i n d i c e - bizkeliza.org › fileadmin › documentos › boletin_oficial › boletin_… · so...

ALDIZKARI NAGUSIA / BOLETÍN OFICIAL (n. 616. zk.) (ekaina-uztaila • 2010 • junio-julio)

I N D I C E

IGLESIA. BIZKAIA. ELEIZEA

Documentos. Agiriak

• Saludo del Obispo Administrador Apostólico, mons. Mario Iceta, al concluir el cur-so pastoral 2009-2010 (Junio 2010)

• Homilía del Obispo Administrador Apostólico, mons. Mario Iceta, en el 50 Aniver-

sario de la Coronación de la Virgen de la Antigua en Lekeitio (12 de junio de 2010) (Bilingüe)

• Homilía del Obispo Administrador Apostólico, mons. Mario Iceta, en la celebración

de Bodas de Diamante, Oro y Plata sacerdotales (Begoña, 28 de junio de 2010) • Homilía de mons. Mario Iceta en la fiesta de San Valentín de Berriotxoa (Elorrio, 4

de julio de 2010) (Bilingüe) ______ • Decreto de aprobación y texto completo de los Estatutos del Cabildo de la Catedral

de Bilbao (3 de febrero de 2009) (Bilingüe) • Decreto modificando un artículo del Reglamento de la Caja Diocesana de Compen-

sación (Bilbao, 7 de junio de 2010)

Información. Albisteak SECRETARÍA GENERAL • Nombramientos • Fallecimientos CAJA DIOCESANA DE COMPENSACIÓN • Acta de la reunión de la Permanente, celebrada el día 18 de junio de 2010


CRÓNICA DIOCESANA • La Diócesis conmemora su 60 aniversario • La inauguración oficial del próximo curso pastoral será el 27 de septiembre • Bodas de Diamante, Oro y Plata sacerdotales • Más de 600 personas celebraron el Día de la Caridad • Presentado el informe anual de Cáritas • El encuentro de Acción Católica reunió a más de 80 participantes • Más de cien jóvenes participaron en Gazteliza 2010 • Monseñor Juan María Uriarte, nombrado Ilustre de Bizkaia • El Obispado destina el 1% de su presupuesto a 27 proyectos de cooperación ELIZBARRUTIKO BARRIAK • Eleizbarrutiak bere 60. urteurrena ospatzen dau • Irailaren 27an izango da datorren pastoraltza ekiturtearen hasiera ofiziala • Abadetzako Diamantezko, Urrezko eta Zidarrezko Ezteguak • 600dik gora lagunek ospatu eben Karitate eguna •• Caritasen urteko txostenaren aurkezpena • 80 lagun baino gehiago batu ziran Ekintza Katolikoaren alkarraldian • Ehunetik gora gaztek esku hartu eben Gazteliza 2010ean • Uriarte Jauna, Bizkaitar Argia izendatua • Gotzaitegiaren aurrekontuaren %1 laguntza-egitasmoetarako izaten da


IGLESIA. EUSKALERRIA. ELEIZEA

Documentos.Agiriak

• Compromisos de los obispos de Bilbao, San Sebastián y Vitoria sobre Misiones Dio-cesanas Vascas en Ecuador (Bilbao, San Sebastián y Vitoria, 18 de junio de 2010) (Bilingüe)

IGLESIA. ESPAÑA. ELEIZEA

Documentos. Agiriak

• CCXVI Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Española: Declaración sobre la exposición de símbolos religiosos cristianos en Europa (Madrid, 23 de junio de 2010)

Información. Albisteak

• Nota de prensa final de la CCXVI reunión de la Comisión Permanente de la Confe-rencia Episcopal Española (Madrid, 24 de junio de 2010)

• Presentación de la Memoria anual de actividades de la Iglesia en España (2008)

(Madrid, 17 de junio de 2010)

IGLESIA. ROMA. ELEIZEA

Documentos. Agiriak

• Homilía del Papa Benedicto XVI durante la solemne Concelebración Eucarística con sacerdotes de todo el mundo, con la que se clausura el Año Sacerdotal (Ciudad del Vaticano, 11 de junio de 2010)


IGLESIA. BIZKAIA. ELEIZEA

Documentos. Agiriak

Saludo del Obispo Administrador Apostólico, monseñor Mario Iceta, al concluir el curso pastoral 2009-2010

Queridos hermanos y hermanas: Estamos terminando el año pastoral y debemos ante todo dar gracias a Dios por haber sido enviados a trabajar a su viña. Éste ha sido un año peculiar. Don Ricardo ha marchado a servir a la Archidiócesis de Valladolid. Le agradecemos de corazón su ser-vicio a nuestra Iglesia diocesana durante quince años. Nos encontramos en un periodo de “sede vacante”, el cual se me ha encomendado como administrador apostólico. Realizo esta labor con entrega y agradecimiento. Nuestra Iglesia Diocesana quiere continuar su hoja de ruta llevando a cabo el IV Plan Diocesano de Evangelización e impulsando la Remodelación Pastoral. Os ruego vuestra oración constante al Señor para que pronto llegue el nombramiento de quien será el Pastor de nuestra Iglesia particular. Concluimos el Año Santo Sacerdotal. En él hemos querido dar gracias a Dios por el servicio impagable que nuestros presbíteros prestan a la Iglesia y a la sociedad. El 28 de junio, a las doce del mediodía, a los pies de nuestra Amatxo de Begoña clausurare-mos este Año Santo, con la conmemoración de las bodas de diamante, oro y plata de un buen número de sacerdotes de nuestra Diócesis que han desgastado su vida al ser-vicio de Dios, del Evangelio, del Reino de Dios y de los hermanos. El Señor recompense sus desvelos y nosotros queremos agasajarles y agradecer su entrega con una sencilla celebración eucarística. Pedimos a Dios que siga abriendo el corazón de nuestros jóve-nes para hacerles sensibles a su vocación a los diversos ministerios y carismas para el servicio del Pueblo de Dios. Así mismo, este año sacerdotal ha estado surcado por los lamentables sucesos que algunos hermanos nuestros han protagonizado en los últimos años, traicionando la confianza que en ellos ha depositado la Iglesia, la sociedad y las familias. Queremos pedir perdón a las víctimas por el daño causado, difícilmente reparable y pedir perdón a tantos que, poniendo su confianza en la Iglesia, se han sentido traicionados y escan-dalizados. Que el Señor nos conceda el Espíritu de conversión para purificarnos inte-riormente, sanar las heridas y pecados, y retomar el camino de un servicio humilde, puro, entregado e incondicional, como Jesús nos ha enseñado y el Espíritu hace posi-ble por medio de su gracia, en la comunión de la Iglesia. Esta clausura del Año Sacerdotal coincide con la celebración del Año Santo Jaco-beo. El camino de Santiago, en su recorrido que se conoce como de la “costa”, surca


nuestra Diócesis de este a oeste. El apóstol Santiago es el titular de nuestra Iglesia Ca-tedral y el Patrono de la Villa de Bilbao. Esta impronta jacobea en nuestra diócesis debe servir de ocasión para renovar y fortalecer nuestro servicio apostólico, es decir, nuestro testimonio del Evangelio en nuestra época y nuestra sociedad. Debemos sen-tirnos testigos y enviados a proclamar con nuestra vida y palabra el amor y la espe-ranza que Jesús nos trae de los cuales el corazón humano está tan sediento y necesita-do. El encuentro que tendré con los jóvenes de la Diócesis, en la segunda edición de Gazteliza, se centrará en la dimensión apostólica de la Iglesia. Será un momento de caminar juntos, de oración y celebración, de experiencia compartida y convivencia con lo que es el futuro de nuestra Iglesia, nuestros jóvenes. El tiempo de verano es siempre ocasión de reencuentro con Dios, consigo mismo y con los demás. Ojalá encontremos espacios de oración más pausada, de lectura oran-te de la Escritura, de celebración de la Eucaristía más profunda y vivencial. Seguro que todos estamos deseando tomar en nuestras manos lecturas provechosas que el ajetreo del resto del año no nos ha permitido abordar. El contacto con la naturaleza, la prácti-ca del deporte, el ocio, el descanso y el disfrute de la maravilla de la creación nos harán percibir la impronta del amor de Dios en sus criaturas. Que el encuentro con nuestras familias y el compartir la gratuidad del tiempo con nuestros amigos en am-biente festivo no nos haga olvidar nuestro compromiso con los pobres, los enfermos, los que están solos, los que no tendrán vacaciones ni una compañía de la cual disfru-tar. La austeridad no está reñida con el ocio sano que nos haga crecer por dentro y estimule nuestro servicio a los demás y el profundizar los lazos de amor y fraternidad. En el tiempo vacacional sigamos compartiendo nuestra vida y tiempo, nuestra casa y pan con los más desfavorecidos. Os deseo un feliz tiempo de descanso que renueve nuestras fuerzas para reco-menzar el siguiente curso llenos de ilusión y con la certeza de que Dios nos volverá a sorprender e invitar a remar mar adentro en la tarea apasionante de la Evangeliza-ción. Con afecto pido sobre vosotros la bendición del Señor.

Mario Iceta Obispo Administrador Apostólico


Homilía del Obispo Administrador Apostólico, mons. Mario Iceta, en el 50 Aniversario de la Coronación de la Virgen de la Antigua en Lekeitio

Queridos hermanos y hermanas: 1. La tradición pesquera de nuestro pueblo, hunde sus raíces en la noche de los tiempos. El trabajo agrícola en tierra y la faena de la pesca en el mar han modelado la historia y el modo de vida de los lekeitiarras. El trabajo en el mar ha sido el sustento de la mayoría de las familias de Lekeitio durante siglos. Un mar que es fuente de vida, donde percibimos la belleza de Dios en su fuerza, en su hermosura y en su vitalidad. El mar es lugar de encuentro, lugar de trabajo, de competitividad en el deporte, como son las tradicionales regatas de traineras, lugar de ocio y descanso en verano. 2. Pero también un mar que hace que la vida del arrantzale sea dura, con grandes sacrificios para sus familias que aguardan en el puerto la vuelta de sus seres queridos, marcada por el peligro y que en tantas ocasiones se ha cobrado la vida de muchos tra-bajadores, hijos de este pueblo. 3. Los arrantzales conocen bien que, en la soledad del mar, en la fatiga y en la du-reza de ganarse el sustento de cada día, no están solos. Una estrella les guía y protege. La estrella de la mañana, que señala el norte para llegar a puerto con salud. Esta estre-lla que es Madre y cuida cada barco, cada arrantzale, cada familia. Esta estrella lumi-nosa y materna que se llama María. Y por eso este pueblo quiso, hace muchos siglos, edificar a esta Madre buena, una atalaya, un faro precioso desde el cual contempla y protege a sus hijos. Y quiso edificar esta hermosa basílica, orgullo de Lekeitio y de Biz-kaia, que llevara su nombre y custodiara su imagen bajo la advocación tan querida de Antiguako Ama. 4. Hoy nos encontramos en esta basílica que guarda la memoria de la fe de este pueblo y del amor a la Virgen María. Cuántos arrantzales se han encomendado a Ella antes de partir para la mar. Cuántas familias vienen a pedir su ayuda y compañía en las angustias y necesidades. Cuántos gozos se han celebrado en esta Iglesia ante la imagen de la Virgen. Y también cuánto consuelo los hijos de Lekeitio han encontrado ante la Amatxo en las dificultades, en las tristezas y en la muerte de los seres queridos. 5. Hace cincuenta años, coronasteis en esta basílica a la Virgen María. Al colocar la corona sobre sus sienes, quisisteis expresar que María es coronada sobre todo por el amor de su pueblo. Lekeitio quiso reconocer todo el bien que durante siglos ha recibi-do por la poderosa intercesión de nuestra Madre. Y también quiso expresar el amor profundo que tantas generaciones han profesado a la Virgen María y la devoción con que siempre la han honrado. 6. Hoy venimos a recordar y a renovar esa coronación. Lekeitio no se entiende sin el amor y devoción a la Virgen María. Hoy queremos sacar su bendita imagen a las calles de nuestro pueblo para que visite a nuestras familias, a nuestros enfermos y mayores y, contemplando el puerto, siga bendiciendo las tareas de los pescadores y


siendo la protectora y el faro que guíe a nuestros arrantzales y los custodie en los momentos de peligro. 7. María siempre está atenta a las necesidades de sus hijos. Cuando en las bodas de Caná faltó el vino, Ella se percató de esa situación tan comprometida y arrancó del corazón de su Hijo Jesús la intervención que aliviara la dificultad de los esposos de Caná. También hoy nuestra Amatxo está pendiente del transcurrir de nuestras vidas. Ella bendice a las familias, cuida de los niños, los ancianos, los enfermos, y de modo particular de los pobres. Se hace presente en la dureza del trabajo del mar y en la so-ledad de quienes en el puerto esperan. Ella es el consuelo de los tristes, la compañía de los que están solos, la salud de los enfermos, el consuelo de los que lloran, la esperanza de los que ya no esperan. 8. Querida Madre, hoy queremos volver a decirte que te queremos, que eres la hon-ra de nuestro pueblo y te queremos coronar con nuestro amor. Ayúdanos a ser discí-pulos de tu Hijo. Que el amor a todos y la atención a los más pobres sea nuestro distin-tivo. Que, con tu intercesión, podamos construir la paz que nuestro pueblo tanto nece-sita. Que allí donde estemos nadie se sienta solo, que seamos promotores de fraterni-dad y justicia. Que contigo, en medio de las tormentas y dificultades, todos podamos llegar al puerto de nuestras vidas que es tu Hijo Jesucristo. 9. Nuestro pueblo te expresa su amor de muchas maneras. Yo quisiera terminar con un hermoso canto que tantas veces repetimos y que ahora, cada uno puede repetir en lo más hondo de su corazón.

Agur, Jesusen Ama, Birjina maitea, agur, itsasoko izar distiratzailea, agur, zeruko eguzki pozkidaz betea, agur, pekatarien kaia ta estalpea. AMEN.

Lekeitio, 12 de junio de 2010


Antiguako Ama Lekeition Koroatua izan zaneko 50. urteurrena

Anai-arreba maiteok: 1. Aspaldikoa da arrantzaleen tradizioa herri honetan. Nekazaritzatik eta arrantza-tik bizi izan dira lekeitiarrak luzaroan. Itsasoari begira landu ditu herri honek bere historia eta bere bizimodua, gizaldietan zehar. Itsasoaren indarrean eta bizitasunean ikusten dogu Jainkoaren edertasuna. Izan ere, itsasoa gauza askotarako topalekua da: lanerako eta atsedenerako, aisialdi eta kiroletarako, estropadetan ikusten danez. 2. Baina arrantzaleen bizitza sarritan latza dala erakusten deusku itsasoak. Hamai-katxo neke, tristura eta sakrifizio ekarri deutse herri honetakoei. Arriskuak ez dira falta izan eta hemengo seme bat baino gehiago hil da itsasoan. 3. Arrantzaleek ondo dakie ez dagozala bakarrik itsasoko bakardadean, euren egu-neroko neke, lan eta arduretan. Izar batek laguntzen deutse eta zaintzen ditu. Goizeko izarrak gidatzen ditu porturantz. Izar horrek erakusten deutse bidea. Izar horrek ama-maitasunez zaintzen ditu txalupak, potinak, arrantzaleak eta euren familiak. Izar dis-tiratsu eta samur hori Andra Maria da. Herri honek, esker onez, itsasargi eta talaia handi bat egin eutsan Ama Birjinari, orain hainbat gizaldi. Eliza eder honetatik begira-tzen deusku berak. Basilika liluragarri honetan dau bere egoitza. Bere hegalpean zain-tzen gaitu Antiguako Amak. 4. Gure fedea eta Andra Mariaganako maitasuna zaintzen dauan basilika eder ho-netan aurkitzen gara. Zenbat arrantzalek egin dau otoitz hemen, itsasora urten aurre-tik! Zenbat familia etorri dira Andra Mariaren magalpera, beharrizanean eta estual-dian bere laguntza eskatzen! Zenbat poz eta jai ospatu da eliza honetan! Lekeitioko seme-alabak kontsolamendua aurkitu dabe Amatxo honen aurrean, hainbat larrialdi eta tristuretan, batez ere gure arteko bat hil danean. 5. Orain berrogeita hamar urte, koroatua izan zan Antiguako Ama eliza honetan. Herri honen maitasunak koroatu eban. Lekeitiarrak gizaldiz gizaldi Andra Mariagan-dik hartutako babesa adierazo nahi izan zan orduan. Eta era berean, herritarrak luza-roan agertutako maitasuna eta debozioa. 6. Orduan egindakoa gogoratzera eta barritzera gatoz gaur. Lekeitiok Antiguako Amaren ikutua daroa aldean. Bere irudia kalera atara gura dogu, gure familiak, gure nagusiak eta gaixoak bisitatu daizan; portuari begira, gure arrantzaleen lanak bedein-katu daizan eta euren itsasargi zaindaria izan daiten arriskuetan. 7. Mariak gogoan ditu beti bere seme-alaben beharrizanak. Cana-ko ezteguetan ardaoa falta izan zanean, berehala konturatu zan eta Semearen laguntza eskatu eban, ezkonbarrien estualdia arintzeko. Gaur ere, geuri eta gure beharrizanei begira dogu. Gure familiak, gure umeak, gure nagusiak, gure gaixoak eta gure arteko pobreenak bedeinkatu gura ditu. Itsasoan lanean eta portuan zain dagozanen ondoan dago. Bera


da atsekabetuen atsedena, bakartien laguntza, gaixoen osasuna, negar egiten dabenen kontsolamendua, etsita dagozanen itxaropena. 8. Ama maitea: gaur behin eta barriro esan gura deutsugu, maite zaitugula. Zeu zaitugu gure herriaren ohorea. Maitasunez koroatu nahi zaitugu. Lagundu eiguzu zure Semearen ikasle izaten. Maitasuna izan daitela gure ezaugarria. Pobre eta behartsuak maitatu daiguzala bereziki. Zure bitartez, gure herriak hainbeste behar dauan bakea lortu daigula. Gure artean ez daitela inor bakarrik sentidu. Anaitasuna eta justizia erein daiguzala. Zurekin batera, gure bizitzako azken portura heldu gaitezala, hau da, zure Seme Jesukristoren besoetara. 9. Era askotara agertzen deutsu gure herriak bere maitasuna. Amaitzeko, kanta eder baten letra gogoratu nahi dot, guztion otoitza eta gorespen kantua izan dadin gaur:

Agur, Jainkoaren Ama maite ederra, zeruko atea, itsasoko izarra. AMEN.


Homilía del Obispo Administrador Apostólico, monseñor Mario Iceta, en la celebración de Bodas de Diamante, Oro y Plata sacerdotales

Abade-lagun maiteok: 1. Jainkoari gure esker ona agertzeko egun berezia dogu gaurkoa. Bere maitasunak era-ginda, bere deiari jarraituz, bere testiguak gara. Hemos venido con gozo a dar gracias a Dios en las bodas de diamante, oro y plata de nuestros hermanos. Os invito a hacer memoria agradecida de vuestra vocación, del camino que Jesús ha querido recorrer con vosotros. Un día os llamó, percibisteis el amor que se escondía tras esta llamada, respondisteis con generosidad y Jesús tomó para siempre vuestro corazón. Qué bien lo expresan las palabras del profeta “Me sedu-jiste, Señor, y me dejé seducir”. 2. Jesusen deia entzun dogu behin eta barriro gure bizitzan zehar. Hainbat bidelagun di-tugu, etxean, lagunartean eta eliz-alkartean. Guztiok ekarri nahi ditugu gogora, bihotzera, otoi-tzera. Seguramente recordáis las circunstancias de aquél encuentro con Jesús, Señor y amigo, que os invitó a ser discípulos suyos. La fe que vivisteis en vuestras familias, vuestros padres y hermanos con los que compartisteis el amor del hogar, la parroquia o comunidad religiosa donde celebrasteis vuestra fe y donde la llamada iba tomando forma, unos rostros concretos, sacerdotes, religiosos o religiosas, catequistas, gente sencilla que el Señor, como ángeles, iba poniendo en vuestro camino y con los que siempre mantendremos una deuda impagable. Recemos también por ellos. El apóstol San Juan relata vivamente cómo fue su encuentro con el Maestro. Era la hora nona. Y el Señor le invitó sin violentar su libertad, pero con una persuasión cautivadora que lo enamoró para siempre: “Ven y verás”. También nosotros nos fiamos de esas palabras, fuimos, vimos y nos quedamos con Él para siempre. 3. Artzain Onaren irudia da gure eredua. Bere antzera, kristau alkartea eta gizadi osoa mai-tatzera deituak gara, zerbitzariak izanik. Han transcurrido muchos años desde aquel momento. El día de la ordenación diaconal y, posteriormente sacerdotal, nuestro ser discípulos y amigos del Señor ad-quirió una configuración nueva. Él había prometido a su pueblo: “Os daré pastores según mi corazón”. Y con nosotros quiso cumplir esa promesa. Cristo, único y supre-mo pastor, nos ha configurado con su persona de un modo nuevo. Tomados del pue-blo, somos puestos ante él como servidores. El ministerio es ante todo servicio. El pas-tor entrega la vida y nuestra configuración con Cristo Buen Pastor ha sido ante todo entregar la vida, gota a gota, cada día, no como un voluntarismo sin sentido, sino co-mo expresión de amor, porque el sacerdocio es don y misterio de amor, es entrega amorosa de la vida, agarrados de la mano de Jesús, donde podemos percibir el agujero del clavo, signo perenne de su amor por toda la humanidad.


4. Artzain Onak bere konfiantza osoa emon deusku. Gure eskuetan jarri da. Bere graziak emoten deutso kategoria gure buztinari. Bere indarra gure izate makalean agertzen da. Bere maitasunak betetzen ditu gure hutsak eta arintzen gure minak. Si somos sinceros con la historia de nuestra vida, nos daremos cuenta de que ha sido un entrecruzarse nuestro barro y su gracia. Efectivamente, como afirma San Pa-blo, este ministerio lo llevamos como en vasijas de barro. Dios no quiso elegir la dure-za del acero o la preciosidad del oro. Prefirió la humildad de la arcilla. La arcilla de la tierra que en el Génesis fue insuflado por el espíritu de Dios y nos dio la vida, plas-mando su imagen y constituyéndonos en hijos. El barro de nuestra pequeñez que es modelado por sus manos amorosas y transformado por su gracia. Esta humilde arcilla, es el objeto del amor de Dios, el material donde ha querido encarnarse. “Tú no quieres sacrificios ni ofrendas, pero me has preparado un cuerpo. No quieres sacrificio expia-torio y entonces yo digo, aquí estoy Señor, para hacer tu voluntad”. Con nuestro barro Dios ha obrado en su pueblo la historia de la salvación. Él ha contado con nuestras limitaciones, incluso con nuestros pecados. Él asumió nuestra carne, no la aborreció ni la rehuyó, para manifestar su amor, su ternura y su misericordia. Y ha hecho que nuestra arcilla fuera fuente de gracia para su pueblo y para nosotros. Hemos visto en el Evangelio de hoy cómo Pedro, consciente de sus limitaciones y pecados, invita al Señor a alejarse de él: “Apártate de mí, que soy un pecador”. Pero cómo el Señor le confirma, y le envía: “No temas, rema mar adentro”. Yo estoy contigo. Yo cuento con lo que tú eres. Te conozco bien y te amo. “A partir de ahora serás pescador de hom-bres”. El amor, en Dios, es perdón. Su omnipotencia consiste en su misericordia. Qui-zás hay veces en que nosotros mismos nos escandalizamos de nuestras insuficiencias y limitaciones, e incluso de nuestros pecados. Pero Jesús cuenta todo nuestro ser y su amor nos restaura y nos torna de la muerte a la vida. 5. Eskerrak emon daioguzan Jainkoari gure bokazioagaitik. Bera dogu gure euskarria, gure poza eta itxaropena. En este año sacerdotal, miremos con agradecimiento la historia de nuestra voca-ción. Cómo en ella se ha manifestado el amor de Jesús. Por encima de nuestras debili-dades, nuestros cansancios, nuestras soledades y fracasos, Él nos ha sostenido y acom-pañado. Nuestra historia ha sido historia salvación, manifestación de su gracia y su fidelidad. Ojalá nos diera los ojos para percibirlo. Me viene a la memoria la oración tan hermosa de San Claudio de la Colombiere. Os recuerdo algunos fragmentos: Dios mío, estoy tan persuadido de que velas sobre todos los que en Ti esperan y de que nada puede faltar a quien de Ti aguarda toda las cosas, que he resuelto vivir en adelante sin cuidado alguno, descargando sobre Ti todas mis inquietudes. Mas yo dormiré en paz y descansaré; porque Tú ¡Oh Señor! y sólo Tú, has asegurado mi esperanza. Los hombres pueden despojarme de los bienes y de la reputación; las enfermedades pueden qui-tarme las fuerzas y los medios de servirte; yo mismo puedo perder tu gracia por el pecado; pero no perderé mi esperanza; la conservaré hasta el último instante de mi vida y serán inútiles todos los esfuerzos de los demonios para arrancármela. Dormiré y descansaré en paz. Que otros esperen su felicidad de su riqueza o de sus talentos; que se apoyen sobre la inocencia de su vida, o sobre el rigor de su penitencia, o sobre el número de sus buenas obras, o sobre el fervor de sus oraciones. En cuanto a mí, Señor,


toda mi confianza es mi confianza misma. Porque Tú, Señor, sólo Tú, has asegurado mi esperanza. 6. Abade leial eta zerbitzari zintzo izatean dago gure zoriona. Sarritan estu eta larri bili arren, lanak eta ardurak ez gaitue triste jarri behar. Alkarri lagunduz, itxaropena sendotuz, bizi-poza sentidu eta zabaltzea tokatzen jaku. Gure Eliza erabarritzeko eta gaurkotzeko, danok gara beharrezkoak. En esta hermosa mañana, nos hemos reunido los hermanos sacerdotes en torno al altar para renovar nuestro agradecimiento a Dios, renovar nuestro sí a la invitación del Señor y recomenzar de nuevo con ilusión rejuvenecida. Hemos sido llamados al sacerdocio, queridos hermanos, ante todo para ser felices. El Señor no nos quiere es-tresados, sobrepasados de trabajo, aturdidos. El estrés, el estar siempre en estado de emergencia, nos produce un doloroso desgarro, nos desfonda interiormente e incluso algunos hermanos nuestros llegan a romperse. No es ese el plan de Jesús cuando nos ha llamado a ser sus amigos. Dejemos que Él restañe nuestras heridas y nos devuelva la esperanza y el amor primero que nos deslumbró. Ayudémonos unos a otros a vivir el ministerio con confianza y alegría. Intentemos vivir con sencillez, austeridad, en el amor, la esperanza y la confianza. Ojalá el Señor nos done su Espíritu para atinar entre todos una nueva forma de vivir el ministerio en nuestra Diócesis, en la espiritualidad de la ansiada remodelación pastoral que nos ayude a afrontar el reto de la nueva Evangelización con un estilo acorde a los nuevos tiempos sin perder el horizonte de la alegría y la esperanza que brotan de la percepción de un amor que trasciende todas las cosas y que, al mismo tiempo las sustenta y llena de sentido. Que el trabajo pastoral no nos rompa. La entrega generosa y el sacrificio en la responsabilidad pastoral no están reñidos con la alegría y la esperanza. Busquemos juntos formas nuevas, juntos con nuestros hermanos religiosos y laicos. La tarea es de todos. Todos estamos convocados a trabajar juntos, en comunión, en amor fraternal, en la viña del Señor. 7. Jainkoari eskerrak amonaz batera, eskerrak emon gura deutsuedaz guztioi, eta batez ere gaur urteurren borobilen bat ospatzen dozuenoi. Bene-benetan, Jainkoaren maitasuna ezagutu dozue eta sinistu egin dozue Beragan, pozaldietan eta estualdietan. Queridos hermanos que hoy celebráis vuestro aniversario. Gracias por vuestra entrega. Gracias por vuestro servicio. Gracias por vuestra fidelidad. Vuestra vida y ministerio son preciosos a los ojos de Dios y a los ojos de la Iglesia y de la humanidad, aunque a veces no se explicite o pase desapercibida. Así se cumple la afirmación de San Pablo: “nuestra vida está escondida, con Cristo, en Dios”. La entrega de vuestras vidas no ha sido inútil. La parábola de la semilla que cae en tierra y muere, pero que muriendo da mucho fruto, es imagen de la realidad profunda de vuestra fidelidad. Bien conoce Jesús vuestras fatigas, vuestras luchas, vuestros cansancios, las dificulta-des interiores y exteriores. Él las asocia a su misterio de entrega para la vida del mun-do. En su cruz abrazó todos los sufrimientos del mundo, también los nuestros. Y de su costado abierto brotó para siempre el torrente de agua viva que salta hasta la vida eterna. Hemos oído al apóstol San Pablo que todo lo estima basura en comparación al conocimiento de Jesús, por el cual lo dejó todo. También podemos decir con San Juan: “Nosotros hemos conocido el amor de Dios y hemos creído en él”: Que este conoci-


miento del amor de Dios no se apague en nuestras vidas. Que sea la luz que guíe todas y cada una de nuestras jornadas. Que cada mañana, con la salida del sol, que es anun-cio de Cristo, hagamos memoria de que la llamada de Dios es irrevocable y renovemos alegres nuestra vocación de servirle en nuestros hermanos, particularmente en los crucificados de nuestro tiempo. Y cuando llegue la noche, hagamos memoria de que Cristo luz, no conoce el ocaso. Que su amor no se apague en nuestras vidas. 8. Goiz eder honetan Jainkoari eskerrak emotean, zelan ez gogoratu zuen lanak eta zuen zerbitzua! Jainkoak Berak bedeinkatu dagizala zuen asmoak eta egin zagiezala bere maitasuna-ren testigu gure gizartean. Queridos hermanos sacerdotes. Cuánto bien ha hecho vuestro ministerio en el mundo. Con vosotros se hace realidad cada día el anuncio profético cumplido en Jesús: “El Espíritu del Señor está sobre mi, porque me ha ungido. Me ha enviado para anun-ciar el Evangelio a los pobres, a proclamar la libertad a los cautivos, la vista a los cie-gos, liberar a los oprimidos, para proclamar el año de gracia del Señor”. También no-sotros podemos proclamar con humildad estas palabras. Estad seguros que por vues-tro ministerio y por vuestro testimonio ante el mundo, el Reino de Dios está más cerca y va adquiriendo forma progresivamente entre nosotros y en el mundo. Nuestro mi-nisterio es un servicio preferencial a los que sufren todo tipo de pobrezas y margina-ciones. Dios recompense vuestros desvelos. Miremos el futuro con esperanza, con el Señor y juntos, aunque seamos pocos, aunque estemos cansados o ya ancianos, reavi-vemos nuestra esperanza, demos testimonio del amor de Dios que transforma el mun-do y hace criaturas nuevas. 9. Andra Mariaren eliza honetan, bere oinetan, bere laguntza eskatzen dogu gure ibilbide-rako. Bere Semeak indartu gaizala leialtasunean, eta sendotu daizala gure bihotzak, Barri Ona hitzez eta egitez zabaltzen jarraitu daigun. En esta basílica, a los pies de nuestra Amatxo, renovamos nuestro amor a Ella. Estoy seguro de que cada uno podría contar el modo en que ha percibido esta compa-ñía materna y amorosa en nuestro peregrinar. Le agradecemos de corazón su amor para con nosotros. Le pedimos que nos ayude a agradecer a Dios el inmenso don del orden sacerdotal que hemos recibido. Que esta celebración sea para nosotros un re-comenzar desde Cristo. Una gracia de conversión para vivir en auténtica comunión fraterna. Un sentirnos reenviados, como los apóstoles a proclamar la Buena Nueva del amor de Dios. Un renovado compromiso misionero con nuestras Iglesias hermanas de África y América Latina donde muchos de vosotros habéis entregado una gran parte de vuestras vidas. Que el Señor reavive en nosotros el don que recibimos por la impo-sición de las manos de nuestro obispo y que nuestra vida sea siempre alegría y júbilo en la paz y en el amor de Cristo Jesús. AMÉN.

Begoña, 28 de junio de 2010


Homilía de Mons. Mario Iceta en la fiesta de San Valentín de Berriotxoa

Queridos hermanos sacerdotes, autoridades, queridos hermanos y hermanas. 1. En el domingo, fiesta primordial de los cristianos, memoria de la resurrección del Señor, celebramos la fiesta de nuestro querido copatrono de la Diócesis, San Va-lentín de Berriotxoa. 2. Hemos escuchado en el Evangelio, como el Señor envía a los discípulos para pre-dicar su Buena Noticia. “La mies es abundante”. Esta mies es el mundo, campo de Dios, necesitado de su amor, sediento de la paz y la felicidad que sólo Dios puede dar. Los cristianos tenemos el mundo como tarea. Una tierra que es necesario labrar, esparcir la semilla buena del Evangelio, regarla con la gracia y dedicarle nuestro esfuerzo. “Los trabajadores son pocos”. La mies siempre sobrepasa la disponibilidad de trabajadores que quieran acudir a trabajar a la viña del Señor. Pero es la lógica misma de la Salva-ción. Ésta se actúa siempre con medios modestos, pequeños, insuficientes. El Señor revela su salvación por medio de gestos y acciones humildes, pero que portan el in-menso poder de su gracia. 3. San Valentín escuchó muchas veces esta petición del Señor: “Rogad al dueño de la mies que envíe obreros a su mies”. Y ya desde su juventud, se entregó totalmente al servicio de Dios en el amor a los hermanos. “Poneos en camino, mirad que os mando como corderos en medio de lobos”. Nuestro santo no tuvo reparo en partir a tierras lejanas, a culturas distintas, a territorios hostiles y reacios a la aceptación del Evange-lio de Jesús. El Señor vuelve a repetir hoy esta llamada apremiante para nosotros “Po-neos en camino”. No os distraigáis con otras cosas. La caridad de Cristo nos urge, las miserias y sufrimiento del mundo nos duelen. No hay tiempo que perder, no echemos la mirada atrás. “No os detengáis a saludar a nadie por el camino”. Confiado en la invi-tación del Señor, San Valentín se puso en camino y nada le detuvo, hasta el confín de la tierra, hasta derramar su sangre dando testimonio del amor de Dios al mundo y de su amor a Jesucristo, a quien se entregó sin condiciones. 4. Esta respuesta a la invitación del Señor a obrar en la mies del mundo va siempre asociada al misterio de la cruz, que es misterio de amor, de redención y fuente de vida. Así nos lo ha dicho San Pablo en la segunda lectura: “Dios me libre de gloriarme si no es en la cruz de nuestro Señor Jesucristo”. Nos lo repite tantas veces en el Evangelio: “Quien quiera seguirme, que se niegue a si mismo, cargue con su cruz y me siga”. Cada uno conoce cuál es su propia cruz. Pero Jesús, en el Gólgota, abrazó en su cruz todas las cruces de todos los tiempos y de toda la historia y las transformó en fuente de sal-vación. San Valentín no rechazó la cruz, sino que la abrazó con amor. Sus cansancios y fatigas, persecuciones y hambre, desfallecimientos y martirio son testimonio elocuen-te de su amor a Jesucristo y de su deseo de configurarse con la Cruz del Señor y glo-riarse en ella. Este ejemplo nos estimula a cada uno de nosotros a no huir de nuestra propia cruz, sino a conformar nuestra vida a ella, a abrazarla y amarla. “Yo llevo en mi cuerpo las marcas de Jesús”, dice San Pablo. También San Valentín reposa en esta basí-


lica con las marcas Jesús, las marcas del martirio, de su entrega, con su cuerpo inmo-lado por amor. Ellas son las marcas de un amor que es más fuerte que la muerte. 5. En la cruz está la felicidad de los santos. El gozo que infunde el Espíritu Santo en el alma de los cristianos y que redunda en toda su vida y actividad no es incompatible con la cruz de cada día. El cristiano está alegre en la tribulación, paciente en la prueba, esperanzado en la dificultad. Los setenta y dos que nos relata el Evangelio volvieron muy contentos de haber predicado la Palabra de Dios a pesar de las dificultades. Tam-bién los apóstoles, como relatan los hechos de los apóstoles, estaban contentos de su-frir por el Señor Jesús y de sufrir ultrajes a causa de su nombre. En la cruz, abrazada con amor, se esconde la esperanza y la paz. Algo que el mundo es incapaz de com-prender si no acoge la experiencia y la sabiduría de la cruz. Para penetrar en ella es necesaria la humildad y sencillez de corazón, y la entrega confiada de la propia exis-tencia a la invitación del Señor a seguirle. 6. En esta invitación del Señor a seguirle y a ser enviados al mundo, nunca faltan al cristiano la compañía y el sustento de Jesús. Él nos acompaña en cada momento de nuestra vida. Como hermosamente expresa el Salmo 22: “aunque camine por cañadas oscuras nada temo porque tú vas conmigo”. “Me conduce hacia fuentes tranquilas, repara mis fuerzas, me guía por el sendero justo”. “Tu bondad y tu misericordia me acompañan todos los días de mi vida y habitaré en tu casa por toda la eternidad”. En nuestro caminar y en la fatiga de la Evangelización no estamos solos. Jesús nos sostie-ne y la Iglesia nos acompaña. Nos estamos solos en esta tarea en la viña del Señor. Vi-vimos en la comunión de los santos, unidos al Señor y entre nosotros por unos lazos que son más fuertes que la carne y la sangre, porque han nacido del amor de Dios. 7. El Evangelio de hoy concluye con una promesa que contiene la recompensa a la fatiga del trabajo: Estad alegres porque vuestros nombres están escritos en el cielo. También el Apocalipsis nos habla de nuestra inscripción en el libro de la vida. La re-compensa de entregar la vida por la causa del Evangelio es recibir la vida con mayús-culas, la vida de Dios que es amor y eternidad. La vida de San Valentín nos enseña que merece la pena entregar la vida al Señor. No tengamos miedo a entregar la vida. Como a San Valentín, las cruces, las fatigas, las incomprensiones, no nos faltarán. Pero tam-poco nos faltará la compañía, el consuelo que nos da Jesús, ni la fortaleza, la esperanza y el gozo que nos da el Espíritu Santo, ni la compañía de tantos hermanos que compar-ten las fatigas del Evangelio y nos sostienen y ayudan, con los cuales formamos esta maravillosa familia que se llama Iglesia. Y al final de nuestra peregrinación en este mundo, como a San Valentín, nos aguardará el abrazo del Padre. Como afirma el libro de la Sabiduría: “La vida de los justos está en manos de Dios, y no los tocará el tormen-to. Ellos están en paz. Esperaban de lleno la inmortalidad. Dios los puso a prueba y los halló dignos de sí. Los recibió como sacrificio del holocausto. A la hora de la cuenta resplandecerán como chispas que prenden por un cañaveral. El Señor reinará sobre ellos eternamente” (cfr. Sab 3,1-9). 8. Acudimos a la poderosa intercesión de la Virgen María, a quien San Valentín amó profundamente. Que Ella, como Madre nuestra y San Valentín, nos ayuden, con su intercesión, a embarcarnos en la aventura maravillosa de ser testigos valientes del


amor de Dios al mundo y trabajemos con gozo en la mies del Señor, haciendo presente su Reino de salvación y de paz. AMÉN.

Elorrio, 4 de julio de 2010


Homilia Berriotxoako S. Balendinen Jaiegunean

Abade-lagun, agintari eta anai-arreba maiteok: 1. Kristauon jaiegun nagusian, Jesus Jaunaren Biztuera ospatzen dogun domeka honetan, gure Berriotxoako Balendinen jaia ospatzen dogu pozez eta esker onez. 2. Ebanjelioan entzun dogunez, Jaunak bere ikasleak bialtzen ditu Barri Ona zabal-tzera: “Solo-aria ugaria da”. Izan ere, mundu osoa da Jainkoaren soloa. Jainkoagandik datozan maitasuna, bakea eta zoriona behar ditugu. Bere erregalua dira, baina guk ere landu beharrekoak. Munduko solo zabal horretan, fededunok Ebanjelioa erein behar dogu, Barri Ona, hazi ona. Eta erein ondoren, landu, lagundu, ureztatu. “Langileak gutxi dira”: soloak gainezka egiten deusku beti, baina horixe da salbamenaren logika. Jesusek emoten deuskun salbamenaren baliabideak beti dira apalak. Jaunaren graziak egiten ditu indartsu. 3. S. Balendinek askotan entzun eban Jaunaren eskabide hau: “Eskatu egiozue solo-ariaren jabeari, bialdu dagizala langileak bere solora”. Gaztetatik gehiago, Jainkoaren zerbitzari egin zan, danak maitatuz. “Zoaze! Bildotsak otso artera lez bialtzen zaituet”. Balendinek adoretsu urten eban urrineko lurraldeetarantz, kultura oso desbardineta-rantz. Baekian, han ez eutsela harrera handirik egiten Ebanjelioari. Gaur ere, Jaunak dei berbera egiten deusku: “Zoaze!” Ez ibili alperreko gauzetan, denbora alperrik emo-ten. Kristoren maitasunak eraginda, atzera begira egon barik, goazen munduko zau-riak lotzera eta minak arintzera. “Ez gelditu bidean inori agur egiten”. Bere uste osoa Jaunagan jarrita, Balendin ez zan gelditu, bere bizia emon arte. Bere odola ixuriaz, Jainkoaren maitasunaren testigu eta Jesukristoren ikasle zintzo egin zan. 4. Jainkoaren soloan lan egiteko prestutasuna, bere deiari emoten deutsagun eran-tzuna, kurutzearen misterioarekin lotuta doa. Maitasuna, salbamena eta biziaren itu-rria kurutzean aurkitzen ditugu. Halantxe esan deusku Paulo apostoluak bigarren ira-kurgaian: “Jainkoak libratu nagiala harrotzetik, Jesukristo gure Jaunaren kurutzeaz harrotzen ez banaz”. Ebanjelioan ere, era askotara esaten jaku gauza bera: “Nire atze-tik etorri nahi dauanak, bere buruari uko egin daiola, hartu daiala bere kurutzea eta jarraitu daidala”. Bakoitzak daki ondo bere kurutzea zein dan. Baina Jesusek, bere ku-rutzean, munduko kurutze guztiak hartu zituan eta salbamen-iturri bihurtu. S. Balen-dinek ere ez eban kurutzea ukatu; hartu egin eban maitasunez. Bere nekeak eta kez-kak, bere goseak eta ahuleziak, eta batez ere bere martiritzak argi erakusten dabe Je-sukristori eutsan maitasuna, bere kurutzearekin bat egiteko asmoa, bere kurutzeaz harrotzekoa. Bere ejenpluak lagundu egiten deusku kurutzetik alde ez egiten, kuru-tzea maitasunez hartzen. “Jesusen markak daroadaz nire gorputzean” diño Paulo apostoluak. Basilika honetan dagoan S. Balendinek ere Jesusen markak daroaz: marti-ritzaren markak, hain zuzen. Heriotza baino indartsuagoa dan maitasunaren markak dira. 5. Kurutzean dago santuen zoriona. Espiritu Santuak kristauongan ixuritako poza ez da iluntzen eguneroko bizitzan aurkitzen dogun kurutzearekin. Ez dagoz bata bes-


tearen kontra, bestetara baino: batak bestea ondo hartzen eta ondo eroaten laguntzen dau. Fededunak ez dau barruko pozik galtzen estualdian; eroapena erakusten dau probaldian; itxaropenez jokatzen dau beti. Ebanjelioan agertu diran hirurogeita ha-mabi ikasleak poz-pozik bueltatu ziran, Barri Ona iragarri ebelako, eragozpenak izan arren. Apostoluen Eginetan agertzen danez, apostoluak ere poza sentitzen eben, Jesu-segaitik aurrean erabiliak izaten ziranean. Hau da, kurutzea maitasunez hartzen da-nean, itxaropena eta bakea aurkitu daitekez. Horixe da kurutzearen jakituria, sarritan ulerterraza ez dana. Hori ulertzeko, bihotz apala behar da, handizaletasunetik aparte, norbere bizitza Jainkoaren eskuetan jarriz. 6. Jesus Jaunak dei egiten deusku gaur ere, berari jarraitzeko eta munduan bere zerbitzari izateko. Ibilbide horretan, bere laguntzaren faltarik ez dogu, hogeita biga-rren Salmoaren egileak diñoanez: “Ibar ilunetan banabil ere, ez dot ezelango gaitzen bildurrik, Zu nirekin zagozalako”. Artzain Onak “ur baretara eroaten nau, nire inda-rrak barritzen ditu, bide egokitik naroa. Bai, zure zorionak eta leialtasunak inguratuko nabe bizitzako egun guztietan, eta Jaunaren etxean biziko naz amaibako egunetan”. Gure bizitzako ibilbidean ez goaz bakarrik: Jesusek eusten deusku eta Elizak laguntzen deusku. Santuen alkartasunean bizi gara, Jesusekin eta alkarrekin lotuta. Gure loturak odoletik datozanak baino sendoagoak dira, Jainkoaren maitasunetik datozalako. 7. Gaurko Ebanjelioaren amaieran, lan eta ardura guztien saria agertzen da: “Poztu zaiteze, zuen izenak zeruan idatzita dagozelako”. Apokalipsi liburuan ere gauza bera agertzen da: gure izenak betiko Bizitzaren Liburuan idatzita dagoz. Bizitza Ebanjelioa-ren alde emotean, betiko Bizitza hartzen dogu, Jainkoak emonda. S. Balendinen bizi-tzak horixe erakusten deusku: merezi dau norbere bizitza Jaunari emoteak. Kuru-tzeak, nekeak eta eragozpenak ez jakuz faltako. Baina, beste alde batetik, ez jakuz fal-tako Jesusen kontsolamendua, Espiritu Santuaren bizi-poza eta Eliza −kristauon fami-lia− osotzen dogun hainbat eta hainbat anai-arreben laguntza ere. Eta mundu hone-tako ibilbidea bete ondoren, Jainko Aitaren besarkada izango dogu zain, Jakituriaren liburuan esaten danez: “Zintzoen bizitza Jainkoaren eskuetan dago, ez ditu ezelango oinazeak harrapatuko. Bakean dagoz. Hilezkortasuna itxaron eben bete-betean. Jain-koak probatu egin zituen eta beretzat duin aurkitu. Opari lez hartuz ituen. Kontuak hartzeko sasoian, distiratsu agertuko dira, lastoan arin zabaltzen dan txinparta lez. Jainkoa izango dabe Errege betiko”. 8. Andra Mariaren babespera gatoz, S. Balendinen antzera. Guztion Ama dogunak lagundu deigula Jainkoak munduari deutson maitasun neurribakoaren testigu izaten. Bera izan daigula lankide Jainkoaren soloan, bere salbamena, bere bakea, bere Errei-nua zabaldu daigun. AMEN.

Elorrion, 2010.eko uztailaren 4an


Decreto de aprobación de los Estatutos del Cabildo de la Catedral de Bilbao

RICARDO BLÁZQUEZ PÉREZ, POR LA GRACIA DE DIOS Y DE LA SANTA SEDE APOSTÓLICA,

OBISPO DE BILBAO

DECRETO El año 1950, por la Bula “Quo Commodius” del 2 de noviembre de 1949, fue erigida la dió-cesis de Bilbao, al quedar desmembrada de la diócesis de Vitoria. La nueva Diócesis empieza a dotarse de las necesarias instituciones y, entre ellas, el Cabildo catedralicio. La iglesia del Señor Santiago fue designada catedral y erigida solemne-mente el 30 de diciembre de 1955 por el primer Obispo de Bilbao, Mons. Casimiro Morcillo. El año 1958 el Cabildo catedralicio redacta sus primeros Estatutos que son aprobados el día 2 de septiembre de ese año por decreto del Sr. Obispo D. Pablo Gúrpide. Estuvieron en vi-gor hasta el 25 de julio de 1993, fecha en la que mi antecesor D. Luis María de Larrea aprobó los nuevos Estatutos. Esa renovación era necesaria después de la promulgación el año 1983 del nuevo Derecho Canónico y también para responder a las nuevas necesidades de la Diócesis. El año 2000 se volvió a abrir al culto la iglesia Catedral tras los trabajos realizados para su restauración. Con ese motivo, el Cabildo ya había iniciado una serie de reflexiones sobre el sentido de la Catedral en la Iglesia diocesana, su historia, su proyección pastoral, los aspectos culturales y las funciones del Cabildo catedralicio. El Cabildo actual volvió a reflexionar sobre estos mismos temas a lo largo del curso 2007-2008, teniendo en cuenta las necesidades pastorales diocesanas y el modo en el que la iglesia catedral puede colaborar. Estas reflexiones llevaron a una nueva redacción de los Esta-tutos. En ellos, manteniendo lo que es de Derecho universal de la Iglesia, se ha querido hacer hincapié en la actividad pastoral que en la Catedral y desde ella puede realizarse a favor de toda la Diócesis. Pedida por el Ilmo. Cabildo catedralicio la aprobación de estos Estatutos, vistos los cam-bios introducidos en los mismos y el beneficio pastoral que de ellos se puede derivar y cum-pliendo lo establecido en el c. 505, por el presente APROBAMOS los Estatutos del Cabildo de la Catedral de Bilbao.

En Bilbao, a 3 de febrero de 2009

Ricardo Blázquez Obispo de Bilbao

Por mandato del Sr. Obispo

Félix Mª Alonso Canciller


RICARDO BLÁZQUEZ PÉREZ, JAUNOIKOAREN ETA VATIKANOAREN GRAZIAZ

BILBOKO GOTZAIN DANAK

ERABAGITZEN DOT 1950. urtean, 1949.eko azaroaren 2ko “Quo Commodius” Buldaren bidez, Bilboko Eliz-barrutia eraiki zan, Gasteizko elizbarrutitik bereizita geratzean. Elizbarruti barria beharrezko erakundeez hornitu zan, besteak beste, Katedraleko Kapituluaz. Santiago Jauna elizea katedral izendatu eben eta ospe haundiz igo eban maila horretara 1955.eko abenduaren 30ean on Casimiro Morcillo Bilboko lehenengo Gotzainak. 1958. urtean, Katedraleko Kapituluak bere lehenengo Estatutuak idatzi ebazan eta urte bereko irailaren 2an onartu ziran on Pablo Gúrpide Gotzainaren erabagiz. Indarrean egon ziran 1993.eko uztailaren 25era arte eta orduan, on Luis Maria de Larrea nire aurre-koak, Estatutu barriak onartu ebazan. Barritze hori beharrezkoa zan 1983. urtean Zuzen-bide Kanoniko barria aldarrikatu ondoren eta, era berean, Elizbarrutiaren beharrizan ba-rriei erantzuteko. 2000. urtean, bere barriztapenerako lanak amaitu ondoren, Katedral eliza kulturako zabaldu zan barriro ere. Hori dala-ta, Kapitulua hasita egoan Katedralak Elizbarrutian daukan zentzuaren, bere historiaren, bere pastoral etorkizunaren, kultura alderdien eta Katedraleko Kapituluaren eginkizunen inguruan hausnartzen. Katedraleko gaur egungo Kapituluak hausnarketa barria egin eban gai bardinei bu-ruz 2007-2008 ekiturtean zehar, elizbarrutiko pastoral beharrizanak eta katedralak zelan lagundu leiken kontuan hartuta. Gogoeta honeen ondorioz, Estatutu barriak idatzi ziran. Horreetan, Elizearen Zuzenbide unibertsala danari eutsiz, Katedralean eta Katedraletik Elizbarruti osoaren alde gauzatu daitekeen pastoral jarduerea nabarmendu gura izan da. Katedraleko Kapitulu Txit prestuak Estatutu honeek onartzea eskatuta, bertan sar-tutako aldaketak eta eurotatik eratorri daitekeen pastoral onura ikusita eta 505. k.an jaso-takoa betez, honako honen bitartez, Bilboko Katedraleko Kapituluaren Estatutuak ONARTZEN DOGUZ.

Bilbon, 2009.eko otsailaren 3a

Ricardo Blázquez Bilboko Gotzaina

Gotzainaren aginduz

Félix Mª Alonso

Kantzelaria


ESTATUTOS DEL CABILDO CATEDRAL

CAPÍTULO I

NATURALEZA Y FINES Artículo 1 § 1.- El Cabildo de la Santa Iglesia Catedral Basílica del Señor Santiago de Bilbao es un colegio de sacerdotes al que corresponde celebrar las funciones litúrgicas más solem-nes en el templo catedralicio y cumplir, además, aquellos otros oficios que el Derecho o el Obispo diocesano le encomienden (cfr. c. 503). § 2.- La catedral, por su vinculación al ministerio episcopal y a la Iglesia diocesana, está llamada a ser centro de referencia en la pastoral de la diócesis. El Cabildo Catedral realizará todas las acciones pastorales que corresponden al primer templo de la Dióce-sis con el fin de que la catedral aparezca como el punto de referencia permanente de la unión de todos los diocesanos y el lugar que reúne a la Iglesia-asamblea en la comu-nidad local. Artículo 2 El Cabildo Catedral por su propia naturaleza goza de personalidad jurídica públi-ca de condición colegial (cfr. c. 504). Artículo 3 El Cabildo Catedral de Bilbao se rige por las normas del Código de Derecho Ca-nónico; por las disposiciones emanadas de la Santa Sede, del Obispo diocesano y, cuando sean vinculantes, también de la Conferencia Episcopal Española; por los pre-sentes Estatutos legítimamente aprobados por el Obispo diocesano (cfr. c. 505); por los reglamentos, acuerdos capitulares y otras disposiciones que el Cabildo Catedral se dé legítimamente para regular su propio funcionamiento en las diversas actividades. Artículo 4 Son fines del Cabildo Catedral de Bilbao:

1º. Celebrar las funciones litúrgicas más solemnes en la Iglesia Catedral y asistir al Obispo en las mismas (cfr. c. 503).

2º. Promover el culto y la pastoral litúrgica dentro de la Catedral, en colabora-

ción con los organismos diocesanos correspondientes, especialmente la De-legación de Liturgia, y con la Unidad Pastoral del Casco Viejo.


3º. Cooperar en la exposición habitual al pueblo cristiano de los contenidos de los principales documentos magisteriales del Sumo Pontífice y del Obispo en la Catedral.

4º. Promover la tarea cristiana de la Reconciliación en el templo catedralicio.

5º. Asesorar al Obispo diocesano en los asuntos que éste le proponga.

6º. Colaborar en la conservación y promoción del patrimonio artístico-cultural

de la Catedral, y ofrecerlo al estudio de visitantes y de historiadores.

7º. Promover los valores evangélicos de la devoción al Apóstol Santiago en la Diócesis y, en especial, en Bilbao como patrono de la Villa, en colaboración con distintas instituciones, y animar el espíritu del Camino de Santiago, manteniendo las oportunas relaciones con el Cabildo de la Catedral Compos-telana.

8º. Prestar su cooperación a los programas pastorales de ámbito diocesano y de

la Unidad Pastoral en la que está enclavada la Catedral.

CAPÍTULO II

COMPOSICIÓN DEL CABILDO CATEDRAL Artículo 5 Son miembros del Cabildo Catedral:

1º. Los capitulares en activo. Tienen derecho a sede en coro, voz y voto en las sesiones capitulares.

2º. Los capitulares jubilados. Pueden asistir a coro y mantienen su voz en las

reuniones capitulares, pero carecen de derecho a voto en las mismas. El Ca-bildo Catedral les podrá proponer algún servicio que sea compatible con su situación.

Artículo 6 § 1.- Corresponde al Obispo diocesano, pero no al Administrador diocesano, nombrar libremente a todos y a cada uno de los canónigos, oído previamente el Cabildo Cate-dral, así como confirmar a quien haya sido elegido por el Cabildo Catedral para presi-dirlo (cfr. c. 509, § 1). § 2.- Las canonjías han de ser conferidas conforme a Derecho como un servicio que han de hacer sacerdotes aptos y bien preparados, ya sea por sus cualidades, estudios o


por su oficio pastoral en la Diócesis, a fin de que la Catedral sea un verdadero centro de espiritualidad y de pastoral (cfr. c. 509, § 2). Artículo 7 § 1.- El Cabildo Catedral podrá exponer al Obispo sus necesidades y sugerirle nombres de sacerdotes aptos para las vacantes que haya que suplir, así como de otras personas capaces de realizar determinados oficios (cfr. cc. 509, § 1 y 507, § 2). § 2.- El número de canónigos en activo deberá garantizar el desarrollo de las funcio-nes que el Cabildo Catedral tiene encomendadas por estos Estatutos. Artículo 8 § 1.- Los canónigos, salvo mejor derecho del Obispo diocesano para actuar de otro modo en casos particulares, serán nombrados por el tiempo de la voluntad del Obispo. § 2.- El Obispo diocesano podrá también nombrar canónigos “durante munere” a al-gunos sacerdotes que desempeñan determinados oficios en la Diócesis. Artículo 9 § 1.- Los canónigos se incorporan al Cabildo Catedral por la toma de posesión de su canonjía, conforme al ceremonial aprobado en el Directorio Litúrgico-Pastoral. § 2.- El designado tomará posesión de la canonjía dentro del plazo de un mes, a partir del día en que recibió el nombramiento. La fecha de toma de posesión determina la antigüedad. Artículo 10 § 1.- Los canónigos cesarán en su cargo por renuncia aceptada por el Obispo diocesano, por remoción, por privación del oficio a tenor del Derecho, por cumplirse el tiempo para el cual fueron nombrados o por cesar las razones que motivaron su nombramiento. § 2.- De conformidad con lo establecido en las normas diocesanas para la jubilación de los sacerdotes, los canónigos que hayan cumplido los setenta y cinco años pondrán su cargo a disposición del Obispo. § 3.- El cese por jubilación o por renuncia produce sus efectos desde el momento en que el Obispo diocesano lo notifica por escrito (cfr. c. 186). § 4.- El Obispo diocesano puede conferir el título de «emérito» al que ha cesado en el oficio (cfr. c. 185).


CAPÍTULO III

FUNCIONES DEL CABILDO CATEDRAL Artículo 11 Son funciones del Cabildo Catedral, además de elegir a su Presidente (art. 19, § 2) y dar su parecer al Obispo para nombrar a los canónigos (art. 6, § 1), las siguientes:

1º. Cumplir fielmente los fines propios, determinados en el Art. 4 de estos Esta-tutos.

2º. Aprobar el presupuesto anual de la Catedral y los presupuestos extraordina-

rios, así como las cuentas razonadas de cada ejercicio económico y adminis-trar los bienes del Cabildo Catedral bajo la supervisión del Obispo diocesano y los del templo catedralicio conjuntamente con la Parroquia.

3º. Elaborar sus propios Estatutos, que habrán de ser aprobados por el Obispo

diocesano, y proponer a éste las modificaciones o enmiendas que convenga introducir en los ya aprobados (cfr. c. 505).

4º. Elaborar y aprobar el Reglamento interno del Cabildo Catedral para la debida

aplicación y cumplimiento de lo establecido en estos Estatutos y el Directorio Litúrgico-Pastoral para los actos del Cabildo Catedral en la Catedral. Se re-comienda que ambos sean presentados al Obispo diocesano para que éste les conceda su Vº Bº.

5º. Designar a los capitulares para los diversos oficios. Estos oficios se encomen-

darán por un periodo de tiempo de cinco años, renovables por otros cinco. Para que el Cabildo Catedral pueda proceder a la postulación para una terce-ra encomienda u otras sucesivas, se requerirá la aprobación previa del Obis-po diocesano.

6º. Proponer al Obispo diocesano, al comienzo del curso, el calendario ordinario

de las celebraciones litúrgicas presididas por él en la Catedral, que será pre-parado por el Prefecto de Liturgia y aprobar la organización de otros actos que el Cabildo Catedral considere convenientes.

7º. Cuidar, en colaboración con la comunidad parroquial, de la conservación del

templo, de las obras artísticas que en él se contienen y de su adaptación a las actuales exigencias de la Liturgia.

8º. Mantener relaciones jurídicas, administrativas y de cortesía con las distintas

autoridades, organismos y corporaciones, etc., con miras al bien de los fieles, de la Catedral y del propio Cabildo Catedral.


CAPÍTULO IV

DERECHOS Y OBLIGACIONES DE LOS CAPITULARES (cfr. c. 506)

Artículo 12 Además de los derechos y obligaciones que el Derecho les señala, corresponde a todos los canónigos:

1º. Colaborar solidariamente y en igualdad de condición en el cumplimiento de los fines asignados al Cabildo Catedral (cfr. Art. 4).

2º. Ejercer su ministerio según el espíritu, exigencias y ámbito de la misión que

el Obispo diocesano les confíe.

3º. Participar en común, siempre que un motivo razonable no lo impida, en las acciones litúrgicas de la Catedral.

4º. Desempeñar las funciones comunes para el cumplimiento de los fines del Ca-

bildo Catedral, según las tradiciones del mismo y a tenor de estos Estatutos. Artículo 13 Los canónigos pueden ser dispensados temporalmente de su función por el Obispo diocesano. Para las dispensas de un tiempo superior a los tres meses, el Obispo oirá previamente al Cabildo Catedral. Artículo 14 La retribución de los canónigos se rige por la normativa diocesana que regula la economía de los sacerdotes. Los canónigos, por tanto, tienen derecho a las retribucio-nes correspondientes a todo sacerdote diocesano. Artículo 15 Todos los canónigos tienen derecho a disfrutar de treinta días de vacaciones continuos o intermitentes y a un tiempo anual para hacer ejercicios espirituales, de-biendo tenerse en cuenta las necesidades de la Catedral. Artículo 16 Mientras la autoridad eclesiástica competente no disponga otra cosa, los capitu-lares vestirán en el coro alba amplia de corte coral con la cruz de Santiago en el pecho y estola del color litúrgico del día.


Artículo 17 El Cabildo Catedral celebrará solemnemente, conforme a las normas litúrgicas y al Directorio Litúrgico-Pastoral de la Catedral, las exequias y misas funerales del Obis-po y de cada uno de los canónigos.

CAPÍTULO V

OFICIOS DE LOS CAPITULARES Artículo 18 § 1.- Además de los oficios que se señalan a continuación, el Cabildo Catedral puede establecer otros, siempre que estén en el marco de sus competencias y cuenten con la aprobación del Obispo diocesano. § 2.- Pueden también encomendarse a clérigos que no pertenezcan al Cabildo Cate-dral (cfr. c. 507, § 2) y a laicos determinados oficios con los que ayuden a los canónigos según los Estatutos. En la encomienda se especificarán las cargas y derechos de cada uno de ellos. Artículo 19 § 1.- El Deán Presidente representará al Cabildo Catedral en todos los asuntos, convo-cará y presidirá los actos corporativos y moderará, asimismo, el desarrollo de las acti-vidades ordinarias de la Catedral, cuidando de que cada capitular cumpla con su oficio. Tendrá, además, las funciones que le asigne el Reglamento. § 2.- El Deán Presidente del Cabildo Catedral, salvo mejor derecho del Obispo dioce-sano (cfr. AAS 81 [1989] 991), será elegido por el mismo Cabildo Catedral de entre sus propios miembros en activo y deberá ser confirmado por el Obispo diocesano (cfr. c. 509, § 1). § 3.- En ausencia del Deán Presidente desempeñará sus funciones el capitular en acti-vo más antiguo en el Cabildo Catedral, o de mayor edad si hubiese coincidencia en la antigüedad. Artículo 20 La reconciliación de los penitentes tiene en el obispo el ministro fundamental. El Obispo diocesano nombrará a uno de los miembros del Cabildo Catedral para el oficio de Canónigo Penitenciario. Esta función es la permanencia visible del ministerio epis-copal de la reconciliación y punto de referencia para toda la Diócesis en la pastoral de la Penitencia. Tendrá las funciones que le atribuye el Derecho Canónico y las realizará conforme al Reglamento del Cabildo Catedral (cfr. c. 508, § 1).


Artículo 21 El Cabildo Catedral designará un Prefecto de Liturgia encargado de velar para que la Catedral sea el verdadero centro de espiritualidad donde se celebra el culto dig-no y ejemplar que piden las normas de la Iglesia. Sus funciones quedarán establecidas en el Reglamento del Cabildo Catedral.

Artículo 22 La presencia de la cátedra es una llamada a la actividad magisterial del obispo. El Cabildo Catedral designará un Canónigo Lectoral cuyo oficio acumula el antiguamente confiado al Magistral. Será el encargado de coordinar cuanto se refiere al ministerio de la palabra de Dios y de velar por la calidad teológica y evangelizadora de cuanto se hace en la Catedral. Estará encargado, asimismo, de que el magisterio eclesial se haga especialmente vivo en la iglesia catedral. Sus funciones quedarán recogidas en el Re-glamento del Cabildo Catedral.

Artículo 23 El Cabildo Catedral designará un Maestro de Capilla encargado de velar para que los cantos y la música litúrgica sean una verdadera expresión de fe, conforme a las re-glas litúrgicas y a las normas del arte, y que manifiesten el carácter universal de las ce-lebraciones presididas por el Obispo. Asimismo cuidará de la participación de los fieles en el canto. Sus funciones quedarán recogidas en el Reglamento del Cabildo Catedral.

Artículo 24 La catedral refleja la historia, la cultura y el arte de la familia que en ella habita. El Cabildo Catedral designará un Encargado del Patrimonio y Archivero-Bibliotecario cuya misión principal será velar por los bienes históricos, artísticos y culturales de la iglesia catedral y por su Archivo. Cuidará también de mostrar estos bienes a quienes deseen contemplarlos. Sus funciones quedarán recogidas en el Reglamento del Cabildo Catedral.

Artículo 25 Para que las acciones pastorales diocesanas que se desarrollen en la Catedral sean convenientemente programadas y realizadas, el Cabildo Catedral designará un Prefecto para la Pastoral de la Catedral. Sus funciones quedarán recogidas en el Re-glamento del Cabildo Catedral.

Artículo 26 El Cabildo Catedral designará un Administrador, para que, en su nombre, lleve la administración de los bienes de la Catedral y del propio Cabildo Catedral, así como el de cualesquiera otros que el mismo le confíe. Sus funciones quedarán recogidas en el Reglamento del Cabildo Catedral.


Artículo 27 El Cabildo Catedral designará un Secretario con el fin primordial de preparar las Reuniones Capitulares, proponer en ellas los asuntos que hayan de tratarse y levantar acta de los mismos. Tendrá también las demás funciones que el Reglamento le asigne. Artículo 28 § 1.- Las comisiones capitulares son órganos consultivos, constituidos por el mismo Cabildo Catedral, para información, estudio y asesoramiento de los asuntos propios de su competencia. Sus decisiones no tienen valor decisorio hasta que sean aprobadas por el Cabildo Catedral. § 2.- El Cabildo Catedral podrá constituir libremente las comisiones que estime nece-sarias o convenientes en cada momento. § 3.- El mismo Cabildo Catedral elegirá al Presidente y demás miembros de cada co-misión.

CAPÍTULO VI

GOBIERNO DEL CABILDO CATEDRAL Artículo 29 El Cabildo Catedral se gobierna por sí mismo, conforme a Derecho, mediante las asambleas llamadas «Reuniones Capitulares», a las que deben asistir todos y cada uno de los canónigos, a no ser que por especiales y justas causas no puedan hacerlo. Dichas reuniones constituyen el cauce normal del ejercicio de las atribuciones propias del Cabildo Catedral (cfr. c. 506, § 1). Artículo 30 § 1.- Las Reuniones Capitulares se celebrarán: en sesión ordinaria, una vez al mes; en sesión extraordinaria, cuando sea convocado por el Obispo diocesano o por el Deán Pre-sidente o cuando lo pida un grupo de, al menos, tres canónigos. § 2.- Cuando lo requiera alguna causa grave y urgente, cualquier Capitular puede so-licitar al Deán Presidente la convocatoria de una sesión capitular. Artículo 31 Los acuerdos del Cabildo Catedral deberán tomarse de conformidad con las normas del Derecho Canónico (cfr. cc. 119 y 506, § 1). Así,


1º. Cuando se trate de elecciones, se considerará elegido aquel que, hallándose presente la mayoría de los que deben ser convocados, obtenga la mayoría ab-soluta de votos; después de dos escrutinios ineficaces, hágase la votación so-bre los dos candidatos que hayan obtenido mayor número de votos, o, si son más, sobre los dos de más edad; después del tercer escrutinio, si persiste el empate, queda elegido el de más edad.

2º. Cuando se trate de otros asuntos, es jurídicamente válido lo que, hallándose

presente la mayor parte de los que deben ser convocados, se aprueba por mayoría absoluta de los presentes; si después de dos escrutinios persistiera la igualdad de votos, el Deán Presidente puede resolver el empate con su propio voto.

3º. Lo que afecta a todos y a cada uno debe ser aprobado por todos.

CAPÍTULO VII

EL CULTO EN LA CATEDRAL Artículo 32 § 1.- Por ser la celebración litúrgica “obra de Cristo Sacerdote y de su cuerpo que es la Iglesia” (SC 7), el Cabildo Catedral velará para que toda celebración se realice en total conformidad con las leyes litúrgicas, esté impregnada de profunda piedad y manifieste la unidad del pueblo de Dios. § 2.- En las celebraciones litúrgicas en la catedral tienen que realizarse todos los ritos con la máxima expresividad y sencillez, procurando darles al mismo tiempo toda la solemnidad que requiere la primera iglesia diocesana. Artículo 33 § 1.- El Cabildo Catedral procurará en toda celebración litúrgica, la participación “consciente, piadosa y activa de los fieles” para que “éstos, alimentados con los sa-cramentos pascuales, expresen en su vida lo que reciben por la fe” (SC 10,48). § 2.- Dado el bilingüismo de la Diócesis, en las celebraciones litúrgicas se usarán opor-tunamente las dos lenguas. Artículo 34 Las catequesis litúrgicas a la comunidad cristiana, la divulgación de las enseñan-zas teológicas y bíblicas, y la preparación de las celebraciones serán medios adecuados para la participación del pueblo, y, en cuanto tales, han de ser promovidos por el Ca-bildo Catedral.


Artículo 35 La celebración litúrgica en la Catedral, cuando es presidida por el Obispo dioce-sano, será especialmente solemnizada por el Cabildo, ya que es principal manifesta-ción de la Iglesia diocesana, que se congrega en la misma Eucaristía y en la misma ora-ción junto al altar, en el que preside el Obispo «gran sacerdote de su grey» (SC 41).

Artículo 36 § 1.- El Cabildo Catedral atenderá especialmente en su actividad litúrgica al misterio eucarístico, ”centro de la liturgia sagrada y de toda la vida cristiana” (cfr. Euc. Myst.1). § 2.- “Por la concelebración de la eucaristía se expresa adecuadamente la unidad del sacrificio y del sacerdocio” (cfr. Euc. Myst. 47). Por ello los miembros del Cabildo Cate-dral, si no están dispensados por causa razonable, participarán concelebrando en las celebraciones eucarísticas capitulares. § 3.- La homilía en la celebración eucarística, como parte de la misma liturgia, la hará ordinariamente el mismo celebrante, y en las misas concelebradas, el presidente o uno de los concelebrantes. Se cuidará mucho el contenido y la forma de la homilía para que sea fiel a la palabra de Dios y a las necesidades pastorales.

Artículo 37 § 1.- Al Cabildo Catedral corresponde celebrar las funciones más solemnes de la Igle-sia Catedral (cfr. c. 503).

1º. El Cabildo tendrá como días de solemne celebración capitular, los siguientes: Domingos de Adviento, Navidad, Cuaresma y Pascua; Natividad del Señor; Santa María, Madre de Dios; Epifanía del Señor; Miércoles de Ceniza; Misa Crismal; Triduo Pascual; Pentecostés; Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo; Dedicación de la S.I. Catedral Basílica (3 de enero); Santiago Apóstol; San Ig-nacio de Loyola; Todos los Santos; Inmaculada Concepción de María Virgen; las solemnidades que sean de precepto; el aniversario de la ordenación epis-copal del Obispo diocesano y el aniversario del fallecimiento del último Obispo diocesano.

2º. Los demás domingos durante el año, como encomienda episcopal, el Cabildo

celebrará la Misa capitular, que, en lo posible, también será concelebrada por todos.

§ 2.- El Obispo podrá dispensar a los Capitulares de la asistencia a estos actos y cele-braciones litúrgicas por motivos personales o pastorales.

Artículo 38 Por la celebración de la Penitencia, como acción sacramental de la Iglesia, se profesa la fe, se reconcilian los fieles con Dios y con la Iglesia y se realiza un acto de


culto divino. El Cabildo Catedral facilitará a los fieles la celebración del sacramento de la Penitencia.

Artículo 39 § 1.- Las comunidades que celebran la Liturgia de las Horas representan de modo es-pecial a la Iglesia orante, y reproducen más de lleno el modelo de la Iglesia que alaba incesantemente al Señor (cfr. OGLH 24). § 2.- Siempre que el Cabildo Catedral se reúne para participar comunitariamente en la Misa capitular, celebrará la Liturgia de las Horas, eligiendo aquélla que mejor corres-ponda a la hora del día y solemnizándola en armonía con la celebración eucarística. § 3.- El Cabildo Catedral procurará asociar a los fieles a la Liturgia de las Horas que él celebra. § 4.- Cuando razones litúrgicas o pastorales lo aconsejen, el Cabildo Catedral o el Deán Presidente, previa consulta a los capitulares presentes, podrá suprimir las Horas de la Misa capitular.

Artículo 40 El Cabildo Catedral promoverá y organizará celebraciones de la palabra de Dios siempre que se crea conveniente, especialmente ante algunos acontecimientos de in-terés diocesano o en las diversas Jornadas y Campañas que tienen gran importancia, con proclamación de lecturas bíblicas, homilía, cantos, profesión de fe y oraciones.

Artículo 41 § 1.- En toda acción litúrgica en la Catedral, cuando toma en ella parte el Cabildo Ca-tedral comunitariamente, se empleará el canto, en mayor o menor grado, según las normas de la Liturgia y según la solemnidad de las celebraciones. § 2.- El Cabildo Catedral, procurará con diligencia que la Catedral tenga una Capilla musical que tome parte, al menos, en las celebraciones más solemnes (cfr. MS 19).

CAPÍTULO VIII

ADMINISTRACIÓN DE LOS BIENES DE LA CATEDRAL Artículo 42 § 1.- El Cabildo Catedral, como persona jurídica, tiene capacidad de adquirir, adminis-trar y enajenar bienes temporales, en conformidad con lo establecido en el Derecho, en las disposiciones diocesanas y en los presentes Estatutos (cfr. c. 1255).


§ 2.- Todos los bienes temporales del Cabildo Catedral son bienes eclesiásticos y se destinarán siempre a fines litúrgicos, apostólicos, caritativos y sociales. Artículo 43 § 1.- El Cabildo Catedral recabará, por los medios aconsejables, aportaciones de los fieles y se esforzará por formar la conciencia de los mismos sobre el significado social y eclesial de sus oblaciones. § 2.- Las oblaciones de los fieles destinadas a la Catedral son las siguientes:

1º. Las colectas que se reciben en las Misas Capitulares, exceptuadas aquellas co-lectas imperadas que se deben destinar a otros fines.

2º. Las limosnas y donaciones destinadas a la Catedral.

3º. Los estipendios por celebraciones litúrgicas o piadosas organizadas por el

Cabildo Catedral. Artículo 44 El Cabildo Catedral recibirá también las subvenciones que destine el Presupuesto diocesano para las actividades diocesanas a él encomendadas. Artículo 45 Para todo gasto no previsto de algún modo en los presupuestos aprobados, el Administrador necesita la aprobación del Cabildo Catedral.

CAPÍTULO IX

DISPOSICIONES FINALES Artículo 46 Estos Estatutos entrarán en vigor una vez aprobados y promulgados por el Obis-po y obligarán como normas diocesanas. Artículo 47 Estos Estatutos sólo podrán ser modificados por el Obispo diocesano, bien por su propia iniciativa, bien a propuesta del Cabildo por solicitud, al menos, de tres capitu-lares (cfr. c. 505).


Artículo 48 Los presentes Estatutos derogan todas las costumbres, privilegios y derechos incompatibles con lo que en ellos se establece. Respetan, en cambio, los derechos ad-quiridos por los canónigos en virtud del momento de su toma de posesión antes de estos Estatutos. Artículo 49 Las relaciones jurídicas entre el Cabildo Catedral y la Parroquia se regirán por las normas contenidas en el c. 510. Artículo 50 Para la interpretación de estos Estatutos se tendrá en cuenta lo que sigue: § 1.- El Obispo diocesano es el único intérprete de los Estatutos. § 2.- En casos urgentes, corresponderá al Deán Presidente interpretar las dudas sobre los Estatutos. De ello, oportunamente, se dará cuenta al Obispo diocesano para que pueda aprobar o rechazar la interpretación realizada por urgencia.


BILBOKO KATEDRALEKO KAPITULUAREN ESTATUTUAK

I. KAPITULUA

IZATEA ETA HELBURUAK 1.go artikulua § 1.- Bilboko Santiago Jauna Eliza Katedral Basilika Santuko Kapitulua, katedral-elizako liturgi elizkizunik ospetsuenak ospatzea eta, gainera, Zuzenbideak edo elizba-rrutiko Gotzainak agintzen deutsezan beste ofizioak betetea dagokien abadeen Alkar-goa da (ik. 503 k.). § 2.- Katedralak, gotzain ministerioari eta Elizbarrutiari lotuta egotearren, elizbarru-tiko pastoralgintzaren erreferentzia izan behar dau. Katedraleko Kapituluak Elizba-rrutiko eliza nagusiari dagokiozan pastoral jarduera guztiak gauzatuko ditu, katedrala elizbarrutiko eliztar guztien batasunaren etengabeko erreferentzia puntu lez eta le-kuko alkartean Eliz alkartea batzen dauan leku lez agertu daiten. 2. artikulua Katedraleko Kapituluak, bere izateagaitik, alkargo izaerako nortasun juridiko publikoa dau (ik. 504 k.). 3. artikulua Bilboko Katedraleko Kapitulua Zuzenbide Kanonikoaren Kodeko arauez gober-natzen da; Vatikanoak, elizbarrutiko Gotzainak eta, lotesleak diranean, baita Espai-niako Gotzainen Batzarrak igorritako xedapenez ere; elizbarrutiko Gotzainak zilegita-sunez onartutako Estatutu honeen bidez (ik. 505 k.); Katedraleko Kapituluak, jarduera desbardinetan bere funtzionamendua arautzeko, bere buruari zilegitasunez emoten deutsozan araudiez, kapitulu-akordioez eta beste xedapen batzuez. 4. artikulua Bilboko Katedraleko Kapituluaren helburu dira:

1. Liturgi elizkizunik ospetsuenak ospatzea Katedral-Elizan eta horreetan Go-tzainari lagundu (ik. 503 k.).

2. Katedralean bertan, gurtza eta liturgi pastoralgintza sustatu, dagokien eliz-

barrutiko erakundeekin, batez ere Liturgiarako Ordezkaritzagaz eta Alde Za-harreko Pastoral Barrutiagaz, alkarlanean.


3. Aita Santuaren eta Gotzainaren irakaspen-agiri nagusien edukinak Katedra-lean kristau herriari aurkezten lagundu.

4. Adiskidetzearen kristau eginkizuna sustatu katedral-elizan.

5. Elizbarrutiko Gotzainari aholkua emon, honek aurkeztutako gaietan.

6. Katedraleko arte-kultura ondarearen mantentze eta sustapenean lagundu

eta bisitari eta historialarien azterlanerako eskeini.

7. Santiago Apostoluaganako debozinoaren balio ebanjelikoak bultzatu Elizba-rrutian eta batez ere Bilbon, bertako Hiribilduko zaindari danez, erakunde desbardinekin alkarlanean, eta Santiago Bidearen sena sustatu, Santiagoko Katedraleko Kapituluagazko bidezko hartuemonei eutsiz.

8. Elizbarrutiko eta Katedrala dagoan Pastoral Barrutiko pastoral egitasmoei

lagundu.

II. KAPITULUA

KATEDRALEKO KAPITULUKO KIDEAK 5. artikulua Katedraleko Kapituluko kide dira:

1. Jardunean dagozan kapitularrak. Koruan aulkia izateko eskubidea dabe eta hitz eta botoa kapitulu-saioetan.

2. Erretiratutako kapitularrak. Koruan egon daitekez eta hitza dabe kapitulu-

batzarretan, baina bertan ez dabe boto eskubiderik. Katedraleko Kapituluak euren egoereagaz bateragarria dan zerbitzuren bat proposatu ahal izango deutse.

6. artikulua § 1.- Elizbarrutiko Gotzainari dagokio, baina ez elizbarrutiko Administratzaileari, kalonje guztiak eta bakoitza bere nahiz eta borondatez izendatzea, aurretik Katedra-leko Kapituluari entzunda, eta baita Katedraleko Kapituluak buru izateko aukeratu dauana berrestea ere (ik. 509 k., § 1). § 2.- Kalonjetzak Zuzenbidearen arabera emon behar dira, euren ezaugarriengaitik, ikasketengaitik edo Elizbarrutian daben pastoral ofizioagaitik gauza diran eta ondo prestatuta dagozan abadeek egin behar daben zerbitzu lez, Katedrala benetako espei-titualtasun eta pastoral gune izan daiten (ik. 509 k., § 2).


7. artikulua § 1.- Katedraleko Kapituluak bere beharrizanak aurkeztu ahal izango deutsoz Gotzai-nari eta ordezkatu behar diran bete bako postuetarako egokiak diran abadeen eta ofi-zio jakin batzuk gauzatzeko gai diran beste pertsona batzuen izenak aditzera emon (ik. 509 k., § 1). § 2.- Jardunean dagozan kalonjeen kopuruak Katedraleko Kapituluari Estatutuen ara-bera dagokiozan egitekoen garapena bermatu beharko dau. 8. kapitulua § 1.- Kalonjeak, kasu partikularretan beste era batera jarduteko elizbarrutiko Gotzai-naren zuzenbide hobea salbu, Gotzainaren borodatearen araberako aldirako izenda-tuko dira. § 2.- Elizbarrutiko gotzainak kalonje «in munere» izendatu daikez Elizbarrutian mi-nisterio zehatz batzuk gauzatzen dabezan abade batzuk. 9. artikulua § 1.- Kalonjeak, Liturgia-Pastoral Direktorioan onartutako zeremonialaren arabera kalonjetzaren jabe eginez sartuko dira Katedraleko Kapituluan. § 2.- Izendatua, izendapena jaso eban egunaren ondorengo hilabetearen barruan egingo da kalonjetzaren jabe. Kalonjetzaz jabetzen dan egunak zehazten dau antzina-tasuna. 10. artikulua § 1.- Kalonjeek elizbarrutiko gotzainak onartutako uko egiteagaitik, kargu gabetzea-gaitik, Zuzenbidearen araberako ministerio gabetzeagaitik, izendapenaren epemuga beteteagaitik edo bere izendapena eragin eben arrazoiak eteteagaitik itziko dabe kar-gua. § 2.- Elizbarrutiko arauetan abadeen erretirorako ezarritakoaren arabera, hirurogeita hamabost urte bete dabezan kalonjeek Gotzainaren eskura itziko dabe euren kargua. § 3.- Erretiro edo uko egiteagaitiko kargu izteak Gotzainak idatziz jakinazoten dauan unetik aurrera dau eragina (ik. 186 k.). § 4.- Elizbarrutiko Gotzainak “emeritu” izendatu daike ofizioa itzi dauana (ik. 185 k.).


III. KAPITULUA

KATEDRALEKO KAPITULUAREN EGINKIZUNAK 11. kapitulua Katedraleko Kapituluaren eginkizunak dira, bere Presidentea izendatzeaz (19, § 2 art.) eta Gotzainari kalonjeak izendatzeko bere eritzia emoteaz (6, § 1 art.) gainera, hurrengo honeek:

1. Estatutu honeen 4. artikuluan jasotako berariazko helburuak leial bete.

2. Katedraleko urteko aurrekontua eta ezohizko aurrekontuak eta ekitaldi eko-nomiko bakoitzeko kontu arrazoituak onartu eta Katedraleko Kapituluaren ondasunak administratu elizbarrutiko Gotzainaren ikuskapenaz, eta kate-dral-elizakoak Parrokiagaz batera.

3. Elizbarrutiko Gotzainak onartu behar dituan bere berariazko Estatutuak

egin, eta dagoeneko onartuta dagozanetan sartzea komeni dan aldaketa edo zuzenketak hari proposatu (ik. 505 k.).

4. Katedraleko Kapituluko barne Araudia egin eta onartu, Estatutu honeetan

eta Katedraleko Kapituluak Katedralean egin beharreko Liturgia-Pastoral ekitaldietarako Direktorioan jasotakoa zuzen ezartzeko eta beteteko. Bata eta bestea elizbarrutiko Gotzainari aurkeztea komeni da, honek ontzat emon dagizan.

5. Kalonjeak izendatu ofizio desbardinetarako. Ofizio honeek bost urtetarako

aginduko dira eta beste bost urtetarako barritzeko aukerea egongo da. Kate-draleko Kapituluak hirugarren mandaturako edo ondoz ondoko beste batzu-etarako eskea egin dagian, ezinbestekoa da aurretik elizbarrutiko Gotzaina-ren onespena izatea.

6. Elizbarrutiko Gotzainari proposatu, ekiturtearen hasieran, Katedralean bera

buru dala egingo diran liturgi ospakizunen egutegi arrunta, Liturgiarako Prefektuak prestatutakoa, eta Katedraleko Kapituluak komenigarritzat joten dituan beste ekitaldi batzuen antolaketa onartu.

7. Tenpluaren, bertan dagozan artelanen zaintzeaz eta horreek Liturgiaren

gaur egungo eskakizunei egokitzeaz arduratu, parroki alkarteagaz batera.

8. Hartuemon juridiko, administratibo eta adeitasunezkoak izan agintari, orga-nismo eta alkargo desbardinekin, e.a., eliztarren, Katedralaren eta Katedra-leko Kapituluaren beraren ona helburutzat hartuz.


IV. KAPITULUA

KALONJEEN ESKUBIDE ETA BETEBEHARRAK (ik. 506 k.)

12. kapitulua Zuzenbideak egozten deutsezan eskubide eta betebeharrez gain, kalonje guztiei dagokie:

1. Katedraleko Kapituluari esleitutako helburuen betetean alkartasun eta bar-dintasunez lagundu (ik. 4. art.).

2. Euren ministerioa elizbarrutiko Gotzainak euren esku itzitako espiritu, eska-

kizun eta misinoaren esparruaren arabera gauzatu.

3. Katedralean liturgi jardueretan batera parte hartu, zentzuzko arrazoiren ba-tek galarazoten ez badau.

4. Katedraleko Kapituluaren helburuak beteteko eginkizun arruntak gauzatu,

ohituren eta Estatutu honeen arabera. 13. artikulua Elizbarrutiko Gotzainak, kalonjeak euren eginkizunetik dispentsatu daikez aldi baterako. Hiru hilabetetik gorako dispentsei dagokienez, Gotzainak, aurretik, Katedra-leko Kapituluari entzungo deutso. 14. artikulua Kalonjeen ordainketea, abadeen ekonomia arautzen dauan elizbarrutiko arau-diaren arabera egiten da. Kalonjeek, beraz, elizbarrutiko abade guztiei dagokiezan ordainketak jasotzeko eskubidea dabe. 15. artikulua Kalonje guztiek dabe etengabeko edo aldizkako hogeita hamar eguneko oporral-diaz eta urtean zehar gogo jardunak egiteko denporeaz gozatzeko eskubidea, Katedra-leko beharrizanak kontuan hartu behar diralarik. 16. artikulua Kalonjeek paparrean Santiagoren kurutzea dauan koru-moldeko alba eta egu-neko liturgi koloreko estola jantziko dabez.


17. artikulua Katedraleko Kapituluak ospe haundiz ospatuko ditu, Katedraleko liturgi arauen eta Liturgia-Pastoral Direktorioaren arabera, Gotzainaren eta kalonje guztien hiletak eta hileta-elizkizunak.

V. KAPITULUA

KALONJEEN OFIZIOAK 18. artikulua § 1.- Ondoren aitatzen diran ofizioez gain, Katedraleko Kapituluak beste batzuk eza-rri daikez, beti ere, bere eskumenen barruan badagoz eta elizbarrutiko Gotzainaren oniritzia badabe. § 2.- Katedraleko Kapituluko kide ez diran abadeei (ik. 507 k., § 2) eta laikoei ofizio jakin batzuen ardurea emon ahal jake Estatutuen arabera, kalonjeei lagundu deieen. Mandatuan, horreetako bakoitzari dagokiozan karga eta eskubideak zehaztuko dira. 19. artikulua § 1.- Dean Presidenteak ordezkatuko dau Katedraleko Kapitulua gai guztietan, jardu-era korporatibo guztiak deituko ditu eta horreetan buru izango da eta, era berean, Katedraleko jarduera arrunten garapena moderatuko dau, kalonje bakoitzak bere ofi-zioa betetea zainduz. Gainera, Araudiak egozten deutsozan egitekoak eukiko ditu. § 2.- Katedraleko Kapituluko Dean Presidentea, elizbarrutiko Gotzainaren zuzenbide hobea salbu (cfr. AAS 81 [1989] 991), Katedraleko Kapituluak berak aukeratuko dau, jardunean dagozan bere kideen artean eta elizbarrutiko Gotzainak berretsi beharko dau (ik. 509 k.). § 3.- Dean Presidentea ez dagoanean, Katedraleko Kapituluan jardunean dagoan eta antzinatasun gehien dauan kalonjeak beteko ditu bere eginkizunak, edo nagusienak antzinatasun bera daukela gertatzen bada. 20. artikulua Autortzaileen adiskidetzean gotzaina da ministro nagusia. Elizbarrutiko Gotzai-nak Katedraleko Kapituluko kideetako bat izendatuko dau Kalonje Penitentzialari ofi-ziorako. Eginkizun hau adiskidetzearen gotzain ministerioaren ageriko iraunkorta-suna da eta Elizbarruti osorako erreferentzia puntu Penitentziaren pastoralgintzan. Zuzenbide Kanonikoak egozten deutsozan egitekoak eukiko ditu eta Katedraleko Kapi-tuluaren Araudiaren arabera gauzatuko ditu (ik. 508 k., § 1).


21. artikulua Katedraleko Kapituluak Liturgiarako Prefektua izendatuko dau eta berau ardu-ratuko da Katedralari benetako espiritualtasun gune lez eusten, bertan Elizearen arauek eskatzen daben kultu duin eta eredugarria ospatu daiten. Katedraleko Kapitu-luko Araudian jasoko dira bere egitekoak. 22. artikulua Katedraren presentzia gotzainaren irakaspenerako deia da. Katedraleko Kapitu-luak Kalonje Irakurlea izendatuko dau, honen ofizioak antzina Magistralaren esku egoana metatzen daualarik. Berau arduratuko da Jaungoikoaren Hitzaren ministeri-oari dagokion guztia koordinatzeaz eta Katedraleko ekitaldi guztien kalitate teologiko eta ebanjelizatzaileari eusteaz. Era berean, eliz irakaspena katedral-elizan bereziki bizia izatea ere bere ardura izango da. Katedraleko Kapituluko Araudian jasoko dira bere egitekoak. 23. artikulua Katedraleko Kapituluak Kaperako Maisua izendatuko dau eta honen ardura izango da liturgia abestiak eta musika fedearen benetako adierazpen izatea, liturgia-ren eta artearen arauak kontuan hartuz, eta hareek Gotzain aburu dala egiten diran ospakizunen unibertsaltasuna adierazotea. Era berean, eliztarrak abestian parte har-tzera bultzatuko ditu. Katedraleko Kapituluko Araudian jasoko dira bere egitekoak. 24. artikulua Katedralak, bertan bizi dan familiaren historia, kultura eta artea islatzen ditu. Katedraleko Kapituluak Ondarearen Arduradun eta Artxibozain-Liburuzaina izenda-tuko dau, katedral-elizaren ondasun historiko, artistiko eta kulturalak eta bere Artxi-boa gorde eta zaindu dagizan. Berak erakutsiko deutsez, gainera, ondasun honeek ikusi gura dabezanei. Katedraleko Kapituluko Araudian jasoko dira bere egitekoak. 25. artikulua Katedralean garatuko diran elizbarrutiko pastoral jarduerak ondo programatu eta gauzatu ahal izateko, Katedraleko Kapituluak Katedraleko Pastoralerako Prefektua izendatuko dau. Katedraleko Kapituluko Araudian jasoko dira bere egitekoak. 26. artikulua Katedraleko Kapituluak Administratzailea izendatuko dau, bere izenean, Kate-dralaren eta Katedraleko Kapituluaren beraren eta berak horren esku izten dituena-


ren ondasunen administrazinoaz arduratu daiten. Katedraleko Kapituluko Araudian jasoko dira bere egitekoak. 27. artikulua Katedraleko Kapituluak Idazkaria izendatuko dau, honeek izango diralarik bere eginbehar nagusiak: Kapitulu-Batzarrak prestatu, bertan landu beharreko gaiak aur-keztu eta akta idatzi. Araudiak esleitutako egitekoak ere eukiko ditu. 28. artikulua § 1.- Kapitulu-batzordeak kontsultarako organoak dira; Katedraleko Kapituluak berak eratzen ditu, bere eskumeneko berariazko gaien inguruko informazino, azterlan eta aholkularitzarako. Batzorde honeen erabagiek ez dabe balio erabagitzailerik Katedra-leko Kapituluak onartu arte. § 2.- Katedraleko Kapituluak une bakoitzean beharrezkotzat edo komenigarritzat joten dituan batzordeak eratu ahal izango ditu askatasun osoz. § 3.- Katedraleko Kapituluak berak hautatuko ditu batzorde bakoitzeko Presidentea eta gainerako kideak.

VI. KAPITULUA

KATEDRALEKO KAPITULUAREN GOBERNUA 29. artikulua Katedraleko Kapituluak berak gobernatzen dau bere burua, Zuzenbidearen ara-bera, «Kapitulu-Batzarrak» deitutako batzar nagusien bidez; bertan kalonje guztiek parte hartu behar dabe, aparteko edo bidezko arrazoiren batengaitik joaterik ez ba-dabe behintzat. Batzar horreek dira Katedraleko Kapituluaren berariazko eskudun-tzen gauzatzerako bide arrunta (ik. 506 k., § 1). 30. artikulua § 1.- Kapitulu-Batzarrak ohiko saioan ospatuko dira, hilean behin; ezohiko saioan, eliz-barrutiko Gotzainak edo Dean Presidenteak deialdia egiten dauanean edo gitxienez hiru kalojnek eskatzen dabenean. § 2.- Arazo larri edo preminazkoren bat dagoanean, edozein Kalonjek eskatu deikeo Dean Presidenteari kapitulu-saiorako deialdia egin dagiala.


31. artikulua Katedraleko Kapituluaren akordioak Zuzenbide Kanonikoko arauekin bat hartu beharko dira (ik. 119 eta 506 kk., § 1). Horrela,

1. Hauteskundeak egiten diranean, deitu behar diranen gehiengoa batuta da-goala eta, tartean egonda, botoen gehiengo osoa jasotzen dauana izango da hautatua; eragin bako zenbaketa biren ostean, boto gehien jaso daben hau-tagai biekin egingo da bozketea edo, gehiago badira, adin gehiago daben bie-kin; zenbaketa egin ondoren, bardinketa badago, adin gehiago dauana izango da aukeratua.

2. Beste gai batzuei dagokienez, juridikoki onargarria da, deitutako gehienak ba-

tuta dagozala, batzartutakoen gehiengo osoaz onartzea; zenbaketa biren os-tean berdinketa badago, Dean Presidenteak ebatzi daike berdinketea bere botoa erabiliz.

3. Danengan eragina dauana danek onartu behar dabe.

VII. KAPITULUA

ELIZKIZUNAK KATEDRALEAN 32. artikulua § 1.- Liturgi ospakizuna «Kristo Abadearen eta bere gorputza dan Elizearen egitez dalako» (SC 7), Katedraleko Kapituluaren ardura izango da ospakizun osoa liturgi le-geak jarraituz egitea, jainkozaletasun haundiz bustita egotea eta Jaungoikoaren he-rriaren batasuna erakustea. § 2.- Katedraleko liturgi ospakizunetan errito guztiak ahalik eta adierazkortasun eta bakuntasun gehienaz egin behar dira errito guztiak eta, aldi berean, elizbarrutiko eliza nagusiak eskatzen dauan haunditasuna emon behar jake. 33. artikulua § 1.- Katedraleko Kapituluak zera ahalbideratuko dau: fededunek «ohartuki, debozioz eta jarrera biziz esku har dezaten», honeek «pazko-sakramentuez aserik… fedean har-tutakoa bizitzan gorde dezaten» (SC 10, 48). § 2.- Elizbarrutian elebitasuna dagoala kontuan hartuta, liturgi ospakizunetan hiz-kera biak erabiliko dira aukeran.


34. artikulua Kristau alkarteari zuzendutako liturgi katekesiak, irakaskuntza teologiko eta biblikoen zabaltzea, eta ospakizunen prestaketea bide egokiak izango dira herriaren partehartzea eragiteko eta, dalako horreek, Katedraleko Kapituluak sustatu behar ditu. 35. artikulua Elizbarrutiko Gotzaina buru danean, Kapituluak aparteko haunditasunez egingo dau liturgi ospakizuna, «kristau-taldearen apaizburu» (SC 41) dan Gotzaina buru dala, aldarearen inguruan Eukaristia berean eta otoitz berean batzen dan Elizbarrutiaren adierazpen nagusia dalako. 36. artikulua

1. Bere liturgi jardueran, Katedraleko Kapituluak aparteko arretea eskeiniko deutso eukaristia-misterioari, «liturgia santuaren eta kristau bizitzaren muina» (ik. Euc. Myst. 1) dalako.

2. “Eukaristia ospatzean, mezea alkarregaz emoteak adierazoten dau egoki sa-

krifizioaren eta abadegoaren batasuna” (ik. Euc. Myst. 47). Horregaitik, Kate-draleko Kapituluko kideek, bidezko arrazoiren batengaitik dispentsatuta ez badagoz, alkar mezea emonez parte hartuko dabe kapituluaren eukaristia ospakizunetan.

3. Eukaristia ospakizuneko homilia, liturgiaren beraren atal lez, normalean os-

patzaileak berak egingo dau, eta alkar mezea danean, buruan edo elkar me-zea emoten diharduenetako batek. Arreta haundia jarriko jako homiliaren eduki eta moldeari, Jaungoikoaren hitzari eta pastoral beharrizanei lotuta egongo dalarik.

37. artikulua § 1.- Katedraleko Kapituluari dagokio Katedral-Elizako ospakizunik ospetsuenak egi-tea (ik. 503 k.).

1. Ondorengo honeek hartuko ditu Kapituluak kapitulu-ospakizun ospetsutzat: Abendu, Gabon, Garizuma eta Pazko aldiko domekak; Jaunaren Jaiotza; Santa Maria Jaungoikoaren Ama; Jaunaren Epifania; Hausterre Eguna; Krisma-Mezea; Pazko Hirurrena; Mendekoste; Kristoren Gorputz eta Odol Guztiz Santuak; Basilika Katedral-Eliza Santuaren Sagarapena (urtarrilak 3); San-tiago Apostolua; Loiolako San Inazio; Santu Guztiak; Maria Birjinaren Sortze Garbia; gorde beharreko ospakizunak; elizbarrutiko Gotzainaren gotzaingin-tzaren urteurrena eta elizbarrutiko azken Gotzainaren heriotzaren urteu-rrena.


2. Urtean zeharreko gainerako domeketan, gotzain mandatu lez, Kapituluak Kapitulu-Mezea ospatuko dau eta, ahal dan neurrian, danek emongo dabe al-karmezea.

§ 2.- Gotzainak, Kalonjeak liturgi ekitaldi eta ospakizun honeetan parte hartzetik dispentsatu daikez arrazoi pertsonal edo pastoralengaitik. 38. artikulua Penitentziaren ospakizunaren bidez, Elizearen sakramentu-jarduera lez, fedea autortzen da, fededunak Jaungoikoagaz eta Elizeagaz adiskidetzen dira eta jainko gur-tza gauzatzen da. Katedraleko Kapituluak Penitentziaren sakramentua ospatzeko bi-deak eskeiniko deutsez fededunei. 39. artikulua § 1.- Orduen Liturgia ospatzen daben alkarteek Eliza otoizlaria irudikatzen dabe on-doen eta Jauna etengabe goratzen dauan Elizearen eredua bete-betean erreproduzi-tzen dabe (ik. OGLH 24). § 2.- Katedraleko kapitulua Kapitulu-Mezan alkarte partehartzerako batzen dan ba-koitzean, Orduen Liturgia ospatuko da, eguneko orduari ondoen dagokiona aukeratuz eta eukaristia ospakizunagazko harmonian haunditasunez ospatuz. § 3.- Katedraleko Kapitulua berak ospatzen dauan Orduen Liturgiari fededunak lotzen saiatuko da. § 4.- Arrazoi liturgiko edo pastoralak dirala-ta, Katedraleko Kapituluak edo Dean Pre-sidenteak, bertan dagozan kalonjeei kontsultatu ondoren, Kapitulu-Mezako Orduak bertan behera itzi ahal izango ditu. 40. artikulua Katedraleko Kapituluak, beharrezkotzat joten dan guztietan, Jaungoikoaren berbearen ospakizunak sustatu eta antolatuko ditu, batez ere elizbarruti mailan inte-resgarriak diran edo garrantzi haundia daben Jardunaldi eta Kanpaina desbardinei lotuta, bibliako irakurgaiak aldarrikatuz, homilia, abestiak, fede autormena eta otoi-tzak eginez. 41. artikulua § 1.- Katedralean liturgi jardueraren bat egiten danean eta bertan Katedraleko Kapi-tuluak alkarte partehartzea dauanean, kantua erabiliko da, neurri haundiagoan ala txikiagoan, Liturgi arauen arabera eta ospakizunen haunditasunaren arabera.


§ 2.- Katedraleko Kapitulua arduraz saiatuko da Katedralean Musikari-taldea egon daiten, honek, gitxienez, ospakizun nagusietan parte hartu dagian (ik. MS 19).

VIII. KAPITULUA

KATEDRALEKO ONDASUNEN ADMINISTRAZINOA 42. artikulua § 1.- Katedraleko Kapituluak, pertsona juridiko lez, mundu honetako ondasunak ja-desteko, administratzeko eta besterentzeko gaitasuna dau, Zuzenbidean, elizbarrutiko xedeetan eta Estatutu honeetan jasotakoaren arabera (ik. 1255 k.). § 2.- Katedraleko Kapituluaren mundu honetako ondasun guztiak eliz ondasunak dira eta liturgi, apostolutza, karitate eta gizarte helburuetarako erabiliko dira beti. 43. artikulua § 1.- Katedraleko Kapituluak fededunen ekarpenak eskuratuko ditu, bide gomendaga-rrietatik eta horreen kontzientzia eratzen ahaleginduko da, euren opalkuntzek dau-ken gizarte eta eliz esanahiari buruz. § 2.- Fededunek Katedralari emoten deutsezan opalkuntzak honeek dira:

1. Kapitulu-Mezetan batzen dan dirua, beste helburu batzuetara zuzendutako agindutako diru-batzeetakoa izan ezik.

2. Katedralera zuzendutako limosna eta dohaintzak.

3. Katedraleko Kapituluak antolatutako ospakizun liturgiko edo elizkoiengaitik

emondako meza-diruak. 44. artikulua Katedraleko Kapituluak, elizbarrutiko Aurrekontuak hari agindutako elizbarru-tiko jarduerei zuzendutako dirulaguntzak ere jasoko ditu. 45. artikulua Onartutako aurrekontuetan nolabait aurreikusi bako gastuetarako, Administra-tzaileak Katedraleko Kapituluaren onespena behar dau.


IX. KAPITULUA

AZKEN XEDAPENAK 46. artikulua Estatutu honeek Gotzainak onartzeaz eta aldarrikatzeaz batera sartuko dira in-darrean eta elizbarrutiko arau lez bete beharko dira. 47. artikulua Estatutu honeek elizbarrutiko Gotzainak aldatu daikez bakarriz, bai bere ekime-nez, bai Kapituluak proposatuta, gitxienez hiru kalonjek eskatu ondoren (ik. 505 k.). 48. artikulua Estatutu honeek bertan jasotzen danagaz bat ez datozan ohitura, pribilegio eta eskubide guztiak indargabetzen dabez. Ostera, estatutu honeen aurretik karguaz jabe-tzearen arabera kalonjeek jadetsitako eskubideak errespetatu egiten ditu. 49. artikulua Katedraleko Kapituluaren eta Parrokiaren arteko hartuemon juridikoak 510. kapituluan jasotako arauen bidez zuzentzen dira. 50. artikulua Estatutu honeek interpretatzeko, ondorengoa kontuan hartuko da: § 1.- Elizbarrutiko Gotzaina da Estatutuen interprete bakarra. § 2.- Preminazko kasuetan, Dean Presidenteak interperatuko ditu Estatutuei buruzko zalantzak. Horren barri emongo jako bere garaian elizbarrutiko Gotzainari, preminaz egindako interpretazinoa onartu edo atzera bota dagian.


Decreto modificando un artículo del Reglamento de la Caja Diocesana de Compensación

MARIO ICETA GAVICAGOGEASCOA, POR LA GRACIA DE DIOS Y DE LA SEDE APOSTÓLICA, OBISPO ADMINISTRADOR APOSTÓLICO DE BILBAO

DECRETO

El 31 de mayo de 1978 era aprobado el Reglamento de la Caja Diocesana de Com-pensación. Las circunstancias del personal que trabaja en la Curia y la competencia profe-sional de las personas laicas en la misma, hacen necesario que sea reformulado el artí-culo once del citado Reglamento referido al Gestor que, en adelante, no deberá ser necesariamente un presbítero. Por el presente, decreto que el citado artículo quede formulado de la siguiente forma: El Gestor de la Caja de Compensación será la persona que, reuniendo la idonei-dad exigida por el cargo, sea nombrada por el Obispo diocesano, oído el parecer de la Comisión Permanente. Dado en Bilbao, a siete de junio de dos mil diez.

Mario Iceta Obispo Administrador Apostólico de Bilbao

Por mandato del Sr. Obispo Administrador Apostólico

Félix Mª Alonso Canciller


Información. Albisteak SECRETARÍA GENERAL

Nombramientos • LEGARRA URRUTIBEASKOA, Enrique, O.SS.T.: Administrador Parroquial de San

Nicolás de Bari de Algorta-Getxo (1 de junio de 2010). • MARIGÓMEZ ZABALLA, Itziar: Presidenta de Cursillos de Cristiandad en la Diócesis

(7 de junio de 2010). • AZKARATE SAÑUDO, Juan Antonio: Gestor de la Caja Diocesana de Compensación

(7 de junio de 2010). • GOROZIKA, Jokin; ETXEBARRIA, Igone; MANTEROLA, Ander: Miembros del Consejo

Rector del Instituto Diocesano “Estanislao J. Labayru” (24 de junio de 2010).

* * *

Fallecimientos • LLEDÓ DE ARIÑO, Ignacio Mª, jubilado. Falleció en Bilbao, el día 28 de junio de 2010,

a los 84 años de edad. • HERNÁIZ NEGRETE, Joaquín. Falleció en Carranza, el día 15 de julio de 2010, a los

72 años de edad.


CAJA DIOCESANA DE COMPENSACIÓN

Acta de la reunión de la Permanente, celebrada el día 18 de junio de 2010

Con la asistencia de José María Ziarrusta, representante de la Administración Diocesana; Juan Antonio Azkarate, de la Caja Diocesana de Compensación; Iñaki León, de la Vicaría I; Víctor Aretxabala, Vicaría II; Eduardo Intxaurza, Vicaría III; Carmen Barrenetxea, Vicaría IV; José Mª Rementería, Vicaría V; José Ramón Pildain, Vicaría VI, y Félix Iraurgui, de la Vicaría VII, se celebró la reunión de junio, en la fecha indicada, en los locales del Obispado. Se comenzó con una oración y a continuación se procedió a la tramitación de los asuntos indicados en el “Orden del Día”. ANULACIÓN AYUDAS CONCEDIDAS EN REUNIONES ANTERIORES En la reunión del 11/12/2009 se concedieron 31.046 € a la parroquia de Alonsotegi del expediente C-28 destinadas a cancelar la deuda con la Administración Diocesana. Deducimos 6.000 € de la ayuda indicada, ya que, por un error de Caja Diocesana de Compensación, no se habían aplicado a la deuda los 6.000 € de ayuda de marzo de 2009 siendo la deuda real de 26.046 €. En la reunión del 26/03/2010 se concedieron 16.100 € a parroquia San Pedro de Barinaga del expediente C-11 destinada a cancelar la deuda con la Administración Dio-cesana. Anulamos los 16.100 € de la ayuda ya que la deuda estaba cancelada con una subvención recibida que se había aplicado erróneamente a otra parroquia. La cantidad a repartir en el concepto de AYUDAS para esta reunión estaba pre-visto que fuera de 136.757 €, pero con el incremento de las dos anulaciones anteriores resultó ser de 158.857 €. DISTRIBUCIÓN DE LAS AYUDAS • PQ. SANTIAGO APÓSTOL − OTXARAN - ZALLA

Seis mil euros (6.000 €) para reparación del salón parroquial, y su habilitación para el culto.

• PQ. LA PURÍSIMA CONCEPCIÓN − ELORRIO

Doce mil euros (12.000 €) para restauración del retablo del altar mayor y adyacentes.


• PQ. SANTIAGO APÓSTOL − IPIÑABURU - ZEANURI Seis mil euros (6.000 €) para la adquisición de nuevos bancos para la parroquia. Proponemos su solicitud de un préstamo FAI por 1.000 € para compensar la menor ayuda concedida.

• PQ. SAN JUAN BAUTISTA − UBIDEA

Diez mil euros (10.000 €) para la reparación del tejado de la iglesia y pórtico. • PQ. SAN MIGUEL (Ermita Santa Cruz) − ARCENTALES

Mil seiscientos sesenta y dos euros (1.662 €) para la reparación de la tarima carco-mida.

• PQ. SAN JUAN BAUTISTA − MUSKIZ

Doce mil euros (12.000 €) para habilitación de tres pisos y locales parroquiales. • PQ. SAN PELAYO DE BELENDIZ − ARRATZU (Aneja)

Tres mil euros (3.000 €) para reparación del suelo, tejado y baños. • PQ. SANTA MARÍA DE BIRGINETXE − TXURDINAGA - BILBAO

Ocho mil euros (8.000 €) para su cuota en la Comunidad de Propietarios por repa-ración de fachadas. De los 66.458 € que hay que pagar a la comunidad en dos años. Aunque la Caja Dio-cesana de Compensación no contemplaba estudiar nuevas ayudas, la situación económica de la parroquia lo hace necesario. (Ayudas anteriores 32.000 €)

• PQ. SANTA MARÍA DE ENGRACIA − AKORDA - IBARRANGELU

Cinco mil quinientos ochenta y dos euros (5.582 €) para el picado, limpieza y repa-ración de muros interiores.

• PQ. ANDRA MARIAREN ZERURATZEA − IBARRURI - MUXIKA

Cinco mil euros (5.000 €) reparación de los servicios de aseos de la iglesia. • PQ. ANDRA MARIAREN ZERURATZEA − MARKINA - XEMEIN

Seis mil euros (6.000 €) Reformas del tejado y fachada de la casa cural. Proponemos incrementar en 3.000 € el préstamo previsto inicialmente para compensar la me-nor ayuda concedida.

• PQ. SAN ISIDRO ETA SAN KRISTOBAL − DERIO

Veinte mil euros (20.000 €) para la reparación de la espadaña, estructura de la to-rre y desperfectos en tejados, producidos por la caída de un rayo en marzo de 2009.

• PQ. SAN MARTÍN − EL CARRAL - SOPUERTA

Se pospone la petición para la próxima reunión por haberla recibido fuera de plazo y precisar algunas aclaraciones.


• PQ. SANTA EUFEMIA − BERMEO Sesenta y tres mil seiscientos trece euros (63.613 €) para reducir su deuda contraí-da con la Administración Diocesana

TOTAL DE AYUDAS CONCEDIDAS: Ciento cuarenta y ocho mil ochocientos cincuenta y siete euros (158.857 €)

___________ No habiendo más asuntos que tratar se dio por terminada la reunión.


Crónica Diocesana*

La Diócesis conmemora su 60 aniversario La bula Quo Commodius de 2 de noviembre de 1949 creaba las Diócesis de Bilbao y San Sebastián “buscando el bien espiritual de los fieles de Vasconia y queriendo dotarlos de mayores medios”. Según esta bula “La nueva Diócesis de Bilbao coincidirá con los lími-tes de la provincia civil de Vizcaya y el territorio de Villaverde de Trucios constará de dos-cientas once parroquias; le asignamos como Patrono a San Ignacio de Loyola. Establece-mos su sede en la ciudad de Bilbao y elevamos al grado y dignidad de iglesia catedral al templo en ella existente dedicado a Dios en honor del Apóstol Santiago el Mayor (…) A es-tas iglesias constituidas así en catedrales y a los que fueren sus obispos, les atribuimos todos los derechos, insignias, favores y privilegios de los que gozan en todo el orbe, y por derecho común el resto de las catedrales y sus prelados, a la vez que contraen todas las cargas y obligaciones que les son anexas”. La citada bula fue fechada el 21 de abril de 1950 y publicada en el Boletín Oficial de la Diócesis de Vitoria en mayo de 1950. En ella se encomendaba al entonces Nuncio en Espa-ña, Monseñor Cayetano Cicognani, la ejecución de todo lo que venía determinado en la Bula Apostólica, lo cual, efectivamente, se llevó a cabo con fecha de 1 de julio de 1950. A partir de ese día, el Nuncio Apostólico en España con facultades de Legado a latere, declaró “erigidas las referidas diócesis” y, si bien los sacerdotes quedan incardinados en la “diócesis en cuyo territorio tenga legítimamente oficio o beneficio eclesiástico”, Monseñor Cicognani procedió también a la asignación y reparto de los recursos económicos existentes. A partir del 1 de julio de 1950 comenzó la historia de la diócesis de Bilbao, cuyos primeros pasos, bajo el cuidado pastoral de Monseñor Casimiro Morcillo, estuvieron desti-nados a crear la estructura diocesana: formación del cabildo, creación de nuevas parro-quias, nombramientos, organización de la actividad pastoral... En medio de una época de profundos cambios sociales, demográficos, culturales, políticos y económicos, la nueva sede de Bilbao debía dedicar sus esfuerzos a crear una sólida infraestructura organizativa y pastoral, que ha ido evolucionando a lo largo de sus 60 años de vida. Este devenir histó-rico como Diócesis será objeto de difusión y conocimiento en los diversos actos conmemo-rativos que tendrán lugar a partir del próximo mes de noviembre.

* * * La inauguración oficial del próximo curso pastoral será el 27 de septiembre

El Obispo Administrador Apostólico junto con su Consejo Episcopal, reunidos durante dos días, en Zenarruza, trataron los temas y fechas más relevantes del próximo curso pas-toral diocesano 2010-2011, que se inaugurará oficialmente el día 27 de septiembre, en la catedral de Santiago, a partir de las siete y media de la tarde, presidido por monseñor Ma-rio Iceta.

* La información de esta Crónica Diocesana está elaborada por la Delegación de MCS.


La remodelación pastoral y la posibilidad de erigir jurídicamente las primeras Unida-des Pastorales, con sus equipos ministeriales, fue uno de los principales temas tratados por el Consejo Episcopal en su reunión extraordinaria, celebrada en Zenarruza. En el en-cuentro, también se determinaron importantes citas a celebrar. Además de la mencionada inauguración del curso pastoral, el 27 de septiembre, destacan una conferencia, del soció-logo Javier Elzo, sobre la presencia de la Iglesia en la sociedad actual, el 5 de noviembre. El 14 de noviembre, Día de la Iglesia Diocesana, se centrará en el 60 aniversario de la creación de nuestra Diócesis. Se desarrollarán diferentes propuestas de instituciones diocesanas en el ámbito de la cultura. El Gesto Diocesano de solidaridad se llevará a cabo el 1 de abril de 2011 y, nueva-mente, estará relacionado con alguno de los colectivos más desfavorecidos en la actual situación de crisis.

* * *

Bodas de Diamante, Oro y Plata sacerdotales El 28 de junio, se celebraron las Bodas de Diamante, Oro y Plata sacerdotales. Ha correspondido en esta ocasión a los sacerdotes ordenados en 1950, que celebraban las Bodas de Diamante, los ordenados en 1960, las Bodas de Oro y a los ordenados en 1985, de Plata. El acto comenzó a las diez y media de la mañana, en el Centro de Espiritualidad de Begoña, con una conferencia del presbítero Joseba Segura Etxezarraga, en torno al tema “Cristianismo popular y futuro del catolicismo en Latinoamérica. Reflexiones desde una experiencia en Ecuador”. El ponente, que lleva varios años ejerciendo su labor pastoral en Ecuador, también celebraba sus bodas de plata. Tras este acto se celebró una Eucaristía en la basílica de Begoña presidida por nuestro obispo Administrador Apostólico, mons. Ma-rio Iceta para concluir la jornada con una comida en la casa de Ejercicios de Begoña, du-rante el cual los homenajeados recibieron un recuerdo de tal efemérides. DIAMANTEZKO EZTEGUAK OSPATZEN DABEZAN ABADEAK / SACERDOTES QUE CELEBRAN LAS BODAS DE DIAMANTE Elizbarrutiko abadeak / Seculares diocesanos − Domingo Arteche Amuriza − Fernando Briones Hernández − Francisco Javier Goitia Municha − Paulino Larrucea Cenicaonaindia − José Lazpita Aldama − José Ángel Ubieta López − Abundio Velasco Armentia − José Zalbidea Alcibar − Diego Berguices Gorostiza


URREZKO EZTEGUAK OSPATZEN DABEZAN ABADEAK / SACERDOTES QUE CELEBRAN LAS BODAS DE ORO Elizbarrutiko abadeak / Seculares diocesanos − José Manuel Antón Sastre − Javier Badiola Vigo − Juan Antonio Bengoechea Martiartu − Juan Ignacio Bilbao Alcatena − Fidel Corta Ocariz − José Luis de la Fuente Álvarez − Prudencio Escobar Herrero − Jon Aingeru Goikoetxea Uriarte − Francisco Regidor Eguren Elizbarrutiko erlijiosoak / Religiosos diocesanos − P. Antonio Zubizarreta O.F.M. − P. Ignacio Campuzano de la Paz S.J. ZILARREZKO EZTEGUAK OSPATZEN DABEZAN ABADEAK / SACERDOTES QUE CELEBRAN LAS BODAS DE PLATA Elizbarrutiko abadeak / Seculares diocesanos − Joseba Segura Etxezarraga Elizbarrutiko erlijiosoak / Religiosos diocesanos − P. José Antonio Hernández S.D.B. − P. Ricardo Herrero S.D.B.

* * *

Más de 600 personas celebraron el Día de la Caridad El jueves 3 de junio, Cáritas Bizkaia convocó a todas las personas de la entidad a la celebración anual del “Día de la Caridad / Karitate Eguna”, coincidiendo con el día del Cor-pus y con la última campaña del curso. Se reunieron más de 600 personas en la parroquia de los PP. Trinitarios de Algorta. En el acto, preparado por la vicaría VI, intervinieron el Obispo Administrador Apostóli-co, monseñor Mario Iceta; el vicario territorial, Félix Larrondo; el Director de Cáritas, Mikel Ruiz; la Consejera Vicarial, Pilar Delclaux; la Coordinadora del Territorio, Olga Delgado; el Delegado Episcopal de esta institución, Kerman López, y −finalmente− el Alcalde de Getxo, Imanol Landa. Tras estas intervenciones, los presentes asistieron a diferentes dinámicas relacionadas con la necesidad de ‘construir justicia para crear futuro’, especialmente en


este año 2010, declarado Año Europeo contra la Pobreza y la Exclusión Social. Tras esta actividad, accedieron al templo, donde tras visionar una presentación con los valores y las personas que conforman Cáritas, monseñor Iceta presidió la celebración de la Eucaristía, en cuya homilía agradeció la labor de todas las personas de Cáritas Bizkaia “especialmente en estos tiempos difíciles que vivimos”.

* * *

Presentado el informe anual de Cáritas Aprovechando la celebración de la Campaña de Corpus en todas las parroquias de Bizkaia, Cáritas presentó, a primeros de junio los datos completos de su intervención du-rante el año pasado en el ‘Informe Anual 2009’. La campaña incide en el valor de la gratui-dad y busca aumentar la participación de las personas en ámbitos solidarios, especialmen-te desde el voluntariado social. Pese al aumento del número de personas que se acercan a sus acogidas de toda Bizkaia estos dos últimos años, se ha incrementado la solidaridad desde el inicio de la crisis. Cáritas Diocesana de Bilbao en su informe anual, recoge los datos básicos de su intervención durante el año 2009 en toda Bizkaia. Durante ese año, la entidad socio-caritativa de la Iglesia diocesana de Bizkaia atendió a través de sus diferentes programas y proyectos a doce mil quinientas personas, un 12,8% más que el año anterior (2008), en el cual ya se había producido un incremento similar respecto a 2007, por efecto de la situa-ción de crisis. Además, observando la distribución por proyectos, queda patente que gran parte del aumento producido se ha debido a la entrada de personas en las Acogidas (área acción social de base), es decir, en los sistemas relacionados con la protección más básica (ayudas económicas y soporte), sin duda como consecuencia de la crisis económica, Así, el incremento en esta área −tanto en número de personas demandantes de ayuda como en dinero destinado a tal efecto− ha aumentado más de un 80% respecto a dos años antes, dedicándosele en estos momentos el 30% de todo el presupuesto de Cáritas. Miembros de Cáritas avanzaron en 2008, durante la presentación del informe FOES-SA, su “moderado pesimismo” de cara al futuro para las personas en situación o riesgo de exclusión, pese a que en ese momento aún se negaba ‘oficialmente’ cualquier atisbo de recesión o crisis y −a lo sumo− se admitía la posibilidad de una “desaceleración” del cre-cimiento. La razón de ese moderado pesimismo era la conclusión de dicho informe, que analizaba la situación socioeconómica de los españoles entre 1993 y 2007: esos tres lus-tros de crecimiento económico no habían conllevado un desarrollo social parejo; al contra-rio, las diferencias entre las rentas más altas y las más bajas habían aumentado y el por-centaje de personas por debajo del umbral de la pobreza era similar en 1993 y 2007 (alre-dedor del 20% de la población total de España). En estos momentos, junio de 2010, el desempleo supera en España los cuatro mi-llones de personas y más de 1,3 millones de hogares tienen a todos sus miembros en paro. Además, se acaba de producir el primer gran recorte social por parte del Gobierno, lo que sin duda agravará más aún estas cifras ya de por sí terribles. La situación en Euskadi y Bizkaia es ligeramente mejor, pero los porcentajes macroeconómicos son muy similares y el paro afecta ya a casi 130.000 personas en la CAV, habiéndose duplicado en poco más de dos años.


Como aspecto positivo de toda esta situación tan difícil generada por la crisis, desde Cáritas recalcan el importante aumento de la solidaridad con las personas que peor lo es-tán pasando a través de Cáritas Bizkaia. Así, en 2009 el número de personas socias y do-nantes aumentó el 11,5% y el montante total de sus cuotas creció un 6%; los donativos se incrementaron en un 40% respecto a 2008 y las colectas en las Parroquias de Bizkaia cre-cieron también un 25%. De la misma manera, el número de personas voluntarias se incre-mentó un 4,5% en 2009 (291 personas voluntarias nuevas), lo que se suma a otro aumen-to similar el año anterior. A modo de ejemplo, sólo en los tres primeros meses de 2010 se incorporaron 84 personas nuevas a Cáritas Bizkaia como voluntarias.

* * *

El encuentro de Acción Católica reunió a más de 80 participantes Un año después de su constitución, el movimiento Ekintza Katoliko Orokorra-Acción Católica General celebró el domingo 13 de junio, su primer EKO-ACG eguna. El encuentro se llevó a cabo en el colegio Santa María de Portugalete, de los Hermanos Menesianos, bajo el lema “Lanak! Laguntzeko prest? − Estamos de obras, ¿nos echas una mano?”. En-tre niños, jóvenes y adultos a lo largo del día participaron unas 80 personas. Desde las once de la mañana, hasta las seis de la tarde, militantes del movimiento de Acción Católica y sus familias compartieron un día de fiesta y encuentro. Desde los más pequeños entretenidos con talleres, hasta los jóvenes y adultos, todos tomaron parte de un espacio donde compartir con otros miembros del movimiento. La celebración de la Eucaris-tía fue un momento importante de la jornada “en el que dar gracias a Dios por el curso, el movimiento... y recordar las semillas que siembra en todas las personas para que den fru-to”, destaca su presidenta, Amaia Villarroel. Durante la jornada, recibieron la visita de la delegada de Apostolado Seglar, Belén Rodero y estuvieron acompañados por el consiliario diocesano Luis Mari Vega.

* * *

Más de cien jóvenes participaron en Gazteliza 2010 Del 25 al 27 de junio, se celebró la segunda edición del encuentro diocesano de jó-venes con el obispo Administrador Apostólico, Mons. Mario Iceta, Gazteliza. La media de edad de los participantes de esta edición es algo inferior a la de la pasada, ya que más de la mitad, fueron menores de 20 años. Gazteliza 2010 comenzó con una primera etapa que se desarrolló entre Portugalete y Sopuerta. El sábado, 26, el trayecto fue desde Sopuerta a Sodupe y, la última etapa, el domingo, 27, entre Sodupe y Balmaseda, donde concluyó el encuentro con una Eucaristía, a la una del mediodía, tras la que los asistentes disfrutaron de una comida compartida. En la jornada del sábado participaron distintas realidades diocesanas que se hicieron presen-tes a lo largo del día y participaron en talleres. En su homilía, monseñor Mario Iceta, explicó a los jóvenes que el camino recorrido es un símil de nuestra vida: “como en el camino, to-


dos tenemos un origen, el amor de Dios y una meta, la felicidad plena; e igual que el cami-no, nuestra vida supone esfuerzo, convivencia, acompañamiento…”, señaló. Gazteliza, según sus organizadores, ha transcurrido dentro de lo previsto. El tiempo, este año, ha sido un buen acompañante y las tres etapas se han podido recorrer sin inci-dentes. Los participantes han destacado que ha sido “una buena experiencia”, y, se ha notado en todo momento, el buen ambiente y la alegría que aportan los jóvenes, ha co-mentado María Elordui, directora del Secretariado de Juventud, quien además ha añadido que “una vez más, las diferentes procedencias de los participantes, lejos de ser una dificul-tad, han posibilitado vivir una experiencia de buena convivencia y entendimiento”. Gazteliza, en esta ocasión ha girado en torno al lema “Bidera bila bialduak-Sígueme” (Jn 21,19): los jóvenes, hacían la marcha a pie, por las mañanas, y, por las tardes, compar-tían, entre todos, su experiencia de fe. El encuentro estaba dirigido a jóvenes de entre 16 y 30 años, procedentes de Unidades Pastorales, colegios, movimientos y asociaciones, gru-pos de tiempo libre, procesos de iniciación cristiana,… que estuvieron acompañados por sus monitores, educadores y catequistas.

* * *

Monseñor Juan María Uriarte, nombrado Ilustre de Bizkaia El pasado 22 de junio, la Diputación Foral de Bizkaia entregó, en el Palacio Foral, cuatro nuevos títulos del denominado “Bizkaitar Argia-Ilustre de Bizkaia”, reconocimiento honorífico con el que esta Institución distingue a aquellos “particulares, personas jurídicas, servicios y actitudes, en cualquier actividad, que hayan contribuido a la promoción de nues-tro Territorio Histórico y sus valores”. En esta ocasión, los galardonados con este título han sido cuatro personas particula-res: Quien fuera obispo auxiliar de Bilbao, obispo titular de Zamora y actualmente emérito de San Sebastián, Juan María Uriarte; Miguel Madariaga, Pete Cenarrusa y Pilar Aresti. Otra entidad diocesana, Cáritas, también posee este reconocimiento recibido en una edición anterior. El Diputado General, José Luis Bilbao, al entregar el galardón a monseñor Uriarte, se refirió a que la paz, la reconciliación y la defensa de los derechos humanos “son valores fundamentales de cualquier sociedad, y, más en nuestro caso, en este país en el que una minoría nos ha mantenido rehenes de una violencia inhumana y destructora”. Refiriéndose directamente al obispo destacó que “Juan Mari Uriarte es un hombre de Dios en la tierra para los que en ella vivimos. Hombre de fuertes creencias, ha hecho de la palabra y de su vocación un camino en el que la esperanza guía sus pasos”. En su intervención insistió en destacar al obispo como “hombre de Dios y hombre de paz” al que sus enormes esfuerzos por encontrar un camino hacia la reconciliación le han supuesto durísimos reproches “por quienes no ven más allá de su miopía política interesada”. En la presentación del prelado se incidió en que se ha hecho merecedor de este ga-lardón por ser “tenaz defensor de la libertad en la época de la dictadura franquista, papel que ha continuado a lo largo de su vida como mediador e interlocutor por la resolución del conflicto con la organización terrorista ETA”.


Monseñor Uriarte subrayó que la libertad “no es una asignatura opcional, sino obligato-ria y clave” y advirtió de que ésta “no ha llegado a su genuina y plena realización hasta que al menos un proyecto sincero se oriente a lograr la libertad de todos los derechos”. En su inter-vención también destacó el valor del diálogo y el “respeto entre diferentes” y el valor de la cercanía y la solidaridad ante la desgracia. Dijo que ser libre “pertenece a la condición humana” y que “trabajar por la libertad de los demás es una de nuestras tareas más nobles”. Tras subrayar que la salvación es la liberación de todo lo que oprime al ser humano, ha re-cordado que “estamos llamados a ser cada día más libres para amar más y servir mejor”. “Ser libres y estar vinculados no se contradice, al contrario, son dos polos que se potencian mutuamente”, ha dicho, además de señalar que para alcanzar la libertad “uno de los prime-ros pasos consiste en respetar la libertad del otro”. De este modo, ha destacado que “ser libre y hacerse libre, no es una asignatura opcional, sino obligatoria y clave. Ser personas, ser comunidad y creyentes reclama una libertad auténtica y creciente”.

* * * El Obispado destina el 1% de su presupuesto a 27 proyectos de cooperación Como viene siendo costumbre, desde hace casi dos décadas, el 1% del presupuesto de la Curia Diocesana y de la Caja de Compensación se destina a proyectos de cooperación y desarrollo en el Tercer Mundo. En el año 2010, la cantidad asciende a setenta y nueve mil euros, dirigidos a financiar parcialmente 27 proyectos, ubicados principalmente en América Latina, algunos de ellos en África y el proyecto que completa el número de iniciati-vas promovidas, corresponde al fondo de la Conferencia Episcopal Española. Esta práctica solidaria se viene realizando en el Obispado desde el año 1993 y nor-malmente se han financiado proyectos parciales, porque se sigue la política de ir prestando pequeños apoyos al mayor número de los proyectos presentados, en su mayoría por con-gregaciones religiosas y organizaciones no gubernamentales.


Elizbarrutiko Barriak*

Eleizbarrutiak bere 60. urteurrena ospatzen dau Quo Commodius buldak sortu ebazan, 1949ko azaroaren 2an, Bilboko eta Donos-tiako Eleizbarrutiak “Euskal Herriko eleiztarren onura espirituala bilatuz eta laguntza gehia-goz hornidu guraz”. Bulda honen arabera, “Bilboko Eleizbarruti barriak bat egiten dau Biz-kaiko probintzia zibilaren mugekin, Truziosko (Iturriozko) Villaverde gehituaz. Berrehun eta hamaika parrokia izango ditu. Loiolako San Inazio jarten deutsagu zaindaritzat. Bilbon izendatzen deutsagu bere egoitza eta katedral mailara eta duintasunera jasoten dogu San-tiago Nagusiaren ohorez Jainkoari eskeinitako bertan dagoan eleizea. (...) Katedral izenda-tutako eleiza honei eta euren gotzain izango diranei, mundu guztian beste katedralek eta euren gotzainek, zuzenbide erkidez, daukezan eskubide, ikur, mezede eta lehentasun guz-tiak emoten deutseguz. Bide batez, eurei dagokiezan zama eta betebeharrak leporatzen dabez”. Bulda hori 1950eko apirilaren 21ean izan zan bialdua eta 1950eko maiatzeko Gaz-teizko Eleizbarrutiko Boletin legezkoan argitaratu zan. Orduan Espainiako Nuntzioa zana-ren, Cayetano Cicognani Jaunaren, eskuetan itzi zan Bulda Apostolikoan ebatzita datorren dana aurrera eroatea. Holan egin zan, egin ere, 1950eko uztailaren 1ean, gaur hirurogei urte. 1950eko uztailaren 1etik aurrera, Espainian Nuntzio Apostolikoa zanak, a latere Bial-duaren ahalmenekin, “eleizbarruti horreek eregita egozala” adierazo eban eta, abadeak “eleiz langintza eta ogibidea dauken lurraldearen eleizbarrutian eleizbarrutiratuak izango dira”. Cicognani jaunak egozan diruak ere esleitu eta banatu zituan. 1950eko uztailaren 1etik aurrera hasi zan Bilboko Eleizbarrutiaren historiaren ibilal-dia eta abentura. Lehenengo urratsak, Casimiro Morcillo jaunaren agindupean, eleizbarru-tiko bilbapena sortzearenak izan ziran: kabildoa eregitea, parrokia barriak sortzea, izenda-penak, pastoraltzaren antolaketa... Gizartean, kulturan, politikan eta ekonomian aldaketa sakonak zirala, Bilboko egoitza barriak ahalegin guztiak jarri behar izan ebazan, 60 uirtean zehar aldatzen joan dan, erakunde eta pastoraltza azpiegitura sendoa sortzen. Eleizbarruti lez izan dauan bilakaera hori da ezagutzera emongo dana eta zabalduko dana, hurrengo azaroan hasita izango diran oroipen ekintzetan.

* * *

Irailaren 27an izango da datorren pastoraltza ekiturtearen hasiera ofiziala Egun bitan Zearrotzan batuta egon ziran Eleizbarrutiko Gotzain Kontseiluko kideek Administradore Apostoliko gotzain jaunagaz. Eleizbarrutiko datorren pastoraltza ekiturtearen gai eta egun garrantzitsuenei buruz jardun eben. Irailaren 27an hasiko da ofizialki, arratsal-deko zazpi t’erdietatik aurrera, Santiagoko katedralean, Mario Izeta jauna buru dala. Pastoraltzaren birmoldaketa eta Pastoraltza Unitateak, euren ministeritza taldeekin, legez eregiteko ahalbidea izan zan Gotzain Kontseiluak, Zearrotzan izandako batzar ezo-hizkoan erabilitako gai gorenetarikoa. Egiteko garrantzitsuak ere erabagi ziran topaketan. Irailaren 27ko Pastoraltza ekiturtearen hasieraz gain, Jabier Elzo soziologoak, azaroaren

* Elizbarrutiko Barriak egitea GKetako Ordezkaritzaren ardurea da.


5ean, oraingo gizartean Eleizearen presentziari buruz izango dauan berbaldia nabarmen-tzen da. Gure Eleizbarrutiaren sortzearen inguruan izango da Eleizbarrutiaren eguna, azaroa-ren 14an. Kultureagaz zerikusia dauken Eleizbarrutiaren erakunde bat eta besteren propo-samenak garatuko dira. Eleizbarrutiaren alkartasun zeinua 2011ko apirilaren 1ean izango da, eta barriro ere, krisialdi honetan kaltetuenetariko talderen bategaz egongo da lotuta.

* * *

Abadetzako Diamantezko, Urrezko eta Zidarrezko Ezteguak Ekainaren-bagilaren 28an ospatu ziran Abadetzako diamantezko, urrezko eta zida-rrezko Ezteguak. Oraingoan, 1950ean abade egindakoek ospatu ebezan Diamantezkoak, 1960an egindakoek Urrezkoak, eta 1985ean egindakoek Zidarrezkoak. Goizeko hamarrak eta erdietan hasi zan jardunaldia Begoñako Espiritualitate Etxean, Joseba Segura Etxezarragak honako gai hau dauan txostena irakurriz: “Herri kristautasuna eta katolikotasunaren etorkizuna Latinoamerikan. Ekuadorren izandako bizikizuna dala eta, hausnarketak”. Aurten zidar ezteguak ospatzen dituan hizlariak urte batzuk daroaz Ekuado-rren bere pastoraltza lana garatzen. Berbaldi ostean, Begoñako Basilikan batu zuiran da-nak Mario Izeta Administradore Apostoliko gotzain jauna buru zala izango zan Eukaristia alkarregaz ospatzeko. Meza ondoren, jardunaldia amaitzeko, bazkaria izan eben Begoñako Espiritualitate Etxean. Omenduek ospatzen ebenaren oroipentxo bat hartu eben. DIAMANTEZKO EZTEGUAK OSPATZEN DABEZAN ABADEAK / SACERDOTES QUE CELEBRAN LAS BODAS DE DIAMANTE Eleizbarrutiko abadeak / Seculares diocesanos − Domingo Arteche Amuriza − Fernando Briones Hernández − Francisco Javier Goitia Municha − Paulino Larrucea Cenicaonaindia − José Lazpita Aldama − José Ángel Ubieta López − Abundio Velasco Armentia − José Zalbidea Alcibar − Diego Berguices Gorostiza URREZKO EZTEGUAK OSPATZEN DABEZAN ABADEAK / SACERDOTES QUE CELEBRAN LAS BODAS DE ORO Eleizbarrutiko abadeak / Seculares diocesanos − José Manuel Antón Sastre − Javier Badiola Vigo − Juan Antonio Bengoechea Martiartu − Juan Ignacio Bilbao Alcatena


− Fidel Corta Ocariz − José Luis de la Fuente Álvarez − Prudencio Escobar Herrero − Jon Aingeru Goikoetxea Uriarte − Francisco Regidor Eguren Eleizbarrutiko erlijiosoak / Religiosos diocesanos − P. Antonio Zubizarreta O.F.M. − P. Ignacio Campuzano de la Paz S.J. ZIDARREZKO EZTEGUAK OSPATZEN DABEZAN ABADEAK / SACERDOTES QUE CELEBRAN LAS BODAS DE PLATA Eleizbarrutiko abadeak / Seculares diocesanos − Joseba Segura Etxezarraga Eleizbarrutiko erlijiosoak / Religiosos diocesanos − P. José Antonio Hernández S.D.B. − P. Ricardo Herrero S.D.B.

* * *

600dik gora lagunek ospatu eben Karitate eguna Ekainaren 3an, eguenean, Caritas Bizkaiak erakundeko kide guztiei egin eutsen dei “Día de la caridad/Karitate Eguna”ren urteroko ospakizunera, Gorpuzti egunagaz eta eki-turteko azkenengo kanpainagaz bat eginik. 600dik gora izan ziran batutakoak, Algortako A.A. Trinitarioetan. VI. bikaritzak gertautako ekinaldian, honeek izan ziran esku hartu ebenak: Adminis-tradore Apostolikoa dan Mario Izeta gotzaina; lurraldeko bikario dan Felix Larrondo; Carita-seko Zuzendari dan Mikel Ruiz; Bikaritzako Aholkulari Pilar Delclaux; lurraldeko bateratzaile Olga Delgado; erakunde honetan gotzainaren ordezko dan Kerman Lopez; eta azkenez, Getxoko alkate dan Imanol Landa. Honeen berbaldien ondoren, dinamika bat eta beste izan ziran “etorkizuna sortzeko zuzentasuna eregi”teko beharrizanagaz zerikusia eukenak, gehien ere, Txirotasunaren eta Gizarte Bazterketaren aurkako Urte Europearra izendatu dan aurtengo 2010ean. Ekinaldi hau amaitueran, eleizara joan ziran, lehenengo, Caritas osotzen daben balioen eta pertsonen tresnazko aurkezpena ikustera, eta gero, Izeta jauna buru zala ospatu zan Eukaristian esku hartzera. Homilian, harek Caritas Bizkaiako kide guztien lana goraipatu eban “batez ere bizi doguzan aldi zail honeetan”.

* * *


Caritasen urteko txostenaren aurkezpena Parrokia guztietan Gorpuztiko kanpainaren ospakizunagaz baliatuz, lehengo urte barruko bere ekintzen zehaztasun osoak aurkeztu ebazan Caritasek, ekainaren hasieran, “2009 Urteko txosten”ean. Kanpainak dohakotasunaren balioa azaltzen dau eta alkarta-sun guneetan pertsonen esku hartzea bilatzen dau, gehien ere gizarte-borondatezko per-tsonena. Azken urte bi honeetan Bizkai guztian bere harreretara hurreratzen diranen kopu-rua gehitu arren, gehiagotu egin da alkartasuna krisialdia hasi danetik. Bilboko Eleizbarrutiko Caritasek urteko bere txostenean, 2009an Bizkai guztian izan-dako bere ekintzen oinarrizko zehaztasunak batzen ditu. Urte horren barruan, Bizkaiko Eleizbarrutiko Eleizearen erakunde gizarte-karidadekoak, egitarau eta egitasmo baten eta bestearen bidez, hamabi mila eta bostehuni lagundu deutse, lehengo urtean (2008an) baino %12,8 gehiagori. Antzerako gehitzea izan zan urte horretan ere 2007ko urteari begi-ratu ezkero, krisialdia zala-eta. Gainera, egitasmoen sailkatzeari begiratu ezkero, argi gera-tzen da izan dan gehitzea Harreretan (oinarriko gizarte-ekintzaren arloa) sartu diran pertso-nen kopuruaren ondorena izan dala neurri handi baten, hau da, oinarrizko laguntzagaz (diru-laguntza eta euspena) zerikusia dauken sistemetan. Holan, arlo honetan izan dan gehitzea −laguntza eskatzen izan daben pertsonen kopurua eta horretara bideratu dan dirua− %80 baino gehiago gehitu da urte bi lehenago baino. Une honetan, Caritasen dirue-tatik %30 dira horretarako. Caritaseko kideek aurretiaz esan eben, 2008an, FOESSAren txostena aurkeztu za-nean, neurri bateko etsipena edo ezkortasuna eukela, etorkizunari begira, arriskuan edo baztertuta egozan pertsonei buruz, nahiz eta une haretan oraindino ukatu egiten zan “ofi-zialki” atzeraldiaren edo krisialdiaren edozein arrasto eta −gehien ere− onartzen zan hazie-raren “ezbizkortzea” izan eitekeala. 1993 eta 2007 bitartean espainolen egoera sozioeko-nomikoa aztertzen eban txosten haren ondorena zan neurridun etsipen horren arrazoia: Ekonomi hazieraren hiru bosturteko horreek ez eben ekarri antzeko garapen sozialik, bes-tetara baino. Diru-sarrera handienen eta txikienen ezbardintasuna gehitu egin zan eta txiro-tasunaren mugaren behetik bizi ziranen honenbestekoa antzerakoa zan 1993an eta 2007an (Espainiako biztanleen %20, gitxi gora behera). Une honetan, 2010eko ekainean, lau miloe baino gehiago lagunek ez dauke lanik Espainian eta 1,3 etxek baino gehiagok etxeko guztiak daukez langabezian. Gainera, izan barri da murrizketa soziala Gobernuaren aldetik. Ezbai barik, murrizketa honek gehitu egingo ditu ikaragarriak diran zenbakiak. Ez da hain txarra Euskadiko eta Bizkaiko egoerea, baina honenbesteko makroekonomikoak oso antzerakoak dira eta lan barik dagoz, dagoa-neko, EAEan, 130.000 lagun, urte bi eta gitxitan bikoiztuz. Krisialdiak sortutako egoera hain gaitz honetan, badago gauza onik ere. Txartoen dagozanekin alkartasuna neurri handian gehitu da, Caritas Bizkaiaren bidez, Caritasetik nabarmentzen dabenez. Izan ere, 2009an, 511,5ean gehitu zan bazkide eta emoile dira-nen kopurua. %6 igon zan euren kuoten kopurua; 2008aren ondoan, %40an gehitu ziran emoitzak; eta Bizkaiko Parrokien diru-batzeek %25eko igoerea izan eben. Borondatezkoen kopuruak %4,5 egin eban gora 2009an (291 borondatezko pertsona gehiago). Lehengo urtean ere beste horrenbeste jazo zan. Adibide lez, 2010eko lehenengo hilabeteetan, 84 lagun barri sartu ziran Caritas Bizkaian, borondatezko lez.

* * *


80 lagun baino gehiago batu ziran Ekintza Katolikoaren alkarraldian Ekainaren 13an, Ekintza Katoliko Orokorra-Acción Católica general-ak eratu zanetik bere lehenengo EKO-ACG eguna ospatu eban. Anai Menesiatarren Portugaleteko Andra Mari ikastexean izan zan alkarraldia, “Lanak! Laguntzeko prest?/Estamos en obras, nos echas una mano?” goiburupean. Ume, gazte eta adineko, 80 lagunetik gora izan ziran egu-naren zehar esku hartu ebenak. Goizeko hamaiketatik arratsaldeko seirak arte, Ekintza Katolikoko ekintzaileek eta euren etxekoek jai eta alkartze eguna egin eben alkarregaz. Tailerretan buru-belarri sartuta egozan txikienetatik hasita, gazte eta adinekoetaraino, danek izan eben mugimenduko beste kideekin alkarbanatzeko aukerea. Jardunaldiaren une garrantzitsua izan zan Eukaris-tiaren ospakizuna “Jainkoari ekiturteagaitik eta mugimenduagaitik eskerrak emoteko... eta frutua emon dagien gizaki guztietan ereiten dituan haziak gogoratzeko” nabarmendu eban Amaia Villaroel buruzagiak. Jardunaldiaren zehar, Laikoen Apostolutzako ordezkaria dan Belen Roderoren ikustaldia izan eben eta Eleizbarrutiko kontziliarioa dan Luis Mari Vegak lagundurik egon ziran.

* * *

Ehunetik gora gaztek esku hartu eben Gazteliza 2010ean Ekainaren 25etik 27ra bitartean ospatu zan, bigarrenez, Eleizbarrutiko gazteen alka-rraldia, Gazteliza hain zuzen ere, Administradore Apostolikoa dan Mario Izeta gotzain jau-nagaz batera. Esku hartu ebenen arteko batez besteko adina iazkoa baino txikiagoa izan zan, erdiak baino gehiago hogei urtetik beherakoak izan ziran eta. Gazteliza 2010 Portugalete eta Sopuertaren artean egindako lehenengo ibilaldiagaz hasi zan. Zapatuan, 26an, Sopuertatik Sodupera joan ziran, eta azken ibilaldia, domekan, 27an, Sodupetik Balmasedara. Hemen amaitu zan alkarraldia, eguerdiko ordu batetan ospatutako Eukaristiagaz eta jarraian alkarbanatu eben bazkariagaz. Zapatuko jardunal-dian Eleizbarrutiko talde bat eta bestek esku hartu eben egunaren zehar bertaratuta eta tailerretan ere izan ziran. Bere homilian, ibilitako bidea gure bizitzaren antzekoa dala, esan eutsen Mario Izeta jaunak: “bidean lez, danok daukagu nondiko bat, Jaunaren maitasuna, eta helbide bat, zoriontasun osoa; eta bideak lez, gure bizitzak ahalegina, alkarbizitza, al-karlaguntza... daroaz”. Antolatzaileen iritziz, uste eta itxaroten zan modukoa izan da Gazteliza. Laguntzaile ona izan da aurten eguraldia eta hiru ibilaldietan ez da izan ezustekorik. Esku hartu dabe-nek “bizikizun ona” izan dala nabarmendu dabe, eta une guztietan igarri da −Gaztediaren Idazkaritzako zuzendari dan Maria Elorduik dinoanez− gazteek dakarren lagungiro ona eta alaitasuna. “Barriro ere, esku hartu dabenen jatorri ezbardinak, eragozpen izan barik, al-karbizitzaren eta alkar ulertzearen bizikizuna bizitzea bideratu dau” izan da gehitu dauana. Oraingo honetan, “Bidera bila bialduak – Sígueme” (Jn 21,19) goiburuaren inguruan izan da Gazteliza. Gazteek oinez joan dira goizetan, eta arratsaldetan, danen artean alkar-banatzen izan dabe euren fede-bizikizuna. Pastoraltza Unitateetako, ikastetxeetako, mugi-mendu eta alkarteetako, astialdi taldeetako, kristau hasiera jardunbideetako... 16 urtetik 30 urtera artekoentzat izan da alkarraldia, euren begiraleak, hezitzaileak eta katekistak lagun izan dituela.


Uriarte Jauna, Bizkaitar Argia izendatua Lehengo ekainaren 22an, Bizkaiko Foru Aldundiak “Bizkaitar Argia – Ilustre de Biz-kaia” titulua emon eutsen lauri, Foru Jauregian. “Gure Lurralde Historikoa eta bere balioak, edozein arlotan, sustatu dituen norbanakoei, gizaki juridikoei, zerbitzuei eta jarrerei” era-kunde honek emoten deutsen ohorezko aintzat hartzea da titulu hau. Oraingo honetan, lau norbanako dira titulu honegaz ohoratuak izan diranak: Bilboko gotzain laguntzaile, Zamorako gotzain titularra eta orain Donostiako gotzain ohia, Juan Mari Uriarte; Migel Madariaga, Pete Zenarruza eta Pilar Aristi. Eleizbarrutiaren beste erakunde batek ere, Caritasek hain zuzen, izan eban, beste urte baten, ohore hori. Jose Luis Bilbaok, Ahaldun Nagusiak, Uriarte jaunari saria emotean, bakea, adiskide-tzea eta giza-eskubideen alde jokatzea “edozein gizarteko oinarrizko balioak dirala, esan dau, eta gehiago gure artean, gitxiengo batek gizakontrako gogorkeria apurtzaile baten bahituri euki gaituan herrian”. Gotzaina zuzenean aitatuz, Juan Mari “Jainkoaren gizona da lurrean, bertan bizi gareanontzat. Sinismen sendoko gizona izanik, bere urratsak itxarope-nak zuzentzen dituan bide bihurtu ditu bere berbea eta bere bokazinoa” izan dira Ahaldun Nagusiaren berba batzuk. Bere berbaldian, “Jainko gizona eta bake gizona” lez nabar-mendu dau gotzaina. Adiskidetze bidea bilatzen egin dituan ahalegin handiak aitatu ditu, haserre gogorrak ere gogorrak ekarri deutsozan ahaleginak hain zuzen ere, “euren politika interesatuaren itsutasunetik hara ikusten ez dabenen aldetik”. “Francoren diktadura sasoian askatasunaren aldeko tinkoa izatearren eta eginkizun hori ETA erakunde terroristeagaz gatazkaren urtenbiderako bitarteko eta hizketakide izanaz jarraitzearren” egin dala ohore horren duin, esan zan gotzainaren aurkezpenean. Uriarte jaunak azpimarratu eban askatasuna ez dala “aukeratu daiteken ikasgaia, ezinbestekoa eta giltzarria baino”, eta jakinazo eban “ez dala helduko bere garapen jator eta osora, eskubide guztiak lortzeko egitasmo zintzo bat jarri daiten arte”. Bere berbaldian, alkarrizketaren balioa nabarmendu eban eta “ezbardinen arteko alkarrenganako begiru-nea” eta zoritxarren aurrean hurbiltasunaren eta alkartasunaren balioa. Aske izatea “giza-kiari izatez dagokiona” dala eta “besteen askatasunaren alde lan egitea, gure eginkizun jatorrenetarikoa” dala esan eban. Salbamena gizakia zapaltzen dauan guztitik askatzea dala azpimarratuz, gogoratu eban “egunetik egunera gehiago maitatzeko eta hobeto zerbi-tzeko askeagoak izatera deituak gareala”. “Aske izatea eta behartuta egotea ez dira lotue-zinak, batak besteari laguntzen deutsoen indarrak baino” esan eban. Askatasuna lortzeko “lehenengo urratsetatik bat, bestearen askatasunari begirunea izatea dala” ere esan eban. Ildo horretatik, nabarmendu eban “aske izatea eta aske egitea, ez da aukeratu daikezun ikasgaia, beharrezkoa eta ezinbestekoa dozuna baino. Gizaki izateak, alkarte eta fededun izateak askatasun jatorra eta hazten doana, eskatzen dau”.

* * *

Gotzaitegiaren aurrekontuaren %1 laguntza-egitasmoetarako izaten da Ia azkenengo hogei urteetan ohitura danez, Eleizbarrutiko Gotzaitegiaren eta Ordain Kutxaren aurrekontuaren %1 Hirugarren Munduaren aldeko laguntza eta garapen egitas-moetarako izaten da. 2010 urtean, hirurogeita hemeretzi mila euro bialdu ziran 27 egitas-moen zati batzuk ordaintzeko. Latinoamerikan dagoz kokatuta, gehien ere, diru laguntza bialdu jaken egitasmoak, batzuk Afrikan eta bultzatu diran ekimenen kopurua betetzen dauan egitasmoa Espainiko Gotzain Konferentziaren edukiei dagokie.


Alkartze-ekintza hau 1993tik aurrera egiten da Gotzaitegian eta egitasmo ez-osoak ordaindu dira gehienetan, ia beti kongregazino erlijiosoek eta gobernutik kanpoko erakun-deek aurkeztutako egitasmo ahal dan gehienei laguntza txikiak emoteko bidea hartu da-lako.


IGLESIA. EUSKALERRIA. ELEIZEA

Documentos. Agiriak

Compromisos de los Obispos de Bilbao, San Sebastián y Vitoria sobre Misiones Diocesanas Vascas en Ecuador

Bilbao, San Sebastián y Vitoria, 18 Junio 2010 1. PRESENTACIÓN Los Obispos de Bilbao, San Sebastián y Vitoria venimos reflexionando sobre el futuro de Misiones Diocesanas Vascas en Ecuador desde hace varios años. Lo hemos hecho en reflexión compartida con los Obispos de Babahoyo y de Machala, Diócesis de Ecuador; con los Vicarios Generales y Territoriales de nuestras Diócesis; con los encar-gados de las Procuras de Misiones Diocesanas Vascas en Bilbao, San Sebastián y Vito-ria y con los Misioneros vascos en Ecuador. Fruto de estos trabajos de reflexión, los Obispos de Bilbao, San Sebastián y Vito-ria hemos elaborado dos documentos que, partiendo de un análisis de la realidad de Misiones Diocesanas Vascas, formulan unas orientaciones prácticas, junto a algunas líneas de actuación. Estos documentos son:

1. Futuro de nuestras Misiones Diocesanas. Lleva fecha de 24 de Enero de 2007.

2. Misiones Diocesanas en Ecuador.

Fechado a 3 de Diciembre de 2008. Los Obispos de Vitoria, D. Miguel Asurmendi, y el Administrador Apostólico de Bilbao, D. Mario Iceta, han realizado un viaje a las presencias de los misioneros vascos en Ecuador, los días 10 al 22 de Enero de 2010. Estuvieron con los Obispos de Babaho-yo, D. Fausto Trávez, y de Machala, D. Néstor Herrera, acompañado del Obispo Auxi-liar, D. Hermenegildo. Se hicieron presentes en las siete parroquias confiadas a los misioneros vascos en ambas Diócesis y dialogaron ampliamente con cada uno de ellos y con los equipos pastorales de las parroquias. De acuerdo con el iter trazado, los Obispos de Bilbao, San Sebastián y Vitoria hemos presentado nuestra propuesta para su consideración a los Obispos de Babahoyo y de Machala, a los que prestamos nuestra cooperación. Posteriormente, a los misio-neros vascos en Ecuador y finalmente se hace pública en nuestras Diócesis del País Vasco.


2. COMPROMISOS PARA UNA NUEVA SITUACIÓN 2.1. Confirmamos el compromiso misionero de nuestras Diócesis de Bilbao, San Se-bastián y Vitoria. Vemos en el compromiso misionero un valor importante que ha configurado nuestras Diócesis a lo largo de 60 años. Y seguimos así el mandato misio-nero de Jesucristo (Mt 28,19-20) y las disposiciones del Concilio Vaticano II (AG 19D; 35). 2.2. Mantenemos la coordinación interdiocesana de las Misiones Diocesanas Vascas, por medio de nosotros, los Obispos, y de nuestros delegados. 2.3. Queremos continuar nuestra colaboración al servicio de las Iglesias locales. Nuestra cooperación ha de servir para que las Iglesias locales en Ecuador puedan res-ponder por sí mismas a los retos de la evangelización. Ellas son Iglesias locales a todos los efectos, plenamente responsables de su vida y de los objetivos de su acción pasto-ral. Los misioneros se integran en la sensibilidad, líneas prioritarias de actuación, op-ciones, planes y proyectos pastorales de la Iglesia local a la que son enviados. 2.4. Creemos conveniente que las Diócesis de Bilbao, San Sebastián y Vitoria se abran a nuevas formas de cooperación preferentemente en equipo, desde una opción prefe-rencial hacia los más pobres. Por ejemplo, la acogida en nuestras diócesis de personas para su formación, la asunción de proyectos pastorales de las diócesis ecuatorianas en nuevos lugares para un tiempo definido, el envío de personas cualificadas para ciertas acciones a propuesta del Obispo de las diócesis de Ecuador, etc. 2.5. Queremos animar, impulsar y promover la sensibilidad misionera en nuestras Iglesias locales. Así mismo, coordinar en nuestras Iglesias diocesanas las iniciativas de cooperación misionera promovidas de modo particular por parroquias o zonas, así como los hermanamientos. 3. PROPUESTA DE LOS OBISPOS DE BILBAO, SAN SEBASTIÁN Y VITORIA A LOS OBISPOS DE BABAHOYO Y MACHALA 3.1. El día 31 de Diciembre de 2010, fecha en que expiran los dos convenios vigentes con los Obispos de Babahoyo y de Machala, concluye la presencia de los misioneros vascos en

• La parroquia de Vinces, Diócesis de Babahoyo. • La parroquia de Babahoyo-El Cafetal, Diócesis de Babahoyo. • La parroquia de Huaquillas, Diócesis de Machala.

3.2. El día 1 de Enero de 2011 pedimos a los Obispos de Babahoyo y Machala confir-men a los misioneros vascos presentes en sus Diócesis la gestión pastoral de

• La parroquia de Baba, Diócesis de Babahoyo.


• La parroquia de Palenque, Diócesis de Babahoyo. • La parroquia de Arenillas, Diócesis de Machala. • La parroquia de Santa Rosa-Calderón, Diócesis de Machala.

3.3. A día de hoy contamos con la voluntad de permanencia de ocho personas, cinco sacerdotes y tres laicos, en las parroquias de las diócesis de Babahoyo y Machala. 3.4. Queremos seguir comprometidos en el envío de nuevos misioneros sacerdotes, religiosos y laicos. De modo que, en cada parroquia o presencia, haya un mínimo de dos personas, sean misioneros vascos, sean oriundos de Ecuador. Y favorecer de este modo el trabajo en equipo. 3.5. A partir del 1 de Enero de 2011, los nuevos misioneros y misioneras que se ofrez-can a marchar a Ecuador, serán destinados al lugar que determine el Obispo que aco-ge, en diálogo con nosotros y oído el parecer de la persona enviada y teniendo en cuenta la situación de los demás misioneros que realizan su tarea en el lugar de desti-no. 3.6. Desaparece la figura de un único coordinador para los misioneros presentes en ambas diócesis. En cada una de ellas, propondremos al Obispo del lugar la persona que sirva como interlocutora con nuestros misioneros en la diócesis, con los Obispos del lugar y con nosotros, oído el parecer de los misioneros que en cada diócesis realizan su tarea. Los encuentros conjuntos de nuestros misioneros serán convocados y orga-nizados por esas dos personas. 3.7. Los futuros convenios de las Mercedarias Misioneras de Bérriz serán consensua-dos con la diócesis en la que esté establecida la comunidad. 3.8. Los Obispos de Bilbao, San Sebastián y Vitoria, con ayuda de una comisión inter-diocesana, recabarán de los misioneros y de los Obispos de Machala y de Babahoyo la información y documentación relacionada con la propiedad de las obras sociales gene-radas por las parroquias de Huaquillas, de Vinces y Babahoyo confiadas hasta ahora a Misiones Diocesanas, con el fin de hacer entrega de las mismas a las respectivas dióce-sis en que radican. 3.9. Estamos en un proceso de reflexión sobre el futuro de la Procura de Guayaquil, a la espera de alcanzar un acuerdo con el Sr. Arzobispo de aquella Diócesis. Se formali-zaría, en tal caso, un convenio para un uso y una responsabilidad compartidos.

* * * Los Obispos de Bilbao, San Sebastián y Vitoria agradecemos las atenciones teni-das con los misioneros vascos del pasado y del presente, a los Obispos, presbíteros, miembros de la vida consagrada, laicos que colaboran en las tareas pastorales y a todo


el Pueblo de Dios. Pedimos al Señor, en unión con nuestras comunidades cristianas, bendiga a las Iglesias de Babahoyo y Machala y a todos sus diocesanos. Afectísimos en Cristo, Buen Pastor.

JOSE IGNACIO, Obispo de San Sebastián MIGUEL, Obispo de Vitoria, Delegado para M.D.V. MARIO, Administrador Apostólico de Bilbao


Bilbo, Donostia eta Gasteizko Gotzainen konpromisoak Ekuadorreko Euskal Elizbarrutien Misioei buruz

Bilbon, Donostian eta Gasteizen, ekainaren 18an

1. AURKEZPENA Urte batzuk dira Bilboko, Donostiako eta Gasteizko gotzainek hausnarketan ari garela Ekuadorreko Euskal Elizbarrutien Misioen etorkizunari buruz. Ekuadorreko Babahoyoko eta Matxalako Gotzainekin batera egin dugu hausnarketa, eta baita Eliz-barruti bakoitzeko bikario nagusiekin eta lurraldeetakoekin; Bilboko, Donostiako eta Gasteizko Euskal Elizbarrutien Misioen Prokuren arduradunekin eta Ekuadorreko eus-kal misiolariekin. Hausnarketa lan hauen fruitu bezala, Bilboko, Donostiako eta Gasteizko gotzai-nek bi agiri landu ditugu, Euskal Elizbarrutien Misioei buruzko errealitatearen azter-keta egin eta gero, norabide praktikoak eta nondik nora jo behar den jarriaz. Hauek dira agiriok:

1. Gure Elizbarrutien Misioen etorkizuna. 2007ko Urtarrilaren 24an egina.

2. Elizbarrutietako Misioak Ekuadorren.

2008ko Abenduaren 3an egina. Gasteizko gotzain Migel Azurmendi jaunak, eta Bilboko Administradore Aposto-likoak, Mario Izetak, Ekuadorrera osterea egin dute 2010eko Urtarrilaren 10etik 22ra, misiolari euskaldunak dauden tokietara. Babahoyoko gotzain Fausto Trávezekin, eta Matxalako gotzain Nestor Herrerarekin, honek Hermenegildo jaun gotzain laguntzai-lea lagun zuela, egon ziren. Bi Elizbarrutietan euskaldun misiolarien esku dauden zazpi parrokietan egon ziren eta patxadaz mintzatu ziren bakoitzarekin eta parrokietako pastoraltza-taldeetakoekin. Jarritako norabideak kontuan izanik, Bilboko, Donostiako eta Gasteizko gotzai-nok geure proposamena aurkeztu diegu laguntza eskeintzen diegun Babahoyoko eta Matxalako gotzainei, hauek azter dezaten. Gero, Ekuadorren dauden euskal misiolariei aurkeztu diegu. Azkenez, Euskal Herriko gure Elizbarrutietan ere agirian jarri da pro-posamen hori. 2. EGOERA BERRIRAKO KONPROMISOAK 2.1. Baieztatu egiten dugu Bilboko, Donostiako eta Gasteizko geure Elizbarrutien misiolari konpromisoa. Misiolari konpromisoan, geure Elizbarrutiak 60 urtean zehar


egituratu dituen balio garrantzitsua ikusten dugu. Eta honela, Jesu Kristoren misiolari agindua (Mt 28,19-20) eta Vatikano II. Kontzilioaren erabakiak (A.G. 19D; 35) jarraitzen ditugu. 2.2. Euskal Elizbarrutietako Misioen elizbarrutien arteko bateratasunari eusten di-ogu, geu Gotzainon eta geure ordezkarien bitartez. 2.3. Jarraitu egin nahi dugu lekuko Elizen zerbitzurako gure laguntza. Honek balio izan behar du Ekuadorreko lekuko Elizek, beraietara, ebanjelizatzearen erronkei eran-tzun ahal diezaieten. Lekuko Elizak dira beraiek, oso osoan, beren bizitzaren eta beren pastoraltza ekintzaren helburuen arduradunak, bete betean. Bidaliak diren lekuko Elizetako sentiberatasunean, ekintzen lehentasunetan, aukeretan, pastoral egitasmo eta egitarauetan sartzen dira misiolariak buru-belarri”. 2.4. Uste dugu ondo legokela Bilboko, Donostiako eta Gasteizko Elizbarrutiak zabal daitezela laguntzeko era berrietara, gehien ere taldean, behartsuenentzako aukerak lehentasuna izanik. Esate baterako, gure Elizbarrutietan beren hezkuntzarako pertso-nak hartuaz, leku berrietan eta zehaztutako denpora baterako Ekuadorreko Elizbarru-tien pastoraltza egitasmoak leporatuaz, Ekuadorreko elizbarrutietako gotzainaren eskabidez ekintza batzuetarako pertsona kualifikatuak bidaliaz, etab. 2.5. Lekuko gure Elizetan misiolari sentiberatasuna adoretu, bultzatu eta sustatu nahi dugu. Baita, gure Elizbarrutietako Elizetan parrokiek edo lurraldeek sustatutako misiolari-laguntzen ekimenak eta elkartzeak bateratu. 3. BABAHOYOKO ETA MATXALAKO GOTZAINEI BILBO, DONOSTIA ETA GASTEIZKO

GOTZAINEK EGINDAKO PROPOSAMENA 3.1. 2010eko abenduaren 31n, Babahoyoko eta Matxalako gotzainekin egindako hi-tzarmenak indarra galtzen duenean, bukatzen da euskal misiolarien presentzia

• Babahoyoko Elizbarrutiko Vincesko parrokian • Babahoyoko Elizbarrutiko Babahoyo-El Cafetal parrokian • Matxalako Elizbarrutiko Huaquillasko parrokian

3.2. 2011ko Urtarrilaren 1ean, Babahoyoko eta Matxalako gotzainei eskatu genien baiezta diezaiela beraien Elizbarrutietan dauden euskal misiolariei parrokia hauen pastoraltza ardura:

• Babahoyoko Elizbarrutiko Baba • Babahoyoko Elizbarrutiko Palenke • Matxalako Elizbarrutiko Arenillas • Matxalako Elizbarrutiko Santa Rosa Calderon


3.3. Une honetan, zortzi pertsonak nahi dute jarraitzea, bost apaizek eta hiru laikok, Babahoyoko eta Matxalako elizbarrutietako parrokietan. 3.4. Behartuta jarraitu nahi dugu apaiz, erlijioso eta laiko berriak bialtzen. Beraz, parrokia edo toki bakoitzean bi lagun egon daitezela gutxienez, misiolari euskaldunak izan edo Ekuadorreko jatorrikoak izan. Eta, horrela, taldean jokatzea bultzatu nahi dugu. 3.5. 2011ko urtarrilaren 1etik aurrera, Ekuadorrera joateko eskainiko diren misiola-riak, hartzen dituen Gotzainak erabakiten duen tokira joango dira, gurekin elkarrizke-tatuta eta bidalitakoaren iritzia entzunda, eta doan lekuan beren zeregina betetzen duten beste misiolarien egoera aintzat harturik 3.6. Kendu egiten da bi Elizbarrutietan dauden misiolarien bateratzaile bakarra. Eliz-barruti bakoitzean, gotzainek lekuko Gotzainari proposatuko diote zein izango den elizbarrutian gure misiolariekin, lekuko Gotzainekin eta gurekin, bitarteko, Elizba-rruti bakoitzean lanean ari diren misiolarien iritzia entzunda. Bi pertsona hauek egingo dute deia eta antolatuko dituzte gure misiolarien elkarrekiko biltzarrak. 3.7. Berrizko Misiolari Merzedariekin izango diren hitzarmenak, elkartea kokatuta egongo den elizbarrutiarekin adostuko dira. 3.8. Bilboko, Donostiako eta Gasteizko Gotzainek, elizbarrutien arteko batzorde ba-ten laguntzaz, misiolariei eta Matxalako eta Babahoyoko gotzainei orain arte Elizba-rrutiko Misioen eskuan izan diren Huaquillasko, Vincesko, eta Babahoyoko parrokiek sortutako ekintza sozialen jabetzarekin lotuta dagoen informazioa eta agiriak eska-tuko dizkiete, non dauden hango elizbarrutiei emateko. 3.9. Guayakileko Prokuraren etorkizuna zein izango den hausnartzen dihardugu, Elizbarruti hartako Artzapezpikuarekin adostasuna lortzea itxaroten dugula. Horrela izanik, zertarako izango den erabakiteko eta elkarbanatutako erantzunkizuna jar-tzeko, hitzarmena egingo litzateke.

* * * Bilboko, Donostiako eta Gasteizko Gotzainek lehengo eta oraingo misiolariekin izandako adeitasuna eskertzen diegu pastoraltzan laguntzen duten Gotzainei, apaizei, sagaratutako bizitzako kideei, laikoei eta Jainko Herri guztiari. Jaunari eskatzen diogu, geure kristau elkarteekin batera, bedeinka ditzala Babahoyoko eta Matxalako Elizak eta bertako eliztar guztiak Artzain Ona den Kristogan, maitasunez

JOSE INAZIO, Donostiako Gotzaina MIGEL, Gasteizko Gotzaina, E.E.M.ren Ordezkaria MARIO, Bilboko Administradore Apostolikoa


IGLESIA. ESPAÑA. ELEIZEA

Documentos. Agiriak CCXVI COMISIÓN PERMANENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA

Declaración sobre la exposición de símbolos religiosos cristianos en Europa

Junto con otras conferencias episcopales y diversas instancias tanto estatales como sociales de todo el Continente, la Comisión Permanente de la Conferencia Epis-copal Española, reunida cuando se espera una próxima resolución de la Corte europea sobre la exposición de símbolos religiosos en las escuelas estatales, desea subrayar la importancia de la cuestión para las convicciones religiosas de los pueblos y para las tradiciones culturales de Europa. Gracias precisamente al cristianismo, Europa ha sabido afirmar la autonomía de los campos espiritual y temporal y abrirse al principio de la libertad religiosa, respe-tando tanto los derechos de los creyentes como de los no creyentes. Esto se ve más claro en nuestros días, cuando otras religiones se difunden entre nosotros al amparo de esa realidad. La presencia de símbolos religiosos cristianos en los ámbitos públicos, en parti-cular la presencia de la cruz, refleja el sentimiento religioso de los cristianos de todas las confesiones y no pretende excluir a nadie. Al contrario, es expresión de una tradi-ción a la que todos reconocen un gran valor y un gran papel catalizador en el diálogo entre personas de buena voluntad y como sostén para los que sufren y los necesitados, sin distinción de fe, raza o nación. En la cultura y en la tradición religiosa cristianas, la cruz representa la salvación y la libertad de la humanidad. De la cruz surgen el altruismo y la generosidad más acendrados, así como una sincera solidaridad ofrecida a todos, sin imponer nada a nadie. En consecuencia, las sociedades de tradición cristiana no deberían oponerse a la exposición pública de sus símbolos religiosos, en particular, en los lugares en los que se educa a los niños. De lo contrario, estas sociedades difícilmente podrán llegar a transmitir a las generaciones futuras su propia identidad y sus valores. Se convertirían en sociedades contradictorias que rechazan la herencia espiritual y cultural en la que hunden sus raíces y se cierran el camino del futuro. Ponerse en contra de los símbolos de los valores que modelan la historia y la cultura de un pueblo es dejarle indefenso ante otras ofertas culturales, no siempre benéficas, y cegar las fuentes básicas de la


ética y del derecho que se han mostrado fecundas en el reconocimiento, la promoción y la tutela de la dignidad de la persona. El derecho a la libertad religiosa existe y se afirma cada vez más en los países de Europa. En algunos de ellos se permiten explícitamente otros símbolos religiosos, sea por ley o por su aceptación espontánea. Las iglesias y las comunidades cristianas favo-recen el diálogo entre ellas y con otras religiones y actúan como parte integrante de sus respectivas realidades nacionales. En cuanto a los símbolos, existe en Europa una variedad de leyes y una diversa evolución social y jurídica positiva que debe ser respe-tada en el marco de una justa relación entre los Estados y las Instituciones europeas. Sólo en una Europa en la que sean respetadas a la vez la libertad religiosa de cada uno y las tradiciones de cada pueblo y nación, podrán desarrollarse relaciones adecuadas entre las religiones y los pueblos, en justicia y en libertad.

Madrid, 23 de junio de 2010


Información. Albisteak

Nota de prensa final de la CCXVI reunión de la Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Española

La Comisión Permanente de la Conferencia Episcopal Española (CEE) ha celebrado su CCXVI reunión durante los días 22 y 23 de junio.

* * *

Declaración sobre exposición de símbolos religiosos cristianos en Europa Ante la inminente resolución de la Corte europea sobre la exposición de símbolos religiosos en las escuelas estatales, los obispos de la Comisión Permanente han aprobado una Declaración en la que destacan “la importancia de la cuestión para las convicciones religiosas de los pueblos y para las tradiciones culturales de Europa”. En el texto, re-cuerdan que “gracias precisamente al cristianismo, Europa ha sabido afirmar la auto-nomía de los campos espiritual y temporal y abrirse al principio de la libertad religiosa, respetando tanto los derechos de los creyentes como de los no creyentes”. La Declaración subraya cómo “la presencia de símbolos religiosos cristianos en los ámbitos públicos, en particular la presencia de la cruz, refleja el sentimiento religioso de los cristianos de todas las confesiones y no pretende excluir a nadie. Al contrario, es expresión de una tradición a la que todos reconocen un gran valor y un gran papel cata-lizador en el diálogo entre personas de buena voluntad y como sostén para los que su-fren y los necesitados, sin distinción de fe, raza o nación”. Además, precisan que “en la cultura y en la tradición religiosa cristianas, la cruz representa la salvación y la libertad de la humanidad. De la cruz surgen el altruismo y la generosidad más acendrados, así como una sincera solidaridad ofrecida a todos, sin imponer nada a nadie”. Los obispos afirman que “las sociedades de tradición cristiana no deberían opo-nerse a la exposición pública de sus símbolos religiosos, en particular, en los lugares en los que se educa a los niños. De lo contrario, estas sociedades difícilmente podrán llegar a transmitir a las generaciones futuras su propia identidad y sus valores”. “Sólo en una Europa en la que sean respetadas a la vez la libertad religiosa de cada uno y las tradiciones de cada pueblo y nación, podrán desarrollarse relaciones adecuadas entre las religiones y los pueblos, en justicia y en libertad”, concluye la Declaración de la Permanente. Misiones y enseñanza La Permanente ha estudiado un documento redactado por la Comisión Episcopal de Misiones y Cooperación entre las Iglesias, que preside el Obispo de Jaén, Mons. D.


Ramón del Hoyo López, titulado “Criterios sobre la cooperación misionera”. El texto pasa a la Asamblea Plenaria del próximo mes de noviembre. Los obispos también han reflexionado sobre la situación de la enseñanza católica en España, a propósito de un informe presentado por la Comisión Episcopal de Ense-ñanza y Catequesis, que preside el Obispo de Segorbe-Castellón, Mons. D. Casimiro López Llorente. Calendario de la CEE para el año 2011 La Comisión Permanente ha aprobado el calendario de reuniones de los órganos de la CEE para el año 2011. Las Asambleas Plenarias tendrán lugar del 28 de febrero al 4 de marzo y del 21 al 25 de noviembre. Las reuniones de la Comisión Permanente se celebrarán del 26 al 28 de enero; del 21 al 23 de junio y del 27 al 29 de septiembre. Como es habitual, las distintas Comisiones Episcopales han informado sobre el cumplimiento del Plan Pastoral. Además, la Comisión Permanente ha revisado los te-mas económicos y ha efectuado una serie de nombramientos. Tragedia ferroviaria en Castelldefels (Barcelona) Tras concluir la Comisión Permanente, se ha tenido conocimiento de la tragedia ferroviaria, ocurrida en la localidad barcelonesa de Castelldefels durante la noche de San Juan, en la que han fallecido al menos 12 personas y otras 14 han resultados heridas. Los obispos quieren expresar su solidaridad con las familias de las víctimas y elevan a Dios oraciones por el eterno descanso de los difuntos y el consuelo de sus familiares y amigos. Nombramientos

• Rvdo. D. Andrés Merino Mateo, sacerdote de la Diócesis de Málaga, como Responsable General Sacerdote del Movimiento “Misioneros de la Esperanza” (MIES).

• D. José María Galacho Traverso, laico de la Diócesis de Málaga, como Respon-

sable General Laico del Movimiento “Misioneros de la Esperanza” (MIES).

• Rvdo. D. Alfonso López Menéndez, sacerdote de la Archidiócesis de Oviedo, como Consiliario de la “Adoración Nocturna Femenina Española” (ANFE).

• D. Eduardo Ibáñez Pulido, laico de la Archidiócesis de Barcelona, como Presi-

dente de la “Comisión General de Justicia y Paz de España”.


• D. Francisco Javier Alonso Rodríguez, laico de la Archidiócesis de Madrid, como Vicepresidente de la “Comisión General de Justicia y Paz de España”.

• Dª. Isabel Cuenca Anaya, laica de la Archidiócesis de Sevilla, como Secretaria

de la “Comisión General de Justicia y Paz de España”.



Memoria anual de actividades de la Iglesia en España (2008)

La actividad de la Iglesia supone un ahorro de miles de millones de euros para las arcas públicas La Conferencia Episcopal Española (CEE) hace pública, un año más, la Memoria de Actividades correspondiente, en este caso, al ejercicio 2008. Esta Memoria, que ya se en-tregaba a la Dirección General de Asuntos Religiosos, en los últimos años se viene presen-tando de forma más completa y mejorada, tras el compromiso adquirido con motivo del nuevo modelo de asignación tributaria. En la Memoria se detallan el reparto del Fondo Común Interdiocesano y las diferen-tes actividades de la Iglesia católica en nuestro país. Su contenido ilustra la gran labor que la Iglesia desarrolla, justifica el empleo de los recursos obtenidos mediante las libres apor-taciones de los contribuyentes y presenta como conclusión que, aunque valorar en térmi-nos económicos la aportación que realiza la Iglesia a la sociedad, es una misión compleja, se puede afirmar que la actividad desplegada, en el ámbito pastoral, educativo, cultural y asistencial, supone un ahorro de miles de decenas de millones de euros para las arcas pú-blicas. El estudio de la Vicesecretaría para Asuntos Económicos de la CEE, elaborado por la RED GÉNESIS y el GISIC (Grupo de Investigación para el Sostenimiento de la Iglesia Católi-ca), recoge datos suministrados por las 69 diócesis españolas. Entre la información que se aporta, destacan las más de 45 millones de horas de dedicación a los demás por parte de los sacerdotes y agentes de pastoral. El coste que ten-drían las actividades ofrecidas por la Iglesia, si hubieran de ser contratadas en el mercado, supondría un importe de 1860 millones de euros. Esto indica que la gratuidad de los recur-sos y la eficiencia de su uso, supone que cada euro que se invierte en la Iglesia rinde como más de dos veces y media (2,73%) en su servicio equivalente en el mercado. La inmensa actividad caritativa y asistencial de las instituciones de la Iglesia es con-secuencia directa del anuncio y la vivencia de la fe, por lo que no puede disociarse de la actividad pastoral. Los 4.459 centros asistenciales de la Iglesia, con un total de 2.764.719 personas asistidas, son la expresión más visible de la Cáritas cristiana, como reflejo del amor de Dios al hombre. Según señalan organizaciones como Manos Unidas y Cáritas, a pesar de la crisis, la colaboración generosa de la sociedad sigue aumentando. En Cáritas, por ejemplo, en 2009 se produjo un aumento de socios y donantes de un 12,69% con res-pecto al año anterior. En el ámbito educativo, 1.370.151 alumnos están escolarizados en centros de titula-ridad católica. Los centros católicos concertados, además de transmitir a los jóvenes los valores que se derivan del Evangelio, ahorraron en 2008, 4.148 millones de euros a las ad-ministraciones públicas. Tal ahorro resulta de la diferencia entre el coste de una plaza en un centro público y el importe asignado al concierto por plaza. Se ofrecen también algunos datos significativos sobre la actividad de formación teológica y pastoral. En España hay actualmente 1.387 seminaristas y casi 20.000 alumnos


se están formando en Universidades y Facultades Eclesiásticas, así como en otros centros superiores de formación. Con respecto a la actividad evangelizadora en el extranjero, 17.000 misioneros es-pañoles anuncian el Evangelio por todo el mundo y entregan su vida, de forma generosa, a los que más lo necesitan. El mayor porcentaje, un 73%, está en América Latina. Por último, se aborda también la actividad cultural, en la que se destaca la gran la-bor que la Iglesia realiza en el mantenimiento del 33% de los monumentos existentes en nuestro país. Un patrimonio que la Iglesia debe mantener con gran esfuerzo para que toda la sociedad se beneficie de ello. Pensemos, por ejemplo, en todos los recursos indirectos, relacionados en su mayoría con el turismo, que genera el patrimonio de la Iglesia. Se cita, en este Año Santo Compostelano, la relevancia que tiene el Camino de Santiago, a donde, sólo en 2008, llegaron 125.141 peregrinos, de los cuales más del 80% lo hicieron por moti-vaciones religiosas. La Memoria concluye con datos económicos de las diócesis y parroquias. Estos datos revelan que las aportaciones directas de los fieles son su fuente principal de sostenimiento. XTANTOS que necesitan tanto Desde 2008, el sostenimiento de la Iglesia depende exclusivamente de los católicos y de todas aquellas personas que reconocen la labor que la Iglesia realiza. Quienes libremen-te quieran hacerlo, pueden marcar la casilla de la Iglesia católica en su Declaración de la Renta. Un 0,7 por ciento de sus impuestos se dedicarán así, sin coste adicional para el con-tribuyente, a la labor de desempeña la Iglesia. Es un sencillo gesto que no cuesta nada y que, sin embargo, como podemos observar en la Memoria que se presenta, rinde mucho. No supone pagar más impuestos, ni que Hacienda le devuelva menos al contribuyente. Además, es compatible con marcar también la casilla de “Otros fines sociales”. Con el objetivo de animar a marcar la X en la casilla de la Iglesia católica, el Secreta-riado para el Sostenimiento Económico de la Iglesia ha puesto marcha la Campaña de la Renta 2010. Como en años anteriores, se utiliza la marca XTANTOS en diversos formatos publicitarios para explicar de forma gráfica la labor de la Iglesia y la necesidad de que cada vez más personas se comprometan con ella para que pueda seguir ayudando a tantos que todavía necesitan tanto. Puede consultarse más información en www.conferenciaepiscopal.es y www.portantos.es.



IGLESIA. ROMA .ELEIZEA

Documentos. Agiriak

Homilía del Papa Benedicto XVI durante la solemne Concelebración Eucarística

con sacerdotes de todo el mundo, con la que se clausura el Año Sacerdotal

Queridos hermanos en el ministerio sacerdotal, Queridos hermanos y hermanas: El Año Sacerdotal que hemos celebrado, 150 años después de la muerte del santo Cura de Ars, modelo del ministerio sacerdotal en nuestros días, llega a su fin. Nos hemos dejado guiar por el Cura de Ars para comprender de nuevo la grandeza y la belleza del ministerio sacerdotal. El sacerdote no es simplemente alguien que detenta un oficio, como aquellos que toda sociedad necesita para que puedan cumplirse en ella ciertas funciones. Por el contrario, el sacerdote hace lo que ningún ser humano puede hacer por sí mismo: pronunciar en nombre de Cristo la palabra de absolución de nues-tros pecados, cambiando así, a partir de Dios, la situación de nuestra vida. Pronuncia sobre las ofrendas del pan y el vino las palabras de acción de gracias de Cristo, que son palabras de transustanciación, palabras que lo hacen presente a Él mismo, el Resucita-do, su Cuerpo y su Sangre, transformando así los elementos del mundo; son palabras que abren el mundo a Dios y lo unen a Él. Por tanto, el sacerdocio no es un simple “ofi-cio”, sino un sacramento: Dios se vale de un hombre con sus limitaciones para estar, a través de él, presente entre los hombres y actuar en su favor. Esta audacia de Dios, que se abandona en las manos de seres humanos; que, aun conociendo nuestras debilida-des, considera a los hombres capaces de actuar y presentarse en su lugar, esta audacia de Dios es realmente la mayor grandeza que se oculta en la palabra “sacerdocio”. Que Dios nos considere capaces de esto; que por eso llame a su servicio a hombres y, así, se una a ellos desde dentro, esto es lo que en este año hemos querido de nuevo conside-rar y comprender. Queríamos despertar la alegría de que Dios esté tan cerca de noso-tros, y la gratitud por el hecho de que Él se confíe a nuestra debilidad; que Él nos guíe y nos ayude día tras día. Queríamos también, así, enseñar de nuevo a los jóvenes que esta vocación, esta comunión de servicio por Dios y con Dios, existe; más aún, que Dios está esperando nuestro “sí”. Junto con la Iglesia, hemos querido destacar de nuevo que tenemos que pedir a Dios esta vocación. Pedimos trabajadores para la mies de Dios, y esta plegaria a Dios es, al mismo tiempo, una llamada de Dios al corazón de jóvenes que se consideren capaces de eso mismo para lo que Dios los cree capaces. Era de es-perar que al “enemigo” no le gustara que el sacerdocio brillara de nuevo; él hubiera preferido verlo desaparecer, para que al fin Dios fuera arrojado del mundo. Y así ha ocurrido que, precisamente en este año de alegría por el sacramento del sacerdocio, han salido a la luz los pecados de los sacerdotes, sobre todo el abuso a los pequeños, en


el cual el sacerdocio, que lleva a cabo la solicitud de Dios por el bien del hombre, se convierte en lo contrario. También nosotros pedimos perdón insistentemente a Dios y a las personas afectadas, mientras prometemos que queremos hacer todo lo posible para que semejante abuso no vuelva a suceder jamás; que en la admisión al ministerio sacerdotal y en la formación que prepara al mismo haremos todo lo posible para exa-minar la autenticidad de la vocación; y que queremos acompañar aún más a los sacer-dotes en su camino, para que el Señor los proteja y los custodie en las situaciones do-lorosas y en los peligros de la vida. Si el Año Sacerdotal hubiera sido una glorificación de nuestros logros humanos personales, habría sido destruido por estos hechos. Pero, para nosotros, se trataba precisamente de lo contrario, de sentirnos agradecidos por el don de Dios, un don que se lleva en “vasijas de barro”, y que una y otra vez, a través de toda la debilidad humana, hace visible su amor en el mundo. Así, consideramos lo ocu-rrido como una tarea de purificación, un quehacer que nos acompaña hacia el futuro y que nos hace reconocer y amar más aún el gran don de Dios. De este modo, el don se convierte en el compromiso de responder al valor y la humildad de Dios con nuestro valor y nuestra humildad. La palabra de Cristo, que hemos entonado como canto de entrada en la liturgia de hoy, puede decirnos en este momento lo que significa hacerse y ser sacerdote: “Cargad con mi yugo y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón” (Mt 11,29). Celebramos la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús y con la liturgia echamos una mirada, por así decirlo, dentro del corazón de Jesús, que al morir fue traspasado por la lanza del soldado romano. Sí, su corazón está abierto por nosotros y ante nosotros; y con esto nos ha abierto el corazón de Dios mismo. La liturgia interpreta para nosotros el lenguaje del corazón de Jesús, que habla sobre todo de Dios como pastor de los hom-bres, y así nos manifiesta el sacerdocio de Jesús, que está arraigado en lo íntimo de su corazón; de este modo, nos indica el perenne fundamento, así como el criterio válido de todo ministerio sacerdotal, que debe estar siempre anclado en el corazón de Jesús y ser vivido a partir de él. Quisiera meditar hoy, sobre todo, los textos con los que la Iglesia orante responde a la Palabra de Dios proclamada en las lecturas. En esos cantos, palabra y respuesta se compenetran. Por una parte, están tomados de la Palabra de Dios, pero, por otra, son ya al mismo tiempo la respuesta del hombre a dicha Palabra, respuesta en la que la Palabra misma se comunica y entra en nuestra vida. El más im-portante de estos textos en la liturgia de hoy es el Salmo 23 [22] −“El Señor es mi pas-tor”−, en el que el Israel orante acoge la autorevelación de Dios como pastor, haciendo de esto la orientación para su propia vida. “El Señor es mi pastor, nada me falta”. En este primer versículo se expresan alegría y gratitud porque Dios está presente y cuida del hombre. La lectura tomada del Libro de Ezequiel empieza con el mismo tema: “Yo mismo en persona buscaré a mis ovejas, siguiendo su rastro” (Ez 34,11). Dios cuida per-sonalmente de mí, de nosotros, de la humanidad. No me ha dejado solo, extraviado en el universo y en una sociedad ante la cual uno se siente cada vez más desorientado. Él cuida de mí. No es un Dios lejano, para quien mi vida no cuenta casi nada. Las religio-nes del mundo, por lo que podemos ver, han sabido siempre que, en último análisis, sólo hay un Dios. Pero este Dios era lejano. Abandonaba aparentemente el mundo a otras potencias y fuerzas, a otras divinidades. Había que llegar a un acuerdo con éstas. El Dios único era bueno, pero lejano. No constituía un peligro, pero tampoco ofrecía


ayuda. Por tanto, no era necesario ocuparse de Él. Él no dominaba. Extrañamente, esta idea ha resurgido en la Ilustración. Se aceptaba no obstante que el mundo presupone un Creador. Este Dios, sin embargo, habría construido el mundo, para después retirar-se de él. Ahora el mundo tiene un conjunto de leyes propias según las cuales se desa-rrolla, y en las cuales Dios no interviene, no puede intervenir. Dios es sólo un origen remoto. Muchos, quizás, tampoco deseaban que Dios se preocupara de ellos. No querí-an que Dios los molestara. Pero allí donde la cercanía del amor de Dios se percibe co-mo molestia, el ser humano se siente mal. Es bello y consolador saber que hay una persona que me quiere y cuida de mí. Pero es mucho más decisivo que exista ese Dios que me conoce, me quiere y se preocupa por mí. “Yo conozco mis ovejas y ellas me conocen” (Jn 10,14), dice la Iglesia antes del Evangelio con una palabra del Señor. Dios me conoce, se preocupa de mí. Este pensamiento debería proporcionarnos realmente alegría. Dejemos que penetre intensamente en nuestro interior. En ese momento comprendemos también qué significa: Dios quiere que nosotros como sacerdotes, en un pequeño punto de la historia, compartamos sus preocupaciones por los hombres. Como sacerdotes, queremos ser personas que, en comunión con su amor por los hom-bres, cuidemos de ellos, les hagamos experimentar en lo concreto esta atención de Dios. Y, por lo que se refiere al ámbito que se le confía, el sacerdote, junto con el Se-ñor, debería poder decir: “Yo conozco mis ovejas y ellas me conocen”. “Conocer”, en el sentido de la Sagrada Escritura, nunca es solamente un saber exterior, igual que se conoce el número telefónico de una persona. “Conocer” significa estar interiormente cerca del otro. Quererle. Nosotros deberíamos tratar de “conocer” a los hombres de parte de Dios y con vistas a Dios; deberíamos tratar de caminar con ellos en la vía de la amistad con Dios. Volvamos al Salmo. Allí se dice: “Me guía por el sendero justo, por el honor de su nombre. Aunque camine por cañadas oscuras, nada temo, porque tú vas conmigo: tu vara y tu cayado me sosiegan” (23 [22], 3s). El pastor muestra el camino correcto a quienes le están confiados. Los precede y guía. Digámoslo de otro modo: el Señor nos muestra cómo se realiza en modo justo nuestro ser hombres. Nos enseña el arte de ser persona. ¿Qué debo hacer para no arruinarme, para no desperdiciar mi vida con la falta de sentido? En efecto, ésta es la pregunta que todo hombre debe plantearse y que sirve para cualquier período de la vida. ¡Cuánta oscuridad hay alrededor de esta pre-gunta en nuestro tiempo! Siempre vuelve a nuestra mente la palabra de Jesús, que tenía compasión por los hombres, porque estaban como ovejas sin pastor. Señor, ten piedad también de nosotros. Muéstranos el camino. Sabemos por el Evangelio que Él es el camino. Vivir con Cristo, seguirlo, esto significa encontrar el sendero justo, para que nuestra vida tenga sentido y para que un día podamos decir: “Sí, vivir ha sido algo bueno”. El pueblo de Israel estaba y está agradecido a Dios, porque ha mostrado en los mandamientos el camino de la vida. El gran salmo 119 [118] es una expresión de alegría por este hecho: nosotros no andamos a tientas en la oscuridad. Dios nos ha mostrado cuál es el camino, cómo podemos caminar de manera justa. La vida de Jesús es una síntesis y un modelo vivo de lo que afirman los mandamientos. Así comprendemos que estas normas de Dios no son cadenas, sino el camino que Él nos indica. Podemos estar alegres por ellas y porque en Cristo están ante nosotros como una realidad vivi-da. Él mismo nos hace felices. Caminando junto a Cristo tenemos la experiencia de la


alegría de la Revelación, y como sacerdotes debemos comunicar a la gente la alegría de que nos haya mostrado el camino justo. Después viene una palabra referida a la “cañada oscura”, a través de la cual el Se-ñor guía al hombre. El camino de cada uno de nosotros nos llevará un día a la cañada oscura de la muerte, a la que ninguno nos puede acompañar. Y Él estará allí. Cristo mis-mo ha descendido a la noche oscura de la muerte. Tampoco allí nos abandona. También allí nos guía. “Si me acuesto en el abismo, allí te encuentro”, dice el salmo 139 [138]. Sí, tú estás presente también en la última fatiga, y así el salmo responsorial puede decir: tam-bién allí, en la cañada oscura, nada temo. Sin embargo, hablando de la cañada oscura, podemos pensar también en las cañadas oscuras de las tentaciones, del desaliento, de la prueba, que toda persona humana debe atravesar. También en estas cañadas tenebrosas de la vida Él está allí. Señor, en la oscuridad de la tentación, en las horas de la oscuridad, en que todas las luces parecen apagarse, muéstrame que tú estás allí. Ayúdanos a noso-tros, sacerdotes, para que podamos estar junto a las personas que en esas noches oscu-ras nos han sido confiadas, para que podamos mostrarles tu luz. “Tu vara y tu cayado me sosiegan”: el pastor necesita la vara contra las bestias salvajes que quieren atacar el rebaño; contra los salteadores que buscan su botín. Jun-to a la vara está el cayado, que sostiene y ayuda a atravesar los lugares difíciles. Las dos cosas entran dentro del ministerio de la Iglesia, del ministerio del sacerdote. Tam-bién la Iglesia debe usar la vara del pastor, la vara con la que protege la fe contra los farsantes, contra las orientaciones que son, en realidad, desorientaciones. En efecto, el uso de la vara puede ser un servicio de amor. Hoy vemos que no se trata de amor, cuando se toleran comportamientos indignos de la vida sacerdotal. Como tampoco se trata de amor si se deja proliferar la herejía, la tergiversación y la destrucción de la fe, como si nosotros inventáramos la fe autónomamente. Como si ya no fuese un don de Dios, la perla preciosa que no dejamos que nos arranquen. Al mismo tiempo, sin em-bargo, la vara continuamente debe transformarse en el cayado del pastor, cayado que ayude a los hombres a poder caminar por senderos difíciles y seguir a Cristo. Al final del salmo, se habla de la mesa preparada, del perfume con que se unge la cabeza, de la copa que rebosa, del habitar en la casa del Señor. En el salmo, esto mues-tra sobre todo la perspectiva del gozo por la fiesta de estar con Dios en el templo, de ser hospedados y servidos por él mismo, de poder habitar en su casa. Para nosotros, que rezamos este salmo con Cristo y con su Cuerpo que es la Iglesia, esta perspectiva de esperanza ha adquirido una amplitud y profundidad todavía más grande. Vemos en estas palabras, por así decir, una anticipación profética del misterio de la Eucaristía, en la que Dios mismo nos invita y se nos ofrece como alimento, como aquel pan y aquel vino exquisito que son la única respuesta última al hambre y a la sed interior del hombre. ¿Cómo no alegrarnos de estar invitados cada día a la misma mesa de Dios y habitar en su casa? ¿Cómo no estar alegres por haber recibido de Él este mandato: “Haced esto en memoria mía”? Alegres porque Él nos ha permitido preparar la mesa de Dios para los hombres, de ofrecerles su Cuerpo y su Sangre, de ofrecerles el don precioso de su misma presencia. Sí, podemos rezar juntos con todo el corazón las pa-labras del salmo: “Tu bondad y tu misericordia me acompañan todos los días de mi vi-da” (23 [22], 6).


Por último, veamos brevemente los dos cantos de comunión sugeridos hoy por la Iglesia en su liturgia. Ante todo, está la palabra con la que san Juan concluye el rela-to de la crucifixión de Jesús: “uno de los soldados con la lanza le traspasó el costado, y al punto salió sangre y agua” (Jn 19,34). El corazón de Jesús es traspasado por la lanza. Se abre, y se convierte en una fuente: el agua y la sangre que manan aluden a los dos sacramentos fundamentales de los que vive la Iglesia: el Bautismo y la Eucaristía. Del costado traspasado del Señor, de su corazón abierto, brota la fuente viva que mana a través de los siglos y edifica la Iglesia. El corazón abierto es fuente de un nuevo río de vida; en este contexto, Juan ciertamente ha pensado también en la profecía de Eze-quiel, que ve manar del nuevo templo un río que proporciona fecundidad y vida (Ez 47): Jesús mismo es el nuevo templo, y su corazón abierto es la fuente de la que brota un río de vida nueva, que se nos comunica en el Bautismo y la Eucaristía. La liturgia de la solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, sin embargo, prevé como canto de comunión otra palabra, afín a ésta, extraída del evangelio de Juan: “El que tenga sed, que venga a mí; el que cree en mí que beba. Como dice la Escritura: De sus entrañas manarán torrentes de agua viva” (cfr. Jn 7,37s). En la fe bebemos, por así decir, del agua viva de la Palabra de Dios. Así, el creyente se convierte él mismo en una fuente, que da agua viva a la tierra reseca de la historia. Lo vemos en los santos. Lo vemos en María que, como gran mujer de fe y de amor, se ha convertido a lo largo de los siglos en fuente de fe, amor y vida. Cada cristiano y cada sacerdote deberían trans-formarse, a partir de Cristo, en fuente que comunica vida a los demás. Deberíamos dar el agua de la vida a un mundo sediento. Señor, te damos gracias porque nos has abier-to tu corazón; porque en tu muerte y resurrección te has convertido en fuente de vida. Haz que seamos personas vivas, vivas por tu fuente, y danos ser también nosotros fuente, de manera que podamos dar agua viva a nuestro tiempo. Te agradecemos la gracia del ministerio sacerdotal. Señor, bendícenos y bendice a todos los hombres de este tiempo que están sedientos y buscando. Amén.

Ciudad del Vaticano, 11 de junio de 2010

i n d i c e - bizkeliza.org › fileadmin › documentos › boletin_oficial › boletin_… · so...

Documents