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Relaciones de Poder, Identidad Popular y Derechos Humanos en JujuyTRANSCRIPT
BLAQUIER EN LA MEMORIA: Relaciones de poder, identidad popular y Derechos Humanos en Jujuy
Autor: Juan Pablo Alba Institución: Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales (UNJu) Palabras Claves: Poder, Derechos Humanos, Identidad, Ledesma SAAI. Resumen: En el año 2011 se iniciaron los Juicios por crímenes de Lesa Humanidad cometidos en Jujuy. Carlos Pedro Blaquier, dueño y presidente de la empresa Ledesma SAAI figuró entre los imputados, debido a su responsabilidad en los hechos sucedidos en “la Noche del Apagón”. Históricamente, los organismos de derechos humanos y las organizaciones sociales de la provincia exigieron justicia ante estos hechos. Sin embargo, la impunidad se mantuvo herméticamente conservada por más de 37 años. ¿Quién es Carlos Pedro Blaquier? ¿Con qué mecanismos logra asegurar la continuidad de Ledesma como principal empresa de la provincia? ¿Cuál fue el tratamiento que dio a estos juicios la prensa jujeña? ¿Qué prácticas desató en el campo académico y político de nuestra Universidad? La investigación de materiales documentales y entrevistas a diferentes representantes de organismos de derechos humanos, dirigentes sociales e investigadores especializados, visibilizan algunos aspectos de la red política y simbólica a través de la cual Ledesma logra tejer las relaciones de poder sobre las que sustenta su hegemonía. Sin embargo, la lucha de los organismos de derechos humanos y las organizaciones sociales van dejando una huella donde es posible otra lectura de los hechos, funcional a los intereses populares y que forman parte de la identidad de los sectores más oprimidos de nuestra provincia. A través de una lectura crítica de estas prácticas, es posible delinear los trazos de un camino que reivindique el respeto de los derechos humanos, ratificando el compromiso social con la Memoria, la Verdad y la Justicia.
BLAQUIER EN LA MEMORIA:
Relaciones de poder, identidad popular y Derechos Humanos en Jujuy
“-¡Arreglá esto, Carlos Pedro! ¿O también querés cargar con mi muerte?
¡Este escándalo me va a llevar a la tumba!-“
(Palabras de Nelly Arrieta de Blaquier, luego del allanamiento al Ingenio Ledesma)
1
A modo de introducción
En el año 2012, luego de diversos conflictos, finalmente se iniciaron
los Juicios por crímenes de Lesa Humanidad cometidos en Jujuy. Carlos
Pedro Blaquier, dueño y presidente de la empresa Ledesma SAAI figuró entre los
imputados, debido a su responsabilidad en los hechos sucedidos en la recordada
“Noche del Apagón”, en memoria de que “en Calilegua y Ledesma en el mes de
Julio se producen cortes de energía y secuestran a cientos de pobladores, algunos
van a parar a centros clandestinos de detención, y sobreviven, en cambio otros
permanecen aún hoy desaparecidos”2.
Desde aquella fecha, históricamente, los organismos de Derechos
Humanos y las organizaciones sociales de la provincia exigieron justicia ante estos
hechos. Sin embargo, la impunidad se mantuvo herméticamente conservada
por más de 37 años, a pesar de que los reclamos judiciales, públicos y
mediáticos no cesaban.
Poder indagar sobre quién es Carlos Pedro Blaquier, con qué mecanismos
logra asegurar su hegemonía económica y política, cuál fue el tratamiento que dio
a estos juicios la prensa jujeña y qué prácticas desató en el campo académico y
político de nuestra Universidad, sirven como aporte inicial a un análisis de las
relaciones entre el poder, la identidad popular y los derechos humanos en Jujuy.
La metodología utilizada en el presente trabajo se basa en investigación de
materiales documentales, principalmente diferentes piezas comunicativas formales 1 Ferrari, Soledad. “Las Blaquier. Amores y secretos de las rebeldes de la clase alta argentina”. Ed. Sudamericana, Bs. As, 2012, pág. 278 2 Maisel, Delia. “Memorias del Apagón. La represión en Jujuy: 1974-1983.” Editorial MEDH, 2006. (contratapa)
e informales, y entrevistas a diferentes representantes de organismos de derechos
humanos, dirigentes sociales e investigadores especializados.
Esto nos permite visibilizar algunos aspectos de la red política y simbólica a
través de la cual Ledesma logra tejer las relaciones de poder sobre las que
sustenta su hegemonía.
Desde el inicio de los juicios, y principalmente a partir de que se difundió la
noticia de que Carlos Pedro Blaquier, presidente de la empresa Ledesma, sería
procesado por su responsabilidad en los crímenes de la “Noche del Apagón”, tanto
la empresa como él mismo, iniciaron una campaña en defensa de su imagen
pública, con solicitadas en la prensa jujeña y nacional, donde Blaquier afirma que
sigue “a total disposición de la Justicia y seguiré prestando toda mi colaboración
para demostrar que no he tenido ninguna responsabilidad en relación a estos
lamentables sucesos”, así como que “no cejaré en mis esfuerzos hasta que esto
sea reconocido en los tribunales nacionales o internacionales”.3
La imagen pública de Blaquier y su empresa como factores de
progreso y ejemplo de responsabilidad social empresaria, se encuentra en
contradicción antagónica con lo expresado por lo sectores populares, porque
la lucha de los organismos de derechos humanos y las organizaciones sociales
van dejando una huella donde es posible otra lectura de los hechos, funcional a
los intereses populares y que forman parte de la identidad de los sectores más
oprimidos de nuestra provincia.
Como la identidad se encuentra en permanente construcción histórica y se
forja a partir de una lucha entre las imposiciones dominantes y las
representaciones populares4, el seguimiento de dicho proceso, desde una
perspectiva popular, constituye el objetivo central de este trabajo.
3 Extraído de la prensa digital jujeña en: http://www.ellibertario.com/2013/04/26/blaquier-se-defiende-ledesma-nunca-colaboro-con-la-dictadura-y-perdio-con-politicas-neoliberales/comment-page-1/ 4 De acuerdo a los postulados teóricos de la Psicóloga Social Josefina Racedo.
¿Quién es Blaquier?
El “zar azucarero”5, como lo identifican algunos, en su página web oficial se
identifica a sí mismo con la siguiente biografía: “Nació el 28 de agosto de 1927. En
1947 egresó del 4° y último año del Instituto Superior de Filosofía, que luego
habría de convertirse en la Facultad de Filosofía de la Universidad del Salvador.
Se recibió de abogado en 1951 en la Universidad de Buenos Aires. Obtuvo el
Doctorado en Derecho y Ciencias Sociales en 1955 en la Universidad de Buenos
Aires. Ingresó en Ledesma S.A.A.I. en 1952. En 1960 pasó a integrar el Consejo
Directivo del Centro Azucarero Argentino. En 1962 fue nombrado Director y
Gerente General de Ledesma S.A.A.I. En 1967 fue designado Vicepresidente de
Ledesma S.A.A.I. En 1970 fue designado Presidente de Ledesma S.A.A.I., cargo
que ocupa hasta la fecha. Desde 1975 hasta 1986 integró el Consejo de
Administración de la Universidad Católica Argentina “Santa María de los Buenos
Aires”. Es miembro fundador de la Fundación Sanmartiniana. Es miembro
fundador del Consejo Argentino para las Relaciones Internacionales (CARI). Es
miembro titular vitalicio de la Sociedad Argentina de Historiadores. En 1990 la
Pontificia Universidad Lateranense de Roma le otorgó el Doctorado “Honoris
Causa” en Filosofía. En 1999 fue designado Académico Titular de la Academia
Nacional de Ciencias de la Empresa. En 2005 fue designado Académico de
Número de la Academia Argentina de la Historia. En 2005 fue designado Miembro
de Número del Consejo Argentino de Estudios Económicos, Jurídicos y Sociales.
En 2008 fue designado Académico de Número de la Academia Nacional de
Ciencias Morales y Políticas. En 2009 fue designado Socio Honorario de la
Sociedad Científica Argentina. En 2010 la República Italiana le confirió el título de
“Commendatore”.6
El arte y la cultura, las construcciones suntuosas y la alta arquitectura
figuran entre los gustos principales de Blaquier, quien “tiene como pasatiempo
5 Tomado de artículos de la periodista Alejandra Dandan, trabajadora de página 12 el 23/9/12 y de Gerardo Aranguren, periodista de Tiempo Argentino (este último artículo publicado el 16/11/2012). Ambos artículos se encuentran disponible en versión digital en las páginas oficiales de ambos medios. 6 http://carlos-pedro-blaquier.com/sobre-mi/
la escritura, ha publicado más de 20 libros de temáticas variadas como historia,
filosofía, política, entre otros, que según conocedores de la familia, fueron escritos
por otros por encargo de Carlos Pedro”7.
Entre los libros publicados con su nombre, útiles para indagar a partir
de sus títulos la ideología que los sustenta8, se encuentran textos de
filosofía Griega y hasta alabanzas al reconocido genocida Julio Argentino
Roca: “Los amores de Luis XIV”, “Apuntes para una introducción a la Filosofía”,
“Meditaciones acerca de la religión y de su relación con la ciencia”, “Breve historia
de las doctrinas económicas – Desde los mercantilistas hasta nuestros días”, “El
milagro griego”, “Consideraciones sobre la historia política argentina – Orígenes y
causas de nuestra decadencia”, “Alberdi y Roca – Proyecto y realización de la
Argentina exitosa”, “Carlos Pellegrini”, “¿De dónde venimos? ¿Hacia dónde
vamos?”, “Mitos de los tres monoteísmos”, “Manual de Historia Argentina”, “Los
siete pecados capitales” (también en inglés y Francés), “Meditaciones Filosóficas”,
“Pensamientos para pensar I y II” (también disponibles en Francés e Inglés), “Juan
Domingo Perón”, “Arturo Frondizi”, "Pensamientos para pensar III", "Mi
Pensamiento Religioso", "Familia Blaquier", "Domingo Faustino Sarmiento",
"Heráclito de Éfeso y Parménides de Elea. Una discusión en la que se sientan las
bases de la filosofía" y por último "Mi Pensamiento Religioso y Moral.”9
Blaquier es sinónimo de Poder, dado que es imposible entender su
identidad si no es ligada a la actividad productiva a la que dedicó su vida: el
ingenio Ledesma, un “complejo agroindustrial que no solamente produce azúcar,
sino también alcohol, papel, celulosa, miles de hectáreas plantadas de caña de
azúcar, cítricos, paltas y mangos, un empaque de frutas y una planta de jugos
7 Penizzotto, Pamela. “Un poco de historia del ingenio Ledesma”, en “desalambrar, ocupar, resistir: la lucha y pueblada de Libertador General san Martín contra el ingenio Ledesma por tierra para vivir”, de Miriam Morales, ed. Ágora, 2012, pág. 61. 8 Para profundizar en las relaciones entre el discurso y las ideologías mencionadas en este trabajo, ver las argumentaciones presentadas por Teun Van Dijk en su libro “Ideología y Discurso”, Ed. Ariel, España, 2003. 9 Datos tomados de: http://carlos-pedro-blaquier.com/nota/titulo-de-la-nota-3/
concentrados, generación propia de energía de más de 49.000 Kw., etc. Todo esto
solamente en Libertador”10.
Como él mismo lo afirma: ““lo mejor que tiene Ledesma es su gente. Mi
mayor mérito fue haber elegido la gente adecuada. Además, en Ledesma hay una
gran permanencia de los que mandan, otra de las claves de nuestro éxito. Lo difícil
es hacer la base sólida; ésa no la hice yo, la hicieron Wollmann y Arrieta. Yo
construí sobre buenas bases; si no hubiera tenido buenas bases se hubiese
venido todo abajo. Hubo formalmente varios presidentes de Ledesma, pero sólo
tres que mandaron: Wollmann, Arrieta y yo. Herminio Arrieta era un hombre de
gran talento. Era parco en el elogio. Tuvo éxito como empresario, pero en realidad
su gran vocación fue la política y después la actividad empresarial. Hubo dos
personas que fueron vitales en mi formación. Una fue mi padre, que era ingeniero
agrónomo y me enseñó lo que es el manejo de la tierra, y el otro fue Herminio
Arrieta, que era ingeniero civil y me dio la formación industrial. Yo tuve la suerte de
tener dos grandes maestros.”11
Además de ser el principal latifundista de la provincia de Jujuy, a nivel
nacional, Carlos Pedro Blaquier, es el quinto terrateniente más grande del
país12:
Nº TERRATENIENTE HECTÁREAS
1 Benetton 900.000
2 Cresud (Grupo Soros) 468.000
3 Bunge y Born 350.000
4 Araujo 240.000
5 Blaquier (Ledesma) 215.000
10 Penizzotto, Pamela. “Un poco de historia del ingenio Ledesma”, en “desalambrar, ocupar, resistir: la lucha y pueblada de Libertador General san Martín contra el ingenio Ledesma por tierra para vivir”, de Miriam Morales, ed. Ágora, 2012, pág. 60. 11 Tomado textualmente de: http://carlos-pedro-blaquier.com/nota/ledesma/ 12 Elaboración propia a partir de los datos ofrecidos por Orellano, Luciano.”Argentina sangra por las barrancas del Río Paraná”, en revista PyT, Nº 72 (105) Ediciones del PCR, marzo-junio 2011, pág. 113. Para más información sobre el uso y tenencia de la tierra en Argentina y su concentración en pocas manos, ver las publicaciones de la Juventud de Federación Agraria en: http://www.juventudfederada.com.ar/
Como la atestiguan múltiples trabajadores13, campesinos y pobladores
originarios del pueblo de Libertador, la historia de su riqueza se construyó en
base a la explotación y el sometimiento de sus trabajadores y del pueblo en
su conjunto, desde tiempos de la colonia hasta la actualidad. Son bastas las
producciones de científicos sociales locales que fundamentan estas afirmaciones,
puesto que en la zona “se destacan esta especie de situación de opresión y de
control total, por eso es que muchos saben que en el siglo XX algunos hablan de
feudalismo en torno a los jujeños, porque sí, efectivamente, los propietarios se
comportan como verdaderos señores feudales con dominio de la gente”14.
El poder heredado y el poder construido
A inicios de 1800 llegaron a la Argentina los hermanos Juan Antonio
Vicente y José Benito Blaquier González. Se radicaron aquí luego de que el
abuelo de José Benito, Mathieu Blaquiere, de origen francés, emigrara a España.
Como consecuencia de la Revolución de Mayo en 1810, las elites de Buenos Aires
comenzaron a atravesar profundos cambios y el paso del comercio a la tierra
provocó un recambio social fundamental. En poco tiempo, Juan Antonio logró
hacerse de una buena posición económica.
Después de 1880, la clase alta argentina estaba formada por tres ramas
familiares porteñas de origen colonial (como los Anchorena), las provincianas que
se radicaron en Buenos Aires al compás de los cambios políticos (llegan los Roca,
Juárez, Uriburo, etc.) y familias fundadas por inmigrantes y extranjeros que
hicieron riquezas entre 1810 y 1880 (entre estas figuran los Blaquier).
Un heredero de los primeros Blaquier, Luis María, se casó en 1915 con
la hija de Julio Argentino Roca. Estos vínculos familiares le permitieron a los
13 Nelli, Ricardo. “La injusticia Cojuda: testimonios de los trabajadores del azúcar del ingenio Ledesma”. Ed. Punto Sur, Bs. As., 1988.
14 Palabras de Ana Teruel, doctora en Historia, en el documental “más que tierras”, Willay Comunicaciones, Taller de producción televisiva II, FHyCS, UNJu. 2011
Blaquier conectarse con un ámbito poderoso que los proveería de excelentes
negocios a lo largo de la historia.15
Décadas más tarde, Carlos Pedro Blaquier se casaría con Nelly Arrieta,
hija de quien era, en ese momento, dueño del ingenio que se había instalado
alrededor de 1830 en la zona del NOA luego de que el gobernador de Jujuy, Don
Antonio de la Tijera, lograra en 1710 doblegar los últimos focos de resistencia
indígena y fundara las “Pampas de Ledesma”.16
Según conocidos directos, todavía quedan marcas físicas de lo que fue
la explotación sobre la que Blaquier edificó su imperio, puesto que la novia de
uno de sus hijos “le reprochaba que en el sótano de la Rosadita, la casa familiar
de Ledesma, hubiera rastros de cómo se encadenaba a los esclavos, siglos
atrás”17. Según informes de la Subsecretaría de Salud Pública de Jujuy, “hacia
1974 moría un hijo de trabajador por semana, y el sesenta y dos por ciento de las
muertes infantiles se registraban sin la mínima atención médica”.18
La propiedad terrateniente, las relaciones comerciales con grandes
monopolios internacionales19, los fuertes vínculos con la Iglesia20 y el
Estado son los pilares del poder de Carlos Pedro y Ledesma, debido a que,
15
Síntesis en base al recorrido histórico que realiza Ferrari tomando como fuente el libro “los Blaquier”, autoría del propio Carlos Pedro, en Ferrari, Soledad. “Las Blaquier. Amores y secretos de las rebeldes de la clase alta argentina”. Ed. Sudamericana, Bs. As, 2012, pág. 77 a 81. 16 Síntesis elaborada de acuerdo a lo narrado por Nelli, Ricardo. “La injusticia Cojuda: testimonios de los trabajadores del azúcar del ingenio Ledesma”. Ed. Punto Sur, Bs. As., 1988. Pág. 15 y 16. 17 Ferrari, Soledad. “Las Blaquier. Amores y secretos de las rebeldes de la clase alta argentina”. Ed. Sudamericana, Bs. As, 2012, pág. 68 18 Ídem anterior, pág. 263 19 “El grupo Ledesma tenía a Antonio Cafiero entre los principales comercializadores de azúcar. Luis María Blaquier es gerente del Banco de Inversión del grupo yanqui Goldamn Sachs. Martín Blaquier, hijo de Carlos Pedro Blaquier, está en el Banco Boston de la Argentina y en Estados Unidos, también se desempeña en el grupo Camuzzi (italianos asociados a yanquis). Ledesma se asoció con el 4% en la explotación del petróleo y el gas de Aguarague (salta) con Tecpetrol (Italia), Repsol (España), Petrobras (Brasil), Móvil Argentina y Compañía general de Combustible. La última novedad de este grupo es su sociedad con Cargill, el principal exportador de granos de origen norteamericano, para ampliar la planta Glucovil en San Luis” (tomado de Aramayo, Benito Carlos. “Jujuy en el Bicentenario. Contexto e historia de luchas”. Ed. Ágora, Bs. As, 2009, pág. 234) A este grupo hay que agregarle la incorporación de uno de sus miembros como CEO de la explotación de Litio en la provincia. 20 Además de sus otras relaciones, son conocidos los testimonios que vinculan al Monseñor Medina con los crímenes de “la Noche del Apagón”. Según sus propias palabras: “algunas veces la represión física es necesaria, es obligatoria y, como tal, lícita” (citado por Emilio Mignone, “los dislates del Monseñor Medina” en “Iglesia y Dictadura”, Bs. As, Ed. Pensamiento Nacional, 1986, pág. 30
según la periodista Ferrari, “los Blaquier supieron relacionarse con las personas
adecuadas para crecer social y económicamente”.21 Esos vínculos lo llevaron a
ser, según algunos investigadores, uno de los mentores y aportistas económicos
del proceso dictatorial más sangriento de nuestra historia.
Amigo personal de Martínez de Hoz22, según el periodista Juan Salinas,
Blaquier aportó 250 mil dólares para que se realizara, en el “Teatro Municipal
Libertador General San Martín de Buenos Aires –en la céntrica avenida
Corrientes- un congreso de la Confederación Anticomunista Latinoamericana
(CAL), regional de la Liga Anticomunista Mundial (LAM), fundada en 1966 por los
servicio secretos de Corea del Sur y Taiwán y para entonces instrumento de la
CIA. La reunión fue presidida por el general Carlos Guillermo Suarez Mason.”23 La
misma afirmación puede encontrarse en las páginas del libro “el Dictador”, de
María Seoane y Vicente Muleiro.
Las relaciones del empresario azucarero con la dictadura también son
reconocidas, entro otros, por el letrado Gerónimo Vargas Aignasse, quien
ante el inicio de los juicios por crímenes de Lesa Humanidad en la provincia,
expresó: ”este juicio en Jujuy irá cerrando el cerco de Bussi. ¿Cómo hubiese sido
posible su elección como gobernador de Tucumán sin la colaboración de la
poderosa industria azucarera? Pedro Blaquier junto a otras fortunas fueron los que
pusieron a Bussi en ese lugar. Y esa misma influencia usó para eludir la justicia
hasta ahora”24.
En su libro, desde otras fuentes, Ferrari también argumenta en el mismo
sentido, y agrega que Blaquier “participó de los encuentros clandestinos del
denominado Club Azcuénaga. Este era un grupo de militares y civiles de la
derecha antiperonista, encabezado por el general Federico de Álzaga, que se
21 Ferrari, Soledad. “Las Blaquier. Amores y secretos de las rebeldes de la clase alta argentina”. Ed. Sudamericana, Bs. As, 2012, pág. 82. 22 Ver la carta dirigida al la residencia personal del ministro de la dictadura por parte de Blaquier, que figura como documento del libro “Con vida los llevaron”, del escritor jujeño Reinaldo Castro. 23 Salinas, Luis. “Narcos, Banqueros & Criminales. Armas, drogas y política en América Latina a partir del Irangate”. Ed. Punto de Encuentro, Bs. As., 2005, pág. 42 y 43 (ver también nota 26 en página 50) 24 Entrevista a Gerónimo Vargas Aignasse, publicada en “Voces de la Memoria. Semanario de los juicios”, Ed. EDIUNJu en convenio con Madres y Familiares de Detenidos y Desaparecidos de Jujuy, Jujuy, 31 de Julio de 2012, año I, número 3, pág. 10
reunía en una casona de la calle Azcuénaga cedida por Carlos Pedro. Desde
allí se conspiró contra la presidenta María Estela Martínez de Perón y se
elaboró el plan económico del futuro gobierno de facto.”25 Podemos
presuponer que allí se encuentra la raíz del acelerado crecimiento económico y
territorial de la empresa Ledesma, quien gracias a la dictadura “compró 10 mil
hectáreas al precio histórico de $1 por cada hectárea”.26
Hoy en día, en los eventos del inicio de zafra, es notable la presencia
de un amplio arco de políticos locales, tanto del Frente para la Victoria como
del radicalismo.27 Esta relación quedó evidenciada también en el 2011, cuando
en el desalojo de toma de tierras, participó la seguridad de la propia empresa en el
operativo28, sorprendiendo hasta al gobernador.
Riqueza heredada, oportunismo social, maniobras políticas, corrupción e
ilícitos son las raíces principales sobre las que Blaquier desarrolló (y continúa
desarrollando) su poder actual.
Retrato de un genocida
Una casa repleta de mármol, un yate especial en su flota para las comidas
porque le molesta el olor de la cocina, traer las empanas que le gustan desde el
otro lado del país en un avión particular, rituales programados para los visitantes
de su mansión, una colección personal de obras de arte de primera línea, la
entrega de sus “obras literarias” como suvenir a sus invitados, etc., se cuentan
entre las excentricidades que se permite gracias a su fortuna.
Su poesía, de cuestionable valor literario, incluye un poema dedicado a la
presidenta Cristina Fernández de Kirchner, además de títulos como “la vez
25 Ferrari, Soledad. “Las Blaquier. Amores y secretos de las rebeldes de la clase alta argentina”. Ed. Sudamericana, Bs. As, 2012, pág. 176. 26 Penizzotto, Pamela. “Un poco de historia del ingenio Ledesma”, en “Desalambrar, ocupar, resistir: la lucha y pueblada de Libertador General san Martín contra el ingenio Ledesma por tierra para vivir”, de Miriam Morales, ed. Ágora, 2012, pág. 61. 27 Ver suplemento especial del diario El Tribuno de Jujuy, del día lunes 27 de Mayo del 2013. 28 Dejando un saldo de cuatro muertos: Ariel Farfán, Alejandro Farfán, Félix Reyes, Juan José Velázquez.
primera”, dedicada al día que conoció a su secretaria y futura amante, que
comienza diciendo “fue aquella la vez primera, fue subiendo a un asesor. Tu ropa
no era Bogani, yo sentí mucho calor”; o “boludez”, que le regaló a un funcionario
menemista.29
Al igual que los griegos, a quienes Blaquier tanto admira, Carlos Pedro no
deja de preocuparse por su reputación. Según Foucault, “en el caso de los
griegos y los romanos, dado que uno se preocupa de sí en su propia vida, y
puesto que la reputación que uno deje en este mundo es el único más allá del que
puede ocuparse, el cuidado de sí puede estar por completo centrado en sí mismo,
en lo que uno hace, en el puesto que ocupa entre los otros”30. Lograr un control
total sobre su imagen pública y el cuidado minucioso de las formas
protocolares sociales son prioridad en la vida de Blaquier. Hoy en día, esta
disputa simbólica constituye una larga batalla que está empezando a perder.
Desde la toma de tierras en Libertador, realizada en el 2011, en la que
murieron cuatro personas, estalló en todo el país la polémica sobre la figura de
este personaje del poder jujeño: crónicas en los medios nacionales y locales,
informes en la televisión pública, movilizaciones y actos en todo el país, etc. Estas
Acciones fueron dejando a su paso una huella que, según sus allegados, a Carlos
Pedro “lo pone triste”.
Desde el campo popular, las diversas voces, movilizaciones,
organizaciones sociales, organismos de Derechos Humanos, intelectuales,
artistas, pancartas, volantes y grafitis aseguran que Blaquier es un “asesino”,
“genocida”, “fascista”, “cómplice de la dictadura”, “hijo de puta”, etc.
Frases como “cárcel a Blaquier y Lemos” y “Ledesma mata” son
voces muy recurrentes, plasmadas con aerosol tanto en las paredes de la capital
provincial, como en el pueblo de Libertador. Veamos algunos ejemplos:
29 Ver libro de Ferrari, Soledad. “Las Blaquier. Amores y secretos de las rebeldes de la clase alta argentina”. Ed. Sudamericana, Bs. As, 2012 30 Foucault, Michelle. “Hermenéutica del Sujeto”, Ed. Altamira, pág. 106
Como afirmaba Rodolfo Walsh, las paredes son la imprenta del pueblo, y
más allá de los matices y diferentes perspectivas, todas estas expresiones
constituyen una señal de que el pueblo no olvida ni perdona a quienes
identifica como sus enemigos principales.
La condena de los intelectuales
“Todos difundan esto por todos los medios que puedan, porque no nos
quieren sacar, no publican nuestros partes de prensa”31, solicitaba Inés Peña
durante una reunión de organismos de Derechos Humanos y organizaciones
sociales, para coordinar actividades y garantizar la seguridad el día de la primer
citación a declarar de Blaquier en Jujuy.
Esta “omisión de publicación” contrasta con las solicitadas y cartas
personales de Carlos Pedro Blaquier publicadas en páginas completas en los
principales diarios de la provincia, tal cual las envían sus encargados de prensa,
sin reflexiones, análisis ni contrastada con otros puntos de vista32.
Sólo en medios digitales y algunos semanarios escritos, tomaron en
sus publicaciones fuentes diferentes y perspectivas que variaban de la de
los medios hegemónicos33. Por ejemplo, en la portada del semanario “El
Expreso” del día 16 de noviembre de 2012, el titular principal es “Blaquier y Lemos
31 Palabras de Inés Peña, titular de Madres y Familiares de Detenidos Desaparecidos de Jujuy, 32 Una de dichas cartas puede leerse en el Tribuno de Jujuy: http://www.eltribuno.info/jujuy/177823-Hechos-gravisimos-me-impidieron-cumplir-mi-deseo-de-declarar.note.aspx 33 Particularmente el Tribuno y el Pregón, los dos medios de mayor tirada en la provincia.
procesados” con una foto de Blaquier mayor a un cuarto de la página, y en su
interior, titula “A dos que le llegó la hora”, con un copete que afirma “en el fallo, el
juez indica que Pedro Blaquier es responsable de haber prestado colaboración en
las detenciones y posterior traslado de personas que después desaparecieron en
la década del 70. En tanto determinó que el ex administrador Alberto Lemos, fue
partícipe secundario de los hechos”34.
Así también, los juicios fueron seguidos periódicamente por un equipo
técnico de periodistas, denominado “Voces de la Memoria”, cuyo título inspira
el presente trabajo. El “equipo de comunicación de apoyo a los juicios en Jujuy”35
editó este semanario de los juicios con el apoyo de la Universidad Nacional en el
marco firmado entre EDIUNJu y el acompañamiento de HIJOS Regional Jujuy y la
Asociación Jujeña de ex Presos por Razones Políticas”36.
La Universidad de Jujuy, principalmente a través de la Facultad de
Humanidades y Ciencias Sociales y algunos de sus docentes, durante el
último periodo, prestó sus pasillos y aulas para reuniones, conferencias y
charlas, además de contar con producciones científicas que develan la
situación de violación de los derechos humanos y la historia de explotación
de la empresa Ledesma.
Numerosos artistas, desde diferentes perspectivas, demostraron su solidad
y compromiso con el pueblo jujeño, como por ejemplo, Bruno Arias, quien tocó en
el acto a un año de las tomas de tierra en Libertador organizado por la CCC37, o
las palabras de Lola Castro Olivera en Voces de la Memoria: “creo que hay algo
evolutivo en que la sociedad esté juzgando a personas que en un momento
parecían injuzgables, que por su nivel de poder no iban a ser juzgadas nunca. Que
se lo cite a declarar a Blaquier me parece algo evolutivo, es un hecho simbólico
muy movilizante (…). Creo que, después de que se determinan las condenas,
estos juicios deberían servir como una herramienta de conciencia social, algo que
nos sirva para formar una conciencia crítica sobre aquellos que están por encima
34 Semanario El Expreso, “A dos que les llegó la hora”. Edición del Viernes 16 de noviembre de 2012, pág. 2 35 Para más información ver: http://eldiariodelosjuicios.wordpress.com/ 36 Según consta en el apartado “Staff”, página 2 del primer número, fechado 2 de Julio de 2012. 37 Ver nota “Ledesma mata y el Gobierno también”, en: http://www.pcr.org.ar/nota/lucha-popular/ledesma-mata-y-el-gobierno-tambi%C3%A9n-0
de nosotros tomando decisiones que influyen en nuestras vidas. Los juicios en sí
me parecen un buen símbolo, pero sería bueno que no quede sólo en el
símbolo, sino que a partir de esto podamos construir otra forma de
pensarnos”38. Muchos otros intérpretes del campo del arte y la cultura expresaron
su posición en el spot televisivo realizado por la Secretaría de Derechos Humanos
del Gobierno de Jujuy.
En al ámbito académico, la primera declaración como institución surgió
desde el Consejo Académico de la Facultad de Humanidades y Ciencias
Sociales, luego del debate público realizado a partir de una iniciativa de la
Corriente Estudiantil Popular Antiimperialista (CEPA).
De esa forma se puso en cuestión la producción científica del historiador
Gustavo Paz, quién colaboró en la redacción del libro “Ledesma: una empresa
argentina centenaria”39, donde se afirma que “las acusaciones sobre la
responsabilidad de la empresa en Crímenes de Lesa Humanidad, durante la última
dictadura militar, son „infundadas‟”40.
Este libro, ¿encubría la historia o no? ¿Qué clase de profesionales necesita
el pueblo jujeño? Luego de un debate público, donde participaron autoridades del
Decanato y el Rectorado, unidades de investigación, docentes, estudiantes,
militantes políticos y hasta el fiscal de la causa, Pablo Pelazo, tras una ajustada
votación, el Consejo Académico de la facultad de Humanidades y Ciencias
Sociales de la Universidad Nacional de Jujuy aprobó un documento donde afirma:
“repudiar en todos sus términos, el contenido del párrafo en cuestión, por
considerar que no se corresponde con los hechos de la realidad, por cuanto
existen testimonios orales y fuentes documentales aportadas, durante 36
años de lucha, por familiares de detenidos-desaparecidos y organizaciones
de Derechos Humanos que demuestran la complicidad de la empresa
38 Castro Olivera, Lola, “Opiniones: ¿qué te sucede ante el inicio del primer juicio por los delitos de lesa humanidad en Jujuy?”.en “Voces de la Memoria”, número I, 2 de Julio de 2012, pág. 7 39 El libro completo de la historia de Ledesma, además de su versión impresa, puede leerse digitalmente en: http://www.ledesmacentenario.com.ar/ledesma/Main.php?MagID=3&MagNo=7 40 La nota completa, con todos los argumentos presentados, puede leerse en “Voces de la Memoria”, número VII, pág. 12; o en su versión digital en: http://socioperiodismo.blogspot.com/2012/08/el-poder-y-los-intelectuales.html y más detalles en: http://socioperiodismo.blogspot.com/2012/08/un-sicario-intelectual-de-blaquier-en.html
Ledesma en el diseño y ejecución de delitos de lesa humanidad cometidos
durante la última dictadura militar (...), hechos a partir de los cuales se ha
solicitado la de detención del presidente de Ledesma, Carlos Pedro Blaquier y
fueron detenidos los policías José Américo Lescano, Pedro Ríos, Virgilio Choffi y
Carlos Cachambe.
Así mismo, el documento aprobado por apenas un voto de diferencia,
afirma que la decisión de este Consejo Académico es la de rechazar la práctica de
falsa legitimación académica que se evidencia en el libro 'Ledesma, una empresa
centenaria', por cuanto se hace uso de las investigaciones científicas contratadas
para exhibir, desde un lugar -en apariencia objetivo-, visiones que no se
corresponden con la complejidad de los hechos que se vivieron en Jujuy, durante
el proceso militar; particularmente, sus derivaciones sociales, políticas y
económicas. Una auténtica mirada crítica, de construcción académica, requiere
de enfoques teóricos y metodológicos multidisciplinarios y transversales, que este
libro no evidencia. Por el contrario, da cuenta de una mirada sesgada y parcial,
que atenta contra la producción de conocimiento con sentido social.
También el dictamen apela a „sugerir a la comunidad académica de la
Universidad Nacional de Jujuy, estar atentos a este tipo de prácticas, evitando que
la producción científica, reconocida y responsable que se lleva a delante con
mucho esfuerzo en nuestra casa de altos estudios, sea utilizada para fines
inapropiados. Como alumnos, docentes, investigadores y no docentes de una
Universidad Pública, reafirmemos la importancia del compromiso social en todas
las prácticas científicas y expresamos que la defensa de los derechos humanos
está por encima de cualquier interés personal o de la coyuntura‟.
En su cuarto punto, la declaración del Consejo Académico reafirma la
consigna „MEMORIA, VERDAD Y JUSTICIA, cuyo significado en nuestro
ámbito específico de producción de conocimiento científico y formación de
profesionales implica la crítica y autocrítica de nuestras prácticas y teorías,
cuya ausencia redundaría en el estancamiento de la ciencia y la elusión del
compromiso social.‟
Al finalizar, se encomienda al decanato la organización de una Jornada
sobre los límites éticos en las prácticas profesionales en Ciencias Sociales y
Humanidades, centradas en el eje de los derechos humanos, la diversidad y las
políticas ambientales"41,
Durante esta sesión de Consejo, el historiador Paz presentó un descargo
diciendo que en realidad, sí habían pruebas que incriminaban a la empresa, ante
lo cual el fiscal de la causa afirmó que “yo no voy a meterme en la discusión,
porque no soy de la comunidad académica, no soy alumno, no soy profesor, no
me parece que tenga que intervenir en ese sentido la discusión, pero escuche un
poco el debate y teniendo en cuenta un poco el debate y sobre todo lo que dijo
GALLI pero me parece importante que ese estudio, la parte que no se publicó, si
deciden que se apruebe como prueba seria importantísimo para la causa, ya que
la defensa de BLAQUIER a presentado como defensa: el libro y ese libro ha sido
una especie de alegato de un argumento importante para su postura, en la causa,
obviamente en relación a su falta de responsabilidad en los hechos que le
imputan, entonces si hay algo que se investigo y puede aportar algo para la
verdad, no estoy hablando de un faro de otros, sino para la verdad, obviamente en
mi rol de fiscal me parece muy importante si así se decide que lo acerquen al
juzgado, a la fiscalía o a los abogados de acá, a los abogados participantes en la
querella”42
De esta manera, un sector de la intelectualidad jujeña, impulsada por
estudiantes43 de la Facultad de Humanidades, cumplieron con el imperativo
ético del trabajo intelectual que propone el pensamiento de Michelle Foucault:
“la filosofía, en su vertiente crítica –y entiendo crítica en un sentido amplio- ha sido
precisamente el saber que ha puesto en cuestión todos los fenómenos de
dominación, cualquiera que fuese la intensidad y la forma que adoptan –política.
41 Alba, Juan Pablo. “El Poder y los Intelectuales III: Condena académica a Blaquier”, versión digital disponible en: http://socioperiodismo.blogspot.com/2012/09/el-poder-y-los-intelectuales-iii.html 42 Según consta en Acta de Consejo Académico número 19 del año 12. 43 Según consta en el informe “Nunca más” de la CONADEP, los estudiantes representan el segundo sector más lacerado por la última dictadura, puesto que representan el 21% del total de las víctimas, después de los obreros (30,2%). Cabe destacar que algunos de ellos pertenecían a ambos sectores.
Económica, sexual, institucional, etc.-“44. Se nota a las claras que el intelectual
Carlos Pedro Blaquier, aunque sea especialista en temas filosóficos, a
Foucault no lo entendió.
Heridas abiertas
Disfrazados de “responsabilidad social empresaria, buena gente y cuidado
del medio ambiente”45, Ledesma esconde los verdaderos cimientos sobre los
que edifica su poder y riqueza: el miedo y la explotación. “Te cuento para que
lo sepas, pero no lo publiques”; “te damos la entrevista, pero no nos filmes,
nosotros vivimos acá”; “si siguen diciendo esas cosas la empresa se va del país y
nos quedamos sin trabajo”; son algunas de las afirmaciones de los trabajadores de
Ledesma y la gente que vive en su pueblo46.
Hilda Figueroa, quien fue secuestrada en la “Noche del Apagón” cuando era
estudiante, cuenta que “es muy difícil conseguir que los testigos se animen a
declarar, hay mucho miedo a Ledesma, es increíble el terror que llegó a
sembrar en nuestro pueblo, y sigue hasta el día de hoy”47. De esta manera,
Ledesma, a quién siempre le preocupó la competencia, se constituye como “la
industria del miedo por excelencia” de la Argentina.
En lo que a Derechos Humanos respecta, aun quedan pendientes
muchas tareas, tanto en la provincia como en nuestro país. Según el informe
elaborado por la asociación HIJOS de La Plata, desde la caída de las leyes
radicales de Obediencia Debida y Punto Final, hasta el año 2011, se realizaron
sólo 63 juicios, y “en esos 63 juicios estuvieron procesados 298 imputados
(algunos represores en varias causas), donde hubo 274 condenas, 23
absoluciones y un muerto impune mientras duraba el proceso, por un universo de
44 Foucault, Michelle. “Hermeneútica del Sujeto”. Ed. Altamira, 1996, pág. 123 45 Ver página web oficial de Ledesma: “Nuestro Compromiso” en: http://www.ledesma.com.ar 46 Testimonios recogidos durante las “Marchas del Apagón” (2011 y 2012) y durante las marchas al ingenio por tierra, trabajo y vivienda (2012). 47 Entrevista personal con Hilda Figueroa, miembro de la Asociación de Detenidos Desaparecidos y Víctimas del Terrorismo de Estado Regional Ledesma, después de que declara como testigo en los juicos contra Blaquier. Puede leerse parte de su testimonio en: http://eldiariodelosjuicios.wordpress.com/palabras-de-todxs/hilda-figueroa-reportaje/
1337 víctimas. Esto quiere decir que sólo alrededor del 15 % del total de los
1.800 procesados desde 2003 fue condenado, y en la mitad de los casos con
codenas menores al máximo de la pena. Para un balance rápido sobre la
situación de impunidad es interesante comparar los datos de condenas con los de
represores muertos antes que la justicia llegue a condenarlos, porque da una
pauta de la falta de celeridad del proceso. La balanza sigue inclinando hacia la
impunidad, ya que son 288 genocidas muertos impunes contra 274
condenados.”48
Si contrastamos esas cifras con las ofrecidas por el Centro de Estudios
Legales y Sociales, desde 2003 hasta la fecha, sólo 70 implicados recibieron
sentencia (19%) y “el sesenta por ciento de las causas está en etapa de
instrucción, y otro dieciocho por ciento fue elevado a juicio. El proceso demora
entre dos y tres años hasta que cada causa obtiene sentencia firme.”49
Sin embargo, “desde el 2003 se han dictado doscientas setenta
condenas”50, cuando el informe de la CONADEP, en sus conclusiones, reconoce
“340 centros clandestinos”: esto arroja un promedio de 0,79, es decir, menos de
un condenado por cada centro clandestino. A este ritmo, se necesitan 63
años más para terminar de condenar a los “mil ochocientos ochenta y seis
acusados por crímenes de lesa humanidad”51. Estos números, que
garantizan la impunidad, se contradicen con la posibilidad real de juzgarlos a
todos, más si tenemos en cuenta que ya han pasado 37 años y los rumores de
que el Kirchnerismo piensa terminar con los juicios en el 2015.
En la provincia de Jujuy, las heridas de la memoria aún quedan abiertas,
puesto que en las calles y los juzgados, las diversas organizaciones siguen
insistiendo en que, entre los condenados, todavía faltan Blaquier y Lemos
(entre otros).
48 “La verdadera sintonía fina K”, publicado por HIJOS (regional La Plata) el día Lunes 12/03/12 en: http://hijosprensa.blogspot.com/2012/03/la-verdadera-sintonia-fina-k.html 49 Sietecase, Reynaldo. “Kamikazes: los mejores peores años de la Argentina”. Ed. Aguilar, Bs. As., 2012, pág. 87. 50 Ídem anterior, pág. 88. 51 Ídem anterior, pág. 87.
La identidad social “es el conjunto de características que permiten a una
sociedad, comunidad o grupo de personas distinguirse de otros, y a los individuos
reconocerse o ser reconocidos como miembro de él (…) La identidad no es un
concepto de contenido fijo e inmutable, sino que va siendo modificada por las
respuestas de la cultura a las nuevas necesidades y situaciones. Se ha definido
por eso a la identidad como la conciencia de una continuidad a través de los
cambios, crisis y rupturas (…) y a su anclaje en un territorio determinado, hay que
añadir algo que da sentido al mismo concepto de territorio: la memoria. La
memoria nos construye, y nosotros construimos, o reconstruimos, la memoria,
tanto personal como colectiva. Por eso se dice que toda pérdida de memoria es
una pérdida de identidad”52. Razonando a la inversa, se puede afirmar que toda
recuperación de la memoria representa una recuperación de la identidad, en
el caso de Blaquier, expresada por la lucha de los sectores populares.
Según Izaguirre, el olvido, “socialmente se expresa como desarraigo,
pérdida de la memoria colectiva, de la historicidad, y es el rasgo característico de
los pueblos a las clases sometidos”53. Siguiendo a la autora, luego de una
“derrota” ocasionada por una “acumulación de ruptura de relaciones sociales”
(como la “Noche del Apagón”), surge la “disuasión” y el “desarme moral”, que se
funda en la “convicción de la derrota y la imposibilidad de revertirla: se ha
quebrado la dimensión subjetiva de la fuerza; las rupturas de los lazos que
vinculaban a las distintas partes se consideran más o menos permanentes. Se
pierde la conciencia de conjunto”54.
El psicólogo social José Topf asegura que “el llanto o la maldición
compartidos fortalece la convicción de que somos quienes somos, la convicción de
que estamos cuerdos, de que no estamos solos, porque tenemos un mismo dolor,
una misma furia y un mismo consuelo que nos hermana. O sea, porque volvemos
a pertenecer a nuestra familia, a nuestro vecindario, a nuestra comunidad. Nuestra
existencia vuelve a apoyarse en la existencia de los otros. De allí saldrá la fuerza
52 Colombres, Adolfo. “Nuevo manual del Promotor Cultural I”. Ediciones del Sol, Bs. As., 2011, Pág. 124-125. (Cursivas del autor) 53 Izaguirre, Inés. “Los desaparecidos: recuperación de una identidad expropiada”. CEAL (UBA), Bs. As, 1991, pág. 20. (Cursiva de la autora) 54 Ídem anterior, pág. 21 a 24. (Cursiva de la autora)
para recuperarse. Por ello la importancia del recordar. Y del recordar con otros.
Nos devuelve lo esencial de nuestra condición humana y de nuestra salud mental,
que es la posibilidad de dolerse, la posibilidad de la ira, del llanto –dijimos--, y
entonces, luego, también la posibilidad de alivio y de imaginar un futuro, de seguir
viviendo”55.
Este proceso de “desarme moral” se encuentra en franca reversión, si
se lo analiza a la luz de las masivas manifestaciones de unidad popular que
se produjeron en la provincia durante el último periodo, y se presta especial
atención a sus canciones y discursos: “somos de la gloriosa juventud Argentina, la
que hizo el Cordobazo, la que peleó en Malvinas. A pesar de los golpes y de
nuestros caídos, la tortura, el miedo y los desaparecidos, no nos han vencido”56.
Es por esto que la memoria popular, constantemente, persiste en
identificar a sus enemigos, quedando evidenciado este proceso de
cicatrización social de las heridas de la memoria popular a través de la
lucha: “resistir es la mejor manera de decir que existimos”, afirma Nora Cortiñas57,
Madre de Plaza de Mayo (Línea Fundadora).
La toma de tierras, la exigencia de justicia, los reclamos salariales de
sus obreros, los reclamos del pueblo de Libertador ante la contaminación
del agua y el aire, son algunas de las huellas de la resistencia popular.
“Desde siempre, cuando se quiso quebrar la voluntad de persistir en su ser, sea
de un hombre o de un pueblo, se arrasó su casa y su tierra, se prohibió su lengua
y su dios, se castigaron sus ideas, se quemaron sus cuadernos, se destruyeron
sus recuerdos. Así es como a una persona se la convierte en no-persona. Y a un
pueblo en un no-pueblo. Por eso también es que, para no sucumbir, uno guarda,
aun a riesgo de su vida, los objetos prohibidos, intenta rescatar los objetos que el
agua se lleva o que el fuego devora. Salvando algo de lo que fue su mundo intenta
55 Topf, José. “La Memoria Arrasada”. Material de la cátedra de Psicología Social de la FHyCS, UNJu. Disponible en: http://catedrasocial.blogspot.com/2007/03/la-memoria-arrasada-jose-topf.html 56 Letra de la canción que, junto a otros sectores populares, la CCC, la CEPA y la JCR corearon el día que Blaquier debía declarar en el juzgado jujeño. 57 Discurso emitido en el acto de apoyo a la toma de tierras de Julio del 2011 (previo a la represión que dejaría un saldo de cuatro muertos) Ver discurso en el corto “Las Tierras de Libertador” disponible en Youtube: http://www.youtube.com/watch?v=C7e4L50HKG8
salvarse a sí mismo”58. Recordar es liberarnos, puesto que reconstruir la
memoria popular es parte esencial del proceso de liberación nacional y
social del pueblo argentino.
A través de una lectura crítica de estas prácticas, es posible delinear los
trazos de un camino que reivindique el respeto de los derechos humanos,
ratificando el compromiso social con la Memoria, la Verdad y la Justicia.
Finalmente… ¿quién es Blaquier? Es un hombre que “está asustado,
enojado, convencido de que dio demasiado y de que el destino se está portando
muy mal con él. A sus ochenta y cinco años, está cada vez más cansado. Tiene
una larga batalla por delante para demostrar su inocencia ante la justicia”59. El
pueblo, igualmente, ya lo sentenció.
Porque, como afirma Topf, “la identidad reconoce en la memoria una de sus
principales raíces”, la profundización de la lucha popular y la reconstrucción
de la memoria social harán que Carlos Pedro Blaquier, pretendido intelectual y
exitoso hombre de negocios, pase a ser reconocido por la historia (y se espera
que también para la justicia) como lo que realmente es: un genocida fascista
que se enriqueció ilícitamente a costa del hambre, la opresión y la muerte del
pueblo jujeño. Este trabajo es un aporte cultural en ese sentido.
58 Topf, José. “La Memoria Arrasada”. Material de la cátedra de Psicología Social de la FHyCS, UNJu. Disponible en: http://catedrasocial.blogspot.com/2007/03/la-memoria-arrasada-jose-topf.html 59 Palabras finales del libro de Ferrari, Soledad. “Las Blaquier. Amores y secretos de las rebeldes de la clase alta argentina”. Ed. Sudamericana, Bs. As, 2012.
Anexo (a modo de epílogo)
El Circo del Poder (Nota de Opinión en Pequeña Obra Teatral de Tres Actos)60
"Llaman violento al río que se desborda pero nunca al cauce que lo oprime"
Berltot Bretch
Personajes:
-El Pueblo Que No Olvida Ni Perdona -Carlos Pedro Balquier (El Asesino, El Genocida, El Prestigioso Empresario) -Los Asesores Macabros de Traje y Corbata -Las Organizaciones Sociales -Los Organismos de Derechos Humanos -El Estado Opresor (Los Jueces, La Policía, Los Medios y El Gobierno) -El Poder -La Lucha -Los Provocadores y Los Traidores ACTO I: La Puesta en Escena
Se Abre el Telón. Habitación de un Hotel lujuso de Jujuy. Numerosos seres viles e indeseables conversan entre sí. El Genocida sabe que será juzgado, sabe que la oscuridad de su poder estará perdida si la verdad la ilumina. Son demasiadas las vidas que carga en sus bolsillos, demasiada la sangre con la que sacia su sed de riquezas, demasiada la miseria, disfrazada de migajas, que reparte en el mundo. Junto a sus Asesores Macabros de Traje y Corbata, esbirros de la muerte y el discurso, planifica el escenario de un Circo donde tratarán de engañar a todos, de confundir a todos, de volver a burlarse de todos.
Los Asesores Macabros de Traje y Corbata- Listo: le pongamos unos mangos más a El Estado Opresor para que la seguridad sea mínima, casi ridícula. Para que en El Pueblo Que No Olvida Ni Perdona se peleen entre ellos, largemos el rumor de que "si no hay garantías no te presentás" y después mandamos un muñeco feo y arrugado en un auto caro, que llame la atención, y hacemos el amague de frenar donde más negros haya. Obviamente, con el quilombo que va a armar la prensa y los curiosos presentes, no vamos a poder bajar, pero tenemos la excusa para irnos a la mierda haciéndonos las víctimas.
Carlos Pedro Blaquier- Me gusta la idea, que bueno que se me ocurrió. Pero ... ¿a quién le vamos a poner la Guita? Los Asesores Macabros de Traje y Corbata - A los Jueces, Los Fiscales, La Policía, El Gobierno, Los Provocadores, Los Traidores... ¡¡¡a TODOS!!! No hay impunidad que nosotros no podamos pagar.
60 Disponible en: http://socioperiodismo.blogspot.com/2012/07/el-circo-del-poder-nota-de-opinion-en.html
El Genocida - ¿Les podremos pagar con Azúcar? El Oro Blanco es el soborno más dulce... Los Asesores Macabros de Traje y Corbata - Carlos Pedro, vos podés pagarles con lo que quieras, ya demostraste el año pasado que estos políticos son tus lacayos... ¿o te olvidaste de la manito que nos dieron en las tomas de Tierra? El Genocida - Si, piqueteros roñosos... me las voy a cobrar igual, van a pagar caro cada metro cudrado... ¿Vos te creeés que vamos a zafar de lo del Apagón? Los Asesores Macabros de Traje y Corbata- ¡Por supuesto! Cuando montemos esta farsa, como cereza de un postre que venimos horneando hace más de treinta años, no van a quedar dudas de tu inocencia, ni de tus grandes aportes al país, ni de las miles de millones de fuentes de trabajo que generás! El Asesino - Gracias por esas palabras, muchachos, para eso les pago. Pero es verdad, al Pueblo Que No Olvida Ni Perdona hay que darle mucho Pan y Circo, y si les falta mucho Pan, les demos mucho más Circo! Los Asesores Macabros de Traje y Corbata - Carlos Pedro, después de esto, volvete tranquilo a África, que va a quedar claro que esa Noche nadie vió nada. Además, los que vieron, ya no ven por sus propios ojos. Bueno, se nos vá a hacer tarde para los preparativos. ¿Hacemos el Circo? Carlos Paro Balquier- Obvio. Vámonos. TELÓN ACTO II: La Fuga Se abre el telón. Puertas del Juzgado, en el centro de la Ciudad. Para agudizar el clima de misterio, El Genocida pide adelantar el día de su declaración, tratando de distraer a las Organizaciones Sociales. A pesar de la planificada maniobra, los Organismos de Derechos Humanos y Las Organizaciones Sociales, junto al resto del Pueblo Que No Olvida Ni Perdona, están presentes en el lugar. Las Organizaciones Sociales (Manifiestan Cantando) -¡Yo Sabía, yo sabía! ¡Qué Blaquier, era un facho Genocida! Los Organismos de Derechos Humanos - ¡Por favor! ¡No canten! ¡No hablen! ¡No respiren! ¡Si no hay garantías, El Genocida no se presenta a declarar! El Pueblo Que No Olvida Ni Perdona - ¿Y que son 'garantías' para Blaquier? ¿Evitar la exposición pública? ¿Que desaparezcan también los cargos y las pruebas en sus contra? ¿El silencio? ¿Donde guardo mi dolor, mi bronca, mi desprecio, mi odio, mi miseria y mi sufrimiento? ¡yo quiero putearlo, yo quiero escracharlo en paz! ¿Quién le da garantías a mi seguridad con Blaquier fuera de la cárcel? ¡que la seguridad se la garanticen quienes siempre le garantizaron la impunidad!
Los Organismos de Derechos Humanos - ¡Pero no va a declarar! ¡Llevamos años en La Lucha para que esto suceda! ¡Es un momento histórico! Las Organizaciones Sociales - Exactamente, Es un momento histórico. Durante 36 años estuvimos todos en las calles, y hoy eso garantizó estos pocos juicios que el Estado Opresor se vio obligado a realizar. ¡Seguimos y seguiremos exigiendo juicio y castigo, como siempre! Hoy citan a Blaquier y mirá, ¿no nos ponen ni una valla? ¿Nos están cargando? ¿Nosotros, que durante años luchamos contra este Asesino hijo de puta, tenemos que hacer ahora un cordón de seguridad así "hay garantías" para este tipo? ¿El Pueblo cuidando a su Genocida? ¡Estamos todos locos! La impunidad tiene un límite. ¡Que no nos logren dividir! La discusión es interrumpida por la llegada de un auto de color oscuro, como su dueño. la supuesta némesis de Darth Vader ejecuta su planificado amague. Lo rodean los periodistas. Alguien grita "Asesino hijo de puta". El Auto arranca de nuevo, rodeado de gente. Alguien lo patea. Otro le da una palmada. El auto se va. Los Flashes terminan siendo los protagonistas de la velada. El Pueblo Que No Olvida Ni Perdona (grito de justicia, cargado de genuino dolor)- ¡Nooo! ¡Déjenlo que se baje! ¡QUE DECLAREEEEE! La Fuga se ejecuta a la perfección. El Genocida sonríe, creyéndose victorioso. Pero, al ser un ente poco amigo de la Verdad, olvida que de la Memoria del Pueblo ningún asesino se escapa. TELÓN ACTO III: El Circo Se abre el Telón. El Pueblo Que No Olvida Ni Perdona, está sentado mirando la televisión. Todos los medios repiten una misma noticia: "Las Organizaciones Sociales trataron de asesinar al Prestigioso Empresario dueño de Ledesma cuando se disponía a colaborar con la Justicia". Ilustran la nota con la foto de un primer plano de un auto oscuro destrozado, donde no se identifica fondo ni lugar. El Pueblo Que No Olvida Ni Perdona (Empapado de indignación) - ¡No pueden tratar de mentirme así! ¡Yo estaba ahí! ¡Eso nunca pasó! ¡El Estado Opresor y sus medios son fabricas de mentiras! ¡Sus discursos y nuestra realidad son muy diferentes! ¡Es por eso que la verdad es siempre revolucionaria! Las Organizaciones Sociales - ¿Nosotras somos ahora las asesinas? ¡Nos estan inculpando! El Pueblo Que No Olvida Ni Perdona - ¡Quieren convencernos de que nosotros somos la violencia y la muerte y El Genocida es la víctima justiciera! ¿Hasta cuándo vamos a soportar vivir en este mundo patas para arriba? ¡Hay que dar Vuelta el Viento! Las Organizaciones Sociales - El Poder montó su Circo, para que nos peleemos entre los monos, los leones y los payasos. Pero Carlos Pedro no entiende que inclusive en los Circos, el León de vez en cuando se come algún que otro domador. Todos nosotros, el Pueblo, somos la Verdad, la Memoria y la Justicia. Juntos vamos trazando el camino de la libertad. Nada nos detiene, nunca nos rendimos. El Pueblo Que No Olvida Ni Perdona vive sin dormir hasta que sus pesadillas mueren, luchando con sacrificio y alegría, hasta la victoria siempre.
El Pueblo Que No Olvida Ni Perdona (Ríe sabiéndose vencedor, mientras mira fijo la foto de El Asesino que difunde el Televisor) - ¡Hay, Carlos Pedro! Muy lindas tus palabras, seguí montando tu Circo... ¿cuál será tu próximo acto? Porque esta payasada no nos la tragamos de vuelta. Con La Lucha, aprendemos a caminar en cada paso. No te olvides que tu Poder es efímero. La respuesta te la vamos a dar donde más te duele: en las calles. El Pueblo que No Olvida Ni Perdona, Las Organizaciones Sociales y Los Organismos de Derechos Humanos, planifican su próximo paso. Actúan, discuten, aprenden y avanzan, sabiendo que el camino es largo y complejo, como todo lo que en la vida realmente vale la pena. Siguen adelante, Hasta la Verdad, siempre. ¿TELÓN FINAL? ADVERTENCIA: Como casi toda producción periodística jujeña, cualquier similitud con la realidad es pura coincidencia.
Juan Pablo Alba (Julio 2012)
Fuentes documentales utilizadas: Bibliográficas: -Aramayo, Benito Carlos. “Jujuy en el Bicentenario. Contexto e historia de
luchas”. Ed. Ágora, Bs. As, 2009
-Colombres, Adolfo. “Nuevo manual del Promotor Cultural I”. Ediciones del Sol,
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-Ferrari, Soledad. “Las Blaquier. Amores y secretos de las rebeldes de la clase
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-Izaguirre, Inés. “Los desaparecidos: recuperación de una identidad expropiada”.
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-Maisel, Delia. “Memorias del Apagón. La represión en Jujuy: 1974-1983.”
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-Morales, Miriam. “Desalambrar, ocupar, resistir: la lucha y pueblada de
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-Nelli, Ricardo. “La injusticia Cojuda: testimonios de los trabajadores del azúcar
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-Orellano, Luciano.”Argentina sangra por las barrancas del Río Paraná”, en
revista PyT, Nº 72 (105) Ediciones del PCR, marzo-junio 2011
-Racedo, Josefina. “Alfabetos sociales de la identidad” Ediciones Cinco.
-Salinas, Luis. “Narcos, Banqueros & Criminales. Armas, drogas y política en
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-Sietecase, Reynaldo. “Kamikazes: los mejores peores años de la Argentina”. Ed.
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-Teun Van Dijk. “Ideología y Discurso”, Ed. Ariel, España, 2003.
-Topf, José. “La Memoria Arrasada”. Material de la cátedra de Psicología Social
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-Varios. “Ledesma, una empresa centenaria”. Bs As, 2006
Periodísticas: -Blog “Otra Mirada” (socioperiodismo.blogspot.com)
-Diario “El Libertario”
-Diario “El Tribuno”
-Diario “Página 12”
-Diario “Pregón”
-hijosprensa.blogspot.com -Semanario “Voces de la Memoria. Semanario de los juicios”
-Semanario “El Expreso”
-www.ledesma.com.ar Audivisuales:
-Corto de difusión “Las Tierras de Libertador”. PCR
-Documental “más que tierras”, Willay Comunicaciones, Taller de producción
televisiva II, FHyCS, UNJu. 2011
Orales: -Comentarios de Inés peña.
-Entrevista con Enrique Mosquera, profesor de economía y dirigente provincial de
la Corriente Clasista y Combativa.
-Entrevista personal con Hilda Figueroa, miembro de la Asociación de Detenidos
Desaparecidos y Víctimas del Terrorismo de Estado Regional Ledesma.
-Entrevista personal con Nora Cortiñas, Madre de Plaza de Mayo (Línea
Fundadora)
-Testimonios recogidos durante las “Marchas del Apagón” (2011 y 2012) y durante
las marchas al ingenio por tierra, trabajo y vivienda (2012).