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Bolivariana de VenezuelaMinisterio del Poder Popular para la Educación Universitaria
Universidad Bolivariana de VenezuelaPrograma de Formación de Grado Estudios Jurídicos
Aldea Universitaria “Alberto Lovera”Misión Sucre-Barinas
PROYECTO II: CONFLICTO SOCIAL Y ORDENAMIENTO JURÍDICOESTUDIO TEORICO Y EPISTEMOLOGICO ANALISIS DE
COYUNTURA BAJO EL ENFOQUE MARXISTA (I FASE)
Barinas, Junio de 2012.
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Triunfadores:Albanacin M. Geovanna M. C.I. 19.025.775Ángel D. José A. C.I. 10.560.894Cabeza R. Yidia D. C.I. 20.406.272Castellano V. Rosa M. C.I. 10.559.805Colmenares P. María G. C.I. 14.879.079Durán Z. Ángel G. C.I. 10.192.127Godoy P. Carlos J. C.I. 15.383.064Hidalgo D. Mariagny. C.I. 14.662.227Méndez M. Libson J. C.I. 15.536.797Oropeza G. Elsy del V. C.I. 9.984.389Pérez de G. Elizabeth. C.I. 5.892.902Ramírez Francisco C.I. 8.143.067Rina del C. Bayona R C I 18.838.476Rincón María Inés C.I. 22.635.743Rivero S. Gladys M. C.I. 6.095.556Santamaria Z. Yumelis A. C.I. 17.108.724Facilitador: Eduin Salgado
Bolivariana de VenezuelaMinisterio del Poder Popular para la Educación Universitaria
Universidad Bolivariana de VenezuelaPrograma de Formación de Grado Estudios Jurídicos
Aldea Universitaria “Alberto Lovera”Misión Sucre-Barinas
PROYECTO II: CONFLICTO SOCIAL Y ORDENAMIENTO JURÍDICOESTUDIO TEORICO Y EPISTEMOLOGICO ANALISIS DE
COYUNTURA BAJO EL ENFOQUE MARXISTA (I FASE)
Barinas, Junio de 2012
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ÍNDICE
Contenido Pág. Acta de valoración del Asesor…………………………………………………………Acta de valoración de Consejo Comunal…………………………………………...Agradecimientos………………………………………………………………………Introducción…………………………………………………………………………….CAPÍTULO I1. MÉTODO DE ANÁLISIS MARXISTA DE COYUNTURA………………………1.1 La Teoría de la Coyuntura de del Enfoque Marxista………………………...
1.2 Fundamentos Epistemológicos del Análisis Marxista de Coyuntura…1.2.1 Objetivos del Análisis Epistemológico………………………………..
1.3 Antecedentes que dieron origen al Análisis y Desarrollo de la Teoría de Coyuntura………………………………………………………………………………1.4 Pasos y Etapas del Análisis de Coyuntura………………………………………
1.4.1 Pasos para realiza un Análisis Marxista de Coyuntura……………1.4.2 Los objetivos del Análisis de Coyuntura……………………………..
1.5 Importancia del uso actual de esta metodología en el programa de grado estudio jurídico de la UBV…………………………………………………………….1.6 El Análisis del Conflicto Social y el Ordenamiento Jurídico Venezolano……
1.6.1 Fundamentación Jurídica…………………………………………..1.6.2 Fundamentación política…………………………………………….
1.7 El Análisis Económico, Político, Social e Ideológico en los Niveles Internacional Nacional y Local………………………………………………………..CAPÍTULO II2. EL DIAGNÓSTICO EN EL ANÁLISIS MARXISTA DE COYUNTURA ………
2.1 Descripción del diagnóstico………………………………………………2.2 comunidad donde se realizó el diagnóstico…………………………... 2.3 planificación del diagnóstico………………………………………………
2.3.1. Aspecto a indagar en los contextos………………………….2.3.1.1. Local………………………………………………….2.3.1.2. Nacional…………………………………………….2.3.1.2. Internacional…………………………………………
2.4. Diseño de instrumentos para la recolección información…………….2.5. Aproximación de cómo se va a procesar la información…………….
CAPITULO IIICONCLUSIONES……………………………………………………………………. Glosario de Términos…………………………………………………………………Bibliografía………………………………………………………………………………..Anexos……………………………………………………………………………………..
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INTRODUCCIÓN
La unidad curricular Proyecto II. Conflicto social y ordenamiento
jurídico esta diseñada para que los estudiante del programa de formación de
grado “Estudios Jurídicos” de la Universidad Bolivariana de Venezuela,
analiza las causas y efectos de los modelos ideológicos implementados a lo
largo de nuestra historia, a nivel local, regional, nacional e internacional, con
la participación de la comunidad como epicentro de las transformaciones
socio-jurídica que requiere el país.
Estudiar la realidad socio-jurídica bajo la metodología análisis de
coyuntura mediante el enfoque marxista se requiere conocer los
acontecimientos históricos del país en lo económico, político y social, allí esta
la esencia y explicación del conflicto social y el ordenamiento jurídico
venezolano, en esta primera fase abordaremos el marco teórico y
epistemológico del análisis de coyuntura, como fundamento básico para
entender esta herramienta de investigación.
Los aspectos antes mencionados les proporcionará a la comunidad
las herramientas básicas, para que de esa manera puedan participar en el
abordaje y transformación de sus propias realidades con el fin de que
consigan el bienestar social. Obteniendo un diagnóstico sobre los grupos
que participan y las razones que originan el conflicto social venezolano en las
comunidades que forman parte de nuestros entornos locales para establecer
planes de acción que permitan su solución por medio de la utilización de
métodos alternativos de resolución de conflictos, de igual manera la
integración con instituciones del estado y los estudiantes de IV semestre de
estudios jurídicos de la UBV, aldea Universitaria Alberto Lovera sección I fin
de semana, Parroquia los Guasimitos, Municipio Obispos, Estado Barinas.
Para poner en marcha esa transformación y hacerla realidad es
necesario, que la comunidad conozca los mecanismos constitucionales que
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les permitirá ejercer ese poder popular y que a su vez puedan asumir la
política de ese proceso que se vive actualmente, el cual es la fase de
transición al socialismo, y de esta forma dirigir esta localidad a la búsqueda
de la suprema felicidad, tal como se proyecta en el Plan Nacional Simón
Bolívar.
En este sentido, el proyecto vinculado a la comunidad se convierte en
un accionar cotidiano que implica un plan de actividades colectivas que se
planifican a partir del diagnóstico participativo; las cuales se ejecutan y se
evalúan en forma dinámica y continua. Como proceso, relaciona la
Universidad y la Comunidad de manera participativa y corresponsable, que
requiere de un minucioso proceso de sistematización y análisis de datos
obtenidos en la comunidad analizada.
Dichos procesos se enmarcan inicialmente en la Investigación Acción
Participativa, (I.A.P) la cual es cualitativa, consiste en realizar un análisis
hermenéutico que es asumido como la metodología de investigación. Esta
metodología orienta en sus postulados teóricos una relación estrecha entre
los sujetos de la comunidad y los miembros del equipo de investigación para
facilitar el dialogo de saberes a través del uso de técnicas de participación
ciudadana con el fin de articular dos elementos claves como lo son la teoría y
la práctica que sea posteriormente reflejada en una verdadera praxis.
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CAPITULO I. MÉTODO ANÁLISIS DE COYUNTURA
1.1. La Teoría de la Coyuntura desde un Enfoque Marxista.
Análisis Marxista de coyuntura una interpretación de la realidad
social construida a partir de los insumos diagnósticos que aporta la
metodología de Investigación Acción Participante desde la perspectiva y con
la participación de la comunidad seleccionada durante el acercamiento e
inserción comunitarios del primer año.
Este eje integral e integrador parte de articular elementos teóricos
sobre Teoría Social del Conflicto y aspectos metodológicos sobre el Método
de Análisis de Coyuntura, aplicado a situaciones y problemas comunitarios.
Se pretende realizar un estudio epistemológico del análisis de coyuntura, así
como de los elementos conceptuales sobre las diferentes teorías sobre el
conflicto social y el Derecho para su resolución. Todo esto con el fin de tener
un diagnóstico sobre los grupos sociales que participan y las razones que
originan el conflicto social venezolano en las comunidades que forman parte
de nuestros entornos locales para establecer planes de acción que permitan
su solución por medio de la utilización de medios alternativos de resolución
de conflictos.
De esta manera, dentro de esta unidad curricular se partirá del
conocimiento que se posee de las realidades socio-jurídicas de las
comunidades en las cuales se desarrolla la interacción para la acción,
esto permitirá continuar integrando lo jurídico y lo social, y estudiar la teoría
social del conflicto a través de la práctica socio-comunitaria, donde se trate
de diagnosticar los problemas coyunturales y las situaciones conflictivas de
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las comunidades por medio de la aplicación del método de análisis de
coyuntura.
Bajo la metodología de Análisis Marxista de Coyuntura se propone
una distinta interpretación de la realidad social y sus procesos de
constitución, esta perspectiva de investigación pretende establecer la
participación de la comunidad en el análisis de su realidad, con el objeto de
promover la transformación social para el beneficio de los actores
participantes de la investigación.
Desde esta óptica, se puede apreciar el enfoque que Marx le da al
análisis de coyuntura; entendiendo este como el estudio homogéneo de cada
uno de los componentes de la estructura social, entendiendo que del estudio
de cada uno por separado mostrara la fallas que ha presentado la estructura
como un todo. Al respecto podemos citar la siguiente frase de Marx:
"En la producción social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurídica y política, y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes, o, lo que no es más que la expresión jurídica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta allí. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas. Y se abre así una época de revolución social".
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Se puede enfocar el análisis de coyuntura (ajustado a la
contemporaneidad) como un método de investigación en el cual debe
utilizarse un conjunto de análisis que se realizaran dentro de una comunidad
(como lo es el caso del grupo en cuestión). Estos análisis se aplicaran en
todos los ámbitos y aspectos que conformaran la matriz de los hechos
coyunturales y darán una óptica objetiva sobre los conflictos existentes
desde el enfoque socio-jurídico que se requiere para plantear las posibles
soluciones.
1.2. Fundamentos epistemológicos del análisis marxista de
coyuntura.
Este enfoque metodológico rompe con la dicotomía en la relación
sujeto-objeto. Entendiendo que el sujeto es el ser cognoscente y el objeto
todo aquello sobre lo que el sujeto realiza su actividad cognitiva.
El análisis epistemológico, constituye una herramienta de carácter
intelectual que tiene el objetivo de aplicar, en forma general la epistemología
al estudio de la información científica, y de manera más específica tiene por
objetivo establecer las condiciones necesarias y suficientes para la
reconstrucción, la producción y la creación del conocimiento científico. Se
justifica su uso al determinar fundamentalmente el grado reproducción o
generación de conocimiento científico, tanto por parte de los autores
estudiados como por parte del investigador. Facilita la identificación y
clasificación de las diferentes teorías o paradigmas en las disciplinas
científicas hasta ahora existentes. Ahora bien, lo primero que la
epistemología debe ayudar es a esclarecer, ¿cuáles son los objetivos de la
ciencia? ¿Que busca el científico?.
Para realizar un análisis de coyuntura se propone comenzar usando
el método de Marx que divide la estructura social en tres partes
componentes:
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La formación ideológica o cultural: Las formas de representar el
mundo, y los medios para producir y transmitir información.
La formación política: Las formas en que se organizan las
colectividades, la sociedad civil y el gobierno.
La formación económica: Los modos de producción, en
especial el predominante. Lo que se produce y la forma en que se
produce.
1.3. Antecedentes que dieron origen al análisis y desarrollo
de la teoría de la coyuntura.
El análisis de coyuntura tiene sus orígenes en el estudio de los ciclos
económicos, los cuales son las oscilaciones de contracción y expansión de la
economía, surgió como necesidad de explicar las situaciones cambiantes
presentes en la realidad económica referida a un país, empresa, institución,
sector, región, entre otros., y de su proyección hacia el futuro más inmediato,
que se complementa con un diagnóstico elaborado a partir de las
implicaciones de las estimaciones realizadas (Pérez,2008); a partir de un
conjunto de información que permite caracterizar suficientemente la realidad
económica y estudiar e interpretar su situación, a la luz de un marco teórico
previo. De allí que, los antecedentes del análisis de coyuntura se remontan al
estudio de los ciclos económicos. Desde el siglo XIX los analistas se
impresionaron por las dramáticas caídas que registraba la actividad
económica cada siete o diez años. En1863 el francés Clement Juglar
demostró, con pruebas estadísticas, que las crisis no constituyen un
problema aislado, sino que son parte de una fluctuación cíclica de la
economía, y que los períodos de prosperidad y crisis se seguían unos a
otros.
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Las primeras sistematizaciones de las diversas investigaciones
previas sobre el ciclo económico fueron realizadas por Wesley Mitchell en
1913, quien expuso magistralmente el desarrollo cíclico y fundó el Buró
Nacional de Investigaciones Económicas de Estados Unidos. La Gran
Depresión del pasado siglo (1929-1933) obligó a profundizar los estudios
científicos sobre los ciclos económicos; sin embargo, una vez concluida la
Segunda Guerra Mundial, y al producirse un largo período de expansión, se
descuidaron estos estudios, adoptándose la creencia de que era posible
erradicar las crisis económicas. Se puede decir que los cambios coyunturales
están referidos a los desequilibrios macroeconómicos de carácter cíclico, o
de naturaleza especial, que afectan al comportamiento del desempeño
económico. Se entiende por coyuntura al momento actual y su perspectiva
inmediata; por lo cual un cuadro coyuntural está referido al corto plazo.
Cuando se habla de cambios coyunturales de estructura están referidos a
modificaciones en la calidad, la cantidad y la proporcionalidad de los factores
productivos Capital y Trabajo y a innovaciones masivas en la tecnología.
En relación al Trabajo, los cambios en la estructura de la población,
expresados en cambios demográficos por edad y por esperanza de vida, por
nivel de educación, por calidad de vida, por tasa de crecimiento y por
migraciones internas e internacionales, presionan sobre la distribución del
ingreso, la estructura del poder y las expectativas de la sociedad. En relación
al Capital, la obsolescencia de este factor productivo afecta la relación
Capital/ Producto, la relación Capital/ Trabajo, la Productividad media, la
cantidad y la calidad de los recursos naturales y la tasa media de beneficios,
y presiona sobre la necesidad de cambios tecnológicos. Los cambios
institucionales, por su parte, se plantean cuando el orden jurídico-institucional
resulta anacrónico y las instituciones se tornan ineficientes, de suerte que su
obsolescencia hace necesario un cambio de normas y nuevas reglas del
juego. En segundo lugar, la naturaleza de los cambios podría estar referida a
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un tiempo de transformaciones; a una etapa de transición; a un cambio
histórico.
Citas de karl Marx sobre el Materialismo Histórico. "En la
producción social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones
necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción que
corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas
productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forma
la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta
la superestructura jurídica y política, y a la que corresponden determinadas
formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material
condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general. No es
la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser
social es lo que determina su conciencia. Al llegar a una determinada fase de
desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en
contradicción con las relaciones de producción existentes, o, lo que no es
más que la expresión jurídica de esto, con las relaciones de propiedad dentro
de las cuales se han desenvuelto hasta allí. De formas de desarrollo de las
fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas. Y se
abre así una época de revolución social.
Al cambiar la base económica se revoluciona, más o menos
rápidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. Cuando se
estudian esas revoluciones, hay que distinguir siempre entre los cambios
materiales ocurridos en las condiciones económicas de producción, y que
pueden apreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturales, y las
formas jurídicas, políticas, religiosas, artísticas o filosóficas, en una palabra,
las formas ideológicas en que los hombres adquieren conciencia de este
conflicto y luchan por resolverlo. Y del mismo modo que no podemos juzgar a
unindividuo por lo que él piensa de sí, no podemos juzgar tampoco a estas
épocas de revolución por su conciencia, sino que, por el contrario, hay que
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explicarse esta conciencia por las contradicciones de la vida material, por el
conflicto existente entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de
producción. Ninguna formación social desaparece antes de que se
desarrollen todas las fuerzas productivas que caben dentro de ella, y jamás
aparecen nuevas y más altas relaciones de producción antes de que las
condiciones materiales de su existencia hayan madurado en el seno de la
propia sociedad antigua.
Por eso, la humanidad se propone siempre únicamente los objetivos
que puede alcanzar, pues, bien miradas las cosas, vemos siempre que estos
objetivos sólo brotan cuando ya se dan o, por lo menos, se están gestando,
las condiciones materiales para su realización.
Con Friedrich Engels manteníamos un constante intercambio escrito
de ideas desde la publicación de su genial bosquejo sobre la crítica de las
categorías económicas (en los Anales franco-alemanes). Él había llegado por
distinto camino (véase su libro La situación de la clase obrera enInglaterra) al
mismo resultado que yo. Y cuando, en la primavera de 1845 se estableció
también en Bruselas, acordamos contrastar conjuntamente nuestro punto de
vista con el ideológico de la filosofía alemana; en realidad, liquidar cuentas
con nuestra conciencia filosófica anterior. El propósito fue realizado bajo la
forma de una crítica de la filosofía posthegeliana [y titulada La Ideología
Alemana]. ...Nuevas circunstancias imprevistas impedían su publicación. En
vista de esto entregamos el manuscrito a la crítica roedora de los ratones, de
muy buen grado, pues nuestro objetivo principal, esclarecer nuestras propias
ideas, estaba ya conseguido.
Entre los trabajos dispersos en que por aquel entonces expusimos al
público nuestras ideas, bajo unos u otros aspectos, sólo citaré el Manifiesto
del Partido Comunista, redactado por Engels y por mí, y un Discursos sobre
el librecambio, que yo publiqué. Los puntos decisivos de nuestra concepción
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fueron expuestos por vez primera, científicamente, aunque sólo en forma
polémica, en la obra Miseria de la Filosofía, etc., publicada por mí en 1847 y
dirigida contra Proudhon. Karl Marx, Prólogo a la Contribución a la crítica de
la economía (1859)"
1.4. Pasos y etapas del análisis de coyuntura.
El Marxismo como una filosofía de la praxis, sostiene que la
investigación tiene que ser concebida como guía y orientación de la acción
política y, por tanto, en él se fundamentan teórica y de manera práctica el
análisis de coyuntura. Así, el análisis marxista de coyuntura puede definirse
como una metodología científica que unifica el dinamismo social con el
pensamiento teórico, para promover la conciencia política de grandes masas
y simultáneamente transformar sus condiciones socio históricas mediante la
lucha popular. Como lo apunta Damiani (1994), se pretende resolver la
dicotomía sujeto / objeto, pues la realidad no es ajena a quienes la analizan o
estudian; no se trata del abordaje de las situaciones individuales, sino de la
dimensión socio histórica de ese contexto. Pero en todo caso, lo que le da el
carácter marxista a un análisis de coyuntura es el abordaje de las clases en
constante contradicción o pugna, es lo que otorga el carácter dialéctico y
marxista.
1.4.1 Pasos para realiza un Análisis Marxista de Coyuntura
1. Seleccionar una realidad a la cual se le realizará un análisis de coyuntura.
2. Determinar el estado ideal de esa realidad.
3. Determinar los aspectos que condicionan esa realidad a nivel local,
nacional y mundial en las dimensiones: económico, social, político jurídico e
ideológico.
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4. Diseñar los instrumentos para diagnosticar la realidad según los aspectos
señalados.
5. Recolección de noticias sobre hechos significativos (local, nacional e
internacional).
6. Clasificación, procesamiento y análisis de las informaciones recogidas en
la localidad, de los acontecimientos, síntesis informativas consultadas, entre
otras fuentes.
7. Síntesis de los hallazgos y descripción de la situación actual
(reconstrucción de la situación actual a partir de los datos e informaciones
recabadas precisando a partir de las mismas la contradicción).
8. Contrastar el diagnóstico de la realidad con su estado real y determinación
de las contradicciones.
9. Proyecciones futuras y planes de acción con vistas a minimizar las
contradicciones entre el estado real e ideal de la realidad que se analiza
(destacar el aspecto jurídico necesario para concretar dicho plan).
¿Qué es coyuntura?: Una forma rápida y básica de comprender el
concepto de coyuntura es asociándola con ligazón o articulación, de manera
que se comprenda como algo que siempre está unido o articulado con otra
cosa. Para ello se utiliza el ejemplo que brinda la articulación (unión y
movimiento) de los huesos. La coyuntura se puede definir como la forma de
manifestación de la lucha de los diferentes actores, grupos, en una sociedad
específica y en un momento determinado.
Una coyuntura es un desplazamiento significativo de la correlación de
fuerzas en un breve plazo, a raíz de un acontecimiento desencadenante, que
funciona frecuentemente como revelador de las contradicciones sociales e
institucionales hasta entonces latentes.
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Se refiere a un momento determinado de duración breve. No existe un
acuerdo sobre el período que abarca; a veces se habla de un año o de varios
meses, otras veces se asume que una coyuntura sólo dura unas semanas o
quizás días. La idea de relacionar "ligazón y articulación con coyuntura", nos
refiere a una manera práctica de entender la realidad social, es decir,
comprender como se relacionan entre sí los hechos sociales desde sus
orígenes (es aquí donde se aplica la epistémica). Relaciones en donde lo
temporal es parte de lo estructural y viceversa, lo que da como resultado
situaciones concretas que pueden convertirse en espacios de debate.
¿Qué es la estructura?: Los elementos fundamentales que
conforman la estructura de una sociedad son cambiantes. En la mayoría de
las veces este proceso de cambio se desarrolla de manera lenta o muy
lentamente, a excepción de las grandes revoluciones, que sí aceleran dichas
transformaciones. Ejemplos de esos elementos estructurales son:
1. Economía (infraestructura): Recursos naturales, formas de
propiedad de medios de producción, principales sectores productivos,
relaciones laborales.
2. Política (súper-estructura): Partidos políticos, organizaciones
sociales y populares, carácter del Estado, tipo de gobierno.
3. Ideología (súper-estructura): Sistema educativo, escala de valores,
filosofía de los medios de comunicación. En este sentido dicha
estructura se refiere a la formación social e histórica de las relaciones
sociales en un momento determinado de una sociedad. Por tanto
cuando analizamos la estructura buscamos reconocer y comprender
los elementos de fondo (social, político o económico) donde se
originan o se sustentan las diversas situaciones que vive una sociedad
en un momento concreto.
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¿Qué es el análisis de coyuntura?: debe quedar entendido que entre
Estructura y Coyuntura hay diferencias, pero que entre ambas existe un nexo
muy fuerte. Sin embargo, para realizar un Análisis de Coyuntura es
indispensable tener elementos e información que coadyuven a conocer la
estructura de la sociedad que se estudia.
En el Análisis de Coyuntura es importante conocer dos aspectos:
a) Entender que la realidad social es un conjunto articulado de fenómenos,
de prácticas, de acciones, y que nuestra acción forma parte de esa
articulación.
b) Que se puede conocer este conjunto articulado y, por tanto, se está en
condiciones de orientar adecuadamente el comportamiento en él. Se verán
algunas definiciones de "Análisis de Coyuntura"
El análisis de la coyuntura es una mezcla de conocimientos y
descubrimientos, es una lectura especial de la realidad y que se hace
siempre en función de alguna necesidad o interés. La noción de Análisis de
Coyuntura, incluso en su forma más preliminar, remite entonces a la
comprensión de lo real como algo complejo y respecto a lo cual no podemos
sino actuar, con mayor o menor conciencia.
Otra definición que refuerza la idea anterior es que, coyuntura es el
conjunto de condiciones conjugadas que caracteriza un momento en el
movimiento global de la materia histórica. En ese sentido, se trata de todas
las condiciones, tanto psicológicas, políticas, sociales, como económicas o
materiales.
1.4.2 Los objetivos del Análisis de Coyuntura son:
Redefinir la correlación de fuerzas de un momento y una situación
social o institucional, generado por un acontecimiento.
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Reconstruir las prácticas sociales o institucionales de la manera como
se dieron en un momento dado, y según sus lógicas de producción.
Señalar la estrategia y la táctica de los actores sociales en el seno de
una sociedad o de una institución, para determinar los bloques de
poder que se van formando.
Mostrar la presencia o el ocultamiento de las contradicciones de fondo
de una sociedad o de una institución.
Relacionar los momentos coyunturales con el movimiento profundo de
las estructuras sociales o institucionales.
1.4.2 Los objetivos del Análisis de Coyuntura son:
Redefinir la correlación de fuerzas de un momento y una situación
social o institucional, generado por un acontecimiento.
Reconstruir las prácticas sociales o institucionales de la manera como
se dieron en un momento dado, y según sus lógicas de producción.
Señalar la estrategia y la táctica de los actores sociales en el seno de
una sociedad o de una institución, para determinar los bloques de
poder que se van formando.
Mostrar la presencia o el ocultamiento de las contradicciones de fondo
de una sociedad o de una institución.
Relacionar los momentos coyunturales con el movimiento profundo de
las estructuras sociales o institucionales.
1.5. Importancia del uso actual de esta metodología en el
PFG. Estudios Jurídicos, de la Universidad Bolivariana de
Venezuela.
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La Universidad Bolivariana de Venezuela, implementando el nuevo
paradigma de la educación, ha considerado el adiestramiento de sus
estudiantes con un enfoque de científicos del conocimiento; aportando así las
herramientas necesarias para la formación del nuevo profesional
comunitario. Es así como surge la importancia del uso del análisis coyuntural
como método de estudio de los fenómenos de la sociedad.
En tal sentido la UBV sugiere y explica los principales criterios que
deberían orientar una política de formación en investigación del alumno en la
universidad. Por andar muchas veces de "árbol" en "árbol", los currículos y
los docentes pierden de vista el "bosque" de una formación cardinal que
corresponde a la esencia de la institución universitaria; así, por ejemplo, las
muy socorridas cátedras de metodología de la investigación terminan por ser
tentativas aisladas, esporádicas y aburridas, con poco o nulo impacto
formativo en los estudiantes. ¿Cómo propiciar más bien esfuerzos
pertinentes y estructurados? ¿Cómo preparar de modo pertinente para
tiempos nuevos de insospechados desafíos? ¿Cómo lograr que la formación
en investigación y la investigación formativa (que no son la misma cosa)
constituyan las dos caras de una misma moneda? ¿Cómo se podrá llegar a
una necesaria simbiosis entre maestro y discípulo? En el fondo, son estas las
reflexiones que se quisiera suscitar.
El Programa de Formación de Grado en Estudios Jurídicos está
basado en el estudio del Derecho desde una nueva visión, partiendo de la
sociedad, es decir, de la realidad socio-jurídica del pueblo venezolano y no
desde el Derecho mismo, como ocurre en la mayoría de las escuelas
tradicionales positivistas.
Esta visión está enmarcada en la idea de realizar cambios
trascendentales en la sociedad venezolana, tomando como eje fundamental
la educación y formación de un/a ciudadano/a profesional integral cuyos
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conocimientos no se limiten al estudio de las leyes sino también al estudio de
los procesos sociales que dan origen al Derecho, en una sociedad pluriétnica
y multicultural, en la que se manifiesta una pluralidad jurídica. Uno de los
principales objetivos que se plantea el PFG EJ es el proyecto socio-
educativo, el cual se presenta como el eje central de este programa,
utilizando la metodología de la Investigación Acción Participativa para
estudiar en/desde las comunidades, con todo lo que ello implica: su gente, su
idiosincrasia, su sentir, sus problemas, necesidades y expectativas de vida;
con el firme propósito de hacer valer el principio constitucional de la
Democracia Participativa y Protagónica en los procesos de enseñanza,
aprendizaje y contribuir de esta manera a la formación de un/a nuevo/a
"Ciudadano/a Profesional" capaz de ejercer su profesión conforme a los
valores y prácticas sociales que exige la Constitución de la República
Bolivariana de Venezuela de todo/a ciudadano/a en pro de la construcción
del Estado Democrático y Social de Derecho y de Justicia.
Para ser consecuentes con lo anterior, es necesario que los/as
estudiantes entiendan que el Derecho está inscrito en el todo social, lo que
sólo puede comprenderse estudiándolo de forma integral y multidisciplinaria
con los aportes de otras disciplinas como la sociología, economía,
politología, antropología, psicología, filosofía, historia, epistemología,
epistémica, semántica, entre otras; para poder comprender tanto el Derecho
Positivo de un Estado, el Derecho de los Pueblos Indígenas, el Derecho que
surge en las comunidades cuando la legislación vigente no es aplicable a sus
realidades, y expresiones jurídicas de nuestra sociedad que existen antes de
la legislación escrita, que conviven paralelamente y que forman igualmente
parte de nuestro Derecho, visto en el sentido amplio con el necesario y justo
reconocimiento de la diversidad cultural y jurídica.
Se busca de esta manera, que los futuros egresados, de este
programa de estudios jurídicos, se puedan desarrollar tanto en las
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actividades de ejercicio profesional del ámbito público y privado nacional e
internacional que se conoce, como en nuevos ámbitos de ejercicio que están
naciendo como resultado de los cambios en el país, junto al nuevo
profesional, como el campo de la interrelación jurídica entre las normas del
Estado y las de los pueblos indígenas reconocidos por la Constitución, o en
los necesarios procesos de integración latinoamericana para los que se
requieren abogados íntegros en su compromiso con la patria y en los valores
de solidaridad necesarios para construir una humanidad más justa que
pueda preservar el planeta; cada vez más amenazado por sistemas de
explotación de sus recursos de forma irracional y egoísta. Es por esto, que el
profesional de los estudios jurídicos de la Misión Sucre - UBV no sólo deberá
tener capacidad de estudiar y aplicar la diversidad de derechos existentes,
sino que también puede desarrollarse en el campo de la investigación socio-
jurídica que contribuya a la construcción de un nuevo derecho a partir de
nuestra realidad social y no de la copia de leyes y doctrinas extranjeras que
no han contribuido a generar justicia, igualdad y paz social en el país.
Este programa de estudio es novedoso también en sus metodologías
de estudio siguiendo las más vanguardistas recomendaciones de filósofos y
maestros como Simón Rodríguez y Pablo Freire y las más actualizadas
recomendaciones de congresos internacionales de educadores que insisten
en la necesidad de sistemas de estudio que combinen la práctica y la teoría,
que no fragmenten la realidad sino que la integren y que se centren no en
trasmitir información, sino en formar a la persona para que aprenda a
aprender, a estudiar por sí mismo, a ser responsable de su proceso de
aprendizaje, entre otras recomendaciones.
Hoy las sociedades cambian a ritmos acelerados y los conocimientos
que se estudian o se construyen en los procesos de enseñanza aprendizaje
pueden estar descontextualizados en tiempos muy cortos; por eso se
interesa afianzar no sólo determinados conocimientos, sino especialmente
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las herramientas para que los estudiantes aprendan a buscarlos y generarlos
toda su vida; así como consolidar los valores necesarios para poner esos
conocimientos al servicio del pueblo, la patria, la humanidad, y no de
intereses mezquinos e individualistas, que han llevado a muchos
profesionales a ser promotores y cómplices de procesos de destrucción de la
vida y el planeta, como la construcción de bombas atómicas, maquinarias
que sirven para "producir" sin importar cuánto contaminen y cuanto se
destruya, leyes que justifican la explotación del hombre por el hombre, el
latifundio, entre otros.; procesos que el pueblo venezolano se ha empeñado
en revertir con valores de solidaridad expresados en su máxima norma.
La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, con la que
se conforman una nueva forma de Estado, más avanzada que el Estado de
Derecho, un Estado Democrático Social de Derecho y de Justicia, que
persigue más que la defensa a ultranza de la ley formal, la justicia social, la
verdadera democracia, entre otros altísimos valores que no pueden lograrse
bajo la forma y los planes de estudio que se diseñaron para el viejo Estado,
sino bajo sistemas novedosos especialmente diseñados para ello. En estos
nuevos enfoque se persigue la construcción del conocimiento y no la
conducción del mismo.
Simón Rodríguez, refiriéndose a lo que hoy se llama Latinoamérica,
decía: "… ¿Dónde iremos a buscar modelos? La América Española es
original. Originales han de ser sus instituciones y su gobierno y originales los
medios de fundar unas y otros. O inventamos o erramos"
"…La América no debe imitar servilmente sino ser original." Este
Programa de Formación de Grado, se propone formar ciudadanos
profesionales altamente capacitados teórica y técnicamente en el área de
Estudios Jurídicos: intelectualmente creativos, éticamente íntegros, con
sentido de pertenencia social y con un profundo conocimiento de la realidad
21
social. El abogado egresado de este PFG será capaz de hacer viables los
fines, valores y principios fundamentales del Estado Democrático y Social de
Derecho y Justicia, que impulse la equidad en la administración de justicia.
La Universidad Bolivariana de Venezuela está utilizando una
metodología de estudio basada en una propuesta de país que a su vez se
encuentra enmarcada dentro de un proyecto educativo alternativo, en cuyo
centro se ubica la sociedad y el ser humano.
Esta metodología está fundamentada en "aprender haciendo" a través
de proyectos colectivos desarrollados en las comunidades, centrados en la
dimensión jurídica, y vinculados directamente con las unidades curriculares
contenidas en el PFG de Estudios Jurídicos.
El proyecto colectivo comunitario consiste en una Investigación Acción
Participativa que se construye por los estudiantes y Facilitadores junto a las
bases de la comunidad a la cual pertenecen los estudiantes del PFG en
Estudios Jurídicos y las instituciones relacionadas con el campo jurídico, con
el objetivo de aproximarse a esas realidades para que a partir de la
problemática existente, se formulen las propuestas conjuntas relacionadas
con el campo socio-jurídico y se ejecuten los proyectos acordados con la
comunidad en la búsqueda de soluciones reales y efectivas a sus problemas,
o en la búsqueda de mejoras o beneficios para la vida de la comunidad. Se
desarrolla un proyecto cada trayecto de estudio, sin desmedro de la
continuidad que puedan tener en el año sucesivo. Lo importante es proseguir
continuamente cada paso avanzado y desde esa perspectiva ir fortaleciendo
el conocimiento en cuanto al ordenamiento jurídico, así como su
dogmatismo, eficiencia, eficacia y aplicabilidad o inaplicabilidad.
A través del proyecto se aprende mientras se solucionan problemas
reales, trabajando junto a las comunidades en un diálogo del saber
académico con el saber popular (comunidad / estudiante); y de esta manera
22
se refuerza la pertinencia social de los conocimientos y de la formación
profesional, afianzando el compromiso social de los estudiantes y la justa
valoración y reconocimiento de la sabiduría y experiencia popular.
El jurista formado en la UBV debe ser capaz de entender el problema
social y el contexto en el que se genera el ordenamiento jurídico, al igual que
debe tener un exquisito dominio de la técnica jurídica, que le permita un
perfecto manejo y comprensión del Derecho positivo para encontrar
soluciones jurídicas justas y adecuadas a cada caso concreto.
El conocimiento del problema en el entorno donde se produce, junto
con el uso adecuado de la técnica jurídica, proporciona al jurista su
capacidad y, por lo tanto, su excelencia profesional. Es esto lo que
contribuye a que, desde esa labor técnica, se pueda construir una sociedad
que refleje la Justicia como valor que su compromiso social le hace defender.
El proceso de formación pasa así por priorizar el adecuado uso de los
instrumentos técnico-jurídicos que, comprendiendo la información en el
contexto donde se produce, le permitan al estudiante: conocer si el Derecho
vigente es eficaz en su contexto y, llegado el caso, realizar los aportes
necesarios para su modificación, y ser capaz de alcanzar la solución que
permita construir el modo justo en el que ha de interpretarse y aplicarse.
Desde una perspectiva, la formación es transdisciplinaria,
configuración que, lejos de mermar lo jurídico, viene a enriquecerlo con un
conocimiento que permite al estudiante atender los problemas humanos en
toda su integridad. Superando así el estudio fragmentado del Derecho,
permitiendo estudiar de un modo conjunto el derecho sustantivo y adjetivo.
El objetivo es que el estudiante pueda construir la argumentación y el
razonamiento jurídico necesario para aportar la solución adecuada, pero
activando al mismo tiempo los mecanismos procesales adecuados para que
23
la justicia sea administrada. Es donde finalmente cada estudiante puede
aplicar cada uno de los conocimientos adquiridos en las diferentes unidades
curriculares y corroborar objetivamente el aporte de las mismas en el ámbito
local.
1.6. El análisis del conflicto social y el ordenamiento jurídico
venezolano.
Si se hace un análisis de la Constitución de 1961 y la de 1999 se
puede observar dos modelos de Estado totalmente diferentes, siendo la
primera el soporte normativo de una democracia representativa orientada a
satisfacer los intereses de las élites económicas y políticas del país; mientras
que la segunda es el fundamento y guía de una Democracia Participativa y
Protagónica que atiende las necesidades y aspiraciones del pueblo, sin
exclusiones. El Estado emergente de la Constitución de 1961 fungió como un
agente de las élites económicas, fundamentalmente representadas en
Fedecámaras; administrado políticamente por las organizaciones AD y
COPEI, con el apoyo vigilante de la Fuerza Armada Nacional y bajo la
bendición de la jerarquía de la Iglesia Católica. Bajo este esquema político
representativo se desconoce la voluntad popular y, de manera flagrante, se
excluye al pueblo de la toma de decisiones, incluso en los aspectos
fundamentales de la vida nacional.
El Pacto de Punto Fijo, suscrito originalmente por AD, COPEI y URD
(este último se retiraría más tarde del mismo), vino a reforzar esa función del
Estado, el cual instrumentó una política asistencialista hacia los sectores
medios y populares de la sociedad, que creaba la ilusión de vivir en un país
que perseguía el bienestar de todos sus ciudadanos/as; no evidenciándose
la construcción de un nuevo país, ni muchos menos ofreció horizonte alguno
para concretar una duradera transformación social; ni siquiera en los años
70, época de la llamada "Venezuela Saudita", cuando el país recibe ingentes
24
recursos por la exportación de petróleo. ¿Cómo explicar esta desidia estatal?
Es sencillo, el Estado estaba abocado a consentir las apetencias de los
reducidos grupos económicos del país a través de las bondades del oro
negro, mientras mantenía instituciones públicas deficitarias que estuvieron de
espaldas al pueblo. Mientras existieron recursos para costear las políticas
asistencialistas sin afectar los privilegios de la oligarquía, el Estado tuvo
capacidad de maniobra para desmovilizar cualquier presión popular; pero, en
los años 80 el país se ve enfrentado a una crisis económica caracterizada
por los altibajos de los precios del petróleo, que hizo insostenible el papel del
Estado no sólo en la economía sino en la social, y esa capacidad de manejar
la nación manteniendo la llamada "Paz Social".
Para paliar esta crisis, el Estado, administrado por el presidente Carlos
Andrés Pérez iniciando su segundo mandato en 1989, hizo marcado énfasis
en la capitalización de la economía nacional, cuya recesión era creciente, y
generó las condiciones para la aplicación de medidas de ajuste de corte
neoliberal bajo los "nobles" auspicios del Fondo Monetario Internacional y el
Banco Mundial.
Pérez presentó en cadena nacional su plan de gobierno denominado
"El Gran Viraje", conocido popularmente como el "Paquetazo Económico", el
cual imponía, una vez más, grandes sacrificios a la población más
desposeída con medidas como: aumento de la gasolina, liberación de
precios, congelación de los sueldos y salarios del sector público, creación de
impuestos como el IVA, aumento de las tarifas del transporte público en más
de 100%, liberación de las tasas de interés, disminución de los subsidios,
flexibilización de las políticas que protegían a los trabajadores, protección del
Estado a empresas privadas y privatización de empresas públicas, entre
otras. Como era de esperarse, este paquete económico provocó un
descontento en la gente que se materializó en la rebelión popular del 27 de
25
febrero de 1989, y días subsiguientes, conocida como "El Caracazo", que se
expresó en todo el país.
Durante estos hechos, el ejército arremetió contra los grupos
marginados y discriminados que irrumpieron en la escena política del país
para oponerse a las medidas de ajustes.
Se suspendieron las garantías durante 10 días y comenzó el toque de
queda más cruento de la historia. Las fuerzas militares callaron con sus
armas ciento de víctimas que bajaron de los cerros a defender sus derechos.
Y es bueno hablar de ciento de personas porque, hasta el momento, en
Venezuela todavía se desconoce el número de víctimas que se produjeron
durante la masacre de esos días y las cifras aportadas son parciales, por lo
que sería irresponsable especular sobre datos específicos y fidedignos.
Como dice el coordinador general de la Red de Apoyo por la Justicia y la
Paz, Pablo Fernández, los familiares de las víctimas del 27F no encontraron
espacio para sus denuncias, lo que generó una total impunidad en sus
demandas.
Esto se viene a zanjar en el año 99 con la creación de la Defensoría
del Pueblo, encargada de velar y defender a los ciudadanos/as de este tipo
de arbitrariedades a raíz de estos hechos. De esta manera, las "bondades"
del Paquetazo no cristalizaron, y no sólo por la efervescencia social que se
generó, sino porque este modelo económico desencadenó una crisis social y
de gobernabilidad que desembocó en las insurrecciones del 4 de febrero y
27 de noviembre de 1992, protagonizadas por militares nacionalistas,
quienes enarbolando el bolivarianismo como fundamento ideológico y moral,
insurgieron contra el gobierno de CAP, socavando las bases de éste y
ganándose la simpatía popular. Uno de los líderes más destacado de ese
movimiento fue el comandante Hugo Chávez Frías.
26
El viejo Estado: Esta insurgencia militar alertó a los estamentos
políticos y económicos del país sobre los riesgos que corría su sistema,
iniciándose la decadencia de AD y COPEI como partidos hegemónicos, y
ascendiendo Rafael Caldera a la Presidencia en el año 93.
Sin embargo, tampoco Caldera satisfizo las demandas populares:
persistieron y se profundizaron el desempleo, el deterioro de los salarios, la
contracción del consumo y la pobreza, que agudizaron la inequidad y la
exclusión social. La democracia mantenía su carácter representativo, pero el
Estado comenzó a debilitarse, especialmente por exigencias de las
oligarquías regionales y partidos políticos emergentes, en consonancia con el
diseño formulado para los países de América Latina, según los postulados
del Consenso de Washington, que preveían menos Estado y más mercado.
De esta forma, es obvio que el modelo neoliberal no dio respuestas a
las exigencias de las mayorías. Por ello, en 1998 asistimos al último respiro
de un modelo político que vio asombrado cómo desde la preferencia del
electorado nacional ascendió rápidamente el antiguo líder de la rebelión,
Hugo Chávez Frías, hasta convertirse en el principal contendor de los
partidos tradicionales.
La aplastante victoria de Chávez abrió el compás para democráticos
episodios en la historia de Venezuela, mientras el antiguo régimen pugnaba
por mantener su sistema de privilegios en contra de una propuesta de Estado
que contaba con el mayor respaldo popular. Dentro de este contexto, en el
año 1999 se llevó a cabo una Constituyente que removió las bases de la
organización política y económica del país y que garantizó profundas
transformaciones de un modelo de Estado signado por el desempleo, la
pobreza y la exclusión. De esta forma, Venezuela edita un proceso de
cambios en su sistema democrático, en el cual destaca el desplazamiento de
los partidos tradicionales de la arena política, que durante cuarenta años
27
protegieron una democracia que descargó en las espaldas de los sectores
más vulnerables toda su ineficiencia.
Así, el país dio un giro de 180 grados, y el 15 diciembre de 1999 se
presentó a la consideración de todos los sectores de la sociedad venezolana
una Constitución cimentada en la Democracia Participativa y Protagónica,
donde el pueblo tiene la posibilidad de conocer, debatir y tomar decisiones
sobre diversos aspectos que les atañen directamente, desde el nivel comunal
hasta nacional.
Esta nueva Constitución reivindicó los derechos humanos hasta verlos
materializados; trascendiendo el plano del discurso retórico y con un alto
grado de responsabilidad en la construcción y el fortalecimiento de la
institucionalidad. La Constitución de La República Bolivariana de Venezuela
de 1999 da prioridad a las necesidades de todos/as los ciudadanos/as,
quienes participan de forma activa en el debate de diversos temas que les
afectan directamente, garantizando sus derechos humanos como el camino
para la consecución de una sociedad más justa y equitativa, no sólo
formalmente, sino en el hecho concreto, en el marco de una Democracia
Participativa y Protagónica.
De esta manera, el nuevo Estado venezolano se fundamenta en un
Estado Democrático y Social de Derecho y de Justicia; es decir, el Estado
sometido a la legalidad. Un Estado que defiende como valores superiores de
su ordenamiento jurídico y de su actuación el goce, el respeto y la
preeminencia de los derechos humanos como el respeto a la vida, empleo,
educación, salud, vivienda, servicios públicos entre otros y que trabaja por la
reducción de las asimetrías de poder, acceso a la justicia, igualdad de
oportunidades, entre otros derechos fundamentales para alcanzar una vida
digna.
28
1.6.1 Fundamentación Jurídica
El proyecto sociopolítico que orienta la gestación de la nueva
República está llevando a la universidad venezolana a enfrentar el reto de
asumir cambios en sus estructuras académicas, administrativas y
organizativas. Un ejemplo del rol de la universidad actual lo representa la
inclusión, la atención a la diversidad, el desarrollo y la intervención social,
que nos han llevado a reconceptualizar los currículos tradicionales centrados
en la formación academicista a currículos socialmente pertinentes que
involucren a nuestros estudiantes en actividades de desarrollo comunitario,
proyectos de servicio social, e intervención permanente en las comunidades.
Los planteamientos anteriores constituyen un mandato expreso en la
Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999) expuesto en
los artículos:
Artículo 2 .Venezuela se constituye en un Estado democrático y social
de Derecho y de Justicia, que propugna como valores superiores de su
ordenamiento jurídico y de su actuación, la vida, la libertad, la justicia, la
igualdad, la solidaridad (...)
Artículo 3. El Estado tiene como fines esenciales la defensa y el
desarrollo de la persona y el respeto a su dignidad (...)
Artículo 102. La educación es un derecho humano y un deber social
fundamental, es democrática, gratuita y obligatoria. El Estado la asumirá
como función indeclinable y de máximo interés en todos sus niveles y
modalidades, y como instrumento del conocimiento científico, humanístico y
tecnológico al servicio de la sociedad (...) Del mandato jurídico señalado se
deriva la Ley de Servicio Comunitario del Estudiante de Educación
Universitaria (Gaceta Oficial No. 38.272 del 14 de septiembre de 2005); que
expresa en el artículo 7: El servicio comunitario tiene como fines:
29
1. Enriquecer la actividad de educación Universitaria, a través del
aprendizaje de servicio comunitario, con la aplicación de los
conocimientos adquiridos durante la formación académica, artística,
cultural y deportiva.
2. Fomentar en el estudiante, la solidaridad y el compromiso con la
comunidad como norma ética y ciudadana.
3. Hacer un acto de reciprocidad con la sociedad.
4. Integrar las instituciones de educación superior con la comunidad, para
contribuir al desarrollo de la sociedad venezolana.
5. Formar, a través del aprendizaje servicio, el capital social en el país.
Artículo103. Toda persona tiene derecho a una educación integral, de
calidad, permanente, en igualdad de condiciones y oportunidades, sin más
limitaciones que las derivadas de sus aptitudes, vocación y aspiraciones. La
educación es obligatoria en todos sus niveles, desde el maternal hasta el
nivel medio diversificado. La impartida en las instituciones del Estado es
gratuita hasta el pregrado universitario. A tal fin, el Estado realizará una
inversión prioritaria, de conformidad con las recomendaciones de la
Organización de las Naciones Unidas, el Estado creará y sostendrá
instituciones y servicios suficientemente dotados para asegurar el acceso,
permanencia y culminación en el sistema educativo. La ley garantizará igual
atención a las personas con necesidades especiales o con discapacidad y a
quienes se encuentren privados de su libertad o carezcan de condiciones
básicas para su incorporación y permanencia en el sistema educativo. Las
contribuciones de los particulares a proyectos y programas educativos
públicos a nivel medio y universitario serán reconocidas como
desgravámenes al impuesto sobre la renta según la ley respectiva.
30
Artículo 62 de La Constitución de la República Bolivariana de
Venezuela: “Todos los ciudadanos y ciudadanas tienen el derecho de
participar libremente en los asuntos públicos, directamente o por medio de
sus representantes elegidos o elegidas. La participación del pueblo en la
formulación, ejecución y control de la gestión pública es el medio necesario
para lograr el protagonismo que garantice su completo desarrollo, tanto
individual como colectivo. Es obligación del Estado y deber de la sociedad
facilitar la generación de las condiciones más favorables para su práctica.”
1.6.2. Fundamentación Política
Los principios de la solidaridad social y del bien común conducen al
establecimiento de ese Estado social, sometido al imperio de la Constitución
y de la ley, convirtiéndolo entonces en un Estado de Derecho. Estado social
de Derecho que se nutre de la voluntad de los ciudadanos, expresada
libremente por los medios de participación política y social para conformar el
Estado democrático.
Nuestra Constitución de la República Bolivariana de Venezuela en
sus principios fundamentales define la organización jurídico-política que
adopta la nación venezolana como un Estado democrático y social de
Derecho y de Justicia. De acuerdo con esto, el Estado propugna el bienestar
de los venezolanos, creando las condiciones necesarias para su desarrollo
social y espiritual, y procurando la igualdad de oportunidades para que todos
los ciudadanos puedan desarrollar libremente su personalidad, dirigir su
destino, disfrutar los derechos humanos y buscar su felicidad.
Los derechos sociales y de las familias se consolidan con las
demandas sociales, jurídicas, económicas y culturales de la sociedad en un
momento histórico en que los venezolanos y venezolanas se redescubren
como actores en la construcción de un nuevo país. La participación directa
de la gente en la toma de decisiones para la solución de sus problemas y los
31
de su comunidad, crea una nueva relación ciudadana que en el ámbito de los
derechos sociales, desarrolla la solidaridad entre la sociedad, familia y
Estado. Los derechos económicos están establecidos en el derecho de los
consumidores, a disponer de bienes y servicios de calidad y a un tratamiento
digno y no discriminatorio, el derecho de propiedad se garantiza sin
ambigüedades, en tanto la acción del Estado es considerada fundamental en
la definición de un marco institucional apropiado para el crecimiento y el
bienestar.
1.7. El análisis económico, político, social e ideológico en los
niveles internacional, nacional y local.
Para la realización del análisis en sus distintos ámbitos y aspectos,
resulta imperativamente necesario hacer un exhaustivo estudio para la
distinción y separación de las partes de un todo hasta llegar a conocer sus
principios o elementos. A cada ámbito y aspecto corresponde realizar un
estudio intelectual, examinar cada componente del mismo y de sus
respectivas propiedades y funciones.
El análisis cualitativo y cuantitativo de ciertos componentes de la
sociedad y los organismos estatales, según métodos especializados, con un
findiagnóstico. En la prosecución de factibilidad de nuestro proyecto
comunitario "Análisis Social de la Justicia", hemos implementado como
métodos de análisis: la "Investigación Acción Participativa" (I.A.P), método
con el cual se construye una matriz FODA que contribuye para identificar las
fortalezas, oportunidades, debilidades y amenazas que existen en la
comunidad.
El otro método de análisis que se aplicara será el "Análisis Coyuntural
desde un enfoque marxista", por medio del cual se construirá el "Árbol
Social", este que permitirá conocer en el ámbito local, cada uno de los ítems
o indicadores en los que influyen directamente los ámbitos: Nacional e
32
Internacional; lo que se interpretará como la matriz de hechos coyunturales
que dan sustento a la investigación, posterior elabora del plan de acción y la
aplicación de instrumentos para la consecución de los objetivos específicos
planteados.
El objetivo primordial que se persigue con la aplicación de estos
métodos de estudio, es adquirir el mayor conocimiento y domino sobre temas
y aspecto de relevancia e importancia que generan conflictos dentro de la
comunidad. Nuestro enfoque no abarca tan solo el ámbito local; pues para
nuestra consideración, la sociedad en general conforma una gran estructura,
cada individuo es parte de esta estructura, por tanto, el análisis de conflictos
debe realizarse desde las bases sociales, en cada comunidad, barrio,
caserío, urbanización, pueblo, ciudad, país, etc. Solo desde esta perspectiva
podrá accederse a la información objetiva que permitirá dar solución al
desequilibrio existente en cuanto a justicia social se refiere.
Enmarcados dentro de los planteamientos antes mencionados, la
Universidad Bolivariana de Venezuela (U.B.V), contribuye activamente al
desarrollo endógeno y a la evolución de nuestro país; esto se puede
corroborar mediante la observación e investigación de cada uno de los
proyectos comunitarios que se planifican y ejecutan dentro de cada
Programa de Formación de Grado (P.F.G). Así mismo, dentro de cada aldea
universitaria confluyen distintos (P.F.G), estos que a pesar de no compartir el
mismo pensum, tienen en común su eje principal basados en los proyectos
comunitarios. Desde los proyectos comunitarios cada (P.F.G) podrá engranar
con los otros, de esta manera al considerar el análisis de una coyuntura en
particular podrá realizarse desde diversos enfoques; todos con gran sentido
de pertenencia, intelectualidad y compromiso social. Así mismo sucede con
la Unidades Curriculares (U.C). Estas cumplen la función de formar e
incentivar al nuevo científico del conocimiento que se moldea en la (U.B.V),
33
al mismo tiempo que se engranan al proyecto comunitario, para aportar el
conocimiento respectivo.
Como ejemplo de lo antes expuesto podemos citar una hipótesis del
engranaje a nivel local: Supongamos que: Barinas es un pequeño caserío, su
primordial conflicto social radica en la necesidad que tienen sus habitantes
de obtener una vivienda. Ahora bien; la función de cada (P.F.G) estaría
estrechamente vinculada; explicamos de forma breve porque y en qué forma:
P.F.G: Estudios Jurídicos: corresponde a los estudiantes analizar el
ordenamiento Jurídico vigente y todo lo respectivo al derecho social.
Construyendo todo un marco jurídico para dar solución al conflicto o
problema detectado. De igual forma el estudiante podrá evaluar si la
normativa vigente y los organismos de justicia son realmente efectivos o si
resultan deficientes para dar solución al problema habitacional.
Análisis en el ámbito: Internacional.
El colapso de los mercados financieros en 2008-2009 fue el resultado
del fraude institucionalizado y de la manipulación financiera. Los "rescates de
bancos" se implementaron según las instrucciones de Wall Street, lo que
llevó a la mayor transferencia de riqueza en dinero de la historia
documentada mientras que simultáneamente se creaba un insuperable déficit
público. Con el deterioro a escala mundial del nivel de vida y la caída en
picado del gasto de los consumidores, toda la estructura del comercio
internacional de artículos está potencialmente en peligro.
El sistema de pagos y de transacciones de dinero está en una
situación caótica. Tras el colapso del empleo, se ha trastocado el pago de
salarios, lo que a su vez desencadena una caída de los gastos en artículos
de consumo y servicios necesarios. Este dramático descenso del poder
adquisitivo repercute negativamente en el sistema productivo y provoca un
34
sarta de despidos, cierres de fábricas y bancarrotas. Exacerbado por la
congelación del crédito, el descenso de la demanda de los consumidores
contribuye a la desmovilización de recursos humanos y materiales. Vivimos,
a nivel planetario, un momento extremadamente trascendental, caracterizado
por el comienzo del fin del orden mundial unipolar surgido de la implosión del
"socialismo real" y el fracaso del imperialismo estadounidense en mantener,
tal como han sido sus pretensiones, por largo tiempo, su hegemonía global.
La inviabilidad del mundo unipolar pretendido por el imperialismo
estadounidense se ha puesto en evidencia en varios escenarios:
a) En lo político: tal como lo ha reconocido el presidente Obama, Estados
Unidos ya no puede pretender imponer soluciones a los diferentes problemas
políticos existentes en distintas partes del mundo en solitario, sino que cada
vez más necesita del apoyo de otros gobiernos.
b) En el militar: los fracasos de las invasiones a Irak y Afganistán y las
complicaciones cada vez mayores de sus relaciones con Pakistán, así como
el desafío presentado por el creciente poderío militar de Rusia, China y
Corea del Norte.
c) En lo económico: Estados Unidos se ha convertido en el país más
endeudado del mundo, el dólar se ha deteriorado en relación a otras
monedas, en especial con el euro y la pérdida de espacios de influencia en la
economía global, particularmente en África y en América Latina.
d) En lo Social: el número de pobres se ha incrementado en 7 millones en
el último año, alcanzando la cifra de 47.4 millones, o sea el 15.8% de la
población, según datos de la Academia Nacional de Ciencias dados a
conocer recientemente y el número de desempleados se ha elevado a casi
20 millones. Varios millones han perdido también sus viviendas.
35
e) En lo ideológico, el fracaso del "pensamiento único" originado en el
llamado consenso de Washington, que establecía el paradigma del único
mundo posible, ha llevado al capitalismo a una encrucijada de la cual no
encuentra como salir y ante la falta de opciones, siguen empecinados con
mantener las ideas fracasadas que han sumergido al planeta en la peor
etapa de la historia; considerando aspectos como: contaminación,
corrupción, guerras, entre otros.
Más que un orden unipolar lo que pareciera estarse configurando es
un nuevo orden multipolar, en el cual otros países y bloques de países han
pasado a ser protagonistas globales tanto en lo económico, como en lo
político y militar, tales son los casos de China, Rusia, Brasil y la India,
conocidos ahora como el grupo de los BRIC.
La Gran Depresión del Siglo XXI y las Alternativas
La llamada Gran Depresión del siglo XXI caracterizada entre otros
elementos, por la coincidencia de la crisis económica con otras crisis como la
energética, la alimentaria y la ambiental, revelan su carácter sistémico y
plantean la necesidad de búsquedas de superación de la misma más allá del
capitalismo.
El componente medioambiental obliga a una resignificación de la
crisis, concibiéndola como una "crisis de civilización" cuya impronta
determinará la superación de la misma, dicho de otra manera, el proyecto
alternativo de sociedad solo lo será si es capaz de abrirle paso a una nueva
civilización que logre contener y, en el largo plazo, revertir los graves daños a
la naturaleza causados por la lógica del libre mercado, la competencia, la
concentración del capital y el paradigma del crecimiento económico sin fin.
36
Lo anterior implica una caracterización muy especial de la coyuntura
mundial, a partir de los graves desafíos y de las urgencias que los mismos
reclaman, como una coyuntura en la que por primera vez en la historia de la
humanidad, seguir en el curso que llevamos solo conduce al suicidio de la
humanidad entera, pues pensar en un capitalismo sostenible o ecológico,
apelando al paradigma tecnológico, aparece claramente como un grande y
peligroso contrasentido. Sobre la actual crisis de la economía existe ya una
corriente de opinión originada en economistas de los organismos financieros
multinacionales, de la Reserva Federal y de los tanques de pensamiento del
gran capital, que sostienen que "la economía ya tocó fondo y que el
crecimiento económico comenzará a manifestarse a partir del segundo
semestre del próximo año", curiosamente son los mismos personajes que
aseguraban hasta hace poco tiempo que la crisis no existía, o sea los que
trataron de negarla, hasta que los hechos se impusieron.
Sin embargo y por encima de los más de 12 millones de millones de
dólares que han sido invertidos por varios gobiernos, en especial del mundo
rico, para tratar de sacar adelante la economía, más allá de la tan celebrada
recuperación de las bolsas de valores y del reporte de ganancias millonarias
por parte de bancos que fueron rescatados de la bancarrota con dineros
públicos, la economía real no despega, el desempleo sigue creciendo con
particular fuerza en algunos países de la Unión Europea y en los mismos
Estados Unidos.
Así mismo, el comercio mundial no da muestras de recuperación, mas
bien y en contradicción con las declaraciones públicas, muchos gobiernos
están impulsando políticas orientadas a fortalecer sus mercados internos,
como es el caso de China, lo cual ha sido considerado por algunos
intelectuales, como "el fin de la globalización".
37
Existe también una opinión originada en economistas de izquierda,
quienes fueron precisamente los que lograron vislumbrar la crisis que se
avecinaba, que sostienen que "no estamos al principio del fin, sino al fin del
principio de la crisis". Según ellos, ya se está produciendo un nuevo estallido
de la crisis en el sector inmobiliario, pero ahora no en el ámbito de las
viviendas, sino que en las construcciones comerciales y de servicios, la cual
podría implicar la pérdida de miles y miles de millones de dólares y la quiebra
de centenares de bancos. Ante la evidencia empírica de que un nuevo
ramalazo de la crisis se aproxima, el mismo presidente Obama, ha advertido
acerca de la necesidad de no dejarse llevar por el entusiasmo que provocan
algunas señales de la aparente recuperación de la economía mundial.
Análisis en el ámbito Nacional
Sur América sigue siendo la región en donde mayores avances se
registran en la búsqueda de construcción de un proyecto alternativo de
sociedad. Venezuela, Ecuador y Bolivia encabezan procesos políticos de
desmontaje del neoliberalismo, de recuperación de la soberanía nacional, de
integración regional y desconexión de la hegemonía política de Estados
Unidos, en medio de contradicciones y amenazas internas y externas.
Iniciativas como El Alba, Petrocaribe, Unasur, el Banco del Sur, la
creación del Sucre, la vinculación de Sur América con África y el
establecimiento de vínculos de comercio, cooperación económica y militar,
con países extra-continentales como Rusia, China e Irán, constituyen
procesos inéditos en la historia de esta región del mundo, tradicionalmente
sometida a los intereses imperialistas estadounidenses.
Los enormes recursos naturales existentes en los países de Sur
América constituyen una base importante para el impulso de proyectos de
desarrollo nacional pero también son una fuente de inseguridad para los
pueblos de esos países, debido al interés que los mismos despiertan para las
38
grandes corporaciones transnacionales y la potencia imperial, tan
necesitados de esos recursos para el funcionamiento y sostenimiento de sus
economías.
A partir de los últimos años del gobierno del ex presidente Bush, pero
especialmente con el gobierno de Obama, el interés de Washington hacia la
región se ha visto notoriamente incrementado de tal forma que las amenazas
a los procesos políticos actualmente en desarrollo en varios países son
ahora más evidentes.
Las posibilidades de cambios en las correlaciones de fuerzas de la
región a raíz del agotamiento político de los modelos impulsados por los
llamados gobiernos progresistas, podría derivar en el ascenso de gobiernos
derechistas y más cercanos a Washington en varios países como Brasil,
Uruguay, Chile y Argentina, tal como ha sucedido en Panamá y ahora con
Colombia; donde ya existen bases militares de Estados Unidos.
La amenaza militar y el fascismo.
La reciente decisión de los gobiernos de Estados Unidos y Colombia
de poner al servicio del primero, siete bases militares han sido vistos por los
gobiernos de izquierda de Venezuela, Ecuador y Bolivia como una amenaza
directa, lo cual ha añadido un factor de desestabilización muy fuerte y
peligroso en la región.
Aunado a esto se vislumbra el mismo panorama en Haití; donde para
la fecha (07/02/2010) se calculaba más de 20.000 soldados estadounidenses
aglomerados en tropas que ocupaban militarmente este hermano país.
Este hecho, sumado a la reactivación de la Cuarta Flota de la marina
estadounidense es una señal clara de que el imperio está decidido a
asegurar el control de los abundantes recursos naturales de la región, ante
39
las dificultades de controlar Irak y Afganistán, valiéndose del elemento militar
si fuese necesario.
No obstante, esta pretensión imperial tiene serios obstáculos que
vencer. Además de la resistencia de los gobiernos de izquierda y de los
pueblos latinoamericanos, hay que considerar al gobierno de Brasil, cuyas
pretensiones de erigirse como un sub-imperio entran en contradicción con el
gobierno de Estados Unidos. La reciente compra de 14 mil millones de
dólares en armas y tecnología militar a Francia como respuesta a la
instalación de las bases en Colombia son una señal en esa dirección.
Las amenazas a los procesos de cambio que se desarrollan en varios
países, provenientes de Estados Unidos y en especial, su comprometimiento
en el golpe de estado que ha sacado del gobierno de Honduras al presidente
Zelaya, seguramente contribuirán a la profundización de las reformas
económicas y a la radicalización de los procesos transformadores en marcha
en algunos países de la región como una respuesta a las mismas, pero
también como consecuencia del claro debilitamiento del poder político y
económico de la superpotencia militar que se ve imposibilitada de ofrecer
apoyo económico a los gobiernos latinoamericanos para enfrentar y superar
sus graves desafíos representados por la pobreza y el deterioro socio-
ambiental, como alguna vez lo hiciera a través de programas como la Alianza
para el Progreso de los años 60 del siglo pasado. Si como lo consideran
diversos intelectuales de izquierda tanto de América Latina como de otros
países, la actual depresión de la economía apenas comienza y puede
alcanzar mayores niveles de agravamiento, pero a la vez, extenderse por
varios años, la misma podría propiciar el surgimiento de procesos de
fortalecimiento de las resistencias y alzamientos populares que
eventualmente pueden contribuir al cambio del escenario político regional,
creándose una situación histórica nueva que revierta el control que estados
Unidos logró sobre Latinoamérica como producto de la Gran Depresión del
40
Siglo XX y de su papel en la Segunda Guerra Mundial. Muestra de esto se
puede evidenciar con los acontecimientos acecidos por el hundimiento del
buque surcoreano Cheonan el pasado 26 de marzo, el incidente costó la vida
de 46 marineros, otros 58 lograron salvarse.
Es importante también no dejar de lado en el análisis, la posibilidad de
que para salir de esta Depresión, se busque, por parte de los grupos que
controlan el poder mundial, el camino del fascismo y de la guerra, o sea, el
mismo recurso utilizado por las potencias hegemónicas durante la depresión
anterior y que llevó a la humanidad a la segunda guerra mundial. El ambiente
internacional está plagado de signos que apuntan en esa dirección.
Análisis Político en el ámbito nacional
Venezuela se encuentra hoy en el centro de una conspiración
imperialista. Colombia, Panamá, la Islas de Curazao y Aruba autorizan
presencia militar de EEUU Muchas veces la oposición venezolana ha
vociferado que el gobierno venezolano blufea, que son inventos del
presidente Hugo Chávez, desde el intento de magnicidio hasta una
intervención armada desde Colombia en el marco del Plan Colombia y con la
acción de los paramilitares. Desde esta perspectiva cabe señalar la
detención y extradición del conocido terrorista (código rojo), Francisco
Antonio Chávez Abarca, recientemente detenido en el aeropuerto de
Maiquetía.
De acuerdo con una nota del Ministerio del Interior dada a conocer en
el Noticiero Nacional de Televisión, Chávez Abarca fue detenido el pasado
primero de julio en el aeropuerto de Caracas, donde se encontraba bajo
identidad falsa con el propósito de realizar actividades terroristas. Una vez
establecida su verdadera identidad, y en apego a los procedimientos legales
vigentes internacionalmente, las autoridades venezolanas hicieron el traslado
41
del terrorista a La Habana en cumplimiento de la orden de circulación
realizada por Cuba a la INTERPOL.
El mercenario se encuentra reclamado por la justicia cubana por ser
uno de los autores de la cadena de atentados ocurridos en hoteles de la
capital y Varadero en el año l997, cumpliendo órdenes del connotado
terrorista Luís Posada Carriles.
El detenido será sometido a proceso investigativo y de instrucción, de
acuerdo con los delitos cometidos.
Hoy nuevos elementos se suman a la escalada bélica, el golpe de
Honduras legalizado por el Departamento de EEUU, las 7 bases militares
bajo el argumento de una guerra al narcotráfico, son más de las tantas
mentiras que los gobiernos estadounidenses han utilizado para invadir
durante más de dos siglos a las naciones latinoamericanas. Invasiones que
van desde Cuba, México a inicios del siglo XX, hasta la intervenciones en
Grenada y Panamá en la década de los 70 y 80 de ese mismo siglo, así
como el apoyo al golpe de estado en Chile, en el gobierno de Allende.
Recientes declaraciones del mandatario venezolano realizadas en un
encuentro en Dinamarca con movimientos sociales daneses apuntan hacia
esa nueva realidad de bloquear la revolución bolivariana; acusando al Reino
de los Países Bajos de estar preparando, junto con el imperio yanqui, una
agresión contra Venezuela, al autorizar que las islas de Aruba y Curazao,
ambas pertenecientes al Reino de los Países Bajos, permitiendo la
instalación de equipos militares estadounidenses en su suelo, poniendo a
Venezuela en la mira de los estadounidenses.
Por último señaló el presidente Chávez que; Estados Unidos ha
intentado bloquear a Venezuela por todas sus fronteras con bases militares,
si ustedes ven el mapa se darán cuenta de que Venezuela está siendo
42
rodeada por bases militares yanquis; al tiempo que lamentó que el Gobierno
de Panamá haya anunciado que permitirá nuevamente la instalación de
bases militares estadounidenses en su territorio.
Colombia sigue su escalada de tensión regional. El Gobierno
Bolivariano presentó en la reunión del Consejo de Defensa de la Unión de
Naciones Suramericanas (UNASUR), las pruebas del plan de espionaje que
mantiene el país neogranadino hacia Venezuela, dónde además se
discutiera la instalación de las bases militares y los efectos de la violencia en
Colombia. El canciller Nicolás Maduro declaraba antes de la reunión de
presidentes del MERCOSUR en Uruguay, que "Esto es necesario para que
vean la verdad de lo que sufren las naciones vecinas, de cómo el gobierno
de Álvaro Uribe ha hecho un engranaje con el aparato militar de inteligencia
de los Estados Unidos, que pretende utilizar su territorio, su aire para espiar
y acrecentar estos planes que amenazan la estabilidad de nuestro
continente".
El embajador de Venezuela ante la Organización de las Naciones
Unidas (ONU), Jorge Valero, recordó que; el Gobierno de Colombia ha
señalado; de manera irresponsable que Venezuela ha violado supuestos
puentes internacionales fronterizos. Los mismos son pasarelas ilegales,
donde trasiegan los narcotraficantes, paramilitares y contrabandistas.
Nuestro Gobierno rechaza estos infundados señalamientos que no persiguen
otra cosa que desviar la atención de la opinión pública internacional sobre la
instalación de las siete bases.
En ese marco de tensión el presidente electo (pero aun sin ejercer) la
presidencia de Colombia, Francisco Santos, durante su intervención en la
Cumbre del MERCOSUR, en Montevideo, denuncio que su país es presa de
una agresión económica; fruto de una decisión unilateral por parte de
Venezuela. Agregando que; en vista de esta tensa situación se han perdido
43
unos 170.000 empleos en la frontera; Santos fue enfático al decir que; no se
trata de oligarcas, sino de personas trabajadoras; Parte de la intervención del
(ex) vicepresidente colombiano, denotaba esa hipocresía y desdén en la
relaciones con América Latina. Al decir que su país; no busca establecer
ningún conflicto bélico, en referencia al acuerdo Colombia, EEUU, Colombia
no compra armas bélicas para conflictos externos.
Pero su actitud Pro-estadounidense quedó bien clara al lavarse las
manos con el golpe en Honduras, al manifestar Santos que; no podemos
condenar a un pueblo a la soledad eterna por un problema institucional;
dejando claramente sentado que hay que aceptar dictaduras e
intervenciones militares externas. Un vicepresidente investigado por la
fiscalía por nexos con los paramilitares.
El ex vicepresidente de Colombia, Francisco Santos, investigado por
la Fiscalía General por presuntos nexos con grupos paramilitares, afirmó que
su conducta es "intachable" y que respeta pero no comparte las indagaciones
en su contra.
Santos comenzó a ser investigado el año anterior a raíz de unas
declaraciones de quien fuera el máximo líder de los grupos paramilitares,
Salvatore Mancuso, que lo acusó de tener vínculos con Carlos Castaño, uno
de los fundadores de las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC). Castaño
comandó por varios años las AUC, que aglutinaron a bandas armadas de
ultraderecha. En 2004 fue asesinado en medio de un proceso de
negociaciones con el gobierno y fue sucedido por Mancuso, quien el año
pasado fue extraditado a Estados Unidos.
El nuevo jefe de los paramilitares dijo en una declaración que en la
década pasada Santos se reunió con Castaño para proponerle crear un
bloque paramilitar en Bogotá, lo cual es negado por el hoy vicepresidente. La
Fiscalía había dictado un auto inhibitorio que archivó la investigación por no
44
encontrar méritos para abrir un proceso formal contra Santos. Sin embargo,
el vice-fiscal general, Fernando Pareja, atendió la solicitud de un grupo de
abogados para revocar el auto inhibitorio y reabrió la investigación preliminar.
La Comisión Colombiana de Juristas pidió la revocatoria del auto
inhibitorio al considerar que la investigación no fue lo suficientemente
profunda, pues ni siquiera el ex vicepresidente fue llamado a declarar. El
fiscal general interino, Guillermo Mendoza, señaló que su despacho tendrá
ahora un plazo de medio año para efectuar la investigación, en el marco de
la cual Santos sería llamado a declarar.
Cuando se analizan las manifestaciones socio-políticas, es una
constante que todas las corrientes han cumplido procesos cíclicos y van
desde la fecundación de su implementación al auge, el cual crea desgaste
iniciándose el declive hasta su desvanecimiento.
El capitalismo y el poder hegemónico imperial de los Estados Unidos
desde hace cierto tiempo, iniciaron ese proceso sostenido de declinación,
generando un verdadero escenario antagónico: Por un lado el capitalismo y
la crisis real del poder de los Estados Unidos luchan por imponer su plan, sin
importar el costo social y económico, el cual pasa por una fuerte arremetida
contra los gobiernos y movimientos sociales progresistas, aunado a la
exacerbación de sus ansias voraces para asumir el control global de las
fuentes de energía, recursos naturales, minerales estratégicos, espacios
aéreos y marítimos. Aplicando métodos para el sostenimiento de su
hegemonía regional ante el avance de potencias emergentes a través del
fortalecimiento de alianzas estratégicas regionales tuteladas.
Todo esto con la finalidad de contener y revertir la clara decadencia
que viven. Por esta razón el 28 de Octubre, el presidente Obama firmó la Ley
de Autorización de Defensa 2010, constituyéndose en el presupuesto militar
más grande de la historia de los Estados Unidos, estimado en 680 mil
45
millones de dólares, siendo un ejemplo claro de cómo esa economía, se
mantiene a flote por medios artificiales, creyendo desde hace tiempo que una
constante recuperación de la economía capitalista puede lograrse mediante
el estímulo del gasto de la guerra y por el contrario lo que ha creado es una
adicción inhumana al militarismo.
Y por el otro, el despertar de un altísimo nivel de conciencia de los
pueblos, forja la fuerza de mil volcanes en erupción para terminar de romper
ese brutal ciclo, acelerando la caída del capitalismo. Presentándose una
oportunidad estelar para avanzar en la implementación de la alternativa
socialista como única vía real para que los oprimidos y subyugados de este
planeta, logren su redención social.
El Presidente Chávez, en la instalación del 1er Congreso
Extraordinario del PSUV, propuso: "ha llegado el momento de crear una V
Internacional Socialista que agrupe a los movimientos progresistas, de cara
al reto que plantea la actual crisis mundial". Exhortando a los partidos de
izquierda del mundo sobre la necesidad histórica de crear un foro socialista
como mecanismo ideo-programático para hacer frente al debilitado modelo
imperialista.
Asumiendo la responsabilidad en la convocatoria a la V Internacional
Socialista, planteando la creación del comité preparatorio. Esta propuesta
nace como necesidad de reconstruir y encaminar la conciencia
internacionalista de los movimientos libertarios que de manera aislada se
gestan en el mundo, aunado a la necesidad de actuar unidos ante la
globalización de la economía mundial del capitalismo, la formación de
bloques económicos y militares de los países que se autodenominan
desarrollados.
Construyendo una organización internacional que debata los desafíos
de la transición, delineando una coordinación efectiva en las relaciones de
46
las organizaciones izquierdistas, dando vida así a la idea de José Carlos
Mariátegui sobre la problemática de la implementación del socialismo dentro
de la realidad económico-social de cada pueblo: "El socialismo en América
Latina no debe ser calco y copia sino creación heroica; tenemos que dar vida
con nuestra propia realidad, en nuestro propio lenguaje al socialismo
indoamericano. He aquí una misión digna de una generación nueva".
Análisis Social en el contexto Internacional y Nacional.
El aspecto o tema más relevante que pudimos apreciar en este ámbito
corresponde a la Famosa y publicitada Cumbre de Copenhague; donde se
trataran asuntos de orden Social pero que promete ser todo un paradigma,
dado a que tocara fibras del sistema capitalista como principal agente
contaminante y creador de desigualdades sociales.
Comenzó el lunes 7 de diciembre, en Copenhague, Dinamarca, un
nuevo episodio del culebrón titulado Cumbre del Clima, entre otras
denominaciones. En el desarrollo de la misma y hasta el día 18 de
Diciembre, el fiel de la balanza oscilará entre la ceguera y necedad de seguir
adelante con un modelo capitalista inviable y la capacidad, racionalidad y
voluntad de aquellos que intentan trabajar en beneficio de un destino común,
más justo y solidario.
Sin duda que todo dependerá de qué pese más a la hora del balance
final, aunque de acuerdo a indicios previos, no nos podemos permitir el lujo
de ser optimistas. Desde la iniciación del evento, que ha concitado amplias
expectativas, muchos especialistas, periodistas, medios de comunicación y
corifeos de toda laya, en sintonía con el discurso preeminente, analizan las
implicancias del problema, sus alcances, compromisos asumidos o por
asumir por los países, hacen apostillas casi siempre con visiones
catastróficas y calamitosas sobre las consecuencias del cambio climático en
ciernes, apelando por lo general a la responsabilidad común sobre el tema y
47
en muchos casos proponiendo soluciones de dudosa eficacia, impredecibles,
cuando no reiterando los mismos mecanismos mercantilistas que originaron
la crisis. En coincidencia con los intereses de los países y empresas
responsables del descalabro planetario, no sólo en materia ambiental, en los
grandes medios de comunicación ganan espacios las posiciones de los que
siempre fijan las agendas en función de sus propias conveniencias y que casi
nunca, a la luz de cómo van las cosas, permiten que lo que seriamente se
debería analizar y ejecutar, se analice o se ejecute.
En virtud de ello y como es saludable separar la paja del trigo,
deberíamos hacer alguna disquisición o distinción entre lo que se discute en
esta Cumbre y lo que efectivamente se debería discutir, si en serio se quiere
tratar de solucionar los graves problemas que aquejan a nuestro planeta.
En la agenda de discusión de la COP 15, existen algunas premisas
que se imponen como eje del debate, que desde mi punto de vista entiendo
que no son las más correctas para centrar el mismo, y de las cuales se
desprenden infinidad de caminos, variantes, proposiciones y mecanismos
para encararlas.
En ese esquema, el meollo de la discusión, se puede resumir en lo
siguiente: Reducción de emisión de gases de efecto invernadero, causante
del cambio climático global, aunque los porcentajes varían de acuerdo a las
conveniencias y necesidades de cada país; Como esta reducción implica un
costo económico, no está claro quién se hará cargo de pagar la factura de
una fiesta, en la que muy pocos comieron y segundo a cuánto asciende este
monto; y Toda la humanidad tiene responsabilidad en el cambio climático y
por tanto debe hacer un esfuerzo conjunto en esa dirección.
Después se verá cuales son las políticas de instrumentación, de
distribución de fondos, sistemas a implementarse y tecnologías a utilizarse.
48
Temas a simple vista, no menores, ni pacíficos, sobre todo por la falta
de sinceridad y voluntad política de quienes tienen el poder para cambiar las
cosas. Con respecto a lo primero, se afirma que para limitar el cambio
climático a un aumento de 2 grados centígrados, los países desarrollados
deberían reducir en 2020 sus emisiones de gases de efecto invernadero (gei)
de 25 a 40% respecto a los niveles de 1990, según los científicos.
Premisas casi imposibles de lograr, ya que la ausencia de compromiso
y decisión de los causantes del problema, los lleva a reafirmar su matriz
productiva y consumista, aún a riesgo de generar mayores daños globales.
En referencia al punto segundo: Quién paga y cuánto, el tema se
complica aún más, ya que todos amagan, pero nadie mete la mano en la
cartera y como bien dijo el ministro polaco de Asuntos Europeos, Mikolaj
Dowgielewicz: "Nadie quiere pagar en Copenhague". Se afirma que el monto
a destinarse a la atención del problema, sería equivalente a los gastos que
tiene EE.UU. en sus guerras de Irak y Afganistán. Lamentablemente el
premio Nobel de la Paz, Sr. Obama, es más proclive a seguir enviando
tropas y recursos a esos países, que tratar de paliar el hambre y la miseria
en el mundo. Como ejemplo podemos citar o recordar la reciente situación de
Haití. Evidentemente que los intereses de los lobbies financieros, belicistas y
petroleros son más fuertes que la paz y la vida. No hubiese estado a de más
que en la Cumbre se le exigiese al Nobel, la devolución del galardón
obtenido.
Una gran hipocresía es la cuestión de la responsabilidad común, ya
que cuando se afirma que: "todos somos responsables, nadie es responsable
y las responsabilidades se diluyen". Sin perjuicio que uno pueda o deba
adherir a un compromiso global y realizar esfuerzos dentro de las
posibilidades en pos de la sanidad planetaria.
49
Sepamos y digamos claramente, que desde 1950 en adelante, en
forma egoísta y mayoritaria, el pequeño grupo de países privilegiados que se
comieron y comen el Planeta, emitieron el 85 % de las porquerías que hoy
afectan el clima global, para abastecer una demanda irracional y un
despilfarro energético nunca visto, que elevó su consumo a niveles
intolerables, mientras que gran parte de la humanidad no conseguía, ni
consigue, lo mínimo indispensable para su subsistencia.
Vaya picardía, ¡así que ahora todos somos responsables! Los
victimarios, que disfrutan del confort, los artículos suntuarios, arrasan países,
inician guerras homicidas e injustas, o hacen del mercado y el consumo casi
una religión, hoy se quieren poner en un plano de igualdad con las víctimas,
reclamándoles reducciones o ajustes en sus procesos de búsqueda de una
mejor calidad de vida, mientras tanto los ahogan con el peso de las ilegítimas
e ilegales deudas externas, imparables e impagables además.
Decíamos al comienzo que discutir estas cuestiones es erróneo,
cuando no falso, ya que nos llevaría a la equivocación de creer que los
problemas del mundo podrían desaparecer producto de la reducción de la
emisión de gases de efecto invernadero. Algunos ingenuamente creen que
los discursos y promesas de mitigación, adaptación, MDL, transferencia de
tecnologías, mercados de carbonos y otras variantes, son una oportunidad
de cambio, otros en cambio, saben que constituyen una huída para adelante,
pero también la posibilidad de un enriquecimiento grupal o personal.
Debemos hacer entender que los (gei), son nada más que un efecto o
síntoma de una enfermedad, mucho mayor y más perversa, como
seguidamente veremos. Supongamos por un instante y que como por arte de
magia, las economías más poderosas del mundo, acordaran (hecho poco
probable) la reducción de esos gases y mutaran su matriz industrial
50
productiva, sus medios de transporte y su producción y uso de energía, hacia
formas más limpias, sustentables o no agresivas. ¿Qué cambiaría sobre la
faz de la tierra? Desde nuestro punto de vista, prácticamente nada.
En consecuencia, el esfuerzo debe estar orientado a precisar qué es
lo que realmente y en forma prioritaria se debe discutir en ésta y en todas las
cumbres, lo que configura la madre de todas las discusiones. Por ello,
estamos convencidos como muchos, que el verdadero desafío es discutir y
cambiar el modelo de apropiación, utilización, consumo y reparto de los
recursos planetarios.
Esto tiene que ver con una equitativa distribución de la riqueza y en
definitiva con una verdadera justicia global en lo económico, político,
ambiental y social. Mientras los poderosos quieran seguir soslayando este
debate, la miseria, el hambre, el autoritarismo, la guerra, la violencia, el
descalabro ambiental y la desigualdad, seguirán enseñoreándose y
multiplicando las calamidades sobre la Tierra. Los problemas del mundo
tienen un solo nombre ¡¡¡INJUSTICIA!!! La reducción de los gases que
afectan el clima, son sólo un paliativo, que a lo sumo pueden mitigar algunos
efectos, pero que no curan, es como una aspirina para el cáncer. Esta
injusticia, es la que posibilita que el 20 % de la población enriquecida del
planeta, consuma el 80% de los alimentos y el 85 % de la energía que se
produce y que el cambio climático que no provocamos, pero que sufrimos,
mate 1 persona en aquellos países, pero 60 en los nuestros. Y como si eso
no fuera bastante, acaparen el 90 % de los científicos del mundo y el 94 %
de las patentes de invención (propiedad intelectual) que amplían la brecha y
las desigualdades entre sectores enriquecidos y pueblos empobrecidos.
A los que "creen que la Tierra es una pista de carreras y la naturaleza
un obstáculo a vencer", al decir de Eduardo Galeano, debemos decirles que
no creemos en sus propuestas y soluciones, que su soberbia e impunidad los
51
lleva a borrar con el codo lo que escriben con la mano y por ello han
incumplido el Protocolo de Kyoto. Decirles que sabemos que ven en el
cambio climático una nueva y más perversa oportunidad de más negocios, y
para ello es necesario seguir mercantilizando el clima, el agua y todo el
patrimonio común.
Por último, en el convencimiento de que: "el éxito o fracaso en las
políticas de preservación del Planeta, no dependen tanto de las acciones de
los gobiernos, como de la decisión y la toma de conciencia de los pueblos",
les decimos que Copenhague no es el final de nada, sino el principio de una
lucha más seria y más lúcida por mejores condiciones de vida, con
solidaridad, dignidad y justicia social.
La Cumbre del Cambio Climático de Copenhague, organizada por
Naciones Unidas, pasó de ser una reunión de participación de gobiernos y
sociedad civil, como se había previsto en encuentros anteriores, a un calco
del organismo organizador. Al final, cuando había que resolver, decidir,
acordar compromisos, la sociedad civil fue expulsada de la reunión, y un
grupo de países, al estilo del Consejo de Seguridad, se arrogó el poder de
redactar un documento de compromiso, para peor vacío de contenido, e
imponerlo después al resto de los casi 110 países representados en la
Cumbre. ¿Podía esperarse otra actitud?
Si se piensa desde el punto de vista que las decisiones a adoptar iban
a afectar a todo el planeta porque se trata de la supervivencia de las
especies, se podía esperar una actitud más democrática, más abierta, de
escuchar y aceptar argumentos de todas partes. Pero si se reconoce que las
causas del calentamiento global están fundamentalmente en las pautas del
consumo, y por lo tanto en el sostenimiento del sistema capitalista, si se
podía esperar una Cumbre cerrada, aislada de la gente. Los que es evidente
es que el planeta no soporta ya la explotación de sus recursos organizada
52
por el modelo depredador capitalista. Y ese modelo es sostenido a capa y
espada por las potencias industrializadas. Cuando mucho algunas admiten
buscar sostener el sistema con lo que llaman "desarrollo sostenible", es decir
mantener el consumo de los recursos naturales compensando su deterioro.
Pero eso no basta, como recordó el presidente venezolano Hugo
Chávez en la Cumbre, las 500 millones de personas más ricas, el siete por
ciento de la población mundial, son responsables del 50 por ciento de las
emisiones contaminantes.
Y esas personas están en los países más poderosos económica y
militarmente. Y no parecen dispuestos a reducir su nivel de consumo. Sólo
Estados Unidos consume más de 20 millones de petróleo diarios. Se estima
que la producción mundial de petróleo es de aproximadamente 83 millones
de barriles diarios.
Es decir, la cuarta parte es para Estados Unidos. Además, esta
diferencia de consumo no sólo señala la responsabilidad de pocos en la
destrucción del planeta, sino también su responsabilidad en los
padecimientos de la mayoría de los habitantes. El ingreso total de 500
individuos más ricos del mundo; si sólo medio millar, es superior al ingreso
de las 416 millones de personas más pobres. Al mismo tiempo, 2.800
millones de personas que viven con menos de dos dólares diarios,
representan el 40 por ciento de la población mundial y apenas acceden al 5
por ciento del ingreso mundial. Esto provoca muertes infantiles, cada año
mueren 9,2 millones de niños menores de cinco años por enfermedades
evitables o de hambre. Atraso en el crecimiento y desarrollo mental. Menor
expectativa de vida, etc.
Así, el sistema capitalista de alto consumo no sólo provoca un daño al
planeta, sino a la propia especie humana. No es una novedad, pero quienes
están en la altura de la pirámide de ingresos no quieren cambiar nada. No es
53
de extrañar que las futuras cumbres sobre el cambio climático, que seguirán
convocándose ante la alarma de los científicos, se realicen cada vez más
aislada. No quieren que el futuro del planeta sea una decisión de todos. Se
puede seguir exigiendo compromisos de reducción de contaminantes,
reclamar responsabilidad en la explotación de los recursos naturales, y
quizás, si lo aceptan, dentro de unas cuantas décadas, se frene el
calentamiento global. Pero, hay otra manera de resolver el problema,
comenzar a trabajar para sustituir ya el sistema capitalista depredador por un
modelo solidario, de justicia social y de respeto entre seres humanos y a
nuestro planeta.
Como se decía en los 80 entre los primeros ecologistas, estamos
administrando un planeta prestado por nuestros hijos y nietos, devolvámoslo
intacto o en las mejores condiciones posibles. Cosa que por los momentos
no se hace con ninguna responsabilidad.
Análisis Ideológico en el contexto Internacional y Nacional.
Las principales orientaciones ideológicas que dominan a nivel mundial
y que influyen en la educación y la pedagogía, son: el posmodernismo, el
neoliberalismo y la globalización.
La reelaboración de una teoría educativa debe tomar lo mejor de la
producción científica y humanística actual, pero a partir de un enfoque crítico
y un análisis profundo de las consecuencias sociales, humanas y políticas
que se puedan derivar de la aplicación de determinadas concepciones, por
ello consideramos necesario realizar una caracterización de cada una de
ellas, teniendo en cuenta los fines educativos que persiguen.
El sistema de valores y el tipo de sociedad que defienden. El
pensamiento postmoderno que ha arribado a la filosofía durante la década de
los 80 ha centrado los problemas del mundo actual en la contradicción
54
modernidad / posmodernidad. Sus representantes toman partido por la
segunda opción al declarar que los valores clásicos de la modernidad han
fenecido y no responden ya a un mundo globalizado y dominado por la
tecnología y los mas media; a un mundo "desencantado" por el fracaso de
los ideales emancipatorios seculares, y la crisis de los paradigmas científicos
tradicionales y de los valores humanos que los representaban: la razón, la
justicia, la verdad, el progreso.
Al hombre actual solo le queda refugiarse en la "sospecha", el mito y la
religión, el individualismo y la subjetividad existencial de su vida. Ellos
diagnostican que el sujeto ha perdido su identidad y el sentido de su historia,
como resultado de la existencia de sistemas sociales donde predomina la
manipulación ideológica y las relaciones de poder y control de la vida de los
individuos por parte de las instituciones. Dentro de estas instituciones
muchos posmodernistas, como el propio Michel Foucault, incluyen a la
escuela. Este filósofo francés en su obra "Vigilar y Castigar", plantea que la
escuela surgió como una institución normalizadora y controladora, es decir,
como un medio más de dominio que ha creado la sociedad.
Esta concepción, a pesar de su gran influencia en diversas áreas del
pensamiento actual ha sido fuertemente criticada por su pesimismo e
irresponsabilidad. Los intelectuales cubanos no han estado ajenos al debate
y han expresado con sentido crítico sus opiniones en relación con las tesis
de Vattimo, J.F. Lyotard. J.Habermas y otros. Así encontramos los siguientes
criterios: "La crisis y el vacío de historicidad siguen sin hallar soluciones en
esa conciencia intelectual burguesa..."
A pesar de concentrarse en la filosofía postmoderna de Lyotard
aspectos nada desatendibles como la cuestión de sí podemos seguir
pensando la historia colocándonos bajo un "gran relato" globalizador que no
preste atención o minimice lo plural / particular, de sí podemos concebirla
55
como de curso unitario y ensalzada en una monológica "verdad" ideológica, y
de sí podemos seguir interpretándola bajo un único y centrado sujeto como
principal agente de movilidad histórica; a pesar de ello "repetimos", las
formulaciones criticas y despotenciadoras, nihilistas y de renuncia del teórico
francés: el fracaso del ideal de la modernidad, el despido total de estas, el
síncope del sujeto, la incredulidad del "gran relato", la declinación del
proyecto, los nuevos criterios de legitimación en el saber, por más que
intentan corregir los excesos de la modernidad la condenan y la vacían de
contenido.
Y algo más, dejan sin chances históricos cualquier intento de proyecto
o fundamento transformador de las condiciones alienantes del capitalismo
contemporáneo.
Algunos investigadores sociales consideran que el posmodernismo es
irresponsable porque ofrece argumentos al neoliberalismo, que defiende la
privatización, la competencia, el consumismo, la anarquía económica y el
tecnocratrismo. Ante la contradicción mercado regulado y control estatal vs
mercado libre desregulado y empresa privada, el neoliberalismo defiende
esto último.
El importante investigador latinoamericano Orlando Fals Bordan en su
trabajo "Posmodernismo y Responsabilidad Social" plantea que el discurso
posmoderno no es responsable de las implicaciones reales prácticas de sus
enfoques, de manera que el propio neoliberalismo se aprovecha y lo
reinterpreta, y esto se debe, según dice Fals Bordan, a que "es políticamente
silencioso sobre estos aspectos de estrategia política",
"... cuando los posmodernistas alaban la diversidad y la diferencia, los
neoliberales lo interpretan como una invitación a desarrollar políticas de libre
mercado, cuando teóricamente se deniegan tendencias emancipatorias, los
neoliberales responden con el consumismo y el despilfarro, con
56
despreocupación ante el abismo entre ricos y pobres, la marginalidad socio-
económica y la amenaza tecnocrática; cuando se critican las ideologías para
decretar el fin de la historia y de las utopías, se abren puertas a los
neoliberales para descartar valores democráticos y rechazar políticas
redistributivas; cuando los posmodernistas critican la homogenización
cultural, los neoliberales responden proponiendo políticas reaccionarias de
desarrollo, basadas en la imposición de modelos extranjeros originados en el
Primer Mundo".
En el ámbito educativo el neoliberalismo ha influido fuertemente, a
través de la aplicación de políticas educativas, inauguradas en los años 80
en Inglaterra y los E.U. con las administraciones de R. Reagan y Margaret
Tacher, dirigidas a privatizar la enseñanza, someterla a las leyes del
mercado, de la oferta y la demanda, la competencia, la descentralización y la
promoción de lo cualitativo por encima de lo cuantitativo; y también a
absolutizar sus fines económicos y pragmáticos, convenientes a los intereses
del gran capital, y a priorizar los valores instrumentales que exige un mundo
tecnologizado y consumista.
Desde el punto de vista social las consecuencias son desastrosas en
cuanto a las posibilidades educativas para los sectores más pobres del
Primer Mundo y las grandes mayorías del Tercer Mundo, y para los fines de
unidad nacional de los países latinoamericanos.
La otra opción ideológica que trata de imponer el capitalismo actual es
la globalización, esta propuesta socio-política aparenta resolver la
contradicción entre lo universal y lo nacional. Sin embargo "lo universal"
termina siendo en definitiva el modelo capitalista de desarrollo basado en el
hegemonismo y la unipolaridad, y en la internacionalización de sus
relaciones sociales, a partir de las posibilidades que ofrecen las modernas
ciencias y tecnologías de la información, la comunicación y el control de los
57
procesos sociales por las grandes elites tecnócratas. La globalización se
asocia, en primer lugar, al poder de la información y la comunicación, como
dice un magnate del mundo de los mas media "la información es poder".
También se ha acunado el término "imperialismo cultural" para designar el
papel de las transnacionales de la información en el mundo actual. El
investigador cubano Ricardo Sánchez caracteriza muy bien este fenómeno y
sus implicaciones políticas, señalando que "los que abogan por el libre flujo
informativo en nombre de la democracia, obvian el hecho de que la
capacidad de producir y difundir información se concentra en un número
cada vez más reducido de grandes consorcios transnacionales como
consecuencia de las políticas neoliberales de privatización y desregulación".
Se han fundido en estructuras de poder únicas todos los momentos
del ciclo de vida de la información, desde la producción de los contenidos,
hasta su difusión control diferenciado del acceso. Al mismo tiempo, se ha
perdido el tradicional control estatal del sector de las telecomunicaciones y la
presencia del Estado en las televisoras...". También alerta que "debe
reconsiderarse el alcance "mundial" de las novedades tecnológicas en un
mundo de 1.200 millones de analfabetos y 1.000 millones de personas que
viven en la pobreza extrema.".
El discurso de la globalización es quizás el más atractivo dentro del
ámbito educacional pues sus propuestas han sido apropiadas y muy bien
montadas y expuestas por algunos organismos internacionales que tratan de
impulsar políticas educativas basadas en los valores humanos "universales".
Sin desmeritar los esfuerzos que sinceramente están dirigidos a
promover la unidad y la solidaridad entre los pueblos, la democracia, el
respeto a la soberanía y la paz, es preciso asumir estas propuestas con
sentido crítico, tratando de delimitar los fines de dominio, manipulación y
penetración cultural que algunas veces encubren.
58
Algunos de los defensores de la globalización, como el filósofo francés
Edgar Morín; declaran, inspirados en este paradigma socio político, que se
deben borrar las fronteras nacionales, organizarnos todos en la gran
comunidad mundial, pues sólo así podremos enfrentar los llamados
"problemas globales" que agobian a toda la humanidad como son: el
desequilibrio ecológico, la amenaza a la paz y la seguridad de la civilización,
el armamentismo, etc. Este nuevo orden mundial según este pensador es
posible gracias al gran desarrollo de las modernas ciencias y tecnologías de
la información y la comunicación.
Pero en este ámbito son Perelman y Bill Gates los "nuevos apóstoles"
que tratan de presentar las visiones más novedosas sobre las necesarias
innovaciones educacionales. El primero, "que comenzó su carrera como
profesor de Ciencias en una escuela pública y fue director de proyecto
"Aprendizaje 2001", está convencido de que el sistema educativo no se
puede arreglar, que necesita ser totalmente reemplazado por un nuevo
mecanismo más en consonancia con la tecnología y la estructura social del
mundo moderno... y que el reto de aprender sólo puede gestionarse
mediante una red mundial que una todo el saber y todas las mentes". Para
lograr esto él propone entre otras cosas la privatización de la enseñanza
pública.
Esto demuestra la conexión que existe entre globalización tecnológica,
globalización educativa y el neoliberalismo como modelo de desarrollo socio
económico. Bill Gates considerado el hombre más poderoso e influyente del
mundo ha escrito un libro donde plantea que la sociedad actual debe
organizarse a partir de las posibilidades que brindan las modernas redes
telemáticas o autopistas de la información, y según refiere la autora española
Juana M. Sancho Gil, él argumenta ampliamente las grandes ventajas que
59
supondrá este sistema para la enseñanza y el aprendizaje, lo más general
quizás es que "estas redes van a proporcionar acceso a información ilimitada
a todos en cualquier momento y lugar que queramos utilizarla". O también
que "mientras los estudiantes están en sus ordenadores, el docente podrá
trabajar con individuos o pequeños grupos y centrarse menos en la
exposición y más en la resolución de problemas".
Sin embargo la investigadora española plantea una serie de
interrogantes que constituyen en sí mismas serios cuestionamientos a estas
propuestas que centran la solución de los problemas de la educación en el
aspecto tecnológico: ¿quién diseñará los programas, quién y con qué
criterios seleccionará la información? Y también advierte "no sabemos cómo
van a beneficiarse de la red los millones de niños que no van ala escuela
(sólo en América Latina, casi son 60 millones), los que viven en la calle y son
pasto de la violencia más diversa o los 1.300 millones que viven con menos
de un dólar al día".
En la educación la globalización también ha tenido sus
interpretaciones epistemológicas y se asocia a: la interdisciplinariedad, el
pensamiento complejo, las habilidades para la comunicación y el diálogo y el
manejo de las modernas técnicas del procesamiento de la información y el
lenguaje que permitan el acceso a los "códigos de la modernidad", y también
se ha aplicado a la elaboración de técnicas para la formación de valores,
pero valores humanos "universales" según las pautas de la declaración
mundial de los derechos humanos de la ONU.
Es usual ver en las propuestas pedagógicas basadas en la
globalización, la defensa del currículo globalizado (enfoque que inauguró la
escuela nueva en los años 50 y materializó sobre todo en el método de
proyectos que era parte del modelo de una escuela activa, una escuela
investigativa), y también la defensa de la enseñanza modular, y de los
60
famosos ejes transversales del currículo fundamentados en la educación
multicultural, democrática, de géneros, ambientalista o para la paz, que
aunque muchas veces no están contrapuestas a los fines educativos de
nuestro proyecto social sí deben ser re-contextualizados de acuerdo a
nuestras necesidades y tradiciones culturales y políticas más genuinas, pues
muchas veces los discursos del neoliberalismo y la globalización tienden a
considerar como problemas globales o universales aquellos que sólo lo son
para una parte del mundo.
Esto se pone de manifiesto sobre todo a la hora de definir las
estrategias de las políticas educativas y las metas que se plantean. La
globalización educativa al igual que el neoliberalismo prioriza la atención a
los aspectos cualitativos del proceso pedagógico.
En un trabajo del ex-director de la oficina regional de la UNESCO Juan
Carlos Tedesco se afirma lo siguiente: "Actualmente existe un consenso
general acerca de la necesidad de superar las políticas educativas dirigidas a
cumplir metas cuantitativas de cobertura escolar o de años de estudio. La
prioridad se ubica en la calidad de los resultados educativos obtenidos por la
población. Calidad y democracia resumen, de esta forma, el desafío
educativo de la hora actual". Por calidad se entiende una educación que
satisfaga las necesidades básicas de aprendizaje planteadas por el
desempeño de las personas en los diferentes ámbitos de la sociedad. "Un
ciudadano moderno sea cual sea el contexto en el cual se desempeñe,
necesita dominar los códigos con los cuales se transmite y circula la
información", también se afirma en este mismo artículo. Como vemos el
propio concepto de globalización ha invadido los más diversos ámbitos y
saberes, pero es importante reconocer sus ingredientes políticos y
económicos y sus consecuencias en la educación.
61
Todas estas corrientes ideológicas de una u otra manera están
presentes en los distintos modelos educativos que se elaboran y aplican a
nivel internacional de aquí que la responsabilidad política de maestros y
pedagogos en estos momentos es decisiva para el futuro de la humanidad,
pues la educación es una importante vía de realización de los intereses
políticos existentes dentro de cada país, nación, región, comunidad, entre
otros.
La educación cubana tampoco está exenta de las contradicciones a
las cuales se enfrentan estas corrientes, es decir también en Cuba se asume
el reto de la necesaria descentralización, pero sin perder la unidad y
coherencia del sistema, ni el principio clasista e ideológico que lo guía al
responder a los intereses del pueblo y garantizar el acceso universal y
gratuito a la educación. También se trata de perfeccionar la escuela, de
aumentar la calidad de la enseñanza pero garantizando la cobertura máxima,
la masividad de la oferta educacional de manera de satisfacer las
necesidades de las mayorías.
Y en definitiva en Venezuela se trabaja para lograr un sistema, que
aunque ajustado a nuestras posibilidades reales, logre materializar en sus
estructuras y en su funcionamiento una adecuada correlación entre la unidad
y la diversidad, lo general y lo particular, es decir entre las necesidades y los
intereses sociales, grupales e individuales, entre los propósitos y las metas
nacionales y territoriales, entre la escuela y la sociedad, e incluso se trata de
armonizar las tendencias que nos mueven hacia una inserción en el contexto
mundial global de la modernidad y el progreso tecnológico y aquellas que
nos exigen el fortalecimiento de nuestra identidad nacional, la conservación
de la independencia y la soberanía, el progreso humano y el desarrollo
nacional sostenible. Lo que se traduce a la mayor suma de felicidad posible.
62
La dialéctica materialista también ofrece amplias posibilidades a la
critica científico-teórica pues su paradigma epistemológico más genuino
basado en el principio de la objetividad en su nexo con la subjetividad, en el
principio del carácter contradictorio y regular del desarrollo, y en el carácter
integral, sistémico y socio-histórico de la actividad humana y sus relaciones;
brinda una teoría coherente y un método flexible para caracterizar las nuevas
corrientes pedagógicas, de manera de poder delimitar sus posibles aportes,
o sus inconsecuencias, y sus afinidades socio-políticas.
En fin permite hacer un análisis integral de las mismas según nuestro
propósito más trascendental de organizar una educación científica y
humanista para formar un hombre pleno y revolucionario. La filosofía que nos
guíe debe cumplir su tarea, "no como hormiga que trae y amontona, sino
como una abeja que escoge y asimila".
Partimos entonces de una filosofía que defiende el compromiso real
con el conocimiento de la verdad, lo cual supone no la aplicación de
esquemas abstractos o la especulación inútil sino, la búsqueda constante,
teórica y práctica, de problemas y contradicciones reales, y la reconstrucción
continua de conceptos y enfoques epistémicos con el objetivo de resolver los
más acuciantes problemas de las de la humanidad y sobre todo los que
agobian a las grandes mayorías oprimidas. Desde estos referentes teóricos,
que nos brinda el mejor espíritu de un marxismo creativo, y comprometido
sólo con la creación de un mundo mejor para todos, vamos a tratar de
caracterizar las tendencias educativas más importantes en la actualidad.
Por supuesto, que sin ánimos absolutos o conclusivos, sólo como una
aproximación necesaria a nuestros propios fines investigativos.
Colocándonos en el ámbito específico de las corrientes propiamente
educativas es necesario destacar que en los últimos 20 años se han
producido una gran profusión de concepciones pedagógicas de distinta
63
factura y filiación teórica que son el resultado, del incesante proceso de
integración y diferenciación de las ciencias, de la propia revolución científico-
técnica, de las necesidades del desarrollo social, y no solamente, por
supuesto de las influencias ideológicas o filosóficas. Pero, de acuerdo a los
fundamentos filosóficos, se difunden concepciones de corte positivista y
neopositivista, pragmáticas, existencialistas, personológicas, neotomistas,
freudo-marxistas y psicoanalíticas, posestructuralistas, fenomenológicas,
posmodernistas y neohumanistas en general. Las cuales introducen en el
pensamiento social fuertes dosis de relativismo, de escepticismo, de
individualismo, de pragmatismo, de irracionalismo, y de subjetivismo. Lo cual
no niega que podamos aprender de ellas y hasta de sus errores; en definitiva
como diría Lenin "el idealismo crece en el árbol vivo del conocimiento
humano".
Todo lo mejor del pensamiento también se forjó en relación incesante
con las ideas universales.
En este sentido es necesario aclarar que hoy resulta muy difícil
determinar las bases filosóficas generales de las distintas corrientes
pedagógicas; en primer lugar porque casi nunca se explicitan y en segundo
lugar porque se aboga tácitamente por el eclecticismo y el pluralismo
ideológico.
Casi podemos afirmar que el no tener ningún paradigma es el
verdadero paradigma de estos tiempos. Muchas veces se aprecia que se
asumen unas posiciones filosóficas para la didáctica, otras para la teoría
curricular, otras para la metodología de la investigación pedagógica, y así
sucesivamente.
Sin embargo uno de los retos más imperiosos de la educación
contemporánea es la construcción de una teoría pedagógica coherente que
64
parta de una concepción filosófica definida y alejarnos del eclecticismo que
"no trata de edificar sino de contemplar fríamente lo edificado".
De todas formas, coincidimos con los editorialistas en la idea de que
sino ponemos un poco de orden en ese "bosque espeso" corremos el riesgo
de perdernos, no encontrar nunca el camino que nos conviene, y no saber
dónde estamos y hacia dónde vamos.
También suele ocurrir que las tendencias pedagógicas se clasifican
según las concepciones de la psicología, lo cual no es de extrañar si
tenemos en cuenta la fuerte psicologización que ha padecido la pedagogía
en este siglo. Es importante entonces tratar de desentrañar los verdaderos
dilemas de la pedagogía y las orientaciones teóricas principales que han
tratado de darle solución.
Con este análisis no pretendemos resolver de un plumazo un
problema tan controvertido y riesgoso pero intentaremos aportar algunas
reflexiones que pueden ayudar a tomar una posición en el debate actual.
Como reflejo del impetuoso desarrollo de las ciencias y tecnologías de
la información y el lenguaje, la cibernética, la semiótica; y de las
neurociencias, la genética, la biotecnología, la matemática, la física, la lógica
y la psicología, han tomado fuerza: el cognitivismo, el neoconductismo, las
tecnologías educativas y sobre todo, el llamado "constructivismo".
Estas corrientes refuerzan el ideal racionalista que propone una
educación intelectualista, instructivista e instrumental; y apuntan a un
paradigma educacional cientificista, tecnologista y pragmático que considera
la educación "tal cual es" y propone modelos educativos que responden solo
a las necesidades económicas de la sociedad, en especial a las leyes del
mercado capitalista, a la formación de un individuo capaz de adaptarse de
manera "eficiente" a los nuevos códigos del capitalismo desarrollado. Según
65
nuestra consideración la mayéutica debería entrar en este campo de la
educación y de esta forma evitar que la mediocridad invada las aulas de
clase, desde las escuelas, hasta las universidades. Considerando que es allí
donde se forma el ciudadano que representa la generación de relevo.
Estas teorías en general se centran en lo metodológico, descuidando
los contenidos y la formación de valores humanos críticos y revolucionarios.
Y aunque muchas de estas corrientes se presentan a veces como un
paradigma nuevo y critico en relación con el positivismo, en realidad
representan, en sentido general, una renovación del mismo pues se ubican
en la tradición filosófica del empirismo, el neopositivismo y el pragmatismo.
Estas corrientes sin embargo han aportado un desarrollo significativo
de los saberes acerca de los mecanismos internos del conocimiento humano,
la importancia de la actividad mental del sujeto; han defendido el valor de la
razón y la ciencia y han puesto la técnica al servicio de la educación
aumentando su eficiencia y el ahorro de recursos. Como consecuencia han
elaborado métodos para el desarrollo de las habilidades cognitivas y han
reforzado el principio de la pedagogía moderna "aprender a aprender".
Estas teorías despojadas de unilateralidades pueden contribuir en
parte a satisfacer las exigencias de la educación actual, empeñada en formar
un individuo independiente desde el punto de vista cognitivo, inteligente y
creativo. Por otro lado, estas corrientes se oponen a la escuela tradicionalista
y muchas retoman los principios de la "escuela nueva", que absolutiza el
espontaneísmo y el individualismo en el aprendizaje, y se centra en los
intereses del niño; con ello se renueva la filosofía instrumental de John
Dewey y todo el proyecto de esa escuela activa que defendieron María
Montessori, Freinet, Kilpatrick, y muchos otros.
Esta línea aportó en su momento y aporta hoy importantes
experiencias en cuanto a la función socializadora de la educación, el vínculo
66
de la comunidad y la escuela, la formación técnica y laboral, la democracia
educacional y el aprendizaje como investigación al servicio de la sociedad.
En América Latina esta tendencia posee fuerte tradición y estuvo vinculada al
montaje de una escuela para la vida, anclada en las necesidades de
desarrollo nacional, aunque también fue muy criticada por su descuido en
cuanto a la formación de valores espirituales.
Por supuesto que todos estos referentes teóricos se asocian muchas
veces a los intereses de los sectores dominantes de la sociedad capitalista
más desarrollada. Por ello es necesario conocerlas en profundidad y
delimitar a que intereses específicos se asocian sus aplicaciones prácticas.
Teniendo en cuenta la incidencia de los aspectos ideológicos, es preciso
delimitar algunas de las características y limitaciones más sobresalientes de
estas corrientes. Estas teorías (cognitivismo, neoconductismo,
constructivismo) y las tecnologías educativas se caracterizan por: Un
humanismo abstracto que parte de una concepción del hombre muy
genérico, estático, conservador, descontextualizado y sin conocimiento
histórico.
Por la absolutización de los valores universales, como los únicos
portadores de una moral neutral desde el punto de vista político. Predomina
por tanto un racionalismo ético (de corte neokantiano) como vía fundamental
para alcanzar la autonomía y la identidad con una "comunidad" también
genérica y abstracta. Por la apología del pluralismo, que termina por aceptar
todas las alternativas, por negar la existencia de valores revolucionarios y
reaccionarios, clasistas, entre otros. Estos términos no se utilizan, más bien
subyace una concepción que parte de aceptar todas las ideologías como
necesarias e inevitables para la sociedad ("vale todo").
El resultado es un conformismo que no persigue por ello formar a un
individuo para transformar la sociedad sino para adaptarse. El individualismo
67
y la subjetividad son los resortes básicos de este proceso. Aunque en
general es muy positiva la atención que se le presta a la formación de
valores, existe muy poca referencia al condicionamiento económico, social y
político de los mismos. Más bien los valores se ven como algo dado que
existe y preexiste, independientemente del tiempo y el lugar.
Las técnicas que en esta área se proponen pretenden aplicarse sin
distinción de contextos históricos, culturales e ideológicos. Prácticamente los
valores son un fin en sí mismos, desvinculados del medio social y sus
conflictos. Quizás lo más llamativo, en este sentido, sea la ausencia del
enfoque de los valores desde lo nacional.
Se aprecia una concepción defensora de la globalización y la
interculturalidad que no atiende a la necesidad de formar al sujeto, en un
sistema de valores nacionales. Para Latinoamérica y para el Tercer Mundo
estas propuestas, a no ser que se asuman crítica y creadoramente, son
desde el punto de vista ideológico ajenas a sus fines y necesidades sociales
y educacionales, y a su propia historia y tradiciones.
Aunque esto no quiere decir que neguemos la importancia que posee
la educación en valores universales como la paz, la no violencia, la
tolerancia, la solidaridad, los derechos humanos, la protección del medio
ambiente, el entendimiento entre diferentes culturas, la amistad y la
colaboración entre las personas y las naciones.
Se absolutizan los recursos de la comunicación y el diálogo y no se
toma en cuenta la necesidad de preparar al individuo para que pueda realizar
valoraciones que abarquen la totalidad social. Las diferentes técnicas que se
difunden, se basan en lo particular, cotidiano y la comunicación
intersubjetiva; y no en una seria valoración de los problemas y
68
contradicciones reales de la sociedad. Como consecuencia se presta poca
atención a los contenidos y mucha a lo metodológico. Lo fundamental es la
"negociación", la argumentación lógica y la instrumentalidad del lenguaje. El
compromiso afectivo y sentimental se trabaja poco, y casi siempre con un
sentido muy individualista.
Aunque no podemos negar el valor educativo de estos métodos, en
tanto contribuyen al desarrollo de las habilidades comunicativas y del
pensamiento lógico, hay que asumirlas con mucho cuidado y sentido
epistémico crítico, pues pueden convertir al individuo en un ser calculador,
socialmente descomprometido, y de pobreza emotiva en general.
La epistemologización de la pedagogía se presenta como la garantía
de su cientificidad y sistematicidad teórica. Este es, quizás, el único ámbito
en que se le reconoce importancia a la fundamentación filosófica de la
educación, pero reducida esta última a una lógica de la ciencia, tal como ha
sido concebido históricamente por el positivismo, que renueva sus
potencialidades como sustento teórico de modelos educativos cientificistas,
los cuales son lógicamente dominantes en tiempos de crisis de espiritualidad
y tecnologismo, como los que vive la humanidad a fines de este siglo.
La epistemología y epistémica pedagógica que se elabora con mucha
fuerza por estos tiempos está recibiendo fuertes dosis de idealismo,
agnosticismo, relativismo y subjetivismo, de la epistemología filosófica en
general. Sin embargo este es quizás el ámbito en que el aporte filosófico a la
pedagogía es mayor si tenemos en cuenta el gran impulso que han recibido
los problemas de la teoría del conocimiento y cierta recurrencia de la
epistemología contemporánea a los principios del método dialéctico.
Esto último se pone de manifiesto en la insistencia en el valor de los
enfoques complejos y holísticos, sistémicos, integradores e
interdisciplinarios, historicistas, totales y dialécticos. Hoy podemos encontrar
69
posiciones realmente alentadoras en cuanto a los paradigmas metodológicos
de la ciencias,"... el separatismo metodológico constituye apenas una etapa
en la consideración epistemológica de la oposición ciencias naturales \
ciencias sociales,..., la tendencia claramente expresada en la evolución
contemporánea de dicho dualismo, apunta a un enfoque unitario e
interdisciplinario en el que en cada ámbito, los fenómenos son objeto de un
examen integral que destaque tanto los aspectos valorativos como los
fácticos de la realidad estudiada". Esto se afirma en un trabajo acerca de los
problemas metodológicos de la investigación, donde se aboga por la unidad
de la ciencia. Como vemos el enfoque integrador empieza a tomar cada vez
más fuerza sobre todo como propuesta para los estudios sociales.
Estos análisis son muy positivos pues acercan las nuevas propuestas
teóricas a la filosofía marxista, haciéndolas compatibles en parte con su
pedagogía, y porque representan en algunos casos un nuevo desarrollo
enriquecedor del método de Marx. Es necesario por ello estudiar estos
nuevos enfoques e incorporarlos a nuestro acervo teórico, en tanto sea
posible y convenga a las necesidades de nuestra educación. Por otra parte
también se impone reconocer que han tomado mucha fuerza las llamadas
pedagogías críticas.
Esta corriente es de gran interés y hemos querido reservar para ella
un lugar aparte, pues sus implicaciones ideológicas y científicas son
diferentes al resto que se ubican en lo que hemos denominado tendencias
cientificistas.
Estas teorías se presentan como un paradigma pedagógico basado en
el compromiso político, la participación consciente del individuo en la
sociedad a través de la "práctica crítica", el vínculo entre teoría y práctica,
discurso y realidad; y en la necesidad de la educación popular y una escuela
70
anti-autoritaria y liberadora que represente los intereses de los sectores
desposeídos y de las minorías sociales marginadas.
A ella se asocian las llamadas pedagogías: autogestionarias,
liberadoras, anti-autoritarias, no directivas, sociales, antropológicas, de la
cultura, hermenéuticas; y que yo ubicaría como corrientes basadas en un
paradigma educativo de corte predominantemente humanista, que se centra
más en el individuo, y en la educación "tal como debe ser", en su dimensión
axiológica, cultural, liberadora y des-enajenante.
Aunque su procedencia filosófica puede ir desde el humanismo
Marxista y Gramsciano, hasta el neokantiano, o hasta el neotomista de base
religiosa. Como ejemplo en Venezuela podemos citar la formación
académica y educativa que se reflejan dentro de las unidades curriculares
que imparte la Universidad Bolivariana de Venezuela en sus distintos
Programas de Formación de Grado, desde donde se aboga por el enfoque
dialéctico en el análisis de los problemas sociales, particularmente la relación
entre las estructuras sociales y la "autoafirmación de la persona", "con el fin
de mostrar las contradicciones y distinciones, pero por otro lado, buscar
conexiones entre los dos niveles". Es así como se puede justificar y explicar
la función y misión de la UBV en la formación del nuevo profesional social.
Las teorías pedagógicas basadas en estas concepciones defienden el
vínculo de la escuela con la comunidad, la utilización de técnicas que
involucren al sujeto en el ámbito emocional, afectivo e ideológico y lo
enseñen a construir no sólo conocimientos sino un modo de vida colectivista
y solidario que le permita ser útil a los demás, a sí mismo y desarrollar una
actitud revolucionaria. Como se ha señalado para las pedagogías críticas "la
educación ha de ser emancipadora, es decir, ha de liberar no sólo las
conciencias del yugo de lo acientífico e irracional, sino también deberá
71
constituir un proceso de transformación, de renovación y reconstrucción de lo
social".
Esta concepción educativa ha sido fuertemente criticada, sobre todo
por sus posturas antiescolarizadoras, su anti-cientificismo, sus serias
limitaciones desde el punto de vista teórico y metodológico, su ambigüedad
ideo-política y su criticismo extremo.
Sin embargo posee muchas potencialidades para transformar la
escuela latinoamericana, amén de haberse desarrollado como modelo
educativo para el Tercer Mundo. Y especialmente por sus vínculos históricos
con el marxismo, con las luchas de la clase obrera, el campesinado, las
comunidades indígenas, y con la experiencia socialista.
La pedagogía crítica ha recibido fuertes influencias de la filosofía
posmoderna (que a su vez se ha nutrido del existencialismo, del marxismo
en la versión gramsciana y althuseriana, y de la teoría de la acción
comunicativa de Habermas) representa un enfoque esencialmente
sociológico de la educación que centra su atención en las relaciones de
poder que se generan en la sociedad y manipulan la conciencia y voluntad
colectivas e individuales.
En general esta concepción revitaliza la tradición humanista, centra su
interés en el método historicista, hermenéutico y defiende el valor de lo
cualitativo, lo interpretativo, lo intersubjetivo en la investigación social y
pedagógica.
Además, la pedagogía crítica ha contribuido a la revolución
epistemológica y epistémica que supuso el llamado paradigma de la
investigación acción participativa, el cual se considera un fuerte golpe a los
72
modelos positivistas y neopositivistas que monopolizaron durante casi un
siglo las ciencias sociales y la pedagogía en particular.
En este sentido las opiniones del propio Kemmis son muy ilustrativas
de la postura filosófica de la pedagogía crítica.
"… no tengo que añadir mucho acerca de las razones de nuestras
críticas al positivismo. Por ejemplo, los argumentos expuestos en TEORÍA
CRITICA DE LA ENSEÑANZA, y en muchas otras fuentes y libros, explican
cuáles son nuestras objeciones: su concepción objetivista del mundo, su
instrumentalización, las expectativas de que la ciencia puede ser neutral, de
que la teoría puede estar exenta de valores. En cuanto a nuestra visión de
las perspectivas interpretativistas, es claro que pensamos que tienen mucho
que aportar, aunque creemos que a veces en sus análisis no prestan
suficiente atención al estudio de la estructuración social".
Como vemos la teoría crítica también se propone construir nuevos
marcos teóricos para las ciencias sociales y una nueva manera de entender
y hacer la ciencia.
Todas estas cualidades la hacen muy atractiva y cercana a los
intereses de quienes persiguen renovar la escuela atendiendo a las
necesidades de las grandes mayorías de los países subdesarrollados; por lo
tanto es necesario estudiarla y asimilar sus mejores aportes. Ahora bien, es
necesario señalar que también existe otro paradigma teórico en la pedagogía
que podríamos llamar dialéctico o integrador, el cual propone una concepción
de la educación que integra ambas dimensiones: la científica y la humanista.
Este es el caso de la teoría marxista de la educación, sistematizada y
aplicada a la pedagogía, sobre todo por pedagogos de los antiguos países
socialistas, dentro de los que se destaca Bogdan Suchodolski, quién se
dedico específicamente a elaborar la filosofía de la educación marxista. Pero
73
quizás quien logró un desarrollo y aplicación más original y creativa de la
filosofía materialista dialéctica a la pedagogía y a la psicología fue el
científico L.S. Vygotski, quien con su teoría histórico-cultural del desarrollo
(aunque a veces mal interpretado y otras mezclado con el enfoque genético
de Jean Piaget), se ha convertido al parecer en la propuesta pedagógica más
fuerte y convincente de estos momentos.
Este hecho también muestra la cercanía de las teorías educativas
actuales a lo mejor de la tradición marxista, y pone en ventaja teórica a la
pedagogía cubana.
El propio Jerome Bruner ha reconocido la necesidad de asimilar a
Vygotski, como única forma de que la educación salga del callejón sin salida
en que la colocó el cognitivismo, que no dio respuesta para el dilema de
como la escuela y la educación en sentido general puede transmitir la
totalidad socio-cultural y formar al hombre espiritualmente, integralmente.
También es justo señalar que algunas de las versiones del
constructivismo se presentan como un paradigma integrador que trata de
sistematizar lo mejor de las teorías pedagógicas existentes e incluso asimilar
el enfoque histórico-cultural de Vygotski.
Aunque no se puede obviar la fuerza que también tienen los aportes
de Piaget, a quien muchos también ubican como un pensador alineado
almaterialismo dialéctico y compatible en muchos aspectos con Vygotski. Por
último, es necesario destacar que posiblemente la característica más
sobresaliente de las teorías pedagógicas actuales es que, aparte de ser
críticas en relación con la escuela tradicional, todas coinciden en ser
pedagogías "para el cambio", (el cambio continuo, a largo plazo, el cambio a
corto plazo, estrategias para el cambio constante o gradual, proyectos de
reformas integrales, etc.). El cambio es el signo de los nuevos tiempos y la
74
pedagogía quiere ser de las primeras en estar a tono con este espíritu de
transformación total.
En consecuencia todas las propuestas educativas tratan de
presentarse como una síntesis de teoría y práctica, sea en la versión
neopositivista y cientificista del cognitivismo o en la más humanista y
axiológica de la pedagogía crítica. En correspondencia con esto se exige del
maestro y de la escuela una transformación radical de sus funciones, de sus
estructuras, y de sus valores tradicionalistas. Este panorama, científico e
ideológico, pone a prueba la capacidad de síntesis dialéctica, de coherencia
teórica y de compromiso revolucionario de la pedagogía y las ciencias de la
educación en general, pero no podemos olvidar que estas ciencias cuentan
con una experiencia teórica y práctica y con una tradición cultural sólida, con
grandes posibilidades para allanar el camino, que ha tenido como aporte
histórico más trascendental la defensa de una educación humanista y
científica, al servicio de los intereses populares, la preservación de nuestra
identidad cultural e independencia nacional, y de la transformación social
revolucionaria tal cual se contempla en Venezuela mediante la
implementación de la nueva Ley Orgánica de Educación, en su Artículo 5,
asume la definición del Estado Docente; lo que significa que el estado ejerce
la responsabilidad de garantizar el derecho humano a la educación que
tenemos todos"; poniendo así fin a la educación neoliberal en Venezuela.
75
76
CAPÍTULO II. EL DIAGNÓSTICO EN EL ANÁLISIS MARXISTA
DE COYUNTURA
2.1. Descripción del diagnóstico.
Esta actividad se realizó contando con el apoyo de vecinos y
dirigentes del consejo comunal del sector San Antonio, estuvo direccionado a
lograr aflorar las fortalezas, oportunidades, debilidades y amenazas de la
población, objetivo que se logró a cabalidad, utilizando instrumentos tales
como; entrevistas relámpagos, Encuestas, organización y participación en
asambleas con los voceros y voceras del consejo comunal.
Para la realización del diagnóstico se aplicó la metodología de la IAP y
fueron tomadas en consideración diversas formas o métodos cualitativos de
análisis; entre los cuales se pueden mencionar: las encuestas, entrevistas,
charlas, reuniones con los integrantes del Consejo Comunal del sector
“sector San Antonio”; así como también la investigación y análisis de
aspectos relevantes en los distintos ámbitos que inciden dentro de la
comunidad. Cabe señalar que la información obtenida ha sido objeto de
múltiples discusiones con la intención de construir un criterio objetivo que
permita a cada habitante y estudiante interpretar de forma coherente el
objetivo general del proyecto comunitario a desarrollar en la comunidad.
Desde esta perspectiva se comenzará por analizar de forma
cronológica y analógica los acontecimientos más resaltantes e influyentes en
la comunidad, desde su fundación el presente, el termino desarrollo social ha
tenido una orientación sociopolítica de estado, sustentado por la acción de la
política pública como eje central hacia la implementación de políticas
sociales
77
para la sociedad venezolana tomando en cuenta un slogan que es el de
combatir la pobreza reflejada hacia sectores populares, tales orientaciones
cargadas de debilidades han generado de una manera u otros impactos
negativos hacia el desarrollo humano y social del sistema político, jurídico,
social de la nación, contextos que mantienen un divorcio real en el
cumplimiento de metas específicas relacionadas con los objetivos
estratégicos del Plan Estratégico de la Nación "Simón Bolívar", cabe destacar
que parte de esta realidad que viven y reinan en las instituciones públicas es
por carencia de la aplicabilidad metodológica que son ajustadas a
paradigmas contradictorios, que debilitan los procesos en función de brindar
un mejor apoyo para el desarrollo endógeno de las comunidades, sin una
verticalidad en la acción e intervención por parte de los organismos
gubernamentales, donde la consolidación del modelo de gestión de las
políticas sociales, perturba el desarrollo sustentable y sostenible de las
mismas.
2.2. Comunidad donde se realizó el diagnóstico.
El diagnóstico fue elaborado en la comunidad del sector San Antonio,
de la Parroquia Guasimitos, Municipio Obispos, Estado Barinas.
2.3. Planificación del diagnóstico.
En la planificación de este diagnóstico comunitario. con la finalidad de
indagar certeramente sobre los conflictos sociales de esta comunidad, el
grupo de trabajo acordó utilizar aparte de la Encuesta, otras técnicas que
nos permitieran tener una percepción más amplia y libre de la problemática
social que pudiera generar situaciones de conflictividad, en tal sentido
mientras se hacían los recorridos en el sector se implementaron pequeños y
fugaces conversatorios con los vecinos, las situaciones que afloraban en
estos breves conversatorios posteriormente eran corroboradas instalando
punto de observación y visitas rápidas al sector, en las cuales pudimos
78
constatar como primera prioridad el suministro de agua potable, así como
otros conflictos entre los que están: la falta de propiedad de los terrenos
donde habitan , el embaulamiento del caño piedras negras, el problema
contaminación ambiental y falta de centros de recreación.
2.3.1. Aspecto a indagar en los Contextos: local, nacional e internacional.
Según Peresson (1989) la comprensión de la coyuntura internacional,
es importante e imprescindible para analizar la coyuntura de un país o de
una realidad local. El análisis de correlación de fuerzas internacionales
permite saber hacia dónde se puede presionar al Estado en su política
exterior y ser conscientes de los intereses imperialistas en cada situación.
Ello permite, a su vez, conocer con cuáles fuerzas, los países por ejemplo,
menos desarrollados, pueden enfrentar la hegemonía imperialista, y el
respaldo o rechazo internacional que se puede conseguir a las políticas que
se gestan en cada país, promovidas, tanto por los sectores adeptos, como
los contrarios al gobierno. Por eso la dificultad de entender lo nacional
desconociendo el plano internacional. Sin embargo, en el analisis del nivel
nacional, se debe profundizar más en las particularidades sociales. Igual
sucede con lo local, a pesar que cada contexto tiene sus especificidades, es
difícil entenderlo si no consideramos la dimensión que lo engloba, en este
caso lo nacional. Es decir, lo local tiene que analizarse dentro de su
especificidad pero, de manera simultánea, dentro de la complejidad nacional.
De no tener en cuenta las situaciones dentro de los contextos más amplios,
se puede correr el riesgo de obtener visiones sesgadas y limitadas que
impiden resolver los problemas desde sus estructuras.
2.3.1.1. Aspecto a indagar en los Contextos: local
Dentro del Factor económico se pueden estudiar un conjunto de
indicadores, cuya indagación debe darse en los ámbitos antes mencionados:
79
local, nacional e internacional. Dentro del grupo de factores económicos que
pueden estudiarse y forman parte del análisis económico de coyuntura en lo
local, están:
Actividad económica predominante en la comunidad seleccionada en
sus categorías:
Formal: Lo industrial, Agrícola, Pecuario entre otros
Informal: comúnmente relacionado con el comercio que se genera por
la presencia de vendedores informales (práctica del buhonero,
contrabando, etc.).
La tasa de empleo y de desempleo, la cual, tiene también relación con
la presencia o ausencia de vendedores informales en la localidad. Es
importante discriminar en la categoría de empleado, si es dependiente e
independiente. Si es dependiente, a qué sector económico pertenece:
primario, secundario o terciario.
Ingreso familiar, cuyo aspecto debe incluirse en los instrumentos de
recolección de información mediante la presentación de rangos de ingreso,
miembros de la familia que trabaja, discriminando las categorías de personal:
si es activamente productivo o jubilado
En el contexto nacional el análisis del factor económico tiene relación,
entre otras cosas con:
Costo de Cesta Básica en relación con el salario mínimo. Esta
información deben consultarla a través de los indicadores de
instituciones como el INE, BCV, INDEPABIS, etc., (No es necesario
incluirlo en la encuesta o instrumento). Luego en el procesamiento de
la información se tiene que comparar el ingreso familiar con el costo
de la cesta básica.
80
El análisis del índice inflacionario, los índices de precios al
consumidor, producto interno bruto (PIB) del país, el producto neto
interno entre otros indicadores e índices de evaluación económica. Su
consulta es más de tipo hemerográfica, en los documentos de las
instituciones como el BCV.
En el contexto de América Latina – Caribeña, e internacional deben
indagarse los indicadores económicos: PIB, Empleo, producción,
importación, exportación, inversión extranjera, nivel de los precios, entre
otros.
Al igual que se presenta en el factor económico, lo social también se
estudia y analiza a partir de un conjunto de aspectos que sirven para indagar
la situación real de los colectivos y así, poder determinar la contradicción
existente y, entender la situación de conflicto entre las fuerzas del cambio y
las fuerzas opositoras. Dichos aspectos también tienen que revisarse
directamente, dentro de la localidad y, a escala nacional e internacional,
mediante la revisión de los hechos significativos que se reportan a través de
las diversas fuentes y medios de comunicación e información.
Dentro del conjunto de indicadores sociales a revisar en el contexto
local están:
La estructura poblacional: en otros términos, precisar la cantidad de
niños, adolescentes, jóvenes, adultos y ancianos. Para ello deben revisar
unos rangos de edad, que les facilite la recogida de esta información. Esta
información, al cruzarla con la económica, permite relacionar la estructura
poblacional con la población productiva activa y el ingreso familiar en la
comunidad, lo cual, conduce a inferencias en el análisis sobre las posibles
contradicciones y conflicto social presente en la comunidad contexto de
estudio, porque se pueden conocer las posibilidades, por ejemplo, para
adquirir la cesta básica, para mejoras de vivienda, en otras cosas.
81
La familia; en cuanto a este aspecto es importante indagar información
sobre el tipo de familia (monoparental, nuclear y/o tradicional), la
planificación familiar (Promedio de embarazos adultos y adolescentes), así
como el tipo de vivienda donde habitan estas familias. Incluso, este indicador
de la vivienda es muy importante, pues al compararlo con las variables
económicas, permiten entender el conflicto social y las posibles acciones del
Estado y de las mismas comunidades. Otro aspecto son los problemas de
salud que más les afecta, especialmente en lo atinente a enfermedades
frecuentes, que padecen o han padecido los miembros de las familias.
Nivel educativo de la población. La idea es recoger información que
permita conocer qué porcentaje de la población tiene formación profesional
universitaria, media, o de educación básica. Incluir en los instrumentos, si los
infantes que habitan en el sector estudian en los diversos niveles educativos
de acuerdo a su nivel de desarrollo. También se pudiera recabar información
si los pobladores se benefician y en qué proporción de las misiones.
Otros aspecto importantes que deben ser considerados en lo social,
son los relacionados a la presencia en la comunidad de:
Instituciones educativas (hogares de cuidado diario, preescolares,
escuelas, liceos, universidades, tanto públicas como privadas).
Organizaciones sociales: si existen consejos comunales conformados,
cómo funcionan; sindicatos; cooperativas, etc.
Presencia en la comunidad de otras instituciones públicas como:
centros de salud, recreacionales, iglesias, entre otras.
Instalaciones deportivas y recreacionales (parque infantil). o Servicios
básicos como agua potable, electricidad, teléfono, aguas servidas,
vías de tránsito terrestre, avenidas, calles (si están pavimentadas),
veredas, caminos. Es importante, el estado de las vías.
82
El factor Social en lo Nacional e Internacional, Para el contexto Nacional e
internacional, hay que cotejar la información local con el Índice de desarrollo
humano del país, Latinoamérica y el mundo.
El factor Político Jurídico en lo local:
Qué actores (personas, gremios, partidos políticos, organizaciones)
ejercen liderazgo, cuáles son sus contradicciones y cuáles son las
estrategias globales. Quizás para ello, deben incorporarse, en los
instrumentos, ítems relacionados con la tendencia política que apoyan las
mayorías: oficialista, de oposición o ninguna de las anteriores, con la
posibilidad de explicar el porqué de su apoyo. En otros términos: incluir en
los instrumentos, información sobre las razones por las cuales los miembros
de apoyan o no el proceso revolucionario.
La inscripción en un partido político, cuál y por qué.
El factor Político Jurídico en lo Nacional:
El papel del Estado, su definición en ese momento histórico y, el papel
que han jugado instituciones como los partidos políticos y las Fuerzas
Armadas. Hay que identificar las formas de mantener el orden social y la
estabilidad del sistema (medios represivos y coercitivos).
Investigar la fuerza real de los grupos sociales implicados en el
conflicto, sus posibilidades de avance y consolidación; para ello se pueden
abordar variables cuantitativas, pero también cualitativas. Estas resultan ser
más significativas, pues no se trata sólo de cuánta gente maneja un sector,
sino homogeneidad ideológica, la conciencia de la clase social a la que
pertenece y por ende, el conocimiento de sus posibilidades de actuación. El
dato del cuánto es importante pero no determinante. Dentro de lo cualitativo
es más significativo considerar aspecto como:
• El proceso de desideologización, definido como el proceso
mediante el cual, las clases oprimidas van logrando liberarse de la
83
ideología dominante, adquiriendo una nueva visión de sí mismas
y de la sociedad de acuerdo con sus intereses (Peresson, 1989).
Ello se puede determinar revisando, indagando estudios a nivel
nacional relacionados el cambio de mentalidad del venezolano a
favor o en contra del proceso revolucionario.
• El grado de conciencia de los intereses de los sectores
populares, se determina yendo más allá de sus planteamientos
ideológicos, revisando sus luchas: los objetivos que se trazan,
los planteamientos en que se fundan, el grado de participación
que tienen y los beneficios alcanzados. Para ello es necesario una
revisión histórica del movimiento popular.
• El grado de organización se analiza a través de lo cuantitativo
(¿cuántos conforman la organización?), pero, también de su
fuerza, de su homogeneidad ideológica, es decir, de su
conciencia de clase. Esto es válido para ambos polos de la
contradicción: las clases oprimidas (populares) y las clases
hegemónicas (dominantes). En el caso de las últimas, el estudio
del elemento político consiste en conocer la forma como
• dirigen la sociedad y se mantienen en el poder, si lo hacen por
control ideológico o por coerción. Esta última es proporcional al
grado de desarrollo de conciencia de clase y organización popular.
Así, en la medida que un pueblo adquiere conciencia de clase y
desarrolla capacidad de organización para defender sus
intereses, los mecanismos y fuerzas coercitivas de las clases
dominantes son mayores. Es necesario acotar que el grado de
consolidación de las fuerzas populares para alcanzar el poder,
depende de la conducción y del nivel de organización; de su
unificación. Pues, a un pueblo disperso, aún cuando sea
numeroso, se le hace difícil hacer valer sus derechos.
84
Estudiar las luchas reivindicativas y políticas del sector popular: este
análisis puede hacerse a nivel general movilizados por los intereses
comunes, o por clases (los sectores más desposeídos) o grupos sociales(los
indígenas, los campesinos). Lo cierto es que donde hay situaciones injusticia,
hay plataformas para emprender acciones reivindicativas, a través de: los
sindicatos, las cooperativas, las organizaciones estudiantiles, etc. La manera
cómo se gestan esas actividades reivindicativas es lo que determina la
coyuntura. Precisamente, su carácter político lo adquieren cuando se dan de
forma simultánea y masiva, o cuando ayudan a desarrollar los niveles de
conciencia en los sectores oprimidos. De ahí que Peresson (1989:46) sea
enfático cuando expresa:
La dimensión política exige que en el movimiento popular se
desarrollen formas de conducción más o menos unificadas que aglutinen
todas las experiencias y aspiraciones reivindicativas mediante una propuesta
global que, además, las canalice y proyecte hacia una etapa superior de
lucha, a la toma de poder.
En otros términos, la efectividad de una lucha y su carácter político se
obtiene, si las tendencias populares se unifican y se convierten en un
movimiento masivo.
Determinar la correlación de fuerzas en la lucha de clases: es decir, si
la relación entre los actores sociales es de: confrontación, cooperación,
coexistencia, devela si la relación es de fuerza, dominio, igualdad o
subordinación. Esto es esencial en el análisis de coyuntura, si se aspira a
tener consecuencias prácticas del mismo. Según Peresson (1989) todo
proceso de emancipación pasa por tres momentos:
El de estrategia defensiva: Las fuerzas dominantes tienen el poder y
se consolidan cada vez más económica y políticamente. Incluso, pueden
enquistarse de tal forma en el poder que pueden acabar con toda la
85
organización popular. El movimiento popular se traza a la defensiva
preservando sus intereses y organizaciones del ataque hegemónico.
El de ascenso del movimiento popular: que puede comprende dos
fases:
• Una reactiva, que es de oposición política. Ante las iniciativas y acciones
gubernamentales se dan reacciones totalmente opuestas.
• Una alternativa, que toma la iniciativa en la dimensión política, concretando
una acción oportuna y original, que muestra una perspectiva y voluntad de
transformación integral de la sociedad. En la medida en que el movimiento
popular se organiza y une, se fortalece en su lucha y, puede avanzar hacia la
transformación de las condiciones sociales globales, hasta lograr la
hegemonía ideológica y política.
El de equilibrio: Cuando los dos polos (clases hegemónicas, clases
populares) están en igualdad de condiciones, ya las clases populares no son
manipulables ni manejables por los intereses de las clases dominantes,
resultando infructuosas las estrategias del sector que hasta entonces ha
dominado. Ello es consecuencia de que las clases populares se han
fortalecido. Claro que este proceso no se da en forma lineal de menos a más.
Es producto de un conjunto de avances y retrocesos, de pasos adelante y
atrás, en los cuales las clases populares se colocan a la defensiva o
ascienden.
Todos estos aspectos pueden consultarse a través de fuentes
hemerográficas que reporten estudios sobre hechos significativos y estudios
realizados. Es importante tamizar las fuentes de donde proviene la
información y la objetividad de la misma.
86
Otro aspecto son las leyes y propuesta en materia jurídica que
promueven o impiden la organización popular, favoreciendo u obstaculizando
el cambio
El factor Político Jurídico en lo Internacional, En cuanto a lo
internacional hay que dilucidar los intereses del imperialismo en América
Latina, por ejemplo y, determinar:
Qué planes y estrategias se colocan en marcha para afianzar los
intereses de las clases dominantes y enfrentar al movimiento popular.
Qué contradicciones a nivel internacional sufren las clases
hegemónicas, pues las mismas condicionan el progreso o retroceso
de las fuerzas populares.
Las leyes internacionales y acuerdos legales que favorecen o limitan
los intereses hegemónicos imperialistas.
El factor ideológico en lo local, puede llegar a ser el detonante. Los
denominados aparatos del Estado (religiosos, educativos, medios de
comunicación, etc.), coadyuvan en la consolidación de esquemas de
dominación o en la transformación de los mismos. En tal sentido, el análisis
de coyuntura en este aspecto debe determinar:
Es importante analizar Cada uno de los aparatos del Estado y las
alternativas populares presentes y en desarrollo, para saber cuál es la
fuerza real e iniciativa del pueblo. Entonces conviene por ejemplo
saber en el ámbito local:
En cuanto a los medios de comunicación e informativos:
• Los medios de comunicación tiene mayor afluencia en la comunidad.
• El canal televisivo de mayor preferencia y por qué.
• Noticiero y emisora radial es la que más escuchan.
• Periódico que leen.
87
En lo atinente a la educación se debe precisar:
• Excluidos del sistema (precisar si en la localidad hay analfalbetismo).
• Incluidos en el sistema.
Si tienen presencia en la comunidad programas culturales y quién los
promueve.
Presencia de grupos religiosos en la zona y cuál es su posición
política.
En lo relacionado con el contexto nacional e importante indagar
también:
Los aparatos del Estado y su influencia en el ámbito general del país;
más específicamente, en lo vinculado a:
Los medios masivos de comunicación, quiénes manejan y pueden
manipular la información, quiénes son sus dueños, al servicio de qué
intereses trabajan (económicos, políticos de carácter nacional e
internacional), cuál es su cobertura, así como, cuál es su tendencia e
incidencia ideológica. Es importante precisar los mecanismos de
comunicación alternativa.
Con respecto a la educación, cuál es el estatuto legal que lo fundamenta,
su grado de elitismo o democratización (índices de deserción,
analfabetismo), los programas educativos, sus contenidos y las reformas que
impulsa el gobierno, los proyectos alternativos de educación popular y su
alcance.
Con relación a lo cultural sería interesante obtener información sobre los
programas que tiene el gobierno, si los tiene, su cobertura, los sectores
favorecidos por los programas, el desarrollo de la cultura popular, entre otras
cosas. o En cuanto a las instituciones religiosas, es necesario precisar los
grupos de mayor influencia en el país, su posición política, influencia histórica
88
y social, divisiones, contradicciones, grado de desarrollo de las diferentes
tendencias.
En atención al ámbito internacional, es procedente analizar, el papel que
juegan los aparatos que afianzan un sistema económico y político a nivel
mundial. En tal sentido, es conveniente revisar:
El papel de lo medios masivos de comunicación internacional, como
CNN.
Los programas educativos y culturales como vínculos para estrechar
las relaciones latinoamericanas y caribeñas o afianzar y consolidar las
tendencias imperialistas.
La influencia de las organizaciones religiosas a nivel mundial,
estudiando, incluso, su papel colonizador y en pro o en contra de la
consolidación de estructura capitalistas y tendencias inhumanas como
el neoliberalismo.
2.3.2. Diseño de instrumentos para la recolección información.
Entre los instrumentos implementados para obtener información se
puede señalar que los mismos fueron aplicados desde los primeros
semestres de estudio. Entre estos se puede señalar la "Investigación Acción
Participativa", con la cual se utilizo como instrumento la encuesta.
La encuesta se define como una investigación realizada sobre una
muestra de sujetos representativa de un colectivo más amplio, utilizando
procedimientos estandarizados de interrogación con el fin de obtener
mediciones cuantitativas de una gran variedad de características objetivas y
subjetivas de la población. Mediante la encuesta se obtienen datos de interés
sociológico interrogando a los miembros de un colectivo o de una población.
No obstante, en el mundo de la educación, y dada la relación que
existe entre los sistemas abiertos, no es posible evitar su utilización ligada a
89
la evaluación diagnóstico, al análisis de necesidades y a la búsqueda y
almacenamiento de información.
Las características de la encuesta.
La encuesta es una observación no directa de los hechos, sino por
medio de lo que manifiestan los interesados.
Es un método preparado para la investigación.
Permite una aplicación masiva que mediante un sistema de muestreo
pueda extenderse universalmente.
Hace posible que la investigación social llegue a los aspectos
subjetivos de los miembros de la sociedad.
La universalidad de la encuesta.
En primer lugar las encuestas son una de las escasas técnicas de que
se dispone para el estudio de las actividades, valores, creencias y motivos.
Hay estudios experimentales en que se conocen inicialmente las variables
que intervienen y mediante la encuesta, bien por cuestionarios o por
entrevistas hacen posible determinar las variables del estudio.
En segundo lugar, las técnicas de encuesta se adaptan a todo tipo de
información y a cualquier población. Las encuestas permiten recuperar
información sobre sucesos acontecidos a los entrevistados y permiten
estandarizar los datos para un análisis posterior, obteniendo gran cantidad
de datos a un precio bajo y en un período de tiempo corto.
Las encuestas se pueden realizar sobre el total de la población o
sobre una parte representativa de la misma que se llama muestra.
Exceptuando los estudios a toda la población, las encuestas se suelen
realizar sobre una muestra representativa.
90
El cuestionario: El cuestionario es un conjunto de preguntas sobre los
hechos o aspectos que interesan en una evaluación, en una investigación o
en cualquier actividad que requiera la búsqueda de información. Las
preguntas son contestadas por los encuestados. Se trata de un instrumento
fundamental para la obtención de datos.
El cuestionario se debe redactar una vez que se ha determinado el
objetivo de lo que se va a preguntar, de los que se necesita para la
investigación, de los datos que se nos solicitan o de las características que
deben ser evaluadas.
La encuesta responde necesariamente a lo que se ha desarrollado a
partir de los objetivos específicos, de tal modo que las preguntas que se
hagan respondan a la información que se desea obtener. No debe
precipitarse el estudiante en la confección del cuestionario porque es pieza
esencial en la obtención de los fines propuestos.
El examen o prueba evaluadora que se elabore "tipo cuestionario"
debe realizarse cuando todos los encuestados se encuentren en la misma
situación psicológica y, además, haciendo lo posible para que sus respuestas
puedan ser comparadas. Para hacer un buen cuestionario la experiencia
juega un gran papel ya que la capacidad de confeccionarlas se considera
una profesión
La entrevista: La entrevista tiene como objetivo recabar información,
adiestrarse en los recursos y modalidades de la misma y prepararse para la
situación de ser entrevistado. En orden a la evaluación la entrevista se puede
hacer tanto individual, como a un grupo de trabajo completo. Desde este
punto de vista es una inmejorable técnica para conocer y valorar el trabajo de
un grupo y de cada uno de sus individuos.
91
Entrevista individual: El estudiante, necesita en muchos momentos del
proceso de aprendizaje descubrir los conocimientos reales de una persona o
grupo de la comunidad o sociedad, sus problemas, conflictos y su opinión
sobre el desarrollo de los procesos, la metodología empleada y la
conveniencia o no de determinadas actividades. En estos casos, la
entrevista, más que un test anónimo, puede aportar datos al estudiante y por
lo tanto al mismo proceso de aprendizaje del entrevistado.
La razón de la utilización de esta técnica debe ser buscada en la
necesidad de enfrentar preguntas, contestarlas, aprender a hacerlas,
encontrar y solucionar las principales dificultades y problemas que pueden
surgir en una entrevista de trabajo o de cualquier otro tipo. Se da cuando el
grupo de alumnos pregunta a algún habitante de la comunidad, o a un
integrante (Líder comunitario), experto (persona mayor) ante toda la clase o
ante un auditorio mayor, sobre temas de interés sobre un trabajo,
investigación o tema.
"En principio lo más importante es que el entrevistado sea uno de los
habitantes de la comunidad, con el fin de que todos aprendan de sus aciertos
y errores. No hay que descartar que sea una persona de afuera, o de alguna
organización, ya que en las primeras fases del aprendizaje de la entrevista lo
importante es tomar contacto con diversas realidades de pregunta y
respuesta. Las preguntas pueden estar previamente preparadas por el grupo,
aunque es posible al finalizar dar la posibilidad de que se genere un debate
público".
Entrevista colectiva ante auditorio: Como método eficaz de evaluar la
organización social, el estudiante realiza a todo el equipo de trabajo la
entrevista, en un marco distendido y amistoso. El estudiante aprecia de este
modo, mediante preguntas y conversación, el grado de responsabilidad del
grupo en un trabajo, la implicación de cada uno de sus miembros, el nivel de
92
esfuerzo realizado y los conocimientos alcanzados individualmente. Como
técnica de dinámica de grupos, se realiza cuando un grupo de alumnos hace
preguntas a un especialista ante un grupo más numeroso. Tiene como
finalidad el que el aprendizaje se desarrolle con público, para que finalice en
un debate entre todos los participantes, dando mayor riqueza a la
información recibida.
La entrevista en el aprendizaje de la investigación: La entrevista es el
instrumento más importante de la investigación junto con la construcción del
cuestionario. En una entrevista, además de obtener los resultados subjetivos
del encuestado acerca de las preguntas del cuestionario, se puede observar
la realidad circundante; el encuestador anota, además de las respuestas tal
cual salen de la boca del que contesta, los aspectos que considere oportunos
a lo largo de la entrevista. De esta manera la evaluación se realizara de
forma cualitativa más que cuantitativa.
Pasos a seguir en la elaboración de una entrevista: Organización:
Definición del problema y discusión del diseño. De esta forma quedara
formulado el problema que se va a desarrollar.
Programación y planificación de la encuesta: incluyendo los objetivos
a cubrir y la metodología a utilizar. Es decir, redactar un proyecto
acompañado de su presupuesto.
Organización del trabajo: con la formación de los grupos de trabajo y
designación del equipo coordinador.
Formación de entrevistadores: Cómo manejar los cuestionarios,
elaborar los resultados, tabularlos, verificarlos, etc.
Selección de los entrevistadores: formando los equipos que se
encargaran de las entrevistas para cumplimentar el cuestionario.
93
Borrador del cuestionario: utilizando para ello un fichero de preguntas
posibles estudiando la manera de formularlas.
Planificación: Diseñar la muestra estudiando el tipo de muestreo a
realizar, como se va a distribuir y como se va a aplicar. Se establecerá un
plan de análisis con las técnicas apropiadas, los índices y las variables, así
como los cálculos y las tablas.
Una vez confeccionado el cuestionario hacer una prueba con él
complementándolo todo el equipo más algunas personas de fuera para
eliminar las preguntas dudosas o reformar otras, cambiando el lenguaje
utilizado.
Una vez modificado el cuestionario se hace definitivo, pasando a
imprimirlo y dando instrucciones sobre la forma de llevarlo a cabo.
Planificar el trabajo de campo: estableciendo los equipos de
entrevistadores y detallando los días que van a utilizar, las rutas a seguir y el
costo que va a representar.
Realización del trabajo: A los entrevistadores se les explicara el
trabajo a realizar mediante charlas en el aula de clases y se les asignara las
tareas específicas a realizar.
Realización del trabajo de campo: estableciéndose las entrevistas y el
control de las mismas.
Recopilación de los cuestionarios: con los informes correspondientes
de los entrevistadores, anotando si ha ocurrido algo especial. También se
comprobaran los cuestionarios.
Interpretación e informe: Se interpretan los resultados con comentarios
y discusión de los resultados. Preparando un informe. Se comprobara la
94
hipótesis establecida y se dará por finalizada la investigación sacando las
conclusiones que se estimen conveniente.
2.3.3. Aproximación de cómo se va a procesar la información.
Una aplicados los instrumento de recolección de información los
estudiante tiene la tarea de sistematizar la información, estableciendo
criterios pertinente para agrupar los datos, es decir que el análisis de
coyuntura exige un orden económico, político, ideológico, bajo esta premisas
se tabulara la encuestas, y cualquier otro registro de campo.
Es importante señalar que esta herramienta científica se aplica al
conflicto social, permite buscar información de las instituciones como el
Instituto Nacional de Estadística y el Banco Central de Venezuela, así como
también en los medios impresos, libros entre otros.
Las encuestas semi- estructurada se tabulará dependiendo del ámbito
que pertenece partiendo de los aspectos económicos como lo establece el
árbol social, toda la información recabada tendrá una jerarquización
cualitativa que se presentará en cuadro y gráficos.
Por la cantidad de información que requiere para un análisis de esta
categoría también es necesario buscar infamación en el ámbito internacional,
ya se sea por Internet o por otros medios para su interpretación y aplicación
en la comunidad.
95
CAPITULO III
CONCLUSIONES
El saber social, político y económico ha dado lugar a notables
innovaciones sumamente beneficiosas para el pueblo. La esperanza de
desarrollo ha aumentado de manera considerable y se han descubierto la
gran potenciabilidad de las comunidades organizadas.
El análisis de coyuntura bajo el enfoque marxista genera conocimiento
científico, desde el punto de vista epistemológico el sujeto y objeto son
protagonista en la investigación de los problemas socio-jurídico, partiendo de
las interrelaciones de la estructura y súper-estructura.
Esta herramienta metodología utilizada por la Universidad Bolivariana
de Venezuela en las unidades curriculares proyecto, tiene sus fundamento
jurídicos, político e ideológico en la concepción del estado democrático,
Socia de Derecho y Justicia establecido en el texto constitución aprobado por
el pueblo en diciembre del año 1999.
El espectro que abarca el análisis de coyuntura abarca las relaciones
económicas, políticas e ideológicas, partiendo desde el plano internacional
hasta llegar a lo local, es decir una comunidad, la cual abordaremos con
mayor profundidad en el V semestre de la Carrera Estudios Jurídicos.
En Venezuela, por estar gestándose un nuevo proceso de carácter
político-social, todas las ideas que surjan de nuevos profesionales en
diversas áreas del saber, lejos de ser incoherentes y fatuas, serán
pragmáticas, es decir serán propuestas que habrán de ser estudiadas y
ejecutadas en el ámbito del desarrollo económico-humanista, ya que sería
96
una manera de darle participación a las nuevas ideas que nazcan de
profesionales del pueblo verdaderamente comprometidos con el proceso de
reivindicación del hombre dentro del contexto histórico actual venezolano.
La aplicación del procedimiento análisis de coyuntura en el campo de
las ciencias jurídicas, tomando en cuenta los fundamento filosóficos,
sociológico, económico, político y científico de Karl Marx para interpretar los
fenómenos sociales, es de gran importancia por que a través del socialismo
científico y su materialismo histórico o dialéctica materialista, se explica como
la burguesía y oligarquía desde la ideología capitalista promueven las
desigualdades entre las clases sociales (proletariado).
Ahora bien, nosotros estudiante del programa de formación de grado
Estudios Jurídicos tenemos la tarea de incursionar en este campo
epistemológico, no para explicar y predecir la realidad socio-jurídica de la
comunidad. Este debe ser un instrumento transformador de la realidad desde
las raíces donde se originan los problemas y conflicto sociales.
Finalmente esta metodología esta en consonancia con el proceso de
cambio y transición de las estructura y supe-estructura, hacia el socialismo
del siglo XXI, derrumbado el Estado Liberal Burgués, y echando las bases
del nuevo Estado Comunal.
97
GLOSARIO.
Acción participativa: Es una categoría situacional para establecer las
medidas dirigidas a un grupo determinado, que se pretenden suprimir y
prevenir una discriminación o compensar las desventajas resultantes de
actitudes, comportamiento y estructuras existentes.
Actor\actores: Persona o grupo de persona que asume posiciones
diferentes dependiendo de la circunstancia que le toque asumir frente a otros
actores, las cuales pueden ser de apoyos, o posición o indiferencia.
Actores sociales: un grupo, organizaciones o instituciones que interactúan
en la sociedad y que, por iniciativa propia, lanzan acciones y propuestas que
tienen incidencia social. Estos actores puede: organizaciones sociales de
base, sindicatos, movimientos, partidos, políticos, iglesias, gremios,
instituciones de gobierno, agencia de cooperación internacional, organismo
multiterales. Entre otras.
Análisis: Distinción y separación de las partes de un todo hasta llegar a
conocer sus principios o elementos.
Asamblea de ciudadanos y ciudadanas: Es la instancia primaria para el
ejercicio del poder, la participación y el protagonismo popular, cuyas
decisiones son de carácter vinculante para el consejo comunal respectivo.
Aunado: unir y armonizar o poner de acuerdo cosas distintas.
Autogestión comunitaria: La auto gestión comunitaria, es una gestión una
gestión de la comunidad, que ocurre como consecuencia de transformar la
espiral descendente de la pobreza en espirales ascendente de desarrollo. La
fuente de la autogestión comunitaria es el cambio de una visión
esperanzadora, como generadora del impulso necesario para el desarrollo.
98
Bienestar social: se le llama al conjunto de factores que participan en la
calidad de la vida de la persona y que hacen que su existencia posea todos
aquellos elementos que dé lugar a la tranquilidad y satisfacción humana.
Burguesía: (característica de mercaderes o artesanos en la edad media
tardía). La burguesía es una clase social como la entiende la economía
política y el marxismo. Es decir, un grupo social que puede identificarse por
su papel en un modo de producción, caracterizado por una posición en las
estructuras de producción.
Calidad de vida: es un concepto utilizado para evaluar el bienestar social
general de individuos y sociedades. El término se utiliza en una generalidad
de contextos, tales como sociología, ciencia política, estudios médicos,
estudios del desarrollo, etc. No debe ser confundido con el concepto de
estándar o nivel de vida, que se basa primariamente en ingresos. Indicadores
de calidad de vida incluyen no solo elementos de riqueza y empleo sino
también de ambiente físico y arquitectural, salud física y mental, educación,
recreación y pertenencia o cohesión social.
Capitalismo: es un sistema económico organizado principalmente en
empresas que llevan a cabo la producción y el intercambio de bienes y
servicios mediante transacciones en las que intervienen los precios y los
mercados, es decir cuyo elemento es la mercancía pero además la
producción de tales mercancías se hace mediante trabajo asalariado, bajo un
régimen de propiedad privada y el motivo o impulso es la producción y
acumulación de ganancias en forma de capital.
Clase social: es una forma de estratificación social en la cual un grupo de
individuos comparten una característica común que los vincula
socioeconómicamente, sea por su función productiva o "social", poder
adquisitivo o "económico" o por la posición dentro de la burocracia en una
organización destinada a tales fines. Estos vínculos pueden generar o ser
99
generados por intereses u objetivos que se consideren comunes y que
refuercen la solidaridad interpersonal. La formación de un sistema de clases
depende del hecho de que sus funciones sociales sean, independientemente
de la existencia de una vinculación orgánica, mutuamente dependientes a un
marco social mayor.
Comité de trabajo del consejo comunal: Colectivo o grupo de personas
organizadas para ejercer funciones específicas, atender necesidades y
desarrollar la potenciales de cada comunidad. El comité de trabajo, articulara
y preverá la participación e integración comunitarias, movimientos sociales y
habitantes de la comunidad.
Comunal: Los consejos comunales en él ,marco constitucional de la
democracia participativa y protagónica, son instancias de participación,
articulación e integración entre las diversas organizaciones comunitarias,
grupos sociales y los ciudadanos y ciudadanas que permiten el pueblo al
pueblo organizando ejercer directamente la gestión de las políticas y publicas
y proyectos orientados a responder a las necesidades y aspiraciones de las
comunidades en la construcción de una sociedad e equidad y justicia social.
Comunidad: Cualidad de común que, no siendo privativamente de ninguno,
pertenece o se extiende a varios. Conjunto de las personas de un pueblo,
región o nación. Conjunto de naciones unidas por acuerdos políticos y
económicos. Conjunto de personas vinculadas por características o intereses
comunes.
Concientizar (conciensar): Tomar conciencia. Conocimiento profundo del
estado que están gustosos de apoyar y no hay quien se opone a ella a pesar
de que no representa la prioridad de todos, ni satisface a todos totalmente.
Conflicto: Problema, cuestión, materia de discusión.
100
Contraloría social: Un conjunto de acciones de control, vigilancia y
evaluación que se realizan los ciudadanos y ciudadanas, con el propósito de
contribuir a que la gestión gubernamental y el manejo de los recursos
públicos se realice en términos de transparencia eficiencia, eficacia y
honradez. Así mismo es un instrumento contra la corrupción y el
burocratismo. la consolidación de un estado social de derecho y justicia
depende de todos los ciudadanos y ciudadanas de la comunidad, por ellos
todos tenemos la facultad y el mandato constitucional y legal de ejercer el
control social en nuestras receptivas comunidades, así como promoverla y
facilitar.
Control social: Competencia constitucional y legal que poseen los
ciudadanos y ciudadanos de la, distintas comunidades, para supervisar,
vigilar, evaluar, los bienes y servicios ejecutados por parte de los gobiernos
nacional, estatal y municipal, así obras comunitaria.
Cooperación: Acción solidaria o de colaboración de una persona, grupo de
personas a países respecto de otras persona, comunidades o países para
logra objetivos que beneficien a uno o ambos involucrados.
Corresponsabilidad: responsabilidad compartida para la ejecución de una
específica.
Coyuntura: Articulación o trabazón movible de un hueso con otro.
Combinación de factores y circunstancias que, para la decisión de un asunto
importante, se presenta en una nación.
El comunismo: (De común), entendido como formación social (sociedad
comunista), es una comunidad organizada en forma colectiva que implica la
supresión de la explotación y de la mercancía, y con éstas la desaparición de
las clases sociales y del poder político. El Comunismo, entendido como
movimiento socio-político, es un conjunto de corrientes y agrupaciones cuyo
principal objetivo histórico es la revolución comunista que suprima la
101
sociedad capitalista y establezca la sociedad comunista. Los diversos
individuos y grupos comunistas coinciden en la necesidad de suprimir la
propiedad privada (especialmente la de los medios de producción) y en la
emancipación social del proletariado.
Empirismo: proviene del término griego; la traducción latina es experientia,
de la que se deriva la palabra experiencia.
Empoderamiento: Proceso por el cual las personas fortalecen sus
capacidades, confianza, visión, y protagonismo como grupo social impulsar
cambios positivos de las situaciones que viven los colectivos vulnerables,
habiendo adquirido una amplia utilización en los estudios sobre el desarrollo,
el trabajo comunitario y socia.
Epistemología: (del griego (episteme), "conocimiento", y (logos), "teoría")
es una rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el conocimiento
científico. La epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa de
problemas tales como las circunstancias históricas, psicológicas y
sociológicas que llevan a su obtención, y los criterios por los cuales se lo
justifica o invalida.
Erradicar: eliminar o suprimir de manera completa una cosa que se
considera mala o perjudicial y que, generalmente, afecta a muchas personas.
Etnografía: disciplina Cuyo objeto es la recogida de datos, la documentación
y la descripción de procesos, estados y hechos socioculturales referidos a un
grupo o comunidad de humanos. Es una disciplina puramente descriptiva.
Evaluación: Comparación entre una situación inicial indeseada y otra
situación intermedia o final deseada. A través de un patrón o referencia,
posterior la ejecución de un proyecto, acciones o actos de regulación.
102
Explicación: Declaración o exposición de cualquier materia, doctrina o texto
con palabras claras o ejemplos, para que se haga más perceptible.
Gestión: Es la forma como una institución orienta, organiza y ejecuta
acciones conducente a el logro de su misión tanto en el ámbito interno como
externo . Es un factor como para su sostenibilidad, que no solamente la
capacidad de durar en el tiempo si no de dar respuestas pertinentes al
entorno. Se refiere también a la capacidad emprendedora, es decir, de
aprovechar oportunidades, tomar riesgos razonables y abrirse a posibles
alianzas con otros actores sociales para beneficio mutuo, es la forma como
una institución orienta organiza y ejecuta acciones conducentes a el logro de
su misión tanto en el ámbito interno como externo.
Gnoseología: (del griego, gnosis, "conocimiento" o "facultad de conocer", y
logos, "razonamiento" o "discurso"), también llamada teoría del conocimiento,
es una rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el origen y el alcance
del conocimiento. La gnoseología no estudia los conocimientos particulares,
como pueden ser el conocimiento de la física, de la matemática o de
nuestros alrededores inmediatos, sino el conocimiento en general.
Grupos Vulnerables: Sujetos, grupos y/o comunidades en condiciones de
rezago social.
Holístico: (neologismo) adjetivo que indica algo totalizador. Deriva del
inglés, de la palabra whole, que quiere decir “tatalidad”,”suma total de partes
que forman un sistema completo. Holístico deriva del olismo, que es una
doctrina según la cual un “todo”, un ser, es algo más la suma de su parte
(western). Un enfoque “holístico” es un enfoque totalizador que contemplan
la totalidad de las circunstancia de un fenómeno equivalencia: totalizador.
Indicadores:(Desempeña, resultado o impacto):”variables atreves de las
cuales se podrá medir el cumplimiento de las acciones programadas, el
103
alance de las muestras propuestas y la modificación positiva de la
problemática que justifica al proyecto.
Inequidad: Desigualdades entre grupos humanos que son innecesarias,
injusta y evitables.
Inserción: de un individuo o un grupo dentro de la sociedad, un concepto
sociológico.
Justicia Social: Aspiración crear un régimen social de equidad y justicia
para todos los ciudadanos, sin desigualdades, injusticia y privilegios. En su
sentido restringido se refiere solamente a las disposiciones que tiene por
objeto mejorar las condiciones del trabajador o reconocer sus
reivindicaciones. La expresión minina concreta de justicia social: la
posibilidad de disponer de viviendas, indumentarias y alimentación
adecuada; de satisfacer sin angustia sus necesidades y las de su familia, en
forma que le permita trabajar sin presiones descansar libre de
preocupaciones y gozar mesuradamente de expansiones espirituales y
materiales. La justicia social responde a la necesidad social de elevar el nivel
de vida y de trabajo con los recursos directos e indirectos que permiten el
desarrollo económico
Justicia: Una de las cuatro virtudes cardinales, que inclina a dar a cada uno
lo que le corresponde o pertenece. Derecho, razón, equidad. Conjunto de
todas las virtudes, por el que es bueno quien las tiene. Aquello que debe
hacerse según derecho o razón.
Lucha de clases: es un concepto o una teoría que explica la existencia de
conflictos sociales como el resultado de un supuesto conflicto central o
antagonismo inherente entre los intereses de diferentes clases sociales.
Marxismo: es el conjunto de doctrinas políticas y filosóficas derivadas de la
obra de Karl Marx, filósofo y periodista revolucionario alemán, quien
104
contribuyó en campos como la sociología, la economía y la historia, y de su
amigo Friedrich Engels, quien le ayudó en muchos de sus avances en sus
teorías.
Metodología: Se refiere a los métodos de investigación que se siguen para
alcanzar una gama de objetos en una ciencia. A un cuando el termino puede
ser aplicado a las artes cuando es necesario efectuar una observación o
análisis más recursos o explicar una forma de interpretar la obra de arte. En
resumen son el conjunto de métodos que se rigen en una investigación
científica o en una exposición doctrinal.
Necesidad social: Es la expresión del déficit en la garantía de los derechos
constitucionales. Son todos aquellos ámbitos indispensables para alcanzar
una plena calidades de vida, y que garantizado con derechos humanos y
sociales universales, debe ser el principal objeto de respuestas por parte de
los entes que tiene a su cargo la gestión pública.
Nivel de vida: hace referencia al nivel de confort material que un individuo o
grupo aspira o puede lograr obtener. Esto comprende no solamente los
bienes y servicios adquiridos individualmente, sino también los productos y
servicios consumidos colectivamente como los suministrados por el servicio
público y los gobiernos.
Ontología: (del griego genitivo del participio del verbo, ser, estar; ciencia,
estudio, teoría) es una parte de la metafísica que estudia lo que hay, es decir
cuáles entidades existen y cuáles no.
Organizaciones comunitarias: Organizaciones que existen o pueden existir
en las comunidades y que agrupan a un conjunto de ciudadanos y
ciudadanas en base a objetivos e intereses comunes, tales como: comités de
tierra, comité de salud, mesas técnicas de agua, grupos culturales, clubes
deportivos, puntos de encuentros y organizaciones de mujeres, sindicatos y
105
organizaciones de trabajadores y trabajadoras, organizaciones juveniles o
estudiantiles, asociaciones civiles, cooperativas, entre otras.
Participación Social: Incorporación de la sociedad civil de la gestión
colectiva en diferentes ámbitos de la vida social, organizando a todos y cada
uno de los integrantes de una comunidad la toma de decisiones, el
protagonismo, la construcción de una voluntad colectiva de convivencia, el
establecimiento de diferentes formas de realización individual y la gestión de
mecanismos para el desarrollo humano.
Poder político: es una consecuencia lógica del ejercicio de las funciones por
parte de las personas que ocupan un cargo representativo dentro de un
sistema de gobierno en un país. El poder político se identifica en sistemas
democráticos con el poder Ejecutivo y legislativo de un país, mientras que el
tercer poder del Estado, el poder judicial, está dentro de un esquema distinto
ya que su legitimidad no está sostenida por el voto del pueblo como los otros
dos poderes, si no por el fiel cumplimiento del ejercicio de sus funciones.
Proletariado: (del latín proles, linaje o descendencia) es un término utilizado
para designar a la clase social más baja de la época de la edad moderna
que, en el modo de producción capitalista, se ve obligada a vender su fuerza
de trabajo a la burguesía por carecer de los medios de producción. Un
miembro de tal clase es llamado un proletario.
Racionalismo: en ética es la afirmación de que ciertas ideas morales
primarias son innatas en la especie humana y que tales principios morales
son evidentes en sí a la facultad racional.
Relaciones de producción: (Alemán: Produktions verhaltnisse) es un
concepto frecuentemente usado por Karl Marx en su teoría del materialismo
histórico y en El Capital. Son las relaciones en las que los individuos
producen, es decir las relaciones sociales que establecen los productores
106
entre sí, las condiciones en que intercambian sus actividades y participan en
el proceso productivo.
Responsabilidad Social: Obligación moral, compromiso con la solución de
las problemáticas que afecten a la comunidad. El papel que cada uno de
nosotros, nuestras empresas y nuestras familias juega en la construcción de
la sociedad en la que queremos vivir.
Socialismo: es un modelo social basado en la socialización de los medios
de producción donde el estado es dueño del patrimonio productivo y su
administración es de orden colectivista puede ser no-estatal (propiedad
comunitaria en sentido amplio) o estatal (nacionalización mediante
planificación central burocrática, sea el Estado democrático o no).
Sociología: Ciencia que pretende entender e interpretar la acción social para
de esa manera explicar casualmente su desarrollo y efectos.
Solidaridad: Vinculo natural fundamento de la ayuda mutua y
responsabilidad social de cuyo cumplimiento nace la integración de armonía
de personas y sociedad.
107
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Crítica al Programa de Gotha (1891) Londres, 6 de enero de 1891. F. Engels. Publicado en la revista Se publica de acuerdo con el texto "Die Neue Zeit", de la revista. Bd. I, Nº 18, 1890-1891. Traducido del alemán.
109
ANEXOS
110
Aplicación del instrumento de diagnóstico comunitario
111
112
Formación ideológica o cultural
Formación política
Formación económica
Las formas de representar el mundo, y los medios para producir y transmitir información.
Las formas en que se organizan las colectividades, la sociedad civil y el gobierno.
Los modos de producción, en especial el predominante. Lo que se produce y la forma en que se produce.
EL ÁRBOL SOCIAL EL ÁRBOL SOCIAL
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¿Cuáles son las ideas o costumbres que predominan?¿Qué grupos plantean esas ideas o creencias? ¿Cuáles son los grupos que tienen acceso a la televisión, radio o prensa? ¿Quiénes controlan esos medios e instituciones?¿Para qué sirve promover esas ideas o controlar esas instituciones?
¿Cuáles son las ideas o costumbres que predominan?¿Qué grupos plantean esas ideas o creencias? ¿Cuáles son los grupos que tienen acceso a la televisión, radio o prensa? ¿Quiénes controlan esos medios e instituciones?¿Para qué sirve promover esas ideas o controlar esas instituciones?
¿Cuáles son las instituciones, organizaciones, grupos sociales o políticos beneficiados por la raíz?¿Qué organizaciones se benefician y cuáles no?¿Cuáles son los principales conflictos entre estos actores? ¿Cuáles son los grupos que controlan el estado?
¿Cuáles son las instituciones, organizaciones, grupos sociales o políticos beneficiados por la raíz?¿Qué organizaciones se benefician y cuáles no?¿Cuáles son los principales conflictos entre estos actores? ¿Cuáles son los grupos que controlan el estado?
EL ÁRBOL SOCIAL
PREGUNTAS
EL ÁRBOL SOCIAL
PREGUNTAS
¿Quiénes producen lo que se consume en esta sociedad?¿Qué se produce?¿Qué tipo de trabajadores hay?¿En qué empresas vendensu fuerza de trabajo?¿Cuáles son sus condiciones de vida?¿Qué y cuánto producen?¿Qué tipo de propiedad de la tierra predomina?