Racionalismo Científico de Auguste Comte y La Lógica del Conocimiento Científico según la epistemología de Karl Popper.

UNIVERSIDAD FERMÍN TOROVICE RECTORADO ACADÉMICO

DECANATO DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADOMAESTRÍA EN GERENCIA Y LIDERAZGO EN EDUCACIÓN

Tutor Virtual: Prof. Douglas BarráezParticipante: Arq. Maigualida Mendoza

Barquisimeto, Marzo, 2016

Auguste Comte(1798-1857)

Filósofo positivista francés, y uno de los pioneros de la sociología. Nació en Montpellier el 19 de enero de 1798. Desde muy temprana edad rechazó el catolicismo tradicional y también las doctrinas monárquicas. Logró ingresar en la Escuela Politécnica de París desde 1814 hasta 1816, pero fue expulsado por haber participado en una revuelta estudiantil. Durante algunos años fue secretario particular del teórico socialista Claude Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon, cuya influencia quedaría reflejada en algunas de sus obras. Los últimos años del pensador francés quedaron marcados por la alienación mental, las crisis de locura en las que se sumía durante prolongados intervalos de tiempo. Murió en París el 5 de septiembre de 1857.

Para dar una respuesta a la revolución científica, política e industrial de su tiempo, Comte ofrecía una reorganización intelectual, moral y política del orden social. Adoptar una actitud científica era la clave, así lo pensaba, de cualquier reconstrucción.

Cada uno de estos estadios, afirmaba Comte, tiene su correlato en determinadas actitudes políticas. El estadio teológico tiene su reflejo en esas nociones que hablan del Derecho divino de los reyes. El estadio metafísico incluye algunos conceptos tales como el contrato social, la igualdad de las personas o la soberanía popular. El estadio positivo se caracteriza por el análisis científico o "sociológico" (término acuñado por Comte) de la organización política. Bastante crítico con los procedimientos democráticos, Comte anhelaba una sociedad estable gobernada por una minoría de doctos que empleara métodos de la ciencia para resolver los problemas humanos y para imponer las nuevas condiciones sociales.

Aunque rechazaba la creencia en un ser transcendente, reconocía Comte el valor de la religión, pues contribuía a la estabilidad social. En su obra Sistema de Política Positiva (1851-1854; 1875-1877), propone una religión de la humanidad que estimulara una benéfica conducta social. La mayor relevancia de Comte, sin embargo, se deriva de su influencia en el desarrollo del positivismo.

Racionalismo Cientifico de Auguste Comte

* La Ley de los tres Estados.

Según Comte, los conocimientos pasan por tres estados teóricos distintos, tanto en el individuo como en la especie humana. La ley de los tres estados, fundamento de la filosofía positiva, es, a la vez, una teoría del conocimiento y una filosofía de la historia. Estos tres estados se llaman:

* Teológico. * Metafísico. * Positivo. * Estado Teológico:

Es ficticio, provisional y preparatorio. En él, la mente busca las causas y los principios de las cosas, lo más profundo, lejano e inasequible. Hay en él tres fases distintas:

* Fetichismo: en que se personifican las cosas y se les atribuye un poder mágico o divino.

* Politeísmo: en que la animación es retirada de las cosas materiales para trasladarla a una serie de divinidades, cada una de las cuales presenta un grupo de poderes: las aguas, los ríos, los bosques, etc.

* Monoteísmo: la fase superior, en que todos esos poderes divinos quedan reunidos y concentrados en uno llamado Dios.

En este estado, predomina la imaginación, y corresponde a la infancia de la humanidad. Es también, la disposición primaria de la mente, en la que se vuelve a caer en todas las épocas, y solo una lenta evolución puede hacer que el espíritu humano de aparte de esta concepción para pasar a otra. El papel histórico del estado teológico es irremplazable.

En conjunto, la ciencia positiva, puede describirse por: Proponer un nuevo modelo de racionalidad científica Mantenerse dentro del terreno de los hechos, � �entendiendo esto último no tanto los datos inmediatos de los sentidos sino las relaciones entre dichos datos, esto es las leyes científicas. Las leyes dejan de ser � �hechos para transformarse en generalizaciones a cerca � � �de los hechos Agonosticismo, se desprecia la metafísica en tanto que considera incognoscible todo lo que se encuentra más allá de los hechos. La ciencia es la única guía para la humanidad y tomando los ideales de la ilustración, confía en el progreso indefinido. El valor de la ciencia se subordina a la función práctica del saber y es relativizado en su sentido histórico. Representa la ideología burguesa en tanto defiende el utilitarismo.

Karl PopperKarl Raimund Popper (1902-1994), filósofo austriaco; su aporte intelectual está enmarcado en redefinir la lógica en la heurística científica; criticó la idea de que la ciencia es en esencia inductiva, y propuso un criterio de comprobación que él denominó falsabilidad, para determinar la validez científica, subrayando el carácter hipotético-deductivo de la ciencia. Popper se lo identifica con el realismo crítico, el criticismo o la escuela crítica, y su filosofía se asocia al modelo epistémico del racionalismo crítico.

Por racionalismo crítico, debe entenderse la decisión de no dejar ningún enunciado, teoría o posición tomada fuera del ámbito de la discusión crítica.En este aspecto, el racionalismo crítico, no se reduce a ser una metodología de la ciencia ni un proceder que esté ligado a determinados ámbitos de la praxis humana. La filosofía popperiana tiene consecuencias metodológicas en ciencia, la más importante es la de dar participación a la realidad, a fin de testear críticamente las hipótesis y teorías, que es lo llama Popper la falsación. La facultad crítica de Popper es humana, donde la ciencia es uno de los ámbitos adonde dicho sentido humano se diversifica y expande más allá de la abstracción. Según Popper el método de la ciencia es el método de conjeturas audaces e ingeniosas seguidas por intentos rigurosos de refutarlas. Popper siempre enfatizó que no existe tal cosa como “el” método científico y que, en el mejor de los casos, podemos encontrar algunas indicaciones que nos permitan conducirnos mejor en la resolución de problemas. Por tanto, creo que hay que reconocer los aportes de Popper a la metodología pero sin caer en una absolutización de los mismos.

Lógica del Conocimiento Científico Karl Popper

El legado de Popper, a todas estas, plantea que la falibilidad humana hace que no podamos estar seguros de nuestro conocimiento. Lo que sí podemos hacer es proponer conjeturas explicativas sobre la realidad e intentar refutarlas mediante severos tests. De modo que, si bien no se puede probar la veracidad de una teoría, si se puede someter experimentalmente al control de la realidad y dejar que ésta les diga “no”. Popper critica al pensamiento positivista de verificación y propone la falsabilidad de las teorías como criterio de demarcación entre ciencia y no ciencia.La idea que surgió en el Positivismo Lógico del Círculo de Viena, fue un movimiento que surgió en el contexto filosófico europeo dominado por el neo-kantismo y el neo-hegelianismo, e inmerso en el ámbito de la ciencia en el mundo de habla germana; los neopositivistas se proponían restablecer a la filosofía como la más destacada de las Ciencias. En cualquier caso, lo que los hizo famosos fue esgrimir la verificabilidad como criterio de significación. Esto es, muy brevemente, el proponer que todo enunciado significativo debe tener un correlato observacional. En un sentido concreto, los neopositivistas creían que este tipo de enunciados eran característicos de la ciencia.

Popper, con la falsabilidad, no está a la búsqueda de un criterio de significación sino de un criterio de demarcación. Demarcación entre lo que es ciencia empírica y lo que no lo es; se resalta que lo que no es ciencia empírica, la metafísica y la teología, comparte un lenguaje común con lo empírico en tanto y cuanto se complementan y ejemplifican. Volviendo a la falsabilidad, Popper cree que lo distintivo de la ciencia empírica es el hecho de que de sus teorías pueden deducirse enunciados contrastables desde la experiencia. La base empírica es el conjunto de afirmaciones básicas de carácter observacional acerca de la experiencia y los objetos; Popper considera como enunciados básicos aquellos a los cuales los científicos consideran como satisfactorios y suficientemente testeados, pero, coherentemente con el falibilismo del que venimos hablando, esta base no es de “roca sólida” sino más bien “pantanosa”.

Sin embargo, Popper no se queda anclado en el racionalismo crítico, va más allá, da lo que se conoce como el “giro evolucionista”, el cual se concreta con la publicación de su libro “Conocimiento objetivo”, en 1972

En el texto se encuentra la tesis de la continuidad existencial entre las mutaciones genéticas y las conjeturas, entre evolución y conocimiento; de este modo, las variaciones genéticas se retienen de acuerdo con los procesos de selección natural, las conjeturas explicativas que los humanos crean se retienen tras un proceso de discusión crítica y contrastación.En concreto, muchos pueden considerar el aporte de Popper en exceso oscuro y difícil de digerir; es ciertamente complejo su pensamiento, pero su aporte intelectual es elemental y sencillo. Popper considera el conocimiento científico como el tipo de conocimiento mejor y más importante que tenemos, aunque él está lejos de considerarlo el único. El conocimiento científico se logra mediante la aplicación del método científico a la solución de problemas de investigación; ese conocimiento científico posee varias características que hacen que este sea diferente de otros tipos de conocimientos, debido a que está sometido constantemente a la duda metódica, tiene un origen empírico, es decir que dichas teorías, hipótesis, conjeturas son contrastadas con la realidad para encontrar la falsedad, ya que no hay verdades absolutas puesto que el conocimiento científico es siempre provisorio o fundado en probabilidades y su validez se basa o exige el acuerdo de la comunidad científica.

Bibliografia:

AlquimiaEpistemología Popperina Por: Ramón E. Azócar A Dic 2013

Teoría del conocimiento científico Karl Popper por Claudia Ximena López

Auguste Comte, Biografia. http://filosofia.idoneos.com/342800/

16 El Radicalismo Positivista de Augusto Comte. http://www.conocimientos.com.ve/tecnologia-cultura/filosofia-y-pensamiento-humano/16-el-radicalismo-positivista-de-augusto-comte