capilla de la piedra. rizo patrón y Álvarez de la piedra
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Extracto En Blanco nº 11TRANSCRIPT
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CAPILLA DE LA PIEDRA
CIENEGUILLA, LIMA. PERUArquitectos / Architects: Héctor Loli Rizo Patrón y Ximena Alvarez de la Piedra · Equipo de diseño / Design team: Nómena
Arquitectos · Cliente / Client: Familia De la Piedra · Empresa Constructora / Constructor: Americo Chavez · Ingeniería
Estructural / Structural engineering: Luis Yeckle · Periodo de Proyecto / Design Period: 2009 - 2010 · Año de Construcción /
Construction Date: 2010 · Superfi cie construida / Buit area: 85 m2 · Superfi cie de Parcela / Site area: 15,000 m2 · Localización /
Location: Puente hacia Manchay, Cieneguilla, Lima, Peru · Fotografía / Photography: Juan Solano · Premios / Awards: Primer
Premio Regional en la XIV Bienal Peruana de Arquitectura, en la categoría Culto, Cultura, Recreación y Deporte. Primer
Premio Nacional en la XIV Bienal Peruana de Arquitectura, en la categoría Culto, Cultura, Recreación y Deporte. Mención de
Honor el la XVII Bienal Panamericana de Arquitectura en Quito, en la categoría Diseño Arquitectónico. Tercer Lugar en el
concurso “Obra del Año-2010” organizado por el portal web Plataforma de Arquitectura en Chile.
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Planta de Situación
La Capilla de la Piedra se ubica al margen del rio Lurín
y al lado del cerro Lomas de Castilla, en el distrito de
Cieneguilla, al este de la ciudad de Lima.
La zona se caracteriza por un contexto natural de
vegetación desértica, en contacto con las primeras
estribaciones de la cordillera de los Andes.
El encargo consistió en proyectar dentro de un terreno
campestre, una capilla de uso privado para una pareja que
valora la soledad.
El emplazamiento, alejado de la vivienda preexistente,
aísla de lo cotidiano y provoca un recorrido para aproximarse
al proyecto. La línea generadora del recorrido deriva de una
forma de la naturaleza: el caracol.
Este espiral continuo genera un recinto dentro de la
amplitud del terreno, y mediante la refl exión y la sorpresa,
pone en valor la transición de lo “profano” de la vida
diaria a un espacio profundamente “sagrado” donde
la verticalidad es el medio para acercarse a lo divino.
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Sección A-A’
Sección C-C’Sección B-B’
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Su geometría ortogonal permite diferenciar algunos
estados a lo largo del peregrinaje. La primera aproximación
se da en contacto con la naturaleza, acompañando el rio
y fugando la vista hacia el valle. La banca como primer
elemento arquitectónico invita a la secuencia.
En una etapa más avanzada, el agua aparece como
elemento purifi cador, a la vez que permite la confrontación
con uno mismo.
El patio brinda la pausa necesaria para refl exionar.
Se crea un recinto que completa el entorno: la altura de la
visual determina un nuevo horizonte, convocando naturaleza
(exterior) y arquitectura (interior) en un mismo plano.
La verticalidad del interior busca el acercamiento a lo
divino, subrayado por una luz cenital, cuyo ingreso se oculta
detrás de un plano suspendido. No se toman referencias
tipológicas ni simbólicas que manifi esten el carácter
religioso de manera deliberada. Los materiales son austeros
y elementales para disolverse en la experiencia.
El proyecto se resuelve como un objeto abstracto,
aunque la múltiple lectura subyace en todos sus
componentes. Al descubrir el interior, una cruz se
confi gura en perspectiva entre la vertical de la puerta
de ingreso abierta y la horizontal de la banca exterior.
El altar maneja una dualidad en su uso: al interior
para la meditación individual, y al exterior para
ceremonias grupales.
En la búsqueda de las correctas proporciones humanas,
se parte utilizando un módulo (modulor). En el caso del
espacio interior, éste presenta tres alturas diferenciadas.
La primera (1.83m) se relaciona con el hombre. La segunda
(2.26m) con su aspiración y espiritualidad. Y la tercera
(2.26m) con lo divino e inalcanzable. La presencia de la
constelación en la torre resuelve la ventilación natural,
manifestándose de adentro hacia afuera durante el día
y de afuera hacia adentro durante la noche.