duque 2010 residuos de lo sagrado tiempo y escatologia heidegger levinas holderlin celan

7/28/2019 Duque 2010 Residuos de Lo Sagrado Tiempo y Escatologia Heidegger Levinas Holderlin Celan

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Pocas cosas' han sido tan preocupantes aun desasosegantes comodespreocupada falta de desasosego en os limos aos, por p rea opnin pbica de esta Europa muelemene decnane en suda indifeenca toerane para con todo aquelo que no tubasedgestn.

Ines paecen haer sdo al respecto -oces clamantium inistoriae Uniersalis ideicet uropaeae- los avios de pensadcomo Heiegge Levnas sobre la obcecacn de Occidene susario Untegang: no anto o no so po considerao coo un hun :eno cuanto por exgir con elo una uelta un a fondo> de poias races europeas para intena desde al repisnar la antigpujanza dua contrapuesta: una vez s arraigo en a terra (Aena escucha de a promesa de la cumpimenacin de tiepo (Jerusamanchada sin embargo a meoria de lo primero por a revindicade hermandad en a sangre nrdico-henca por pate de a Aemanacionasocasta pospuesosine die e ruo de a segunda por la inabale conenda entre heranos de una isa estrpe la de Sem;rcer qwe convete en doooso sacaso a de-nominacin de Saugares para esa pequea torurada regn

Inties parecen haber sido acrecentando con eo e desasosiego nalgunos as adveencas de dos poeas Hderlin Celan hem

ain eos en el door de a coparida ofandad siendoeran los dos poeas de una eooga imposible.Los dos utiizadosbin nteesadaente por bandos enenados nles fueronen efecto as tomentosas oservaciones sobe el tiempoe poeta abocado a a noche Intles ueron son as desesoeasealede Cean el poea suicda siempre exilado errante a la vez sin eago haro de parias audane de enguas fi a una a querada atecha en su hondn sobe a atrozsin de as promesas escatogicas en nihiismo de negra nieve

res de sangre .

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TIEMPO Y ESCTOLGAHEIDEGGER 1 LEVNAS- HODERIN 1 CEAN

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ECTURS

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EsTA OBRAA SIO PUICAA ON A SVI

A DntI GL raO, cHvov 1uTAS MISRIO LR ARA STAO PIO IOA LIA ARO O O RO L ARLO 37. L Y ROIA TAL

Cualquer forma de reprdcin, dstrbc mn.cacn pbla rnsfra-

de esa ra sl ede ser real ada c la azac1n de ss lares salexepc prevsa r la ey Djase a CEDRO (Cer sa

_l de erehs Repga-

s wwced) s ecesa fcar esanear an framen d esa a.

FX DUQUE, 2010

AA TORES S.L 200Cale de Gobenar, 8

28014 Madid

T 91 296 82

Fax' 9 9 50

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FLIX DUQUE

Residuos e lo sagradoTIMO Y SCATOLOGA:

IGGR/LVNAS, HLRL1CLN

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RTO

ieva en Madrid o es tan exrao, aqu, en la meseta asellana, donde el tiempo atmosfrio y el ronolio pare-en estar al onuntados A mediados de ferero, deira-mos estar olisqueando ya omo anes ansiosos la lleada

de la primavera, pero oleadas de fro polar la retrasan, yhasta llea uno a desesperar de su venida Verdad es que anquedan optimisas venteando ya, a o lejos, el deshieo,uando el aua viva de las t orrenteras haa oreer la tierra

Por desdiha, esa maa onjunin no se da slo en laaturalea amin y sore todo la Historia si es que anae pronuniar ese nomre sin que la oa sepa a sanremuestra una ada ve ms nooria disparidad entre el tiemporonolio, medido astronmiamente, y el iepo hist-rio entre el tiepo y su orden, antado alniio por a-ximandro, y, omo ya se sae (sen musitaa Camus, alao de a ale) , a vida y sus rmenes amin y sore todoen el silo XX paree que, salvo efmeras primaveras (proa-ado su nomre adems en anioes roseras promeedo-ras de que ela en medio de los aposdevastados), no ha esado desde entones de nevar, a pesardel delirio kitsch de la postmodernidad


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10 REIDOS DE O SAGRADO

lgia e a prouin y el (machen), regia a su vepor a brutal exasperain e la lle ur Mact en 3 , en vounta e imponer, isponer y poseer p ore plaer e ejeritar e dictum: sic volo sic iubeo sobre ioses,hombres y osas, hasta la aniquilain e la volunta por ellamisma (el suiiio en que se espea el egosmo e la pose-sin) tal sera el nihilismo cumplido en que la Gee, la bien on-juntaa traban el muno omo ksmos (oniin e posi-bilia e toa oyunura y ajuste y, por ene, e toajustiia) se habra tornao en Gestell la que hae e los entes Bestnde, o sea: 4 , a punto e ser malvenias en una , mientras que el hombre , lsiamenteonsierao omo animl rationale, entenia esa ratio omo pla-nifiain omputable, habra ingresao l mismo en esa lgica

de la produccin , hasta su onversin en , enannima en la que la mano misma habrasio sometia a la fuera; el hombre el osureimiento elmuno habra queao fijao en suma (um arbeitenden Ter)5

Sin embargo, en esa misma osuria el Gestell en uantoesenia e la tnia moerna latira la siempre abierta posi-bilia algo que para nosotro s, hoy, ontina estano pen-iente (ausgeblieben) e otro iniio el Ser, o mejor e un ini-io otro en favor el ual se habra ao una apital mutain

e la primera Grundstimmu, es eir e la tonalia bsia en

34

5

Cr Nehes \ r nsuund sunden den emsen Vodarn dass der Mensh de Meapysk das anma aonae um arbeenden TerJes-ese/rd) VA p. 6

l. SER DE OTRO MODO/ DE OTO MODO QUE SE R II

que se esvelara el venerabe origen e la filosofa, a saber la (taumein) por el oren hermoso (es eirbien formado) el osmos, on su ra en la psis, su reunin enlgos y su jerarquiain en t theon (e ah la omprensine la filosofa omo ontoteologa). ora, al abo e la ale

metafsia, el presentimiento el iniio otro se habra manifestao en una Grundstimmu muho ms inquietante y ambigua,omo e oble filo el Entsetzen6 a la ve e inseparablemente ese el punto e vista ntio, y literalmente , a saber estituir e su posiin entral al sujetomoerno (pinsese en el Yo absoluto el Fihte e ena) , mas nopara reponer omo Prius a Dio s en uanto (omo en el ltimo S helling7), y menos al ser hegeliano (eseonepto vao e otra eterminain que no sea la e sumisma ineterminain y que, al querer intuirlo, se torna en

aa), sino al Sn, o lo que es lo mismo el Sein tahao enaspa o ru e Sannrs8 omo quiasmo que espaia y ona,separnolos y retraynose l mismo e n esa separain, lasuatro imensiones o cuateidad Geviert e muno : ielo, tie-ra, ioses y mortales

Por su parte, el hombre e la era tenolgia y ibernia en l a que triunfa un Humanismo s entimental, vauo yaguao, ebiera tornar su talante (o al menos ebieranaerlo el filsofo y el po eta, ao el innegable aristorasmo e Heiegger) y, sin ejar e ouparse en o ente, no

reouparse por ello, sino antes bien responer al exhortoel ser omo Entseten (eposiin) y Erschrecken (trminouyo sentio habitual e obtura el literal e

6 C. Besnnu G 66 36 Cr F.W.J eig Darsen des phosophschen Emprsms (1836). Smhe

erke, Co sug/ugr, r856-r86r; X, 260/ Cr. rSenre G 4II s.) hnen Bauen Denken V I 4


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2 EIDU DE AAD

sbr slt> sltr pl dstt d tr d ql nt y n l tlg1) rspndr dg pasva prprn y prdspsn (Brtscha) ndjr r> (l st plfdr) y n djrs r> prslr l nntr d s nv tr dl Sn syr> n

trn vrtd sgn l tg s dl vrb n st-ll (n dn d s nn l transtvdadd l ftv djrbrt l ftr d hbrs y ss y l rrd d l rlt ss, d dnd s > rrg d l nt n lpsd)

Bn br dr sg st q n st fndntlvrj hr12 (tnt dl sr dl hbr s r-pr prtnn) l s r dl nt d d sr n fd-nt sld s pr psd n fnn dl nt q llt y dstrs l gl q l df pd q ns

prts dl slr sbr l q st dfd hst lpt d sr td l sr s pr n t l sprs ndvdl ( l s d l tfs trdl: ns sum mum) ltv (l Hndd Snt Sn AgstCt pr pl) f y l b l drn> rgn dl flsfr b drgd n rsttls (ls prmafa) l bn trbd y rrqd rdn dlnd y n n b l fr q s h vlr n lss s r: l pss, y vgr y pr nrsnn sn brg lgs pgs d sttls Y

jst rrspndn l hbr tndr q djr dsr sdrd sj t q tdn y dsdrtv-nt sjt td l t y l pn bj s dn pr

I C Bere r hoophe Bh I 56 GA 65 espe p 14I GA 65 De Kee> es e o de a aa eenia de Bee 99) de

o b i da a , ahoa eogida e De hk d d e Kehre KeCoa ga "007

E DE DE R D QUE E I

trrs n l tr pln d l tlg l dl tr d pr l psr dtnt> Bsnnu psv star sujt a l dn dl sr nrtd n ds rgns, t prp> n lq vn ns l rtnd prsn prt d ls ts s sts tvrn vlr y sgnfd d pr s slds l ftd rrn d s fr y blt l v qd l prptn fl ptt l b s vst dsdl tp y l rt dl sjt dr stlld d s sr pr s El sr q dstll y -t s rtr y rtr pdnt l dnr l nn- dl t y d l pld plbr hn djndsntrvr s s gb4 n s pn hbtl s d > hy> dnd l sr d l dnn s rtr n fvr d lpr l dd ltrlnt ll d> n ntr s dr

lg q n s sr dl t n sr hn sn ltrl q ls spr y l v ls ntn rspcts,tnd l rspt dl hbr pr n ll b l l y l l rl s xst ls psbls dl hbr s v spr y td s pdrsr> nn bd nn ftv. E rsn Hdggr ns vtt n tp n l q l prr nv dl sr (vvd yrxvnt pnsd d vrs nrs ls nrs d ltfs y l tlg) pr hbr llgd s gtnt y xhn bdnr l flsf ntdd

nls ntlg fndntl> sgn psrtdv l s fls d ls s vt dl psd sgl y trnt S tmp pr brrs nnmnlga dl naparnt nsncant (n l dbl std d l hld>

3 C Bh I e eiete ses 34 - G65 9-I -

4 ud Se D 5O)


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I EU E AAD

, d l q s f d td nc dtd snfcd cnctl nttv vl dci: pistlc n l sntd htl)

Tl s, n ptd sntss, cn d ns dHid, dsd vid (hntic d l fctcdd)'5 ls hn s tpldd (fnn c ntc dl Dasin c fndnt tscndntl s dpcnsin dl s n s itigung(ntl fndntl), hst l ndn d l tfsicdnt l tsn (rindung hc ss sstsinsds, n dccin inci d s ditdn s spcin d l nt d l psnci, ndjnicnt it l ft l psd , l ndnt s dsl sncil Ms l, s d td tfsc dtd ntl , p nd, s ll d cnt hst hh sd cnsdd c filsf, fcinds l hl sr l c d l cll tfsc n cnt Erignis qdvn c snd , ncnt sung q dj l psd n cncin Andnkn c s ll d l ss ntnd st c f sd , sld tpl( , n sttls) dsld n np sicn pdictiv n l q c dj inpradicatum inst subjct s n q l snfcd v dlpdcd s c dnt n ntdd lc dl

sjt n cnt n l t d st ntns cint s l ntcn ntlctl l cl, n dfintv,xs l dntidd dl s dl pns, l clintcn

5 Cf. Onoogie Hemeneik der Fakzi 93) G 63 Se l i ei e e je Heiegge i Geg ml, Da Leben erseen Heideg-gersfoma anzeende Hermene k Kige & Nem. Wzbg 1997.

l E E E QE I5

fnl d l cd ttldd d s is q l s lns (Pnds dit n fncs .

2 L AERGA DE EVA AL


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6 ED D AADTd dndd scptl d s nmd pd mdsn v > 7

Ests mcns sltn dsd ms nocvs qs vtds n n tcl c sol ttl pc mt nnt n ns s cnt n dvrtmnto Hdr Garny nootro8 ll s psnt n Hd ntd ls

zs scs d l t ls doss fnts dl L d l sn: n npn n dntv q ncs-mnt h d nts n conscnc l ncnlsoclst nt lo s c tcncmdn (ctcd n cm n ljudamoy lo fmn no d960 p s l pdc dl DL 56 pq ll tcnc td l td dstncn ns j s d td tntcn d hn t nt Hmat n n l Yrra Matrx ntdd pc tl q travtta d mn x sc-cs hmnos po cto d n z n cd spcls(nq s d jstc pnt q q n l ddct dAutrm nt qu 'tr sn cdds jnto s jdos 5

Sn mo dsd n pspctv stctmnt nt lc sos dtmos l tcnc dnsts cnt lpnsm sltn dsd l cmo pnt mnosdns q l spst dfncn dl s n Hd

com s q fm s n Hd

7 a Atee tte a e e 'eece = AE, M hoff KlweAaem Par ?, 97 p 7 ( mo Dee ahoa e eamene en el eo, po la p

8 Reoo en Dce e 5e P , LLe le e pohe, Pa, 98 Sea eamene en eo por a a Dl ea D CapaMa 200 aq pp 289292

E DE O OD DE D QE E

n nl sstn ncm n ptcl po o qs f s Dnkwg pt d 9 29 ( d dsps d D lanca dlfndamnto9) q l dnd n ntlfundantal l n l q nsst Lvns n ot vz dcdo ll d s smplmnt n dspt q pds dsm ntdo j nd sn ms ls pns d ntroduccn a la

taca plcd n 953 q c cs dn d 935, n plno podo ncnlsclst cnss pmnzds stds s l mtc tmol tmno dms n l cs d 94 : oncptondamntal21 n dnd s tn pmnzdmntods ls cncpcns htls s l s mpznddsd p cnfsn mtfsc p xclnc ldntfccn dl s ( ncm como snc omntudo raatum) con l nt ( ncm cmo n ummum n ncarumua caua u t omn) ; l lst d s psjs q dsmntnd ll s tn l cmo n dfntv ocs

En m pnn Lvns confndo n n Stammlagr d940 945 q l n d sp d l xtmnd tod s ml n sp n pd hc t cs qn d s nsnzs d n flsof q n s opnn p dc cn H h dhs NSD cpt co dct d l Unvsdd d F Dsd ntoncs H-d s p s dc l nmo t com cnoc

pp Lvns td n94

cndo dvt d l ddcn ql contd d posldd d q l dscpod nt st dfomnd s pnsmnto s q com

19 om en Grune GA 9 2-7520 Enfh un n e Meap La oa e m aele ahora e GA 0 Fan

rM 9821 Grnbe a P a Sen A 5


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i1,

:

1 ESIDUS DE SAAD

pn y dcsvn J cqs Dd n nc t mtp-squ2, vns s l v (ED 4 El pp flsfjd dc n D 'stnc stntq ss xns (EE 9

3 TIC METFSC/C ORIGR

Ell n dj d s lnl pq, c n s nsyEng sn ur Hdrrtk n Emmnu Lns slAdn Ppz (l cl n dj sn d nclns pcln fv d vns), s pnsdshn cncdd n s plcl dnsc d np n l q l n cvlzcn ccdnl y cn ll,d l flsf, pc h lld pdjcn sn p x cpln, s dc, cb-mnt n ls dsns snds dl n, dd l xpn-sn pln d ss pncps (d s lls cnds n lPncp d dndd y n l pc d l Ms Hd pcs: d l Il s l ) y d ss plccns n l c dcnl, nv (fl d l svls), s n l cncnc n plc s pcs-n , l s ds (vl l n l c cc y l lIsl d s pfs y pcs) hn cd l Hd hl xplcn dl

nayo oo n dn =, Sl Pa, 96 Daoa ao amn n o.

a oba (aa n l o omo 9 aal: Vn, Pa,9

n : A GmannS O. Pl (H H dr nd d a Pii Skamp, Fank , 19 pp. 9

J SE DE MD DE MD E SE

trg25 n l pssnc y vcn d n c pl -s (l d ls Ids n n c p vns l dln s ll d l us spnsl dl pns jvd, l ppnc dl Sj y d l cnc n fn n snds vpns (vns s d l dn c ds q h ls snds> D24

Cn d ll, n Hd c Lns hnscd d d pns (q Hd n cnsd- p l ds, cm n nv ) nnd l n sl n s y spd d lprs sn s dspl n n tc rgnr 2 q d c dz nss xpcvs, pjcs y css, cnds l s, l clcl, l sqd dl nfc y, lz, l cc ndn y nldd d l scdd d cn- l s ss pps dl sj dn Un nd,s clnn n l pc d mgn d mun d d p n c sn n c dfncn d Lvs, q,n s pp pc, h pdd s ssc n sdd n p Hd (D3 ; p s ) P s p , l dnnc n H-d d d vlnc n s ns cl p pz,cds l snnc lnzd cn s pp p n cnfnc L pc d mgn d mund (pnncd n

n93,

n s lvd) ll f Hd


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20 RESIDUOS DE LO SAGRADO

qs (Ebeung d mnd cm mgn En s hmb pgn (mp p lcnz mpzmn (Ste1/ung dsd c pd lg s l n q dc mdd p d l n znd ls lns cndcs(Rchtschnu; n ngj cbnc d hy swe >

Y p l q hc vlnc pp d npcn -

sm s cdms s s d Sey temp pdmspc q Dsen q n n hmb sd sn shmn n sl n mplc jms ndvdlsm ymns hmnsm n cn cnlzcn n hmbdl pd y cnl sb l n sn q ns bn l (Mtsen n cn xsnc cspndn l xsncl (Mtdsen s n cnsv snc d Dsen msm 28 P ccmps s p cmn cn cnmvdplb clmnn d pm Anbss d Pl Cln Mt-smmen 9

bs pnsds ps dcdn z n uet nn n mdc mmn hsc pdd msclzb cn n p s dc nd npsd ptency ptencdr q ns ss y pss n lsnccns d xs y dcns llmnpehstcss dc q ns npln ms c d ls cs nls ycns njzds d l Hs Unvs0 ms c d n

27 eZ des lbldes n : olzwege GA5 9428 Cf epsseAnfngsgrnde Asgng von Leibn (=M SS 1928 GA 26

24 cf tamin Sen und Z= S 25 2 Nimy Tina "192

29 Pa Can Anbss En Gesele re =GW Skamp FankftM 9 83 ; 5 6 f tamin m n L esrell errne, kal, Mai 199 7 p 1 95

30 Pal Can er eridia. GW II 89

l . SER DE ORO MODO 1 DE ORO MODO QUE SER 2 1

dndd cy ppnc dcn pns sxndn dsd l m d Scs y dsccn dlmp d Jsln hs l Ameknsmus l b lchvsm ys cmns d ncnlscsm .

P c sb ss cmns s pnnc b-n Hdgg n scs nncs nds y n cnv-cns pvds sgn smn fddgn d Hbnchs (n ncn pvd d s d q n vs 989, n 959 hb cnfsd Hdgg qnsdb Adf Hl cm l Vbeche desJhhundets lmnl dl sg dnd mn q y dsd 938s Wndejh hb cmbd dclmn s cd n gmn31 Y n sl s pblcmn dnnc nbc n 949 y n pm d s cnncs d B-n Enb ck n ds w s st l d cdvs n ls

ms d gs y s cmps d xmn jn cn mbn n ls pss dvsds p g dspl-mn n ms d m s d fgvs y l mnz mndld dsccn psnd p bmb d hdgn

3 Svio itta n edegers Kr Non lsolss und n der en , N myTna 989 pp 46 poc na anotacn l Diao HtHnich q co a vz na convacin haia con Hi l 4 oct 959 14 a 1630 hoa Ent ota coa H laa confao q M an l mmo, Hi vq Y n fin, Hnc anot la palaa iint n iro como ip eb l floo


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22 EI E L AAD

cut fenmens ls que en l vid supuestmente pc-fc del mund ie cespnde l mquinizcin de licultu y su cnvesin en industi de limentcin>3 P ciet se ns ind qu un pnn entes hns cemtis y l hmun p un ld y industiizcin del cmp p t que de he sidcncid p evins h quiz cnstituid p unpue > inequvc del pgnmo de su mest ( l divinntulez industilizd!) Se tt cietmente de uncnden de civilizcin industil pe n muy distntede l cntundente denunci de est mism civiizcin en ely citd ensy ljudmo lo fmnn o dnde se encdenns ctics cnt este mund inhitle> cn sus depsits de mecncs> s lpnes de ls fi-cs> ls css ficds stcts> y en fin el ci-

cuit nnim de l ecnm> cn sus expets pnifi-ccines que pepn e desste> (L 56 Sl que sins tenems t tmin de cmpcin del psjecitd: denunci de ls cenes nzis difcimentepd he mntenid evins ism tiemp l ext-vnte cuscin de que h sid el nepnism> d eHeidee que h empujd ste cnectse>lchchltn) cn e ncinlsciism

32 Da GeSe ee oge Eb d w GA 9 2: nde se sepn tjntemente ls espectivs cmins delens de Heidee y evins P e pime el pensedittiv Bnnu desemc en un tic de l cnviven-

ppid p un detemind Mnchntum (un mdticu nthistic de se hme) y que emite lho heclte cm md33 pyectndse p tnt en hbtr l trr sevnd ls mtles que hn de cui- de un uen muete> s medids del cie y espe -nd l usenci de dis siempe tdv pendiente: uns p s deci finit > en cunt mensje ep cl de Sd en sinifictiv c et mutt mutnd cn lepenz jud en venid del Mess un y t vez ps-est . P el seund p evins l tc d l cogd dlro ( de l> Ot) supne en cmi e punt de ptide un filsf pime> mtc en el sentid litele tmin l cul desem c cnsciente y temticmentee l eiin (pues que b nto tic se y de siempeeiin).

En efect dich tic punt un sepcin iepe ente el hme y el/ Ot un tscendenci del Infi-it (pues unque de ese m d vilentems e lenuje ns es cit hl del Se Infinit>) Un tic pet de vl slutmente univesl iul p tds lsmes de l tie (y se supne vid tmin p cul-uie pc) que sin em tiene cm mde l pue- jud y sus sufimients y que est Humndd lgd

3 DelKaz 22B9 o po do a ee e oo meo qetadbe Se alo a omo


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,!

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2 EIDU DE D

cds Mnschntum hdn plsntdntfcd n p td d ls s tnt cn Dutschht!) h sfd d n t: scvtd nEpt dd y vd l xt bj nn q D 4 Un sls stcnsstnt n q l nvsl h p dcn dlptcl p jd dsbc n l snl:Enl vns) p ct nd nv bn Vct q v n l Fnc d r6 cn csn d lExpscn Unvsl d Ps l tnsfcn d stncn ptc n l ndd dd n cnt qFnc hb sd s c l Cst clctv ntch sclst d td s s pbs d l t4

vns n ncnt dsd l nd d xt nst dsn dvn D ) p cl l hb s dl-d d Ds n nd l q l Dsin s l h dl s Tns n cnt ds q pvns l s hb y l s jd sn xpsns nt-cbbs y q sn dd Is s l Pb Eld p D s Ps nq cnc q: n ParGuide. ere pte ol P ct y p vt td dscns yd ptnc n bt s vns psntt cprtnnc nt y c

lt y tsn cnt : D0P s pt tn d nsst cnc s ds-

s n l mpsn s qtct n Dstdt n ll d cc n dn d nvs dls p tsnt tns sp d ds q dvn : Sn d l ctc hdn

dlt n s s n slt q xst n cd nb pvlds dstnds l dp t l hst p d t psbldd d llvfc P cnt sn f vns n 96 3 : D D cnfs q xt p dsst bn d n pb dtnd n n pnsd q h hch d tdd y d lts nd d nnch y cbt Cl q tn pst ncnt vns jstfccn:


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EUO E O O

cns s srt q d sur pr st cn hr-s d dntfcr l Jds n sl cn l Hnddsn tn cn l Cptls cn l Tcnc q sndd sts rss cptls d nstr clzcn stn cn-fsdnt dsprsts d td clr cl dsd ln s n nd pntrscs > . ds splnt q

d crd ns pr cr tr tndrs qcnsdrrl ntncs c autru (ater hu tr rfrd Otr ) s c ln rrdctlnt snlrpr pr pc hlns q ss n pr sr n nd-d cncrt sn c n xstnt sltnt strct dsprst n fct d td clr lcl> sstrp crd ln ( s c n n d tnts> q s l q pr Hdr cnstt l Man l sr nclqr) El prp vns pl l rspct l uxprsn toutautre (nq dsd l n sntd pst

l Man hdrn) hlr dl rn dl pnsr cn-cptl c l dn d nd tr c tt-tr> (T 49

Pr prt s pr l d st snlr sjt d c-d sjt> l tr q 'est pr] mo (q s pr > s s pudr trdcr s pr tr l > ) s tndr q hcr volena l n lnc> d hcrstrccn sn r s lj s d prp hrnc rstana,dd q pr ns l tprcld prtz dlhns d l tr h r> N s sfcnt llr

Jss Ych> R pr crcrl n str s. Pr nstrs q n urds d (ns l FD ) , no h amstad Prnc ljn. Y n ss ls n rcncs nstrs prps rscls> (D36 , sr. ).

l E E OO OO / E OO OO QUE E

5 Vz D MGO iGC EBLE

r n n djs sts cnsdrcns pr s dcr xs-tncls pr tndr ls dctrns metasas prpsts prns ls cls n pr l djn d str nrzds n lrnc d n pl sfrnt xld d l trr q l

h sd prtd q s pd rr n prnrsnc q rp cn l hstr d s dsrr . Y ns n crn prp nstr lsf hr ltn frncs q snfc str xld ab orne d td trr lrncls d d s nfnc jntd. Un dspjnt prfccn sctc st n hll rrl dl xodo snrtrn (nq n sn ult>) q prt l sf n l hr str rt n c xprnc ncstrldl dsrt sn cnfns l nfntnt tr n trnvsl q scp l l q l r r l xtrr

dd lsr rlt d ls ncsdds prrs c stsfccn rt_cl r sn r pr z prr l st

hpsttc. Est n fct trs d ljoussane des nourrturesterrestres36 s n pr d dl nsn s dsj lntnt d l nch rf dl a7 (l s c l srhln sn tr dtrncn q l d sr slt-nt ndtrnd) 38 sn sr td q s nn-cn eota nd vdualadora, n s crtnt d pr llld d Astnt Otr dtrndnt nfst n c n l rstr> d autru (pr crt l xpr

36 Ta = ho H rg6 2 8 32 t tm txto)

3 C l pto V Vllo l l l o po > Gramma d pnr, TS 2009, p 20.

38 , l t , pz xp t, q mtmt q m l l l o o t opo ( oo Sp plo q l o too po t llo l o l a


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\

j

EIDU E R

sn is n s flz q l t l sntd sdc d l st nts q st lvnsn s pdln n q s nd c hnt q l Es l is l q vl autrui cnc sn cntxt s c d td pt td dsccnToi cst toi Bst39

Es l ndnt q h sjt q hcsnsl dl t q dsigna c snsl nd cts q n sn tls t n dctnn vns q c n tnts csns c ld ns ccn n s nsl ljn l vz l n Sry t impo Ccn q c n l flsf tn n vns s tt d n xtvz slnt n l pln snsl l d q tc cnv dctnt l sjt l hind tspsnd nd s s dntdd cls lcnz n s nsds

c s l vst n cnt n d cntl dcnfcn q ntn dstnc c dntfcc ns ds fn d d nl ad libitum ldd(sn q sn dd l cnccn tfcd d lrgard n St jn q l indiidualia n Hd l Dasin jstnt l l t


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17/92

RIDU DE ARAD

de ellos (Besorgen) se habla(tal el sentido del Besprechen ) Encambio , los otros queme

advienen (siendo el ser eseespacio que manco

munalas dos exterioridades) , me interpelan , en cambio44 (tal e l

sentido delAnsprechen : del o, si se quiere, de

asignarme una responsabilidad) .La acusacin pues de solipsismo y

de egosmo , formulada por evinas contra Heidegger en961 (TI , 36-38) , nose sostiene . Ypar a probarlo no h

ace

falta llegar al cuidadosolcio del comn habitar enWohnen

Bau enDenken de1955 Ya en 1927seairma solemnemente

que : (Su120) .Ycon mayor fuerza

an, rompiendo deantemano con todo so lipsismo , ya que

elDaseinseve a s mismo por as decir co mo siendo yaotro ,

afirma Heidegger

(Su ) Y sin embargo , como de costumbre , enlaproximidadse

advertela mxima lejana. Elsoi reexivo noexistecon el otro

enel mundo (tal es el sentido de la inmanencia) , ni desde

luego se reconocen lo s hombres (o mejor, nodebieran reco-

nocerse los hombres) dentro de un


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34 EIU D O AA

en evin) ignndo un inudit aparidia (Hmasig-ki l lengu lo hobre Dre pue l vuelt, perohci dnde? Quiz hci l ierr, un tierr de en cnd incluo de l trnvlorcin nietzchen? O ir co ee BienIninito que e retir de ujeoujedo cunto repo nble abngad e torn e? Heidegger evi

n de conuno no intn eguir etndo l epecttiv de lgo nte lo cul tod plbr quiebr. A lo uo ,quiz, podo uitr que eo qu hbindo l tierr, gurdndo l ditnci inlvble de lo divino, prrrncr de rz l l hierb de todo colectivio, de todoencpuldo ntropocentrio Pu e quiz

. . es snd

noch Lederzu sien jenseits

de Menschen.

. . qedanan po enona cancione m all

de o hoe. 45

45 Paul Cean, Fadnsonnen, v 4-6; GW. II 26.

11 . EL TIEMPO Y LO SAGRADO EN HLDERLIN

I. EL TIEMPO DESGARRADOR

n l a de u aras scas sbr dgmaismy cricism (195)

h cudo Schelling un fre de l que depu e pode rr Hegel que rc por decir el punto d e conuenci enre el prier ronticio (Frhrmanik, el idelioepecultivo l poe penne de Hlderlin n efecto propito de l concepcin chellingin de l trgedigrieg coo l grn cnradiccin ber, que un ortlponiendo u libertd en juego contr el detino, o e luchndo contr e l


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RESIU DE L SAGAD

pavoroso> (das Schrecken) oculto bajo la fra y astca deno-minacin kantiana de la cosa en s.

En efecto dice Schelling, el hombre ser el Seo de laNaturaleza en la misma medida en que lo sea de s so , esdecir en cuanto que logre representarse al objet o detro de o lo e es lomismo: . ero enel momento en que rebasa : < el lmite (Grenze) de las repre-sentaciones [ . . ] se ve l mismo perdido> En ese stante,aade Schelling escribiendo la frase famosa : (subr. mo). La ciudadela, o mejor: la fortalezadel conocimiento cientfico , que es base y garanta de la vidacotidiana ha sido invadida : desde e exteriorilimitado e informe, que destruye as el delicado trabajo desntesis entre sensibilidad, imaginacin y entendimiento que

constituye al sujeto cognoscente y que a la vez, da sentido ymedida justamente a ese mundo exterior, a la naturaleza.Pues bien el arte griego contina Schelling habra hechode este pueblo a la vez el ms natural por haber sabido mantenerse dentro de las restricciones (Schranken) de la Naturaleza y el ms terrible por haberse atrevido a sobrepasarlas osea por haber expuesto los poetas griegos al hroe trgico a losobrenatural o sea al Fatum, a ese que estpor encima incluso de lo s dioses inmortales Aqu no cabe ni que el pueblo intente doblegar la voluntad de lo sobrena-

tural con halagos y ofrendas (porque el hado no tiene volun-tad ni personalidad) ni que el hroe haga dejacin de sulibertad abandonando cobardemente la lucha (pues entonces no existiran ni hombres ni destino, ya que ambos surgeny aparecen solamente en la lucha) Como Schelling concluye: 1

1 . EL T IEMP Y SARADO E HDERIN 37

Sin embargo, o ms extrao de todo lo anterior lo msdigno de ser pensado es que, oco a ntes de la ltima frasecitada el lsofo haba sealado en nota que tanto en elcaso de los dioses como en el de los pueblos: 2 De este mod o parece apun-

tarse aqu paradjicamente a un fondo comn aunqueescondido entre lo delimitador y lo informe , enre elhombre como Seor de la Naturaleza y el poder invsible dela Naturaleza misma: un poder que, ascendiendo volcnica-mente deja entrever en el fondo . Un fondo que divide y diferencia ambos extremos: hombre y mundo objetivo, a la vez que los conecta enla lucha ms extrema: la existente entre libertad y desino,aunque la primera sucumba siempre frente a ste A res-pecto es importante hacer notar que en la expresin die Sh-

recken der obektiven Wt el genitivo es objetivo, no subjetivo Elmundo objetivo tal como se le aparece al sujeto (usta-mente, como co sa perfilada y aristada: Objekt o como objetomostrenco: Gegenstand), no es en cuanto tal terrible . Lo terrible como cabe entrever a partir de la Antinomia kantianade la razn pura es la potencia (Macht) que une, como enun oxmoron el adje tivo al sustantivo: lo sealo construido po r la razn, sensu ato, y el : o sea la (Ganzheitsusammenhang) de todo lo existente en sus distintos modos: como posible real o necesario.

os terrores surgen de esa oculta Macht Por qu? Tantopara Schelling como para Hlderlin Kant ha demostradoconvncentemente que la razn terica se ve forzada a acep

Fr.W.JSchelling, SmtlicheWrke, SugayAugsburgo, Cota r857 .SW;I, 336-33 8.2 I , 337, A.


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E D U DE D


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ED UO DE LO DO

Hat' o mak ka aamto o

t da ka ata ktta.

A ds s ss e gnde nnuee es he s n sn vses s s se uesn

s u

v 66-7)

N0 es ecesrio ser heieggerio pr ivir qu estrech coexi existete etre ver e cuto lhe, lturlez e cutopsis y el tiempo como mgitu iiit(mkrs). Too eo por resumirse e el etivo nhmeos lgo extro ciertmete! Acso o es etiempo lo umerle por exceleci lgo que cost e etztpukte) iges e iieretes ete s?No No o es De suyo khun el tiempo h e ser lo m1smo

(ds Se/be) lo que se , e mer simlte, como espcio eierecii y como rech pur retrcci sit e elprecer mismo e ls coss osciltes como sts se h lletre el pso e su posiili y el turo e su eces yy estilmete previst esprici El tiempo suisustci ir y veir coge e s y es coici e poslel mero e mei el momieto el egr ser y eler e ser Ms quello que l mei es su vez ico mesure El seo (Schoss) geeror e os meros l u- umeror es por ello mismo iumerle Numerles

so e cmbio los ritmos, os iterlos etre e egermieto y l muerte nes kphhor seg los coocios trmos e ristteles) Slo que, si esto es s, etoces es re- eter l que quiere u crcter trgico, y o slo elhroe Slo que ste tiee cocieci e es tim (Zlchke), y uch cotr el estlecieo co suscriicio hitles por os mortles

El IEMO Y LO DO E DLI

Nturmete los griegos iero estrtegis pr irese setimeto trgico e vi L primer estrteg lms ci pr u pueblo que vive e l grcultur y e mro se e oserci e s estcioes y e los sigos eles-tes ue l e isertr l existeci iiviu e espco etiempo coceio c ser e os gres cicos e turez y e s estirpes ( Geschlehen) . s e l trgei socleAyx cept resigo oegrse os esigios e los tris estbecieo respecto u estrech vicuci etre oeieci el iiuo sus ees y l e losemeo s tures versos hostiles l i hum suerzs bevos, vores e l turlez

ka! g t ka t kattata

tma k toto m otb

m koo uko t.

xtata kt aa klo

t lukolo ma g.

tma umto kom

tota to.

Pueshasa os elemenosms ebles yuetesse sujetan alas leyes osnivososnvenos ceden suveal veanoucfeo desapaeceelcculode laenebosanoceanelaauroad

eblancoscaballos queviene deamandoluz;y el soplo desuavesvienos domnaal vgoosoma.

(x, v. 669-675) .

Iiero/vero; tiiesluz mr/vieto ests ctrposicioes o se mermete u crcuo Como si yxhuier olvio que mismo h estecio poco tes


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42 RIDU E L RAD

na igadad nielada entre e surgimiento de o (an) novisible y el ocultamieno de lo (ya no) aparente (Erschenendes),el uso de los erbos empleados (ceder a ez, desaparecer, serdominado) deata ahora una progresia supremaca de lobenfco sobre lo hostil, al final subygado e tempoadqiere de est e modo la apariencia (Schen) de un progreso,

eso es de la preaencia o ndre del furo sobre e pasado,como si se annciara mticamene el establecimiento n eternu m del erano, de la lz y del suae iento Como si en eltiempo y en s ritmo se anunciara ya el fin del tiempo

Paraleamente, ambin la filosofa platnica intenarapaciguar el carcter rgico del iempo, a reducir la desaz n producida por a sensacin d e enejecimiento y la debiliacin de las fuerzas e los seres ios, estableciendo unajerarqua qe cumina en el moimiento perenne, regular ycircuar de la beda del cieo. Un moimieno cya medida

es el tiempo (chrnos) iso com o , moida (kt' rthmn) yella misma (Tmeo, 37d) No so se da aqu unacorreccin fundamental a la trgica concepci n de Sfocesdel tiempo como magniud nnumerble, sino que tambin seintenta eiminar s inrnseco carcter contradicorio al distinguir dos formas de por un ado el An, normalmente el espacio de tiempo propio de una e specie, y qeahora, a conertirse en aquelo que confiere ialidad alModelo , tender a presentarse como del iempo ,

a saber: la Eternidad. Por otro lado, Chrnos, rebaado a meraimagen movd a manifestacin sensible de la ley ideal. Deeste modo , o escamoteado aqu es stamene el carcterioentamente desgarrador del iempo, esa fuerza capaz dearrancar a lo inisible su presa hasta enonces, meramenteposibley sacara a la luz, as como de seplar en e oido alo hasta ahora manifieso Soamente el recerdo insidioso

1 . E TIEM Y AGADO E HLELI 43

de la ch8r esa matriz deso rdenada y caica, dea entreerque la fuerza de la ley ha desplazado al (ressende 2t) , pero sin suprimirlo

A fin de paiar , Kantcomo colofn de los esfuerzos del mundo moderno le-ar a cabo una operacin similar Tambin l, en efecto,

intena eiminar la tragicidad del tiempo, afirmando por unlado el carcter sstancia , diramos del tiempo yadmiiendo por otro una nica dimensin en l la scesiidad, pero atribuyndola a la (snngebende Lestu) del Yo a organizar a experiencia posible Veamos estos dos puntos. A pesar de que , comoes bien sabido, haba conertido Kant el espacio y el iempoen formas a priori de nuesra sensibiidad, al raar delesquema de a sustancia en canto , pasa insensibemente de , a la deerminacin del tiempo mismo, de cualafirma, en n famoso y conroertido parnesis Eltiempo no transcurre, sino que es la exisencia de lo mudable lo que ranscurre en l (De t verlu sch ncht sondern n hrverl sch ds Dse n des Wndelbren) > Y contina de manerasorprendente

El exo no parece dear lugar a dudas: no so se afirmaa e (Behrrlchket) del tiempo, sino

3 Krtik der renen Venunf =KV) A 144/B 83.

f


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44 ESIUS D E SAGRAO

que ste parece ser incuso ago hipersustacial ya que la sustancia misma no sera sino el pendant emprico del tiempo, elcual alcanza de este modo una dignidad trascendental Por lodems, merece la pena comparar estos pasajes con la descripcin sofoclea del iempo : en ambos casos , slo porque eltiempo permanece igual a s mismo, inmutable, cabe medir

el mudarse y el cambio de las cosas en l. Pero, qu o quinmide ese cambio? En Plan, como vimos, era el reejo dela axiologa de las esferas celestes lo que engendraba la movlidad circular, y con ella el tiempo. En Kant, en un giroespectacular, es el o mismo el que engendra el tiempo al a s mismo en el esquema de a cantidad encuanto nmero, es decir, como: conina: (dadurch dass ich die Zit selbst in derApprehension der Anschauung erzeuge) > (KrV A 43/B 182). Eltiempo es , obviamente , aquella < inuicin homogn ea>que est a la base de toda aprehensin de la inuicin (emprica). Pero el que sea posible inroducir el tiempo (o msexactamene, su carcter seriado) en el fenmeno , es algoque se debe a que lo aprehendido (SW; Incluso si pensadoa priori, en cuanto ) aparece comosiendo en cada caso -a cada momento- distino Y la suje cin de las diferencias manifiestas en la sensacin a unainuicin formalmene homognea y aca de base es lo queconstituye la dimensin del tiempo la sucesividad. enefecto, Kant habla en este mismo pasaje de: .

Cabe sospechar, a este respecto, que lo nico claro enestos textos es que Kant no tiene una nocin clara de lo quepueda ser el tiempo. Si pasa de la homogeneidad de la intu

1. E TIEM P Y L SAGAD EN HLELN 45

cin a la de lo intuido en cada caso (vn Einem zu Einem ) esporque, segn l, el o efeca, igualmeneje unde ( Uno al/avolta per cart que dira garo) , la , osea p orque se proyecta como unidad numerante, una y otraez. Pero entonces habra sido ms correcto decir que es elYo el que se engendra en el tiempo, y no a la inersa. Slo

que para ello nec esitara ser afecad o , (Fichtehablar en efecto de Anstoss) por ago exterior al Yo mismo ,siendo entonces esa exterioridad , representadacomo espacio, y ya no como tiempo, la que garanizara lasucesividad de ste Pero si esto es as, enonces abra deolver Kant a la concepcin pro pia del , asaber que es lo real (das Reale) del espacio (y su oEfllung: la maeria) lo persisente, y no el tiempo Y enefecto: en aparente contradiccin con lo sostenido desde1781 , en la segunda edicin de la Crtica (sin corregir empero

lo anterior) afirma que: (B 2 9 ;subrayo las limas palabras) Quiz slo pueda salvarse-precariamene- la contradiccin distinguiendo el tiempocomo (Grundle) trascendental del esquema dela sustancia (mutatis mutandis el Ain platnico) y el tiempocomo algo empricamente experimentado en el sentidoinerno, junto con los esados de nimo que en l se dan, locual correspondera al chrnos como imagen mvil. pero esave no del Yo (o en Platn, del tpos perouranis), sino delespacio y de lo en l intuido: la materia! Cmo salvar esaradicalmene disina procedencia de lo que, sin embargo,sigue siendo denominado del mismo modo, a saber: como

EID DE D E I D EN HD 47


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EID DE LO D

epo ? Todv o fos no enos conovedno de segund edcn de l Crtc nen solven ldculd dsnguendo ene el o se el ovieno emprco el oveno trscendentl enenddo coo (B 5 5 A. . seejnz con l defncn del esque sl l vis Slo que en ese cso l sness seexpone (drstelt) po pe del sujeo es dec en e espco no en e epo que eslo popo del esque! O dcho de o ne esosne un dfeencd copeenenc del espco elepo coo consuvos formles de Yo se so se ece ecoge s so coo epo cd vez que desce unespco de ese odo se poec en l.

No es exgedo dec que de qu pe el deso len en genel e en efeco dcho de oo odo de concdenc (smmenfllen) de dos epesencones n-cs sn ego nseples del l del dndose smultnemente s dos (B 55 s eideneqe Fche p epez sc de es docn de l utofeccn o de l uoposcn snc (nthetscher Selbstsetung)consecuencs dcles. n ese concd o (smmenfllen) esuen n el Grundthem del flosof hegeln l ed coo . cho knnene ses so golpe de noec epo en l ehcendo de s lgo escnddo c sucesvene exsendo vez slo en cuno orgn cn forml de lo espcl.Slo que ese epo copoedo con el espco en ud

E I D EN HD 47

del oveno scendenl de sujeo se pendocd vez s coo un e sccn del ovenoel del hoe en el undo o se del epeo de hl e hunzndo o nul vez econocendo lpessenc de ello Ts ls sules especulcones gnoseol-gcs se v dujndo cd vez con o fuez el o de

l hsto. Todv en Fche l hso prgmtc de con-cenc n Hegel coo l nvgto rtons po cu e esp-u se econoce s so se de s solene n p rtbusdelum povechse pro domo nunc ejo dchopueso que se de ) l su zn d e lo oode s p vove s cnlzndo en su povecho dves-dd de fuezs nules en pugn.

OADO C O VUETA DE O DOE HUDO

Y en Hdeln? n l se gudz n s el pole que coo heos nsnudo nes no se sol-ene de explc retroductvmente l uoposcn espco-epol del sujeo desde l epes hun de h hstrcmente l e, sno que no l hso coo lflosof sen fundends n desfonddsdesde l poes un poes conscene de su cpcdd p s ll de l lne knn de delcn o Grenzlne)

4 C Caa a ee e oOI94 Sml nd SW e M Kapp, Wisseschaliche Bcheselscha D amsa 998 I , e leli aima qe, a pesa e s esci be c dgndd

nmt nd Wrd, S chille haba ebasa a rnln kaiaa, cmebe a habe hech c l cal isa qe mism s esaa e c cies e hacel. A mi e, esa n esaa e la eaa kaiaa aceca la belea paa Ka, seimie a ici ielecale a bl snsn dn snn gtln Empnd Sl as se eslea elmiei e la ccie cia e Y cm aaecc i c l ca es j

1:


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EU E EL EP E EI 5


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l lne ntin de delimitcin, que segu el utocontol el dominio sobe l ntule, sino l contio l lnetgic del desgmiento Po eso tibue Hldelin Edipo los sgos teibles de un seguido (Anhnger de Kntvn l ere, bocdo l locu justmente po su extemlucide, por tene un ojo de m zuve/ Y s lo que l ve en el

desdichdo e de Tebs es (SB I 3 13 mbigedd sum se peci qu l continuddmicin hci Knt ese herr/chen Ge, l desconin un el temo hci l iloso.

l menos tes os ntes de ls Anmerkungen zum Oedpu, enun clebe ct l hemno (del de eneo de 99) semuest plmimente es d oble eeenci Knt (dmi

cin, denunci de sus limitciones), no en vno seguid lpunto de un cl decisin vo de l poes como elemento cp de log ejece un deteminnte uncineductiv, un poltic, en l disgegd lemni. Aqu esdonde se hll l clebe compcin de Knt con el conducto del pueblo isel Knt se, en eecto , el (S II '6 )

Obsvese con qu cuiddo se mtin qu ls expesiones,hst hcels choc dilcticmente ente s l especulcinilosic es, cietmente, un desieto ello es necesio conveniente, que en l iloso segn l impont deFichte que segui tmbin Hegel po entonces, en Gluben unden se disuelve tod pticulidd, todo pego los objetos exteioes Peo en cunto tl desieto hbitdo tn slo

EL EP E EI 5

po un ntsmgico est solitio vco Po otpte, es vedd que l le es engic, esto es que oblig sucumplimiento, dobleg s el egosmo de los individuospeo lo hce de ib bjo (vn ben herb : utoitimente de mne jequic, l igul que l td po oiss delmonte snto (vom helgen Berge A ello podemos di noso

tos, p hce n ms pegnnte l compcin, que oiss, conducto del pueblo judo l Tie Pometid, nopudo ent en ell mui justmente su entd.

L leccin que de todo ello exte Hldelin es evidenteDdo que su intencin pimodil es l de pomove ( comoen Hegel, un o despus, en l mos ct Schelling) l , l s elucubciones ilosics poltics son vists cietmente como nclmene necesis, en cunto vigooso del domildo pueblo lemn Peo

slo inicilmente Es vedd que l iloso sie p ensnch el pnom de los hombes, llevndolos ms lejos delos estechos lmites de l popi tie ntl (Hem, l queespecilmente los lemnes, piens Hldelin se tienencomo glebe ddc: (SW I 25) Slo que, en su e especulcin bstct genelicin, l iloso puede desemboc en el extemoopuesto (SB II 6 ) L loso es pues el desieto. Y l nlog, unque

tcit, se despende po s mism7 En l ntigedd, Jude su le tscendente, incondiciond, hb sevido de tnsicin ente Egipto (l tie de los hombes escindidos ente

7 Alo pio proponn o mn H n rnk, po non o o onpon ompr o onnn o rlin or ioof l Rlin


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EIU D L D EP Y L A E HLDL 5


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sbn ns (


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nte Stelchen m men tech een echtte de S lle mch dnn n dene Tee gednen

y cndo e tempo degdoconmev volento en dem, cez y l me y el

[devode e ene motle etemezcn m vd mo hz e en t p onddde me cede de l cm.

E mim enimien, l mim eepen encn-m en l eeg Menons Klen um Do ma Y l ig e enDer Archelas, l cnpicin n iene y lg ene el posperournos y ee vlle e lgim>, ne e pecipi cnie cm implemene cnlgic iin-cin ige ien xigic eic y, ee leg, micN me pece pe e Hlein ceye e n ve

exii l em Geci en e mim pn empl en e e eenvelve el pic mn men , en Menons Klen , l n mi pe-eneciene e n p ejempl, iempelene en el nn e iemp y, p ene, iempe -cepile e en. , en e eleg cnpiciniene lg ene n p pei p iempe( pei de sempre?), en e e e ienificn l m y

rcps vv. 9396 II 304 Con myo vigo y no unonpn gi qu y no mi oo hu G pu qupo l pop Gi, mu olo y mo impo nu gmino ul quin, pimn po ll u on-in hom pn Y po o :


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elemenos o exse en cambo para los (eelenAgen y para los amaes ya ue sos sesee uos no al uroso empo sublunar sno alempo cclco y eero e las esferas celeses

do ict o eelge Auged d e ebede it dee ebe gecekt

e ie ll die g udJe de Stee ie weioti m! m u iig ud ewi eeit ;

(eo o te lo oo bieetudo,

lo mte ot id le e obequid.Pue ello, o d o todo de lo to etuieo

o io im , e too ooto timmete uido ieme;

(b. 392

Ya ese la poca e Hper y e Epocles se apreca ese esforzao eno an clsco! por escapar elempo e los hobres osclao Hlerl ere os pos-blaes la rousseaunanosp nozsa meae la fuscon una NturleSubtnt eera y la el empo crculargrego Por la prmera (compara amb por Schellg ysu cocepcn e la e esos smosaos) se acerca el poea al paesmo nauralsa e la Klkgoeheana. Quz el lugar ms conoco e ese anhelo nh-

lt e solucn e la personala y por ee e ooesgarraeo el nvuo por pare el empo seecuere e la Segua Cara e Hper a Belarmno ela versn efnva e la ovela < Ser uno co o o lo uevve volver ora vez al oo e la nauraleza en chosoolvo e uo msmo al es la cma e los pensamenos y elas alegras la cumbre sagraa el lugar e eerna paz one

el meoa pere su aror el rueno su voz y el mar hr-vee se guala a la ona el rgal>2

Avrase la ca enfcacn e los esaos e nmoel poea co fenmenos y elemenos naurales espaco-emporales e la moaa al celo e eoa al rueno yal mar He au una veraera counn csmca peroue al gual ue noara Schellg plca la pra abso -lua e la personala e la concenca y por ano lamuere. En efeco Hlerl no parece arse cuena oava e la compabla enre el y el EnSen con el Too e la Nauraleza por un lao y las versasy magfcas mafesacones parculares enble e sapor oro ue HperHlerl preene jusaeepreserar Acaso esa poesa propa an e la (rengungphloophe va a esembocar en laoche e los gto prdo (o e alen: der chwren Khe ?

Pues como ce Schellg '3 Au en vera los (eso es: los e uesra va sesblecoaa) se fuman en ua calma hperesoca e laue oo progresvamene se esvanece Slo un esfuerzo ereexn ce Schellng pora hacernos volver al empoPero e un esao e olvo e s como el eseao por

Hpern eso es jusamene lo mposble!

2 i ne eyn mi Allem wa le, in eeige elegeehe iede zkehen in ' der ar, d is der Gipel der Gedanken nd een,

da i de heilige Bergeshhe der O de ewigen Rhe, w de Magene hle n er D nner ene mme velier d das khendeMeer e Wge de Krnld geih (p ad I 4 )

13 Pp if. S W , 35

RSDUOS DE O SAGRADO 1 . T E M PO Y O SAGRADO EN H LDRIN


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En el tercer Proyecto para el Empedokle encontramos laotra va posible ya que escapar del tiempo equivaldra a nadisolucin nihilista en el ens indeterminatm de la sustancia spi-nozista (algo que el propio Hlderlin haba dennciado acriticar el Yo Absoluto de Fichte4 cabra eliminar el terrorproducido por las sbitas tormentas del tiempo haciendoque todo vuelva na y otra vez, haciendo del tiempo una

perfecta esfera circlar mvil (una concepcin qe estaudazmente ms all de tiempo circular de los griegos conss ciclos finitos del Gran o, y ms ac sin embargo deheroico subetivista del nietzs-cheano) Y as, en efecto consuela Empdocles a Pausaniasdicindole que nosotros, los mortales de la Por eso puede despedir ovial a amigo y discpulo, dicindole

Geh Frchte nichts! Es kehret ales weder

Und was geshehen soll st schon vollende.

( Ve Nada emas Todo vueve de nuevo

pues lo que haya de sueder ya se ha umplido ) .

(v. 308-309 : SW: I, 895).

Ciertamente, de este modo desaparece todo temor. Perotambin todo anhelo de cambio, todo movimiento, pues qe

todo cuanto pueda suceder est ya acabado antes de empezaracabado, perfecto . . en un Tiempo completo y cerrado,comparados con el cual hombres, y aun astros y msicaceleste no son sino signos e imgenes propios de un tiempoimperfecto y decado : imagen a s vez de ese ltratiempo. De

I4 Cfr caa a Hege (26 79 5) . SW; I I, 568 s

este modo , la propia leccin titnica> de Empdocles y suempeo por redimir a os hombres, eliminando toda sombrade caudilae y direccin, dean de tener sentido.

3 CAMBO DE TONO: CONTOSCN Y QUASMO

DE HL DE Y ESPERIA

Y as, para escapar de esta falsa alternativa entre la disolucindel individuo, saltando fuera del tiempo, y la inoca repeti-cin circular del tiempo mismo , Hlderlin se ver progresi-vamente obligado tras el ejemplar fracaso de su Taerspie/- aacercarse a una concepcin mucho ms rica del tiempo en laque ste no se mide ya con algo a l trascendente (una eterni-dad que acaba por convertirse en un informe vaco, de tododesligado, absoluto Uebndenes) ni tampoco consigo mismo

(en su tedioso e indiferente retorno). A partir de799 ,

eltiempo aparecer ms bien en Hlderlin como manifestacinde n profundo y fecndo desequilibrio entre dos pocascontrapuestas, que se necesitan mutamente, siendo la faltade una de ellas: la ausencia sentida de una poca, la condicinde posibilidad, del sentido y aun de la existencia de la otra Enambas el tiempo propio se mide segn la tendencia primera,griega, que va de la disolucin al recogimiento o ensimisma-miento (en trminos de Hlderlin, de lo Argico a lo Org-nico, o tambin de la Naturaleza al Espritu) o segn la ten-

dencia contrapuesta, hesprica, que, al contrario va delrecogimiento propio del fro (Mittelpnkt)de una da interior dominada por el Yo, a la dispersin, alsarado (Begeisteru)'5 que celebra, no tanto la

I5 Begeistrun signfca lealmente: ccn de ear psed por un esprt.


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REDU DE ARAD E EP Y ARAD DERI


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leno nmvl ceado en co mo n aaje dlco nano Bedemeer a la vedad qe ee da de la Psenz, de laabola Pusie deaaec con el canmo el mndomodeno egn la famoa qeja de Sclle en e DeGtte Gechenlnds) con lo qe comenz aoa e eende laNoce del Mndo Todava a nco de 799 e dejan oen efeco lo ono de ee lameno o la Geca edda Ya ecbe al emano O Geca dnde e a do con genaldad edad?> S II , 7 9 Y el oea ecomaa en n lco ml o m qe e ea egnla convencone al o oco oco con n gano qecon: e lano e alla en el aga odena e moenelevana la ala aa vola al celo gego> (b)8

18 Cr. e cere iiio de er ripeus Vee t i de eo s grls(Kere e Krae weer u ir. . . ? WB I, 9). A i, l grl es imlms poico y ms propio de re medterre) e gso. Alog

osgi por Grei ecormos mi ico de er Eiie Qes o e ls tigs osts dihoss me t, pr e s me ms e m ptri (as ses as i e ae seee Kse Messe as i mer Sie ebe as mei aera) WB I 38). s itereste ser ee prmer orrdo de imo ome esriirse proemete esde je Brd eos e el oo o de 8 1, seg iorm ohe chmdt e s Kmmear a , ed it 93) Por eo es posie eiyer e s mo impc epri e e poe estleeere Greci y Poe seg eerrm cr Bedor , de 4 dediciemre de 8 1 e ss ooimieos de geogr res oprece er sido grdes, y e ode rdeos l e st, eso s,e proximidd o t sp le die l migo, tor del drm er-a co Proe yo tmi me egro e sige esriiedo te lprxim ist de mr y e so de Proe> WB 91 3) emrgo,

de l creiete oscilc de s estdo de mo etre exlti y eterror d et e mism crt tto el avea irico e resltrlmetlemete protio Tedr e itetr o perder e erci, e Prs como l reselt cepti de desto del poet,rete l gridd de id em: Pes esto es o trgico e es-tro cso, e os ymos de reio de os os cdmete, metidos e j e e de e osmidos por s ms pgemos por s ll-ms e o imos cpces de domir (ib 91). mio ttol ext emaa omo el desprecio os omptriots se extr

Todaa cabe encona aq la ca oalga> Sehnscht) omnca oa del alma bella> qe enega de oo emo bca con el alma la ea de lo gegoo emeda a Goee A q e debe ea nafaccn?Segn la Schwrmee qe an oee a deln en la eabenda de Geca> no ean como en el mndomodeno n eaco nfomzado e ndfeene nemo comeo de no eme fea de emen embago gal a no les sdos en dlca amo-na con lo dno emo del da o la eacone del aoheszeten ecdene al efeco lo gabado de PllOo Rnge o lo Illen de J oann on Koc) Un macoefeco emo dbdo mado en lo eaco delaaje) aa la efana de l a doa Eeanza (Hou) nadvndad qe o cene eenamene obe lo emo la faga de lo ombe o concedele a o eacode emo nclo al bo de de la mee caece ella mma

ordaramente mitigadosen e gran himno Die Wnderu(SWB; I 336 ss.) esto a principios d e 1 801 , per o publado e n a revista oa: schlandsTchterngweht on Freunden und Freundinnen des schnenGeschlechts (ed. por Ludwigen readad Therese- Huber) a fines de 1 80 2. Al se nos cuena (no sinSchmerei) que , aigual que a princpio (vor alter Zit . 3 1 )


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d impo Y as, ra (onische) como su padr AonAether,l Sor dl impo, roa Espraa, la ir docla (deuu Hou hervor) , como la promsa d ua or, a loo occidal, riscido dl poa:

m grnen Tale dor wo der frisce QuellVom Berge glic rausc und die lielice

eio se mir am ersag aul

(n el verde vae all donde el fresco mananialaa da ras da ruidosamene de a monaa a amale,la Carene de iemo orece ara m en da ooal

Adiras al rspco u puo scial la lelche tloseroa, orc para l poa l impo, ms uasaci (Nturzet) , l da ooal propio s laraspos ici spacal d ua rasiurada aur alaoccidal (endlndsche Ntur) , como aucio dl prximoi dl impo o s olid u sa Didad s la Espraa,la H del ter, rasplaada a rmaa d los ardis d upadr, s dcir d rcia) S dira u samos com-pado ciam u cuadro d] A Koc , por m -plo Schmdrchll m Luter runn er Tl as r, p 4 2 sio ura poru, arupa coraposici mu propiadl procdr prtctco dl limo Hldrli lcido, l id-lico paorama uda ruscam irrumpido mdiaa-m dspus d las palaras as ciadas

Y s au, prcisam au l poma, rcurds, s d dod podmos aprciar oda su cruda ior lrmdo ro qu s xprimado la po sa psad Hldrli Adiras lo isprado d s iro, qu

A d Ho w SW; I, 442

ra como u io ur paisa, rompido odaarmoa

Aus denes Vaers Gren und darfs du nic in Geis der rde kommen, scrk oScrke mi anderem nur das erz mir

(Desde lo s ardines de u Padre si no e es ermiidovenir como Esriu de la Tierra, aerrorzameo aerroriza so a mi coazn con oro esriu] .

(b V 720)

A u s d s sorsalo? El ro schrecken dl hdscreckn) siiicaa oriialm auspri0 salar,pus, a u plao suprior o u l poa l solicia a sadiiidad uiasmica a dl cilo d u lado, spriu d

a irra por oro s qu, si a la o l s prmido ir,l arroric o lo qu au s lo mismo l aa salar a oroplao , disio dl d la ida aiual suprior a l) cooro Espriu, pro slo po r lo qu ac al cora, luard arraar su ro sr a s oro plao Cul pudasr s plao s os dic al ial d la primra par d lasOservconespr el Edpo . Tirsias, cuas alocucios cosiui-ra s Hldrli la cesur d uo ds Erschrecken , lairrupc corarmica dl curso dl poma) ao Edo como Anton, aucia l dsio sori a

por sr, al iual qu l poa: l cusodio dl podr d laaurala (Aeher er de Nturmcht) Por l corario , lro sucum a s podr u ricam arraa

2 C Ddwk P. Gee al. UEN Emloi Hkuwt c Spa ManimienZi Biligape Ini63, p 6

70 RSIDUS SARAD SARAD DR


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a los omes e su esfea va los sepaa el puno cenale su via neo y los leva a oo muno, aasnolos aa esea excnca e lo mueo> (SW II 3 omoanes sealamos Epo sucume po su enfema ansa euce e squea e la vea y e o ma e co ncenca(amos, po un exceso e flosoa) Angona po elconao se encamna a la uma posea como se senepo un p oe vno (Begeiseru) pelgo que aceca an al poea espco o eso pe se meoso queslo su peco sea nunao po el eo envao po laosa oemos esclaece un ano la an e an exaapecn ecoano un p asae semeane el mno e ennm eiere os poeas pueen sopoa d latagda Aio la Rapdtt d Bgtrng WB I 369) dndRapd lat. atu tcamnt nclada a a da d arrbat ,cm diram nam arrbaad . Rpr ambn n lnd tal d Beeieu cm ar pd pr n prt

nocenca emen a una sola cosa la psvidd el poea seno ee ace oa cosa que escua en los sgnos elpesene las uellas e un pasao que puee volve y espeaesa aloaa2 Su funcn es amos femenna mae-nal como coespone al enhousisms o a la he m n gual que Semele ece el ayo e Zeus, y quea po l pe-aa as amn el poea, ocao po e Du we zu h afe ie hei t zu ie deahA Hie ode ute de Pazeode de ke So taue de Dihte Aeiht a u h Sie hee aei u doh

ahe ie e. De ahed uhe ie ebt auh. e abe h hat ud ah e o-e v 1419 W; I I, 262 gd n t ca cn algnapa aacn, la xclnt n d N tt Pa Hde Hiotado Oo oea damcana Bn Ar, 19 72 p . 29 )

23 M adan m ldln dntca n De Eize Geeieitcn Dn.


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EUO O O11 PO O O LE

l l l d C


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Slo que cabe conea a a peguna de poea eadoble condena puede onae en un piilego Pue anoce e la lnea foneiza> (Greliie) la coadua queepaa el da oa de Gecia y u dioe y el da ebil de oombe Tal funcin mediadoa e a que e peena pa-maiamene en a egunda eofa de Brod ud 28 Pue el

da ola e da egio > (der Soe 1Der Kliche) e deciel da en que aun lo ombe goaban de la peencia de odioe aun eando bien epaada a efea ee da e aapagado en la noce que uced e a undimieno de Gecia

28 Bod d B v 6 , 74


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n os oos sncos inalasaismos d saidra.

(Pamo - ; 5)

El pt, cys s u psint vislumbn y lmns psibilidd d ncnt d s ds xtms dltimp l u d Morgenlnd d Oint, y l d sp-ic dl schon dl finl d timp ( n n vn s pt Gnsl der Nch l ptgid, l ), tin cm sgd funcin l dr litlmnt suplbr d tl (ederehr b lug (u recher Z sivind s d mdd ntnt nt ss ds lmits (u pnt, sgn c, vndn junts) sin nt s ds munds xtndids nt ssds pis d timp El pt, mdid d j dl mnd(fmd p l spci mtic, vtic l d ls diss u

vivn 3 yp l pln ivnt spcitimp d l vid ctidin,u bj), l s tmbin y sb td d t timp nmns mtic p xcntic : l u sp y cnct l vGci y Hspi Ls pts tn s u l isti s cn -vit n n mut cdn cngic , tn infinit cminn, d punts sucsivs l cnti, ls mcn cnl tn mdid d su cnt ls ds de es n ls u ull d ls diss sds ewesene Ger n ls mbscdnds l heros gmos (ms tmbin l lin, l Bndns

jud) nt diss y mbs (n invsin, tmbin u,dl y mncind dl dis-timp y dl tgic) Es pus l mginidd dpt, bitnt d un no m ns lnd n l u, sin mbg,sunn n ls ys d tmnt y s mustn s fc

0 Brodundin, Fasu esoa 7, v

1

\

'

1! .\

ts bnfics d l lluvi dl cil (cuds l nic dlFeergsmne l u pdicmnt c psib lpt s yg cn cb dscubit bj ls tmnts dldis, p mp ls ys dl d:

. ] nd nglt nd gmidt,im id dn Mnscn, di wi lin, di immlisc Gaa ricn.

( ] y no y saadon l canto, l clst don allga a os oms, q amamos.

Advits p dms l cnfsin d m s mbslid u p Hldlin, cn u s dsmint vn llere l psib dspci d lg

sid jd , fncin mdid dl pt nt diss y mbsn dificult, sin u l cnti l l dcidid ptnnci d l ls mbs y s ds d cmpti cnlls un mism dstin32Cn l, Hdin s lib dfinitivmnt d d un Scil, distncinds igulmnt d l grecomn d st us ss mbs n snss mns n gnl ni bstcts psntnts d l

1 e we der Ladma , 4 6 ; I 2 6 e raa de oa ersi(Ausdem Stutarer Flobuch) el eiertgme fr e ese himo v 5 9 y al eblo e e l ao elado e do eesal alegar, I, 26 ).

Cfr ara al hermao de 4. 06 . 799 , 768) oy eemigo del egosmo el desoismo, e la misaroa al orario, ada ez amo ms alos hombres werden mir de Menchen immer ee orqe ada e eo meo re lo eqeo y e o grade m eine ud m Grsen de s aivida y de sdiversiad de arer igal arer origario igal desio ehen Ukakte, geche >

RSIOS LO SARADO

humanidad en el sentido de a kantiana sino

L MPO O SARAO LRLI


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humanidad, en el sentido de a kantiana sinolos compatiotas contemponeos de Hldein: son loshombes de su queida patia> (Vterlnd) los amados po elpoeta De ah a ya mencionada confesin que hace aBendo antes del atal viae a Budeos : m e ha costadoamagas lgimas e decidime a abandona mi patia ahoaquiz paa siempe Pues qu puede habe ms queido

paa m en el mundo? [ . . Po ota pate quieo y tengoque segui siendo alemn po ms que las penuias decoan y a necesidad de aiment ame me ll even a ahit>W II, 94 ; cf supr nota 28

Con to do es indudable que Hdelin tom el tpos deos dioses huidos> (enohenen Gter) de chile. Recu-dese en efecto e comienzo de a tima estofa de Los doses deGrec: se kehrten hem) 2 ,se lamenta el po eta. Y con eos se haba ido tambin todolo bello todo lo nobe in la pesencia benfica de los dio-ses giegos a tiea hab de se desde aho a un desietoido y posaico Y el mundo mo deno contina chilleasando del llanto a denuesto se sostenda oguloso ynacisista en su mismo atolondamiento en su popia inanidad sin quee ya entende ni sabe tampoco qu hacecon las viejas eyendas y mitos sobe los dioses Pues todasesas cosas haban deado de sees til a los hombes decee al melancico poeta

Mig keten dem icteandeHeim die Gtte nnt eine Weltie entwacen iem GngebandeSic dc eigne Scweben t.

Ocioo etonaon al pa de lo poetalo d ioe intile paa n mndo

qe emancipado de l a ttela de aqlo. . . . e mantene po popa nea.

Peo inti y sin sentido sea ahoa tambin y ello esmucho ms gave la palaba Ya mueta, inanimada Y anosotos slo nos queda a palaba sin alma (Und uns bleb nur

ds entseelte rt) > (v24

Po cieto incluia chille en

Di G Gicha v 720 : Schi Gch ed de Klu rgh Kigei/T Aheu o p 19 Alguo ie eperde e rdui qui deido br: lio vero ver-ido o yor preii pero eo poiee quiere deir go oo que el hobre odero e iee upedido e el ire e virudde u propi i Niehe or bue o de ello hbr deldeeghe> del udo d l de ure e el 12 5 de Laga c-i. A ello rei bi el rio Ggb que igii lierleeddore > er de brid pr eer dr lo io Lui v polie dirigid or K y u oo Sa au !horio or l uoulpbe ior de edd del hobre Wa i

Auku?, y rei e bio e ve o probi La y de Pl- dod l Aeiee ir qu d uo d ooro lo ere vivooo rioe haa de o dioe> y que uer eioe hir de ooro oo i fuer uerd o hio a iho > Deodo que l r del hobre dbe eplere e diiguir ere luerd el Gba hillerio ure y grd qu ll ey geerld l iudd o koi o y l or eioe dur y rre> eigiedo dede luego l prier uve y uifore> Ly I, 64d65; r VII, 80 b Tbi Hlderli uir el io e iglrio pero e u eido dirlee opueo deeperdreigi de Shillr Por e orrio el virje dl iepo> Z qu l po ree brrur lo dpier del riorio lergo dereere aibu ii Y hor e iee de uevo e ir de l uerdre> de Pdre u uerd que ev l duriee de u poril poe de de er u lioo y relire epgoo d u poepuld e el ovido vlid e e ejor de o o pr dr rbjo rhivi y povorieo proeor d filolog l pr overir eel herdo de u udo uevo o i reoi evgi: l ue-ro Pdr el dio del ielo D ode l d pee pobre y rio; l l vuel del iepo ooro lo duriee o poe de pie edordo ddor oo io D k u Rhg D Zi u i Ech af Ach ago Gba- w i > k. v 1720 ; S; 4

RESI UOS E O SAGRADO

d h b d h

E IEMO Y LO SARAO E ERI

d d f d N ( G b


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a condna haca a paabra odrna u propo quhacrpotco? a coo fur o do to vro d poatabcn una contrapocn hprpatnca ntr boundo prddo para pr pro pdant rcogdon canto y rt y tdoo undo odrno d taanra qu o qu haya d vda norta n po a dbr

char ncarant a prdr n a vda cotdana n tavda trtnt orta con o cua rnunca vdntntchr nctando a o d pota a rnuncar con atodo tpo d ntrvncn n t pnoo undo nutro:

Wa ntblic im Gang ll lbnM m bn ntgn

( q inmtal a d vvi n l canta d pc n la da

(v

27-28)

N a da tnn qu vr to anto n ta co ndna dundo cotdano con a da y prograa aduro ddrn cua xg a o y a u poca coocrb ya tr ao ant una


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todo po etolgico el coteido o e arraado y iveladoateticaete hata hace r de ua aa hoogeacuatitativa etregada al ode r diolvete del tieo ka-tiao de ea ituici vaca Por el cotrario : tato e lauicalidad de lo yabo de la edida de lo vero oiepre ograda co todo e la traduccioe de la do

tragedia ofoclea) coo e la iciitude de la traa e laque la alabra lucha ua co otra coo para evitar o aleo potergar la aparici de la palabra que trae lauerte (dbrngende Rede por recordar a Cela) de a cesure advierte el gigateco efuero del poetatraductor poraroiar eaci y covicci e la tragedia tralata-da al uelo ale Aqu el hroe e debate co u iter-locutore y coigo io ietra e coro e aeta oadvierte ipotete ate lo acoteciieto acarreado pore detio Qu et haciedo e poeta ? Et aegurado

para y ara el hobre u herao ua ve doloroa-ete diipada a brs de creere l io u hroe u eidi de a plua) la pera ecia fire deltiepo e u giro (ds vesese Bleben vn d er wndelnden ) (Anmerkungen zur Angn S ; 3 73 Recordeo que egra eeigo el gra terror era de ressende , el tieodegarrador Pue bie ahora e a tragedia e devela eeTiepo e u itegridad coo el Dio. hora retora euetra eoria aetuoo el grade iuerableTiepo de ofocleo que aca a a lu lo oibe y a

o viibe y hude e u eo iodable o baado or au de daPero por qu idetica Hlderli a Tiepo co e

Dio de la tragedia? El Dio cutodia y egoba e el reiode lo uerto y el de lo vivo e de lo poible y e de orea De por peraecera iepre ivil aorfoietra e l coo e el tiepo iutable katiao e

ucede la eitecia udable i aber qu e acotece El hroe trgico e cabio e adetra e el aado rgccoo tigoa o e avetura coo Hoero e el futurohperrgnc de la cociecia De ete odo rope la ive-ada idiferecia (usgeglchene Glechglgke) del Tiepo yaudaete caia a la prdida de u propia cociecia au deidividualiaci y e ua a la detrucci al realiar el ya etado apareaieto otruoo etre la tia iterioridad del hobre y el poder de la Natura-lea E eta tragrei e eta brs agrada vueve aaparecer o trio platoiate que coocao epern Pero u igificado e ahora radicalete dititoTabi aqu e la cera e dio y el hobre [ lega aer ua ia coa (der G un d Mensch [ m rn Ens wrd) (Anmerkuen zum Oedpus SW 3 5 : pero o para acaarua fui pateta co todo o que vive io todo lo

cotrario: para purificar ee iliitado hacere Uoediate ua iliitada ecii renzenlse Eneswerden durchgrenzenlses Scheden) Tabi aqu e olvida el hobre de pero o coo e pern ara e dichoo ovido deuo io retorar al todo de la Naturalea e decir aradecaar al fi diolidoe e a llus Mrx io a co-trario para volver a ciertaete de u odo agado coo u traidor (kehren elch helger se w e en rrer schum ) Pero por qu va a er el hroe trgico u traidor? Seguraete porque o e ea a u eeeto tel-

rico orque o e atiee a u propia codici y etatutootolgico coo hobre: leo de ufrir paivaete etata vece ecioado ressende e apodera de te e elio oeto de doo r y de ete odo cmput el empl rgnz escnde e coo iterreta Hderli el de-tio de Nobe e Ann acercdolo ero bao l igode dolor al de Dae al recibir e u eo la lluvia dorada


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RES UOS E O SARAO

ntego aco el tiepo concentado en e pusio instante

11 E EPO O SAGRAO E LER L 9

hinos de Hdeln a pati de 8, coo se sae. Peo el l d l d C


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g p pdel Pade te ya que la ipcin del hoe en la esfeaiina ope la teiosa ciculaidad que igaaa inicio y finaiendo en caio a o de os iepos el inicio defutuo que ahoa epiea e ahoatodavahaytiepo y eyanohaytiepo e pasao que se hunde. El sacificio dehoe al ogan za el empo ipide que la histoia se convieta

en una ea sucesin cuantitativa e instantes uetosigales ente s que peece en el onstuoso aao co nel Dios ipide con ello que los tiepos se junten que He/lassea sipleente de Hespeen y sta elesutado e aqua. El hoe cota de este odo la histoiaa escande y ogania otogndoe sentido.

VRAJE DE ECATOOGA

Es sta acaso la figua s alta que con especto a sus concepciones soe el tiepo se uesta en la poesa pensantede Hdelin? Cietaente no. Ms altos y illantes peotain s sufientes que e hoe tgico estn los seidioses : los hio s el Dios y de una ota0 los cuales no seliitan a hendi el tiepo divino paa desequilindoopeiti la via e los hoes sino que doinan y doegan a la popia natuaea de oo acado ya po a escansin tgica del tiepo intoyectando as est e tiepo co

putae e tiepo nueale en e pecho de los hoes yconvitiendo po eo a estos ltios en sees sociaes poticos A canta a os seiioses estn dedicados os gandes

40 De Eiie asu 01 2 SW; I 467 . . jo de gdme e egedb e elo ee o ome Sh' i h eiieA d he ee De Hohe ue de Mehe >

s ato y ltio de los seidiose s e Cisto acana unestatuto especial en Hein A contaio que sus Dionisos y Heacles4 e Cisto no tiene noe

opio (Hdein nunca lo laa o ) El e s denoinado s ea segn el luga de su anifestacnsensi2 sea po su condicin e pesona tinitaia sea

en fin po s u ago y su (Eenagke)(Cisto es en el hino honio). No tienenoe poque l no epesenta eaente e doinioespiitual soe una fuea natual l es a poesa siepependiente e una entea natualea diviniada tansida deespitu suie estalecida de aia aao. Cane hecha pala- Lgos En la ecea Vesin de De Enzge se uesta claaente esta difeencia con los seidioses giegos pues i entas que otos han sido enviados paa paliala iseia de los hoes y segn e saio designio de Pade

( : de Donnee)

[ ] Cists abe bescede sc selbst.

4 De Eie au SW; I 468 ) : e emo de He-le y dmee oeo e o FD) emo ee delo Doo FD ewoh Heake ude d kh beke ih du iude auh des vie > vie e l v del go bo Evo dedode e fom mb el devo eios.

42 iedesfeie 42 S I, 62) : Al bjo pme> Pao

assu v 4 S; I 464) as u ie.

4 L eee e m el fl de De iie assudode e e oexo de Ae Hdel omb pmeo lPde e o ob m exem el el Pde [Diewe seius-seses ha De ae > y do veo dep o: my gdoevo ab e Ho dsehbebwaauhDeSoh 882 84 8 S; 90 b mo o ee dvebo lde Hdel m ve l hooousa de Pme y Segd Peo de e e o e eo me lg de e el Pde eve gdo>

92 RSDOS DE SARAD

Co epeo e a eniado a o.

L IEMPO SARAD LDRL 3

tabi iplica la rtracc dl Padr u vulv ahrah i i d d l d h b 45 E


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v 9 S 69)

Hrculs y Dss s ls hrs qu aclra l cursd la hsra al hacr qu sa pas d ia a Grcia sabl-cid as ua prira esur dl tip : la dfrcia triraa y vda c la pls El prir l hac dia

dii d la aturalza salva istaurad ciudads ysablcd la rarqua plica El sgud Bac rstau-rad sa aturalza pr ahra rasfgurada itririzada ls crazs huas y suavzada pr l v y l catisiuyd as ls vculs scials d cfratridad trls hbrs Pr Cris vi a pr f a s ud.

Wie ten it Heke Geeingeit Bacc Cit abe

[tDa nde . Wol it de no c ande Nat ]

(gegenwrtgen) oo sep ers sepre ct por der erolog esos Qe e el dhy psdo ls epos de epf de los dsos dses o sgque b els se os psd y meos que es er os>

hacia atrs su irada apartdla d s hbrs45. E crpuscular d Hldrli qu ira hacia atrs haciaOrt: la fr mb Pmos Fssg, vv 47 SWB I 41 [ ] y udo] s su rd el As vuelve l rrb de modque y o be ver g orl e el el sbre l verde errqu sgf es ? (u nd selber sen AngestDer Hste wendet Drob dss rgede sterblces me r m Hmmelu se s oderAugrer rde ws st dss ?) >

6 Refrdse Peess e l 2 vers de Pmos v 02) es esro: [ ] ls res de dos rodro leos rod sbre s bes que presee h grveee edbuds se gregro losres de l muere (de er Gottes rte endoned berDe ede Hupter d scwersned rsmmet wre de deselden) > ese lo rlude Hlderl ls psles y su rro fr M 2 4, 9 ; J 6 2 )Prueb d e ello s e euer e el v 87 d e Der e ssung) . refere l ses de rs ls els Apg , 2 s por des eesgfv que ellos se deods Helde> euprdolos s ls sedses gregs

47 Vse respe e uy eslreedor lbro de he Sd Hdersgetsplosopse mne Drsd Wsseshflhe Bhgeses,gg

94 ESUOS E O SARAO

in sa nguia y ang gomana> shiianay paonizant a qu ambin suvia antos a os

1. EL IEO O SAAO E EI 95

qu onstituy una nova uano no una osaa sf


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y paonizant a qu ambin suvia antos a os48pisiono y qu afa agunos sus pomas tpanos

Po s sob oo a bo a fata naa n a noh a mnia (Umnahung n a ya muy taa 3a vsin amos (posibmn a finas 803 on s apia mana spaua so qu s Fiih Bissn ha

vnio amnos gio ointa> (de ae ndlndshendung. E pota quisia ana n hino a Juan y aCiso quipanoos a Ha s as sas o Po 5 : ago

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0

N i cir lvci y bi c cir d r rr ldbiidd d u jv rrduc rii rf fil d Giecennd u lg ddicd Sudli rbb d 79: Mxig r u irr jr g Ac y Acr, u jrdrir g rd ju l S d Mr Ay Qu l i d i lgri / l qu vr r Grci Hcdh Prc hcd r ijr! Pu i cr rc l ur- (Mic e in bee Lnd inbe Nc u und n eon Und ic cie im

engen Hue iebe eiden Heien in Mon c! Eei die ee meine nen Diedem eien Giecennde nn L o Pen die Sceee n en! Denn mei Hegeden Toden n) 7 4 SW; I, 0 l i vr lud Ar, rir d Prc, c cuy ir d r crb l hil d lvd d hbr Gy i u cudr dr dl cicl d l iur gr> ddicd ju op o pcV cri l rc d M Ku ibl r c vri d Pmo F D l rbj rrri d l icid Hdri g cuic Wil l 8 d dicibr d 80 dhcr iriir r rd u cu rg> S III ,282 Vv 7 SW 42 Hdri cirr rcurd y h Gr-ci c l br d P l lgdri dr d Aquil Sgur r d u fr r Pli l grd dd clbr l ieo gmo r Pl y di ri hi rci d d ld di lv A Di y ri circuci l rcurd dlbqu y r d l cvivci (emmen) dl di y dl hbr,dr hbr id rvchd r c uci g l ri-cii d iedeneie d l vl clgic d l di huid Pr rl crri, dir qu bi d ci, c ur dric l c r bru y c ic> qu igu didi d l l d l li Pl Pr l c v e

ompaamos sa afimain on as visions saogias e wenn am Feerage, Der Arhpelus o Germanen on sp-iamnt n imo himno an Gia y una mania la Roussau vagamnt pantsa pomntia y ptia bosqus, montaas y oints (o sa una sut nanain patia a Natuaza ivinamn b a> )

as qu sutaban spiiuamnt unias saano auaz-mnt po nima os timpos auo a a ranslaomper aiiona uso histio qu va Oint aOint y ms atamnt Ino a Gia y sta a

Fu de weien Peeu. D ge be Nic) > v 7 Fu u ri bi-gu cu l>, ri l di ri hi qu divrfr r cr l br d u fuur rid: P Pr biigific diluvi> riid c l uc urir luci r b l cul rvcr qu l di iudr irr Pr d, l g d h d Hdri rcurd l brucirruci d Hd r rrr c l crr u Hic M qu vi l dr vu l ci y l rc? > , v i dr irrr vrddr cur> c u rulrch r r d Hdrli d u d l i grig br l rigdl hbr, cid l br d Pl l vlvid l dd 8 u f d l ifci uqu hr rf u criii uo modo, cir hrdx fc, g Hdrich, udicciri qu Hld ri uii: hi igific gu y ddd dic fu frd Pl i qu ci bo gu r-d qu d l c d b fu gdrd l hbr (i ei oie d e i pe be woe Peeu gemc n o o vie eio woen einige d u i e micung de Menc geee woden)> HdrichGndice oogce Lekon Rrgr chdruc dr Augb Liig,

77 Wichfich uchglchf, Drd ub oce 7 8 xlicci urli rcific qu ic v-dr uy bi c l hbiul fui d Hldrli rc Mdr irr> r dd lug c l rrci ic r c ril, fi>, dl hbr l fi, l crci c> dic qu Sr Di hi l hbr d u d d i-rr> Gnei 2 7 cu rqu g l y uy fiicd i grigl hbr rc hbr urgid d u c d gu c rcill, iirvci d Pdr d d frr vr lgu

RESIS L SARAD

Ro p de pono no vy e que el tepo e te- d d E b

EL I EMP L SARAD E DERLI 97

degddo ho pu bu! Peo n no epe oC d d dd


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ne en gnod y ed Ep oce bucentehc e Noe de odo que e gu del tepo tbutode Zeu del Pde) pued cene n jetuo obel do veente de lo lpe b, clo e gen-c) obd y Sub1 ho en cbo ben e ve-dd que bjo el po de Jun e gego> de o

evngelt) e e judeoctno el que upe en lecen de l hto Peo l upuet guldd que deeel poet e equlbo ente e de n y de ltde e ope en el co El ueo dodo de Gec toc u n

. ] Da get abeNict de it ein Scikaal WndevlleReice z ingen nabeicSeit jenem die abe

( e en va Ot dein ay M pdigi M ic de canta Se piede de vita ya n e apeciabledede aqel detin la fbla

v 5-60 (SWB 62)

E heoo undo de o doe gego tn ptc-ente epeendo en o gnde poe hdenno

5 Cf. Gemaen 448. S , 40 5 . N i l p- m id d d l hi dl d l p d i mlim i d m, vd mi d p i l d l hi m pim i z l q bli pz P v miid vz dd , l i d m l


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el nmo no me aandone. Debemo compendeeo pmeo . Como aie mattino on en eecto lo nombedede Cto Se conieten en eo. Caean, como eaooe e coan, y mataan, i no no

opeaa y compendiea lo qe ello on. )

v 63-68 S 62)

Rcds la obsaci atio Cisto s ombadod vaias maas (


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amo Fau v 77 (SWB , 62)

r cert, este ctrcc lgu etre es lp-r csttc equprle l e l muerte e Dse Glauen und ssen el esy hegel cete ms ese lueg l setec e Netzsche y l mes r-

ce frmc e l peltm estr e atmos Slete esel sg el re ce lerl

donnendn Himm nd in stht dntSein en lng. Denn noh let Chists.

(n l ilo tonnte . Y no est h otod s vid. Ps n vive Cisto.

amo Faug; v203205 (SWB I 52)

Crst sgue vve h j . D e cs e lterr? C ertmete Sl que t epee el m eque etems es v lg que esclrece l put elpem

s sind e di elden, sein ShnGekommn l nd hilige ShitenVon ihm nd dn Blit eklnDie Thten d d is it,in Wettlf nltsm. ist dei. Dnn seine Wke

sindIhm le ewusst vonhe

(Peo os hos ss hioshn vnido todos, snts sitspodntes] d l, nto on l o esleen

nsnte o a pr Ps ss osl son tods onoids de simp

206-2n b s mo

res s tm cm h pc hems vst, ls pstles y ls mrtres el crstsm r es se ce que ess

hjs e Ds hjs pr mec e l plr eCrst y que y h ve ts ells es ecr : que hmuert, que vve y e l terr e h tm l verstv aer cm ctrpsc l frmc e que vve Crst. ll eplc que e ess hjs per hrcluye etre ells tm ls ses y semses erec, se slmete u Ener c l myscul que cuc el que est h j efect Crst sguevendo etre strs prque l est presete daei e lsSgrs scrturs y e el ry , s cm e el ttlau

e l crrer cmpettv e l str, es ecr e lsces el temp e que sucume puels e mpers metrs trs se lz cr. Das unergehende Vaterlandy, e lpresete r, el esy ec ul Cel y sre te ls guerrs y revluces suscts pr el hel e uestec mej r y ms just cm e el cs e Frc, cuy cus sempre se hr el pet5 2 De ess tempestesy e l muerte vlet msm v surge ms ms ltse v mpuls s l celerc e ls temps remt ,e uev, l esy sre Cel, e crrespec ls

csmcs temps crecetes e l Mre err l

5' A st s, a sa d ss xagas d s ilaa tsiasm sig sd alis y aad las gas l sdi di Btax Hder/in n d de rnse Revouion at/M. Sham 99 (a ad s. d M Saaba Hdern Re oun raesBaa Sal 99


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RESDUOS DE O SARADO

desgarrado tal como mostraan las tragedias sofocleasGrecia deslea para consigo isma como vimos56 se

1 . El TMPO Y O SAGRADO EN HLDRL I I05

riamente el elemento patrio ya que la Vaterland considerada i id d (I k it) ifi Hld l


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Grecia deslea para consigo isma como vimos sehabra revuelto incondicionalmente contra su propio carcter cclico (de acuerdo a la concepcin del Timeo), ipi-diendo as que su inicio y su final coincidieran En unapalabra el tiempo csico griego acaba por convertirsetambin l en tiempo desgarrador destrozndose a s mismo

Cabe aducir al menos tres razones estrechamenteconectadas entre s de esta ( nunca emperoabandono! del undo tico griego en el Hlderlinaduro En primer lugar a excesiva viveza plstica del artegriego que fabrica para sus dioses una morada en la plis,entre los ortaes: el templo y que uego los entroniza allptrea y rgidamente convirtindoos en estatua e iagencon una figura humana demasiado humana habra levadoal culto divino a caer en un exceso de convivencia de failiariedad (y hasta de consanguinidad: ngneia ya que dioses

y hombres surgen de a Madre Tierra de Psis) , acabandopor difuinar al fin la necesaria separacin entre las esferasentre Ceestes personificacin de fuerzas naturales y ortales57 . Pero con ello habra tenido que extinguirse necesa

han de enr nos epjan 1 y por mcho ms tempo no estar orado dehombres diinos 1 a sagrada cohorte en el cieo azl> ( 2732. SWB; 405)

6 En e ya ci. pasaje de las Anm . zum Oedipus. SW; I 316. De ah qe segn la agda obseracin de ChristophJamme en s


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ro8 RSDUS SARAD

de ve ecesaaee de s abss de la aNaualea (Agrnde der Natur sels C e s

M SARA DR 0 9

uadaee, Hldel fece u a causa de esa eesad, l cual ee ua cea ces de a he


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Naualea (Agrnde der Natur sels. C e, shaba csdead a ls C eesales c hbes, sc efadas besas, s que dadas de elgeca yde sbehuas. Es sbe que el a su aea) ads Hdel eezaa a esa, ead ya e sgl XXque ese egedae de hs e hjas ae de

Excels (des Hohen haba ed uga ecsaeede aea sagada (he iiger Ar c aes se sea), sque se haba aecd s a ua vlac abus dede a esfa fal de Friedensfeier habla al esec deua sesa y laga ceda ee la Made Naualeza y u decad eeg (Feind sed aqulla caada c ua lea que se laeaa de habe edd a sus hj s, secuesads u se hsl que la da

66 Con ocn d nvo d un con dccon hldnn dl do gd ofocl Pn von nomg nl y myo d 80 l cno d c hoy dd v Sch-l hl co d l gndz d lo nguo o mn nc e arer inmparabemene m vn e nuea ana ren unbere Geren unerer een Ren) dd u ogndd y vloomvo n nu un y d o nguo S 91 Dc cno n cuv mn ipa erb d dlnPo o no co qu d m on convncon yq o g h qud huo o mo o d u vd dn cn ql uodd y n lz omn

67 John Schmd locz n u omno a um l ogn lcoomo: a 180 d


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fiate hitia de die i lg epeetad e a ate ptia i expuet tabi el bel exet de la ga pea de He, l ualhaa de e uh gave e iaeptabe paa u pet ae defiitiva itia Hldeli 6 A falta pue deaje pati p aa defede a u ideale e be de

qu die de qu patia haa de luha u giegiete ya de que td e ea ua pataa udida pquiee haba debid edual? , haba ad , det-zad, l atuai y a iudade de ua ate


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gdnde ha tomado Hlderln (educado en un Co nvictorioprotestante) esta conein entre el cerre escatolgico deltempo7, ios como siendo que todo en todas las cosas>(AllesinA/len) y Cristo, su Hij o: Mas cuando a l le sea todosometido , entonces tambin el Hijo iso se someter a

Auel ue someti a l todas las cosas, para que Dios seatodo en todo (Wnn aberAles ihm untergethan sein w ird alsdann wirdauch der Sohn selbs unerhan se in dem der ihm Al/es une rgehan ha a ufdass Gott sei Ales in Al/en) >73

hora bien, lo primero que habr de soeterse al VrbumDei y, en consecuencia, a los Cantos que honran al Hio delmniviente (Alllebendigen) > (vgl. Friedensfeier, 71-73 )habr de ser ustaente la grecoana: es e ansia de trans-forar a Grecia en un Reich der bildenden Knste y que habrasido resp onsable de la mala humanizacin > d e los dio ses

griegos. Por eso, la venida y sobre todo la muerte deCristo lleva aparejada la destruccin (en el ondo Cristoque devuelve la dignidad a lo divino es ya esa destruccin)de (Tmpel und Bild) : una expresin no envano repetida obsesivamente coo un conciso eptoe d eGrecia en los grandes himnos cristolgicos74

7 Slo que, aqu, lmiado al espaciode tiempo de lo s griegos y en general,de Oriene.

73 1 Corintios 5, '8 ; cio por la vers luerana de a Biblia.

7 As en la famosa esroa de Germanen sobe os dce Hlderln que: (v 3 SWB I, 05). Cfr Patmos l Fassu . 13145 (SWB I,57) Ms adeane confiesa el poea aquejado de nuevo de la bris que, as

hasta gozar de una tranquila ve ez5 , ni dear tras de s des cendencia, pues

como los dioses tienen el pode de guardar un vaioso conenido en el (Gess) adecuado ( : . 16 ' 63 ) as ambin deseara l poseer (Reictum)semeane a a de los dioses paa poder hacerse una imagen de ese hombeque fue una vez Criso : (.719 SWB , 50).

RESIDUOS DE O SAGRADO

[. . .] st schnel

Vergnglch ales Hmmische aber umsonst nicht

11. EL TIEMPO Y O SAGRADO EN H LDERLI N I 5

Pues con cudado, saedor en todo tempo de la medida roza

slo po r un nstane las moradas humanas


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Denn schonend rhr des Maases allzet kundg

Nur einen Augenlic76 de Wohnungen der Menschen

Ein Gott an [ . . . ]

( [ . ] es rpidameneperecedero7 odo lo celesal mas no en vano

76 Ese Aenblik corresponde al Momen de Das unergehende Vaerland es decr a laexposicin> de DosTempo (a ya mencionada epresn paulnarecogida por lderlin el o do en tod o qu e sempre es [das Al/es n Alenwelhes imm er is] > : y l o que siempre es lo inmutabe Kant dix- es elTiempo Con mayor precsin se trata de la exposicin en el momentoo, genicamene [epresado] en el devenir de momento e nicio detiempo y del mundo (m Momen odergeneischer m werden des Momens und Anfangn Z undWl> (SWB; II 72 El rmno Darsellung (Hlderlin subraya:sell [ ] dar) deja ver que seguimos en aguas kananas : a (que es o que garantia un conocimiento

vlido obetivo es trad ucida> aqu en rmin os de filosoa fichtea na ytambn de teologa de la istoria As si el primer perodo del tiempo(el grego se mostr como Domnacn de lo individual sobre o nfinio de singular sobre el odo Herrsha des ndiidue/len ber da Unendliche deeinzelnen ber das Ganze) >, y el segundo (el germnicocrstiano comoD ominacin de lo nfno sobre lo indvidual d el todo sobre e singu-lar> ahora deberam os enrar segn lder !in en el inicio del terc er Ytmo perodo: el que habr de llevar a a nficacin rgica> de losdos perodo s anteriores Y aho ra (el ahora> de fnales del sigo XVIII)esaramos justamente en ese inicio (SWB 77) como corresponde precisamente alenemigo> (el Yo moderno que oda a a Naturaleza Leona> y quemediante la ciencia pone a su servico a las distinas fuerzas naturales loanguondivdual (los distintos doses sngulares del polites

duque 2010 residuos de lo sagrado tiempo y escatologia heidegger levinas holderlin celan

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