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El bien comn

Alegora del buen gobiernoAlegora de los efectos del buen gobierno sobre la ciudadEl bien comn

Punto previo: la razn de ser del polticoJUAN XXIII: La razn de ser de cuantos gobiernan radica por completo en el bien comn. De donde se deduce claramente que todo gobernante debe buscarlo, respetando la naturaleza del propio bien comn y ajustando al mismo tiempo sus normas jurdicas a la situacin real de las circunstancias (Pacem in terris, N 54) TOMS DE AQUINO: Aqul que gobierna para el bien comn es un Rey; aqul que gobierna para s mismo es un tiranoCONCILIO VATICANO II: la Iglesia alaba y estima la labor de quienes, al servicio del hombre, se consagran al bien de la cosa pblica y aceptan las cargas de este oficio (Gaudium et spes, N 75). Carcter MINISTERIAL de la poltica: la poltica es servicio al bien del hombre, al bien comnEl bien comn

Punto previo: la razn de ser de la comunidad polticaLos hombres, las familias y los diversos grupos que constituyen la comunidad civil son conscientes de su propia insuficiencia para lograr una vida plenamente humana y perciben la necesidad de una comunidad ms amplia, en la cual todos conjuguen a diario sus energas en orden a una mejor procuracin del bien comn. Por ello forman comunidad poltica segn tipos institucionales varios. La comunidad poltica nace, pues, para buscar el bien comn, en el que encuentra su justificacin plena y su sentido y del que deriva su legitimidad primigenia y propia (Gaudium et spes, N 75) El bien comn

El concepto de bien comnGaudium et spes, N 75El bien comn abarca el conjunto de aquellas (i) condiciones de vida social con las cuales (ii) los hombres, las familias y las asociaciones pueden lograr (iii) con mayor plenitud y facilidad su propia perfeccin El bien comn

Anlisis de la definicincondiciones de la vida socialhombres, familias y asociacioneslograr con mayor plenitud y facilidad su propia perfeccin El bien comn

(i)Cules son las condiciones del bien comn?El ao 1998 cierra para los norteamericanos con un supervit de 98.000.000.000 millones de dlares. Nunca los norteamericanos haban disfrutado de tanto bien (Bill Clinton)

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(i)Cules son las condiciones del bien comn?

nunca Chile creci tanto econmicamente como en mi gobierno (Augusto Pinochet)

el cumplimiento del nuevo ideal nacional (desarrollo econmico) se llevar a cabo, y los rganos de seguridad del Estado harn lo que sea necesario para ello (Marcos Prez Jimnez)El bien comn

El bien comn se reduce al bienestar econmico?Hemos de hacer aqu una advertencia a nuestros hijos: el bien comn abarca a todo el hombre, es decir, tanto las exigencias del cuerpo como las del espritu. De lo cual se sigue que los gobernantes deben procurar dicho bien por las vas adecuadas y escalonadamente, de tal forma que, respetando el recto orden de los valores, ofrezcan al ciudadano la prosperidad material y al mismo tiempo los bienes del espritu (Juan XXIII, Pacem in terris, N 57)

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(i) Cules son, entonces, las condiciones del bien comn?Es, pues, necesario que se facilite al hombre todo lo que ste necesita para vivir una vida verdaderamente humana, como son el alimento, el vestido, la vivienda, el derecho a la libre eleccin de estado ya fundar una familia, a la educacin, al trabajo, a la buena fama, al respeto, a una adecuada informacin, a obrar de acuerdo con la norma recta de su conciencia, a la proteccin de la vida privada y a la justa libertad tambin en materia religiosa (Gaudium et spes, N 26) El bien comn

Es, pues, necesario que se facilite al hombre todo lo que ste necesita para vivir una vida verdaderamente humana, Es por ello necesario que los gobiernos pongan todo su empeo para que el desarrollo econmico y el progreso social avancen a mismo tiempo y para que, a medida que se desarrolla la productividad de los sistemas econmicos, se desenvuelvan tambin los servicios esenciales, como son, por ejemplo, carreteras, transportes, comercio, agua potable, vivienda, asistencia sanitaria, medios que faciliten la profesin de la fe religiosa y, finalmente, auxilios para el descanso del espritu. Es necesario tambin que las autoridades se esfuercen por organizar sistemas econmicos de previsin para que al ciudadano, en el caso de sufrir una desgracia o sobrevenirle una carga mayor en las obligaciones familiares contradas, no le falte lo necesario para llevar un tenor de vida digno. Y no menor empeo debern poner las autoridades en procurar y en lograr que a los obreros aptos para el trabajo se les d la oportunidad de conseguir un empleo adecuado a sus fuerzas; que se pague a cada uno el salario que corresponda segn las leyes de la justicia y de la equidad; que en las empresas puedan los trabajadores sentirse responsables de la tarea realizada; que se puedan constituir fcilmente organismos intermedios que hagan ms fecunda y gil la convivencia social; que, finalmente, todos, por los procedimientos y grados oportunos, puedan participar en los bienes de la cultura(Pacem in terris, N 64) El bien comn

Hay ms condiciones para el bien comn?SHay condiciones radicales del bien comnEl orden social hay que desarrollarlo a diario, fundarlo en la verdad, edificarlo sobre la justicia, vivificarlo por el amor. Pero debe encontrar en la libertad un equilibrio cada da ms humano (Gaudium et spes, N 26)Libertad, verdad, amor y justiciaEl bien comn

Puede el poltico alcanzar todas estas condiciones?El bien comn tiene carcter relativo, pero realRelativo porque el bien absoluto de la persona es DiosReal porque s perfecciona a la persona humanaEl bien comn

Algunas consideraciones sobre el desarrollo (progreso) econmico y el bien comnEl desarrollo econmico es condicin necesaria pero no suficiente para el bien comnAs, pues, el tener ms, lo mismo para los pueblos que paralas personas, no es el fin ltimo. Todo crecimiento es ambivalente.Necesario para permitir que el hombre sea ms hombre, lo encierracomo en una prisin desde el momento en que se convierte en el biensupremo, que impide mirar ms all. Entonces los corazones seendurecen y los espritus se cierran; los hombres ya no se unen poramistad, sino por inters, que pronto les hace oponerse unos a otrosy desunirse. La bsqueda exclusiva del poseer se convierte en unobstculo para el crecimiento del ser y se opone a su verdaderagrandeza; para las naciones, como para las personas, la avaricia es laforma ms evidente de un subdesarrollo moral(Populorum Progressio, n. 19)

El genuino desarrollo humano:El bien comn

El genuino desarrollo humano:() este progreso, por lo dems tan maravilloso, en el que es difcilno descubrir tambin autnticos signos de la grandeza del hombre,que nos han sido revelados en sus grmenes creativos en las pginasdel Libro del Gnesis, en la descripcin de la creacin, no puedemenos de engendrar mltiples inquietudes. La primera inquietud serefiere a la cuestin esencial y fundamental: este progreso, cuyoautor y autor es el hombre, hace la vida del hombre sobre la tierra, entodos sus aspectos, ms humana?; la hace ms digna delhombre? No puede dudarse de que, bajo muchos aspectos, lo hagaas. No obstante, esta pregunta vuelve a plantearse obstinadamentepor lo que se refiere a lo verdaderamente esencial: si el hombre, encuanto hombre, en el contexto de este progreso, se hace de veras mejor,es decir, ms maduro espiritualmente, ms consciente de la dignidad de su humanidad, ms responsable, ms abierto a los dems, particularmentea los ms necesitados y a los ms dbiles, ms disponible adar y prestar ayuda a todos.(Redemptor Hominis, n. 15)

El bien comn

El genuino desarrollo humano:Pero al mismo tiempo ha entrado en crisis la misma concepcin econmica o economicista vinculada a la palabra desarrollo. En efecto, hoy se comprende mejor que la mera acumulacin de bienes y servicios, incluso en favor de una mayora, no basta para proporcionar la felicidad humana. Ni, por consiguiente, la disponibilidad de mltiples beneficios reales, aportados en los tiempos recientes por la ciencia y la tcnica, incluida la informtica, traen consigo la liberacin de cualquier forma de esclavitud. Al contrario, la experiencia de los ltimos aos demuestra que si toda esta considerable masa de recursos y potencialidades, puestas a disposicin del hombre, no es regida por un objetivo moral y por una orientacin que vaya dirigida al verdadero bien del gnero humano, se vuelve fcilmente contra l para oprimirlo(Sollicitudo rei socialis, N 28)El bien comn

(ii)Qu significa la expresin los hombres, las familias y las asociaciones?El bien comn

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