campos cosmos y pensamiento
TRANSCRIPT
CAMPO DE COSMOS Y
PENSAMIENTO
Presentación:
Cosmos
Todo lo que existe como
parte del multiverso material y espiritual,
incluyendo al ser humano en
todas las dimensiones de
su existencia
Pensamiento
Múltiples interpretacione
s y teorizaciones respecto al
Cosmos
La relación da origen
Cosmovisiones
Formas de concebir el mundo
Interpretan
Reinterpretan
Conceptualizan
Explican
La vida en sus múltiples dimensiones
Desarrolla la conciencia
Desarrolla la conciencia
Basada
En la existencia de energías que nos conectan con las
dimensiones de la vida
Relación Ser Humano
Madre Tierra
Cosmovisión
Cosmos
Sistema armonioso Compuesto por la misma
naturaleza orgánica que los seres vivos
Representa todo lo que existe
Pensamiento
Flujo de energías
Encausan múltiples
interpretaciones, generan conceptos
Guían el curso de las acciones
Campo en el Modelo Sociocumitario
Espacio de organizaci
ón curricular
Propician y posibilitan Propician y posibilitan
Reconfiguración de las
relaciones de poder
CAMPO COSMOS Y PENSAMIENTO
Cosmovisiones, filosofía, espiritualidad y religiones
Se encuentra
n
Reconfigurar las relaciones de poder
Social
Cultural
Político
ReligiosoA partir del establecimiento de
relaciones dialógicas complementarias y generadoras de equidad social e
interculturalidad
Para
Bolivia
Dos tipos de cosmovisiones
A partir de la
colonia
Cosmovisiones biocéntricas
Pueblos indígena originario
campesinos
Cosmovisión antropocéntrica
Pensamiento filosófico de la modernidad, la religión como
doctrina y dogma
Percepción materialista de la
realidad
espiritualidad
Conexiones energéticas multidimensionales
entre todos los seres de la Madre Tierra y el
Cosmos
Se fundamentan en el paradigma del Vivir Bien
Nace de la vida comunitaria
Valores sociocomunitarios
Sin asimetrías de poder
Campo Cosmos y Pensamiento
Fortalecimiento de las identidades de
la plurinacionalidad
Puesta en
práctica
En el marco de la
interculturalidad
Campo Cosmos y Pensamiento (Fundamento)
Retomando los valores propios de los pueblos
indígena originario
campesinos,
abordando frontalmen
te las situacione
s
discriminación
exclusión
Sistema de
dominación
colonial
Desarrollar Condiciones
Para la autodeterminac
iónLa
espiritualidad y la religiosidad
Integra dos áreas
Espiritualidad y
Religiones
Cosmovisión y Filosofía
Campo Cosmos y Pensamiento
ÁREA COSMOVISIÓN Y
FILOSOFÍA
Integra las disciplinas de Filosofía y
Psicología
sociocomunitaria
Fortalecer
valores
Ética
Consolidar el Vivir Bien
Estableciendo Diálogo
Cosmovisiones de los pueblos indígena
originario campesino, de las comunidades interculturales y del
mundo
Estudio de la filosofía clásica Europea. Adaptación forzada de estas teorías a nuestra realidad local y
nacional
La filosofía Á
mbit
o Saberes
Conocimientos
ConocerInterpreta
r
Comprenden
Los mundos
desde sus esencias y
lógicas
Pensamiento filosófico propio
En
com
ple
menta
rie
dad
Cosm
ovi
sion
es
Indígena originaria campesina
Amazónica y
Andinas
Posibilidad de mirar la existencia
desde un diversidad de
mundos invisibles a la luz de la mentalidad
eurocéntrica
ÁREA ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES
Diversidad religiosa
Realidad poco estudiada y analizada en espacios de enseñanza-aprendizaje
Incorpora el estudio
Pluralismo religioso y de la universalidad del
desarrollo espiritual
Toma en cuenta la espiritualidad como la dimensión trascendental del ser
La espiritualidad implica entender a la persona como un ser conectado a todo (Relaciones sociales y relaciones con la
naturaleza)
La religión no es antagónica a la espiritualidad
distinción
Religión
Espiritualidad
No tiene restricciones
institucionalesEs parte del ser
humano
Relación con el
Cosmos y la energía
vital universal
Fortalece el espíritu comunitarioGenerar espacios de encuentro y diálogo
interculturalContribuye a la construcción de un país inclusivo
capaz de afirmar su identidad y respetar la diversidad
La Comunidad Educativa valore toda forma de concepción espiritual y religiosa fortaleciendo la
libertad de conciencia y de fe
Occidente
Indianidad
Apuesta por el Uno
La unidad
Lo Homogéneo
Lo impar
Apuesta por el Par
La paridad
La heterogeneidad
El Par
La pareja Jaqi
Occidental
Amerindio
Sistemas lógicos
antagónicos
Principios de identidad
No contradicción
Tercero excluido
Principios de antagonismo
Complementariedad de opuestosTercero incluido
El principio de identidad
A Es A
Reconoce
Expresa la
negativa BLeibniz: Asiento lógico del
individualismo moderno de los estados de derecho basado en la
democracia representativa
Principio lógico de las políticas coloniales. Homogeneizar al mundo al
modelo accidental
Principio de No Contradicción
ANo es no- A
A
B
No pueden ser Verdad al mismo tiempo
Si yo tengo la razón, entonces tu no la tienes
Si occidente tiene la verdad,
entonces la indianidad no
Principio del tercer Excluido
Una proposición es o bien verdadera o bien
falsa
No existe una
tercera posibilidad
Si yo tengo la razón, entonces tu no puedes tener razón
Racismo
Xenofobia
Exclusión Base
Del lado de la Indianidad
Principio de relacionalidad
En el principio era el Ayni
Todo está relacionado y
vinculado, conectado con todo
Proviene de una convivencia holista con el cosmos
En esta relacionalidad
existe
Correspondencia
Reciprocidad
Polaridad
Proporcionalidad
Principio de Correspondencia
Armoniosa
Sin que descarte lo intelectual pero sin primacía como en Occidente
Corresponden
Relación
Bidireccional mutua
A B
Cualitativa
Simbólica
Celebrativa Ritual
Aspectos
RegionesComponente
s
Realidad
Hay reciprocidad
Correspondencia
Macrocosmos
Microcosmos
Casa Universo
Humano Orgánico
Polaridades
Bidireccional
Toma Daca
Principio de Complementariedad
Por sí mismo
Todo ente coexiste con su complementario, ambos hacen la
plenitud
Se trata de una “parte”, necesaria y complementaria , que se integra junto con otra “parte” en una entidad completa, es
decir complementada
Ente
Acción
Acontecimiento
No Existe
Aislado
Solitario
Principio de Reciprocidad
EquilibrioEquilibrioFuerzas
antagónicas
Homogeneización
Heterogeneización
Exclusión Inclusión
Hostilidad Alianza
OdioAmor
A BOpuestos
Complementan
En una relación
contradictoria
JAQI Integra
Chacha
Warmi
Opuestos
Principio de Tercero incluido
En una situación particular
Polaridades Antagónicas
De intensidad
igual
Nacimiento a una tercera
potencia
En sí misma contradictor
ia
A B
B A
Pueden coexistir
Partes complementari
as
Tercera entidad
Que es un todo en sentido
estricto
Distinto
Aplicación del Modelo
A lo humano
Lo humano es la complementariedad de estas dos energías
Concepto abstracto de Hombre
Vida Humana
Varón MujerComplementarie
dadComplementarie
dad
A lo social
La sociedad es la complementariedad de estas dos energías
Dos energías
Antagónica
Pulsión: individuo
Pulsión: Comunidad
Se enfatiza lo
comunitario
Ayllu No es suma de individuos
Taypi
Tinku
A lo Político
Dos energías
La política es la complementariedad de estas dos energías
Liberalismo
Comunitarismo
Democracia representativa
Democracia participativa y de
consensos
Poder estatal centralizado
Poder reside en la comunidad
Identidad como Estado
Identidad como Nación
A lo Económico
Pulsión: al intercambio Pulsión:comunitaria
Dinero
Intercambio
Objetivo lucrar, finalidad acumular
Reciprocidad
Parte de la necesidad del otro
Objetivo: producir una relación
afectiva; finalidad: ejemplo
Posibilite una relación armónica, social, ritual y cosmológico
Ñande Reko: La comprensión guaraní de la Vida Nueva
Buena Tierra
Fundamento
No la naturaleza en sí, sino el acto
religioso
Conservación del
mundo
Mantener Viva y actual la
liturgia
Cantar, rezar , teniendo el
bastón ritual apoyado al
suelo
Es sostener el mundo y fundarlo nueva y continuamente
Canto y fiesta: contexto sacramental de la palabra y del gesto ritual
La Tierra sin Mal
Las grandes virtudes del
guaraní
No se refieren a comportamientos
individuales e intimistas, sino a
relación con los otros
Es la fiesta imposible
Cosas nefastas y dañosas
El buen modo de
ser
El modo de ser religioso
Por motivos diversos
Se han deteriorado
Maldad
Imposibilita el rezo y la fiesta
La ecología y espacio social
Cordillera
Especiales condicione
s climáticas y fertilidad
de sus valles
Cultura del
maíz
La unidad social fundamental de los guaraní es la familia extensa
Tekohá
Interrelación de espacios culturales , económicos sociales,
religiosos y políticos
Permite la construcción de conocimientos específicos sobre los ecosistemas, y la reproducción de
tradicionales patrones de residencia y de movilidad tradicional
La práctica de pesca asistida por los padres, parientes y compañeros de la comunidad
que los pequeños y pequeñas reconocen la importancia de esta práctica como medio de
sustento familiar
Pesca
Actividad económic
a y cultural
Pueblo tsimane’
Se requiere
El reconocimien
to de la diversidad
Expresiones
Identidades Espiritual
Religiosa
Reconocimiento a la diversidad
cultural
Derecho a la autodeterminaci
ón
Pensamiento crítico
Permiten escenario para el desarrollo plural del conocimiento
CienciasTecnologí
as
Saberes
Relaciones
Pueblo indígena originari
o
Ruptura del monoteísmo doctrinario racionalista
Valores sociocomunitarios
Construir conocimientos a partir de la relación dialógica entre las personas, la Madre Tierra y
el Cosmos
Construir conocimientos a partir de la relación dialógica entre las personas, la Madre Tierra y
el Cosmos
La nueva propuesta educativa proyecta superar los dogmas del conocimiento
disciplinario
Interdisciplinariedad
Valorando dimensiones
Espirituales
Psicológicas
Filosóficas
Cómicas
El Campo de Saberes y Conocimiento de Cosmos y Pensamiento , la escuela se transforma en una
institución de la vida centrando su atención en la reflexión sobre las cosmovisiones, la
espiritualidad y las manifestaciones religiosas y su impacto
Gracias
«Conocerás la verdad y la verdad te hará libre» Jn