DURACIÓN PROFANA Y

TIEMPO SAGRADO

TIEMPO SAGRADO

El tiempo en el que rinde culto a la divinidad (templos, monasterios, santuarios) o cualquier lugar que sea digno de veneración

TIEMPO PROFANOLo opuesto al espacio

sagrado, en este no se usan espacios sagrados ni se le rinde culto a la divinidad, mas bien se opta por el libertinaje y por las cosas del mundo.

Tiempo sagrado es reversible, un Tiempo

mítico hecho presente. Toda fiesta religiosa, todo Tiempo litúrgico, consiste en la reactualización de un acontecimiento sagrado que tuvo lugar en un pasado mítico. El Tiempo sagrado es, por consiguiente, indefinidamente recuperable, indefinidamente repetible.

Diferencia entre dos clases de Tiempo

Hombre no religioso: discontinuidad y

heterogeneidad del Tiempo. tiempo más bien monótono del trabajo, el tiempo de los regocijos y de los espectáculos, el «tiempo festivo».

Hombre religioso: se esfuerza por incorporarse a un Tiempo sagrado. El Tiempo primordial, santificado por los dioses y susceptible de hacerse presente por medio de la fiesta. Para el hombre religioso de las culturas arcaicas, el Mundo se renueva anualmente; en otros términos: reencuentra en cada Año Nuevo la «santidad» original que tenía cuando salió de manos del Creador.

TEMPLUM-TEMPUS

TEMPLUM-TEMPUS

En el Año Nuevo, se procede a realizar «purificaciones» y a la expulsión de los pecados, de los demonios o sencillamente de un chivo expiatorio.

Ejemplo: El Nauróz — el Año Nuevo persaEl tiempo había desgastado al ser humano, a la sociedad, al Cosmos, y este Tiempo destructor era el Tiempo profano.La abolición del Tiempo profano transcurrido se efectuaba por medio de ritos que significaban una especie de «fin del mundo

REPETICIÓN ANUAL DE LA COSMOGONÍA

COSMIZACIÓN

REGENERACIÓN POR RETORNO AL TIEMPO ORIGINAL

El Tiempo del origen por excelencia es el Tiempo de la cosmogonía, el instante en que apareció la realidad más vasta

1.°) por la repetición anual de la cosmogonía,

el Tiempo se regeneraba, recomenzaba en tanto que Tiempo sagrado, pues coincidía con el illud tempus en que el mundo había venido por vez primera a la

Existencia.

2.°) participando ritualmente en el «fin del Mundo» y en su

«recreación», el hombre se hacía contemporáneo del illud tempus, nacía, por

tanto, de nuevo, recomenzaba su existencia con la reserva de fuerzas vitales

intacta, tal como lo había estado en el momento de su nacimiento.

Fiestas sagradas

Las fiestas sagradas han sido marco de referencia en cuanto a la tradición de los pueblos, como un símbolo de expresión de sus creencias. Por tanto, muchas de ellas perduran a través de los siglos, vistas en diferentes culturas y diferentes religiones.

Estas fiestas son dentro de los religioso la memoria y la vivencia actual de los hechos pasados, ejemplo de ellos, son las fiestas de los santos o acontecimientos importantes como la vida de Jesús: su bautismo, pasión, muerte y resurrección. (Semana Santa).

MITO = MODELO EJEMPLAR

El mito relata una historia sagrada, es decir, un

acontecimiento primordial que tuvo lugar en el comienzo del Tiempo

Mas relatar una historia sagrada equivale a revelar un misterio, pues los personajes del mito no son seres humanos: son dioses o Héroes civilizadores, y por esta razón sus gesta constituyen misterios

el relato de lo que los dioses o los seres divinos hicieron al principio del Tiempo. (in illo tempore)

MITO…

REACTUALIZAR LOS MITOSLo que se está haciendo es

comer el cuerpo divino lo mismo que en los festines canibalescos.

Rituales

El recuerdo re-actualizado por los ritos (por la reiteración del homicidio

Al mito primordial le corresponde el conservar la verdadera historia, la historia de la condición humana: en él hay que buscar y reencontrar los principios y paradigmas de toda conducta

en él hay que buscar y reencontrar los principios y paradigmas de toda conducta.

canibalismo ritual

http://www.youtube.com/watch?v=eOlKrr5Soec

 http://www.youtube.com/watch?v=moH3oBeTKY4http://www.youtube.com/watch?v=keNAGyo4Ags