camino del cielo

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CAMINO DEL CIELO CAMINO DEL CIELO 26 Y 27 DE MARZO - TEATRO NACIONAL 26 Y 27 DE MARZO - TEATRO NACIONAL TERRITORIO MOMENTO LA VOZ INTERIOR EL ALMA EL CORAZÓN PRINCIPIOS FORTALEZA ÉPOCA LA VOZ EXTERIOR TIEMPO Y DISTANCIA

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Page 1: CAMINO DEL CIELO

CAMINO DEL CIELOCAMINO DEL CIELO • 26 Y 27 DE MARZO - TEATRO NACIONAL • • 26 Y 27 DE MARZO - TEATRO NACIONAL •

TERRITORIO

MOMENTO

LA VOZINTERIOR

EL ALMAEL CORAZÓN

PRINCIPIOS

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Page 2: CAMINO DEL CIELO

- SINOPSIS-

Una mujer de la Cruz Roja visita un campo de concentración en plena Segunda Guerra Mundial. El militar a cargo organiza una obra de teatro para impresionarla y ocultar la realidad de las víctimas.

¿Cómo es esa obra que organizan los victimarios?

¿En qué se parecen las víctimas del genocidio nazi con las víctimas de la masacre de El Mozote en El Salvador de 1980?

¿En qué se parecen los verdugos?

“Camino del cielo” era la manera en la que los nazis se referían al recorrido final de los judíos hacia su exterminio, en los campos de concentración que existieron en Europa en la primera mitad del siglo XX.

Pero también “Camino del cielo” es el camino de piedras que conduce a la iglesia en El Mozote, en Morazán.

Page 3: CAMINO DEL CIELO

SE PRONUNCIA MOZOTE.

LA ZETA SUENA COMO ESE. ASÍ SE LE DICE A LA HIERBA CUYAS SEMILLAS SE PEGAN A LA ROPA. UN ARBUSTO DE LA AMÉRICA TROPICAL. LUGAR DE UNA MASACRE.

Page 4: CAMINO DEL CIELO

SOBRE CAMINO DEL CIELO

Elegimos “Camino del cielo” del dramaturgo español Juan Mayorga por su afilada técnica y por su profunda revisión de la responsabilidad humana sobre los genocidios ocurridos en la Segunda Guerra Mundial. Nuestra intención ha sido encontrar una equivalencia con la masacre de El Mozote, ocurrida en El Salvador en 1981.

Como joven compañía, nos interesa sentar postura del lado de las víctimas. En El Salvador, la existencia y gravedad de la masacre aún es cuestionada. En estas épocas turbulentas para las democracias latinoamericanas, Proyecto Dioniso propone nuevas lecturas de un hecho que marcó nuestra historia. El teatro es un lugar en el que se ensaya la memoria.

Algunos sucesos, expresiones y referencias han sido modificadas para el contexto de su representación. Entiéndase esta adaptación como un acto de admiración a la escritura de Mayorga, por su sensatez y novedad fundada en el conocimiento de la tradición literaria.

Page 5: CAMINO DEL CIELO

Elegimos “Camino del cielo” del dramaturgo español Juan Mayorga por su afilada técnica y por su profunda revisión de la responsabilidad humana sobre los genocidios ocurridos en la Segunda Guerra Mundial. Nuestra intención ha sido encontrar una equivalencia con la masacre de El Mozote, ocurrida en El Salvador en 1981.

Como joven compañía, nos interesa sentar postura del lado de las víctimas. En El Salvador, la existencia y gravedad de la masacre aún es cuestionada. En estas épocas turbulentas para las democracias latinoamericanas, Proyecto Dioniso propone nuevas lecturas de un hecho que marcó nuestra historia. El teatro es un lugar en el que se ensaya la memoria.

Algunos sucesos, expresiones y referencias han sido modificadas para el contexto de su representación. Entiéndase esta adaptación como un acto de admiración a la escritura de Mayorga, por su sensatez y novedad fundada en el conocimiento de la tradición literaria.

CARTA DEL DIRECTOR CÉSAR PINEDA

Descubrí en esta obra una mirada reflexiva hacia el interior de nuestras mentes, muchas veces moldeadas por el miedo, otorgando el poder absoluto a quien lo ejerce. La espiral de la historia en el tiempo es implacable al desenmascarar universos paralelos entretejidos con la sangre de las víctimas y el escarnio de los verdugos en el juego del poder.

“Camino del cielo”, adaptación del guion original por Alejandro Córdova, en donde me enfrenté como creador escénico a relacionar el drama humano de los judíos en la Segunda Guerra Mundial, que en esta propuesta dramatúrgica tiene el mismo valor de los cientos de víctimas campesinas asesinadas en la masacre del Mozote en 1981 en El Salvador. Al enfrentarme al horror de sentirnos frente a un espejo, me veo obligado a tomar postura sobre las historias presentadas en la obra y reflexionar sobre los diferentes guetos actuales fruto de la exclusión social y el olvido.

Page 6: CAMINO DEL CIELO

En mi experiencia como director escénico, el Teatro cumple una función de testigo en la memoria histórica y exponente de posicionamientos políticos en la fábula expuesta sobre la piel de los actores-actrices en la escena. Este binomio es fundamental en “Camino del cielo”, del dramaturgo español Juan Mayorga.

En esta propuesta realizada participa un elenco de actores jóvenes, quienes nacieron después de finalizar la guerra civil en El Salvador, pero que guardan en su memoria el gen del miedo, una marca habituada en la sociedad salvadoreña. Este montaje encontró el crisol necesario para transmutar la naturaleza de los personajes en un eco metafísico para llevar la acción del cuerpo al subconsciente del espectador.

Page 7: CAMINO DEL CIELO

CAMINO DEL CIELO DE JUAN MAYORGAADAPTACIÓN DE ALEJANDRO CÓRDOVA

DIRECCIÓN ARTÍSTICA: CÉSAR PINEDADIRECCIÓN FÍSICA: ROBERTO CARDONA

ACTÚAN:

LILIBETH RIVASLARISSA MALTEZ

OTTO RIVERALUIS CALLEJAS

PRODUCCIÓN EJECUTIVA: ROBERTO CARDONAESCENOGRAFÍA: ARQ. MERCEDES BARILLAS

LUCES: WILLIAM CASTILLOVESTUARIO: ASTHÉNU Y PROYECTO DIONISO

MÚSICA: FRANCISCO HUGUETILUSTRACIONES: VLADIMIR RENDEROS

GRÁFICA: CÉSAR RAUDAFOTOS: CARLOS TORRES Y MIGUEL HUEZO – EL CENTRO HACE CLIC

AGRADECIMIENTOS A JUAN MAYORGA, ROBERTO BAIZA, DANIEL HENRÍQUEZ, ALCALDÍA DE ANTIGUO CUSCATLÁN, FUSION DANCE STUDIO, NAVE CINE

METRO, CENTRO CULTURAL DE ESPAÑA EN TEGUCIGALPA Y CENTRO CULTURAL DE ESPAÑA EN SAN SALVADOR

Page 8: CAMINO DEL CIELO

Este espectáculo es financiado por el proyecto Triángulo Teatro

Organizado por las casas de la cultura europeas en el Triángulo Norte de Centroamérica, con el apoyo de EUNIC-Global.