BLOQUE I: Presentación de la materia...............................................................................................................................................1

TEMA1. ¿Qué es la Sociología?...........................................................................................................................................................1

1.1. Objeto y finalidad de la sociología......................................................................................................................................1

1.2. conocimiento científico y la investigación sociológica.......................................................................................................1

1.3. métodos de investigación en sociología..............................................................................................................................1

BLOQUE II: Sociedad, Cultura e Individuo........................................................................................................................................ 3

TEMA2. Sociedad y naturaleza social del hombre...............................................................................................................................3

2.1. Definición de sociedad y de estructura social.....................................................................................................................4

2.2. Sociedades primitivas y tradicionales.................................................................................................................................4

2.3. El grupo humano, características de los grupos..................................................................................................................5

TEMA3. Cultura y Sociedad.................................................................................................................................................................6

3.1. Concepto y relación.............................................................................................................................................................6

3.2. Elementos............................................................................................................................................................................6

3.3. La cultura como sistema......................................................................................................................................................7

3.4. Diversidad cultural..............................................................................................................................................................8

3.5. Valores universales y universales culturales.......................................................................................................................8

TEMA4 Interacción social y vida cotidiana..........................................................................................................................................8

4.1. La interacción en el tiempo y en el espacio........................................................................................................................8

4.2. Construcción social de la realidad y marcos de la interacción social.................................................................................9

4.3. Interacciones en la vida cotidiana.......................................................................................................................................9

4.4. Rol vs Status: la identidad social.........................................................................................................................................5

TEMA 5. El proceso de socialización.................................................................................................................................................10

5.1. La socialización: concepto y mecanismos........................................................................................................................10

5.2. Agentes socializadores......................................................................................................................................................11

5.3. Teorías acerca de la socialización.....................................................................................................................................11

5.4. Proceso de socialización de género………………………………………………………………………………………12 TEMA 6. Control social, desviación y delito

6.1. concepto de control social // conformidad........................................................................................................................13

6.2. desviación y anomia..........................................................................................................................................................13

6.3. Teorías de la desviación....................................................................................................................................................14

7.4. Delitos y tipologías............................................................................................................................................................15

BLOQUE III: Desigualdad y Estratificación social...............................................................................................................................

TEMA 7. La estratificación social......................................................................................................................................................15

7.1. Sistemas de estratificación social......................................................................................................................................15

7.2. Teorías acerca de la estratificación...................................................................................................................................18

TEMA 8. Movilidad social y Pobreza.................................................................................................................................................18

8.1. Movilidad social, pobreza y desigualdad y el estado del Bienestar..................................................................................18

BLOQUE IV: Procesos sociales...............................................................................................................................................................

TEMA 9. Volumen y Distribución de la población............................................................................................................................19

TEMA 10. El conflicto social.............................................................................................................................................................19

10.1. La vigencia del conflicto y la institucionalizan del conflicto..........................................................................................20

10.2. Conflicto social y conflicto de clases..............................................................................................................................20

TEMA 11. El cambio social................................................................................................................................................................20

11.1. concepto, características y modelos de cambio...............................................................................................................21

11.2. Teorías sobre el cambio social........................................................................................................................................22

11.3. Agentes de cambio..........................................................................................................................................................24

TEMA 12. La Religión........................................................................................................................................................................26

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BLOQUE I: PRESENTACIÓN DE LA MATERIA

T. 1. QUE ES SOCIOLOGÍA Y PADRES FUNDADORES

La sociología es una ciencia que estudia a la sociedad desde el enfoque de la vida social humana y los grupos que la forman. La sociología entendida como ciencia autónoma, surge en el S.XIX. El estudio sociológico se realiza desde diferentes perspectivas: positivista (Comte), dialéctica (Marx), organicista (Spencer), etc.Se dice que es una ciencia porque aplica un método para el estudio de la sociedad, que desarrolla un cuerpo de conocimiento empíricamente verificable.Comte fue el primero en emplear el término “sociología”, a la que también se le conocía como física social.El campo de estudio de la sociología abarca campos muy efímeros, desde los encuentros entre individuos en la calle, hasta la investigación de los procesos sociales globales.Los padres fundadores y autores relevantes de la sociología son:

Pertenece a la escuela de pensamiento del socialismo utópico. Es el primero en dotar a la sociología un método científico y empírico, con el nombre de “fisiología”. Su objetivo es abolir los privilegios con un sistema de clases abierto.

Pertenece a la escuela positivista. Fue quien acuñó el término “sociología”, evolucionándolo y modificándolo del de Sant Simon que en un primer momento se hablaba de “física social”. Intentó crear una ciencia que explicase las leyes del mundo social, como en las ciencias naturales. Comte parte en base a 3 principios:

- es imposible entender y explicar un fenómeno sin situarlo en un contexto.- La línea directriz de la vida humana viene dada por el progreso del conocimiento- El hombre es idéntico en todas partes y tiempos.

La ley de los 3 ESTADIOS, mediante la cual Comte explica la evolución de la sociedad:

- ESTADO TEOLÓGICO: explicación de las cosas a través de fenómenos sobrenaturales (Dios es quien justificaba el poder terrenal)

- ESTADO METAFÍSICO: el ser humano ya no recurre a entidades paranormales sino a entidades abstractas, se sustituyen a los teólogos por los filósofos.

- ESTADO POSITIVO: el hombre explica la naturaleza mediante la observación y el conocimiento a través de la formulación de la ley.

La organización de la sociedad y el conocimiento responden a una representación metafísica y teológica que los individuos traen. Comte especifica que cada estadio responde a un tipo de sociedad:

- MILITAR: organización agrícola cuya célula básica es la familia. Conocimiento teológico.- LEGISTA: sociedad típica del periodo histórico de las revoluciones desde el S. XIV hasta S. XIX

distinción entre poder espiritual y temporal.- INDUSTRIAL: la mentalidad científica es un fiel reflejo de la época, representada en la industria.

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SANT SIMON

COMTE

Pertenece al grupo de autores de la escuela organicista. Pretendía reconstruir el conocimiento del saber humano. Se inspiraba en los estudios de Darwin del que extrae la “ ley de la evolución” para aplicarla a las sociedades.Con la “ley universal” pretende demostrar que las sociedades simples y homogéneas pueden evolucionar hacia sociedades complejas y heterogéneas. Spencer diferencia 4 tipos de sociedades:

- SIMPLES: son sociedades en la que no existe organización, con un jefe ocasional y la autoridad que las rige es imprecisa e inestable. (nómadas, sedentarias)

- COMPUESTAS: con un jefe ocasional al mando, sin autoridad y en el caso que la haya es inestable y permanente.

- DOBLEMENTE COMPUESTAS: (primeras ciudades, medios de transporte)- TRIPLEMENTE COMPUESTAS: (imperios, grandes civilizaciones)

También distingue dos tipos de sociedades opuestas entre si:-SOCIEDAD MILITAR. Centralizada y jerarquizada-SOCIEDAD INDUSTRIAL: La cooperación voluntaria, no hay unión de poderes, las personas son libres

y tienen voluntad propia.

Según él, para que exista una sociedad debe existe algo que los mantenga unidos, es decir, que exista solidaridad.

SOLIDARIDAD MECÁNICA: propia de las sociedades primitivas (simples y compuestas). No se tolera ningún tipo de originalidad. . No hay individualismos y prima el principio de similitud. Los hombres están obligados a cooperarSOLIDARIDAD ORGÁNICA: consiste en la división del trabajo que supone la diversidad del grupo del individuo y consigo el grupo. Existe una evolución de sociedad mecánica hacia una sociedad orgánica.

El estudio sobre el suicidio, indica que está relacionado a una especie de factores que hacen ilegal a este hecho. Le interesa este tipo de estudio no por el porqué de los suicidios, sino las tasas de cada uno de los 4 tipos de suicidio que distingue y su contexto social, los clasifica en función de la integración social del individuo.

- Altruista: alto grado de integración de responsabilidad e integración moral (capitán de barco que da la vida por su tripulación en el barco)

- Egoísta: falta de integración del sujeto en la sociedad (adolescentes con complejos de inferioridad, viudos)

- Anómico: se produce por un caso especial. Todos tenemos una idea formada de nuestra vida pero cuando no se cumple o desaparece, el sujeto se encuentra en una situación confusa “crisis” y recurre al suicidio (inmigrante que viaja buscando oportunidades y no las encuentra)

- Fatalista: no interesa la integración.

BLOQUE II: SOCIEDAD, CULTURA E INDIVIDUOT. 2. SOCIEDAD Y NATURALEZA SOCIAL DEL HOMBREEl hombre desde su nacimiento se comporta socialmente. Atendiendo a la naturaleza del hombre, surgen los que se conoce como los grupos sociales.

GRUPO SOCIAL:

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SPENCER

DURKHEIM

Son un conjunto de individuos que se identifican con otro y que interactúan en formas estructuradas informalmente, con las mismas metas y valores.

- AGREGADOS: pluralidad de personas en un lugar y un tiempo concreto. Sin continuidad- CATEGORÍA: conjunto de personas con características comunes que no interactúan

Lo que caracteriza al grupo social es la interacción, que se lleva a cabo estructuradamente y hay una aceptación de metas, normas y valores compartidos que nos mantienen unidos. Existe la conciencia de grupo, y una estabilidad en el tiempo y un reconocimiento de grupo.

Tipos de grupos:

Primarios: Actúan como principales agentes de socialización.

1-Por el nivel de afectividad (familia). Se resuelven las necesidades afectivas básicas.(Cooley) Secundarios: Más numerosos y de relaciones formalizadas. Interés

de lograr unos objetivos. No hay sentimientos de identidad o afecto.

Formales: Existe una estructura social que determina las 2.Por el nivel de organización relaciones entre los miembros y grupos

Informales: Interacción espontánea, sin criterio específico.

Pertenencia: Grupos con sentimiento de pertenencia, idea de 3-Por el nivel de referencia nosotros frente a ellos.

Referencia: Exteriores al individuo, sólo toma el sistema normativo en base a lo que debe hacer o cómo comportarse.

Estos estudios han dado lugar a una dinámica especializada, llamada dinámica de grupos. Lewin estudia pequeños grupos para extrapolar sus relaciones con la sociedad en su conjunto. Por otro lado Elton Mayo estudia las relaciones de producción industrial y las necesidades psicológicas y sociológicas no satisfechas.

Los rasgos generales de la dinámica interna de un grupo son:- Cohesión: Normas comunes aceptadas.

- Pervivencia de grupo como grupo: Conformidad en una estructura interna definida y reguladora.

- Presión del grupo: Tiende a eliminar las desviaciones extremas dentro del grupo.

- Jerarquía. Sitúa a los individuos en distintos niveles Determinados estatus y roles. Aquí aparece el líder, persona que se hace con la coordinación del grupo.

DISTINCIÓN ENTRE COMUNIDAD Y SOCIEDAD ( TÖNNIES )

Tönnies elabora la diferencia entre comunidad y sociedad atendiendo al tipo de relaciones entre ellas:

Comunidades: Individuos próximos en el espacio, se conocen y tienen unas relaciones muy fuertes. Sus objetivos comunes están por encima de los individuales, en realidad poseen muchas características de los grupos primarios.

Sociedades: Intereses utilitarios, surgen por un determinado fin, las relaciones son menos importantes y se valoran por el fin no por la relación en sí.

- Sociedad comunitaria: sociedad primitiva, de ámbito rural, la aldea como forma de vida y predominio de acciones de solidaridad. Predomina la familia.

- Sociedad moderna: organización de tipo societario, prima el yo, el individualismo. Situada en las ciudades.

Las asociaciones voluntarias: está a medio camino entre la asociación y la organización. Son muy corrientes en las sociedades modernas; vecinos, consumidores, afectados.

Organizaciones formales o burocráticas: medio técnico de coordinación de muchas personas, se corresponde con la

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autoridad legal. Es propia de las sociedades modernas. Se caracteriza por la especialización del trato, impersonal. Selecciona al personal por su cualificación, reglas, remuneración, dedicación completa y promoción por méritos o antigüedad. Produce mayor eficacia.

ESTRUCTURA SOCIAL:

La noción de estructura social comienza a ser utilizada en los años 30 y, proviene del organicismo de Spencer y la lingüística de Saussure.

Spencer fue el primero en utilizar el término estructura. Extrapoló el concepto identificándolo con la estructura biológica aplicada a la estructura social. Radcliff-Brown introdujo en término de estructura en la antropología social identificándola con el concepto de relaciones sociales.

Levi-Strauss la llevó a sus más altas cotas y reacciona contra la identificación entre la relación de estructura social y relaciones sociales. Las relaciones son conscientes y las estructuras son inconscientes. Las relaciones sociales pertenecen a la orden de los hechos sociales y las estructuras a los modelos.

ROL Y STATUS. LA IDENTIDAD SOCIAL

STATUSEl primero en utilizar el término rol fue Ralph Linton, para definir a un conjunto de papeles asociados a un status. Cada persona que ocupa una serie de posiciones en cada grupo o en la sociedad a la que pertenece. Los individuos están muy integrados en la medida que nos identificamos con esas posiciones. A cada una de esas posiciones de le denomina status, por eso la sociedad esta organizada en un complejo entorno de status. A cada individuo le corresponde un status, un conjunto de pautas. Hay unos derechos entendidos como privilegios. Todos ocupamos un status. Existe una multiplicidad de status.Distintas formas de status:

- Adscrito: elementos ajenos a la voluntad del individuo. Aquel que status que se tiene por herencia… sexo, edad.

- Derivado: derivado en función de que trate el status principal (hijo de, madre de, etc.….)- Adquirido: voluntad del individuo.

La estructura de grupo está formada por status, por tanto, cada persona tiene tantos status como grupos a los que pertenezca, pero siempre existe un estatus principal, conocido con el nombre de status clave. Por ejemplo en la sociedad moderna existe una gran valoración al éxito económico, en este caso el status principal es el de la profesionalidad, en cambio en las sociedades primitivas lo que determinaba el status era la familia. Los distintos status se jerarquizan en relación a factores objetivos (dentro de cada uno). También existen factores subjetivos, aquellos en la que el resto de individuos valoran y evalúan tal posición.Dentro de la formación de la personalidad social juega un papel decisivo la sociedad y el propio individuo, al que identifican según su status.

ROLConjunto de pautas de comportamiento asociados a cada status. Está estrechamente relacionado con la cultura de grupo. El rol a veces no es único y, puede existir un conflicto de roles, cuando no existe una adaptación perfecta entre ellos. Hay roles que son complementarios. FALTAAAAAAAEl término hace referencia al papel que desempeñan los individuos en la sociedad. Una persona puede tener diferentes roles, esto es, puede ser amigo, hijo, cliente, a la vez. El concepto de rol se atribuye a Mead y su utilización en las CC.SS es su teoría de la personalidad, entendido como un producto social surgido en la interacción y posibilitado por la conducta inteligente; que usa símbolos, descansan en el supuesto d que los humanos somos capaces de "asumir el rol de otro”.

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En Psicología: la teoría de rol fue desarrollada por Moreno, creador del psicodrama y la dinámica de grupos, para quien los roles son conjuntos de comportamientos requeridos por una posición dada por un grupo o por una cultura.Los roles están siempre relacionados y toman su sentido en esta relación (no tiene sentido el rol de madre sin el rol de hijo,

el masculino sin el femenino). Cada individuo tiene diversos roles: psicológicos, socio-profesionales. Linton le da un sentido más sociológico al considerar que cada individuo tiene un rol social compuesto por el conjunto de las acciones que el grupo o la sociedad espera q realice, debido al status. Es la puesta en acción de las expectativas atribuidas a una posición.

INSTITUCIÓN SOCIAL

Se le denomina institución al conjunto de pautas recurrentes y estables que tienen como finalidad satisfacer las necesidades. Una institución es un segmento de la cultura, cooperación entre individuos y grupos y, se encarga mediante los roles que son sus unidades. La satisfacción de necesidades viene del funcionalismo.Malinoski considera la cultura como una vasta realidad instrumental para satisfacer las necesidades individuales básicas, ya sean biológicas o derivadas de vivir en sociedad. Cada necesidad lleva a una institución. Las necesidades que elabora Malinoski son: control social, economía, educación y organización política.

Parsons pro su parte elaborará los cuatro problemas funcionales. Según él es imposible que una sociedad sin un mínimo de organización y esto no pueda ser sin un grupo de individuos que den respuesta a las necesidades. Para ello las instituciones son universales pero también tienen gran variabilidad. Algunos sociólogos distinguen entre:

- Instituciones primarias: funciones que se suponen esenciales para la supervivencia del grupo- Instituciones secundarias: funciones no esenciales o que se agrupan en torno a las básicas para

complementarlas.Las instituciones están especializadas, pero relacionadas y son permanentes. Son indiferentes a las variaciones individuales. Actúan como agentes de estabilidad social por su permanencia que garantiza continuidad cultural. Esa permanencia las convierte en un obstáculo para el cambio social porque se hacen rígidas y se oponen a los cambios.

T. 3. CULTURA Y SOCIEDAD

SOCIEDAD: conjunto de individuos que comparten un territorio y a su vez, una culturaCULTURA: conjunto de costumbres, conocimientos, objetos, materiales, comportamientos aprendidos y socialmente transmitidos. Incluyen ideas y valores de un grupo. La cultura es una forma de pensar, comprender, comunicar… más o menos integrada que hace posible un modo de vida compartido. Modela nuestras creencias (de forma más o menos importante) y nuestras interpretaciones de los hechos. La cultura es nuestra forma de categorizar creencias, hábitos, gustos… Casi todo lo que decimos está modelado por la cultura (Dios, democracia). Nos enseña a hacer todo y la gente la desarrolla, usa y modifica según sus necesidades. El contenido cultural varía según el lugar.

Tiene elementos básicos: valores, normas, símbolos, lenguaje, conocimiento. Son compartidos y contribuyen a que seamos como somos.

Valores: criterios asumidos para juzgar. Estándares inconscientes y no expresados. Evaluamos con ellos actos y hechos. Vinculados unos a otros. Pueden contradecirse.Normas: reglas que dicen cómo comportarnos en situaciones. Menos amplias que los valores y a veces no escritas (costumbres). Hacen operativos los calores y cuáles están por encima de otros. Algunas normas son correctas en una cultura y en otra no, o los comportamientos dependiendo del contexto son correctos o no.

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Símbolos (objetos, gestos, sonidos, imágenes): representan algo diferente de lo que son en sí mismos. Los objetos utilitarios pueden tener simbolismo. Los símbolos son todo aquello con un significado determinado . Los usamos dándolos por supuesto, sin darles importancia. Al visitar otra cultura vemos otros símbolos y experimentamos choques culturales al no poder interpretarlos. Semiótica: disciplina que estudia los símbolos y signos. Pierce estudia las formas en que un signo puede tener significados distintos dependiendo del contexto.

El lenguaje es una pieza importante en la cultura, casi un elemento imprescindible. Es un sistema de símbolos que permite la comunicación. Pueden ser hablados o escritos. Permite almacenar significados y experiencias y transmitirlas a los demás. Aprendemos del pasado y lo preservamos. También permite predecir el futuro superando el aquí y ahora. Es el elemento más importante de reproducción cultural. Tiene reglas y estructura interna. Todas las lenguas las tienen. El estudio de la estructura interna es la preocupación de la sociolingüística. Tienen también una importancia de uso. Todas las lenguas se asocian a emociones determinadas, afecta a la forma de percibir el mundo:-Relativismo lingüístico: la lengua afecta a la forma de pensar.-Relatividad lingüística: las distinciones de una lengua no se tienen que dar en otra.Sociolingüística: Estudia cómo se utiliza la lengua que está cargada de elementos connotativos también de afecto. La lengua está al servicio de la sociedad. Pierre Bourdieu dice que la lengua es una forma de poder social porque también separa a la gente determinando a qué grupo pertenece. La identidad social se mantiene y establece a través del lenguaje.

Conocimiento: Cuerpo de hecho, creencias y habilidades prácticas. La sociedad moderna acumula conocimientos rápidamente, y no se ve tan limitado como podría gracias a los modernos sistemas de almacenamiento de datos. Aquí surge el problema del control del conocimiento, que es importante para el control social (información), no hay acceso igualitario al conocimiento. Esto podría crear una nueva división de clase social: mucho conocimiento ≠ poco conocimiento (Daniel Bell)

Esta nueva sociedad donde aparentemente todo el mundo puede acceder a las nuevas técnicas, no permite un acceso igualitario a ellas. Esto ha sido denunciado por Pierre Bourdieu. El conocimiento se ha convertido en una fuente de riqueza en la sociedad. La sociedad esta dividida hoy en otra por el nivel del conocimiento del capital humano. Desde la perspectiva sociológica, la cultura está aprendida socialmente (herencia cultural). Tiene un contenido amplio, totalidad, modo de vida de los individuos de una sociedad, modo de pensar, actuar y sentir. El primer escalón es el aprendizaje individual, las peculiaridades individuales no pueden comunicarse a partir de la cultura porque no se comparten, aunque sean importantes en la dinámica cultural. La herencia social compartida tiene 2 tipos de elementos: Materiales: La más fácil de definir porque la constituyen los objetos que el hombre fabrica y utiliza. Inmateriales: Valores compartidos; normas, símbolos…

Funciones de la cultura:

Social: Permite adaptación. Distinto del instinto porque es cognitivo (no aprendido, que puede mejorar con el aprendizaje. Es endógeno, mecanismos que funcionan con necesidades, estímulos. Larga tradición de oposición entre Hombre ≠ Animal basada en la oposición entre Inteligencia ≠ Instinto.

Psíquica: moldeamiento de la personalidad individual. En ese “moldeo” general se vierten las particularidades de cada uno. Por eso el niño que nace en una cultura determinada tendrá determinadas preferencias y costumbres culturalmente asimiladas. Podrá introducir aportaciones individuales.

Esencial: es la de permitir la humanización. Cuando se traspasa la frontera de la cultura se crea la humanización.

Psíquica: Desarrollo en el terreno sociológico, une la modelación de lapersonalidad individual. El molde es flexible y permite adaptacionesindividuales.

Funciones Social: Es más general. Permite adaptarse al entorno social. Se distingue delinstinto, que es congénito, puede cambiar pero es endógeno, el resultado demecanismos internos desencadenados por necesidades, percepciones o

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motivaciones.

UNIDAD Y DIVERSIDAD DE LA CULTURA HUMANA:

Los tipos de comportamiento de los seres humanos, presentan una asombrosa variedad. Los individuos se comportan de diferente manera en cada tipo de cultura (Para los individuos de sociedades occidentales la cultura que ellos tienen de casarse con mujeres de una edad equiparable a la suya es totalmente distinta a las sociedades orientales o africanas que se tienen por costumbre formar matrimonios con niñas o mujeres de una edad inferior e incluso varias de ellas // o como el hecho de utilizar en algunas sociedades el gato como animal de compañía y en otras como manjar, producido por diferencias culturales) Dependiendo del tamaño de las sociedades la cultura varía. Si es una sociedad de tamaño reducido, la cultura será más uniforme, con carácter monocultural y homogeneidad cultural. Con la evolución y el continuo desarrollo de ciudades amplias y con numerosos habitantes, se están convirtiendo en sociedades multiculturales. Donde predominan, surgen y conviven diferentes culturas. De este modo surgen las subculturas, que no solo hacen referencia a grupos étnicos o lingüísticos, sino a personas que se diferencian de las demás en unos aspectos en concreto, pero que comparten la misma cultura (hippies, góticos). Medios de comunicación y globalización.

VALORES UNIVERSALES Y UNIVERSALES CULTURAS.

La cultura tiene elementos que unen a los individuos y otros elementos que las diferencian. Los valores asimilados en una cultura son universales, ya que son válidos para todos los elementos de dicha sociedad. Comparten símbolos, tienen los mismos problemas existenciales y a la vez comparten necesidades y limitaciones. Dentro de una sociedad con cultura común, es decir, uniformes, los actos son para todos iguales (higiene personal, derechos, rituales…)

T.4. INTERACCIÓN SOCIAL Y VIDA COTIDIANA

La relación de un humano con otro es la unidad básica de nuestro estado social. El objeto de estudio de la sociología es la acción humana. Lleva a definir la acción social desde dos perspectivas sociológicas opuestas

Max Webber dice que la acción humana es social siempre que el sujeto enlace un sentido subjetivo a ella (sentido dado por el sujeto), determina la acción y está referido a la conducta de los otros. Habla de 3 criterios para determinar el carácter social de la acción: 1. Comportamiento de los demás: Matrimonio leyendo el

periódico desayunando, no es acción social por no tener en cuenta al otro. No basta con estar juntos para que sea acción social. 2. Significación: La acción debe tener valor de signo o símbolo para los demás, no basta con tenerlos en cuenta. El sujeto debe indicar por la acción que ha comprendido las acciones del otro y su acción será destinada a responder a las expectativas. P.ej. Tender la mano para saludar. Las acciones con

contenido simbólico que puede comprenderse separan al hombre del animal, es un sistema de comunicación más desarrollado. 3. La conducta de las personas viene determinada por la percepción que cada uno tiene de la significación de las acciones de los demás y la propia. Los sujetos deben comprobar que han comprendido las expectativas de los demás. Es un complemento de los dos criterios precedentes. Mediante el exterior se puede

juzgar las otras dos condiciones.

Durkheim: La acción social consiste en maneras de obrar, pensar, sentir… son externos al individuo. Tienen poder coercitivo. No busca las características de la acción social en lo subjetivo, sino en realidades externas. Las normas que rigen la conducta son transmitidas socialmente, es la llamada conciencia colectiva. Por otro lado, la conciencia individual será la autonomía de cada uno en su conducta dentro de un marco general que es la conciencia colectiva.

Individual: universo privado de cada persona.Características temperamentales. AutonomíaPersonal de la que goza cada individuo.

Sentido en teoría de las 2 concienciasColectiva: Conjuntos manera de obrar, pensar…

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herencia común. Son admitidas y juracticadas porla mayoría. Son exteriores a las personas y sobrevivena ellas. Conciencia que distingue a personas de cultu-ras diferentes.

Las sociedades variarán según el grado de coacción que la conciencia colectiva ejerza sobre las personas y según el grado de autonomía de la conciencia individual. La conciencia colectiva es siempre coercitiva. Sin ser conscientes de ello, nuestra cultura se asienta en normas. Casi nada es fruto de invención personal. Son maneras de obrar que se incorporan. Las normas son coercitivas y se deben utilizar para encauzar la acción para que sea aceptable. A efectos prácticos orientación normativa y coacción social son sinónimas. La interacción social es posible cuando las normas de acción son aceptadas por todos los afectados.

Toda interacción entre individuos está localizada en un momento y espacio determinado. Podemos afirmar que ocurre en un lugar concreto y tiene una duración específica, es lo que se conoce como una acción “zonificada” (la gente en el horario laboral de 9h a 14h tiene una interacción con sus compañeros de trabajo zonificada). Por tanto, podemos analizar los movimientos de los individuos de una sociedad con una convergencia espacio-temporal.

ESTRUCTURA NORMATIVA DE LA ACCIÓN SOCIAL.

El principio de la estructura de la acción social-humana debemos buscarlas en las normas de la orientación de la acción, que obedecen a reglas externas y comunes. Nuestros obedecen a unas normas prefabricadas. Toda acción se basa en previsiones que afectan a la conducta del actor y de los que se relacionan con él. Nos interrelacionamos gracias a un lenguaje y unas ideas que nos proporciona la sociedad.

Para que exista una interacción entre los individuos de una sociedad es necesario que todos los participantes conozcan y comprendan el significado de la acción. Toda acción social se basa en una serie ininterrumpida de acciones. Con todo esto podemos definir acción social como toda manera de obrar, sentir, pensar que está estructurada con modelos colectivos. En dicha interacción utilizaremos, formas comunicativas.

FORMAS : COMUNICACIÓN NO VERBAL:

Cuando interaccionamos, intercambiamos información y significados mediante gestos y movimientos. Esta comunicación la utilizamos de manera cotidiana, casi inconscientemente, a la hora de remarcar lo expresado por la acción verbal o simplemente de manera natural y sin darnos cuenta. Paul Ekman elaboró un sistema de códigos para describir el movimiento de los músculos de la cara que dan lugar a expresiones, lo que se conoce como expresión facial. Comprobándolo con un pueblo incomunicado y nómada de Nueva Guinea. Según Darwin, todos tenemos un repertorio de gestos de expresión de nuestras emociones.

COMUNICACIÓN VERBAL:

Se realiza mediante el habla, el intercambio de palabras. La sociología ha considerado desde siempre que el lenguaje es fundamental para la vida social. Numerosos han sido los autores que han estudiado la comunicación verbal; Hoffman dedicó parte de su vida como investigador al estudio de las conversaciones, Gorfinkeld es el fundador de la etnometodología (métodos populares que la gente emplea para dar sentido a lo que hacen y

especialmente a lo que dicen los demás). Soffina distingue entre dos tipos de expresiones: Individuos ofrecen: palabras o gestos para producir impresiones en los demás // Individuos hacen sin querer: pistas que los demás pueden captar y se ve si es sincero o no.

T.5. EL PROCESO DE SOCIALIZACIÓN

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La socialización es el principal canal de transmisión cultural a lo largo del tiempo y de las generaciones que los miembros de una sociedad van adquiriendo. Desde que nacemos vamos adquiriendo conocimientos y observamos la realidad de manera subjetiva, por lo tanto es un proceso que comienza en la niñez y evoluciona con la madurez del individuo, es n proceso evolutivo y continuo, constante. En dicho proceso, el comportamiento humano se va configurando gracias a las interacciones sociales con el resto de personas. Se asume la existencia del otro, interiorización del otro, como también que los demás nos perciben de manera diferente de cómo nos percibimos nosotros mismos.

La personalidad es el conjunto de características del sujeto. La adaptación particular de cada individuo vendrá determinada por elementos biológicos y por la educación, como también por la convivencia con el resto de sujetos. La personalidad está compuesta por elementos innatos y otros adquiridos. La cultura es un agente socializador más importante incluso que el elemento biológico, ya que moldea la personalidad de cada sujeto. El aprendizaje se desarrolla cuando se comienza a entender cuál es el rol adecuado al status que ocupa.

SOCIALIZACIÓN PRIMARIA: Esta socialización, es la primera por la que el individuo atraviesa en su niñez, y que por medio de ella se convierte en miembro de la sociedad. Esta se da en los primeros años de vida y se remite al núcleo familiar, se caracteriza por una fuerte carga afectiva. La socialización primaria termina cuando el concepto del otro generalizado se ha establecido en la conciencia del individuo. A esta altura ya el miembro es miembro efectivo de la sociedad. En esta fase también se aprende a captar la realidad

SOCIALIZACIÓN SECUNDARIA: Esta socialización se refiere a cualquier proceso posterior que induce al individuo ya socializado a nuevos ámbitos del mundo objetivo de su sociedad. Es la internalización de submundos (realidades parciales que contrastan con el mundo de base adquirido en la

socialización primaria) institucionales o basados en instituciones. El individuo descubre que el mundo de sus padres no es el único. La carga afectiva es reemplazada por técnicas pedagógicas que facilitan el aprendizaje. Se caracteriza por la división social del trabajo y por la distribución social del conocimiento. La socialización es simplemente interactuar con otras personas y tener la habilidad de socializarse con otras personas.

TEORÍAS A CERCA DE LA SOCIALIZACIÓN:

Nos dice que las primeras experiencias son determinantes para la personalidad. Para él está articulada en 3 sistemas interdependientes:

1. El “Ello”: es la unidad originaria de la personalidad, es instintiva, innata, la fuente de energía del sistema psíquico.

2. El “Ego": es el mediador del ello y el súper yo. Se mueve por tanto en la realidad.3. El “Súper Yo”: es el deber ser. El ideal en que han sido socializados los miembros de la sociedad y

por tanto reprime al ello y al yo. El proceso de maduración es la represión de los instintos y, encajar los 3 sistemas supone una socialización traumática.

El conflicto se produce cuando no hay confluencia entre los 3. Pero todo ello a nivel inconsciente. Se la socialización funciona existe un ajuste.

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FREUD

PIAGET

Piensa que el niño se va socializando por determinados procesos. Asimilación y acomodación por varias etapas que hay que superar antes de entrar a la siguiente.

Fase sensomotriz: (nacimiento – 2 años). Los niños no diferencian los objetos de las personas ni son conscientes que existen elementos ajenos a su campo de visión. En dicha etapa, el bebe aprende gracias al tacto de los objetos, manipulándolos y explorando físicamente el entorno.

Fase preoperatoria: (desde los 2 años – hasta los 7). Edad en la que el niño adquiere un conocimiento y dominio del lenguaje y es capaz de emplear palabras para representar objetos e imágenes de forma simbólica. Los niños se caracterizan por ese afán de ser egocéntrico y además no son capaces de mantener conversaciones básicas con otros sujetos.

Fase operatoria concreta: (desde los 7 años – hasta los 11). Durante estos años los niños llegan a dominar ideas abstractas y lógicas. Ya esta introducido en la sociedad, por lo que ya no se considera el centro del universo y tiene un pensamiento similar al de los mayores. También es capaz de realizar operaciones matemáticas.

Fase operatoria formal: (desde los 11 años – 15). El joven se comienza a cuestionar el porqué de las cosas. En esta etapa la socialización es completa.

Según Piaget las tres primeras fases del desarrollo son universales, pero no todos son capaces de alcanzar la operatoria formal. Este modelo se caracteriza por ser interaccionista y, la socialización se realiza en la comprensión del mundo real en el que vivimos.

MECANISMOS DE SOCIALIZACIÓN:

Los mecanismos de socialización han sido objeto de estudio para investigar cuál es la razón por la que un niño ajusta su comportamiento a unos valores impuestos por la sociedad y que el niño los hace suyos. Gabriel Tarde creyó que la socialización era fruto de la imitación y que cumpliría la misma función que la herencia genética. Por otro lado Durkheim se fundamentó más en lo psicológico. Dice que lo social tiene que entidad propia. La conciencia colectiva es distinta a la individual. La colectiva presiona para que acepte esas normas y así el individuo se integre en la sociedad.

Aprendizaje motivado e identificación de uno mismo: cuando el niño nace no tiene ningún interés de controlarse, sin embargo va aceptando el control de los esfínteres, de las normas no escritas, de los horarios…el niño es inducido a aceptar la norma ya que la gratificación que va a recibir es mayor, la aceptación del grupo.A la hora de hablar de socialización, debemos tener en cuenta 3 mecanismos:

1. Aprendizaje:2. Interiorización del3. FALTAAAA

AGENTES DE SOCIALIZACIÓN:

Hablamos de grupos y su importancia, puesto que el individuo desde su nacimiento está inmerso en grupos que a partir de ahí ocupa un status en dicho grupo desempeñando un determinado rol. Cooley distingue los diferentes grupos:

GRUPOS PRIMARIOS: es el factor más importante y decisivo en la modelación de la personalidad. Está compuesto por un grupo reducido de personas (familia-amigos). Es el agente más importante en el proceso de socialización, ya que le dota al individuo de unas nociones básicas como: valores, idioma, pautas de comportamiento, reglas básicas, educación cívica, etc. En dichos grupos primarios, se adquieren también los niveles básicos de afectividad que posteriormente marcarán e influirán en la personalidad del individuo.

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GRUPOS SECUNDARIOS: agente decisivo en la formación del niño. Los grupos secundarios se suelen constituir por tener una serie de objetivos comunes. El individuo es capaz de moldear su propia personalidad gracias a la interacción con otros sujetos fuera del ámbito familiar.

La escuela/colegio es uno de los agentes socializadores más importantes del grupo secundario. En ella se transmiten contenidos e información, pero también apare de esta información educativa, se transmiten contenidos con fundamentos ideológicos y con diferentes connotaciones que pueden influir en la socialización del individuo y consigo en su personalidad.Los medios de comunicación, también son agentes socializadores importantes, ya que al transmitir información, la expresan de manera subjetiva. La repercusión y la el gran impacto e importancia social de ellos, hace que sea un elemento que influye notoriamente en el proceso de socialización del individuo.

PROCESO DE SOCIALIZACIÓN: GÉNERO Y SEXO

Sexo: nos referimos a la biología y diferenciación entre macho – hembra, los cromosomas, comportamiento hormonal, sexo femenino - sexo masculino.Género: no hace referencia a aspectos biológicos, sino a aspectos sociales que van unidos al entorno social. Será el modo que tenemos de mostrarnos a nosotros mismos y la percepción que exhibimos a los demás.

Existen dos fenómenos que se producen relacionados con el género. En la construcción de la identidad de un sujeto es posible ser biológicamente un hombre pero, sentirse mujer con sus consiguientes atributos femeninos, es lo que se denomina transexualidad. También es posible encontrarnos con otro fenómeno conocido como travestismo, es decir, tener una identidad de género pero no tener un rol de acuerdo con su género, no se reconocen físicamente. (Una persona que se siente hombre pero le gusta vestirse de mujer, no se quita el aparato masculino reproductor, no cambia el nombre y, puede tener relaciones tanto homosexuales como heterosexuales)

Otros conceptos asociados:

Estado psicológico: (identidad de género). Cuando nos definimos como hombre o mujer. Esta identidad no es netamente uniforme. Existe el fenómenos de transexualismo, o el caso del travestismo, sentirse con otro rol pero manteniendo el biológico natural.Rol de género: aprendizaje y “puesta en práctica de prácticas sociales” aceptadas y que van asociadas a un rol determinado. Los roles de género no vienen impuestos a las influencias biológicas, sino que son aprendidas. Dichas prácticas pueden venir erróneamente de una cultura a otra.

La antropóloga Margaret Mead en su obra “Sexo y Temperamento” realizó un estudio en el que analiza los roles de los hombres y mujeres de una tribu en el que demuestra que tanto hombres como mujeres adoptan roles diferentes. Son las condiciones culturales las que modifican el comportamiento, por este motivo es muy importante la socialización en roles de género. Son comportamientos y privilegios que cada sociedad asigna a cada uno de los sexos comenzando a realizarse a una edad muy temprana. A los niños se le potencian unas habilidades y a las niñas otras distintas.

Proceso de socialización del Género:En algunas culturas se valoran más a los niños que a las niñas por lo que decimos que el proceso de socialización comienza antes del nacimiento. (En china, ya antes de nacer se da preferencia al niño, en este caso por la limitación de natalidad. En india supone una “ruina” tener a una niña, por el coste económico lo que conlleva a la sobrevaloración del género masculino).

Existen varias teorías sobre la socialización de género:

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Teoría del aprendizaje social: afirma que la diferenciación del género se aprende igual que cualquier otra cosa.

Teoría cognitiva: se basa en que las diferencias de género surgen por un proceso de categorización. (soy un niño, por tanto me comporto como tal)

Teoría psicodinamica: está fundamentado en el análisis de Freud. La diferencia surge a una edad temprana y se sostienen en la lucha emocional entre los padres. Sale de la lucha del amor a la madre y del padre. Se produce de manera inconsciente.

T.6. CONTROL SOCIAL, DESVIACIÓN Y DELITO.

El control social hace referencia a una observación de la composición estable de los individuos que habitan una sociedad determinada. Para procurar el control social se intenta que todos los miembros cumplan una serie de pautas estructurales que faciliten la cohesión y estabilidad social. Incluso a través de las leyes y del poder legislativo y judicial, se persigue que no haya ni se produzca desintegración social.Diferentes autores demuestran que el control social es sumamente complicado y que, por diferentes razones, se producen desviaciones en la personalidad.

La desviación es cuestión de una deformación social y se produce en un lugar y tiempo determinado. Lo que en diferentes culturas es una desviación, no tiene porque serlo en otras. Normalmente al término “desviación” se le atribuyen connotaciones negativas, como pueden ser: diferencia con el resto de los individuos, alejamiento de lo considerado normal… la desviación se produce cuando el individuo no acepta y no reproduce con normalidad las pautas y formas de comportamiento establecidas.

Razones que explican una conducta desviada:

- Lo que entendemos como pauta desviada depende de las pautas culturales específicas, que varían en distintas sociedades.

- Todos los individuos de una sociedad tienden a realizar conductas desviadas e incluso por encima de la ley.

- Las leyes intentan evitar las conductas desviadas (actos que promulgan la cohesión social) pero no están igualmente distribuidas en las sociedades. Según Marx la ley es algo que protege los intereses.

En el análisis de la desviación podemos distinguir 2 perspectivas:

FUNCIONALISTAS:

Según esta perspectiva, la desviación es la parte de la conducta humana con consecuencias tanto positivas como negativas para la estabilidad social.Durkheim introdujo el término “anomia”, que es la pérdida control social del comportamiento del individuo, es la ausencia de normas en procesos de cambio social, pero también puede ser perjudicial o saludable. Los argumentos de esta teoría e introducción de término eran los siguientes: Al definir estos comportamientos aceptables, pero las fronteras no son rígidas y rápidas, por lo que zonas permisivas que con mas apoyadas y poner a prueba las fronteras de la permisibilidad, los desviados fuerzan a los otros miembros a pensar que es normal y correcto . La desviación tiene a unir a los miembros de una sociedad contra los desviados, fomenta la solidaridad social. Además la desviación es catalizador del cambio, la desviación en sociedades tradicionales es castigada, pro en sociedades moderna es más habitual porque las fronteras son negociadas, por lo que se puede convertir en un factor de cambio social.

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Merton establece una teoría de la desviación como aceptación al termino anomia de Durkheim. Las tasas de desviación se deben a expectativas sociales y los medios para conseguirlas. el motivo fundamental de las tensiones en la estructura social puede llevar a la desviación. Ante dicha tensión hay 5 posibilidades:

Conformidad: el individuo busca metas aprobadas culturalmente como los medios para conseguirlo. Las metas son

establecidas socialmente. Innovación: acepta los objetivos establecidos, pero no los medios para conseguirlo porque no están socialmente

establecidos. Ritualismo: se abandona el objetivo y el individuo se comporta compulsivamente con los medios. Confrontándose de

manera estricta con los métodos previstos aunque la meta caiga en el olvido. Aislamiento o derrotismo: supone el abandono del objetivo y los medios, derrocamiento de antemano.

Rebelión: lucha por un orden social diferente.

La teoría de Merton es en parte un modelo de elección racional. La desviación no puede explorarse observando a los desviados porque es la estructura social la que marca la diferencia entre desviado y no desviado.

INTERACCIONISMO:

Se basa en la teoría del etiquetaje, según la cual la desviación y conformidad no se define tanto por las acciones de las personas, sino como respuesta de las distintas acciones por parte de la sociedad. La desviación es algo relativo, un mismo comportamiento se define de manera diversa en función del contexto social.Goffman acuñó la expresión “estigma” según la cual una persona tiene una marca social con connotaciones negativas y al resto de la sociedad le sirve para definir a esa persona. Es difícil diferenciarse de este estigma porque funciona como status dominante, es algo que se sobrepone al status anterior. Goffman denomina “ceremonias de degradación” como sería un juicio (degradación pública) en el que el individuo es condenando, se le estigma (como ladrón, asesino, etc.) y es de dominio público.

¿QUIÉN SE CONVIERTE EN DESVIADO Y POR QUÉ?

La desviación lleva al castigo, como son las sanciones penales o sociales (desaprobación). A lo largo de la historia ha habido muchos intentos de explicar quién es el desviado:

POR HERENCIA BIOLÓGICA: en la actualidad la mayoría de los estudiosos del comportamiento humano establecen que el comportamiento humano es algo muy complejo para ser únicamente estudiado en términos biológicos, incluso donde el actor biológico tiene importancia porque el factor medioambiental influye de manera muy fuerte.

POR LA SOCIALIZACIÓN: como puede ser la teoría de la psicodinamica que establece las condiciones desviadas en la infancia. Freud argumenta que la mayoría de la gente durante el proceso de la maduración, aprenden como reprimir los impulsos innatos hacia el placer o la agresión. Algunos niños no son capaces de desarrollar el “superyo” por lo tanto tendrán una tendencia a la desviación.

LAS TEORÍAS DEL APRENDIZAJE: sostienen que los niños aprenden el comportamiento desviado observando e imitando a otros que se comportan así. Los niños sin autocontrol responden a los castigos con más agresión.

LA TEORÍA DE LA ASOCIACIÓN DIFERENCIAL: las personas que practican una conducta desviada mantienen vínculos con otras personas desviadas, reformando las normas y los valores de la desviación. Esta teoría explica porque grupos enteros de personas son propensas a la desviación. Las personas se socializan en subgrupos.

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El delito es el quebrantamiento de una norma convertida en ley, por lo que será sancionado. El delito y la sanción están interrelacionados. La mayoría de delitos parten de comportamientos desviados. Los tipos de los delitos es la siguiente:

DELITO PROFESIONAL: desarrollado por un delincuente profesional. Practica el delito como una ocupación a tiempo completo (es su profesión). Se convierte en el miembro de una subcultura.

CRIMEN ORGANIZADO: es el trabajo de un grupo que regula el delito con actividades ilícitas. Funciona en cierta manera como una organización multinacional (mafia, prostitución, el juego). Se potencia la movilidad vertical, potenciación de un status social. Cuando tienen una base social que les proporciona cobertura es sumamente difícil acabar con ellas.

ADMINISTRATIVO, TECNOLÓGICO: encuadra casos de soborno, malversación de fondos, publicidad fraudulenta, etc. pertenecen a este tipo de delitos gente que se mueve en la sociedad, “gente de elite”, gente que ocupa un status privilegiado. suelen ser personadas adineradas movidas e influenciadas por la codicia.

INTERCAMBIO SIN VÍCTIMAS: hace referencia al intercambio de bienes y servicios, aunque sean ilegales. Prostitución, juego compulsivo, drogas, alcoholismo, etc. Afecta no solo a la propia persona sino que también a la familia y a la sociedad.

La consideración de delito viene ligada a la idea de control social (policía, tribunales, correccionales, cárceles, psiquiátricos, etc.)

BLOQUE III: DESIGUALDAD Y ESTRATIFICACIÓN SOCIAL

T.7. LA ESTRATIFICACIÓN SOCIAL

El estudio de la estratificación social es el ejemplo para estudiar patrones de desigualdad social. No hay sociedad en la que todos sean iguales, pero si existen desigualdades menores o mayores. La estratificación hace referencia a la división de la sociedad en capas de personas con desigualdades en la obtención de recursos. En cada nivel las personas ocupan diferentes status. Las tres dimensiones de estratificación son: prestigio, riqueza y poder. En virtud del status que ocupe tendrá dimensiones diferentes en la estratificación social.

Los principios básicos de la estratificación social son los siguientes:

1. La estratificación es una característica de la sociedad en su conjunto no de los miembros individualmente. La desigualdad esta institucionalizada.

2. El sistema se perpetua de generación en generación. Aunque existen en algunas sociedades factores correctores; “la movilidad social”.

3. La estratificación es universal pero varia de una sociedad a otra, el grado de desigualdad no es igual en todas.

4. Cuestión de cultura social y está relacionado con el sistema de creencias de los individuos. Las explicaciones de por qué existen esas desigualdades son diferentes.

Los sistemas de estratificación social pueden ser:

ABIERTOS: las posiciones se obtienen por meritos, status adquirido status adquirido. CERRADOS: imposibilidad o dificultad de movimiento en la sociedad status adscrito.

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Los tipos de estratificación social:

ESCLAVITUD: es una forma de estratificación social que se basa en el derecho de propiedad que un grupo de individuos tienen sobre otro. No es exclusivo de la antigüedad (Grecia o Roma). Ha pervivido desde el S. XV-XIX, con el cambio de esclavos del nuevo mundo e incluso, a pesar de la Declaración de los Derechos Humanos, existe en la actualidad otra forma de esclavitud como puede ser la prostitución. La esclavitud es la forma extrema de desigualdad, de estratificación social.

SISTEMA DE CASTAS: forma de estratificación social basada en las características adscritas de las personas. Es rígida, jerárquica y cerrada. No hay posibilidad alguna de movimiento. Las personas están condenadas desde su nacimiento. (1. Si tus antecesores han desempeñado un determinado oficio, tú estas condenado a desempeñar el mismo oficio. 2. Matrimonio: no puedes contraer matrimonio con miembros de otra casta. Esta prohibición esta sancionada. 3. Vida cotidiana: los individuos han de permanecer n compañía de los de su misma casta. Viven por barrios sin estar mezclados. 4. Apoyan ciertas creencias y religiones). El sistema de castas también es conocido como Varna en la India y en Sudáfrica.

SISTEMA ESTAMENTAL: surge a final del Imperio Romano y durante la Edad Media. Los monarcas otorgan tierras cambio de la posesión de un feudo con sus vasallos. A estos se les obliga a trabajar la tierra a cambio de protección militar, administrativa, etc.

CLASES SOCIALES: clasificación social basada en la posición económica. Los límites entre clases están poco definidos. Un individuo puede pasar de un nivel a otro de la sociedad, por lo tanto, existe movilidad social. Mantienen una jerarquía de clasificación, aunque en el sistema de clases la riqueza puede adquirirse dependiendo de factores adscritos como la familia o la raza.

Sobre la posición de las clases sociales existen diferentes prospectivas:

Marx: le da gran importancia a la clase social. Según él, la diferencia de clases es un factor crucial y determinante de la desigualdad económica, social y política. Estaba interesado en la estratificación en todos los tipos de sociedades humanas. Pero su especial interés se basó en la distinción económica Europea del S. XIX. Marx hizo gran hincapié en las relaciones sociales que se produjeron en dicha época y trajeron consigo el capitalismo. Trajeron consigo una bipolarización de la sociedad en dos clases antagónicas (burguesía – proletariado).

Webber: sus estudios no se centran únicamente en la clase social. Tratados como ética protestante o el político y el científico. Su posición es antagónica a la de Marx. Los componentes de la estratificación son:

- Clase: aquel grupo de individuos que tienen un nivel de ingresos parecido. Aunque está de acuerdo con Marx en la importancia económica, piensa que las acciones no pueden ser entendidas en términos económicos únicamente, por lo que acusa a Marx de determinismo (que no es así)

- Status: grupo de individuos con el mismo nivel de prestigio. Por lo tanto, status es diferente a posición económica. El status se refiere al prestigio. (status = prestigio ≠ posición económica)

- Poder: capacidad de un individuo para imponer su voluntad sobre los demás.

VISIÓN INTERACCIONISTA

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Los individuos no ocupan un solo nivel, sino tres: clase, status y poder. Cada factor influye en los otros dos.

Tanto Marx como Webber estudiaron la sociedad desde una perspectiva macrosociológica. Los interaccionistas se interesan por la importancia de la clase social pero como elemento determinante de la forma de vida de una persona. Cuando hablamos de clases sociales, hacemos referencia al nivel de riqueza.

- Clase alta: grandes propiedades, prestigio, capacidad económica elevada, etc.

- Clase media: poca propiedad pero sus ocupaciones le reportan unos ingresos altos – medios.- Clase media – alta: directivos de empresas, abogados, médicos, profesores de universidad

- Clase media – baja: “trabajadores de cuello blanco”, oficinistas, sector de los servicios.

- Clase trabajadora: poca o ninguna propiedad. Sus ingresos son medios o bajos; en su trabajo tiene poca autoridad y

escasa responsabilidad. Prestigio medio bajo.- Clase baja: sin propiedad, desempleados. La gente sin recursos, es decir, pobre.

Esta estructura de clases se encuentra en casi todas las sociedades avanzadas o no avanzadas. John Scout considera a las clases sociales pieza fundamental para entender la estructura de la sociedad. Ray Pahl opina que las clases están obsoletas. Otras corrientes de opinión consideran que las sociedades modernas han ido desdibujando la vieja frontera entre clases.

T.8. MOVILIDAD SOCIAL Y POBREZA

En los sistemas de estado cerrado no hay movilidad. Los sistemas de clase son sistemas abiertos por tanto existe movilidad.Hace referencia al desplazamiento de individuos de una posición a otra dentro del sistema de estratificación social. A veces la movilidad se debe a un cambio estructural: no siempre es resultado del esfuerzo o del talento, sino a cambios externos en las posibilidades. En algunos casos son cíclicos (desempleo), este tipo de movilidad se puede distinguir de la que tiene su origen en el logro personal.

La movilidad social afecta a la sociedad en su conjunto y nos va a servir como patrón, que es lo que preocupa a los sociólogos, puede ser ascendente y o descendente. El grado de movilidad está relacionado con el sistema de estratificación y con el status adquirido. Se pueden diferenciar diversos tipos:

HORIZONTAL: desplazamientos de una posición social a otra y que se produce en el mismo nivel de prestigio

VERTICAL: Desplazamientos desde una posición a otra de distinto nivel (al que se le da más importancia)

Parece que siempre hablamos hacia arriba, en movimientos ascendentes, pero también movimientos descendentes (aunque son menos los estudios relacionados sobre estos) relacionados con problemas que hace que individuos no puedan llevar a cabo una vida de prestigio, suelen ser habituales en USA donde es común en mujeres separadas con hijos (puesto que reducen su status), también en el despido de altos ejecutivos de más de 50 años.

La mayoría de los estudios centran su atención en los movimientos verticales y sobre todo en el ascendente. Pueden establecerse también las siguientes divisiones:

INTERGENERACIONAL: cambios de posición en los hijos respecto a los padres, los hijos los superan o viceversa, debido al estudio.

INTRAGENERACIONAL: cambios en la posición social en la vida adulta de los individuos (somos estudiantes, hijos de, pero evolucionamos)

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LATERAL: alude a la traslación geográfica, que se combina en muchos casos con la vertical u horizontal (abandonar el campo e irse a la ciudad…)

Los problemas variados que presenta la movilidad son, pues la confianza en la movilidad ascendente, es un elemento importante (preocupación por la crisis psicológica). Esto tiene efectos secundarios importantes (sociedad meritocrácia, aunque la influencia de los estudios universitarios disminuyó en los últimos años ya que los estudios se han generalizado)

Todo esto no significa que nuestras sociedades estén abiertas a las aportaciones igualitarias, es relativo ya que hay ciertos caracteres (no raza) que determinan.Esto nos lleva a la pobreza, se han producido distintos estudios y perspectivas:

POBREZA RELATIVA: Privación de recursos en relación al resto, es universal e inevitable; pero ser pobre en el 1er mundo es como ser de clase media en el 3º(enseñanza, sanidad, subsidios…)

POBREZA ABSOLUTA: una gran pobreza que incluso pone en peligro la vida del individuo.

El análisis sociológico se ha planteado analizar a los pobres como una categoría social (pues esta se debe a personas que por alguna circunstancia se encuentran en una situación más susceptible: parados, pensionistas con un nivel de ingresos escaso y con sistema especiales).Los programas de asistencia social intentan subsanar la pobreza, esto en Suecia se ha eliminado de la política de subsidios. Pero si se eliminaran los planes de asistencia social aumentaría la pobreza, hay gente que vive en el umbral de la pobreza aunque tenga trabajo porque no gana lo suficiente como para salir de la pobreza.

El ESTADO DE BIENESTAR es un sistema de protección a los ciudadanos, que sin renunciar al capitalismo, significa una intervención del Estado en los servicios sociales (se incluyen una serie de

políticas que tienen que ver con la salud, etc.) intenta mejorar las condiciones de vida. El desarrollo del estado de bienestar tiene que ver con el desarrollo de los derechos de los ciudadanos (sobre todo sociales, ejemplos: derechos civiles, acceso vivienda…)

Sin embargo los marxistas consideran que el objetivo de estas políticas no es promover la igualdad sino el funcionamiento del capitalismo. Existen 3 tipos de estado de bienestar:

1. MODALIDAD SOCIAL DEMOCRÁTICA: basada en los derechos universales y corrige e intenta paliar los objetivos de las fuerzas del mercado. Solidaridad Universal (ej.: Países Escandinavos) y asumir responsabilidades propias tradicionalmente en la familia.

2. MODALIDAD CORPORATIVISTA: intenta proteger al obrero. Las empresas y el Estado son los encargados de la financiación. Objetivo: No mas desigualdad de recursos, mantener el medio tradicional de paliar las desigualdades (tiene como objetivo reducir las desigualdades pero no corregirlas)

3. MODALIDAD LIBERAL: promover una mínima real de seguridad. Sistema de pensión dual: Privado (población) Estatal (publico). Modalidad general de la población y otro con protección estatal para los más desfavorecidos (USA). Infiere lo menos posible en las leyes del mercado

T.9. VOLUMEN Y DISTRIBUCIÓN DE LA POBLACIÓN

Encontramos 3 ramas de estudio de la población:

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DEMOGRAFÍA ESTRICTA: solo se ocupa de la medición de las variables de la población. Estudio cuantitativo

ANÁLISIS DEMOGRÁFICO: intento de explicación endógeno. Implica una explicación de las variables demográficas sin recurrir a otras disciplinas. Explica el porqué de las entradas de las pirámides de población.

SOCIOLOGÍA DE LA POBLACIÓN: disciplina más amplia, las explicaciones ponen en relaciones las variables demográficas frente a otras variables. Permite explicar los cambios en la población debidos a guerras, baby-boom, etc. Se recurren a muchas disciplinas.

La población es un término polisémico. Debemos distinguir entre distribución espacial y población. La distribución espacial tiene una repercusión económica en función de la distribución de los factores de producción.

Densidad de población: relación numérica entre el conjunto de individuos y la extensión del territorio en que viven ( Hab/ km2). Es un concepto clave ya que si aumenta la población, se abren las mas posibilidades de crecimiento económico y lleva consigo un proceso de urbanización. La urbanización está relacionada con el desarrollo económico.

La población se estudia con 3 variables:

FECUNDIDAD: es el número de nacimientos durante edad fértil de las mujeres (entre los 15 y los 49) por mil.

MORTALIDAD: número de muertos por cada mil habitantes. La esperanza de vida es otro dato a tener en cuenta, que es el número de personas que llegan a a cierta edad. En los países desarrollados la esperanza de vida oscila entre los 75 y 80 años.

EMIGRACIÓN:

T.10. EL CONFLICTO SOCIAL

VIGENCIA DEL CONFLICTO:

El conflicto social es inherente o consustancial a la naturaleza humana. Es intraespecifico al hombre y sus relaciones, pues el conflicto, no es observable en ninguna otra especie. Éste en su aspecto más positivo permite el movimiento social, es el motor que permite el avance de nuestra sociedad y de nuestra historia.

Corriente de tradición teórica que desconoce el conflicto al considerarlo una desviación patológica de elementos anómalos, periféricos y sin función. El funcionalismo surge en los EEUU y presenta una visión conservadora opuesta al marxismo. Tiene una visión organicista. Considera que la sociedad es comparable a un organismo, posee funciones coordinadas y restablece su equilibrio automáticamente como el propio cuerpo. En los funcionalistas no aparece la idea de conflicto social.

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FUNCIONALISMO

MARXISMO

El conflicto es una constante en el pensamiento dialectico, que surge de la lucha de clases y, éste se constituye como el motor del progreso. Mills fue el que inició la teoría del conflicto, que cristalizará con el marxismo. Critica la desigualdad social pero no articula una teoría para superarla. Su estudio se centra en las organizaciones sociales voluntarias. Con él, se inicia una nueva sociología que enfatiza en el conflicto y sus tensiones.

INSTITUCIONALIZACIÓN DEL CONFLICTO

El conflicto está asociado al crecimiento y al proceso de maduración de la persona. El conflicto tiene una doble función: 1- recrea el proceso de madurez, en el sentido de rebelión y al mismo tiempo 2- genera estabilidad social al ayudar en la conservación de los grupos y la colectividad. El conflicto es funcional en las sociedades pluralistas y complejas donde los conflictos son cruzados (favoreciendo alianzas entre grupos no afines, suponiendo un freno para la polarización y división de la sociedad).

Manejo del conflicto: según Darhendorf el conflicto es fundamental en una sociedad y éste mayoritariamente atañe a la distribución del poder y de la autoridad. Clasifica los conflictos en los producidos en una sociedad que no vive en armonía ≠ y los conflictos que se dan a nivel interpersonal (conflictos sociales)

T.11. EL CAMBIO SOCIAL (paso de un orden social a otro)

EL CAMBIO SOCIAL. CONCEPTO CARACTERÍSTICAS Y MODELOS DE CAMBIO:

La sociedad está en un proceso de cambio continuo. El cambio puede ser progresivo o regresivo. La sociedad acoge fuerzas internas o externas que modifican la naturaleza de nuestro tiempo. El problema es la identificación del cambio y tiene que haber algo que permita esta identificación. Va a suponer mostrar las alteraciones que se han producido en las instituciones básicas en un momento del tiempo. La adopción del cambio social es bastante precisa y tal vez por eso tiene una atracción intelectual importante. La noción de cambio social aparece con la Revolución Industrial y francesa.

El cambio social, indica el paso de un orden social a otro. El concepto de cambio social se va ampliando y generalizando hasta el punto de ser sinónimo de dinámica social, en contraposición a la inmovilidad social.

DISTINCIÓN DE EVOLUCIÓN Y CAMBIO SOCIALEvolución social: es el conjunto de transformaciones durante un largo periodo de tiempo que conoce la sociedad. Se produce un efecto acumulativo que va describiendo una tendencia general de cambio. Solo es observable desde una perspectiva de tiempo.

Cambio social: son transformaciones observables y verificables en periodos de tiempo muchos mas cortos. Hay características que determinan que nos encontramos ante un cambio social, son las siguientes:

- Es un fenómeno colectivo- Afecta a las condiciones, modos de vida o universo mental de las personas que componen la sociedad- Hay un cambio de estructura en su totalidad- Supone la posibilidad de identificarlo en el tiempo- Signos de permanencia, lo que significa que esas transformaciones no deben ser superficiales

- Afecta al curso de la historia de una sociedad

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A partir de estas características definimos el cambio social como toda transformación observable en el tiempo que afecta de una manera no efímera ni provisional a la estructura o al funcionamiento de la organización de una colectividad dada y modifica el curso de su historia.

TEORÍAS SOBRE EL CAMBIO SOCIAL:

Entienden el cambio social como un producto de factores, causas, procesos, estructuras de carácter colectivo. Priman lo colectivo sobre lo individual. Estas teorías surgen de la convicción de que el cambio social es el producto de leyes históricas o sistemáticas, existen factores de un todo, que actuando sobre las partes producen una nueva totalidad, el cambio social.

Esta teoría es la que sigue Comte cuando enuncia la “ley de los 3 estadios” o Durkheim cuando se pasa de la solidaridad mecánica a la orgánica. Marx es otro ejemplo, cuando habla de las relaciones de producción que entran en conflicto con las fuerzas productivas dando lugar a una nueva situación social. Establece el conflicto de clase como fruto de la lucha entre capital y trabajo.

El cambio social seria el producto de las acciones individuales y de los efectos queridos o no. Surgen por oposición a las teorías holísticas y siguen el individualismo metodológico. Tardek expone que si se elimina lo individual, lo social no es nada, frente a Durkheim que dice que si se elimina a los individuos quería la sociedad.Webber dice que el cambio social es el resultado de un conjunto de acciones individuales. Considera la importancia de factores culturales y religiosos, además de los factores económicos. Lo individual tiene fuerza revolucionaria aunque no niega lo colectivo. Simmel coincide que la acción individual es fundamental en el cambio social. Lo explica con ejemplos comparándolo con la existencia de un túnel que es el producto de un conjunto de acciones individuales. También aplica el razonamiento al precio del producto en un mercado.

Frente a las teorías accionistas, están las teorías funcionalistas, que desconocen el conflicto social. Dentro de estas hay que distinguir la posición de:

Parsons que está preocupado por el equilibrio estable, la integración en la sociedad equilibrada el sistema. Si se produce un cambio en alguna de las partes hay que ajustar las demás para crear equilibrio. Tiene en cuenta tensiones mínimas, pues hay procesos que provocan tensiones que no se pueden reequilibrar (guerras, revoluciones, etc.)

Moore examina los fenómenos de transformación social a corto y largo plazo en la historia y analiza la dirección del cambio. Estudia los cambios relacionados con el desarrollo económico, el sistema mas eficiente para la clase dominante es aquel en el que todos los miembros son más disciplinados, interiorizan unos códigos de conducta, la jerarquía social dada. Donde los oprimidos acepten su opresión como algo interiorizado.

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HOLÍSTICAS

ACCIONISTAS

FUNCIONALISTAS

TEORÍA COMBINATORIA

Habermas mostró que el cambio social es el producto de una oposición entre sociedad civil y poder, en términos históricos. O lo que es igual, entre mundos vitales y sistemas sociales. La intención de este autor ha sido elaborar una teoría normativa en forma neomarxista. El cambo social es el cambio en las formas comunicativas.

Equidistante de las teorías holísticas y del individuo. Considera que para comprender el cambio social no es suficiente con comprender ni al individuo, ni al sujeto, ni al sistema civil como únicos motivos de cambio. El agente del cambio social es una multiplicidad de factores que ejercen una función circular. Hay cambio social cuando las relaciones de una entidad social se forman con cualidades distintas de las precedentes (las sociedades posmodernas no serian una degradación de las modernas, sino un nuevo tipo de sociedades caracterizadas por un nuevo tipo de relación social). Esta teoría permite conectar al individuo con lo social.

EL CAMBIO COMO PROCESO:

Nombramos dentro del cambio social como proceso una serie de factores que llevan al cambio social:

FACTOR DEMOGRÁFICO :

Durkheim pensaba que el progreso de la división del trabajo implicaba ya de por sí una división de las sociedades. Esta división propugnaba el paso de la sociedad tradicional basada en la solidaridad mecánica a la industrial basada en la solidaridad orgánica. Cuando las sociedades son poco numerosas la población se encuentra dispersa y puede sobrevivir sin necesidad de una división muy compleja del trabajo. Cuando la población aumenta y se concentra la pervivencia del grupo solo es posible existiendo una especialización y habiendo una complementariedad de funciones. Pero Durkheim lleva más lejos la demografía como factor de cambio, al estar los individuos más próximos el resultado es la elevación de un nivel de civilización de esa sociedad. Estas tesis del factor demográfico han sido puestas en manifiesto también por otros autores como Risman, que estudió la evolución demográfica de occidente. Risman considera que cada fase demográfica corresponde a un tipo particular de sociedad y de carácter social. Aquí variará entre la sociedad de subsistencia; la fase de crecimiento del renacimiento, cuando aparece un nuevo tipo de sociedad de la Revolución Burguesa; y en la tercera fase nos encontramos con una sociedad del consumo de masas donde prima el sector servicios. Las críticas a estas teorías dicen que son exclusivamente monistas, es decir, que el cambio social es producto de un único factor. Hecho que no es así, ya que aquí entran diferentes factores de cambio social.

FACTOR TÉCNICO TECNOLÓGICO :

No sería posible sin el aumento demográfico. Por eso se critica al estudio de los factores desde el punto de vista individual, alegando que esa separación de los factores no ocurre en la realidad. Mumford estableció una correspondencia entre tecnología y tipos sociales por lo que pauta distintas fases:

1. Era litotécnica: Época de maderas, huesos, pieles y siles. Con una economía local caracterizada por un intercambio limitado y una productividad muy escasa. Estamos ante una economía de subsistencia con unas estructuras familiares fuertes como son la familia y el clan. La organización política está en manos de los ancianos y el pensamiento que domina es un pensamiento mágico. Estamos ante una sociedad tradicional de tipo arcaico, por tanto.

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TEORÍA RELACIONAL

2. Era antropocéntrica: En la que las principales innovaciones como el empleo de los metales y el recurso de la esclavitud a gran escala posibilitaran una agricultura mucho más productiva, que combinada con determinados transportes como el carro y la nave van a hacer que proliferen las ciudades con una organización política como ciudad estado: espacio reducido donde había un cuerpo de ciudadanos que copaban todas las instituciones políticas y la organización de los asuntos públicos pero sin tener encomendado el sostenimiento material d la ciudad.(Grecia, Esparta). A lo largo de toda esta época aparecen instituciones predemocráticas y un pensamiento racional que justifica la forma de organizarse políticamente.

3. Era enotécnica: fase muy larga desde el X al XVIII que estuvo marcada por la preparación de la revolución industrial. Se observaron desarrollos tecnológicos como la utilización del agua y del viento, el molino o el velero. Se empieza a sustituir la fuerza humana de los esclavos por la de los animales. Marcada también por dos inventos: la imprenta, que va a tener unas consecuencias inusitadas referidas a la vida cotidiana y cultural. Se convierte en el instrumento de las ideas revolucionarias. El pensamiento europeo se traslada hasta América. También el reloj tiene una gran trascendencia porque empieza a regular el tiempo y a permitir que el ser humano tenga capacidad sobre su propio tiempo, por tanto. La economía continúa siendo esencialmente agraria pero empieza a hacer su aparición el capitalismo industrial. Con una industria artesanal y con un creciente proletariado urbano. Al concentrarse en las ciudades toda la población empieza a haber un proletariado urbano, esencia del capitalismo industrial. Siendo este el preludio para la cercana revolución industrial. La filosofía quita el puesto a la teología. Se abre paso al pensamiento racional.

4. Era paliotécnica: Se extiende desde el siglo XVIII al XX. Caracterizada por el binomio carbón-hierro. El capitalismo industrial sustituye al capitalismo comercial. El trabajo se concentra en las urbes. Predomina el sector secundario y la burguesía pasa a ser hegemónica. Aparece el proletariado. Esta hegemonía encuentra su plasmación política en las democracias parlamentarias donde hacen su aparición las grandes ideologías sociales como el catolicismo social o el socialismo.

5. Era neotécnica: comienza en el siglo XX con el descubrimiento de nuevas fuentes de energía: átomo, química y el gas. El capitalismo financiero sustituye al industrial. Aparece una forma de Estado más intervencionista. La sociedad se transforma en una sociedad de consumo y un clima socializante invade todas las estructuras económicas y sociales.

Esta breve evolución nos permite evaluar la importancia que tiene el sector técnico en el cambio social pero hay que tener en cuenta que éste no es un factor histórico, es decir, que no actúa por si, su influencia va a depender del modo en que los ciudadanos utilicen o no la técnica.

FACTOR ECONÓMICO :

Otro factor que está implicado en el cambio social. La sociología marxista ha contribuido ampliamente a subrayar el impacto que tiene la estructura económica sobre la organización social. Al filo de la teoría Marxista, a esta se le ha acusado de un determinismo económico en el cual las formas productivas influían a lo social. El factor económico es un factor de primer orden en el cambio social.

FACTOR CULTURAL :

Las ideas ejercen una gran influencia en el cambio social, en la medida que orienta la acción de los actores sociales. El papel de los valores en cuanto al cambio social ha sido reconocida por diversos sociólogos: Webber decía que el capitalismo ante todo es mentalidad. Quiere considerar que la religión podría ser un factor dinámico favorable al cambio social. Pero no le aplica ningún tipo de determinismo. La religión sola

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no podría motivar el cambio si no que dependería de multiplicidad de factores. A esta posición le podríamos llamar el principio de la relatividad histórica de los factores del cambio social por eso para él, el factor cultural no ejerce una única acción si no que opera conjuntamente con otros factores. Finalmente después de que hemos pasado por los cuatro factores más importantes que propician el cambio social, hay un grupo de autores que clasifican las causas del cambio en una serie de motivos que no tendrían encuadre aquí, es el caso de Bottomore o Jimster. Hay que tener en cuenta una serie de factores que Jimster agrupa en los siguientes: deseos y decisiones conscientes del cambio y actos individuales inferidos por cambios en las condiciones estructurales; influencias externas, conquistas y contactos culturales. Individuos y grupos permiten casos fortuitos y la manifestación de un propósito común

FACTOR IDEOLÓGICO:

Un conjunto de conocimientos e ideas. Aunque procede del empirismo, Locke y Humme creían que conocer las ideas era el paso previo para iniciar las reformas. A la ideología se le ha otorgado un papel dinámico en la historia, Tocqueville cuando analiza la democracia Norteamericana la considera como fruto de una ideología del igualitarismo. Pero para el sociólogo la ideología es un fenómeno estratégico que nos va a permitir conocer una realidad social y la historia de esa realidad. Aspecto de la racionalidad que pretende ser una explicación de una realidad compleja y difusa. La ideología infunde seguridad porque permite a los individuos definir su situación y darle una solución, estando al servicio de unos intereses ya sea individual o colectivo, pero además incide sobre estados psíquicos fuertes a los que propone una acción común provocando cierta seguridad en estado de cólera. Nación, partido político o movimiento social, la ideología además puede servir para cristalizar y simbolizar una serie de valores en lo que finalmente se apoya. La ideología es voluntaria nos encontramos por tanto con un fenómeno psicosocial siendo esa combinación la que va a conferir una enorme fuerza de acción a la ideología. Según Sorokin cada grupo social queda estructurado por tres culturas: la ideológica constituida por los valores, la construida por las acciones y la cultura material por cómo se cristalizan esos valores e ideas. Cabe finalmente distinguir entre ideología, utopía y propaganda. Cuando hablamos de ideología es una adhesión inconsciente a símbolos normas y valores. Por propaganda entendemos la manipulación consciente de estos símbolos, la ideología se ha establecido a lo largo del tiempo. Ideología técnica d persuasión donde no hay distinción entre persuasores y persuadidos. En la propaganda se distingue bien los persuasores de los persuadidos. La ideología surge de condiciones sociales existenciales, es decir, en las que se encuentra en individuo. Mientras que la propaganda surge de la necesidad de estimular artificialmente esas necesidades. En la ideología hay un moldeamiento de las teorías generales en la propaganda hay un moldeamiento de la opinión. La ideología busca la justificación de las conductas sociales mientras que la propaganda busca multiplicar los estímulos para inducir unas conductas que se consideran deseadas. En relación a la utopía y la ideología es muy difícil distinguirlas. La mejor distinción es la que dice que la utopía trasciende la situación social sin transformarla mientras que lo ideológico intenta transformar la realidad.

AGENTES DEL CAMBIO SOCIAL:La noción de élite es un concepto muy utilizado en sociología por Paretto. Éste, considera que la élite está compuesta por todas aquellas personas que tienen unas características o capacidades especiales. Pertenecen a la 1. ÉLITE todos aquellos que por sus dones o trabajo tienen una capacidad superior al resto de los ciudadanos. Este valor cualitativo que hace que el que pertenece a la élite tenga categoría. La Teoría de la circulación de las élites insiste en que la pertenencia a una elite no es necesariamente hereditaria si no que se sustituyen unas antiguas por otras nuevas y será esta constante la que mantenga el equilibrio social. El hecho de que se mantenga este equilibrio genera un cambio social por generar un cambio en las personas y en las ideas. Este concepto de Paretto es excesivamente optimista.

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Por eso Mosca profundiza en el concepto de élite y la define como una minoría que ostenta el poder. Esta minoría se asimila a la clase dirigente y está unida por distintos lazos que le unen entre si y estos son los que le dotan de una unidad o cohesión. Esa es precisamente la base de su poder. Mills considera que la realidad de las elites es mas compleja, no es una clase social. Habla de la élite como una asociación que consigue lograr un control o dominio sobre la sociedad. En sociología hablamos normalmente de élites, no de élite y se puede establecer una tipología sobre ellas.

ÉLITES TRADICIONALES: Se hace mención a que la autoridad deriva de creencias o de la tradición procedente del pasado. Ejemplo: Monarcas ÉLITES TECNOCRÁTICAS: altos funcionarios que van a denotar un poder en función de sus cargos. Principio de legitimidad formal o racional según Webber. Ejemplo: Todo ese cuerpo de funcionarios.ÉLITES DE PROPIEDAD: en virtud de los bienes que poseen o capitales que controlan. Factor de presión sobre las élites restantes.ÉLITES CARISMÁTICAS: hacen referencia a alguien que por su carisma personal tiene una posición elevada. Ejemplo: el Papa.ÉLITES IDEOLÓGICAS: que pueden pertenecer a la élite del poder o pueden estar en la oposición y carentes de una autoridad oficial. Ejemplo: los líderes de la oposición.ÉLITES SIMBÓLICAS: algo muy habitual en nuestros días. Todas aquellas personas que representan las valoren de las personas con las que quieren identificarse estos grupos. Cantantes, futbolistas, etc. Están creadas por los medios de comunicación de masas y de hecho adquieren mucha influencia.

2. los GRUPOS DE PRESIÓN están más estudiados por la ciencia política que por la misma sociología. Hablamos de grupos de interés que se transforman en grupos de presión cuando los representantes de estos grupos utilizan su acción para reivindicar opiniones. De pueden dividir en 2 tipos:

Organizaciones profesionales: grupos reunidos sobre la base de una ocupación o profesión. (reivindicaciones de clase médica, abogados)

Organizaciones ideológicas: encuentran su razón de ser en las posiciones morales, espirituales (grupos patrióticos, religiosos)

Los medios de acción de los grupos de presión son: persuasión, informes, documentos, amenazas, boicots, huelgas, manifestaciones, sabotaje, negativa a pagar impuestos, etc.

3. LOS MOVIMIENTOS SOCIALES en la época moderna se han convertido en un fenómeno particularmente relevante. Hay organizaciones que ven en éstos, la fuente a través de la cual los poderes se reconstituyen. Los movimientos sociales son movimientos colectivos vagamente organizados que actúan de forma conjunta y de manera no institucionalizada y, con una finalidad, producir un cambio social.

Las características de los movimientos sociales son:

- el cambio puede ser negativo o positivo- Pueden tener distintas categorías causales con respecto al cambio: pueden ser condición necesaria para producirlo o pueden

ser resultado de otros factores como la urbanización o la modernización- Son mediadores de la praxis social- Son activos, reivindicativos y proselitistas- Tienen objetivos muy variados y medios de actuación muy diversos- Los componentes que forman el movimiento social son:

- Colectividad de personas que actúan conjuntamente- Un fin compartido- Nivel bajo de organización- Las acciones tiene un alto grado de espontaneidad

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La importancia que tienen los movimientos sociales es que son el lugar estratégico donde se van a crear valores nuevos. Afectan a sectores concretos y esto influye a la totalidad.

Alen Tonraine ha propuesto un esquema teórico para el análisis de la acción y la estructura de los movimientos. Todo movimiento social debe reunir principios de existencia:

1. Principio de identidad: un movimiento social debe decir a quien representas, que intereses defiendes, debe tener una identidad

2. Principio de oposición: existe porque ciertas ideas no son admitidas o hay intereses reprimidos. Tienen un adversario contra el que actuar.

3. Principio de totalidad: el movimiento social actúa en nombre de ciertos valores, ideas. Se justifican en unas creencias lo más elevadas posibles (justicia, paz, igualdad)

La multiplicación de movimientos sociales es un fenómeno típico en nuestra época. En nuestras sociedades se ha producido una eclosión de tanto de elites como de movimientos sociales. Aun siendo importante el número, lo más importante son las funciones que van a cumplir en la sociedad:

1. Mediación entre ciudadanos y estructuras o realidades sociales: dando a conocer a sus miembros y al resto de la sociedad, determinadas realidades sociales

2. Función de participación: subrayada por Durkheim cuando hablaba del papel que amplían las organizaciones intermedias en la división del trabajo. Está destinada a integrar a los individuos en sociedades complejas.

3. Función de clarificación de la conciencia colectiva a través de la reivindicación, la denuncia y la crítica.

4. Función de presión: a través de campañas de publicidad, huelgas, boicots, amenazas.

CAMBIO SOCIAL Y DESARROLLO ECONÓMICO: (APUNTES)

T.12. LA RELIGIÓN (mas los apuntes)

Iglesia como institución social q va a ejercer una serie de funciones de integración en la sociedad. Por tanto el estudio q tiene la religión en la sociedad ha sido y es central en el estudio de la sociología. La religión sobretodo es un universal cultural. En todas las civilizaciones ha habido un precepto religioso. Las formas religiosas no varían de una sociedad a otra.

Existen cuatro tipos de religión según Walace: la chamanística: figuras religiosas a tiempo parcial q van a media sobre las personas y las fuerzas

naturales Comunales. Religiones q carecen de religiosos a tiempo completo.

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Olímpicas aportan especialistas religiosos a tiempo complejo. Termino del monte Olimpo religiones monoteístas y dioses antropomorfos.

Monoteísmo. Sacerdocio fijo a tiempo completo pero ve lo sobrenatural a modo diferente. Estas son manifestaciones q se hallan bajo el control d un mismo ser eterno y omnipotente.

¿Por la religión es tan importante para el ser humano?

El ser humano descubre en la interacción con los otros actores a sí mismo en este sentido podemos decir q los universos simbólicos han sido las grandes matrices del significado. Desde esta perspectiva la religión se nos presenta como un capital simbólico porque refleja significación. Por eso estudia a la religión en cuanto que produce hechos q son hechos sociales pero xq las sociedades producen religiones partimos de que son las sociedades las que construyen las religiones y producen bienes simbólico religiosos. Emerge el concepto de lo sagrado y emerge a partir del esfuerzo colectivo de explicar aquello que no se puede explicar por lo común, la división entre sagrado y profano es una respuesta humana universal. En todas las religiones se dan unas creencias que son soportadas.Durkheim define la religión como un sistema unificado de creencia y practicas relativas a las cosas sagradas. Religión como una función integradora y legitimadora esta interpretación nos resulta muy adecuada para analizar q ocurre en las sociedades primarias pero cuando intentamos aplicar este término a sociedades avanzadas esto no surte efecto. En distintas religiones emergen modos de vida distintos y distintas creencias, perdiendo la cohesión y surgiendo los conflictos.Petter Berger se hace referencia a la religión como cosmos sagrado considerando lo sagrado residido en diferentes objetos. Para el marxismo lo religioso se traduce a su función social religión cuota máxima de alienación social. La religión se codifica a través de una minoría dominante q coacciona la mayoría. La religión por tanto para el marxismo es una categoría radicalmente histórica q representa la conciencia social de una época determinada. Al cambiar las condiciones la religión se convierte en algo innecesario. Para el psicoanálisis la religión queda reducida su función psicológica.

Magia y religión la religión no es la única forma. La magia tb constituye una alternativa e incluso cumple las mismas funciones q la religión el ser humano es el único ser vivo q realiza actividades mágicas y religiosas. Magia y religión en todas las culturas a primera vista pueden ser consideradas actividades irracionales sin embargo tiene evidentemente también una función social muy importante porque estos rituales capacitan al hombre para enfrentarse a tareas o peligros q d otra manera aludirían. La magia incluye conjuros técnicas encantamientos, los magos utilizan una práctica. La magia no explica las cosas, sino que ayuda a las personas a alcanzar metas. El mero hecho d tomar parte en un acto público significa q los participantes aceptan un modo social y moral. No resulta fácil diferenciar la religión d la magia. La religión confiere un carácter diferente más profundo a sus actos. Mientras q la magia no pone al ser humano en contacto con lo divino. En cuanto a las funciones sociales de la religión todas las instituciones cumplen una serie de funciones manifiestas o latentes. MANIFIESTAS1. poner al hombre en contacto con lo sobrenatural2. contacto q tendrá el fiel en la sociedad3. elaboración de una teología o ciencia de lo sagrado.LATENTES

1. explicar la religión nos ayuda a conocer el entorno q nos rodea.2. La religión salva. No todas las religiones aportan la misma solución pero todas intentan salvar a ser

humano de su destino último.3. La religión ordena.las religiones siempre presentan a su dios como un creador.

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Religiones africanas en las que no existe ninguna relación con la moralidad. Una buena acción no ejerce acción sobre sí mismo. Si no sobre el clan o la familia. En cuanto a la función de socialización los ritos aparecen como potencia de cohesión sobre quien los realiza y su comunidad.

4. La presencia de dios5. 4 la oposición a la secularización y a la modernidad creen q la adaptación al mundo acaba con las

convicciones religiosas6. 5. las personas deben vivir en sociedades heterosexuales dominadas por los hombres.7. Surgen en respuesta a una crisis social.

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