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VII Seminario Latinoamericano de Investigación en Comunicación

Foro de Presidentes de Asociaciones de Investigadores de la Comunicación enAmérica Latina

Carta de La Paz:

El pensamiento crítico latinoamericano

Este documento fue firmado en la ciudad de La Paz con motivo del VII Seminario

Latinoamericano de Investigación en Comunicación y propone como marco un amplio

programa de consenso y acciones institucionales que se desarrollarán en los próximos

años. Tales acciones continúan una serie de iniciativas ya en curso, y promueven otras

nuevas, que tienen como objetivo el diálogo fraterno para la construcción de una

comunicación democrática y emancipadora al servicio de los pueblos de América Latina:

1. Los profundos cambios en la vida social, económica y política de las últimas décadas

reconfiguran gran parte de la geopolítica mundial, lo que implica un nuevo reparto de

poder, el reposicionamiento de los actores sociales y políticos, la aparición de nuevas

conexiones, y en definitiva, la creación de una zona de incertidumbre en la que las antiguas

posiciones se ponen en tela de juicio.

2. También las antiguas bases epistemológicas y teóricas, moldeadas a partir de la

experiencia de un mundo eurocéntrico, pierden su marco sociológico con una realidad cuya

compresión se dificulta con estos supuestos. La coexistencia de diversos entornos

culturales y económicos, difíciles de adscribir a un principio jerárquico de totalización,

pone en cuestión el conocimiento hegemónico que muestra la existencia de otras matrices

epistemológicas, a las que debemos prestar atención. El conjunto de categorías derivadas

del análisis de la función, ya no periférica, ocupada por América Latina en el modo de

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reproducción ampliada del capital, y un entorno de nuevas sensibilidades sociales, se

vuelven esenciales para una mejor comprensión de lo global.

3. Desde hace tiempo se viene afirmando la centralidad, económica y política, de la

comunicación y la cultura, hasta el punto de constituir un nuevo paradigma social, como

afirma gran parte de la literatura. Un segmento importante del proceso de producción se

extendió a sectores "intangibles", donde el llamado "capital simbólico" y sus mercados

agregan valor, y la llamada "nueva economía" pone sus fichas en la información y la

cultura como un nuevo producto. A la vez, la generalización del financiamiento, nueva

matriz desde la que se piensa el sistema de producción, presupone la existencia de una

infraestructura eficaz para la información y la comunicación. Por otro lado, las nuevas

identidades, las relaciones sociales de poder y nuevas culturalidades, están mediadas por

tales sistemas.

4. Tal centralidad pone en tela de juicio los paradigmas de las ciencias de la comunicación

todavía en boga en los sectores dominantes de la academia, deudores en gran parte de la

parcialidad funcionalista e instrumental. Por lo tanto, el papel del pensamiento crítico en

comunicación es superar estas deficiencias mediante la propuesta de modelos teóricos de

comunicación más amplios. En este sentido se recupera la dimensión antropológica de la

comunicación y la cultura, vinculándolas a los derechos humanos y al desarrollo de una

praxis respetuosa de las diferencias en la concepción de lo humano, que tiene como tarea

esencial y urgente, ir más allá de la dimensión estrictamente económica con las inevitables

consecuencias en las políticas públicas y en la lucha por una sociedad más democrática e

inclusiva.

5. La responsabilidad histórica del campo académico de la comunicación se deriva tanto de

su carácter intrínsecamente interdisciplinario y transversal, capaz de establecer diálogos

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con las diferentes ciencias sociales, las humanidades, las artes, la tecnología, como de su

posición en los procesos de mediación social, manteniendo la particularidad de su objeto:

la comunicación humana. En el momento en que su modo de producción está cada vez más

mediado por las tecnologías de la información y la comunicación, en el que se confunden

los procesos materiales y simbólicos, es esencial que profesionales de los medios de

comunicación, profesores, investigadores e intelectuales dedicados a esta materia, se

adjudiquen un papel clave en la organización del trabajo intelectual, el que asume una

centralidad sin precedentes en las estructuras de poder.

6. América Latina ha contribuido históricamente a la construcción del pensamiento crítico

en el área de comunicación. En diversos momentos, intelectuales comprometidos de esta

macro-región cultural incidieron en el debate internacional y, en la mayoría de los casos,

de manera colectiva. Pese a ello, en muy pocas ocasiones sus trabajos más trascendentales

y sus acciones tuvieron el debido reconocimiento por parte de aquellos que se han

dedicado a escribir la historia de la comunicación en el mundo occidental. Nos corresponde

a los intelectuales latinoamericanos, desde un pensamiento situado, liberado de paradigmas

foráneos y enclaves coloniales, contar nuestra propia historia y evaluar críticamente las

contribuciones de nuestros predecesores, dejando en claro que se trata de un proceso

dialéctico de crítica interna a un pensamiento rico, vivo, capaz de contribuir, tanto al

presente como al pasado, desde nuestro nivel de comprensión para hacer frente a los

problemas tangibles del momento y al conocimiento de la realidad global que enfrentamos.

7. Alimentados por estas reflexiones irreverentes y propositivas, la identidad y el potencial

del pensamiento comunicacional latinoamericano tienen origen en su inserción crítica en la

situación histórica de una región marcada por el ideal de la emancipación; y su episteme se

sitúa hoy en día como una alternativa real a las formas tradicionales de conocer,

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supuestamente universales, consagradas por el proyecto dominante de la modernidad

colonial.

8. En este marco, la Asociación Latinoamericana de Investigadores de la Comunicación

(ALAIC) ha venido desarrollando en los últimos años, incluso en el espacio

Iberoamericano, acciones importantes para el diálogo con otras asociaciones

internacionales, regionales o mundiales, tratando de ampliar la capacidad de acción de

investigadores de América Latina. Pero estas acciones sólo tienen sentido en la medida en

que estén vinculadas a otras iniciativas destinadas a fortalecer las perspectivas de la región,

así como el intercambio y las alianzas a través del diálogo interno también con el

pensamiento social de América Latina en general. Lo que se pretende es valorizar la

producción intelectual del continente y explicar sus características específicas (su carácter

crítico, la vinculación con la práctica social, la participación democrática) fruto de fuentes,

horizonte histórico e identidad compartidos en la diversidad que nos caracteriza y define

nuestra capacidad de contribuir al conocimiento mundial.

9. En este sentido, ha sido fundamental la relación de ALAIC con las diferentes

asociaciones nacionales de investigadores que conforman la región, y que han crecido en

número y capacidad de acción en los últimos años. En este momento hay diez entidades

nacionales de investigadores de la comunicación, algunas muy jóvenes, otras

reconstituidas, que se reúnen hoy en el marco de ALAIC para sentar las bases de una tarea

compartida para la recuperación y renovación de la proyección del pensamiento crítico en

América Latina en el campo de la comunicación, a través de una serie de acciones como

seminarios regionales de investigación de la comunicación, creación de una plataforma

digital que reúna el pensamiento comunicacional latinoamericano, y la exploración de

vínculos que faciliten el trabajo, la producción y la difusión del conocimiento en todos sus

aspectos.

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VII Seminário Latino-americano de Pesquisa em Comunicação

Fórum de Presidentes de Associações de Pesquisadores da Comunicação da AméricaLatina

Carta de La Paz:

O pensamento crítico latino-americano

Este documento foi firmado na cidade de La Paz por ocasião do VII Seminário Latino-

americano de Pesquisa em Comunicação e propõe como marco de um programa amplo de

consensos e ações interinstitucionais que se desdobrarão ao longo dos próximos anos,

dando continuidade a varias iniciativas já em curso e promovendo outras novas, as quais,

em conjunto, visam o diálogo fraterno na construção de uma comunicação democrática e

emancipadora a serviço dos povos da América Latina:

1. As profundas transformações na estrutura social, econômica e política das últimas

décadas vêm reconfigurando, em grande medida, o cenário geopolítico mundial,

implicando uma nova partilha do poder, o reposicionamento dos atores sociais e políticos,

o surgimento de novos agenciamentos, em suma, a criação de uma zona de indeterminação

na qual as antigas posições são postas em questão.

2. Também as antigas bases epistemológicas e teóricas, plasmadas a partir da experiência

de um mundo eurocêntrico, perdem seu enquadramento sociológico diante de uma

realidade que não se permite mais apreender apenas sob tais pressupostos. A coexistência

de variadas configurações culturais e econômicas, não passíveis de serem subsumidas a um

princípio totalizador e hierarquizante, põe em xeque os saberes hegemônicos,

evidenciando a existência de outras matrizes epistemológicas, às quais é preciso dar

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ouvidos. O conjunto de categorias oriundo da reflexão sobre o papel, não mais periférico,

ocupado pela América Latina no modo de reprodução ampliado do capital, e das novas

sociabilidades e sensibilidades aí acionadas, tornam-se, desta forma, essenciais ao melhor

entendimento da realidade global.

3. Há muito se tem afirmado a centralidade – econômica e política – da comunicação e da

cultura, a ponto de constituírem, segundo uma parte da literatura específica, um novo

paradigma societário. De fato, é certo que parte significativa dos processos produtivos

espraiou-se para os setores “intangíveis”, que o chamado “capital simbólico” e seus

mercados agregam valor e que a chamada “nova economia” deposita suas fichas na

informação e na cultura – as novas commodities, como é igualmente certo que a

generalização da financeirização, a nova matriz a partir da qual o sistema produtivo é

pensado, pressupõe a existência de uma eficaz infraestrutura de informação e de

comunicação. De outro lado, também é certo que novas identidades, relações sociais e de

poder e novas culturalidades são mediadas por tais sistemas.

4. Tal centralidade coloca em xeque os paradigmas da chamada ciência da comunicação,

em voga ainda em setores dominantes da academia, e devedores, em grande medida, do

viés funcionalista e instrumental. Cabe, pois, ao pensamento crítico comunicacional, a

superação dessas insuficiências através da proposição de modelos teóricos de

comunicação mais abrangentes. Nesse sentido, recupera-se a dimensão antropológica da

Comunicação e da Cultura, vinculando-as aos direitos humanos e ao desenvolvimento de

uma práxis respeitosa das diferenças na concepção do humano, que tem como tarefa

essencial e urgente ir além da dimensão estritamente econômica, com as inevitáveis

consequências nas políticas públicas e na luta por uma sociedade mais democrática e

inclusiva.

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5. A responsabilidade histórica do campo acadêmico da comunicação decorre tanto do seu

caráter inerentemente interdisciplinar e transversal, capaz de estabelecer diálogos com as

diferentes ciências sociais, as humanidades, as artes, a tecnologia, quanto da sua posição

nos processos de mediação social, tendo em vista a particularidade do seu objeto, a

comunicação humana. Num momento em que o próprio modo de produção torna-se

crescentemente informático e comunicacional, em que os processos produtivos materiais e

simbólicos se confundem, cabe aos profissionais da comunicação, aos seus professores, aos

pesquisadores e intelectuais dedicados à área, um papel fundamental na organização do

trabalho intelectual em geral, que assume uma centralidade inédita nas estruturas de poder.

6. A América Latina tem contribuído historicamente para a construção do pensamento

crítico na área comunicação, como em outras. Em diferentes momentos, intelectuais

engajados desta macrorregião cultural incidiram fortemente sobre o debate internacional e

o fizeram, no mais das vezes, de forma coletiva. Apesar disso, poucas vezes a sua mais fina

reflexão e a sua ação mais consequente tiveram o devido reconhecimento da parte daqueles

que se dedicaram a escrever a história da comunicação no mundo ocidental. Cabe a nós,

intelectuais latino-americanos, a partir de um pensamento situado, liberado de paradigmas

estrangeiros e enclaves coloniais, contar a nossa própria história, avaliando criticamente,

por certo, as contribuições dos nossos antecessores, mas deixando claro que se trata do

movimento dialético de crítica interna, de um pensamento rico, vivo e pujante, capaz de

aportar, hoje como no passado, de acordo com o nosso nível de compreensão atual e frente

aos problemas concretos do momento, para o conhecimento da realidade global com que

nos defrontamos.

7. Alimentadas por esse pensamento irreverente e propositivo, a identidade e a

potencialidade do pensamento comunicacional latino-americano decorre de sua inserção

crítica na situação histórica de uma região marcada pelo ideal da emancipação e cuja

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episteme se ergue hoje como uma alternativa real aos tradicionais modos de conhecer,

pretensamente universais, consagrados pelo projeto dominador da modernidade colonial.

8. Nesse marco, a Associação Latino-americana de Investigadores da Comunicação

(ALAIC) vem desenvolvendo nos últimos anos, inclusive no espaço ibero-americano,

importantes ações no sentido do diálogo com outras associações internacionais, regionais

ou globais, tendentes a ampliar a capacidade de ação dos pesquisadores latino-americanos.

Mas essas ações só têm sentido na medida em que estão vinculadas a outra série de

iniciativas, visando fortalecer la perspectiva de la região assim como o intercambio e a

aliança mediante o diálogo interno, também com o pensamento social latino-americano em

geral. Trata-se sempre de valorizar a produção intelectual do continente e explicitar as suas

especificidades (caráter crítico, vinculação com a prática social, compromisso

democrático) fruto de uma origem e um horizonte históricos compartilhados, de identidade

na diversidade, que nos distingue e define a nossa capacidade de contribuir para o

conhecimento mundial.

9. Nesse sentido, tem sido fundamental a relação da ALAIC com as diferentes associações

nacionais de pesquisadores da comunicação da região, que cresceram em número e em

capacidade de ação nos últimos anos. Neste momento são dez entidades nacionais do

gênero, algumas muito jovens, outras reconstruídas, que se reúnem hoje, sob os auspícios

da ALAIC, para traçar as bases de uma tarefa unitária no sentido da valorização e da

projeção renovada do pensamento crítico latino-americano no campo da comunicação,

através de uma série de ações, como os seminários regionais de pesquisa em comunicação,

a construção de uma plataforma digital unificada do pensamento comunicacional latino-

americano, a exploração de sinergias que facilitem o trabalho de produção e divulgação do

conhecimento e outras semelhantes.

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VII Latin American Seminar on Communication Research

Forum of Association of Presidents ofCommunication Research Associations in Latin America

La Paz Statement:Latin American Critical Thought

This document, signed in the city of La Paz, Bolivia, on the occasion of the VII Latin

American Seminar on Communication Research, proposes the establishment of a

framework for a broad consensus program and institutional actions to be developed in the

coming years. These actions are the continuation of a series of initiatives already

underway, and it is hoped with them to promote new initiatives aimed at constructing a

fraternal dialogue for building democratic and emancipatory communication at the service

of the people of Latin America:

1. The profound changes in the social, economic and political spheres of recent decades

have brough about profound changes in global geopolitics, thus implying a new

distribution of power, the repositioning of social and political actors, the emergence of new

linkages, and ultimately, the emergence of a area of uncertainty in which old positions are

brought into question.

2. The old epistemological and theoretical foundations, forged in the experience of a

Eurocentric world, lose their sociological link with a reality which is difficult to grasp in

the light of these assumptions. The coexistence of different cultural and economic

environments, hard to ascribe to a hierarchical principle of totalitization, calls into question

the hegemonic knowledge which reveals the existence of other epistemological matrices to

which we need to pay attention. The set of categories derived from the analysis of function,

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no longer peripheral, occupied by Latin America in terms of the expanded reproduction of

capital, and an environment of new social sensibilities, have become essential for a better

understanding of the global situation.

3. The economic and political centrality of communication and culture has been a subject

of debate for years, to the point at which it constitutes a new social paradigm, as claimed

by much of the literature. An important segment of the production process has spread to

the “intangible” sectors, where so-called "symbolic capital" and its markets have an added

value, and the so-called "new economy" looks to information and culture as new products.

At the same time, the spread of the new matrix of financing presupposes the existence of

an effective information and communication infrastructure. Furthermore, the new

identities, the emerging social relations of power and new cultural forms, are mediated by

such systems.

4. Such centrality calls into question the paradigms of communication sciences that are still

in vogue in key sectors of academia, largely in thrall still to the functionalist and

instrumental bias. The role of critical thought in communication is therefore to overcome

these shortcomings by proposing theoretical models of wider communication. In this

respect, the anthropological dimension of communication and culture could be recovered

by linking them to human rights and the development of a praxis that respects differences

in the ways human beings see things. This is an essential and urgent task which goes

beyond the strictly economic dimension, with the inevitable consequences for public

policies and the struggle for a more democratic and inclusive society.

5. The historic responsibility of the academic field of communication derives from both its

inherent interdisciplinary and transversal character, capable of establishing dialogue with

the various social sciences, humanities, arts, technology, and their position in social

mediation, while retaining the main core of its subject of study: human communication. At

a time when modes of production are increasingly mediated by information and

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communication technologies, equated with material and symbolic processes, it is essential

that media professionals, teachers, researchers and intellectuals devoted to this subject, are

awarded a key role in the organization of intellectual work which can assume an

unprecedented central role in power structures.

6. Latin America has traditionally contributed to the construction of critical thought in the

field of communication. At different times, committed intellectuals of this macro-cultural

region have influenced the international debate, invariably collaborating with one another.

Nevertheless, their influential works and actions have not been recognized by those who

have dedicated themselves to writing the history of communication in the Western world.

It is the duty therefore of we Latin American intellectuals, eschewing thoughts garnered

from foreign and colonial enclaves and paradigms, to start recounting our own story and,

by so doing, to critically evaluate the contributions made by our predecessors. In this effort

we, of course, need to make very clear that this is a dialectical process involving an

internal critique of a long and fruitful process of thought, and it is hoped that with our

contribution we will be able to generate a better understanding of the steps needed for

addressing the pressing problems of our times and of the reality of the world around us.

7. The identity and potential of Latin American communication thought draw powerfully

upon the role that they have played in the history of a region characterised by

emancipatory ideals. Latin American comunication thought stands today as a real

alternative to traditional ways of supposedly universal knowledge consecrated by the

dominant project of colonial modernity.

8. In this context, the Latin American Association of Communication Researchers

(ALAIC) has been developing in recent years, including in the Iberian-American region, a

series of key actions regarding dialogue with other international, regional or global

associations, in a quest to expand the capacity for action of Latin American researchers.

But these actions have meaning only insofar as they are linked to other initiatives for

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strengthening the prospects for the region, such as exchanges and alliances both internally

and, more generally, in conjuction with other Latin American social thinkers. The aim is

to exploit the continent's intellectual production and explain its specific features (its critical

nature, links with social practice and democratic participation) that are the result of

historical outlooks and a shared diverse identity which typifies and defines our ability to

contribute to global knowledge.

9. In this sense, ALAIC’s relationship with national associations of researchers who make

up the region has been instrumental. These associations have grown in number and their

capacity for action has increased over recent years. At present ten national bodies of

communication researchers exist: some are recently established and others that have been

reconstituted. All are here today under the aegis of ALAIC with the aim of laying the

foundations of a shared task targeted on the recovery and renewal of critical thought in

Latin America in the field of communication, through a series of actions involving, for

example, the organization of regional communication research seminars, creating a digital

platform to bring together ideas on Latin American communication thought, and exploring

links to facilitate the production and dissemination of knowledge in all its aspects.

César Ricardo Siqueira BolañoPresidente de la Asociación Latinoamericana de Investigadores de la Comunicación

(ALAIC)

Esperanza PintoPresidenta de la Asociación Boliviana de Investigadores de la Comunicación

(ABOIC)

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Sandra Liliana OssesPresidenta de la Asociación Colombiana de Investigadores de la Comunicación

(ACICOM)

María Elena MenesesPresidenta de la Asociación Mexicana de Investigadores de la Comunicación

(AMIC)

James DettleffPresidente de la Asociación Peruana de Investigadores de la Comunicación

(APEIC)

Lorena AntezanaPresidenta de la Asociación Chilena de Investigadores de la Comunicación

(INCOM-Chile)

Andrés CañizalesPresidente de la Asociación Venezolana de Investigadores de la Comunicación

(INVECOM)

Antonio HohlfeldtPresidente de la Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicação

(INTERCOM)

La Paz, Bolivia, 27 de septiembre de 2013.