Deia 04-06-201810 BIZKA IA

Bilbao celebró el Co11)us Christi BILBAO. El obispo de la Dióces is de Bilbao, Mar io Ice­ta, presidió ayer la misa pontifical en la catedral de San­tiago de la villa. La eucaristía fue cantada por la capi­lla de mú sica de la catedral y mu chos de los niñ os que han tomado la prim era comuni ón durant e este afio

as istiero n. Poste riormem e la proce sión partió de la catedral de Santiago para dirigir se a la parr oquia de los Santos Juanes donde se realizó una estació n. Allí en la puerta se mamó un altar presid ido por la imagen de Nuestra Señora de ]a Soledad . Foto: O.skar At. Berna/

6HEMEND1 K Deia - Lunes. 4 de juni o de 2018

. tn·t1lit1-.\l'l·l,foi

Num eroso s mendiz a les s e di eron cita en la entr ada de la e rmita para asis tir a la ce lebración , ant es de disfrutar de un ap e ritivo. rora lña,; Gar<i, Urib,

Foto d e familia fre nt e a la ermita en la déca da de los 40. Foro: Aroloivo l. G. u.

Prá ctic ament e La mism a in sta nt ánea, 75 añ os des pu és . Foro: lñ<rki G,,m Uribc

Misa e11 la catedral rocosa del Gorbeia LOS FIELES RECUERDAN EL TRASLADO DE UNA TALLA DE LA VIRGEN BLANCA A LA ERMITA A MÁS ALTURA DE BIZKAIA

Un reportaje de Ik er Ug arte

E S la ermit a a m ás altur a de todo Bizkaia , l.U9 metros.

y, entre otr as mu chas , guar da entre sus mu ros. las rocas de la pro pia mont aña , un a de esas historias que no debieran de pasar desa percibid as . La ermi ta de Nuestr a señora de las Nieves de Jgirlñ ao. ea el Gorb eia. custodia ea su in te­rior un a talla de la Virgen Blanca. Hasta ahí todo podrí a resultar de lo más norm al Lo interesan te de esta image n y de qu e se conserve hoy día ea lgir iñao , es que fue tr as lada­da desde la ca píta l a lavesa hasta este pequ eño templ o, ub icado en el térm ino mun i­cipal de Zean uri . por cu atro montañeros gas teiztarras: Jesús Ceberio Sáez de Arregu L José Maria Ruiz de Larrin aga Mar io López de Guereña y Ant onio Aspe Castillo. Corr ía el U ele julí o de L943. hace ya 75 añ os.

Por eso mi smo, aye r, en es ta singular y pr eciosa ermit a, ancla da a las rocas de la mon­tañ a y pres idida precisa men­te por dicha talla, se celebró el

Feligreses cont emplan la imagen. Foro; Arm ivo l. G. u.

75 aniversar io de la co loca­ción de la imagen en un a jo r­nada ame nizada con distintos ac tos . Aunqu e amen aza ba tormen ta, la cita co ntó co n bastantes personas . Algu nas , devotas de este templo. Otras , de la histo ria, y u nas cuantas apasion adas tanto de la fiesta religiosa com o de la montañ a. Y es que esta historia estí. muy relacio nada con el mon tafüs­mo. Fue trasladada a hombros por mend izales , se celebra ba tambi én la Fiesta de La Amis­tad Mont añera y actu alm en­te, esta ermi ta es tem plo cas i

sagrado para amant es de la mont aña y tambi én para los pastores vascos .

Al parece r, tal y como cuen­ta el etn ógrafo Io aki Gar cía Uribe, ''an tes de esta talla, ya existía un a en la ermita de lgi­riñ ao , pero la ro baro n". Fue precisame nte grac ias a Gar­cía Uribe, afincado en Orozko, mi emb ro de la Sociedad de Cienci as Ar an zadi y mont a­ñero em pedernid o, que es ta jo rn ada se ha podido recup e­ra r. Como exp lica él mismo, "en 2003 eoco nrré en Internet la fotogra im de los cuatro por-

Deia-Astelehena, 2018ko ekainaren 4a

teadores vito rian os que en 1943 llevaro n en andas la talla de la Virgen Blanca desde Gopegi hasta lgiriña o". Enton­ces. le traslad ó la informaci ón. "a mi buen amigo. catedráti­co de euskera Hemik e Knorr. vicepresidente e nto nces de Euskaltzaindia ". Éste, en cola­boración con e l entonces Diputad o de Cultur a de Ara­ba. Juan Antonio Pérez de Zárate Ani lucea, en represe n­tación de la Sociedad Landa­zuri y de la Sociedad Recrea­tiva Zaldibartxo , "hablaron. co n la Cofradía Virgen Blan­ca y con la Sociedad Excursio­nis ta Manuel lraclier y orga­niza ron el 4 de juli o de l año s iguiente. 2004. la primera de las co nvocato rias de la era moderna en lgiriña o".

La imagen religiosa es, a día de boy, la qu e preside todos los actos que tienen Juga r en la ennita , llamada por mu chos fieles, la catedral natural del moote Go rbeia, y no es para men os. porque a lo largo de su histo ria, es ta enni­ta ba s ido. y es, un Juga r do n­de montañ eros y pastores va!r cos oran y piden pro tecc ión.

Sea.implen75años desde que cuatro mendizalesde Gasteiz depositaran la imagen en el templo de Zeanuri, a 1.119 metros

Ayer volvió a celebrarse un oficio religioso en este bucólico enclave, una costumbre que se recuperó en 2004

Ayer se trat a ba de eso, de reme morar es ta bonita histo­ria y acordarse de toda s las pe rso nas que han fo rmad o part e de ella Los ac tos ea el Go rbe ria co menzaron a las LLOO horas. cuando se rindi ó un homenaje junt o a la cruz de Aldape a los fallecid os Enriqu e Baciga lup e, Car los Ugarteche, Manue l Yanke y José María Peciña. quie nes perdiero n la vida el 18 de ju lio de 1953 en el Mont Blanc . Per­tenecían al club de montaña JuventusS .D. que conm em o-· ra es te año su 75 cumpleañ os. Al co incidir la fec ha co n , por lo que . como es el 75 aniver­sario del tras lado de una talla de la Virgen Blanca de Gasteiz a la ermita de lgirilíao. se deci­dió re ndirle s tambi én es te homenaje .

A las 1200 se ce lebró la misa y. una ho ra má s tard e, quie­ne s asistier o n a estos actos. pudieron dis frutar de un bamaike tako. que fue recibi­do muy gustosamente por las pe rso na s a llí co ng regada s para re poner fuerza s. •

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4/6/2018 Kiosko y Más - La Razón (Nacional) - 4 jun. 2018 - Page #2

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¿Hay respeto por todas las religiones en nuestro país?

495% ' La mitad de los encuestados cree

que la izquierda defiende por igual el respeto a la religión católica que

a otras confesiones

45,9% Los ciudadanos de 35 a 54 años

piensan que los Gobiernos miran para otro lado ante la persecución religiosa

40% Los mayores de 55 años, quienes

piensan de fonna mayoritaria que en España existe un claro antidericalismo

NC Report. Fkha Técnica: Españoles con 18 y más. Ambito: nacional. Muestra: 300. Realizada el 30 y 31 de mayo. Margen de error: 5,77%. Metodología telefónica.

Un 60,4% cree que España tolera todas las religiones Sin embargo, el 36,9% de los encuestados considera que se extiende un anticlericalismo exacerbado

En España, la Constitución garantiza la libertad de culto, si bien la mayoría de la población es de religión católica

Guillermo González - Madrid

España es unestadoaconfesional. Así quedó reflejado en la aproba­ción de la Constitución Española del año 1978 que sentó las bases de nuestra historia democrática. «Ninguna confesión tendrá carác­ter estatal. Los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás con­fesiones», reza el articulo 16.3 de la Carta Magna. Sin embargo, ese mismo articulo establece a su vez un mandato de colaboración de los poderes públicos con las dife­rentes confesiones que tendrá que ser proporcional a la magnitud de dichas confesiones en la sociedad española. Por ello, acciones como marcar la casilla de la Iglesia en la Declaración de la Renta supo­nen decir «sí» a la libertadreligio-

SHOOTING

sayas u ejercicio en una sociedad democrática. Un país aconfesio­nal, pero que es tolerante con to­das las creencias, no solo la cató­lica. Un 60,4% de los encuestados por NC Report así lo cree, siendo los ciudadanos de entre 34 y 54 años quienes más convencidos están de ello: un62,2%. Sin embar­go, el anticlericalismo exacerbado también está presente en nume­rosas ocasiones para el 36,9% de los ciudadanos, pese a las labores de tolerancia promovidas por el Estado español. Parece que, para los encuestados, la defensa igua­litaria de religiones como la cató­lica frente a otras confesiones no depende dela ideología política de los partidos. El 49,5% cree que la izquierda defiende por igual el respeto a la religión católica que al resto de creencias. Sin embargo, el 45,5% piensa que los Gobiernos miran para otro lado ante la per­secución religiosa.

4/6/2018 Kiosko y Más - ABC - 4 jun. 2018 - Page #37

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ABC LUNES,4 DEJUNIO DE 2018 abe.es/conocer

El padre José Aumente no tiene una parroquia al uso. Son las pistas de los espectáculos circenses que recorre todo el año para celebrar bodas , bautizos y comuniones

Un cura de circo LAURA DANIELE MADRID

La parroquia del padr e José Aumente es poco ortod oxa. En lugar de a lt a r, ha y una pista y en lugar de un a c ruz,

se alza n los más til es de los trape­cistas . Sus fieles tambi én son pe r­so nas «mu y es peci a les». Payasos, acróbatas , contorsio nistas , equ ili­bri s tas . esca pistas. forzudos, hom­bre s bala . magos, malabari sta s, mi­mos, monocicl is tas ... «Un sinfín de gente "buenaza" que como cualqui er c ri s t iano ti ene derecho a tene r su cura », de fiend e e l padre Aumente. Esta co nvicc ión ha llevado a es te sa­ce rdote a convertir se en un «cura iti­nera nt e» . Des de hace más de veint e años. recorr e má s de cuarent a c ircos repartid os por toda España para ca ­sa r. bauti za r y dar la prim er co mu­nión a los trab ajadores y a sus hijos .

«No caemos en la cuenta de que por haber nacido en una determin ada ciu­dad o pueblo, tenemos un a parroqui a, un cur a. un os amigos, un a esc ue la o un ba r, pero e l circense no ti ene dió­ces is. La gente con la que se encuen­tr an hoy, mañan a desaparece de su v ida. Por eso, a l menos, intenta mos que la Igles ia se haga pres ent e en es te mund o». aseg ura el sace rdote, dir ec­tor de uno de los departa ment os má s desco nocidos de la Conferencia Epis-

f. -

. . Walt er - hijos de Pame la y Giovanni, los trapecistas Johnny, Grnia y t de recibir el sacramento del cir co- en el mamen o

copa l Española (CEE), el que se dedi­ca espec íficamente a Ferias y Circos.

A sus 70 años, el padr e Aum ente no ha perdido la ilusión de llevar el Evan­gelio a lugares ta n insó lito s como los es pec táculos circe nses. «Donde me­jor me encuentro es en e l circo. Y me gusta celebrar los sac rament os en la mi sma pista. en el entorno en el que

t rabaja es ta gente para que no se pier­da ese ca lor. es a cercanía . Les quiero con locura y quiero que ellos vea n en mí a la Igles ia», aseg ura.

Hace pocos días cuat ro niñ os le es­peraban en la pista del Circus Kaos en e l reci nto feria l de Torto sa (Tarrago­na). Johnn y, Walter, Gioia y Emma se han es tad o pr eparando tod o e l año

SOCIEDAD 37

Una parroquia peculiar «Son gente buena que, como cualquier cristiano, tiene derecho a tener su cura», asegura el sacerdote

Iglesia itinerante «Es difícil hacer camino con ellos porque ellos hacen su vida en el camino»

para recibir la Primera Comuni ón. Tres de ellos son los hijos de Pame la y Gio­vann i Marton, una pareja de tra pecis­tas ita lian os que nac iero n en e l circo y llevan en Espa ña más de dos déca­da s. «Mis pa dr es me ensefia ron a re ­zar de pequeño y para nú es importan­te pod er t rans mitir la fe a mi s hijos para que ellos también pu edan vivir lo que siempre hemos creído». asegu ­ra Giovanni .

Los catequ istas de estos niñ os de entre 9 y 11 años han s ido sus propi os padres y el maes tro que les imparte las clases durante todo el curso escola r en una de las carava nas donde viven las familias . «Ahora es más fácil gracias a las nuevas tec nologías. Tenemos mu­cho mate rial que se pued e descarga r de YouTube y a trav és del correo elec­tr ónico les envío tod o lo que necesitan para que se vaya n prepa rand o». ase ­gura el sacer dote. Para la familia cir­cense , el padre Aumente es un «miem­bro más)). <<Es muy amable, le aprecia­mos mucho. Además bauti zó a todos mis hijos », aseg ura Pamela.

Un paso más El trabajo que realiza es te párroco tan singular no es tá exento de obstácu los. Muchas veces impartir un sac ramen ­to se puede volver una tar ea imposi ­ble, sobre todo por la vida itinerante que llevan estos trabaj adores. El padre Aumen te explica que «algunas parejas no se pueden casar canónicamente por­que no recuerda n dónde fueron bau ti­zados. Me dicen: "Padre yo creo que fue en tal año cuando el circo es tab a por Sevilla"». Esto ocurr e porqu e, según denuncia el pad re Aumente. no hay una relación entre las parroqui as ye l mun­do circense. Se supone que la atención pa storal de es ta gente recae en el pá ­rroco de la zona donde se instala tem ­por almen te el circo, pero «en la vida real no se estab lece ningun a relación)).

«Es difíc il hacer ca min o con ellos porque ellos hacen su vida en el cami­no», asegura. Por ello, es te sacer dote reclam a que e l circo sea reco nocido como «una pa rroqu ia personal». al es­t ilo de la dióces is cas trense, que per­mite que el personal militar pueda ejer­citar su derecho a la libertad religiosa.

Ese paso per mitirí a a los sacerdotes que at ienden la pastora l circense poder llevar consigo el libro parroquial para inscribir los ba uli smos. También po ­drí an realizar los expedientes canóni­cos para las parejas que quieren casar­se. «Sería más sencillo para esta gente a la hora de poder pedir su partid a de bautismo>), apunt a el padr e Aumente.

4/6/2018 Kiosko y Más - El Correo - 4 jun. 2018 - Page #38

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381 MUNDO 1

Jóve nes manifest antes se reúnen de t rás de una barricada durante una protesta en la ciudad de Masaya. :: a 1&N VEN10 0 vE LAsc o / &FE

Nicaragua inicia la reforma del sistema electoral en un clima de tensión máxima

~~Lt8~i:Ñi.gPEZ Corresponsal

La oposición a Daniel Ortega rechaza la negociación con la Organización de Estados Americanos y pide la renuncia del Gobierno

LA HABANA. El Gobiern o de Ni­caragua y una delegac ión de la Or­ganización de Estados Ame ricanos (OEA) ha n mante nido los prime­ros contactos en Managua para ini­ciar conversac iones sobre la refor ­ma de l sistem a e lectoral. Con esta iniciat iva se intenta avanzar en e l cam ino de la paz y la estab ilidad del

país y dar u na salida a la cris is polí ­t ica que desde el 18 de abril enfren ­ta en v iolentas protes t as al oficia ­lismo y la oposición, que se acusan mutuamen te de uti liza r grup os ar­mados afines. Los choques han cau­sado hasta el momento 108 mu er­tos y decen as de heridos.

El Minis terio de Exteriores nica­ragüe nse info rmó en un comun i­cado que la cita instituciona l es para <<defini r un plan operativo de acti ­vidades». En concreto, validará n un cronog rama para trabaja r ent re los meses de julio y octubre con exper ­t os en derecho e lectora l y auto ri­dades , part idos polít icos y socieda d civil. En el últ imo trimest re de este año presentarán la propuesta de re­forma electora l y en enero de 2019, tanto el Gobierno corno la OEA pu­blicarán el tex to final de la misma.

Pero el ant io rteguismo recha za la negoc iación y ha formado una nu eva coalición de organis mos so­ciales llamando a la pob lación a la

El presidente Ortega y el cardenal Obando, en 2013. :: EFE

desobed ienc ia civi l y a apoyar un seguro social, agua ni luz)) es una de paro nacional. Se prevé también que las proc lama s de l movim iento ciu­se fortalezca n los cortes de carrete- dadano que busca sacar a Daniel Or­ras que lleva n a cabo campes inos y tega de l pode r mucho antes de que estudiantes . 1<No pagar impue stos, en 2022 con cluya su mandato.

LAS CLAVES

Lunes 04.06.18 EL CORREO

La cita institucional

La reunión definirá un plan operativo para la reforma electoral, cuyo texto final se sabrá en enero de 2019 Respuesta al oficialismo

Los opositores llaman a la desobediencia civil y a apoyar un paro nacional contra el Ejecutivo

La opos ició n considera que «a estas alturas la propues ta de la OEA res ult a in suficie nt e, solo le daría un respiro) ) al Gobierno , qu e con ­tinúa repr imie ndo y creando 1<el caos)) en el país , advir tió e l exdi ­putado opos ito r, abogado y acadé ­mi co uni ve rsitario Eliseo Núñez a la AFP. Por su par te, la Comisión Intera rnericana de Derechos Hu­manos (CIDH) alertó de una «nue ­va etapa de repr es ión>> y urgió al Gob ierno a des mantelar los grupos par apo liciales y a investigar y san­cio nar el uso de la fuerza con todo el peso de la ley.

Muere el cardenal Obando En medi o de este clima de tens ión asce nde nt e, falleció ayer a los 92 años el cardenal Miguel O bando y Bravo. Estaba ret irado , pero se le recuerda como mediad or en los años 70 del sig lo pasado entre el dic ta­dor Anastasio Somoza y la guerri­lla n icaragüense que fue liderada , en tr e ot ros , por Daniel Ortega. La Conferenc ia Episcop al de Nicara ­gua (CEN) informó en un comuni ­cado (<el sens ible fallecimientO)> de Obando y Bravo, quien presidía la Comisió n de Verificación, Recon­ciliación, Paz y Just icia del Gobier­no y fue co nd ecorado por Ortega en 2012 con la orden de la indepen­denc ia cu ltura l Rubé n Da río. En 20 16 e l Parla mento , le declar ó Pró­cer de la Paz y la reconciliación .

En 1970 fue elegido arzobispo de Ma na gua y en 1985 fue orden ado cardenal por Juan Pablo 11. Fue una figura cont rover t ida. Neutral con Somoza, que nu nca le perdonó que en una pastoral pidiera su dimisión, ta mbién fue crít ico con el sand inis ­mo, au nque en 2003 pudo escuchar a Danie l Ortega pedir perdó n por las acciones de su Gob ierno contra la Igles ia. Dos años después casó por la iglesia a Ortega y su compa­ñera de años en la vida y el poder , Rosario Mur illo.

GARA 2018 1 6 1 4 1 ast elehena Zinema 1 43

CRÍTICA «Hasta mañana, si Dios quiere»

Testimonio vivo de un mundo en trance de extinción Hikel INSAUSTI

n primer lugar es de agradecer que un docu ­menta l como "Hasta mafia ­na , si Dios quiere " tenga cabi d a dentro

de la programación de una sala comercial , apoyado por la pre­sencia de su joven realizadora, y antes de su emisión te levisiva. Su verdadero sitio es t á en los festivales especializados. de ahí que haya pasado por el Punto de Vista (lru11ea), el flCCl 58 (Carta­gena de Indias), !DFA (Amster­dam ). Docs Barcelona, Oczy i Obiektywy (Varsovia), Dok. fest München, o Créteil Su mensaje no puede ser más universa l, puesto que ejerce como crónica viva de un mundo en t rance de ext inción, cons t ituyéndose en un test imonio de enorme valor

que servirá en el futuro de do­cumentación sobre una activi­dad humana llevada a cabo de forma abso lutamente vocacio­nal y desinteresada. por más que a las nuevas generaciones les cueste entender algo así.

La debu tante Ainara Vera ha rea lizado un t rabajo de l ttodo origina l, ya que no tiene nada que ver con otros documenta les sobre la realidad conventual o monacal. Se aleja de l estudio que el alemán Philip Grbning hizo de la vida contemp lativa en "El gran silencio" (2005) , an op­tar por un enfoque mucho más costumbrista y lleno de vitali­dad. Se cent ra en reflejar la ale­gría cotidiana con que unas an­cianas mon jas afr ontan su última etapa en una reside ncia contigua a un colegio púb lico de Bur lata, con el consiguien te cont raste ent re las niñas y nifios que juega n en el pat io y es t as mujeres mayores habituadas al

enclaust ramien to y la conviven­cia interna del grupo.

El mayor logro de Ainara con­siste en dejar que sean ellas las que desarro llen la pelícu la con

HASTA HAIIANA. SI DIOS QUIERE

•••• Euskal Herria·Noruega.

Z017.6Z'

Otora. y Guion: Ainara

Vera.

Prod.: ltziar Garc1a Zubirl Ainara Vera y Pabb lraburu

(Arena Comunicación

Audiovisual) 1 Anit Rehoff

Larsen y Tone

Crottjord-Clenne (Sant & Usant}

lnt.: Hermanas Trinitarias

capuchinas de la Sagrada

Familia (Burlata).

fot. y Hont: Ainara Vera.

Son.: Alexander Oudarev.

tota l libertad , ya que la cámara se limita a observar sus que ha­ceres diarios y conversaciones espontáneas. Eso sí, con una pla­nificación interiorista de perfec-

1

t as simetrías digna de l Jaime Rosales de "La soledad" (2007), que le permite un juego escéni­co de lo más hábil a la hora de romper con la cuarta pared.

4/6/2018 Kiosko y Más - ABC - 4 jun. 2018 - Page #14

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CARTAS AL DIRECTOR

No hace falta ni Biblia ni Cristo Ni Biblia ni Cristo. Ni falta que hacen. Porque si uno no profesa determinada fe, los símbolos de esa fe, dejan de tener un valor representativo.

Pero si uno jura -o promete, que es igual- por su conciencia y honor, el compromiso es muchísimo mayor que si lo hace ante unos símbolos en los que no cree en absoluto, pues ha prometido con toda su persona y si incumple su compromiso, pierde toda credibilidad.

Así que . señor Pedro Sánchez , por favor, cumpla y haga cumplir la Constitución y no haga como el señor Caries Puigdemont, quien prometió lo mismo que usted y no solo no cumplió ni hizo cumplir la Constitución , sino que incitó a otros a que no la cumplieran . Yo no tengo claro si eso es sedición o rebelión, pero que es incumplimiento de prome­sa, no me cabe ninguna duda.

Espero que cumpla lo prometido , señor Sánchez , por su conciencia y honor y confío en que así será , porque los que todavía usamos la Biblia y el Crucifijo en nuestras costum ­bres , pedimos al cie lo que le ilumine para que siga el camino recto. ÁLVARO RODRÍGUEZ ZARAGOZA

Sánchez promete el cargo Poo

Demócratas cuando nos conviene

Nueva investidura y nu evo president e. nuevos pactos y nuevos planes. pero sin embargo seguimos sin votar .

A nuestros políticos les encanta llenarse la boca adorando y alabando a la democracia, pero cuando ven que están perdiendo votantes. en parte debido a la mala oP«tión rlP 1::i «it11::irión r::it::il::i-

4/6/2018 Kiosko y Más - ABC - 4 jun. 2018 - Page #12

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EL ÁNGULO OSCURO

JUAN MANUEL DEPRADA

SIN BIBLIA NI CRUCIFIJO

El paripé del juramento siempre ha despertado mucho morbillo

entre la gente ingenua

TODOS los titulares informativos han des­tacado que el doctor Pedro Sánchez pro ­metió el cargo «sin Biblia ni crucifijo». Esta desaparición del atrezzo religioso (pues un

mero atrezzo, tan hipocritón como grotesco , era a estas alturas) ha provocado multitud de comenta­rios: desde el regocijo bravucón de los comecuras, que celebran que el doctor Sánchez haga profesión de fe laicista; hasta la indignación pinturera del ca­tolicismo pompier , que en este gesto adivina una temible declaración de intenciones. Pero lo cierto es que el doctor Sánchez no ha hecho otra cosa sino acogerse al nuevo protocolo; y así, al menos, evita pecar contra el segundo mandamiento, que es lo que hicieron sus predecesores en idéntica tesitu­ra, poniendo a Dios por testigo.

El paripé del juramento o promesa del cargo siempre ha despertado mucho morbillo entre la gente ingenua , que piensa que de la fórmula elegi­da se deduce si la persona en cuestión es creyente. Pero lo cierto es que de este paripé nada se puede deducir, como nos enseñase Julio Camba, en una crónica desternillante sobre la constitución de las Cortes de 1907. Allí descubrimos que Benito Pérez Galdós eligió la promesa en lugar del juramento para evitar tener que arrodillarse , pues el chaqué que había elegido para la ocasión le quedaba muy estrecho. Azorín, en cambio , juró tan ricamente en aquella misma ocasión; y no porque fuera creyen ­te, sino más bien lo contrario, como él mismo ex-

plicaba a Camba con una sonrisa «bruhmellesca»: «Yo soy un escéptico, y un escéptico debe jurar , ya que a él no le importan nada los juramentos». Cam­ba escribía, glosando la frívola frase de Azorín, que mucho más preocupante que el juramento del es­céptico es el juramento del político sedicentemen ­te católico que jura «a nombre de ideales contra ­rios al catolicismo». Que es lo que ocurría en estos paripés .

Pero el doctor Sánchez no es uno de esos católi­cos a los que no importa jurar en vano, ni tampoco un escéptico de sonrisa bruhmellesca, ni siquiera alguien que no jura para no hacer saltar las costu ­ras del traje. El doctor Sánchez no jura porque es un ate azo tremendo; y así denota que no tiene ante quien hacerlo (aunque creemos que, si en sus an­sias por alcanzar el poder, hubiese necesitado jurar con Biblia y crucifijo, lo habría hecho sin titubear ). Algunos creen que este ateísmo tan tremebundo del doctor Sánchez se traducirá en una batería de medidas laicistas que ya contemplaba en el progra ­ma con el que ganó las primarias de su partido: ba­rra libre eutanásica, por supuesto ; pero también de­nuncia de los acuerdos suscritos entre España y el Vaticano, expulsión de la asignatura de Religión del currículo y del horario escolar, abolición de exen­ciones fiscales e incluso de la ayuda recaudatoria que el Estado presta a la Iglesia a través del IRPE etcétera. No sería, ciertamente , de extrañar que el doctor Sánchez, para disimular la fragilidad de su gobierno, se dedicase al aspaviento anticlerical, de probada eficacia ante cierta parroquia izquierdis­ta; y, desde luego, la barra libre eutanásica puede darse por hecha (siempre son los progresistas los que avanzan este tipo de leyes, para que luego los conservadores las conserven amorosamente). En cambio, si el doctor Sánchez anhela una Iglesia cada vez más irrelevante, más genuflexa y lastimosamen­te preocupada en halagar al mundo , una Iglesia -en fin- convertida en esa repulsiva sal sosa de la que nos habla el Evangelio, no tocará el asunto de su financiación. Pero tal vez estoy atribuyendo al doctor Sánchez una inteligencia maligna como la de aquel diablo Escrutopo urdido por C. S. Lewis; cuando , como todo el mundo sabe , el doctor Sán­chez se parece más bien a su sobrino Orugario.

4/6/2018 Kiosko y Más - El Correo - 4 jun. 2018 - Page #34

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34 1 OPINIÓN 1

Integración de la comunidad musulmana en Eusl{adi

ROMÁN ECHÁNIZ Experto en Seguridad Ciud adana y Cu lt ura Islámi ca

L os acuerdos de cooperación entre la Comis ión Islámi­ca de España (CIE) y el Es­tado español regulan las re­

laciones ent re el Islam y el Estado. Una andadura no exenta de proble­mas, pues al desinterés de alguno de los gobiernos se le sum a la frágil relación en tre las prop ias comun i­dades islámicas que integran la CIE, la Unión de Comun idades Islámi ­cas de España (UCIDE), y la Federa­ción Española de Entidades Religio­sas e Islámicas (FEERI).

El motivo del últ imo desencuen­tro fue la recepción en Zarzuela por parte de Felipe VI de Riay Tatar y, president e de la CIE. El acto desen­caden ó la vuelta a las tradicionales luchas int estina s. Segú n Moun ir Benjelloun, president e de la FEERI, el presidente de la CIE no transm i­tió «la voz de los mu sulmanes», por lo que anunció que enviaría una car­ta abierta al jefe del Estado para aler­tar de la «falta de legitimidad » que en su opin ión tenía la junt a direc­tiva de la CIE. Es normal que el uni­verso propio de la represen tación y el liderazgo comun itario incluya va­nidades, envidias y odios at ávicos. Cualquier opera dor socio-cultural en el ámbito de las comunid ades is­lámicas es consciente de las dificul­tades que conlleva las relaciones en un contexto cargado de elemen tos con tamin an tes , que desde luego nada aportan al tipo de relación que debiera de existir.

En Euskad i, y auspic iado por el programa del Gobierno vasco para promover la convivenc ia junt o a la comunidad islámica vasca, en abril se consti tuyó la comisión Ados. La creació n de estru cturas similar es está recogida dent ro de las recomen­daciones emitidas por la Red de Sen­sibilización sobre la Radicalización (RAN). Esta clase de iniciativas, como aquellas dirigidas al diálogo interre ­ligioso, son habitu ales en los planes de prevención de la radicalización. El objetivo es evitar el escenario so­ñado por el yihadismo en Europa: la división y el enfrentamiento en­tre las comunid ades y confes iones religiosas.

No obsta nt e, recient ement e se ha conocido que una qui ncena de mezquit as, asociaciones cultur ales y ONG, h an env iado una cart a al Gobierno vasco para denun ciar la comp osición de la comisión aseso­ra Ados. Al margen de las acusacio ­nes de extr em ismo verti das - algo más at revidas que las clásicas acu­sacion es de robo, chivateo , merca ­deo o afán de notoriedad- propias del unive rso de la rep resent ación comuni taria, resul ta descorazona­dor observar tan notoria persist en­cia en los errores del pasado. La pro­pia RAN advie rt e de la neces idad

de ser realistas en cuanto a los lími­tes de lo que puede lograrse a t ra­vés de la parti cipación comunita ­ria. Y es que al margen de la in du­dable neces idad de conta r con una comisión como Ados, conv iene re­saltar la confusión que puede gene­rar en la sociedad vasca la pro life­ración de susce ptibilidade s y ren­cores dentro de la propia comuni­dad islámica. Máxime cuando la ini­ciat iva de crear una comis ión ase­sora se in t eg ra dent ro de un programa de actu aciones bajo el lema «vivir juntos y en paz».

El un iverso int erior de las comu­nidades religiosas incluye persona­lismos, endogamia y un pasado com­par tido lleno de conflic tos. Hecho que no cont ribuye ni a la consecu ­ción y ni al sostenimiento en el tiem­po de inte rlocutores válidos que pue­dan represe ntar a las comunidade s islámi cas ante las autoridade s pú­blicas. Un micromundo , en el que se tiende a sobreesti mar la impor­t ancia de l lugar que ocupan estas comunidades ante el conjunt o de la sociedad. De ahí , que la invitación a la radio, una entr evista te levisiva o la mera fotografia con el respon­sable político de turn o devienen en cues t iones de su m a im porta ncia dando lugar a no pocos rumor es, po­lém icas y rencores. Con la finalidad de que las distint as comunidades is­lámicas de Euskadi puedan tener un cuerpo de repre sentación institu­cional a gusto de tod as las sensibi­lidades es esencial acabar con las ac­titud es contraprodu cent es. Lasco­mun idades islámicas necesita n de ese cuerp o de repre sentaci ón . Las

ANTÓN

aut oridades públicas requiere n de un interlocutor , serio, solve nte y duradero en el t iempo.

La creación de la comisión aseso­ra Ados, auspic iada por Jona n Fer­nández, es parte del programa de ac­tuaciones del Gobierno vasco. De comp osición mixta, perten ecen a ella mi embros de l Ejecutivo, así como personas escogidas en t re las denom inadas comunidades islámi­cas de Euskadi , y esta entidad ase­sorará en aquellas cuestiones para las que ha sido creada, una parte es­pecífica dentro del conjunto de ac­tuacione s del programa.

Hay vida más allá de las denomi­nadas comunid ades islámicas den­tro del conjun to del colectivo de in­migrant es proven ientes de países de confes ión musulmana. La incli­nación de las actua ciones polít icas de signo mu lt icultur al basadas en la percepción de la sociedad como sum a de comun idades relig iosas, que la mayor ía de las veces se en­cuentran sobrerepr esentadas, pue­de acentu ar el enquistamien to so­cial de sus mi embro s. Incidi r en el comunit arismo religioso puede con­vertir al ciudadano de confesión mu­sulm ana en un 'cautiv o' des u co­munidad al ser la sociedad una suma de comunid ades y no de ciu dada­nos . Quizás sea necesario cues tio­narse si organ izaciones como sin­dicatos de t rabajadores , colect ivos mixtos o asociaciones no religiosas pue dan considera rse tambié n tan representat ivas de la comunidad in­migrant e como presuponemos que lo son las deno minadas comunida­des islámicas.

LOS RENACIDOS

Yo sobreviví al aiaque de un oso ...

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