biblia nacar colunga comentada 01- pentateuco

8/12/2019 Biblia Nacar Colunga Comentada 01- Pentateuco

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Biblia Comentada

I. Pentateuco.Por Alberto Colunga. O.P.

Maximiliano Garca Cordero. O. P.ADAPTACIN PEDAGGICA: Pro. Dr. Carlo! Etc"e#arne$ %ac". Teol.

Contenido:B i b l i a C o m e n t a d a

I. Pentateuco.Prologo.Introduccin al Pentateuco.

Gnesis.Introduccin al Gnesis.3. Tentacin, Cada y Promesa de Redencin.4. Introduccin Preistrica.!. "escendencia de los #etitas.$. %l "ilu&io.'. %ntra (o en el )rca.*. Cesa el "ilu&io.

+. )liana de "ios con (oe.-. /os Pueblos "escendientes de (o.--. "is0ersin de la 1umanidad.2irada Retros0ecti&a.-. 1istoria de )braam.-3. )braam en Canan.-4. Incursin de los Reyes 5rientales.-!. )liana de "ios con )braam.-$. (acimiento de Ismael.-'. /a Circuncisin.-*. )0aricin en 2ambr.

-+. "estruccin de #odoma.. )braam en la Corte del Rey de Guerar.-. (acimiento de Isaac.. %l #acri6icio de Isaac.3. 2uerte de #ara.4. 2atrimonio de Isaac.!. Postrera "escendencia de )braam.$. %stancia de Isaac en Guerar.


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1oly Trinity 5rtodo7 2ission

'. 8acob Bendice a %sa9.*. :ia;e de 8acob a #iria.+. 8acob en Casa de /aban.3. /os 1i;os de 8acob.3-. :uelta de 8acob a Canaan.

3. Temores de 8acob.33. %l %ncuentro de 8acob y %sa9.34. /a :iolacin de "ina.3!. 8acob, en 2arca 1aca 1ebrn.3$. "escendencia de %sa9.3'. 1istoria de 8os.3*. 8ud y Tamar.3+. 8os en %gi0to.4. 8os, Intr0rete de #ue7odo.-3. (ue&as Prescri0ciones.-4. "errota de los %gi0cios.-!. Cntico Triun6al de 2oiss.-$. /as Codornices y el 2ana.-'. Incidencias en el "esierto.-*. 5rganiacin 8udicial.-+. /a Teo6ania del #ina.. /a Gran Teo6ana de #ina.

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-. 5rdenaciones :arias.. 5rdenaciones #ociales.3. /eyes #ociales y /it9rgicas.4. Conclusin de la )liana.!. /a 5rganiacin del Culto.

$. %l Tabernculo.'. "istribucin General del Tabernculo.*. /os 5rnamentos #agrados.+. /a Consagracin de los #acerdotes.3. Com0lementos del );uar /it9rgico.3-. (ue&as 5rdenaciones.3. )0ostasia de Israel.33. Relaciones =amiliares de 2oiss con @a&e.34. Reno&acin de la )liana.3!. /a Construccin del Tabernculo.3$. /os "irectores de las 5bras.

3'. 5b;etos /it9rgicos.3*. Partes del Tabernculo.3+. /os 5rnamentos #agrados.4. %reccin e Inauguracin del Tabernculo.

/e&tico.Introduccin./eyes #obre los #acri6icios.-. /os 1olocaustos.. /as 5blaciones.3. /os #acri6icios Pac6icos o %ucaristicos.4. #acri6icios %70iatorios.!. (ue&os #acri6icios %70iatorios.$. (ue&as Prescri0ciones #acri6iciales.'. 5tros #acri6icios.*. Consagracin de )arn y sus 1i;os.+. /as Primicias del (ue&o #acerdocio.-. /egislaciones Com0lementarias.--. )nimales Puros e Im0uros.-. /a Puri6icacin de la 2u;er.-3. /ey )cerca de la /e0ra.-4. (ue&as Regulaciones #obre la /e0ra.-!. Im0urea del 1ombre y de la 2u;er.-$. /a =iesta )nual de la %70iacin.%l Cdigo de #antidad.-'. Inmolaciones y #acri6icios.-*. /as ?niones Conyugales.-+. "i&ersas /eyes Religiosas, Ceremoniales y 2orales.. "i&ersas /eyes Penales.-. Purea Ritual de los #acerdotes.. /os #acerdotes.

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3. /as #olemnidades Religiosas.4. Puntualiaciones /it9rgicas.!. 5rdenaciones Com0lementarias.$. "iscurso =inal Parenetico.'. /os :otos y los "iemos.

(9meros.Introduccin.-. %l Censo de las Tribus.. 5rden del Cam0amento.3. (umero y 56icio de los /e&itas.4. 5bligaciones de los /e&itas.!. /eyes y 5rdenaciones :arias.$. /ey del (aareato.'. /as 56rendas de los Princi0es.*. 5rdenaciones "i&ersas.+. Altimos "as en el #ina.

-. Pre0aracin de la Partida.--. "i&ersos Incidentes en el Camino del #inai a Cades.-. Castigo de 2ara, 1ermana de 2oiss.-3. /os %70loradores de Canan.-4. Incidentes en Cades.-!. /eyes Relati&as a los #acri6icios.-$. /a #edicin de Cor y su Castigo.-'. /a :ara =lorida de )arn.-*. "eberes y "erecos de los /e&itas.-+. %l )gua /ustral.. "i&ersos Incidentes en el "esierto.-. Camino de 2oab.. 1istoria de Balaam.3. 5rculos de Balaam.4. (ue&os :aticinios.!. /a Pre&aricacin de Baal6egor.$. (ue&o Censo de Israel.'. "is0osiciones #u0lementarias.*. =iestas, #acri6icios y 5blaciones.+. /as =iestas de 5to


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. Incidencias en la 2arca.3. /os Israelitas en Trans;ordania.4. Consideraciones Parenticas.!. Reca0itulacin de la /ey.$. %l )mor de "ios y la 5bser&ancia de la /ey.

'. %7ortaciones Religiosas.*. )gradecimiento a "ios.+. Proteccin "i&ina.-. (ue&as %7ortaciones.--. )monestaciones.-. %l #antuario Anico.-3. Pre&enciones Contra la )0ostasia.-4. /eyes Com0lementarias.-!. /eyes :arias.-$. /as Tres =iestas )nuales.-'. 5rdenaciones :arias.

-*. 5rganiaciones Religiosas.-+. /eyes Com0lementarias.. "ereco de Guerra.-. 5rdenaciones :arias.. "i&ersas /eyes.3. /eyes #ociales.4. /eyes "i&ersas.!. 5rdenaciones 1umanitarias.$. Primicias y "iemos.'. %7ortaciones.*. Promesas de Bendiciones y )menaas de 2aldiciones.+. )monestaciones.3. Pers0ecti&as =uturas.3-. Testamento de 2oiss.3. %l Cntico de 2oiss.33. Bendiciones de 2oiss.34. 2uerte y #e0ultura de 2oiss.

Prologo.

/a %iblia$ como !u nombre indica$ e! el Libro )or excelencia$ o me*or$ una biblioteca ocoleccin de libros,+a ,ue la enumeraci-n de la! di#er!a! com)o!icione! literaria! englobada!ba*o la "ermo!a denominaci-n de Sagradas Escrituras aecta a #aria! decena! de libro!religio!o! de la m! di#er!a ndole: "i!t-rico!$ legi!lati#o!$ )ro/tico!$ !a)ienciale!$ lrico!$/)ico!$ )aren/tico!$ e)i!tolare! + a)ocal)tico!. 0a! ec"a! de com)o!ici-n !e e!calonan de!de el!iglo 1III ante! de Cri!to "a!ta el !iglo I de!)u/! de Cri!to. 0o! autore! humanos,)ue!$ de e!to!libro! !on #ario! + de mu+ di#er!a /)oca$ !i bien todo! )ertenecen a la ra2a !emtica. E!to "ace,ue en la %iblia encontremo! una gran di#er!idad de !ituacione! ambientale! !eg3n la /)oca$ el

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lugar + aun la cultura "umana del autor. 5 e!to no! da una idea de la com)le*idad + de la!diicultade! ,ue !u!citan lo! di#er!o! libro! + aun ragmento! de la %iblia$ +a ,ue a la! normale!in"erente! al e!tudio de texto! antiguo! de lengua! muerta! !e unen la! )ro)ia! de uno! autore!,ue di!curren + )ien!an con categora! mentale! mu+ di#er!a! de la! nue!tra! greco6romana! +moderna!. 0o! libro! de la %iblia !on libro! orientale!$ e!crito! )or autore! ,ue bu!can$ al

ex)oner una #erdad$ im)re!ionar a lo! lectore! con ra!e! !ugerente! )ara la imaginati#a)!icologa oriental. Por e!o muc"a! #ece! la! m! alta! idea! teol-gica! e!tn en#uelta! en unaimaginera )o/tica. De a" ,ue no )odemo! calibrar !u! airmacione! !eg3n el m-dulo ro +)reci!o ,ue caracteri2a al genio greco6romano. No!otro!$ lo! occidentale!$ en la! idea! bu!camo!ante todo claridad$ orden + )reci!i-n. En cambio$ el oriental re#i!te la! idea! de un ro)a*eimaginati#o encantador$ )ero ,ue o!curece lo! contorno! ideol-gico!.

El "agi-grao bu!ca ante todo en!e7ar$ in!truir + ediicar religio!amente8 )ero tambi/n$dentro de e!ta inalidad )rinci)al$ atraer la atenci-n + de!)ertar in,uietude! e!)irituale! en lo!rudo! lectore!. Por e!o muc"a! #ece! la! idea! !on ex)re!ada! en t/rmino! extremo!o! +radicale!$ bu!cando lo! contra!te! #iolento!$ la! )arado*a!$ en la! ,ue no alta la "i)/rbole )ararecalcar m! la idea central. A!$ en ara! de la! idea! )rinci)ale! !e !acriica la mati2aci-n del

)en!amiento$ )re!entando como negro o blanco lo ,ue no!otro! caliicaramo! como gri!. Antee!ta! realidade! literaria!$ el int/r)rete debe e!tudiar en cada ca!o el gnero literarioo m-dulo deex)re!i-n em)leado )or el autor !agrado$ )ara medir el alcance teol-gico e "i!t-rico de la!airmacione!$ lo ,ue !u)one una ardua tarea de conrontaci-n de dato! del contexto con elambiente intelectual$ religio!o + moral de la /)oca en ,ue ue redactado el libro bblico.

A e!ta diicultad de ndole "i!t-rico6literaria$ in"erente a todo libro antiguo$ + mxime !ie! oriental$ !e une otra de ndole teol-gica. 0a %iblia e! el 3nico libro de la "umanidad ,ue tienedo! autore! a la #e2$ uno divino + otro humano. 9eg3n la doctrina de la Igle!ia el autor humanono e! !ino instrumento #i#o + libre del E!)ritu 9anto$ en tal orma ,ue el "agi-graoe!cribe + redacta ba*o la in!)iraci-n del E!)ritu 9anto;. 0a inter#enci-n del Autor di#ino no e!una mera a!i!tencia negati#a$ !ino ormal + )o!iti#a$ excitando y moviendo a )oner )or e!crito lo,ue El ,uera$ lo ,ue a !u #e2 !u)one inluencia )o!iti#a en la inteligencia )ara ,ue lo!"agi-grao! Histrica. E! la re#elaci-n )lena$ la inauguraci-n oicialdel me!iani!mo con la encarnaci-n del ?erbo di#ino$ la manie!taci-n #i#iente de Dio! en latierra )ara !ellar la reconciliaci-n de la "umanidad cada con la di#inidad + !e7alar lo! 3nico!camino! de !al#aci-n. 0o! E#angelio! + e!crito! de lo! a)-!tole! !on el eco de e!ta )re!encia

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!ica del ?erbo encarnado + de !u! )alabra! de #ida eterna. E! la eta)a de la iniciaci-n delme!iani!mo en la "i!toria$ ,ue ad,uiere cuer)o en la realidad de la Iglesia militante. E! eta)a dere#elaci-n )lena$ )ero e!encialmente lan2ada "acia otra gran realidad utura + tra!cendente$ c>etahistrica. E! la )lena reali2aci-n de la e!)eran2a cri!tiana$ la manie!taci-n de la Iglesiatriun!ante, tal como no! la de!cribe el autor del A)ocali)!i!.

A tra#/! de e!ta! tre! eta)a! o e!tadio! de re#elaci-n late la idea de la #oluntad !al#icade Dio!$ ,ue ,uiere redimir a lo! "ombre! del )ecado. Por e!o$ la "i!toria bblica e! ante todouna historia de salvacin, la )la!maci-n de un de!ignio !al#ador di#ino$ manie!tado +ae!,uemticamente en lo! albore! de la "i!toria "umana de!)u/! de la )rimera cada. /a eleccinde Israel no tiene otra 6inalidad ue preparar la mani6estacin de los tiem0os mesinicos,ue no son sino la reabilitacin de la umanidad ale;ada de "ios. 9u continuaci-n "i!t-ricae! la Igle!ia$ el Cuanto a la! enunciacione! de ndole "i!t-rica$ el )roblema e! m! com)le*o$ +a ,ue la%iblia e! ante todo la historia de la re#elaci-n di#ina en orden a la !al#aci-n de la "umanidad$ e!decir$ e! la manie!taci-n de #erdade! !obrenaturale! en determinado! momento! "i!t-rico!. Porcon!iguiente$ debemo! airmar en blo,ue el carcter "i!t-rico de lo! relato! bblico!. 0a


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re#elaci-n #a ligada a "ec"o! + a )er!ona*e! "i!t-rico!: Abra"n$ Moi!/!$ I!aa!$ Cri!to$ lo!a)-!tole!$ etc. 0a %iblia e! ante todo una "i!toria de la re#elaci-n$ e! decir$ ,ue la trama "i!t-ricaen la mente de lo! autore! !agrado! est sometida a un esuema teolgico, ue 0retendedestacar en ella los designios 0ro&idenciales y sal&adores de "ios en la "i!toria de I!rael enorden a la !al#aci-n de la "umanidad.

Ma!$ *unto a e!to$ "a+ en la 9agrada E!critura un con*unto de en!e7an2a!$ biendoctrinale!$ bien "i!t-rica!$ ,ue )ertenecen#er accidens a la e$ en cuanto ,ue e!tn contenida!en la 9agrada E!critura + garanti2ada! )or la di#ina in!)iraci-n:sicut $uod %braham habuit duos!ilios& $uod ad tactum ossium Elisei suscitatus est mortuus, et alia huiusmodi, $uae narrantur insacra Scri#tura in ordine ad mani!estationem divinae maiestatis vel Incarnationis 'hristi ibid.>.5 re!)ecto de e!te inmen!o contenido bblico$ el )roblema e! exeg/tico m! bien ,ue teol-gico.No e! )roblema teol-gico$ )or,ue !abemo! )or la en!e7an2a de la Igle!ia ,ue la in!)iraci-nabarca a toda! + cada una de la! )arte! de la 9agrada E!critura$ + ,ue la autoridad del autordi#ino garanti2a la #erdad de cuanto en ella !e en!e7a$ de cual,uier orden ,ue !ea. Ma! e!)roblema exeg/tico determinar cul !ea e!a en!e7an2a en cada ca!o. Para con!eguirlo$ la )rcticatradicional$ no! in#ita a ec"ar mano de todo! lo! re!orte! de la ilologa$ de la "i!toria$ de lo!

g/nero! literario! bblico! + orientale!$ en ,ue la ex/ge!i! moderna tanto "a )rogre!ado. Nada e!de extra7ar ,ue en ca!o! )articulare! de e!te inmen!o cam)o no "a+a uniormidad de )arecere!entre lo! int/r)rete! cat-lico!$ + ,ue la utili2aci-n de in!trumento! exeg/tico! cada #e2 m!)ereccionado! le! gue "acia nue#a! inter)retacione! en materia! ,ue !-lo#er accidens)udieran)ertenecer a la e.

0a %iblia e! una colecci-n mu+ #ariada de libro! de ndole mu+ di#er!a: "i!t-rico!$*urdico!$ )o/tico!$ !a)ienciale!$ )ro/tico!$ e)i!tolare!$ )aren/tico! + a)ocal)tico!. Cada uno dee!to! g/nero! literario! tiene !u #erdad )ro)ia. Por tanto$ al tratar de a#eriguar el !entido de la!enunciacione! de lo! di!tinto! libro!$ "emo! de tener en cuenta !u ndole literaria concreta. Por lo,ue aecta a la "i!toria$ no e! lo mi!mo una ex)re!i-n del libro de lo! Be+e!$ )or e*em)lo ,ue!on e!encialmente anale! "i!t-rico6religio!o!>$ ,ue la de un libro )ro/tico o !a)iencial. Ni e! lomi!mo una enunciaci-n de lo! once )rimero! ca)tulo! del G/ne!i! "i!toria )rimiti#a o)re"i!toria$ en la ,ue !e narran cierto! "ec"o! )erdido! en un inmen!o #aco tem)oral !incontorno! ni cronologa$ de lo! ,ue !-lo ,uedan #aga! tradicione!$ ,ue "an llegado al "agi-graoen ro)a*e )o)ular> + la de lo! libro! )ro)iamente "i!t-rico!$ como lo! E#angelio!$ en lo! ,ue !enarra el hecho central de la re#elaci-n$ la manie!taci-n terrenal del ?erbo encarnado con toda!!u! con!ecuencia! )ara la redenci-n de la "umanidad. 0a )re!encia de Fe!ucri!to en la "i!toria +!u! "ec"o! + declaracione!$ undamento de toda la dogmtica + moral cri!tiana!$ tiene talim)ortancia$ ,ue negar !u "i!toricidad !era negar el n3cleo e!encial de la %iblia.

9u)ue!ta e!ta "i!toricidad undamental e intangible de lo! relato! bblico!$ incumbe alex)o!itor ob*eti#o e!tudiar lo! m-dulo! de ex)re!i-n g/nero! literario! )ara )oder ca)tar el!entido de la! ex)re!ione! bblica!. E! un "ec"o ,ue el E!)ritu 9anto autor )rinci)al !eacomod- a la )!icologa del in!trumento "umano en la tran!mi!i-n del men!a*e !obrenatural.E!ta conde!cendencia o syn(at)basis e! de !umo inter/! )ara a)reciar el !entido de la!ex)re!ione! bblica!. A #ece! lo! "agi-grao!$ lo! )roeta!$ lo! a)-!tole!$ el mi!mo Fe!ucri!to$tienen ex)re!ione! acomodada! a creencia! ambientale!. 9e )uede admitir$ !i bien con cierta!corta)i!a!$ la )o!ibilidad de cita! im)lcita! en determinado! relato! bblico!4.

A!$ )ue!$ en la! ex)re!ione! de Cri!to$ de lo! a)-!tole!$ de lo! )roeta! o "agi-grao!"emo! de bu!car el eno,ue concreto en cada ca!o )ara #alorar !u *uicio !ormal, en el ,ue no)uede "aber error de a)reciaci-n. En !u! manie!tacione! "a+ ex)re!ione! materiales +


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en!e7an2a!!ormales. 9-lo e!ta! 3ltima! !on inalible!$ )or,ue la #erdad e!t en el *uicio$ no en la!im)le a)ren!i-n. Por con!iguiente$ la labor del exegeta !er de!cubrir$ a tra#/! de lo! di#er!o!modo! de ex)re!i-n o g/nero! literario!$ el grado de !im)le ex)re!i-n material o de airmaci-n!ormal del "agi-grao. Muc"a! #ece! e! cil de!cubrir el *uicio ormal del mi!mo$ )ero otra!#ece! no lo e! tanto$ + de a" la di#er!idad de inter)retacione!8 )ue!$ mientra! ,ue )ara uno!

cierta! ex)re!ione! !on mera! conce!ione! a la! creencia! ambientale!$ )ara otro! !onairmacione! ormale!. Para dilucidar el )roblema "a+ ,ue e!tudiar minucio!amente el contenidobblico + el g/nero literario em)leado en cada ca!o )or el autor !agrado.

/a Biblia es la istoria de la re&elacin, + )or e!o e! el libro cumbre de la literaturauni#er!al. Ning3n otro libro "a tenido tanto! comentario! como el libro !agrado )or excelencia.En la actualidad$ el inter/! )or lo! e!tudio! bblico! crece de da en da entre lo! cat-lico! de todoel orbe. 0o! comentario! !e !uceden !in interru)ci-n en la! di#er!a! lengua!. Exi!ten excelente!comentario! moderno! en alemn$ ingl/!$ ranc/! e italiano. 9in embargo$ no exi!te ning3ncomentario exeg/tico6doctrinal moderno + cientico e!)a7ol. En lo! !iglo! 1?I + 1?II$ lo!comentario! bblico! e!)a7ole! abundaban$ +$ dentro de la orientaci-n exeg/tica de la /)oca$ eranmu+ a)reciado!. Pero la /)oca de decadencia )oltica + cultural de lo! do! 3ltimo! !iglo! !e

rele*a tambi/n en e!ta )enuria de comentario! bblico! ada)tado! a la! nece!idade! de lo!nue#o! tiem)o!. Gracia! a Dio!$ lo! tiem)o! "an cambiado$ + exi!te un inter/! ma+or )or lacultura bblica en nue!tra Patria + en el mundo "i!)anoamericano. 0o! traba*o! monogrico! !emulti)lican + la! %iblia! en lengua #erncula !e diunden arrolladoramente )or lo! )a!e! de"abla e!)a7ola.

Pen!ando en e!te )3blico "emo! concebido no!otro! e!te comentario general a todo! lo!libro! de la 9agrada E!critura. De!de "ace tiem)o un gru)o de )roe!ore! de la Hni#er!idadPontiicia$ de la acultad Teol-gica Dominicana de 9an E!teban + del 9eminario dioce!ano de9alamanca e!tamo! traba*ando en la elaboraci-n de un comentario de alta di#ulgaci-n ,ue !ea ala #e2 cientico + atracti#o )ara el )3blico culto. 9u)ue!ta e!ta inalidad$ "emo! )reerido el!i!tema narrativo de ex)o!ici-n del texto !agrado$ comentndolo )or )erco)a! l-gica!$ de orma,ue )ueda !er ledo + com)rendido !in di!traer al lector de la! idea! )rinci)ale! de cada !ecci-n.No !e no! ocultan la! #enta*a! ,ue tiene el m/todo tradicional del comentario en orma deam)lia! nota!6!i!tema in!u!tituible en lo! comentario! de in#e!tigaci-n $ )ero tiene elincon#eniente de ,ue de!conecta la lectura del con*unto de la )erco)a + corre el )eligro de ,ueel rbol no de*e #er el bo!,ue.

Otra inalidad )er!eguida en nue!tro comentario e! la de de!tacar el contenido teolgicodel texto !agrado$ !in a"ogarlo con exce!o de erudici-n ilol-gica$ ar,ueol-gica e "i!t-rica. Ene!to ,ueremo! !ecundar la orientaci-n: tambi/n con !ingular em)e7o deno ex)oner 3nicamente co!a ,ue con dolor #emo! !e "ace en alguno! comentario! la!co!a! ,ue ata7en a la "i!toria$ ar,ueologa$ ilologa + otra! di!ci)lina! )or el e!tilo8 !ino ,ue$ !inde*ar de a)ortar o)ortunamente a,u/lla!$ en cuanto )uedan contribuir a la ex/ge!i!$ mue!tren)rinci)almente cul e! la doctrina teolgica de cada uno de lo! libro! o texto! re!)ecto de la e +co!tumbre!$ de !uerte ,ue e!ta ex)o!ici-n de lo! mi!mo! no !olamente a+ude a lo! doctore!te-logo! )ara )ro)oner + conirmar lo! dogma! de la e$ !ino ,ue !ea tambi/n 3til a lo!!acerdote! )ara ex)licar ante el )ueblo la doctrina cri!tiana$ +$ inalmente$ !ir#a a lo! iele! )aralle#ar una #ida !anta + digna de un "ombre cri!tiano.= Conorme a e!ta recomendaci-n$,ui!i/ramo! ,ue nue!tro comentario uera de e!)ecial utilidad a lo! doctore! te-logo!$ a lo!!acerdote! + a lo! iele!.E! nue!tro )ro)-!ito rematar e!te comentario a toda la %iblia con un#olumen dedicado exclu!i#amente a +eolog"a b"blica, ,ue !ea como la !nte!i! doctrinal de

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nue!tra labor analtico exeg/tica de a"ora. No ob!tante$ en cada !ecci-n l-gica "emo!)rocurado re!altar lo! #alore! teol-gico! del texto !agrado.

El comentario total con!tar de !iete #ol3mene! cuatro del Antiguo + tre! del Nue#oTe!tamento>$ + ane*a a e!ta obra e!)eramo! tambi/n )re!entar una Introduccin general a laSagrada Escritura + una +eolog"a b"blica. De e!te modo creemo! ,ue el ciclo ,uedar com)leto$

+ e!)eramo! contribuir a la diu!i-n e inteligencia de la! 9agrada! E!critura!$ ,ue$ en ex)re!i-ndel A)-!tol$

Por lo ,ue "ace a lo! conato! de e!to! #aliente! o)erario! de la #i7a del 9e7or$ recuerdentodo! lo! dem! "i*o! de la Igle!ia ,ue !-lo "an de !er *u2gado! con e,uidad + *u!ticia$ !inotambi/n con !uma caridad. Por,ue tengan en )rimer t/rmino ante lo! o*o! ,ue en la! norma! +le+e! dada! )or la Igle!ia !e trata de la doctrina de e + co!tumbre!$ + ,ue entre la! muc"a! co!a!,ue en lo! !agrado! libro!$ legale!$ "i!t-rico!$ !a)ienciale! + )ro/tico! !e )ro)onen$ sonsolamente #ocas a$uellas cuyo sentido haya sido declarado #or la autoridad de la Iglesia, nison muchas a$uellas de las $ue haya unnime consentimiento de los Padres. uedan$ )ue!$muc"a!$ + ella! mu+ gra#e!$ en cu+o examen + ex)o!ici-n !e )uede + debe libremente e*ercitar la

agude2a + el ingenio de lo! int/r)rete! cat-lico!... E!ta #erdadera libertad de lo! "i*o! de Dio!$,ue retenga ielmente la doctrina de la Igle!ia + como don de Dio! reciba con gratitud + em)leetodo cuanto a)ortare la ciencia )roana$ le#antada + !u!tentada a!$ )or el em)e7o de todo!$ e!condici-n + uente de todo ruto !incero + de todo !-lido adelanto en el e!tudio de la %iblia... .

emo! ado)tado )ara nue!tro comentario el texto ca!tellano de la %iblia Ncar6Colunga$,ue tanta ace)taci-n "a recibido en el )3blico "i!)anoamericano$ + ,ue lle#a camino decon#ertir!e en una #erdadera


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Libros de la BibliaAbd. Abda!. Fo!. Fo!u/.Act. ec"o! de lo! A)-!tole!. Fue. Fuece!.Ag. Ageo. 0am. 0amentacione!.Am. Am-!. 0c. 0uca!.

A). A)ocali)!i!. 0e#. 0e#tico.%ar. %aruc. Mac. Macabeo!.Cant. Cantar de lo! Cantare!. Mal. Mala,ua!.Col. Colo!en!e!. Mc. Marco!.Cor. Corintio!. Mi,. Mi,uea!.Dan. Daniel. Mt. Mateo.Dt. Deuteronomio. Na". Na"um.Ecl. Ecle!ia!t/!. Ne". Ne"ema!.Eclo. Ecle!i!tico. N3m. N3mero!.E. Ee!io!. O!. O!ea!.E!d. E!dra!. Par. Parali)-meno! .

E!t. E!ter. Pe. Pedro.Ex. Lxodo. Pro#. Pro#erbio!.E2. E2e,uiel. Be. Be+e!.lm. ilem-n. Bom. Bomano!.il. ili)en!e!. But. But.Gl. Glata!. 9ab. 9abidura.G/n. G/ne!i!. 9al. 9almo!.ab. abacuc. 9am. 9amuel.eb. ebreo!. 9ant. 9antiago.I!. I!aa!. 9o. 9oona!.Fd!. Fuda!. Te!. Te!alonicen!e!.

Fdt. Fudit. Tim. Timoteo.Fer. Ferema!. Tit. Tito.Fl. Foel. Tob. Toba!.Fn. Fuan. ac. acara!.

Abreviaturas de revistas y libros.AA9 Acta A)o!tolicae 9edi!.AA9OB Annual o t"e American 9c"ool! o Oriental Be!earc".AOT . Gre!!mann$ Altorientali!c"e Texte %erln ;J@&>.AtA% Altte!tamentlic"e Ab"andlungen.

ATAT . Gre!!mann$ Altorientali!c"e Texte 2um Alten Te!tament %erln J&@&

>.%A9OB %ulletin o t"e American 9c"ool! o Oriental Be!earc".%% %onner %ibli!c"e %eitrage.%i %blica.%9 %ibli!c"e 9tudien.% %ibli!c"e eit!c"rit.CAP CAB0E9$ A)ocr+)"a and P!eudoe)igra)"a$ & #ol!. Oxord ;J;'>.C% Cor)u! %erolinen!e. Die griec"i!c"en c"ri!tlic"en 9c"rit!teller der er!ten Fa"r"undert

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0ei)2ig ;J!!>.C%i Centur+ %ible.C% Cat"olic %iblical uarterl+.C%9C Cambridge %ible or 9c"ool! and College!.CE Cat"olic Enc+clo)edia.

CIC Codex Iuri! Canonici.Ci! Cor)u! In!cri)tionum 9emiticarum.Ci#Catt Ci#ilt Cattolica.C9E0 Cor)u! 9cri)torum Eccle!ia!ticorum 0atinorum ?iena>.C99 Cur!u! 9cri)turae 9acrae.CT Ciencia Tomi!ta.DAC Dictionnaire dArc"/ologie C"r/tienne.DAC Dictionnaire A)olog/ti,ue de la oi Cat"oli,ue.D% Dictionnaire de la %ible ?igouroux>.D%9 Dictionnaire de la %ible 9u))lement>.DTC Dictionnaire de T"/ologie Cat"oli,ue.

D2 Den2inger.E% Enc"iridion %iblicum.E%C% CE5NE6%0AC$ Enc+clo)edia %iblica.EAT Exegeti!c"e! andbuc" 2um Alten Te!tament.EB Ltude! Beligieu!e! Par!>.EBE A9TING9$ Enc+clo)edia o Beligion and Et"ic!.EB9 0AGBANGE$ Ltude! !ur le! Beligion! 9/miti,ue! Par! ;JK'>.E!t%ib E!tudio! %blico!.ET0 E)"emeride! T"eologicae 0o#anien!e!.D% A9TING9$ Dictionar+ o t"e %ible.ICC International Critical Commentar+.FAO9 Fournal o t"e American Oriental 9ociet+.F%0 Fournal o %iblical 0iterature.FE FeQi! Enc+clo)edia.FT9 Fournal o T"eological 9tudie! Oxord>.RS ommentar 2um Alten Te!tament. ur2er andUommentar 2um Alten Te!tament.I% eilin!c"ritlic"e %iblioteU.TV ITTE0$ T"eologi!c"e! VWrterbuc".0T 0exicon Xr T"eologie und irc"e.MGC MOH0TON6GEDEN$ Concordance to GreeU NT.NP No#um P!alterium Pontiicio In!tituto %blico>.NBT" Nou#elle Be#ue T"/ologi,ue.NtAb Neute!tamentlic"e Ab"andlungen.PG MIGNE$ Patrologia Graeca.P0 MIGNE$ Patrologia 0atina.BA Be#ue A)olog/ti,ue.B% Be#ue %ibli,ue.BPB Be#ue di!toire et de P"ilo!)"ie Beligieu!e.B9PT Be#ue de! 9cience! P"ilo!o)"i,ue! et T"/ologi,ue!.

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)iedra! miliaria! ,ue no! lle#an "a!ta el )rimer "ombre$ el cual$ a !u #e2$ 0rocede directamentedel "ios creador del mundo.

0a )er!)ecti#a no )uede !er m! am)lia$ +$ )or tanto$ e!a! igura! anteriore! a Abra"ame!tn enmarcada! en el inmen!o #aco de la )re"i!toria$ en el ,ue lo! a7o! !e cuentan )or decena!de millare!. El autor !agrado no )retende recon!truir la "i!toria com)leta anterior a la

con!tituci-n de la comunidad teocrtica en el 9ina$ !ino de!tacar el de!ignio !al#ador di#ino enla "i!toria$ !or)rendiendo el "ilo conductor de la )rimera )rome!a de re"abilitaci-n de la"umanidad ex)re!ada en lo! albore! de la "i!toria "umana + !iguiendo !u tra+ectoria "a!ta laelecci-n del )ueblo i!raelita$ in!trumento exce)cional de la Pro#idencia di#ina en orden a la!al#aci-n de la "umanidad cada. Por con!iguiente$ el eno,ue de !u narraci-n "i!t-rico6legi!lati#a e! e!encialmente religio!o$ + en la medida de !u! airmacione! religio!a! debemo!*u2gar de la #eracidad de !u! dato! "i!t-rico!. E! la "i!toria del )roce!o !al#ico del g/nero"umano$ centrada en torno a la "i!toria de I!rael$ . El 3xodo narra la! #ici!itude! de la !alida de I!rael de Egi)to + lacon!tituci-n oicial de la teocracia "ebraica en el 9ina. Puede di#idir!e en tre! )arte!: a>)re)araci-n del /xodo de Egi)to ;:;6;&:'@>8 b>!alida de lo! i!raelita! de Egi)to + marc"a "aciael 9ina ;&:'6;:&>8 c>alian2a de Dio! con I!rael en el 9ina ;J:;6(K:'>. El Lev"tico trata dela organi2aci-n cultual de la teocracia$ a cargo de la tribu de 0e#. 0a legi!laci-n e! com)le*a: a>le+e! !obre lo! !acriicio! ;:;6:'>8 b> con!agraci-n de lo! !acerdote! :;6;K:&K>8 c> le+e!!obre di!tinci-n de animale! )uro! o im)uro! ;;:;6;@:'(>8 d>le+e! de !antidad ;:;6&@:(@>8 e>a)/ndice de die2mo! + #oto! &:;6'(>.

El libro de lo!04meros relata lo! "ec"o! acaecido! en el 9ina de!)u/! de la alian2a + la!#ici!itude! de la marc"a "acia Tran!*ordania. Tre! eta)a!: a>)re)araci-n de la marc"a en el 9ina;:;6;K$ ;K>8 b>marc"a del 9ina a Cade! ;K:;;6&K:;'>8 c>de Cade! al Fordn &K:;(6'@:;'>.

Eleuteronomio e! como el te!tamento de Moi!/!$ e inclu+e la reca)itulaci-n legi!lati#ade I!rael$ )ue!ta en boca de /!te$ el cual en estilo oratorio e7orta al cum0limiento 6iel de los0rece0tos de @a&.Puede di#idir!e en cuatro )arte!: a>)r-logo ex"ortatorio al cum)limientode la 0e+ ;:;6;;:'&>8 b>)arte legi!lati#a ;&:;6&@:;J>8 c> e)logo &:;6'K:&K>8 d> 3ltima!di!)o!icione! de Moi!/! + !u muerte ';:;6'(:;&>.

El contenido dogmtico de e!to! cinco libro! e! tra!cendental$ +a ,ue en ello! !econtienen la! #erdade! undamentale! religio!a! en la! ,ue se basa la teocracia del ).T.Ecreacin del uni&erso y del ombre 0or un solo "ios,unicidad del g/nero "umano$ cada delo! )rimero! )adre!$ )rimera )rome!a de re"abilitaci-n + elecci-n de I!rael como pueblo deDios,= en el cual "aban de !er


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Autenticidad Mosaica del Pentateuco.Al abordar e!ta intrincada cue!ti-n "emo! de adelantar ,ue$ de !u+o$ el )roblema de la

autenticidad del autor humano de la 9agrada E!critura no aecta al )roblema de la in!)iraci-n$ +$)or con!iguiente$ a la! #erdade! de e. De!de el )unto de #i!ta dogmtico$ no! ba!ta !aber ,ue un

libro e!t in!)irado )or Dio! )ara utili2ar !u! en!e7an2a! religio!a! como inalible!. 0a cue!ti-ndel origen humano de un libro de la %iblia "a de re!ol#er!e )or ra2one! de crtica "i!t-rica +literaria. A!$ )ue!$ re!)ecto del )roblema concreto de la autenticidad mosaica del Pentateuco$"emo! de utili2ar lo! medio! crtico6"i!t-rico6ilol-gico! em)leado! en la in#e!tigaci-n de otro!libro! bblico! como 9am.$ Tob.$ Fob$ Ecl. + 9al.>$ cu+a autenticidad humana re!ulta di!cutible.

Para )roceder con orden$ #amo! a ex)oner )rimeramente lo! argumento! ,ue la tradici-nexeg/tica "a utili2ado en a#or de la autenticidad mo!aica del Pentateuco$ la )o!ici-n de la crticamoderna + !u! argumento! en contra de la autenticidad mo!aica +$ )or in$ la! declaracione! de laIgle!ia !obre el )roblema.

Argumentos Positivos en Favor de la Autenticidad Mosaica.

;. Te!timonio! del mi!mo Pentateuco.a> Ex#l"citos. En Ex ;:;( !e dice a )ro)-!ito de la #ictoria !obre lo! amalecita!:

ueron con!ignada! )or el )ro)io Moi!/!. Pero no)odemo! deducir de ella! ,ue todo el Pentateuco "a+a !ido redactado )or /l.

b> Im#l"citos. M! im)ortancia )ara )robar la autenticidad mo!aica del Pentateucotienen lo! argumento! !acado! del marco ambiental del de!ierto ,ue !u)onen cierto! "ec"o! +le+e! con!ignado! en e!to! libro!. 2oiss, libertador y creador de la conciencia nacionalreligiosa de Israel, tu&o necesariamente ue crear un cuer0o legislati&o mnimo 0araorganiar la &ida religiosa y ci&ilde un )ueblo numero!o ,ue tena$ !in duda$ !u! co!tumbre!ance!trale!$ )ero ,ue !e encontraba en el de!ierto en una nue#a !ituaci-n$ lo ,ue exiga nue#a!ada)tacione! + le+e! )ara !obre#i#ir como comunidad !ocial + religio!a$ !obre todo con #i!ta! ala! nue#a! )er!)ecti#a! de la in!talaci-n en Canan en medio de )ueblo! )agano! + "o!tile!. A!$

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)ue!$ )uede con!iderar!e como obra de Moi!/! un n3cleo legi!lati#o$ como el Declogo;4$ elb> Libros #ro!ticos. 0o! )roeta! anteriore! al de!tierro babil-nico no mencionanex)re!amente la


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otro!$ lle#ado! de la "i)ercrtica$ llegaron a admitir una multitud inconexa de !ragmentosdi#er!o! reunido! )o!teriormente$ )ero !in ,ue exi!ta una uente )rimaria undamental ,ue lo!aglutine 4;.

c> Hi#tesis de los )ro)u!o la "i)-te!i! de lo!su#lementos, e! decir$ admite una uente undamental

rundschri!t>$ ,ue llama elohista, la cual relata la "i!toria de!de el origen del mundo "a!taMoi!/!. E!ta ue com)letada )or otra uente )o!terior llamada yahvista. 0a )rimera !eraredactada en tiem)o! de lo! *uece!$ + la !egunda en tiem)o! de la monar,ua. El Deuteronomioe! una adici-n del !iglo ?II a.C.

d>0ueva hi#tesis de los 5documentos/ o teor"a de 7ellhausen. Be!ucitada de nue#ola teora de la multi)licidad de al meno! cuatro uente!4&$ Vell"au!en$ !iguiendo la te!i!"egeliana de la e#oluci-n religio!a de lo! )ueblo!4'$ di!tingue cuatro !uentes !undamentalesescritas- ;> 6ahvista F>$ la m! antigua$ redactada en el !iglo I1 en el reino de Fud 4($ !ecaracteri2a )or !u e!tilo colori!ta$ de!cri)ti#o$ antro)om-rico$ )o/tico + olUl-rico. En ella)re#alece el nombre di#ino 6ahv, + de a" !u denominaci-n. &>Elohista E>$ redactada en el!iglo ?III en el reino !e)tentrional448 !e caracteri2a )or !u carcter m! relexi#o$ con tendencia a

!al#ar la tra!cendencia di#ina$ aun,ue de!taca la cau!alidad inmediata de Dio! en el co!mo! + enla "i!toria de I!rael. Pre#alece el nombre di#ino Elohim. E!to! do! documento! FE> ueron*untado! )or un redactor de ine! del !iglo ?III a.C.$ ormndo!e a! el documento yehovistaFE>. '> euteronmico D>: obra del !iglo ?II a.C.$ redactado en el reino de Fud$)robablemente e! el $com)ue!to )or lo! !acerdote!$ ,uiene!$ )or un . Hn redactor )o!terior$ ,ui2 ante! del exilio$ *unt-e!te documento a lo! do! anteriore! FE>$ + aun arregl- e!to! documento! conorme al e!)ritu deD. De e!te modo !e orm- el con*unto literario FED. (> 'digo sacedotal 8Priestercodex9 P>.Elaborado en el exilio ba*o la inluencia de E2e,uiel + !u e!cuela sacerdotal, e!te documentogira en torno a lo! )roblema! culturales + lo! )ri#ilegio! de la cla!e !acerdotal. En tiem)o! deE!dra! ((( a.C.> e!te documento ue unido a lo! anteriore!$ recibiendo a! todo el con*unto delo! cuatro documento! la redacci-n deiniti#a ,ue "a llegado a no!otro! con el nombre dePentateuco$ atribuida ma!i#amente a Moi!/! )or la tradici-n *udeo6cri!tiana. E!ta brillante teoracrtica "a !ido deendida )or gran )arte de lo! exegeta! no cat-lico!$ + con cierta! limitacione! +correccione! )or otro! del cam)o cat-lico4@.

Fundamentos Histrico"Literarios.A)arte de lo! !u)ue!to! a)rior!tico! de la ilo!oa "egeliana a)licado! a la e#oluci-n de

la "i!toria religio!a de I!rael ,ue ciertamente re!ultan !ub*eti#i!ta!$ +a ,ue nada en la "i!toriabblica a#ala e!a )retendida tran!ici-n de la! orma! )rimaria! religio!a! al monote!mo e!tricto$!ino ,ue e!ta 3ltima orma !u)erior religio!a a)arece en lo! texto! m! antiguo!> 4$ no altanindicio! de ti)o "i!t-rico6ilol-gico ,ue a#orecen la com)le*idad de documento! en elPentateuco:

a> H!o diverso de los nombres divinos. Hna de la! )rimera! cla#e! utili2ada! )arae!tablecer la di#er!idad de uente! "a !ido la multi)licidad de nombre! di#ino!$ e! decir$ eldi#er!o u!o deElohim, 6ahv + 6ahv:Elohim. En el G/ne!i!$ lo! do! )rimero! a)arecen ca!i en

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la mi!ma )ro)orci-n8 )ero en lo! otro! cuatro libro!$ la de!ignaci-n de 6ahv e! abrumadora$ deorma ,ueElohim !-lo a)arece mu+ e!)ordicamente. 5 la de!ignaci-n doble 6ahv:Elohim !-loa)arece #einte #ece! en G/n. + una en Ex.4. YPor ,u/ la di!tribuci-n de!igual + artiicial de e!to!nombre!Z No e! cil dar ex)licaci-n de ello8 !in embargo$ )arece ,ue el nombre de 6ahv !ueleem)lear!e cuando !e trata de la! relacione! e!)eciale! con I!rael como )ueblo elegido$ + e!to

tiene lugar de!de el Lxodo. a+ muc"o! autore! ,ue niegan ,ue el nombre de 6ahv ueraconocido ante! de Moi!/!4J8 +$ )or tanto$ en lo! documento! anteriore! a /!te !era unaintromi!i-n debida a redactore! )o!teriore! cuando e!taba de moda dic"o nombre di#ino. De"ec"o !abemo! ,ue$ en lo! !almo! llamado! elohisticos@K, el nombre de 6ahv ue!i!temticamente cambiado )or el de Elohim. Podemo!$ )ue!$ !u)oner ,ue )udo ocurrir elen-meno contrario en muc"o! texto! del Pentateuco debido a )reerencia! de lo! co)i!ta! oredactore! )o!teriore!. Con todo$ no !iem)re la! #er!ione! coinciden con el TM en latran!cri)ci-n de lo! di!tinto! nombre! di#ino!$ lo ,ue )uede in!inuar ,ue el original ,uetraducan era algo di!tinto al TM. Por e!o "o+ da lo! crtico! urgen meno! el argumento de ladi#er!idad de nombre! di#ino! )ara ra!trear la di!tinci-n de uente! en el Pentateuco @;.

b>u#licados. E!te carcter literario com)le*o del Pentateuco ex)lica la exi!tencia de

narracione! + le+e! du#licadas, +uxta)ue!ta!$ en la! ,ue "a+ una !eme*an2a !u!tancial$ condierencia! accidentale!. A #ece! e!to! du#licados !on en realidad do! a!)ecto! dierente! de un"ec"o o le+$ ,ue el autor +uxta)one )ara ,ue !e con!er#en con !u! )ro)ia! dierencia!$ de*ando al)aciente + di!creto lector la labor de concordarlo!$ !eg3n el )rocedimiento literario de la!antigua! "i!toriograa! !emita!$ en la! ,ue no !e da im)ortancia a la e!tricta


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La #$%gesis y la &eor'a de los (ocumentos.0o! comentari!ta! tomaron$ rente a e!ta teora$ una actitud de com)ren!i-n$ exce)to

alguno!$ ,ue ,ueran mantener una actitud de integridad mo!aica a ultran2a@. 0a! nue#a!"i)-te!i! daban ra2-n de muc"a! anomala!$ anacroni!mo! + agru)acione! textuale!. El P.0agrange$ en !u conerencia en el congre!o de riburgo de ;J$ la! ace)taba$ !i bien "aciendo

re!er#a! !obre la /)oca de com)o!ici-n de cada uno de lo! documento!. In!i!ta en el carcter +)rocedimiento en la com)o!ici-n de lo! libro! del Pentateuco$ !ometido! con!tantemente a un)roce!o de re#i!i-n en lo! texto! narrati#o! + legi!lati#o!. El con*unto de libro! ,ue "o+ !eagru)an ba*o e!ta denominaci-n e!tu#ieron in !ieri durante muc"o! !iglo!$ lo ,ue !u)one unae#oluci-n )rogre!i#a de ada)taci-n de le+e! a la! nue#a! circun!tancia!. De!de el )unto de #i!tain!)irati#o ba!ta ,ue el 3ltimo redactor del mi!mo lo aga ba;o el in6lu;o del %s0ritu #anto.0a ex)re!i-n


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utili2ando nue#a! uente!J;. P. ?etter di!tingue en el Pentateuco res gestas y leges. 0o! "ec"o!anteriore! a Moi!/!$ e!)ecialmente lo relati#o a lo! )atriarca!$ 6ue transmitido 0or tradicinoral. E!ta! tradicione! !e ueron enri,ueciendo$ !iendo reco)ilada! como otra meridional$ !iendo *untada! en tiem)o! de Fo!a!8 + de a" la di#er!idad de lo! nombre!di#ino! + la exi!tencia de lo!


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"icieron !eg3n !u e!)ritu + !e cubrieron con !u autoridad.= Como !e #e$ la te!i! de De ?aux e!!u!tancialmente la mi!ma ex)ue!ta )or el P. 0agrange en el congre!o de riburgo en ;J$ + !ereduce a !al#ar la autenticidad sustancial $ualitative sum#ta>$ el n3cleo "i!t-rico6legi!lati#o$,ue !ir#i- de ba!e a lo! de!arrollo! )o!teriore!$ lo! cuale! ciertamente enca*aron dentro dele!,uema !u!tancial el es#"ritu de la 0e+> del )rimer legi!lador + or*ador de la teocracia

"ebraica. Al concretar la )arte de e!e n4cleo mosaico, enumera Ex. &(:(8 ;:;(8 '(:&. Pero denue#o in!i!te en la nece!idad de


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elohista !on anteriore!. 0ayahvista "a tomado cuer)o + "a !ido tal #e2 )ue!ta )or e!crito$ encuanto a lo e!encial$ de!de el reinado de 9alom-n8 no !e )uede a!egurar ,ue la tradici-n elohista!ea muc"o m! *o#en.= In!i!te en ,ue no !e )ueden dar ec"a! )reci!a!...$ )ero !e )uede intentardeterminar la /)oca en ,ue la tradicin !e organi


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con su autoridad. E! e!te )a)el "i!t-rico el ,ue la tradici-n ex)re!a al #incular al Pentateuco elnombre de Moi!/!$ + !obre e!te )unto e!t mu+ irme. Pero e! muc"o meno! ex)lcita$ "a!ta el)erodo *udo$ )ara atribuir al mi!mo la redacci-n de !u! libro!. Cuando dice ,ue Hn Dio! Creador de todo$ ,ue tiene e!)ecial!ima )ro#idencia de lo! )rimero! )adre!$cu+a libertad re!)eta !ometi/ndolo! a una )rueba$ + de!)u/! de la cada le! anuncia una )rome!ade re"abilitaci-n: la )rimera !emilla del )lan !al#ico de Dio! en la "i!toria re!)ecto de la"umanidad$ b> Todo! lo! "ombre! de!cienden de una )rimiti#a )are*a "ec"a a El )rimer )ecado tra*o con!igo un de!orden$ +la "umanidad entr- )or la! #a! del ego!mo$ de la en#idia$ de la codicia + de la lu*uria. Elre!ultado ue el "omicidio$ la )oligamia$ la #engan2a + el orgullo$ d>0a *u!ticia di#ina exige unca!tigo !obre la "umanidad )ecadora. El dilu#io e! el gran correcti#o + la oca!i-n de "acer !urgiruna nue#a generaci-n de *u!to! ,ue recono2can lo! camino! del 9e7or$ e>Dio! "ace una alian2acon No/ + )romete no #ol#er a de!truir la "umanidad con otra cat!troe dilu#ial. En la amiliade No/ "a+ un germen de bendici-n ,ue !e concreta en la rama de 9em. !>%l designio sal&6icode "ios se 0er6ila y concreta en la eleccin de )braam, 0adre del 0ueblo elegido. Dio! "aceuna nue#a alian2a + )one un !igno externo de e!ta alian2a: la circunci!i-n. Con ello lan2a una)rome!a de multi)licar la de!cendencia del )atriarca en la ,ue !eran bendecida! toda! la! gente!.

Abra"am ,ueda a! en el centro de la "i!toria !eg3n lo! de!ignio! !al#adore! de Dio!$ g>0o!)atriarca! "eredan la )rome!a$ + !u de!cendencia tiene ,ue !er#ir en Egi)to. Hna inter#enci-nmilagro!a de !u Dio! lo! libera de la o)re!i-n$ h>Todo e!to e!taba ordenado a e!tablecer unanue#a alian2a con I!rael )ara ,ue /!te uera un E!a elecci-n exce)cional + )ri#ilegiadade I!rael tiene exigencia! de ti)o religio!o + moral$ +a ,ue 5a"#/ e! celo!o + no admite ,ue otro!dio!e! com)artan el cora2-n de lo! i!raelita!. Por otra )arte$ como #orcin y "eredad de 5a"#/

&(


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debe lle#ar una #ida santa, en con!onancia con la! exigencia! de la santidad di#ina. 0a!)re!cri)cione! rituale! !e ordenan a de!)ertar e!ta conciencia de #ocaci-n santa en el )uebloi!raelita. Como )ueblo elegido$ no )uede #i#ir !eg3n la! norma! de lo! gentile!$ !ino ,ue tiene,ue ob!er#ar uno! )rece)to! e!tricto!$ cu+a tran!gre!i-n atraer !obre ello! la ira di#ina. 0a"i!toria de la )eregrinaci-n )or el de!ierto e! la "i!toria de la inter#enci-n *u!ticiera +

mi!ericordio!a de Dio! !obre un )ueblo recalcitrante + de . =eresit al )rinci)io>$ Semot nombre!>$ 7ayyi$ra llam->$ 7ayyedaber "abl->8=ammidbar en el de!ierto>$ebarim)alabra!>. Ex. (:&&. J Dt. J:&@. ;K Ex. ;J:@. ;; G/n. ;&:&!. ;& Ex. &K:&6;. ;' Ex. &K:&&6&'8''. ;( Ex. ;':&K6&'8 '(:;K6&@. ;4 Ex. &K:&6;. ;@ Ex. &K:&&6&'8''. ; Ex. cc.&@6';. ; 0e#. ;@:&;8&. ;J N3m. ;J:&6. &K 0e#. ;.

&;N3m. (:&6;4. && Dt. &@:4. &' Ex. &:&;. &( N3m. ;;:&;8 &K: ;K!. &4 N3m. ;&:;&8 Dt '&:4;!. &@ Ex. ;@:';. ?/a!ecom. & Ex. ;@:;&!8 N3m. ;;8;6&'. & Ex. ;4:&&6&. &J Fo!. &(:&4!. 'K Fue. &$;!8 Ex &':&K6''. '; Fue. ;:;@.&K. '&; 9am ;&:@6. '' ; Be. &:'. '( & Be. ;(:@. '4 & Be &&:6;K8 & Par '(:;(6;. '@ A! en Fuece! !e citan: . 'C. Am &:(8 O!. (:@8 I!. 4:&(8 Fer. ;@:;;8 9o. ':(8 Fer. ';:''. ' A!$ Am. 4:&& enumera ca!i toda! la! e!)ecie! de !acriicio! +!eg3n el orden de 0e#. ;6'. En Am. &: !e "abla de lo! $ 'J8 0. FO9EO$%nt. ?ud. (:6(8 +almud$ en=aba =athra ;(b8 ;4a. (& C.0c. &(:((8 Mc. ;&:&@ Ex. ':@>8 0c. ;K:&@ Dt. @:4>8 Mt. :( 0e#. ;(:&6'&>8 Mt. ;J: Dt. &(:;>8 Mc. :;K Ex. &K:;&8 Dt. 4:;@>. ('Be!ulta$ )ue!$ exagerado deducir de la! )alabra! de Cri!to la airmaci-n de la autenticidad crtica mo!aica del Pentateuco. 0o m! ,ue

)odra deducir!e !era la autenticidad mo!aica de lo! #aticinio! mes)nicosdel Pentateuco en ,ue !e alude a Cri!to$ )ero no de todo elPentateuco. (( C. Fn. ;:(48 Act. ':&& Dt. ;:;4>8 ;4:&;8 &@:&&8 ; Cor J:J Dt. &4:(>8 Bom. ;K:4 0e#. ;:4>8 & Cor ':;4. (40o!!ariseos Mt. ;J:8 Fn. :48 Act. @:;(>8saduceos Mt. &&:&(>$ + lo! iele! cri!tiano! Act. :'8 &:&'>. (@. C. 9an ilario$e+rin. ;:4 P0 ;K:&>8 Ful. Aric.$e #artibus div. Leg. ;: P0 @:&K>8 9an Cirilo Iero!.$ 'atech. (:'4 PG ''84KK>8 9an Gregorio

Ni!eno$Prooem. "nHexam. PG ((8@;>8 9an Fuan Cri!-!tomo$%d Stagirium &:@ PG (8(4>8 9an Cirilo Ale*andrino$ '. ?@L. ;:; PG

@84;'>8 Agu!tn de i)ona$ Serm. '&:46 P0 ':;J!>8 9an I!idoro$Etym. @:;64 P0 &:&&J>. ( A! el #alentiniano Tolomeo.Citado )or 9an E)ianio$Haer. '':( PG (;84@K>. ( ugo De 9. Caro$ Postilla su#er euter. ;:;: ;4;. (J A! Carlo!tadt$ %onr]re$ Pe+rere. 4K A! I!aac Pere+re. 4; O)ini-n de Gedd/!$ ?ater$ 0. de Vette. 4&Ante! de Vell"au!en elaboraron de nue#o e!ta teora E. Beu!!$ . . Gra$ A. uenen + A. a+!er. 4' 9iguiendo lo! )rinci)io!"egeliano!$ Vell"au!en di!tingue cuatro e!tadio! )rinci)ale! en la e#oluci-n religio!a de I!rael: a> Premosaico animi!mo$ etic"i!mo$totemi!mo + )oli6demoni!mo$ orma! ineriore! religio!a! comune! a todo! lo! )ueblo! )rimiti#o!>$ b> Mo!aico: monolatr"a,#inculaci-n religio!a de lo! i!raelita! al Dio! del 9ina$ 5a"#/$ !in negar la exi!tencia de otra! di#inidade! en otro! )ueblo!$ c>

Pro!tico- monote"smo estricto tico, exaltaci-n de la *u!ticia de 5a"#/ + de la! relacione! /tica! de El con lo! i!raelita!. Proclamaci-nde lo! derec"o! de lo! de!#alido!$ de!#inculaci-n de la #ida de culto + cone!i-n de un 3nico Dio! de todo el uni#er!o$ como reacci-ncontra la in#a!i-n de lo! culto! in#a!ore! de lo! )ueblo! im)eriali!ta!$ como A!iria$ d> ?udaico- nomismo, exaltaci-n$ de!)u/! delexilio$ de lo cultural + ritual, dando origen al legalismo& contra)ue!to a la! exigencia! /tica! del )roeti!mo. E! el origen delormali!mo ari!aico$ re)re!entado en la legi!laci-n le#tica Prolegomena . 4( 9e con!ideran comoindicio! de ,ue e!te documento ue redactado en el reino meridional de Fud la! narracione! relati#a! a la e!tancia de lo! )atriarca! enlocalidade! meridionale! como ebr-n$ %er!ab/$ + )or la )reerencia de ?ud) !obre la! otra! tribu! en lo! #aticinio! de Facob G/n.:6;&>. 44 0a ra2-n de !u)oner ,ue e!te documento tiene !u origen en el reino !e)tentrional radica en la menci-n de la!localidade! de %etel + 9i,uem como lugare! de e!tancia de lo! )atriarca! + la exaltaci-n de la! tribu! !e)tentrionale! de Bub/n +Eram. 4@ Admiten en lo e!encial la teora de la di#er!idad de uente!: Xgel$ 0agrange$ oberg$ W)l$ ?etter$ Tou2ard$ NiUel$9anda$ Goet!berger. 4 egel !o!tiene ,ue el $ + 9al. (K 'J>$ ;(6; con 9al. K @J>. @; ?/a!e W)l6Miller6

&4


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Met2inger$ o.c.$ @;!. @& 9e citan #aria! )alabra! "ebrea! ,ue rele*an$ di#er!o! documento!$ )re#aleciendo e!ta orma en lo! texto!antiguo!. Pero$ en realidad$ muc"a! #ece! e!ta! do! orma! !e u!an indi!tintamente. ?/an!e otro! e*em)lo! en W)l6Miller$ o.c.$ @J.M! im)ortante! !on la! denominacione! di#er!a!: A!$ en FP: 9ina8 ED: oreb8 E: Facob8 F: I!rael8 Fetro E>8 Baguel F>8 amorreo!E>8 cananeo! F>. @' ?/a!e I. Guidi$LAhistoriogra#hie che< les Smites- B% ;JK@> 4KJ64;J6 @( G/n. ;:;6&:(a8 &:(b6&4. @4G/n. cc.@6. @@ G/n. ;4 + ;. @ G/n. ;&:;K6&K + &K:;6;. @ G/n. ;@:(6;( + &;:J6&;. @J G/n. ;4 + ;. K G/n.'&:&46'K + '4:;K. ; G/n. &:;K6&& + '4:J6;'. & G/n. '4:&4. ' G/n. '(:'@. ( Ex. ':;(! + @:&6;'. 4 Ex. ;'$ ;! +;(:&6(. @ Ex. ;@ + N3m. ;;. Ex. &K:;6; + Dt. 4:@6;. Ex. &':;(6;J + Ex '(:;8 &&:&@8 0e#. &'8 N3m. &6&J8 Dt.;@:;6;. J N3m. ;':&K + ;:@!. K Ex. &':;8 0e#. &':(6((8 N3m. &:;6&J8 'J. ; G/n. ;&:@8 Dt &:;&8 0e#. ;:&(6&. &

G/n. '@:';. ' Fue. ;:&J. ( G/n. 4K:;K8 Dt. ':. 4 Ex. &@:;6&&. @ Ex. &K:&'. ?/a!e el art. de M. F. 0agrangeLes sources du Pentateu$ue- B% ;J> &'. C. 3tudes;J> 6;;(. J3tudes ;JK&> ''K6'4. JK 'ursus S. Sacrae).@;8J(8;K8;(46;4&. J; oBse et ?osue- DAG III ;J;J> @J4644. J& P. ?etter$ Die literarUriti!c"e %edeutung deraltte!tamentlic"en Gotte!name: T" ;JK'> 4&K64(. J' P. eini!c"$ as=uch enesis %onn ;J'K>. J( De Pentateuc"oBomae ;J''>8 Der "eutige 9tand der Pentateuc"rage: %i ;@ ;J'4> ;46&KK. J4 A. ?accari: ?D ; ;J'> ';6''. J@ F.C"aine$Le libre de la enCse Par! ;J(> (J(. J F. FunUer$as =uch enesis Echtel:=ibel>VXr2burg ;J(J> 6. J B. De?aux$ 'enCse %ible de F/ru!alem> Par! ;J4;> ;(. JJ Ibid.$ &K6&;. ;KK Ibid$ ;(. ;K; . Ca2elle!: %i '4 ;J4(> &K6&. ;K& B. De ?aux$La enCse%ible de F/ru!alem> ;6;J. ;K' A. Clamer$ Gen]!e 0a 9ainte %ible> ;J4'> ''. ;K( B. de ?aux$

La enCse %ible de F/ru!alem> ;J6&;.

)%nesis.Introduccin al )%nesis.

Nombre.

El nombre )ro#iene de la #er!i-n de lo! 011$ + alude a !u contenido !obre el origen delmundo + de la "umanidad. Entre lo! "ebreo! )ale!tinen!e!$ e!te )rimer libro del Pentateuco erallamado=eresit $ ,ue e! la )rimera )alabra del texto "ebreo.

Contenido y Finalidad del Libro.

En e!te libro !e trata de narrar lo! orgene! del )ueblo "ebreo$ +$ como )rembulo a la"i!toria de la elecci-n de lo! )atriarca!$ !e da la #rehistoria del mi!mo$ enla2ando tradicione! +recuerdo! en torno a determinado! )er!ona*e! )rimiti#o! "a!ta llegar al )rimer "ombre. 5$ como

introducci-n al origen del "ombre$ !e de!cribe el origen del uni#er!o + de todo! lo! !ere! de un3nico Dio! Creador. A!$ )ue!$ el libro comien2a con la creaci-n del co!mo!$ )ara terminar conla muerte de Fo!/$ ,ue cierra la !erie )atriarcal.

(ivisin y estructura del )%nesis.

El libro !e di#ide en do! )arte! neta!: a>origen del mundo + )re"i!toria de la "umanidadcc.;6;;>8 b>elecci-n e "i!toria de lo! )atriarca! cc. ;&64K>. 0a )rimera )arte e!t concebidae!,uemticamente )or el autor a ba!e de )e,ue7a! "i!toria! o toledot lit.generaciones>. 9on la!die2 !eccione! !iguiente!: ;> origen del cielo y de la tierra;:;6&:(a>8 &> "i!toria de%d)n 4:;>:!u de!cendencia8 '> "i!toria de0o @:J6J:&J>8 (> "i!toria de lo! "i*o! de0o ;K:;6;;:J>8 4>"i!toria de Sem ;;:;K6&@>8 @> "i!toria de +era* ;;:&6&4:;;>8 > "i!toria de Ismael &4:;&6;>8> "i!toria deIsaac&4:;J6'46&J>8 J> i!toria deEsa4'@>8 ;K> "i!toria de ?acob '64K>. 0a!cinco )rimera! abarcan la "i!toria de la "umanidad en general$ mientra! ,ue la! otra! cinco !ereieren a lo! orgene! de lo! ante)a!ado! + )ariente! inmediato! de I!rael. De e!ta! die2"i!toria!$ la cuarta$ la !/)tima + la no#ena !on colaterale!$ mientra! ,ue la! dem! !e !iguen enlnea recta de!de el Creador "a!ta Facob 9an 0uca!$ al tra2ar la genealoga del 9al#ador$ !ube en!entido in#er!o la mi!ma e!cala$ remontndo!e de Fe!3! "a!ta Dio!>.

A la #i!ta de e!te e!,uema$ a)arece claro ,ue el autor !agrado no )retende )re!entarno!un relato com)leto de lo! orgene! de la "umanidad ni del )ueblo de I!rael$ !ino de!tacar lo!

&@


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a la #e2$ la descri#cin #o#ular de los or"genes del gnero humano y del #ueblo elegido. 4

?emo!$ )ue!$ ,ue en e!to! ca)tulo! !e trata de una historicidad

marcado con otra! me!o)otmica! como el relato del dilu#io>$ )ero diieren en el eno,uereligio!o de la! mi!ma!$ +a ,ue en la %iblia !e de!taca !iem)re el carcter monote!tico + moralde la narraci-n en orden a la ormaci-n de lo! lectore! i!raelita!. Pero las ideas religiosas ansido 0ensadas y e70resadas con nociones e imgenes del ambiente y de la 0oca. Por e!o "a+,ue di!tinguir la #erdad religiosa y su ex#resin.=@De a" ,ue en la! narracione! colori!ta! delyahvista del G/ne!i! debemo! ante todo atender a !u! en!e7an2a! doctrinale!$ de*ando !u )arte ala! dote! imaginati#a! del autor. En el comentario de!tacaremo! e!ta! di#er!a! aceta! )aracalibrar lo ,ue e! *uicio!ormal del "agi-grao$ !u men!a*e religio!o$ ,ue e! la inalidad de lo!e!crito! bblico!.

Otra ob!er#aci-n ,ue debemo! tener en cuenta e! ,ue$ )or alta de )er!)ecti#a "i!t-rica$el "agi-grao colorea lo! relato! !obre lo! albore! de la "umanidad conorme al ambiente !ocialde !u /)oca. A!$ no! )re!enta a Can + a Abel como agricultor + )a!tor$ re!)ecti#amente$conorme al g/nero de #ida im)erante en tiem)o! del redactor. En realidad$ !abemo! ,ue laagricultura + el )a!toreo no a)arecieron "a!ta la /)oca neoltica$ )ue! ante! el "ombre #i#a de laca2a + de la )e!ca. Tambi/n !e no! )re!enta a un bi!nieto de Can como el )rimer or*ador del"ierro$ + !abemo! ,ue la elaboraci-n de e!te metal no tu#o lugar en la "i!toria "a!ta el !iglo 1IIa.C. En !u! narracione! "a+ !iem)re una en!e7an2a doctrinal$ + e! /!ta la ,ue "emo!$ !obre todo$de mantener.

Con la "i!toria de Abra"am + de lo! )atriarca! cambia la )er!)ecti#a "i!t-rica$ +a ,ue no!encontramo! en una 2ona )erectamente controlable de!de el )unto de #i!ta de la #erdad"i!t-rica. 0o! inmen!o! #aco! de la )re"i!toria de!a)arecen$ + lo! relato! de la #ida )atriarcalencuentran !u eco + )aralelo en in!titucione! + co!tumbre! ambientale! ,ue "an !ido regi!trada!)or lo! moderno! de!cubrimiento! ar,ueol-gico!. 0a antigua te!i! de Vell"au!en de ,ue lo!)atriarca! eran


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ra2-n de e!ta liga2-n$ la tradici-n )uede atribuir al ante)a!ado em)re!a! o ex)eriencia! delgru)o8 )ero e!to no anula la realidad del )er!ona*e.= 0a emigraci-n de Abra"am !e encuadrabien en el con*unto de migracione! ,ue "acia el ;KK a.C. de!cendieron !obre Pale!tina. El clande Abra"am$ de #ida !emin-mada$ )oda mo#er!e con lo! emigrante! !edentario! ,ue ba*abandel norte. A!$ el )atriarca entra en relaci-n con )oblacione! no !emita!$ como lo! *orrita! de

9i,uem + lo! "itita! de ebr-n. En el comentario tendremo! oca!i-n de )untuali2ar la!concomitancia! de lo! )ormenore! de la #ida de lo! )atriarca! con la! co!tumbre! + le+e! de !uambiente extrabblico. De todo ello )odemo! concluir ,ue la "i!toricidad de e!to! relato! e! mu+#ero!mil + mu+ conorme a lo! dato! de la "i!toria del Antiguo Oriente.

(octrina *eligiosa y Moral del )%nesis.

E!te )rimer libro de la %iblia e! !umamente rico en en!e7an2a! religio!a!$ ,ue !on la ba!ede la teocracia "ebrea: ;>onote"smo- !e )re!enta a un 9er !u)remo$ creador de toda! la! co!a!$obrando conorme a !u! atributo! de omni)otencia$ !abidura$ *u!ticia$ !antidad + #erdad. &> Dio!no !-lo cre- al "ombre$ !ino ,ue tu#o )articular )ro#idencia de /l$ colocndolo en el )ara!o +dndole una


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e!tn !entado! en el banuete del reino de los cielo!J. Pero la re#elaci-n di#ina$ ,ue Dio! le!comunicaba + era la norma de !u #ida$ no !e le! dio )erecta de!de el )rinci)io. Dio!$ como dice#an 8uan Crisstomo,con!iderando la rude2a "umana$ !igui- la norma de todo buen )edagogocon lo! ni7o! ,ue le e!tn encomendado!$ + a ,uiene! en!e7a lo! )rimero! elemento! de lain!trucci-n ante! de introducirlo! en la! doctrina! m! alta!. A! dice el 9e7or ,ue$ )or la rude2a

de !u cora2-n$ conde!cendi- Moi!/! con lo! "ebreo!$ )ermiti/ndole! el re)udio;K

. E!te )rinci)io"a+ ,ue a)licarlo a la )rctica de la )oligamia en la /)oca )atriarcal;;.

; Agu!tn de i)ona$e civ. ei 1? ('. & G/n. (:&( ' G/n. ;K:&K. ( G/n. ;;:&. 4 E% 4(. En la enc. Humani generis!e recogen e!ta! 3ltima! )alabra!$ in!i!tiendo !obre el carcter #o#ular de lo! relato! bblico! de lo! )rimero! ca)tulo! gene!aco!. E%4JJ. @ A. Clamer$ o.c.$ . ?/a!e el artculo de B. De ?aux $Les #atriarches hbreux et les dcouvertes modernes- B% ;J(@>'&&!8 ;J(> '&J. Id.$ Ibd.: B%;J(@> '&@. J Mt. :;;. ;K Mt. ;K:' ;; Tom! de A,uino$ 9um. +eol, Su##l ,.@4 a.&.

+. La Creacin.El )rimer )roblema ,ue la #i!ta del uni#er!o excita en la mente del "ombre e! el del

origen del mundo + de ! mi!mo. 0a !abidura "umana no alcan2- la ex)licaci-n #erdadera dee!te )roblema. 0o! m! grande! il-!oo! de Grecia !-lo llegaron a concebir$ al lado de un Dio!eterno$ una materia a!imi!mo eterna$ de la cual "aba !alido el 'osmos con toda! la! ri,ue2a! ,uele com)onen. 0a! religione! de lo! )ueblo! m! culto! del Oriente ni !i,uiera llegaron a tanto. 9eimaginaron e!a mi!ma materia ca-tica$ ,ue$ )ue!ta en mo#imiento no !e !abe c-mo$ dio origen$)rimero a lo! dio!e!$ luego al mundo con lo! elemento! ,ue lo con!titu+en.

El autor !agrado$ ilu!trado )or Dio!$ no! orece en e!te ca)tulo la doctrina m! alta$ a la#e2 ,ue la m! !encilla$ !obre el origen de la! co!a!$ + lo "ace de orma acce!ible a la!inteligencia! m! ruda! + )rimaria!. En realidad tenemo! do! narracione! di#er!a! !obre el origende la #ida$ como !e de!)rende de la lectura de lo! do! )rimero! ca)tulo! del G/ne!i!: una en la,ue Dio! e! de!ignado con el nombre gen/rico de Elohim, + la! co!a! #an !urgiendo )orim)erati#o di#ino$ )ero !iguiendo un orden a!cendente de lo m! )rimario a lo m! com)le*o: elmundo inanimado$ la tierra$ el mar + irmamento$ lo! cuer)o! cele!te!$ lo! )ece!$ lo! )*aro! +lo! animale! terre!tre!$ +$ )or in$ el "ombre en !u di!tinci-n de !exo!. E! el relato de G/n. ;:;6&:(a. E! e!,uemtico$ relexi#o$ + !e de!taca la tra!cendencia di#ina !obre todo lo creado. Encambio$ el otro relato$ G/n. &:(b6&4$ e! de!cri)ti#o$ antro)om-rico + olUl-rico. 9obre una tierra!eca + de!olada e! ormado el "ombre$ + de!)u/! de /l lo! rbole!$ lo! animale! +$ )or in$ lamu*er )ara a!egurar la tran!mi!i-n de la #ida. Dio! e! de!ignado a,u con el nombre e!)ecicode 6ahv. 0a! )er!)ecti#a!$ )ue!$ !on mu+ di#er!a! en cuanto a la orma$ )ero el ondo teol-gicoe! el mi!mo: obra de lacreaci-n inicial ;:;6&>8 b>obra de di!tinci-n ;:'6;K>8 c>obra de ornamentaci-n ;:;;6';>8 d>conclu!i-n + con!agraci-n del da !/)timo &:;6(a>. Conorme a e!te e!,uema !eguido )or el P.0agrange$ #amo! a di!tribuir nue!tro comentario&.

'K


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extrabblico! encontramo! e*em)lo! de e!te )lural de inten!idad a)licado a una )er!ona !ingular$+ )reci!amente en el #ocablo e,ui#alente aElohim. A!$ en la! carta! de Tell Amarna !e de!ignaen !u encabe2amiento al ara-n Amenoi! I? E*naton con el ttulo de ilDni 8dioses, orma )l. deil en a!irio>. En lo! texto! cuneiorme! de %oga2Uoi !e de!igna una di#inidad )articular con elmi!mo t/rmino$ + lo mi!mo "a+ ,ue decir de la! ex)re!ione! a!iria! )lurale! ilF:ia dio!e! mo!>$

+ belF:ia !e7ore! mo!> a)licada! a )er!ona*e! indi#iduale!J

. En la %iblia$ el #ocablo&lohim sea0lica al &erdadero "iosentonce! !uele lle#ar el determinati#o del artculo>$ + a lo! dio!e!al!o!$ + aun a "ombre! ,ue )or !u oicio "acen la! #ece! de la di#inidad ;K. En el ca!o actual$&lohim es el Creador de todas las cosas, el "ios 9nico, #e la! agua! del abi!mo A)!f: agua! dulce!> )rimordial+ la! de la tumultuo!a Tiamt agua! !alada!> ueron *untada!;@.

Pero nada en el contexto del )a!a*e "ebreo !ugiere la )r-ta!i!$ a)-do!i! + )ar/nte!i! ,ue a,ua)arecen$ + como$ )or otra )arte$ toda! la! #er!ione!$ !in exce)ci-n$ entendieron el )a!a*e en!entido ab!oluto$ )arece ,ue el !entido ob#io e! el ex)ue!to en el comentario anterior. 5 nadam! a*eno al contexto doctrinal del ca)tulo ,ue !u)oner ,ue el omni)otente Elo"im de)enda de

'&


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segundo. J "i;o luegoE 89ntense en un lugar las aguas de deba;o de los cielos ya0areca lo seco.D )s se io, ;Ky se ;untaron las aguas de deba;o de los cielos en suslugares y a0areci lo secoH y a lo seco llam "ios tierra, y a la reunin de las aguas,mares. @ &io "ios ser bueno.

Tre! obra! com)rende e!ta !egunda eta)a de di!tinci-n en la creaci-n: la ormaci-n de la lu2$ la!e)araci-n de la! agua! atmo!/rica! )or el irmamento + la a)arici-n de la tierra !eca comoeecto de la reuni-n de toda! la! agua! de aba*o en un lugar. 0a de!cri)ci-n de la reali2aci-n dee!ta! tre! obra! de saneamiento del uni#er!o ante! de em)e2ar la obra de ornamentaci-n e!)o)ular$ conorme a la mentalidad ambiental del "agi-grao. Por otra )arte$ la ex)o!ici-n e!de!cri)ti#a$ !in )reten!ione! cientica!. No debemo! ol#idar ,ue el *uicio ormal del "agi-graorecae exclu!i#amente !obre el elemento doctrinal + religio!o de la narraci-n.

El autor !agrado no! cuenta antro)om-ricamente la obra de la creaci-n$ di!tribuida enoc"o tarea!$ + /!ta! re)artida! en !ei! da! naturale!. Cada tarea !e "alla narrada en orma)erectamente !im/trica: mandato di#ino + !u eecto$ con la de!cri)ci-n de /!te$ ,ue alta en laormaci-n de la lu2 )or la !im)licidad del elemento creado. 9igue la a)robaci-n de Dio! + el

c-m)uto de lo! da!. 0o! crtico! de la literatura !uelen )onderar la bella conci!i-n del #.'$ en,ue !e narra la ormaci-n de la lu28 )ero "a+ una diicultad: Yc-mo la lu2 ue creada ante! ,uelo! a!tro! de lo! ,ue )ro#ieneZ Yu/ lu2 )uede !er /!ta ,ue Dio! llama d"a + ,ue !e contra)one ala! tiniebla! de la noche 0a re!)ue!ta e! ob#ia$ !i no! "acemo! cargo de la mentalidad de lo!antiguo! + !u inter)retaci-n del en-meno$ ,ue ob!er#amo! cada da. Muc"o ante! de !alir el !ol$)ercibimo! la lu2 de la aurora$ como$ de!)u/! de )oner!e el !ol$ la del cre)3!culo. No!otro!!abemo! ,ue e!ta lu2 )rocede del !ol$ el cual$ )or la reracci-n de !u! ra+o! en la atm-!era$adelanta + retra!a !u claridad. Pero lo! antiguo! ignoraban la cau!a de e!te en-meno$ +$i*ndo!e en la! a)ariencia!$ !u)onan e!ta lu2 inde)endiente del !ol + cau!a de la claridad delda$ a! como !u au!encia lo era de la noc"e. 0o! romano! #eneraban entre !u! m3lti)le! dio!e! aMatuta$ la lu2 de la aurora$ ,ue !e antici)a al !ol8 como lo! griego! a 0eucotea$ la cual !e decaamada de A)olo !ol>$ ,ue la !egua. El autor !agrado$ a! como lo! !abio! de !u tiem)o + lo! delo! )o!teriore!$ !e acomoda a la! a)ariencia!$ + !in dar *uicio !obre la realidad cientica de la!mi!ma!$ ,ue no entraba en !u inalidad$ atiende a ex)re!ar el origen divino de la lu2. Con laa)arici-n de /!ta em)ie2a el da$ ,ue !igue "a!ta el atardecer$ + termina al a)arecer la lu2 del!egundo da. El "agi-grao em)ie2a )or la obra de la ormaci-n de la lu


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otra )arte$ e! omni)otente. E! de notar c-mo el "agi-grao )re!enta a Dio! de!)legando !uomni)otencia !obre la! uer2a! c-!mica!$ ,ue !e )legan a El !in re!i!tencia alguna. Como#eremo! al ex)oner la! teogonia! de lo! )ueblo! )agano!$ lo! dio!e! !urgen de la! uer2a!c-!mica! )rimiti#a! + ca-tica!$ la! cuale! de!)u/! re!i!ten a la #oluntad de la di#inidad$ !iendoincontrolable!.

Hna #e2 creada la lu< elemento )rimordial de di!tinci-n en el cao! )rimiti#o $ Dio!$como un laborio!o Ar,uitecto6Ingeniero$ )rocede a unsaneamiento general del uni#er!o$ comocondici-n )rimera )ara e!tablecer la #ida + la ornamentaci-n del co!mo!. 0a tierra !e "alla!umergida en una inmen!a ma!a acuo!a. E! )reci!o$ )ue!$ liberarla de ella )ara ,ue a)are2ca latierra irme. A!$ lo )rimero ,ue "ace e! se#arar la! agua! )or medio de un!irmamento o ma!a!-lida&. 9eg3n la e!timaci-n )o)ular$ el irmamento e! una )laca !-lida + com)acta abo#edadade la ,ue )enden lo! a!tro!&. 9eg3n la mentalidad de lo! antiguo! "ebreo!$ la tierra e!tabaa!entada !obre el abi!mo de agua!$ !o!tenida )or #aria! columna!. 5 el cielo era una inmen!acomba ,ue !e !o!tena )or una! columna! ,ue !e le#antaban de lo! do! extremo! de la tierra&J. Ene!a !u)ericie com)acta abo#edada "aba com)uerta!$ ,ue Dio! abra + cerraba a #oluntad )arainundar de agua la tierra$ como en el ca!o del dilu#io uni#er!al'K. 0o! "ebreo! conocan la

ormaci-n de la! nube! )or e#a)oraci-n del agua

';

$ )ero crean ,ue encima del irmamento "abaun de)-!ito inmen!o de agua$ ,ue Dio! abra en determinada! oca!ione! )ara en#iar lainundaci-n de!bordada'&. El!irmamento$o ma!a com)acta ,ue !e)ara la! agua! !u)eriore! de la!ineriore!$ e! llamado cielo''$ e! la b-#eda cele!te$ ,ue a !im)le #i!ta !e )re!enta como una ma!a!-lida a2ulada. Dio! im)one el nombre a cada una de la! obra! de la creaci-n )ara mo!trar !udominio.

El da tercero tiene do! obra!$ de la! cuale! e! la )rimera la !e)araci-n de la! agua!ineriore!$ ormando lo! mare! + la tierra !eca. Dio! reuni- la! agua! en un lugar + !urgieron lo!continente!$ la tierraseca. Con e!ta tercera obra di#ina ,ueda com)leta la di!tinci-n de la! co!a!$,ue )roceden de lo m! uni#er!al a lo m! concreto. Creada la lu2$ !e)arada! la! tiniebla! de/!ta$ !e)arada! la! agua! !u)eriore! de la! ineriore!$ + la! de lo! mare! + la tierra !eca$ ce!a laconu!i-n$ el toh Gaboh del cao! )rimiti#o$ + ,ueda undamentalmente !aneado + e!tructuradoel uni#er!o )ara recibir la! otra! cinco obra!$ ,ue !on de ornato$ la )oblaci-n del cielo + de latierra$ la organi2aci-n del uni#er!o como co!mo!. 0a tierra e!taba cubierta de agua! la! de la)arte inerior del irmamento>$ + Dio! orden- ,ue !e reunieran en un lugar )ara "acer )o!ible lagerminaci-n + la #ida de lo! animale! terre!tre!. Dio! !e7al- a! )uerta! al mar'4. E! la ideacantada lricamente )or el !almi!ta:

El und- la tierra !obre !u! ba!e!)ara ,ue nunca de!)u/! #acilara.0a cubri!te de lo! mare! como de #e!tido$+ la! agua! cubrieron lo! monte!.A tu incre)aci-n "u+eron$al !onido de tu #o2 !e )reci)itaron$+ !e al2aron lo! monte! + !e aba*aron lo! #alle!"a!ta el lugar ,ue le! "aba! !e7alado.Pu!!tele! un lmite ,ue no tra!)a!arn$no #ol#ern a cubrir la tierra.'@

E!ta obra de a)arici-n de lo! continente! no e! exactamente una obra nue#a creati#a$ !ino la

'4


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!im)le emergencia de lo! mare! de la )arteseca de la tierra. 0a reuni-n de la! agua! e! llamadamares "eb.yammm,)l. de inten!idad>. 5a "emo! indicado ,ue$ !eg3n la conce)ci-n geogricade lo! "ebreo!$ la tierra !eca$ o continente!$ de!can!aba en el abi!mo o teh;m, !obre el ,ue !ea!entaba en cuatro )ilare!'. De e!te inmen!o de)-!ito emergan la! agua! de lo! mare! ,uerodeaban la !u)ericie de la tierra.

(ios y el universo.A )ro)-!ito de lo! de!cubrimiento! a!tron-mico! contem)orneo!>.


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"i2o el ma+or a)orte a la medici-n delmo#imiento de la! galaxia!. Gracia! a e!te cientico$ la! anteriore! conce!ione! !e #ieronconirmada! + )untuali2ada!. Actualmente$ ning3n cientico di!cute el "ec"o de la am)liaci-ndel Hni#er!o.A"ora no! reeriremo!$ en bre#e! t/rmino!$ como !e mide el mo#imiento de lo! cuer)o!lumino!o! mu+ ale*ado! de nue!tro )laneta. 0a! medicione! de la #elocidad del mo#imientotienen )or ba!e el )rinci)io de la com)araci-n e!)ectral. 9e !abe ,ue en e!tado incande!centee!to! irradian la lu2 de un determinado ti)o e!)ectral una alternaci-n determinada de lnea!multicolore! + negra!>. Al anali2ar la lu2 irradiada )or la! e!trella!$ !e )ueden determinar ,ueelemento! ,umico! la! com)onen. El mo#imiento de la! e!trella! "acia no!otro! !e deine )or elde!)la2amiento de la lu2 irradiada "acia el color ultra#ioleta$ mientra! ,ue el ale*amiento delcuer)o lumino!o de!)la2a la lu2 "acia el inrarro*o red !"it>. Algo !eme*ante )a!a con la!modiicacione! de la luctuaci-n del !onido. 0o ob!er#amo! e!cuc"ando el traba*o del motor delautom-#il ,ue )rimero !e acerca a no!otro! + luego !e ale*a. Al )rinci)io e!cuc"amo! un !onidom! alto + luego un !onido de una recuencia m! ba*a. Al reali2ar la! medicione! e!)ectrale! dela! o!cilacione! caracter!tica! lumino!a! )or e*em)lo$ del calcio + del "idr-geno> )rocedente!de la! e!trella!$ lo! cientico! determinan !u #elocidad con re!)ecto a no!otro!. Be!ulta ,ue lalu2 ,ue recibimo! de lo! !i!tema! lumino!o! ale*ado!$ !e di!tingue in#ariablemente )or ele!)ectro de!)la2ado "acia la lu2 ro*a.0a teora del !urgimiento !3bito del mundo mediante una ex)lo!i-n de uer2a colo!al +tem)eratura !e #io corroborada m! )or el "ec"o !iguiente. En ;J( George GamoQ$ cienticoru!o re!idente en H9A calcul- ,ue !i el Hni#er!o "aba !urgido mediante una ex)lo!i-n$ lo!#e!tigio!$ enriado! de e!a$ deben !er )erce)tible! actualmente en orma de una d/bil radiaci-nelectromagn/tica$ ,ue corre!)ondiera a la tem)eratura de ' grado! )or encima del cero ab!oluto.?aticin- ,ue e!ta irradiaci-n debe llegar a nue!tro )laneta de toda! )arte! en una cantidadab!olutamente igual. En eecto$ en ;J@4 lo! cientico! Arno Pent2ia! + Bobert Vil!one!tablecieron la exi!tencia de e!a radiaci-n bacUground radiaci-n> en )lena con!onancia con lo!#aticinio! de GamoQ. E!ta radiaci-n e! emitida )or el e!)acio intere!telar + e! inde)endiente de

'


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lo! cuer)o! cele!te! lumino!o!$ !iendo ella la antigua "uella de a,uella )otente ex)lo!i-n.Yu/ im)ortancia tienen )ara no!otro!$ lo! cre+ente!$ todo! e!to! de!cubrimiento! cientico!ZEllo! tienen una inmen!a !igniicaci-n ilo!-ica religio!a. Primero$ conirman nue!tra e en ,ueel mundo ue creado en tiem)o + de la nada. Conirman nue!tra e en ,ue !olamente Dio! e!omni)otente$ eterno e ininito. Todo lo dem! ,ue no! rodea e!t limitado en tiem)o + en

e!)acio. Todo surgi 0or &oluntad del Creador, y tambin 0or #u &oluntad todo 0odr&ol&er a la ine7istencia, de donde 0ro&ino.9egundo$ #emo! como la ciencia$ !iguiendo !u! camino! dicile! + tortuo!o!$ !e #a acercando ala #erdad de manera lenta$ )ero certera. Por e!ta ra2-n$ el cre+ente no debe marginar!e de laciencia #iendo en ella un enemigo )/rido. 0o! adelanto! )o!iti#o! de la ciencia !-lo )odrnenri,uecer la com)ren!i-n religio!a. A!$ ). e*.$ en el )rinci)io del !iglo 11$ lo! materiali!ta!,ueran de!tronar la religi-n #ali/ndo!e de la ciencia. Pero la )ro)ia ciencia$ con !u! nue#o!de!cubrimiento!$ de!tru+- lo! )ilare! utili2ado! )or lo! materiali!ta!. 9e )u!o en claro ,ue lamateria$ como !u!tancia !-lida e inde)endiente no exi!tep 0a materia e! un e!tado conden!adotem)oral de la energa$ e! decir$ la uer2a enigmtica cu+o! orgene! e!tn ma! all de lo! lmite!del mundo !ico. Con!ciente de !u! recuente! errore! del )a!ado$ la ciencia actual debera

tornar!e m! mode!ta en !u! airmacione! !obre la! cue!tione! de )rinci)io!. u/ !e incline la)e,ue7a ra2-n "umana ante la inconcebible !abidura del CreadorpObi!)o Ale*andro Mileant!bra de !rnamentacin ,++"0+/.

Toda la obra de di!tinci-n !e ordenaba a )re)arar el marco debido )ara la obra deornamentaci-n$ con!tituida )or la a)arici-n de la! )lanta!$ lo! a!tro!$ lo! animale! terre!tre!$acutico! + #oltile!$ +$ )or in$ la coronaci-n de toda la obra de ornamentaci-n$ el "ombre$re)re!entante de Dio! en la creaci-n.

Creacin de las Plantas ,++"+0/.;;"i;o luegoE 1aga brotar la tierra ierba &erde, ierba con semilla y rboles

6rutales, cada uno con su 6ruto seg9n su es0ecie y con su simiente, sobre la tierra.D @as 6ue. ;&@ 0rodu;o la tierra ierba &erde, ierba con semilla, y rboles 6rutales, consu semilla cada uno. :io "ios ser buenoH ;'y ubo tarde y ma


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Creacin de los Astros- Cuarto ('a ,+2"+3/.;("i;o luego "iosE 1aya en el 6irmamento de los cielos lumbreras 0ara se0arar elda de la noce y ser&ir de se


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lu2 !olar alcan2aba la !u)ericie terre!tre de!de el da )rimero de la creaci-n$ aun cuando lo!contorno! del !ol no !e #ean. Kbis#o %le*andro ileant>.

('a 4uinto- Creacin de los Animales5 del Agua y del Aire ,1"0/.&K"i;o luego "iosE 1ier&an de animales las aguas y &uelen sobre la tierra las a&es

ba;o el 6irmamento de los cielos.D @ as 6ue.&;

@ cre "ios los grandes monstruos delagua y todos los animales ue bullen en ella, seg9n su es0ecie, y todas las a&esaladas, seg9n su es0ecie. @ &io "ios ser bueno, &&y los bendi;o diciendoE Procread ymulti0licaos, y encid las aguas del mar, y multi0luense sobre la tierra las a&es.D&'@ ubo tarde y ma


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cabe ideologa m! monote!ta + ele#ada de!de el )unto de #i!ta religio!o. 9in embargo$ e!to no,uita ,ue el "agi-grao !e acomode a la mentalidad )o)ular en muc"a! )articularidade!. Ante!"aba "ec"o !urgir la! )lanta! de la tierra$ lo! )ece! del agua$ + a"ora "ace !urgir lo! cuadr3)edo!de la tierra$ en cuanto ,ue /!ta e! el medio en ,ue #i#en + del ,ue !e nutren )ara !u con!er#aci-n.De "ec"o no !abemo! c-mo ue el origen de la #ida en el uni#er!o. 9eg3n lo! e#olucioni!ta!

religio!o!$ Dio! im)rimi- un im)ul!o tran!ormador en lo! animale! m! elementale!$unicelulare!$ )ara ,ue !e de!arrolla!en "a!ta llegar a la )erecci-n + com)le*idad de lo!mamero!. 9eg3n lo! ixi!ta!$ Dio! cre- lo! animale! en !u di!tinci-n de e!)ecie. Pero )ara ,ue"a+a el !alto de la materia inorgnica a la orgnica e! )reci!o !u)oner una inter#enci-n e!)ecialde Dio!$ + e!to e! lo ,ue el "agi-grao de!taca a,u al )re!entar la orden di#ina de ,ue la tierra"aga !urgir la #ida.

e$to ('a- Formacin del Hombre ,7"0+/.&@ ";ose entonces "iosE 1agamos al ombre a nuestra imagen y seme;ana, 0araue domine sobre los 0eces del mar, sobre las a&es del cielo, sobre los ganados ysobre las bestias de la tierra, y sobre cuantos animales se mue&en sobre ella.D & @

cre "ios al ombre a imagen suya, a imagen de "ios le cre, y los cre maco yembraH & y los bendi;o "ios, dicindolesE Procread y multi0licaos, y encid latierraH sometedla y dominad sobre los 0eces del mar, sobre las a&es del cielo y sobrelos ganados, y sobre todo cuanto &i&e y se mue&e sobre la tierra.D &J "i;o tambin"iosE ) os doy cuantas ierbas de semilla ay sobre la a d la tierra, y cuantosrboles 0roducen 6ruto de simiente, 0ara ue todos os sir&an de alimento. 'K

Tambin a todos los animales de la tierra, y a todas las a&es del cielo, y a todos los&i&ientes ue sobre la tierra estn y se mue&en, les doy 0or comida cuanto de &erdeierba la tierra 0roduce.D @ as 6ue. ';@ &io "ios ser muy bueno cuanto aba eco,y ubo tarde y ma


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E! el ca!o citado. Pero )uede con!truir!e tambi/n el #erbo en )lural concordando con la orma)lural del !u*eto. A!$ en el ca!o de Elohim)uede lle#ar el #erbo en )lural$ + a! a)arece #aria!#ece! en la %iblia ($ + en !ingular$ ,ue e! el ca!o normal. No altan ,uiene! #ean en el hagamosun )lural de inten!idad o #lenitud, tomando Elohim en !u orma original de di#inidad$ ,uecontiene inten!i#amente la noci-n in"erente a lo di#ino. En todo ca!o$ la noci-n #olite"sta e!

totalmente a*ena a la mente del "agi-grao$ )ue! e!te documento e! e!trictamente monote"sta.Muc"o! 9anto! Padre! "an #i!to en el )lural hagamos... una alu!i-n al mi!terio de la Trinidad$ ala )luralidad de )er!ona! en Dio!$ ,ue dialogan entre ! )ara crear al "ombre (. 0a re#elaci-n delmi!terio de la Trinidad )ertenece al N.T. )ero e!ta re#elaci-n )lena #a )recedida + )re)arada )orin!inuacione! m! o meno! clara! del mi!terio. A,u$ a lo m!$ no! "allamo! ante un )lural deinten!idad + )lenitud$ ,ue encontrar !u e!clarecimiento en la re&elacin del misterio de laTrinidad.El "agi-grao )arece ,ue ,uiere de!tacar c-mo Dio! ec"a mano de !u )lenitud )aracrear la obra mae!tra de la creaci-n$ el ser umanoHombre, en "eb.%dam, tiene a,u el !entido colecti#o de la e!)ecie "umana$ como lo ate!tigua el#erbo en )lural ,ue le !igue. En el c.& #eremo! c-mo%dam e! un individuo. 9eg3n la %iblia$%dam #endra de adamDh, la tierra arcillo!a de ,ue ue ormado (J$ + entonce! !era una

etimologa )o)ular$ cu+o e,ui#alente encontramo! en el latn homo+ humus

4K

.A nuestra imagen y seme*an


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#ida$ + al "agi-grao no le )arece bien ,ue uno! tengan ,ue #i#ir !acriicando la #ida de lo! otro!animale!8 + a!$ )ara de!tacar el e!tado de#a< en ,ue Dio! organi2- el uni#er!o$ !e7ala el reino#egetal como materia de ,ue !e "a de !u!tentar el reino animal. A lo! animale! !e le! da enalimento toda la #erdura de la! )lanta!$ + al "ombre lo! grano! o !emilla! + lo! ruto!. 0aintenci-n del autor !agrado en e!te )a!a*e no e! otra ,ue airmar ,ue Dio!$ ,ue e! Dio! de )a2$

cre- en )a2 toda! la! co!a!. El )roeta I!aa! de!cribe )o/ticamente lo! tiem)o! me!inico!$ + a!$en un derroc"e de imaginaci-n$ dice ,ue el le-n comer )a*a como el bue+$ + la #aca )acer*unto a la o!a 4;. El )oeta O#idio no! "abla tambi/n de una edad de oro )rimiti#a de la"umanidad en la ,ue lo! "ombre! !e alimentaban de )lanta! 4&. 9on ideali2acione! )o/tica! )araexaltar una !u)ue!ta edad )rimiti#a en la ,ue no "aba guerra! ni luc"a! )or la #ida. En G/n. J:'!e autori2a al "ombre )ara comer carne. 9in embargo$ en G/n. :& !e "abla de animale! )uro! eim)uro!$ lo ,ue im)lica ,ue !e utili2aban alguno! )ara comida del "ombre + )ara lo! !acriicio!.El #.'; rele*a la !ati!acci-n ntima del Creador al #er cum)lida !u obra conorme a !u! )lane!$)or lo ,ue era

creaci-n de modo or2ado en un enca!illado de !ei! da!$ )ara ,ue el da !/)timo de!can!ara Dio!de !u obra. Otra caracter!tica de e!ta narraci-n e! ,ue el "agi-grao !e amolda en lae!tructuraci-n de la! di#er!a! obra! de la creaci-n a la mentalidad de !u tiem)o$ e! decir$ rele*aen !u relato la! conce)cione! co!mog-nica! de !u! contem)orneo!: a! la ma!a abi!mal)rimiti#a en la ,ue lotaba la tierra$ a!entada !obre columna! 44. Encima de la tierra$ la ma!ac-nca#a + com)acta del irmamento$ en el ,ue e!tn lo! a!tro! como lm)ara! al !er#icio del"ombre. 9obre el irmamento$ el de)-!ito de agua! en cantidad ma!i#a )ara el da de lainundaci-n 4@. A!$ )ue!$ el autor$ ,ue e! undamentalmente un cate,ui!ta ,ue ,uiere inculcaridea! religio!a! !obre todo el monote!mo e!tricto>$ colorea !u )en!amiento con conce)cione!c-!mica! ambientale! de ti)o )o)ular. Pero todo e!to e! un medio de ex#resin,)ue! no tiene)reten!ione! cientica!$ de orma ,ue !u! airmacione! co!mol-gica! !ean ex)re!i-n de la

realidad ob*eti#a. El carcter artiicial literario del relato a)arece en el em)leo de n3mero!$ comoel tre!$ el !iete + el die2 4. En cada obra de la creaci-n "a+ un ormulario e!tereoti)ado:intimaci-n$ e*ecuci-n + a)robaci-n 4. 5 !obre todo el e!,uema literario undamental e! ladi#i!i-n de toda! la! obra! en !ei! da!$ lo ,ue e! debido a una ntima )reocu)aci-n lit3rgica del"agi-grao. Para dar uer2a a la le+ del de!can!o !abtico$ el autor !agrado )re!enta a Dio!antro)om-ricamente$ traba*ando como un o)erario durante !ei! da! com)leto!$ )ara de!can!aren el !/)timo. E!a )reocu)aci-n lit3rgica le obliga a colocar artiicio!amente la! die2 obra! de lacreaci-n en !ei! da! 4J. Por otra )arte$ "a+ claro )araleli!mo en la di!tribuci-n de la! obra! en

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de la creaci-n ormaci-n de la lu2 + !e)araci-n de la! agua! )or el irmamento> corre!)ondera ala ormaci-n des(istos de la )iedra )rimiti#a$ corre!)ondiente a la ormaci-n #aleo corre!)ondera a la ormaci-ndevnica y carbonera. El cuarto da creaci-n de lo! a!tro!> corre!)ondera a la ormaci-ntri)sica. El ,uinto da a)arici-n de lo! )ece! + la! a#e!> re!)ondera a la ormaci-n *ur)sica y

cretcea$ +$ )or in$ el !exto da a)arici-n de lo! cuadr3)edo! + mamero!> corre!)ondera a la!ormacione! terciarias y cuaternarias. %a!ado! en e!ta inter)retaci-n$ no "an altado ,uiene!"a+an !u)ue!to ,ue Moi!/! conoca +a la "i)-te!i! e#olucioni!ta$ )ue!to ,ue #a di!tribu+endo laa)arici-n de lo! animale! conorme a lo! di#er!o! e!trato! geol-gico! @J.

e> Inter)retaci-n lit3rgica.9eg3n e!ta o)ini-n$ el relato gene!aco e! un himno lit4rgico, ,ue trata m! de la

in!tituci-n de lo! da! de la !emana ,ue de la creaci-n del mundo. Entre lo! egi)cio!$ cada da dela !emana !e con!agraba a una di#inidad determinada$ + entre lo! babilonio!$ a alg3n a!tro.Conormndo!e con e!ta co!tumbre$ el "agi-grao )retendera en !u ex)o!ici-n con!agrar cadada de la !emana a una obra de la creaci-n$ ue es obra del "ios 9nicoK.

> Inter)retaci-n teol-gico6lit3rgica.Para enocar el )roblema de la inter)retaci-n del relato$ debemo! ante todo tener en

cuenta el gran )rinci)io !obre la inter)retaci-n de la 9agrada E!critura en general: el autor!agrado *u2ga de la! co!a!


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!igurado, acomodado a la mente del )ueblo )oco culto$ contienen la! #erdade! )rinci)ale! +undamentale! en ,ue !e a)o+a nue!tra )ro)ia !al#aci-n$ + tambi/n una descri#cin #o#ular delorigen del g/nero "umano y del 0ueblo escogido. (Por otra )arte$ la catalogaci-n de la! oc"oobra! en !ei! da! e! artiicial$ )ue!$ como "emo! dic"o ante!$ el "agi-grao tiene )reocu)aci-nlit4rgica + ,uiere )oner la! ba!e! del origen di#ino de la !emana + del s)bado- como Dio!

traba*- !ei! da! + en el !/)timo de!can!-$ a! el "ombre debe traba*ar !-lo !ei! da! + de!can!arel !bado$ ,ue e! da santi!icado a 5a"#/. E! lo ,ue ex)re!amente !e dice en el Declogo a)ro)-!ito de la ob!er#ancia del de!can!o !abtico: 0o! a!tro! no !on algo di#ino$ !ino ,ue !e mue#en )or,ue Dio! determin- !u cur!o$ + !on unmero in!trumento al !er#icio del "ombre$ !in ,ue$ )or tanto$ e*er2an inluencia !obre !u de!tino

)er!onal. e> 0o! animale! deben !u ecundidad a la bendici-n e!)ecial de Dio!$ +$ encon!ecuencia$ no !on -rgano! de la uer2a generatri2 del uni#er!o$ ni tam)oco exi!te ningunadi#inidad e!)ecial ,ue omente + diri*a e!a ecundidad$ !>El "ombre criatura cumbre de lacreaci-n tiene algo e!)ecial ,ue le ele#a !obre la materia$ )ue! e!t "ec"o a


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anterioridad lgica en la mente del autor !agrado. 9e trata de una orma literaria )ara ex)licarordenadamente lo! eecto! de la omni)otencia + !abidura di#ina!$ ,ue crean + organi2an$)oniendo orden en el mi!mo de!orden ca-tico + )rimordial. 5$ )or in$ toda la di!tribuci-n de la!obra! obedece a ex)licar el origen di#ino de la !emana "ebraica. A!$ )ue!$ en el relato delG/ne!i! $de!cubierto en la amo!a biblioteca de A!urbani)al en ;4.Con!ta de !iete tableta! en e!critura cuneiorme del !iglo 1II a.C.$ )ero ,ue !e con!ideratran!cri)ci-n + aun traducci-n de un original !umerio )rimiti#o. En la )rimera tableta !ede!criben la! )rimera! uer2a! c-!mica! ,ue !e con!ideran eterna!: la! agua! !alada! tiamDt>+la! dulce! a#s>$,ue$ unida!$ dan lugar a la )rimera trada de dio!e!: Anu Dio! del cielo>$ Enlildio! de la tierra> + Ea dio! del mar>:

(


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$ !u )adre$+ de la tumultuo!a Tiamt$ la madre de todo!$la! agua! !e *untaron en uno$

+ lo! cam)o! no e!taban unido! uno! con otro!$ni !e #ean lo! ca7a#erale!8cuando ninguno de lo! dio!e! "aba a)arecido$ni eran llamado! con !u nombre$ ni tenan i*ado de!tino alguno$ueron creado! lo! dio!e! en el !eno de la! agua!.=4

De!)u/! el texto narra c-mo !urgi- una luc"a entre lo! dio!e! + lo! do! )rinci)io! eterno! A)!f +Tiamt. E!te organi2a un e*/rcito con once mon!truo!$ a lo! ,ue )one a la! -rdene! de ingu$ +al ,ue le im)one la! tableta! del de!tino. 0o! dio!e!$ )or !u )arte$ nombran general!imo aMarduU$ el cual )one como condici-n !u !u)remaca en el )ante-n babil-nico ca!o de ,ue #en2aa Tiamt. 0lega al cam)o de luc"a$ a)ri!iona al caudillo ingu$ le ,uita la! tabla! del de!tino$ !e

la! )one en !u )ec"o + !ale al encuentro de Tiamt$ le mata + le )arte en do! mitade!8 de una "i2oel cielo$ + de la otra$ la tierra. MarduU$ !mbolo de la inteligencia + del orden$ luc"a contraTiamt 8teh;m en "eb.>$ ,ue e! el !mbolo del de!orden + del tumulto:

. De!)u/! #iene la obra deornamentacin-

con!tru+- una morada )ara lo! grande! dio!e!$in!tal- la! e!trella!$ ,ue !on !u imagen$ lo!


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De!)u/! !iguen en e!tado laguno!o la creaci-n de otro! !ere!$ )ara terminar con la del "ombredel modo m! )eregrino: MarduU model- al )rimer "ombre con !u !angre + le a!ign- comoinalidad e!)ecica dar culto a MarduU en %abilonia . ?emo!$ )ue!$ ,ue e!te "imno e! unaexaltaci-n del *ee del )ante-n babil-nico MarduU.

9eme*an2a! + Dierencia! con la Narraci-n %blicaa> 9eme*an2a!. ;> Con!tituci-n del mundo- En amba! narracione! !e "abla de unabi!mo ca-tico Tiamt: +eh;m>acuo!o$ + de una obra de di#i!i-n del cuer)o de Tiamt: cielo +tierra$ di!tinci-n o !aneamiento del uni#er!o$ ,ue e! !eguido de la ornamentacin con la creaci-nde lo! a!tro! )ara la di!tinci-n de tiem)o! + a7o!. &>Mormacin del hombre- MarduU lo orm-con !u !angre$ modelando la arcilla8 )or e!o al dio!6creador !e le llama . Encontramo! en e!ta narraci-n el inter/! )or ormar al "ombre de algo !u)erior a lamateria$ la sangre de una di#inidad. En el relato bblico encontramo! la ra!e Dierencia!. ;> Kbra de la creacin- En la narraci-n babil-nica$ la! )rimera!

di#inidade! #roceden de la masa catica, ,ue e! eterna. Al contrario$ la narraci-n bblica)re!enta a Elo"im como eterno + )reexi!tente al cao! )rimiti#o$ ,ue e! obra de !u! mano!. &>0aturale


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tenebro!a$ llamada0ou$ en la ,ue exi!tan lo! g/rmene! de toda! la! co!a!. De ella !ali- el huevoc-!mico$ ,ue dio origen al dio! !olar$ llamado Ba en la e!cuela de eli-)oli!. E!ta di#inidad)rimiti#a ,ue )ro#ino de la ma!a ca-tica cre- de!)u/! otra! di#inidade! auxiliare!$ la!cuale!$ unida!$ crearon el co!mo! en el uni#er!o con !u #ariedad + di!tinci-n de !ere!. 9eg3n lae!cuela de erm-)oli!$ ue Tot" la )rimera di#inidad$ ,ue cre- la! dem! di#inidade! )rocede$ a !u #e2$ de R`vwh yh8 ,ue "a !ido relacionado con el boh del relatogene!aco. Por otra )arte$ !e "a relacionado Ssz con NO, + a)arece tambi/n tomando un ruto

del rbol.En e!ta conu!a + ecl/ctica co!mogona )arece ,ue "a+ elemento! de la egi)cia ,ue"emo! #i!to + de la bblica. Teniendo en cuenta la /)oca tarda de la uente en ,ue a)arece$ notiene nada de )articular ,ue "a+a !ido conocida la narraci-n bblica del G/ne!i! J;.

; A. Clamer$ nese 0a 9ainte %ible$ ;J4'> P.;K'. & C. M. F. 0agrange$ LAhexameron- Bb 4 ;J@> P.'(!. ' C. . Ceu))en!$e Historia Primaeva Boma ;J(> P66 ( 9ab. ;;:&;. 4 E! 0a Mi!ma Ba2 Del Il A!iro6%abil-nico$ El %llah De 0o! {rabe!5 El Elim De 0o! Primiti#o! enicio! De Hgarit. 9u 9entido Primario Etimol-gico E! Mu+ Di!cutido. 0agrange 5 Otro! 0oBelacionan Con 0a Idea De Muer P.K6'. @ B. De ?aux$

Initiation =ibli$ue Par! ;J'J> P.@;. A. Clamer$ O.C.$ P.;K(. C. P. D"orme$%marna 8Lettres Ael:%marna>- Db! I ;J&>&K6&&4. J C. . Ceu))en!$ O.C.$ P.@. ;K A! 9e 0lama Elohim A 0o! Fuece! Ex &;:@8 9al K:&8@>8 A 0a! al!a! Di#inidade!G/n ';:'K8 Ex ;:;;>8 Aun A 0a! Di#inidade! emenina! I Be ;;:4>. ;; C. Ex '(:;K8 I! (:8 Fer ';:&&8 9al 4K:;&. ;& 9e 0ea uerido Belacionar Con 0a orma Inten!i#a =ereA Cortar$ Modelar 0a Materia>. ;' & Mac :&J. ;( C. C. Tre!montant$

Essai Sur La Pense HbraB$ue Par! ;J4'> P.;'. ;4 E! la o)ini-n$ entre otro!$ de %udde$ 0oi!+$ GunUel. ;@ C. P. D"orme$+extes religieux assyro:babyloniens'. ; =oh )arece indicar la idea de vac"o, mientra! ,ue toh m! bien lo indi!tinto$ !incamino! ni contorno!. 0a ex)re!i-n toh Gaboh era )ro#erbial$ + !igniica lo ,ue entre no!otro! cao!$ de!olaci-n. C. I! (:&'. El"agi-grao de!taca e!te e!tado )rimiti#o in!orme Para re!altar de!)u/! !u di!tinci-n + ornamentaci-n )or inter#enci-n de la !abidura+ )oder de Dio!. ; Abi!mo en "eb. e! teh;m, ,ue lexicogricamente )arece relacionar!e con el tiamt$ o abi!mo de agua! !alada!delPoema de la creacin de la literatura a!iria$ ,ue ante! "emo! citado. Pero la de)endencia lexicogrica no )rueba de)endenciaideol-gica. ;J C. 9al 'K:@8 ;K(:&J. &K 0a )alabra "eb. mera*e!et, ,ue traducimo! )orsecern"a, a)arece en Dt '&:;; con el!entido del guila ,ue con !u! ala! secierne !obre !u! )olluelo! )ara )rotegerlo!. &; 9al '':@8 ;K(:'K. && C. Fob '':(8 '(:;(8Eclo &(:'8 Fdt ;@.;. &' ?an Im!c"oot$ LAEs#rit de 6ahv, source de vie dans l1%ncien +estament- B% (( ;J'4> (J. &( Sum.+heol I ,.@@ a.; ad &. &4 Fud ;@:;. &@ Fob ':;J6&K. & 0a )alabra "eb. Qa$iah de ra$ah-)i!ar con lo! )ie!$ gol)ear> e!traducida )or lo! 011 |^j^h>$ ,ue indica la idea de algoslido, a lo ,ue re!)onde la traducci-n latina de!irmamentum. & C.Fob ':;8 I! (K:&K8 9al ;K(:&. &J C. Fob &@:;;8 J:@. 'K G/n :;;

biblia nacar colunga comentada 01- pentateuco

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