Empoderar a las niñas y adolescentes: que aprendan a valorarse, valorar sus cuerpos y sus ideas, que sean autónomas y confíen en sí mismas. Niñas y mujeres empoderadas son menos proclives a caer en engaños.
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¿Qué podemos hacer?
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--Señalar y erradicar las relaciones entre varones y mujeres que supongan situaciones de poder de uno sobre la otra o intercambios “prostibularios” (es decir, negociar bienes o servicios a cambio de algún tipo de intercambio corporal).
Propuestas a desarrollar en varias jornadas de trabajo:
1. Si se dispone de un proyector o TV, reproducir el capítulo tres del documental Vidas privadas del grupo Chaya Comunicación “¿Alguna vez pensaste…?” (18 minutos)
a. Pedir a las/os alumnas/os que para el día de la reproducción traigan toda la información que hayan conseguido sobre trata de personas, para debatir antes de la película.
b. Antes de ver el video: cada uno/a escriba en un papel qué creen que es la trata.
c. Después de la reproducción. ¿Qué queremos decir cuando decimos que vivimos en un mundo “prostibulario”?, ¿qué cosas diferencian a una mujer de una mercancía?
d. ¿Cómo secuestran a la protagonista de la ficción “Mujeres asesinas”? ¿Qué otras formas de secuestro creen que puede haber?
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e. ¿Qué creen que significa la frase “hombres son hombres”?
2. Preguntas y propuestas para generar un debate y/o para trabajar en pequeños grupos:
a. ¿Cómo considerás que debería ser la relación entre varones y mujeres? ¿Por qué?
b. ¿Has observado últimamente alguna situación de desigualdad entre ellos? ¿Por qué pensás que algunos varones creen tener derecho sobre los cuerpos de las mujeres? Dar ejemplos sobre ello.
c. Quien da el taller debe citar algunos programas de televisión en los que se reproduzcan modelos estereotipados, por ejemplo, Show Match o alguna novela como Malparida. Los programas de televisión nombrados ¿conforman parte de tu vida cotidiana? ¿Qué pensás de estos programas con respecto a la situación los personajes que los conforman?
d. Buscar noticias de trata en los medios de comunicación y analizar cómo están representadas las víctimas y los victimarios.
"Las están desapareciendo para que sean tus putas,
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e. Buscar ejemplos de ofertas laborales dudosas. Señalar las características que los identifican como posible aviso laboral falso.
f. ¿Conocés o crees que hay algún prostíbulo en tu barrio?, ¿qué se opina sobre ese lugar en el barrio? ¿Conocés gente que vaya a esos lugares?
g. Armar en grupos una posible campaña contra la trata para difundir en la escuela, que sea lo suficientemente clara como para que pueda entenderla el alumnado de todos los años/grados.
3. Propuestas para trabajar con niños/as.
a. Si se dispone de un proyector o TV, reproducir los videos “División de roles” y “Contra la trata” (adjunto en CD)
b. ¿Qué pasa en el video?
c. ¿Por qué sos varón?, ¿Por qué sos mujer? ¿Qué cosas que hacen las/os mujeres/varones te gustaría hacer?
d. ¿Quién de ustedes cuando sea grande quiere ser prostituta o que su hermana sea prostituta?
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4. Actividades para trabajar con niñas y adolescentes. Realizar un mapeo del cuerpo. Los/as talleristas dibujarán una silueta de un cuerpo.
a. Antes de hacer el mapeo, se le pedirá a las participantes que lleven imágenes de cómo quién les gustaría ser cuando de grande. ¿Por qué eligieron a esa persona?
b. ¿Qué cosas hacés para verte linda?, ¿qué cosas hacés para sentirte linda?
c. ¿Qué partes de tu cuerpo te gustan y cuáles no?, ¿por qué?
5. Actividades para trabajar con niños y adolescentes.
a. ¿Qué creen que significa la frase “sexo con deseo compartido”? ¿Qué opinan de ello?
b. Tarea de investigación: ¿es cierto que los varones poseen un deseo sexual irrefrenable, que necesitan tener sexo para garantizar su salud?, ¿qué les pasa a las mujeres?
6. Propuesta final: elaborar un programa de radio y/o una revista sobre la problemática.
decinos en qué cabaret las viste anoche.”
El dibujo de la contracara es el molde para un esténcil. Con pocos materiales, podés hacer el tuyo y estamparlo en remeras, carpetas, paredes o donde quieras. >>Necesitás:
--1 cutter o trincheta,--el molde del esténcil, --1 radiografia que no sirva o una lámina de acetato
(las venden en las librerías). Si usás una radiografía, dejala unos instantes en agua lavandina, de este modo, se borra la imagen y es más fácil dibujar o calcar en ella.
>>Pegá el molde del esténcil en la radiografia. Con el cutter o trincheta, recortá lo "negro" del dibujo y de las letras del molde. Despegá el papel de la radiografía y ¡listo!, ya tenés tu esténcil.
>>Ahora ponelo donde lo vayas a usar y pasale aerosol por la parte recortada.
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Bib
liografía
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AMORÓS PUENTE, Celia (2008). Mujeres e imaginarios de la globalización. Rosario: Homo Sapiens.ATTAC (2007). Mujeres contra la explotación. Buenos Aires: Capital Intelectual.BERGMANN, Silvina, CAVILLA, Cecilia, JÁUREGUI, Leonora y KEJNER, Emilse (2008). “Desentramando los nodos que conforman la red de trata de mujeres: una experiencia de militancia”. En Actas del Primer Congreso Latinoamericano sobre Trata y Tráfico de Personas. BERKINS, Lohana y KOROL, Claudia (comps.) (2006). Diálogo. Prostitución/ trabajo sexual: las protagonistas hablan. Buenos Aires: Feminaria Editora. COMISIÓN NO A LA TRATA ALTO VALLE DE RÍO NEGRO Y NEUQUÉN (2007). Cartilla no a la trata. Mimeo.GALINDO, María y SÁCHEZ, Sonia (2007). Ninguna mujer nace para puta. Buenos Aires: Lavaca Editora. GAMBA, Susana (coord.) (2007). Diccionario de estudios de género y feminismos. Buenos Aires: Biblos. GIL LOZANO, Fernanda (2009). “Trata, trato y corrupción en la Argentina”. Mimeo.
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latrata.word
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