Auguste Comte - referencia

Auguste Comte, cuyo nombre completo Isidore Marie Auguste Franois Xavier Comte (Montpellier, Francia, 19 de enero de 1798-Pars, 5 de septiembre de 1857), es considerado el creador del positivismo y de la sociologa, aunque hay socilogos que solo le atribuyen haberle puesto el nombre.[cita requerida]

Junto con Augustin Thierry, fue secretario del conde Henri de Saint-Simon durante siete aos y ambos se separaron de l, debido a las muchas discrepancias que surgieron. Despus de esta ruptura, Comte inici una etapa que calific de "higiene cerebral" para alejarse de la influencia de las ideas de Saint-Simon. Otra versin menciona que Saint-Simon cedi los derechos de su avance (los Principios de la sociologa) a Comte, con la condicin de que la mejorara y la diera a conocer al mundo entero, ya que Saint-Simon haba dejado atrs o en el olvido toda su investigacin.[cita requerida]

Cre la palabra altruismo (dar sin esperar nada a cambio), en funcin de lo cual vivi: dio clases gratis de astronoma, escribi una enciclopedia de varios tomos l solo, todo para mejorar un mundo avaro en el que l slo se empobreci. Su filosofa tuvo influencia tal que se fundaron pases como Brasil en funcin de su filosofa, pas en cuya bandera se lee Orden y Progreso, parte de la triada filosfica de Comte (Altruismo, Orden, Progreso). La influencia de su filosofa est tan entretejida en la vida de los pases de los hombres ilustrados que ya no la distinguimos: la forma de ver a la ciencia como una fuente de progreso, la forma en la que organizamos las universidades, etc.

1 Filosofa2 Caractersticas de la filosofa positiva3 Legado4 Obras principales5 Vase tambin6 Bibliografa7 Enlaces externos

FilosofaLa filosofa de Comte se encuentra con la revuelta moderna contra los antiguos que inici Francis Bacon y consisti, a grandes rasgos, en la asuncin de la razn y la ciencia como nicas guas de la humanidad capaces de instaurar el orden social sin apelar a lo que l considera oscurantismos teolgicos o metafsicos.

La evidente intencin de reforma social de su filosofa sin embargo, a una postura conservadora y contrarrevolucionaria en claro enfrentamiento con las propuestas ilustradas de Voltaire y Rousseau.

Tomando como trasfondo la Revolucin francesa, Comte acusa a estos dos autores de generar utopas metafsicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social y moral a la humanidad.

La idea bsica de Comte era que todas las ciencias formaban una jerarqua, de manera que cada eslabn dependa del anterior de acuerdo a la complejidad de los fenmenos estudiados. En la base estaban las matemticas, seguida de la mecnica, la fsica, la qumica, la biologa y por ltimo, encabezando la pirmide de las ciencias se encontraba la Ciencia de la Sociedad; la Sociologa. Comte vio en esta ciencia las respuestas a los problemas del hombre y la sociedad. La exaltacin de la Sociologa le llev a considerarla prcticamente como una nueva religin laica de la humanidad formndose as el positivismo.

Los problemas sociales y morales han de ser analizados desde una perspectiva cientfica positiva que se fundamente en la observacin emprica de los fenmenos y que permita descubrir y explicar el comportamiento de las cosas en trminos de leyes universales susceptibles de ser utilizadas en provecho de la humanidad.

Comte afirma que slo la ciencia positiva o positivismo podr hallar las leyes que gobiernan no slo la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida como la sucesin y el progreso de determinados momentos histricos llamados estados sociales.

Caractersticas de la filosofa positiva[editar]La filosofa positiva como tipo de conocimiento propio del ltimo de los tres estados de la sociedad segn la ley de los tres estados, se define por oposicin a la filosofa negativa y crtica de Rousseau y Voltaire (postura a la que Comte atribuye los males de la anarqua y la inseguridad social que caracterizan al perodo post-revolucionario).

El trmino positivo hace referencia a lo real, es decir, lo fenomnico dado al sujeto. Lo real se opone a todo tipo de esencialismo, desechando la bsqueda de propiedades ocultas, caractersticas de los dos primeros estados.

Lo positivo tiene como caractersticas el ser til, cierto, preciso, constructivo y relativo (no relativista) en el sentido de no aceptar ningn determinismo absoluto a priori.

Se podra afirmar tambin que la filosofa positivista lo que hace es basar su conocimiento en lo positivo, o sea en lo real, dejando a un lado las teoras abstractas como la del fenomenalismo kantiano, al considerarlas como metafsicas.

Comte plantea tres estados del conocimiento humano: un estado teolgico, un estado metafsico (concreto / abstracto) y un estado positivo, el ms deseado y al que en teora deberan tender los dos anteriores, ya que basa el logro del conocimiento en la razn aplicada.

En fin, lo que busca la Filosofa positiva de Augusto Comte es una reorganizacin social, poltica y econmica en el contexto de la Revolucin industrial.

LegadoLa idea de una ciencia especial centrada en lo social la sociologa fue prominente en el siglo XIX y no nicamente para Comte. La ambicin algunos diran grandiosidad con la que Comte la concibi fue, de todos modos, extraordinaria.

Comte vio esta nueva ciencia, la sociologa, como la ltima y la ms grande de todas las ciencias, una ciencia que, incluira todas las ciencias las cuales integraran y relacionaran sus hallazgos en un todo cohesionado.

Obras principalesCurso de filosofa positiva. Cours de philosophie positive. 6 vols. 1842.Discurso sobre el espritu positivo (Discours sur l'esprit positif). 1844. Hay varias traducciones al espaol:Discurso sobre el espritu positivo. Versin y prlogo de Julin Maras. Madrid, Alianza Ed., Madrid, 1980 {ISBN 84-206-1803-9}.Discurso sobre el espritu positivo. Trad. de Consuelo Berges. Prlogo de Antonio Rodrguez Huscar. Buenos Aires, Aguilar, 1965.Discurso sobre el espritu positivo. Edicin y traduccin de Eugenio Moya. Madrid, Biblioteca Nueva, 1999 D.C.Systme de politique positive, ou Trait de sociologie, instituant la religin de l'humanit. (Sistema de poltica positiva). 4 vols. 1851-1854.Catchisme positiviste, ou Sommaire exposition de la religin universelle, en onze entretiens systmatiques entre une femme et un prtre de l'humanit. 1852.Curso de Filosofa Positiva .1851.

Vase tambinPositivismoJohn Stuart MillSociologaRevolucin cientficaNicols CoprnicoFrancis BaconBibliografa[editar]Angle Kremer-Marietti, Lanthropologie positiviste dAuguste Comte, Thse Paris IV, 1977.Realino Marra, La propriet in Auguste Comte. Dallordine fisico alla circolazione morale della ricchezza, in Sociologia del diritto, XII-2, 2012, pp.2024.Terence R. Wright, The religion of humanity: the impact of comtean positivism on Victorian Britain, Cambridge University Press, Cambridge, 1986.Henri Gaston Gouhier, La philosophie d'Auguste Comte: esquisses, Vrin, Paris, 1986Jean-Paul Frick, Auguste Comte, ou La Rpublique positive, Presses universitaires de Nancy, Nancy, 1990.Mary Pickering, Auguste Comte: an intellectual biography, 3 vols, Cambridge Univ. Press, Cambridge, 1993-2009Jacques Muglioni, Auguste Comte: un philosophe pour notre temps, Kim, Paris, 1995Marco Genua, Auguste Comte e la cultura francese dellOttocento : in ricordo di Mirella Larizza / a cura di Marco Geuna, Cisalpino, Milano, 2004Wolf Lepenies, Auguste Comte: die Macht der Zeichen, Carl Hanser, Mnchen, 2010Osias Faustino Valentim, O Brasil e o Positivismo, Publit, Rio de Janeiro, 2010. ISBN 978-85-7773-331-6George Ritzer, Teora Sociolgica Clsica, Mc Graw Hill, Mxico, 2011. ISBN 978-607-15-0651-1