budismo: un oasis de posibilidades para tu felicidad

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Energa Oriental. Budismo, yoga, acupuntura, meditacin artes marciales, Feng Shui, bonsi, globos de los deseos, pagodas, anim, grullas, pez sukoi, mantras, idiomas, tatuajes de ideogramas o smbolos ideolgicos. Todo lo oriental est de moda. En todo, o en casi la mayora de las cosas, los seres humanos estamos sujetos a las modas. Una de ellas, quiz la que se ha impuesto con mas fuerza en los ltimos tiempos, es la de Oriente. Filosofas, Msicas, Religiones, cultos, todo lo que tiene que ver con los lejanos pases de Asia, Apasiona. El desarrollo tanto espiritual como racional de la gente de ojos rasgados es un poderoso imn para nosotros, simples mortales de estas ajetreadas y pragmticas sociedades occidentales de consumo . En las ltimas dcadas hemos podido observar que su apertura cultural y su avasallador desarrollo econmico inciden sin duda alguna en la concepcin que tiene el resto del mundo sobre ellos. Poco a poco conocemos sus tradiciones milenarias y su misterio. Aqu en nuestro pas los parmetros de calidad generan una gran postura ante estas sociedades asiticas, como por ejemplo el caso de la Toyota, en las caractersticas de jerga de los venezolanos quien no ha escuchado Mujer que no j.... Es Toyota! esto sin ser despectivo con los gneros, pero es una forma clsica de como ver la incidencia de la influencia asitica en nuestro entorno . En sta primera edicin de la revista BUDISMO, tratara de hacer una explicacin de su cultura y cual es su legado.

Fernando Rincones Ottamendi DIRECTOR

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Precisiones especializadas:

La revista BUDISMO contribuye a la educacin desde diversos campos y esta abierta a la interaccin con cualquier organizacin filosfica o religiosa que permita ampliar los conocimientos educativos. De las distintas religiones, los seres humanos esperan la respuesta a los enigmas de su existencia: la naturaleza humana, el sentido y propsito de su vida, el bien y el pecado, la causa y el fin del dolor, el camino a la felicidad , la muerte y el misterio que envuelve su origen y su destino.

Son muchos los sistemas religiosos existentes, que se pueden clasificar en general de muchas maneras una de ellas segn se centre en un nico Dios o en varios; en la rama de las monotestas se encuentran las religiones profticas; es decir, el islamismo, el judasmo y el cristianismo y en la rama de las politestas se destacan el hinduismo y el budismo.

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Historia de las Religiones.

Las religiones han sido y son una de las dimensiones propias de muchos hombres y mujeres, al mismo tiempo que uno de los ingredientes fundamentales en la configuracin de los grupos de seres humanos y de las sociedades en el tiempo pasado y en el mundo actual. Constituyen un conjunto de creencias, preceptos y ritos para los fieles que las practican, pero adems las religiones toman una atribucin cultural por su influencia en pensamiento y el arte, por los fundamentos religiosos de muchas estructuras, costumbres y usos sociales en los tiempos modernos, as como por influir en la conducta individual y colectiva derivados de sus respectivas concepciones del hombre y del mundo.

Para mucha de la primera poca de la historia, la religin haba tomado la forma de cultos anteriores seguidos de la religin cvica de la adoracin de la naturaleza. Los ciudad-estados de Mesopotamia adoraban a sus dioses locales en la forma de una estatua de la arcilla contenida en el templo. Los Griegos y los romanos se observan rituales en el honor de distintos dioses. Pallas Athena, patroness de Atenas, eran adorado en el Partenn. El emperador romano era Pontifex Maximus, lder de la religin cvica de Roma. Tambin tomaba parte de s mismo para ser adorado como dios. Era el requisito de la adoracin del emperador que la mayora incomod a cristianos que vivan en Roma

La segunda civilizacin no fue basada sobre esta clase de religin sino sobre otra clase derivada en ltima instancia de la filosofa. Una onda del nuevo pensamiento barri con civilizaciones del viejo mundo durante el primer milenio B.C. asociado a los filsofos y a los lderes espirituales tales como Confucius, Buddha, Zoroaster, Jeremiah, y Pythagoras. De sus enseanzas vinieron las nuevas filosofas y religiones. Algunos filsofos, tales como Confucius, Zoroaster, y Platn, trajeron una crtica moral al gobierno. Su acercamiento era intentar reformar el gobierno como consejeros al rey. Otros desafiaron el gobierno como forasteros. Jeremiah, por ejemplo, predijo que Jerusaln caera a los babilnico; lo encarcelaron para expresar esa creencia. Socrates fue condenado con respecto a la religin cvica de Atenas y puesto a la muerte. Crucificaron a Jess en la orden de Pontius Pilate, proconsul romano en Judaea. Eligiendo entre la energa y la verdad reales, Buddha renunci el trono de un principado de Nepalese para perseguir verdad.

Esta visin da al fenmeno religioso un papel de suma importancia en el conocimiento de las sociedades en el tiempo y de su continuidad en elementos de la cultura actual. Ahora bien, en el mundo actual se nota, mucho ms que en otras pocas histricas, a un pluralismo que influye tambin en las creencias. Al mismo tiempo se da una progresiva secularizacin de la sociedad y un aumento del pluralismo religioso. As es como la realidad contempornea incluye un gran surtido de creencias religiosas y no religiosas y un no menor pluralismo religioso que sugiere, adems, cambios en el papel e importancia de las distintas religiones.

Los expedientes de historia que despus de sus muertes, los seguidores de Jess y Buddha formaron las comunidades ideolgicas dedicaron a perpetuar y a satisfacer las ideas de su lder. El Buddhismo inclinado ms hacia comunidades monstica; Cristianismo, hacia la estructura eclesistica de la iglesia. La base de estas comunidades era las personas que, como filsofos, haban dado encima de ocupaciones y de vida casada para perseguir un sistema particular de ideas. Buddha ense la trayectoria a la aclaracin. Jess predic el reino que vena del dios. Ambos conceptos se relacionan spero con lo que llamaramos "cielo", un reino espiritual para las buenas personas despus de la muerte. Los seguidores de esas religiones renunciaban el mundo malvado de placeres y de la poltica fsicos de la energa. Sus fortunas institucionales fueron hechas cuando los monarcas de gran alcance patrocinaron su religin. El emperador indio Asoka patrocin el buddhismo. El emperador romano Constantina patrocin el cristianismo.

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El gobierno nunca desapareci en la segunda civilizacin. Decimos que esta poca es religiosa porque la religin asumi la posicin dominante en la sociedad entre la religin y el gobierno. Las reglas polticas podran elegir poner sus temas a la espada, pero la iglesia podra conceder o retener vida eterna. El Papa Innocent III, que gobern en el pice de la energa papal, avanz en la teora de las "dos luces" que discutan que como "la luna deriva su luz del sol y es superior al sol... de la misma manera... la energa real deriva su dignidad de autoridad pontifical."

En Europa occidental, la iglesia sinti bien a una institucin libre despus de que bajara el gobierno romano. Por su perspectiva presumida de conceder las bendiciones del dios sobre dinastas realidades y de individuos, poda desarrollar un arreglo que comparta con los reyes brbaros. El cristianismo segua siendo la religin del estado del imperio bizantino. La familia real de Persia eran sacerdotes hereditarios de un culto pre-Zoroastrian que haba sido incorporado en la religin de Zoroastrian. Los Caliphs que gobernaron pases islmicos combinaron autoridad religiosa y poltica como sucesores a Mohammed. En contraste, el buddhismo fue confinado en gran parte a la organizacin monstica. El confucianismo, una filosofa moral, hizo la parte de una religin del estado en las dinastas etapas imperiales de China.

Europa medieval fue gobernada por una estructura de dos energas que consista en las autoridades seculares y la iglesia. Algunas monedas tenan el cuadro del papa en un lado; el del emperador romano santo, en el otro. La justicia fue administrada por las cortes eclesisticas y seculares. El cristianismo domin el sistema de la creencia de la sociedad. La teologa cristiana segn lo convertido por St. Augustine, St. Thomas Aquinas, y otros mezcl la filosofa griega clsica (principalmente, Aristoteles y Platn) con las enseanzas del apostle Paul y los refranes de Jess. Las catedrales gticas fueron construidas para la adoracin cristiana. La vida de Jess y de los santos fueron conmemoradas en das festivos. La msica y los artes fueron adaptados a los extremos religiosos.

La religin del mundo proporcion una estructura moral para la sociedad durante la segunda poca de la historia del mundo. Aunque ponemos su principio en el primer milenio mediados de B.C. (cuando vivieron los grandes filsofos y profetas), su perodo de la dominacin comenz en el primer milenio mediados de A.D. cuando las religiones adquirieron energa. En el caso del cristianismo, dur hasta el renacimiento, mil aos ms adelante; en el caso del Islam, quizs de algunos cientos aos despus de eso. El patrn de la organizacin vari.

Historia de las Religiones

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EN BSQUEDA DE RESPUESTAS

Desde el momento que tenemos la conciencia religiosa de nuestros espacios comienzan varias preguntas en nuestros pensamientos. Quise hacer un paseo por diversos puntos de vistas de muchas de esas interrogantes que nos hacemos desde siempre: Quin soy?, De dnde vengo?, Cul es el significado de mi existencia?, Existe Dios?, Tengo un Alma?, Existe una vida posterior en la que conocer a dios?, Existe la reencarnacin?, qu nos depara despus de la muerte?, as, hay muchas prerrogantes que se han elaborado por nuestra conciencia durante mucho tiempo y nuestro cuerpo fue, es y ser el resultado metablico de nuestra experiencia.

All es donde entra las cualidades de nuestra conciencia, esa parte inherente que tenemos, esa voz interior que siempre nos permite evaluar si las cosas estn bien o estn mal, y esto nos permite metabolizar las experiencias y crear una respuesta biolgica. Se puede decir que hay momentos donde esa informacin subjetiva se convierte en informacin biolgica y es all donde debemos estar ms consientes si las decisiones que estamos tomando nos traen un beneficio. Y si es as, y estamos consiente de dnde se origina sta evaluacin de la conciencia, es vital las conexiones significativas de nuestra conciencia ya que podemos tener una mejor visin de nuestra alma y su proyeccin en nuestro cuerpo, ella tiene una coexistencia simultnea y su informacin trasciende el espacio y el tiempo. Todos tenemos nuestro camino hacia dios, todos tenemos nuestro espacio. Ya que no soy absolutista, solo quiero que compartamos una idea general de ste mundo diverso y rico que son las religiones.. Juntos somos ms que la suma de nuestras partes Abre tu Mente..

FJRO

En Bsqueda de Respuestas

Es evidente que ya estamos en una nueva etapa de la evolucin humana, ya la evolucin de Charles Darwin que estaba basada en la supervivencia del ms apto, ya no es aplicable para nuestra poca. Estamos en una etapa ms espiritual que nos hace concientizarnos mucho ms de nuestro entorno y su equilibrio. Ya hay cientficos que hablan de la Evolucin Metabiolgica; la evolucin de la conciencia. La compra de valores y el consumismo nos est generando una epidemia de mltiples enfermedades cardiovasculares, cncer, desordenes degenerativos y el tan nombrado estrs, y cada vez nos volvemos ms dependiente de un mundo medicinal qumico, de un mundo rutinario en la alimentacin. Que aunque sabemos que no nos lleva a un buen camino pareciera que no pudiramos hacer nada para cambiarlo, llegamos a un momento de asumir que si los dems lo hacen, y eso est bien y permitido por la sociedad; por qu no puedo hacerlo yo?.

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EL JUDAISMO El Judasmo, es padre de todas las religiones monotestas, est basado en la fe de un solo Dios. A diferencia de otras religiones, ste no est centrado en un profeta o en un salvador, sino en la idea de un pueblo elegido. La corona de la Tor El culto se desarrolla en la sinagoga. Algunas sinagogas de la Reforma son llamadas templos, sobre todo porque los hebreos reformados, a diferencia de los ortodoxos, no creen que el templo de Jerusaln ser reconstruido en los das del Mesas y que se ofrecern, nuevamente, sacrificios de animales, por lo cual la sinagoga ha tomado, ahora, el lugar del antiguo Templo. En la sinagoga moderna los servicios son oficiados por los rabinos y por el cantor -que lee las oraciones cantadas-, pero en la doctrina hebrea no hay nada que impida a ningn hebreo oficiar cualquier servicio, incluida la celebracin religiosa del matrimonio.

Algunas costumbres judas Circuncisin: Para los nios judos es una ceremonia importante que tiene lugar cuando el beb cumple ocho das de nacido. Suele llamrsele el Pacto de Abraham, puesto que la circuncisin fue la seal del pacto de Dios con l. Los varones que se convierten al judasmo tambin tienen que someterse a la circuncisin. Bar Mitzvah: Otro rito judo esencial, que literalmente significa "hijo del mandamiento", un trmino que denota que se alcanza la madurez religiosa y jurdica y marca la ocasin en que asumen formalmente esta condicin los jvenes a la edad de trece aos ms un da.


El rab no es un sacerdote. La palabra "rab" significa "docente" o "maestro" y su funcin consiste en explicar la religin hebrea. Hasta el siglo catorce no han existido los rabinos de profesin; los hebreos docentes se ganaban la vida ejerciendo una profesin, por ejemplo, la de mdico, y explicaban la religin hebrea en las horas libres y gratuitamente. Los rabinos del perodo ms antiguo provenan de todas las clases sociales. Algunos eran hombres de negocios, otros artesanos, otros aun zapateros. La nica cualidad requerida era el conocimiento de la Tor. Esta palabra, que significa "enseanza", indica en primer lugar el Pentateuco, esto es, los cinco libros de Moiss, y despus, por extensin, todo el complejo de la doctrina hebrea.

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EL CRISTIANISMO El cristianismo es una de las tres grandes religiones monotestas, junto con el Judasmo y el Islam. Se inici como un movimiento mesinico en el seno de judasmo inspirado en Jess de Nazaret y centrado en su persona. El hecho de que su fundador fuese crucificado por los romanos y repudiado por el pueblo judo, no impidi que sus discpulos extendiesen el culto por todo el mundo basndose en la idea de su resurreccin. Para el cristianismo slo hay un Dios que la Trinidad aparece como tres personas: Padre, Hijo y Espritu Santo. Este Dios otorg a los hombres diez mandamientos a travs del profeta hebreo Moiss, que son la ley que todo cristiano debe respetar. El cristianismo acepta la Biblia o Sagradas Escrituras hebreas a las que aaden los Evangelios,, o vida de Jess y otros escritos que conforman el Nuevo Testamento.

Algunas de sus doctrinas fundamentales: El monotesmo Y La creencia en un "mashaj" (Mesas) o "Cristo". El cristianismo concibe de forma diferente a su Mesas, de tal forma que, para la mayora de las confesiones cristianas, Jess ("Ieshah") es la encarnacin del Hijo de Dios y el libertador de toda la humanidad, no slo de Israel. Los cristianos y los judos siempre han estado en desacuerdo sobre el Mesas, desde el mismo principio del cristianismo hasta nuestros das; estas divergencias se basan en interpretaciones diferentes de varios pasajes del Antiguo Testamento o Tanj.


El cristianismo y el judasmo tienen mucho en comn. El cristianismo considera como sagrados los libros contenidos en el Torh llamado por los cristianos "Antiguo Testamento" y sus bases estn contenidas en el Nuevo Testamento. El estudiante cristiano considera como palabra de Dios a ambos libros, el judasmo slo considera al Torh, "Antiguo Testamento" tambin conocido como La Ley.

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EL HINDUISMO La triple manifestacin del Dios supremo, conocido como la trinidad hinduista (Trimurti), son Brahma, Visn y Shiva, creador, conservador y destructor respectivamente. Aunque estos son los dioses principales, el panten hind cuenta con la increble cifra de 330 millones de dioses. Cada dios posee mltiples avatares. Un avatar es una reencarnacin del dios sobre la tierra. El hinduismo no tiene fundador, carece de ritos y tampoco posee una jerarqua religiosa. El hinduismo es hereditario, esto quiere decir que no te puedes convertir al hinduismo; slo puedes ser hind si has nacido hind. Uno de los pilares fundamentales del hinduismo es la creencia en la reencarnacin, que est muy ligada al sistema de castas. Segn la doctrina de la reencarnacin, cada ser humano que muere se reencarna en otro, ya sea humano o animal, y este ciclo se repite eternamente.

Siendo la vida terrenal un valle de lgrimas, el objetivo a conseguir es librarse del samsara (la rueda de las reencarnaciones) y alcanzar el nirvana, objetivo que slo alcanzan algunos privilegiados. Son, los sadus, ascetas y santones que consagran su vida a alcanzar dicha meta. Las herramientas de las que se valen para conseguirlo son la meditacin, el yoga, el ayuno y la mortificacin del cuerpo. Muchos de estos sadus renuncian a toda posesin de bienes materiales y viven como eremitas sin contacto con la sociedad. Se les reconoce porque visten telas de color naranja, aunque algunos van completamente desnudos, y es frecuente que lleven el cuerpo cubierto de ceniza. Las torturas fsicas que se infligen no estn encaminadas, como en la religin cristiana, a expiar sus culpas (el concepto de pecado no existe), sino que es un medio para alcanzar poderes sobrenaturales e incluso para elevarse a la categora de dios. As podemos encontrar en la India ascetas que llevan aos de pie sin sentarse jams -ni siquiera para dormir-, u otros que, al contrario, permanecen indefinidamente sentados en la misma posicin.


Si alguien se reencarna en una persona perteneciente a un casta inferior o a un intocable es debido a que su comportamiento (karma) no fue bueno en su vida anterior. Y como no es posible recordar las vidas anteriores, los hindes aceptan su suerte resignadamente sin siquiera pensar en revelarse, puesto que ellos creen ser los nicos responsables de su precaria situacin.

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EL ISLAMISMO Conjunto de dogmas y preceptos religiosos y leyes para la vida civil; creado por Mahoma. Del Corn, libro escrito por l, y el Sunna (tradiciones posteriores), han nacido prcticamente todas las reglas de la vida poltica y social del mundo rabe. El Islamismo dejo de ser slo una religin para convertirse casi en el smbolo de la civilizacin rabe. Se calcula que en la actualidad existen 450 millones de mahometanos o islmicos (es la segunda religin en el mundo en nmero de fieles), que forman el Gran Imperio espiritual del Islam. Mahoma (Mohammed), naci en 570 en La Meca. Despus de recibir la aparicin del arcngel Gabriel se considera apstol de Dios, encargado de difundir su doctrina y sucesor de los profetas anteriores: Adn, No, Abraham, Moiss y Jess. Exalta la persona de Cristo y utiliz sus enseanzas al extremo que muchos consideran el Islamismo como una hereja del Cristianismo.

El Islam tiene el Corn como libro sagrado, que es a la vez cdigo religioso y poltico revelado, segn el texto cornico, por Dios a Mahoma por medio del ngel Gabriel. Pero la redaccin definitiva de ese libro no se debe a Mahoma, sino a sus discpulos. Consta de 114 captulos o suras, divididos en versculos, donde el profeta habla siempre en nombre de Dios. La concepcin filosfica del universo que expone el Corn es parecida a la de las grandes concepciones semticas, el judasmo y el cristianismo que le precedieron. Mahoma no era filsofo, como los fundadores del brahmanismo y del budismo, y quiso una religin sencilla, al alcance de la mentalidad de su poca. Propiamente no quera una religin nueva, sino continuar la tradicin de los profetas bblicos.


El Islam rechaza la Santsima Trinidad y el carcter divino de Jess, aunque cree en la vida eterna, el Juicio Final y la resurreccin de los muertos. Exige cuatro prcticas: la oracin, el ayuno durante el mes de Ramadn, la limosna a los pobres y la peregrinacin a La Meca. Para convertirse a esta religin basta decir, con fe y entendimiento, una sola vez en la vida, "No hay ms Dios que Dios (Alah), y Mahommed es su profeta". El sucesor de Mahoma es el Califa o Delegado. Por problemas de esta sucesin los islmicos estn divididos en tres grupos: sunnitas, shiitas y wahabis.

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EL SINTOISMO Cerca de 67 millones de asiticos - especialmente los japoneses - profesan esta creencia, que no es considerada exactamente como una religin, ya que cristianos y budistas aceptan la coexistencia en una misma persona del budismo o cristianismo con el shintoismo. Su principio fundamental es el respeto y lealtad al Emperador de Japn y a los grandes antepasados imperiales y la reverencia a los espritus o memoria de los grandes personajes del pasado histrico o familiar. Existe comunin con los muertos y deseo de agradarlos y complacerlos. Como mantiene muy unidos los vnculos del pasado con el presente, su smbolo es el "sakiki", rbol siempre verde, que nunca muere ni languidece. No utilizan imgenes ni sermones, carecen de congregaciones y rechazan el culto a la vida prenatal y a la eternidad despus de la muerte. Aunque no hablan de pecado ni virtud, cultivan una exagerada limpieza corporal.

Desde la Segunda Guerra Mundial este culto a los antepasados y al Emperador, ha languidecido notablemente. Los ocupantes norteamericanos terminaron con el apoyo econmico y otros privilegios a sus santuarios, donde la efigie del Emperador reciba homenaje casi religioso. Desde el ao 11 d.C., cuando el emperador Suinin lo estableci formalmente, el shintosmo ha ejercido gran influencia poltica y blica en Japn y toda Asia. Segn una vieja leyenda el dios Takemikazuchi (Shint), gan la tierra para los japoneses en una lucha con un aborigen gracias al Sumo, mtodo de lucha que hasta ahora tiene gran popularidad en los lugares en que se practica el shintosmo. Paralelamente a esta creencia, los nipones son fieles al budismo desde los siglos VI y VII D.C., y actualmente una tercera parte de su poblacin es cristiana.


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EL TAOISMO Su fundador, Lao-Tse nace en el siglo VI a.C.. Ocupa un puesto importante en la corte del emperador, pero al contemplar tanta corrupcin decide organizar un viaje al lejano Oeste. En su libro, "Tao-te-King", propone un camino de salvacin muy distinto al de Confucio. Su doctrina se acerca al hinduismo. Dice que lo importante es alejarse de todo lo sensorial y caminar hacia lo puro, el Tao. El Tao es el origen del cielo y la tierra, de quienes surgen todas las cosas, es quien regula el Yang-Yin. Es el modelo de comportamiento de todos los hombres y el principio de toda actividad justa en lo poltico y lo social. Para imitar al Tao hay que tener paciencia, ser sencillos y sin pretensiones. Hay que llegar a no hacer nada para poder hacerlo todo. Hay que evitar las tensiones, se desea llegar a una quietud mstica.

Tiene virtudes fundamentales paz, tranquilidad, silencio y como virtudes menos importantes recomienda la piedad filial, lealtad, bondad hacia las criaturas, paciencia, sacrificio de s mismo por los pobres, liberar a los esclavos, plantar rboles y hacer caminos, ensear al ignorante y hacer las ofrendas a los dioses. Como preceptos exige no matar, no beber alcohol, no mentir, no robar y no cometer adulterio. Esta metafsica de la no accin contribuy a fomentar en el pueblo toda clase de supersticiones y magias, buscando ansiosamente el elixir de la vida. El Taosmo promete la inmortalidad y admite la metempsicosis. El Taosmo sigue siendo con el Confucionismo y el Budismo una de las religiones ms difundidas de China, y con alrededor de 30 millones de seguidores en el mundo.


El anuncio de las enseanzas

El budismo tibetano es el budismo que se desarroll en los Himalayas. Tambin conocido como budismo vajrayna o budismo tntrico. Esta forma de budismo es seguida por el 6 % de todos los budistas, siendo una de las escuelas budistas ms practicadas y una de las mejor conocidas en Occidente. El budismo tibetano o lamasta es mayoritario en Butn, Mongolia, Ladakh (India) y Tbet, as como hay importantes minoras budistas lamastas en Sikkim (India), en Nepal y en las regiones de etnia mongol de Rusia como Buriatia, Kalmukia, Tuv y en Mongolia Interior (China). Bsicamente, esta forma de budismo es la religin predominante de los pueblos mongoles y tibetanos, todos los cuales reconocen al Dali Lama como Bodhisattva y por tanto lo respetan como un alto maestro espiritual, si bien cada una de las escuelas tiene una jerarqua distinta y un sistema propio de enseanza. Al tener unos 20 millones de seguidores,2 mayoritarios en diferentes pases y regiones autnomas, es una de las ramas ms grandes e importantes del budismo. Asociado a este tipo de budismo aparece la figura del lama. En la clsica divisin del budismo entre monjes y laicos, los lamas tibetanos suponen una figura con relevancia no solo religiosa sino que fueron centro de la vida social y econmica de Tbet.

El propio Tbet extendi su influencia cultural y religiosa por los Himalayas, siendo de gran importancia en zonas como el Norte de India, Nepal y Butn. Bajo el reinado de Altan Khan, emperador del Imperio mongol, el budismo tntrico tibetano se convirti en la religin oficial del Imperio, con Tbet como su capital espiritual. Hasta la fecha los pueblos mongoles son en su mayor parte budistas lamastas. El lder espiritual del budismo lamasta mongol se denomina Jebtsundamba Khutuktu, y el lder espiritual del lamasmo de Butn se denomina Je Khenpo y se les elige de forma similar a como se elige al Dali Lama y al Panchen Lama, siendo considerados una emanacin de una divinidad, representan la jeraqua local del lamasmo. En Butn, es la religin oficial del Estado, teniendo gran incidencia poltica. Minoras budistas lamastas abundan entre los pueblos de etnia tibetana de Sikkim y Nepal, y entre los pueblos mongoles del sur de Rusia, de hecho, el budismo es una de las cuatro grandes religiones de Rusia y casi todos los budistas rusos son lamastas. Aunque en India (particularmente el rea de los Himalayas indios) y Nepal haban existido comunidades lamastas de muchos siglos en el pasado, la llegada de miles de refugiados tibetanos que escapaban de la invasin china aument su nmero. Actualmente, el dali lama y la ms grande comunidad tibetana en el exilio residen en Dharamsala (India).

En Butn tambin hay una gran cantidad de refugiados tibetanos. Tras la invasin de China a Tbet en 1950, el budismo tibetano ha afrontado una dura crisis, ya que las polticas chinas han prohibido la prctica de la religin budista tibetana, han destruido monasterios, han encarcelado a monjes y a disidentes. A su vez, el budismo lamasta se ha extendido a travs de Occidente en parte gracias al activismo poltico por la invasin. Si bien el inters por el budismo tibetano en Occidente data desde la creacin de la Sociedad Teosfica en el siglo XIX y el inters de muchos tesofos en este, incluyendo a Helena Blavatsky y el devoto budista Henry Steel Olcott, lo cierto es que el budismo lamasta se ha popularizado recientemente en gran parte de Occidente. Figuras famosas como Richard Gere, Steven Seagal y Oliver Stone se han convertido al budismo tibetano, mientras que la actriz Uma Thurman es budista lamasta de nacimiento criada en dicha religin por sus padres.

En el lamasmo existen cuatro linajes principales y muchos otros menores. El linaje es muy importante en el budismo tibetano, ya que garantiza que las enseanzas estn vivas, es decir, que se han transmitido de maestro a discpulo desde tiempos de Buda y que siempre se ha hecho de forma pura, realizando completamente su comprensin. En el siglo VIII surge la escuela Nyingma o "de los Nyingmapas", tambin llamada "de los gorras rojas". Fundada en el S. VIII a partir del legado de los primeros introductores del budismo en el Tbet. En el siglo IX apareci la tradicin Kagyu (tradicin oral) tambin conocida como gorras negras. Fundada por Gampopa, uno de los discpulos del santo y poeta tibetano Milarepa (1040-1123), a partir de las enseanzas esotricas y contemplativas derivadas de los mahasidas indios Tilopa y Naropa llevadas al Tbet por Marpa, el maestro de Milarepa. En el siglo XI surgi la escuela sakia (denominada as por su monasterio de origen) fundada por Konchok Gyalpo. En el siglo XIV y a raz de la reforma espiritual de Lama Tsongkhapa considerado una emanacin del Buda de la Sabidura, Manjushri, naci a partir de la tradicin kadampa la orden de los Gelug o Geluk-pa, llamados los gorros amarillos.

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A ver, el budismo naci en la India. Hasta ah, claro y difano. Pero cuando nace una filosofa quieras o no termina cruzndose con lo que ya existe. En la India, el hinduismo de donde el budismo se alimenta. El budismo indio se llama Mahayana que significa Gran Vehculo y que consiste en que yo sacrifico mi Iluminacin por ayudarte a ti como bodhisattva. El Hinayana es otra escuela o secta que significa Pequeo Vehculo y a diferencia de la anterior se busca la Iluminacin propia. El budismo del Sur y Sureste se llama Theravada (doctrina de los mayores). Procede del Hinayana conservador y se practica en Sri Lanka, Laos, Tailandia y Camboya. El Vajrayana es el Vehculo del Diamante o Rayo Adamantino que simboliza el Absoluto. Es de tradicin Mahayana del Tibet que se cruza con la religin autctona: el Bon. Hasta ahora fjate que el budismo se ha extendido geogrficamente y cada zona se adapta a UNO de los dos Vehculos.

De la India pas a China que ya tena sus creencias asentadas: Confucianismo (taosmo + moral) y Taosmo propiamente dicho. En China se crearon dos escuelas: la T'ien-t'ai o Terraza Celestial y Hua-yen o Guirnalda de Flores. Pero hubo una secta que se extendi ms: la Ch'an (de dhyana, meditacin en snscrito). El Ch'an pas a Japn donde se llam Zen. El ms famoso y ms "realista" alejado de toda la parafernalia del Samsara, dharma, ley de causalidad, etc. Se centra en la meditacin en accin. Por eso los grandes guerreros, samurais, los kendokas, practicaban el zen. El Tendai es japons y esotrico, cerrado, con culto a Nembutsu (Buda), El Shingon (chen-yen) utiliza muchos rituales de los mantras y contemplacin de mandalas. La Tierra Pura (en el siglo XIII) se diferencia por elegir entre Iluminacin o Reencarnacin. Se rinde culto a Amida. El Nichiren procede del monje tendai llamado Nichiren: estudio del mandala y repeticin de slabas sagradas "Namu Myoho-renge-kyo". Por tanto, las grandes diferencias estn en cmo ellos creen que se debe alcanzar la iluminacin o Nirvana (Satori en japons) y el uso o no de rituales (mantras como Om mani padme hum), mandalas (dibujos que se tarda en hacer mucho tiempo y se destruyen para reflejar lo efmero), etc.


Diferencias entre Budismo Mahayana, Vajrayana o esoterico, Zen, Hinaya, Tierra Pura, tibetano, Nichiren?

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