ateos y judios convertidos - p. Ángel peÑa o.a.r.pdf

7/22/2019 Ateos y judios convertidos - P. ÁNGEL PEÑA O.A.R.pdf

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1



ÁNGEL PEÑA O.A.R.

ATEOS Y JUDÍOSCONVERTIDOS

A LA FE CATÓLICA

LIMA – PERÚ

2005

2



Nihil Obstat

P. Fortunato Pablo

Prior Provincial

Agustino Recoleto

I!"iat#"

Mons. Jos !ar"elo Mart#ne$

%bis&o 'e !a(a"arca )Per*+

,



ÍNDICE GENERAL

INTRODUCCIÓN &-g. PRI$ERA PARTE% EL ATEIS$O &-g. /

!%ERI3%4

Agust#n Mar#a 4c6o7alo88

Ille"o !a"elli.

!6arles 'e Foucaul'

Leco"&te 'e o9:.

JoergensenEva Lavalli;re

!6arles icolle.

<enri =6on

<u:"ans

Evel:n >aug6.

Peter >ust

3aniel Ro&s.

Leonar' !6es6ire

Fre' !o&e"an

A'ol8o Rett.

a?as6i aga@

=iovanni Pa&ini.

Jacues MaritainMaria Me:erB4evenic6

Alberto Leseur

Paul !lau'el

Martin Cor"ann

Regina =arc#a

Ignace Le&&

AleDis !arrel=arc#a Morente



Pieter van 'er Meer

Mar#a Cene'icta 3aiber

3ouglas <:'e

3orot6: 3a:

4vetlana 4talin An'r Frossar'

4ergio Pea : Lilio

4an'ra Ela"

Janne <aalan' Matlar:

la'i"iro Roca

arciso Ge&esLeonar'o Mon'a'ori

ittorio Messori

SEGUNDA PARTE% EL JUDAIS$O &-g. 1

!%ERI3%4

<er"ann !o6en

eo'oro 'e Ratisbona. Al8onso Mar#a 'e Ratisbona

<enri Cergson.

E'it6 4tein

MaD Jacob

Ra&6ael 4i"on.

Hennet6 4i"on

Ren 4c67ob

Jean Jacues Cernar'.

Eugenio olli

Harl 4tern

Cernar' at6anson

Jeri >esterson.

Jean Marie Lustiger Martin Carrac?

5



Jos !u&erstein.

4r. Mar: o8 !ar"el

RREFLEI%E4 &-g. 101

TERCERA PARTE% CONSIDERACIONES &-g. 10,LA !IE!IA &-g. 10,

KEI4E 3I%4 &-g 10/

!ALI!%4 !%MPR%MEI3%4 &-g. 11,

EPERIE!IA 3E 3I%4 &-g. 11

CONCLUSIÓN &-g. 11N&I&LIOGRAFÍA &-g. 11/

O



INTRODUCCIÓN

La conversin es un encuentro &ersonal con !ristoQ en el uese co"&ro"ete to'a la &ersona : to'a la vi'a 8utura. Eso su&one'e(ar "uc6os valores, "uc6as cosas preciosas &or otras ue se'escubre ue son "e(ores. A vecesQ su&one un &roceso "entallargo : 'oloroso en el ue 6a: ue rea(ustar to'os los valores :esue"as "entales con los ue uno 6a vivi'o tranuila"ente'urante aos. !on 8recuenciaQ se 'an "uc6os casos 'e &ersonasue llegan a convencerse 'e la ver'a' 'e la 8e catlicaQ &ero noson ca&aces 'e renunciar a sus comodidades : seguri'a'es.

!onvertirseQ en una &alabraQ &ue'e signi8icar 'e(arlo to'o :co"en$ar una vi'a nuevaQ lo ue 'a un &oco 'e "ie'oQ sobre to'oQcuan'o uno :a 6a llega'o a la "a'ure$Q : es "-s 'i8#cil ca"biar 'evi'a. Por esoQ &ara convertirse 6ace 8alta "uc6a 'osis 'e 8e : 'econ8ian$a en 3ios &ara 'ar el salto al vac#o sin i"&ortar el u'ir-nQ sino uerien'o obe'ecer la volunta' 'e 3ios. Porue llevar

una 'oble vi'a : 'isi"ular las &ro&ias i'eas religiosas ser#a un"artirio 'el cora$n : una in8i'eli'a' a 3ios.

!ierta"enteQ la 8uer$a 'e 3ios : su gracia son &o'erosas &ara&o'er su&erar to'as las 'i8iculta'es. Por esoQ 6a: "uc6os ueQ a&esar 'e to'oQ se arriesgan : se conviertenQ aunue este &asoQ enalgunos casosQ reuiere aos 'e rea(uste : 'e convenci"ientogra'ual.

Evi'ente"enteQ ca'a conversin es un caso &articular. o 6a:

'os conversiones iguales. En algunos casosQ la irru&cin 'e 3ioses 'e un "o'o eDce&cional : "ilagroso. Las &ersonas se convierBten instant-nea"ente. En otros el &roceso es lento : 'oloroso. Pore(e"&loQ An'r Frossar' se convierte "ilagrosa"ente al sentir unaolea'a 'e a"or al entrar en una ca&illa 'el barrio latino 'e Par#s.Manuel =arc#a Morente siente la &resencia 'e Jes*s en su6abitacin : es ca&a$ 'e 'e(arlo to'o : 6acerse sacer'ote co"o lo6i$o Al8onso 'e RatisbonaQ <er"an !o6en : otros "uc6os.

Pero a Paul !lau'el le cost cuatro aos el 'ar el &aso'e8initivo. A Cernar' at6anson le cost varios aos 'e conversaB



ciones con el Pa're %!onnor : lo "is"o a Eugenio olli o a Harl4tern.

La &regunta es KPor u no se convierten to'os oQ al "enosQla "a:or#a 'e los no catlicos KPor u 6a:Q &or el contrarioQ catB

licos ue se ca"bian a otras religiones!ierta"ente ue la 8alta 'e 8e : 'e conoci"iento 'e la 8e

catlica &ue'e llevar a actitu'es negativas : a renegar 'e la 8ever'a'era &or ignorancia o 8alta 'e vivencia &ersonal. Pero otros"uc6os no se conviertenQ &orue no ven un buen testi"onio en loscatlicos co"unes : corrientes.

iet$sc6e 'ec#a Me gustaría que los cristianos tuvieran más pinta de haber sido salvados. Por su&uesto ue eso no es ni 'ebe

ser una eDcusa v-li'a &ara los ue 'eben convertirseQ &ero lo ciertoes ue el "ensa(e cristiano no brilla con to'a su intensi'a' en el"un'o. A'e"-sQ 6a: "uc6os &re(uicios arraiga'osQ ue tienen"uc6o &eso sobre to'o en los (venes. Muc6os 'e estos &re(uiciosson 8ruto 'e una tra'icin racionalistaQ ue 6a ueri'o crear un"un'o sin 3ios. EDiste un anticlericalis"o evi'ente en algunos&a#sesQ ue con'iciona las o&iniones 'e "uc6osQ es&ecial"ente 'elos (venes. 4e e"&lean argu"entos contra el cristianis"o : contra

la IglesiaQ sacan'o sie"&re a relucir el te"a 'e las !ru$a'as'=alileoQ la Inuisicin o la conuista 'e A"rica. Estos anticlericaBles crean anticuer&os a travs 'e los "e'ios 'e co"unicacinsocial e in8lu:en en la socie'a'. 4in e"bargoQ 3ios tiene sus ca"iBnos :Q aunue "uc6os no uieran verlosQ 'e ve$ en cuan'oQ suscitaconversiones 'e gente i"&ortanteQ ue no se &ue'en ocultar.

En este libro &resentare"os testi"onios 'e conversiones 'eateos : (u'#os a la 8e catlica. En el libro Regresando a casa 6e"os

escrito sobre converti'os 'e otras iglesias cristianas. %(al- ue lalectura 'e este libro nos a:u'e a valorar nuestra 8e catlica : aa"ar a !risto con to'o nuestro cora$n.

N



PRI$ERA PARTE

EL ATEÍS$O

En esta &ri"era &arteQ va"os a 6ablar 'el ate#s"oQ &resentanB'o algunos testi"onios 'e ateos converti'os a nuestra 8e &ara ue&o'a"os enten'er a uienes to'av#a siguen en ese ca"ino :Qsobre to'oQ &ara ue &o'a"os sentir un nuevo celo &or co"&artircon ellos nuestra 8eQ ue es un "aravilloso tesoroQ ue 3ios nos 6aregala'o : ue no &o'e"os ocultar : "uc6o "enos callarlo &or

co"o'i'a'Q te"or o ego#s"o &ersonal.<a: en la actuali'a' "uc6os 6o"bres ue se 'icen ateos :

ueQ inclusoQ lo 'icen con cierto orgulloQ co"o si 6ubieran 'escuBbierto algo ue los 'e"-sQ &or su ignoranciaQ to'av#a no conocen.Muc6os 'e ellos ui$-s sean sola"ente ateos tericosQ &uesQ en lavi'a realQ act*an co"o si 3ios eDistiera : llevan una vi'a correcta'e acuer'o a su conciencia. Ellos ser-n (u$ga'os benvola"ente&or 3iosQ :a ue ui$-s &or "alas eD&eriencias o &or &re(uicios

a'uiri'osQ se 6an 8or(a'o una i"agen 8alsa 'e 3ios. <ablan 'e un3ios in(ustoQ cruelQ a"igo 'e los ricos : olvi'a'o 'e los en8er"os :'e los &obresQ ue cierta"ente no eDiste. Pero 6a: otros ateos&r-cticos ue rec6a$an to'a i'ea 'e 3iosQ 'e "oral o 'e religinQ :viven sin &ers&ectiva eternaQ &ues creen ue to'o ter"ina con la"uerte.

Evi'ente"enteQ al no creer en 3iosQ no ace&tan la i'ea 'elbien o 'el "al. Porue Kuin 6a 'ic6o ue esto es bueno : esto

es "alo 4i 3ios no eDisteQ to'o est- &er"iti'oQ co"o 'ir#a3ostoievs?i.

Casta re&asar la 6istoria 'el co"unis"o en Rusia : en otros&a#ses &ara ver a 'n'e 6an llega'o los gobiernos ateos con suscruel'a'es : sus cr#"enesQ con sus &ersecuciones : sus 'es&reBcios 'e los 'erec6os 6u"anos. El 6o"bre sin 3iosQ &ue'e volverseuna bestia. Por esoQ alguien 6a 'ic6o ueQ si 3ios no eDistieraQ6abr#a ue inventarlo. Pero Kreal"ente 3ios no eDiste KEs solo

una i'ea 'e la "ente

/



ea"os lo ue 'ice el 8ilso8o italiano Fe'erico 4ciaccaQ en suobra El ateo, eD&resan'o en un "onlogoQ los senti"ientos 'e unateoQ ue en lo &ro8un'o 'e s# "is"o no est- seguro 'e lo ue'ice

Si Dios no existe, ¿qu más busco! ¿"u busco todavía!#usco. $ l, l, que no existe, me sigue, me persigue. Se me hahundido aquí, en medio de la cabe%a, como un clavo. &ienso 'existe el clavo( pienso ' se me clava más. El pensamiento es mimartillo cruel. Dios es siempre despiadado con los ateos. )os

persigue.

D*ame, Dios, no te necesito( necesito echar tu sombra paraestar solo conmigo. + eres un espectro obstinado. $o no tengo

necesidad de ti. ¿"u quieres, pues, espectro!... ¿-iego a ste oaquel dios! -o, niego a Dios. ¿$ despus! Despus renace comola salamandra ' toma todas las ormas como el camale/n... 0 l sele puede matar. )o he matado. 1El espectro2 )os espectros no se

pueden matar. 3l está dentro, muerto, pero vivo. $o, que le hematado, esto' muerto por l... -o de*a en pa% ni siquiera a losmuertos, los quiere resucitar... 3l está vivo, vivo, pegado como unave de rapi4a al cadáver de mi conciencia. "uisiera resucitarme a

picota%os. &ero 'o, antes de renacer con l, preiero vivir muertosin l. Es más viril. ¿5 estpido!... En resumen, Dios está en miateísmo. $o no sería ateo, si l no existiese. Es una contradicci/ninsoluble. -o la resuelvo más que obedecindole. -o la ven%o,sino cre'endo en el Dios que niego, airmando a Dios. )o quiere mi

propio ateísmo, lo exige tiránicamente. -egar a Dios es la hip/tesis prohibida, porque es airmarle. )o s ' me rebelo. Si t no existie6ses, no te negaría. $ si existieses, ¿por qu esta tremenda tenta6

ci/n de la ra%/n de negarte! Si t no existieses, *amás 'o hubiera podido pensar en ti...

+e pido pa%... +, el amor, eres implacable como el amorverdadero ' surido. -ada persigue más que el amor 1.

!onsi'ero ue el testi"onio 'e ateos converti'os &ue'e serun buen argu"ento a 8avor 'e la eDistencia 'e 3ios. EllosQ geneBral"enteQ 'es&us 'e luc6as : estu'iosQ llegaron a 'escubrir la lu$'e 3iosQ ue 'io &a$ : alegr#a a sus vi'as.

1 Fe'erico 4ciaccaQ Mi itinerario a 7risto, E'. aurusQ Ma'ri'Q 1/5 &&. 10OB115

10



CONVERTIDOS

a"os a ver algunos 'e los ateos converti'os "-s 8a"osos&ara ver u "ensa(es nos 'an. Ellos vivieron le(os 'e 3ios :

encontraron 'es&us en SlQ la alegr#a : el senti'o 'e su vi'a.AGUSTÍN $ARÍA SC(OU)ALOFF naci en 1N0 en 4an PetersburgoQ

Rusia. Escribi el libro 'e su ca"ino es&iritualQ titula'o Miconversi/n ' mi vocaci/n sacerdotal. Fue e'uca'o en la Iglesiaorto'oDa griega. 4u "a're re$aba "uc6o &or su conversinQ &uesl era &r-ctica"ente ateo. Tno 'e los libros ue "-s le a:u'aron8ue el libro 'e las !on8esiones 'e san Agust#n. Al "orir su es&osaQl se 6i$o sacer'ote catlico2.

ILLE$O CA$ELLI' converti'o italianoQ 6ab#a si'o socialista : ateorevolucionarioQ aunue 6ab#a 6ec6o 'e nio la &ri"era co"unin.Tna conversacin con el ca&uc6ino Pa're !o"iniQ le abri sues&#ritu a 3ios : a la Iglesia. Tn '#aQ co"o &or intuicinQ 'escubria 3ios : sinti algo nuevo en su cora$n. 3ice as# 8i, comprendí 'am. Dios es la uer%a inescrutable, oculta en todas las cosas. 3lcrea ' sostiene la vida. 7uando en la tarde de ese mismo día,guiado por la providencia, leí las palabras del 0p/stol9 :En 3lvivimos, nos movemos ' existimos;, qued como sin aliento,

parali%ado por la embriague% de espíritu ' golpeando mi rente conla mano, caí de rodillas, repitiendo entre lágrimas9 :<h Dios, <hDios, <h Dios;. +enía a Dios. +enía la vida. =abía pasado meses 'meses en una apatía de pantano ', de repente, mi cerebro alcan%/una rescura ' agilidad inusitadas. Mil problemas de la vida se meorecían ' para todos veía una soluci/n nueva, inesperada,.

A los 2/ aosQ el '#a 'e avi'a' 'e 1/05Q se or'en 'esacer'ote.

C(ARLES DE FOUCAULD *+,-,+/+01 8ue e'uca'o 'e nio en la 8ecatlicaQ &ero 'es&us 'e su &ri"era co"uninQ &er'i la 8e &orcausa 'e los "alos a"igos. G 'ice $o era un impío, un egoísta. Dee en el alma no me quedaba ni huella.

2 4c6ou7alo88 Agust#n Mar#aQ )a mia conversione e la mia voca%ione,MilanoQ 1N5/.

, Dal socialismo al sacerdo%io. 2'a e'icin ilustra'aQ &. 2,B2. Lelotte F.Q 7onvertis du >> si?cle, E'. !aster"anQ ParisQ 1/55Q 2U vol.Q &.

5O.11



4e 'e'ic a la carrera "ilitarQ &ero 8ue eD&ulsa'o &or su "alco"&orta"iento a los 22 aos. A &artir 'e a6#Q llev una vi'a 'e'iversin : 'e &lacer ue no le 'aba &a$ a su al"a. Tna "aana'e octubre 'e 1NNOQ estan'o en Par#sQ 8ue a la iglesia 'e san

Agust#n : le &i'i al Pa're <uvelin ue le a:u'ara a encontrar la&a$. El Pa're <uvelin le 'i(o ue se arro'illara : se con8esara.3es&us 'e una larga conversacinQ ace&t con8esarse : as#co"en$ &ara l una nueva vi'aQ buscan'o a 3ios con 'eses&eraBcin.

Vuiso entrar 'e tra&ense en la aba'#a 'e uestra 4eora 'eseiges : 'es&us en la tra&a 'e A?bes en 4iria. Pero se 'irigi aPalestinaQ 'on'e estuvo un tie"&o vivien'o en a$aret : JerusaB

lnQ sien'o e"&lea'o 'e las religiosas clarisas. 3es&us volvi aFrancia &ara &re&ararse al sacer'ocioQ ue recibi el / 'e (unio 'e1/01Q a los 2 aos.

3ec#a En cuanto creí que existía Dios, comprendí que no podía hacer otra cosa que vivir para 3l . %r'ena'o sacer'oteQ se 8uea vivir entre las tro&as 8rancesas 'el 4a6araQ &ri"ero en CeniB

Abbes. All# rescat esclavos : aten'i a los en8er"osQ a:u'an'oto'o lo &osible a los naturalesQ a'e"-s 'e ser ca&ell-n 'e los

sol'a'os. Lo lla"aban el hermano universal, &orue era sacer'ote: 6er"ano &ara to'os.

3es&us se 8ue a vivir entre los tu-regs 'e a"anrassetQtratan'o 'e acercarlos a 3iosQ res&etan'o sus costu"bres. A ellosta"bin les a:u'aba con sus conoci"ientos "'icosQ curan'oen8er"os. G el tie"&o libre lo 'e'icaba a estar a solas en oracinante Jes*s Eucarist#a. 3ec#a 1"u delicia tan grande, Se4or, poder

pasar quince horas sin nada más que hacer que mirarte ' decirte9

+e amo2 All# lo asesinaron el 1 'e 'icie"bre 'e 1/1O. !uan'o loencontraron "uertoQ la custo'iaQ con la 6ostia consagra'aQ estabatira'a en la arena a su la'o.

Actual"enteQ 6a: 'isc#&ulos : segui'ores 'e !6arles 'eFoucaul' en varios &a#ses 'el "un'o :Q concreta"enteQ en el oasis'e CeniBAbbes. 4on los 6er"anitos : 6er"anitas 'e Foucaul'.

PIERRE LECO$PTE DE NO2Y *+,,3+/451' bilogo 8rancsQ ue seale( total"ente 'e 3ios. Escribi el libro 'e su conversin titula'o)@avenir de )@esprit )El &orvenir 'el es&#ritu+Q ue &ublic en 1/1.

12



JOANNES JOERGENSEN *+,00+/-01' 'ans : uno 'e los "-sgran'es escritores catlicos 'el siglo . En su conversin lea:u'aron "uc6o otros 'os converti'os Mogens Callin : er?a'eQue lleg a ser "on(e bene'ictino. En su Diario de 0sís cuenta su

conversin. Escribi algunos libros sobre vi'as 'e santos.EVA LAVALLI6RE *+,00+/7/1' 8a"osa artista 'e teatroQ ue seconvirti 'e su vi'a "un'ana : se 6i$o terciaria 8ranciscana.

C(ARLES NICOLLE *+,00+/301' 8rancsQ &re"io bel 'eMe'icina. 4u llega'a a la 8e tuvo "uc6o ue ver con la a"ista' conel (esuita Pa're Le Portois. !on l tuvo "uc6as conversacionesaclaratoriasQ ue 'escribe en su obra )a destine humaine )El'estino 6u"ano+. 4e reconcili con la IglesiaQ en la ue 6ab#a si'o

bauti$a'o 'e nioQ el 22 'e agosto 'e 1/,5.(ENRI G(8ON *+,5-+/441 era "'ico 8rancs. En la &ri"era

guerra "un'ialQ al ver tanta "uerte : 'estruccinQ e"&e$ a re$arel Pa'renuestro :Q &oco a &ocoQ regres a la 8e catlica 'e suin8ancia. Al ter"inar la guerraQ en 1/1/Q &ublic el libro 'e suconversin )@homme n de la guerre )El 6o"bre naci'o 'e laguerra+. 4e 6i$o terciario 'o"inico.

JORIS9ARL (UY$ANS *+,4,+/:51' gran escritor 8rancsQgustaba ir a las abadías benedictinas a encontrar un &oco 'esilencio : &a$. G all#Q co"en$ a sentir la &resencia 'e 3ios. En sulibro En route )En ca"ino+Q &ublica'o en 1N/5Q narra su conversin.a"bin escribi el libro )as multitudes de )ourdes, 'on'e 6abla'e las "aravillas 'e Lour'es. 4e 6i$o oblato bene'ictino.

EVELYN )AUG( *+/:3+/001' uno 'e los escritores ingleses "-sconoci'os. E'uca'o en una 8a"ilia &rotestanteQ uiso ser &astorQ&ero &er'i la 8e a los 1O aos. 4us conversaciones con el Pa'reMart#n !. 'Arc: lo llevaron a la Iglesia.

PETER )UST *+,,4+/4:1' 8ilso8o ale"-nQ volvi a la Iglesia enla Pascua 'e 1/2,. G 'ice Desde el día de mi retorno al redil, todoescepticismo ue barrido de un golpe. Desde aquel día ui de nuevoingenuamente cre'ente como un ni4o A . Escribi el libro 'e suconversin titula'o Bnser Ceg %ur irche )uestro ca"ino a laIglesia+.

5 e'oncelle : =iraultQ +estimonios de e, E'. Rial&Q Ma'ri'Q 1/5,Q &. 1OOB1/1.

1,



DANIEL ROPS *+/:++/0-1 8ue un gran escritor 8rancsQ ue en1/55 entr a 8or"ar &arte 'e la Aca'e"ia 8rancesa. Escribi"uc6as obras &ara llevar la 8e catlica a las gran'es "a:or#as. Fue&oetaQ novelista e 6istoria'or. 4u &rinci&al obra 8ue =istoria de la

glesia de 7risto en / vol*"enes. Es i"&ortante leer sobre su ca"iBno es&iritualQ el libro Sourvenirs et penses )Recuer'os : &enBsa"ientos+ O.

LEONARD C(ES(IRE 8ue el "-s 8a"oso &iloto 'e la RAF )8uer$aarea inglesa+Q 'urante la segun'a guerra "un'ial : recibi la !ru$'e la ictoria. Fue el ue tir la bo"ba at"ica sobre agasa?i el /'e agosto 'e 1/5. In"e'iata"ente 'es&usQ &i'i la ba(a 'e laRAF : se 'e'ic a 8un'ar casas &ara acoger a en8er"os : 6acer

ca"&aas contra la guerra. Fue recibi'o en la Iglesia catlica el '#a'e avi'a' 'e 1/N : to'as las se"anas organi$aba via(es areosa Lour'es 'urante el verano. Fue un catlico activo :co"&ro"eti'o.

FRED COPE$AN *+/:5+/,31' inglsQ eD&ulsa'o 'e la Ar"a'abrit-nica &or in'isci&linaQ se 6i$o co"unista. Fue (e8e 'e la briga'ainglesa 'e 00 6o"bres ue luc6 contra Franco en la guerra civiles&aola 'e 1/,O. En 1/,NQ co"o "ie"bro 'el &arti'o co"unista

inglsQ visit Rusia : su 'esilusin le 6i$o 'e(ar el &arti'oco"unista. Fue "ie"bro 'el &arti'o laborista ingls. En su autobioBgra8#aQ titula'a Reason in revolt )Ra$n en revuelta+Q eD&lica losca"inos 'e su vi'a. 4us conversaciones con el sacer'ote (esuitaMartin'ale lo llevaron a la conversin. 4e bauti$ &ocos '#as antes'e la avi'a' 'e 1/O.

ADOLFO RETT8 *+,03+/3:1Q gran escritorQ &oeta : &erio'istaQ"u: conoci'o en Francia en los &ri"eros aos 'el siglo . Sl nos

cuenta 0penas llegado a la edad adulta, llegu a ser ateoconvencido, un materialista militante. Me uní a los enemigos de lareligi/n ' tom parte en todas sus acciones abominables. Desdelos FG a4os, comenc un período de locuras ' des/rdenes, de loscuales me horrori%o ' reniego de todo cora%/nH En todas partesde Irancia sembraba el odio a la glesia cat/lica e insultaba a7risto, a quien llamaba, con desprecio, el galileo.

O Est- en E'. 3escle 'e Crou7erQ 1/5. !o"astri AngeloQ Dov@? il tuo DioQ E'. san PaoloQ MilanoQ 200,Q &. 12.

1



G sigui &or "uc6o tie"&o con su vi'a licenciosa con una"u(er de o*os negros. Pero estaba insatis8ec6o consigo "is"o. Tn'#a 'e 1/05Q se 8ue a 'ar un &aseo &or el bosue : se &uso a leerlos &ri"eros cantos sobre el &urgatorio 'e la Divina comedia 'e

3ante. 3e i"&rovisoQ le vienen 'u'as ¿-o podría ser cierto lo quedice la glesia cat/lica de que, cuando un pecador se arrepiente desus pecados, llega a ser digno del cielo! ¿Será verdad que Diosexiste! ¿$ si existe Dios!N

Auella "is"a tar'eQ le va a visitar un escritorQ a"igo su:oQue estaba 'u'an'o 'e regresar a la Iglesia catlica. Sl trata 'e'isua'irlo :Q cuan'o se va su a"igoQ se &one a escribir un art#culo&ara el &eri'ico anticlerical. PeroQ en la noc6eQ no &ue'e 'or"ir :

se levanta 'e "a'ruga'aQ va a su o8icina : ro"&e en &e'acitos elart#culo escrito. G 'ice Sentí una gran pa% ' una gran alegría, ' medormí tranquilo.

4igue con sus luc6as internas. Tn '#aQ en sus &aseos &or elbosueQ &iensa en los cient#8icos : en los 8ilso8os ueQ &ara eD&liBcar el universoQ 'an 'iversas 6i&tesisQ ue vienen continua"ente'escarta'as &or otras nuevasW sin e"bargoQ la ensean$a 'e laIglesia catlica &er"anece in"utable. 4us 'og"as co"en$aron

con su 8un'acin : est-n 'e alguna "anera en los evangelios.o'o esto no se eD&lica 6u"ana"enteQ &ues la 6u"ani'a' 8luct*aen 'iversas &osiciones continua"ente. ¿$, si la glesia cat/lica,realmente, ha nacido de una revelaci/n divina, ' Dios existe!

A&enas &ronunci estas *lti"as &alabrasQ sinti una liberacin: una gran &a$ 'e es&#ritu. <ubiera ueri'o correr a un sacer'ote&ara abrirle su al"aQ &ero ten#a "ie'oQ verg9en$a : te"or 'een8rentarse con la ver'a'.

En 1/0OQ regres a Par#s : co"en$ a 8recuentar los salones"un'anosQ &ero se sent#a insatis8ec6oQ vac#o : triste &or 'entroQ6asta el &unto ue la i'ea 'el suici'io le ron'aba cerca. Tna tar'eQ'eci'e entrar en la cate'ral otre 3a"eQ ue estaba casi 'esiertaQ&ero se ue'a en la &uerta : 'ice Dios mío, ten piedad de mí,aunque sea un grandísimo pecador. 0'udadme.

En setie"bre 'e 1/0OQ visita el santuario 'e !ornebic6e : le'ice a la irgen 0lgo me ha empu*ado a venir aquí. =asta ahora,nunca te he invocado. 0 ti, a quien los ieles te invocan, acudo para

N ib. &. 15.15



que le pidas a tu =i*o que me diga qu debo hacer. EntoncesQ o:euna vo$ 'ulc#si"a en el interior 'e su al"aQ ue le 'ice 8ete aencontrar un sacerdote. )ibrate del ardo que te aplasta ' entrasin miedo en la glesia cat/lica/.

Regresa a Par#s : otro &oeta : escritor a"igo su:o : 8ervientecatlicoQ Francisco !o&&eQ lo lleva a visitar a un sacer'ote 'e san4ul&icio. Era un sacer'ote ancianoQ con los o(os llenos 'e lu$ : conel rostro sereno : a"able"ente sonrienteQ con el cual se con8es.Era el 12 'e octubre 'e 1/0O.

Al regresar a su casaQ se sent#a libera'o : eDcla" antes 'eacostarse Madre de mi Dios, me conío completamente en vues6tras manos. &resentad mi alma a vuestro =i*o10. A &artir 'e ese

"o"entoQ su vi'a se convierte en un canto 'e alegr#a. G 'es&us'e su &ri"era co"uninQ 'ice ¿&or qu no se puede detener eltiempo en esta hora solemne de calma e inocencia! Despus demi primera comuni/n, vivo en una especie de sue4o luminoso.+odos mis pensamientos son para el Se4or. 8eo el universo connuevos o*os11.

<ab#a encontra'o la &a$Q ue tanto necesitabaQ sin la cual no&o'#a ser 8eli$. En 1/0Q escribi el relato 'e su conversin con el

t#tulo Du diable a Dieu )3el 'iablo a 3ios+. En su libro Milagros de)ourdesQ "ani8iesta un gran a"or &or Mar#aQ nuestra Ma're.

TA9AS(I NAGA; *+/:,+/-+1' "'ico ra'ilogo (a&onsQ escribisu vi'a en el 8a"oso libro )as campanas de -agasaJi. 4e 6ab#a'e(a'o se'ucir &or el "aterialis"o ateo 'urante sus aos 'eestu'ianteQ buscan'o la ver'a' sola"ente en la ciencia. uvo lasuerte 'e alo(arseQ sien'o estu'ianteQ en casa 'e la 8a"iliaMori:a"aQ 8ervorosos catlicosQ : se cas con una 'e sus 6i(as. En

(unio 'e 1/,, recibi el bautis"o. 4obrevivi a la bo"ba at"icaue ca: sobre su ciu'a' 'e agasa?i el / 'e agosto 'e 1/5.

Sl cuenta lo ocurri'o Repentinamente el cielo se ilumin/ porun instante ' el resplandor de una lu% hi%o palidecer el sol deverano. Bna columna de humo blanco empe%/ a subir de la tierra,tomando la orma de una gigantesca seta u hongo. Bna lu% terrible.-o hubo ruido. &ero lo que aterrori%/ ' hel/ la sangre ue el soplo

/ ib. &. 1N.10 ib. &. 1/.11 ib. &. 20.

1O



inmenso que se escap/ de deba*o de la nube blanca. 0 unavelocidad aterradora pas/ sobre las colinas ' los campos arrasán6dolo todo. )as casas de las cimas cedieron ante su uer%a, ' cadaárbol del campo ue arrancado de cua*o ' sus ho*as

desaparecieron como por encanto. Se diría que un invisible, perogigantesco cilindro compresor, trituraba cuanto hallaba a su paso.Bn horrible ruido hiri/ de sbito los oídos de los que presenciamosde le*os tan terrible espectáculo. -os sentimos levantados, tiradoscontra una pared de piedra a cinco metros de allí.

=erido en la regi/n de los o*os, creí que había perdido la vista.-o era así, pero estaba ensangrentado. $ el ediicio entero sehabía derrumbado. Enterrado entre los escombros, luch denoda6

damente hasta que termin por salir por mi propio esuer%o. Elespectáculo que tenía ante mis o*os era apocalíptico. Entre escalo6riantes masas de carne, se destacaban lentamente, a rastras,aquellos en los que había una chispa de vida. Empe%amos los

primeros cuidados, pero nunca me había sentido tan impotente, tanintil para poder a'udar a aquellos seres humanos destro%ados 'desgarrados por el dolor.

-o podíamos atender a todos los que se agolpaban en torno a

los escasos mdicos supervivientes. 0penas habíamos mal venda6do a uno, cuando se presentaba otro con la misma splica9 1Doctor,sálveme2

Kamás me había sentido tan impotente como al mirar elterrible panorama de miedo, de agonía, de muerte ' destrucci/n.-o podía hacer nada, absolutamente nada. )a sangre me corría

por el rostro, desde las sienes hasta la barbilla. )os o*os parecíaque me iban a estallar. 0 veces, queriendo incorporar un cuerpo,

para ver si retenía an se4ales de vida, se deshacía en mis manoscomo ango pega*oso. Mir al cielo ' or.

Al '#a siguienteQ sigui curan'o a los 6eri'os sin 'arse tregua.El '#a 11 &u'o ir a su casaQ &ero su casa no eDist#a "-s : 6asta leresult 'i8#cil encontrarla. Cusc entre los restos a su es&osa.Estaba calcina'a. Recogi sus 6uesos : vio ueQ en su "ano'erec6aQ ten#a un rosario. <ab#a "uerto con el rosario en la "ano.M-s tar'eQ al re"over los restos 'e su casaQ encontr el cruci8i(oQ

ue la 8a"ilia 'e Mi'ori 6ab#a conserva'o 'urante 250 aos en"e'io 'e las &ersecuciones. Pu'o 'ecir =e sido despo*ado detodo ' s/lo he encontrado este crucii*o. El 20 'e novie"breQ en

1



una "isa &or to'os los 'i8untos 'e la ciu'a'Q en la cate'ral 'eTra?a"iQ el barrio catlico 'e agasa?iQ 'i(o en su intervencin Elholocausto de Kesucristo en el 7alvario, ilumina ' coniere signiica6do a nuestras vidas.

a?as6i aga@ 8ue un gran "'ico catlicoQ ue o8reci sussu8ri"ientos &or la salvacin 'el "un'o. Muri a los , aosQ'ebi'o a los e8ectos 'e las "iles 'e ra'iogra8#as to"a'as sin la'ebi'a &roteccin. En 1// recibi en su casa la visita 'el E"&eraB'or 'el Ja&nQ reconocin'ole sus "ritos a 8avor 'e la &atria12.

GIOVANNI PAPINI *+,,++/-01 era ateo convicto : con8eso. En1/11Q a los ,1 aosQ &ublic un libro )as memorias de Dios )Le"e"orie 'I''io+Q en el ue &on#a irnica"ente en boca 'e 3ios

estas &alabras blas8e"as =ombres9 haceos todos ateos, ' pronto,Dios mismo, vuestro Dios, os lo pide con toda su alma. En 1/12Q6ab#a &ublica'o Bn hombre acabadoQ en el ue :a 'aba "uestras'e ue su al"a estaba 'eses&era'a : buscaba una lu$. 3ice +odoestá acabado, todo perdido, todo cerrado. -o ha' nada que hacer.¿7onsolarse! -o. ¿)lorar! &ara llorar hace alta un poco de espe6ran%a. $ 'o no so' nada, no cuento nada ' no quiero nada. So'una cosa, no un hombre. +ocadme, esto' río, río como un

sepulcro. 0quí está enterrado un hombre, que no puede llegar aser Dios1,.

G sigue 'icien'o $o no quiero ni pan ni gloria ni compasi/n.&ido, humildemente, de rodillas, con toda la uer%a ' la pasi/n demi alma, un poco de certe%a9 una peque4a e segura, un átomo deverdadH +engo necesidad de algo verdadero. -o puedo vivir sin laverdad. -o pido otra cosa, no pido nada más, pero esto que pidoes mucho, es una cosa extraordinaria, lo s. &ero lo quiero de

todos modos, a todo costo. Sin esta verdad, no consigo vivir ', sinadie tiene piedad de mí, si nadie me puede responder, buscar enla muerte, la elicidad de la plena lu% o la quietud de la eternanada1.

12 Reco"ien'o su libro )es cloches de -agasaJi Q E'. !aster"anQ ParisQ1/5,. Pue'e leerse este testi"onio en internet

6tt&XX777.unav.esXca&ellaniauniversitariaXtesti"oniosXnagasa?i.6t" 1, Pa&ini =iovanniQ Bn uomo initoQ E'. allec6iQ Firen$eQ 1/2OQ &. 202.1 ib. &&. 2OB250.

1N

http://www.unav.es/capellaniauniversitaria/testimonios/nagasaki

http://www.unav.es/capellaniauniversitaria/testimonios/nagasaki



G !ristoQ ue lo estaba es&eran'oQ le sali al encuentro. o sesabe cu-n'oQ &ero 'ebi ocurrir entre 1/1/ : 1/21. 4u a"igo3o"enico =iuliottiQ buen catlicoQ le a:u' en este ca"inar a!risto. En 1/21Q :a era un 8erviente catlicoQ ena"ora'o 'e !risto.

G su a"or lo "ani8est en su gran obra =istoria de 7ristoQ ueuiere ser un acto 'e re&aracin &or to'os sus escritoresanticristianos anterioresQ en los ue 6ab#a insulta'o a !risto con lostr"inos "-s vulgares. Tna ve$ converti'oQ le &i'i a su 6i(a iolaue buscara to'as las co&ias 'e sus obrasQ es&ecial"enteQ 'e )asMemorias de Dios &ara ue"arlas.

G ena"ora'o 'e !risto 'ec#a 7risto está vivo. Es unaexperiencia emocionante, que encuentra todo convertido9 7risto

está vivo. <h 7risto, tenemos necesidad de ti, de ti solo. + nosamasH 8iniste para salvar, naciste para salvar, te hiciste cruciicar para salvar, tu misi/n ' tu vida es la de salvar ' tenemos necesidadde ser salvados15.

Muri el N 'e (ulio 'e 1/5OQ sien'o terciario 8ranciscanoQ 'esB&us 'e recibir la uncin 'e los en8er"os.

JAC<UES $ARITAIN *+,,7+/531' gran 8ilso8o 8rancsQ ueorgani$ los c#rculos to"istas &ara 'ar a conocer la 'octrina 'e

santo o"-s 'e Auino. Fue &ri"ero socialistaQ ale(a'o 'e 3ios :'e la religinQ 6asta ue se convirti con su es&osa RaissaQ rusa 'eorigen (u'#oQ : se bauti$ con ella el 11 'e Junio 'e 1/0O. Fue su&a'rino Len Clo:Q ue 6ab#a in8lui'o "uc6o en su conversin. Ensu libro 7uaderno de notas, ue es co"o un 3iarioQ 6abla 'e suco"&ro"iso cristiano : 'e c"o viv#a su 8eQ acu'ien'o a "isa consu es&osa to'os los '#as.

%tros gran'es converti'os 8ueron

GERTRUDE VON LE FORT' ale"anaQ escritoraQ naci'a en 1NOW$A=I$O ACRI' o8icial italianoQ &risionero en varios ca"&os 'econcentracin en la segun'a guerra "un'ial : ue se convirtiQ alver la abnegacin : sacri8icio 'e los sacer'otes catlicos &risioneBrosW FRANCISCO ORESTANO *+,53+/401' escritor italiano : &ro8esor 'eTniversi'a'. %tros converti'os italianos : &ro8esores 'e TniversiB'a' 8ueron ta"bin Ernesto CertarelliQ Fe'erico 'e Mar#aQ Ar"an'o!arliniQ Luis Fanta&&ieQ A'ol8o FerrabinoQ Francisco !arneluttiQFrancisco Messina...

15 !o"astri AngeloQ o.c.Q &&. B5.1/



$ARÍA $EYERSEVENIC( naci en 1/0 'e &a'res catlicosale"anesQ &ero ca: en el co"unis"o : en el ate#s"o. 3es&us 'ela 4egun'a guerra "un'ial se 'e'ic a la &ol#tica : 8ue elegi'a'i&uta'a &ara la 3ieta 'e la Ca(a 4a(onia.

3ice El hecho que determin/ mi conversi/n ue más quesingular. Mis paseos, casi diarios, me conducían con regularidad auna iglesia de moderno estilo en la que permanecía mu' a gusto.Encontraba ahí una pa% indita, un bienestar desconocido, al queme abandonaba sin pensar mucho sobre ello. 7reía que se debíasimplemente al silencio ' tranquilidad del recinto, en el que

permanecían silenciosas otras personas. 7uando, despus dealgunos a4os, visit nuestras iglesias cat/licas con la uer%a '

entrega de la e reencontrada, reconocí que aquella pa% proveníade la presencia de Kess Eucaristía, que me había atraído irresisti6blemente en los agitados a4os de mi poca marxista...

En FLN ui detenida por la Oestapo. Iui acusada de altatraici/n ' me prepar a escuchar mi sentencia de muerte, pero esono ocurri/. Bn día, me hallaba sola en mi celda de prisionerasumida en el estudio de un tema cientíico. De pronto, entendí consbita claridad9 :Dios existe;. Bnos minutos despus9 :Kesucristo es

Dios;. $ inalmente9 :)a glesia cat/lica es la nica verdadera;.7onservo siempre actual ' vivo el recuerdo de mi reacci/n. -oestaba excitada ni conmovida. =abía surgido en mi mente la certe6%a irreutable sobre estas tres verdades ante las cualesenmudecían todas las dudas ' vacilaciones... Medio a4o despus,hice mi conesi/n general ' recibí de nuevo la comuni/n. 0 partir deentonces, mi vida ha sido un continuo caminar hacia la )u%. 0un enmedio de las miserias ' surimientos de casi tres a4os de cauti6

verio, continuamente en peligro de muerte, en medio de la tremen6da prueba de la postguerra, cada ve% veía con ma'or claridad 'aumentaba mi e FP .

AL&ERTO LESEUR *+,0++/-:1 era un 6o"bre 'e negociosQagnstico : antirreligiosoQ ue 6ab#a ueri'o uitar la 8e 'el al"a 'esu es&osa. G 'ice Eli%abeth Qmi esposa había orado mucho por miconversi/n. En el mes de agosto de FLF, casi cuatro mesesdespus de su muerte, la guerra acababa de declararse ' el conse6

*o de administraci/n de la empresa que 'o dirigía me coni/ lamisi/n de salvaguardar la ortuna de la compa4ía. $o me puse de1O Cruno 4c6a8erQ Ellos o'eron mi vo%, E'. E&esaQ 1/5Q &. O,BOO.

20



acuerdo con el presidente para transportar todo el dinero ' cosasvaliosas. Debía partir el F de agosto, acompa4ado de mi secreta6rio ' de dos mo%os, pero, la salida result/ imposible... )a víspera,el pánico se había apoderado de &arís ' el xodo masivo había

comen%ado. $o estaba bloqueado en &aris sin poder salir, cuando,al ltimo momento, todo se me acilit/ contra todas las previsioneshumanas, por un concurso de circunstancias demasiado extraordi6narias para que la intervenci/n de lo 0lto pareciera innegable...#aste saber que llegamos a 8ier%on, donde tomamos un tren parallegar a #ordeaux, despus de muchas vicisitudes por )imoges,&erigueaux ' 7outras.

0 duras penas, habíamos podido entrar en un vag/n lleno,

donde se iba a decidir el uturo de mi vida... $o estaba en el tren pensando en los acontecimientos de nuestro país Qen guerra,cuando, de repente, una vo% interior habl/ a mi conciencia9 :Si thas podido de*ar &arís de una manera tan inesperada, no creasque sea para salvaguardar tus intereses materiales, que te hansido coniados... Esto era necesario para que te sea posible ir a)ourdes, donde Dios te espera. )ourdes es el verdadero trminode tu via*e. + debes ir a )ourdes, vete a )ourdes;. Mi primer pen6

samiento ue de estupor. $o me preguntaba, si no estaba dormidoo era todo un sue4o. $o, sin embargo, estaba bien seguro de queestaba despierto. Me di cuenta de que el tren estaba entre7hateauroux ' )imoges, que eran las dos ' media de lamadrugada ' 'o me esor%aba en luchar contra aquello que me

parecía extravagante( pero, de nuevo, se repiti/ la misma vo% másimperativa. $o trataba de decirme que eso no era serio, pero lallamada se hacía cada ve% más repetida, precisa ' determinante.

$o reconocí la vo% de Eli%abeth ' se levant/ en mi espíritu como ungran resplandor.

Era lo sobrenatural que tomaba posesi/n de todo mi ser. 7esde luchar, ' me abandon, me resign ' tom la resoluci/n ' la

promesa de que, despus de llegar a #ordeaux para cumplir micompromiso, iría )ourdes... S/lo a principios de octubre me ue

posible ir a )ourdes. $o llegu a donde9 :Dios me esperaba;. -oera el )ourdes animado por la multitud de peregrinos, ahora estaba

casi vacío, un lugar propicio para la piedad individual. $o estabacompletamente solo, no hablaba con nadie, me aislaba lo más posible. Durante la semana entera, que pas en esta santa ciudad,

21



viví en el más absoluto recogimiento... &ero 'o me sentía acompa64ado de Eli%abeth, aunque invisible. Ella me dirigía ' me conducíaa Dios...

Bna ma4ana, en la Oruta, al día siguiente de mi llegada, ui

sbitamente conquistado. Mi voluntad ue dominada por unavoluntad todopoderosa ' exterior a mí. Era la acci/n misteriosa eirresistible de la gracia. 7aí de rodillas, movido por esta uer%asuperior, ' me puse a re%ar de todo cora%/n, suplicando a la 8irgenMaría que pidiera a su divino =i*o que me perdonara, que me dierala e ' me tomara para sí. $o había sido vencido ', cada día,renovaba esta petici/n... Disrut de la dul%ura de esos momentosen los que Dios se apodera uertemente ' para siempre del alma...

Eli%abeth me dirigi/ tambin a )ourdes en FLFG, donde pas dosmeses para madurar mi vocaci/n religiosa, que debía llevarme a la<rden de &redicadores FT .

Leseur se 6i$o sacer'ote 'o"inico : vivi 6asta su "uerte'e'ica'o a la &re'icacinQ a"an'o intensa"ente a Mar#a : a Jes*sEucarist#a.

PAUL CLAUDEL *+,0,+/--1' gran &oeta : 'ra"aturgo 8rancsQnaci en 1NON. Licencia'o en ciencias &ol#ticasQ se 'e'ic a la

carrera 'i&lo"-ticaQ re&resentan'o a Francia en 'i8erentes &a#ses'el "un'o. 3urante su (uventu'Q estaba total"ente i"&regna'o 'el"aterialis"o 'o"inante : sola"ente cre#a en la ciencia. ivi en laoscuri'a' 'e la 8alta 'e 8eQ cre:en'o ue el universo era goberna'o&or le:es &er8ecta"ente in8leDibles : auto"-ticas. Pero en 1NNOtuvo lugar el aconteci"iento clave 'e su vi'a. Sl "is"o lo narraQveintisiete aos 'es&us en su libro Mi conversi/n9 0sí era eldesgraciado muchacho que el NA de diciembre de FGGP ue a -otre

Dame Q-uestra Se4ora de &arís para asistir a los oicios de-avidad. Entonces, empe%aba a escribir ' me parecía que en lasceremonias cat/licas, consideradas con un diletantismo superior,encontraría un estimulante apropiado ' la materia para algunose*ercicios decadentes.

7on esta disposici/n de ánimo, apretu*ado ' empu*ado por lamuchedumbre, asistía con un placer mediocre a la misa ma'or.Despus, como no tenía otra cosa que hacer, volví a 8ísperas. )os1 Escribi estos 'etalles 'e su conversin en su libro )ourdes, ciudad

santa, E'. LarbaleteQ cita'o &or LAbb =astnQ )ourdes, E'. FleurusQ1/5NQ &&. 101B10N. a"bin &ue'e leerse El Diario Secreto de Eli%abeth.

22



ni4os del coro, vestidos de blanco... estaban cantando lo quedespus supe que era el Magniicat. $o estaba de pie entre lamuchedumbre, cerca del segundo pilar a la entrada del coro, a laderecha del lado de la sacristía.

Entonces, se produ*o el acontecimiento clave9 en un instante,mi cora%/n ue tocado ' creí. 7reí, con tal uer%a de adhesi/n, contal agitaci/n de todo mi ser, con una convicci/n tan uerte, con talcerte%a que no de*aba lugar a ninguna clase de duda. De modoque todos los libros, todos los ra%onamientos, todos los avataresde mi agitada vida no han podido sacudir mi e ni, a decir verdad,tocarla. De repente, tuve el sentimiento desgarrador de lainocencia, de la eterna inancia de Dios.

Era una verdadera revelaci/n interior. Iue como un destello9:1Dios existe ' está ahí2 1Es alguien, es un ser tan personal como'o2 1Me ama2; )as lágrimas ' sollo%os acudieron a mí ' el canto tantierno del :0deste;, aumentaba mi emoci/n.

Dulce emoci/n en la que, sin embargo, se me%claba unsentimiento de miedo ' casi de horror, 'a que mis conviccionesilos/icas permanecían intactas... )a religi/n cat/lica seguía pare6cindome el mismo tesoro de absurdas ancdotas. Sus sacerdotes

' ieles me inspiraban la misma aversi/n, que llegaba hasta el odio' hasta el asco. El ediicio de mis opiniones ' de mis conocimientos

permanecía en pie ' 'o no le encontraba ningn deecto. )o quehabía sucedido, simplemente, es que había salido de l. Bn sernuevo, ormidable, con terribles exigencias para el *oven ' el artistaque era 'o, se había revelado, ' me sentía incapa% de ponerme deacuerdo con nada de lo que me rodeaba.

)a nica comparaci/n que so' capa% de encontrar para

expresar ese estado de desorden completo, en que meencontraba, es la de un hombre al que, de un tir/n, le hubieranarrancado de golpe la piel para plantarla en otro cuerpo extra4o, enmedio de un mundo desconocido. )o que para mis opiniones '

para mis gustos era lo más repugnante, resultaba, sin embargo, loverdadero, aquello a lo que, de buen o mal grado, tenía queacomodarme. 0l menos, no sería sin que 'o tratara de oponer todala resistencia posible. Esta resistencia dur/ cuatro a4os. Me atrevo

a decir que realic una deensa valiente. $ la lucha ue leal 'completa. -ada se omiti/. Btilic todos los medios de resistenciaimaginables ' tuve que abandonar una tras otra las armas que de

2,



nada me servían. 3sta ue la gran crisis de mi existencia, estaagonía del pensamiento sobre la que 0rthur Rimbaud escribi/9 :Elcombate espiritual es tan brutal como las batallas entre loshombres;.

)os */venes que abandonan tan ácilmente la e no saben loque cuesta reencontrarla ' a precio de qu torturas. El pensamien6to del inierno, el pensamiento tambin de todas las belle%as ' detodos los go%os a los que tendría que renunciar, si volvía a laverdad, me retraían de todo. &ero, en in, la misma noche de esememorable día de -avidad, despus de regresar a mi casa, tomuna #iblia protestante que una amiga alemana había regalado, encierta ocasi/n, a mi hermana 7amille. &or primera ve%, escuch el

acento de esa vo% tan dulce ', a la ve%, tan inlexible de la SagradaEscritura, que 'a nunca ha de*ado de resonar en mi cora%/n. $os/lo conocía por Renán la historia de Kess ', iándome de la pala6bra de ese impostor, ignoraba, incluso, que se hubiera declarado=i*o de Dios. 7ada palabra, cada línea desmentía con una ma*es6tuosa simplicidad, las impdicas airmaciones del ap/stata, ' meabrían los o*os...

Sí, era a mí, a &aul, entre todos, a quien se dirigía ' prometía

su amor. &ero, al mismo tiempo, si 'o no le seguía, no me de*abaotra alternativa que la condenaci/n.

0h, no necesitaba que nadie me explicara qu era el inierno, pues en l había pasado 'o mi :temporada;. Esas pocas horasbastaron para ense4arme que el inierno está allí, donde no estáKesucristo. ¿$ qu me importaba el resto del mundo, despus deeste ser nuevo ' prodigioso que acababa de revelárseme!

En una carta ue escribi en 1/0 a =abriel Fri$eau le 'ice

0sistía 'o a 8ísperas en -otre Dame ', escuchando el Magniicat,tuve la revelaci/n de un Dios que me tendía los bra%os... &ero elhombre vie*o resistía con todas sus uer%as ' no quería entregarsea esta nueva vida que se abría ante l... El sentimiento que másme impedía maniestar mi convicci/n era el respeto humano. El

pensamiento de revelar a todos mi conversi/n ' decírselo a mis padres... Maniestarme como uno de los tan ridiculi%ados cat/licosme producía un sudor río. -o conocía un solo sacerdote. -o tenía

un solo amigo cat/lico... &ero el gran libro que se me abri/ ' en elque hice mis estudios, ue la glesia. 1Sea eternamente alabadaesta gran Madre en cu'o rega%o he aprendido todo2 &asaba los

2



domingos ' muchos días de entre semana en la iglesia de nuestraSe4ora... -o acababa de saciarme del espectáculo de la santamisa ' cada una de las acciones del sacerdote se imprimía en miespíritu ' cora%/n... 17/mo envidiaba a los cristianos que iban a

comulgar2 En cambio, 'o apenas me atrevía a desli%arme los viernes de7uaresma entre los que iban a besar la corona de espinas... 0l in,concentrando todo mi valor, me ui a un conesionario de sanMedardo, mi parroquia. =all un sacerdote misericordioso ' rater6nal, el &adre Menard ', más tarde, al &adre 8illaume, que ue midirector ' mi padre amado. 0n ahora no ceso de sentir su

protecci/n desde el cielo. =ice mi segunda comuni/n en el mismo

día de -avidad de FGL5 FG

.ADOLF $ARTÍN &OR$ANN naci en 1/,0 : era 6i(o 'e Mart#nCor"annQ bra$o 'erec6o 'e <itler. Sl "is"o era a6i(a'o 'e <itler.4u 8a"iliaQ 'e origen &rotestanteQ aban'on to'a &r-ctica en 1/,.

3es&us 'e la segun'a guerra "un'ialQ A'ol8Q al caer Ale"aBniaQ se ocult : se re8ugi en el ca"&o en casa 'e unos ca"&eBsinos catlicos. 3ice Mi desprecio a los cat/licos desapareci/ ' 'aempe%aba a envidiarlos un poco..., pero todavía esperaba la

restauraci/n del nacionalsocialismo... Bn domingo ui hasta elsantuario de la 8irgen de irchental, un lugar de peregrinaci/n atres horas de camino... 7asi todos los domingos empec a ir a-tra. Sra. de irchental ' pedí recibir instrucci/n religiosa hastaque, por in, el primer domingo de ma'o de FLT tuvo lugar miadmisi/n en la glesia cat/lica. ¿"uin puede expresar en palabrasla emoci/n ' el *bilo que invade el cora%/n de un *oven convertidoen el momento de recibir las aguas bautismales! Sigui/ la cone6

si/n, la santa misa ' la primera comuni/n. Renuncio a transcribir laíntima e inmensa alegría que me transport/ al más alto grado deelicidad FL.

El verdadero amor al pr/*imo de los rudos monta4eses mese4al/ el camino a la glesia cat/lica. 0 todos aquellos que tienenla dicha de ser cat/licos quisiera gritarles9 :7ompadeceos de los

1N Ma conversion, en Les e"oins 'e la revista Renouveau !at6oliue 'e6. MainageQ &&. O,B1. a"bin &ue'e verse este testi"onio en internet777.ca&ellania.org

1/ Cruno 4c6a8erQ o.c. &.,OB,.25



que ca'eron en el extravío ' a'udadles con la oraci/n ' el apos6tolado a que encuentren tambin la casa del Se4or : N5 .

A'ol8 Martin Cor"ann se 6i$o catlico con seis 'e sus 6er"aBnosQ &ero l sigui a'elante 6asta or'enarse sacer'ote catlico :

as# servir a los 'e"-s en la Iglesia &ara sie"&re.REGINA GARCÍA' 'urante la guerra civil es&aola )1/,OB1/,/+Q

8ue (e8e 'el 3e&arta"ento 'e &rensa : &ro&agan'a 'el Esta'oMa:or general co"unistaQ con el gra'o 'e coronel. 3ice +uve ladesdicha de ser atea. Envenenada con las alsas doctrinas delracionalismo ' del materialismo. Estaba tan poseída por el errorque, por amor a la *usticia social, me hice miembro del partidosocialista...

El de ma'o de FLP se propag/ entre las clases pobres deMadrid la monstruosa calumnia de que las Damas catequistas, lasmon*as ' los miembros de la 0cci/n cat/lica, habían repartidocaramelos envenenados entre los ni4os de las barriadas obreras

para terminar de una ve% con la :ra%a marxista;. )a reacci/n de lasincultas masas populares no se de*/ esperar. 0caudilladas por losagitadores encargados de excitar al pueblo, cargaron contra losconventos.

Muchos ueron asesinados bárbaramente... Más de cien personas perecieron entonces en Madrid, sin que las autoridadesintervinieran para evitarlo. +ambin mi madre se encontr/ entre lasvíctimas... &ero mi madre no muri/. -o había perdido ni un solominuto el conocimiento durante las cuatro horas que dur/ sumartirio. 7omo me comunic/ posteriormente, oreci/ a Dios todossus indescriptibles surimientos por mi conversi/n NF.

$o poseía todo lo que puede hacer eli% a una persona en estemundo... $, entonces, Dios me lo quit/ todo, para que el dolor ' elsurimiento me volviesen a 3l. &or lo pronto, vi allar la doctrina quehabía considerado como el ob*eto de mi vida. )os hombres, quehabían sido educados en las concepciones materialistas se trans6ormaron en ieras tan pronto como se vieron con las armas en lamano... Mi marido ca'/ en las redes de una mu*er depravada...&erdí mi casa ' mis bienes. )o perdí todo. Durante una temporada,apenas tuve pan para mis hi*os, de los cuales el más *oven había

20 ib. &. ,N.21 ib. &. 21/.

2O



venido al mundo en plena guerra, durante el invierno de FLP...)leg/, entonces, una noche que *amás olvidar. Iue todavíadurante la guerra civil. Mi ni4a de seis a4os, mi dulce avorita, esta6ba enerma desde algunos días atrás. &or alta de medicamentos,

empeoraba de día en día ' en aquella noche temí lo peor. "uedanonadada de miedo ' de pena. $, en esa hora terrible, me toc/ lagracia. 7omprendí que Dios me castigaba en la carne de mi hi*a

predilecta ' ca'endo de rodillas ' anegada en lágrimas, implor9:17astígame a mí, Se4or2 7onieso que he pecado contra +i, tantoque te negu. &ero no me castigues en mi hi*a inocente. Esto'dispuesta a cualquier expiaci/n;. 0 la ma4ana siguiente, la ni4ahabía me*orado perceptiblemente ' pronto qued/ restablecida porcompleto. Iue salvada por la misericordia de Dios ' ho' es unamuchacha sana ' vigorosa NN .

Regina =arc#aQ 'esilusiona'a 'el co"unis"oQ encontr en la8e catlica el senti'o 'e su vi'a.

IGNACE LEPP' 8rancsQ se entreg al i'eal co"unista al &ocotie"&o 'e la revolucin bolc6eviueQ : se convirti al cristianis"o aliniciarse la segun'a guerra "un'ial. En su libro De marx a 7ristova 'esgranan'o las 'iversas eta&as 'e su vi'a agita'a. <abla 'e

sus &ri"eras activi'a'es co"o activista co"unista : 'e suscontactos con los "-s altos 'irigentes soviticos : 'e c"o lleg aser uno 'e los "-Di"os 'irigentes 'e los intelectuales revolucionaBrios 'e Euro&a.

Este libro es co"o un 3iarioQ 'on'e eD&resa c"oQ a lo largo'e to'a su vi'aQ busc 'eses&era'a"ente un i'eal &or el ue&u'iera vivir : "orir. GQ al 8inalQ lo encontr en !ristoQ 'ece&ciona'o'el co"unis"o : 'e las incongruencias 'e sus 'irigentesQ ue

viv#an a to'o lu(o "ientras las "asas obreras viv#an en la "iseria.3ice as# 7uando más desorientado me hallaba, se maniest/

el Signo... 0l volver una noche a casa, no conseguía conciliar elsue4o. &ara pasar el tiempo ui a buscar la novela que la hi*a de lacasa había olvidado en la mesa del sal/n... Era mediodía del díasiguiente, cuando acabado el libro, lo cerr. +enía los o*osinundados de lágrimas. El título de la novela era :"uo vadis;, de untal SienJievic%, novelista polaco, premio -/bel de FL5A... )o

apasionante para mí ueron los numerosos datos que :"uo vadis;

22 ib. &. 222B22,.2



proporcionaba sobre la vida de las comunidades cristianas primitivas. Sbitamente, tuve la impresi/n de que todo aquello, aque más o menos conusamente había aspirado desde los quincea4os, buscándolo en vano en el comunismo, no era, a pesar de

todo, pura utopía, 'a que los primeros cristianos lo habían vivido...Despus comenc a leer otros libros sobre el tema. Me lo tragutodo9 :)os ltimos días de &ompe'a;, Iabiola del cardenalCiseman, luego novelas rancesas, alemanas e italianas Qsobre el

primitivo cristianismo.

)eí la :8ida de Kess; de Ernesto Renan... Despus deRenan, leí las obras de los racionalistas =arnacJ, Strauss,Ouignebert, )ois', del protestante Sabatier, de los cat/licos #atiol,

Duchesne, &rat, )agrange... +anto cat/licos como protestantes 'no cre'entes pintaban la primitiva comunidad cristiana casi con losmismos colores... +odos los libros leídos se reerían a una mismauente9 el Evangelio. Era 'a hora de que lo le'ese por mi propiacuenta...

0 continuaci/n, pas varias semanas, recuentandoasiduamente reuniones de bautistas, metodistas, adventistas,

pentecostales ' otras iglesias... Despus de haber asistido a la

reuni/n, solía pedir una entrevista con el pastor6predicador de lacomunidad. )e decía quin era ' qu buscaba, rogándole que mehablase de su iglesia. En la ma'oría de casos, me sorprendíadesagradablemente la mediocridad intelectual de mis interlocuto6res, incapaces de responder con precisi/n a mis preguntas...+ambin me chocaba la extra4a intolerancia de todos aquelloshombres, por lo demás piadosos ' caritativos, hacia las demás igle6sias, especialmente, cuando se trataba de quienes ellos

denominaban con desprecio los :papistas; Qcat/licos. Era an peorque la intolerancia de los comunistas. Entonces, comprendí elsentido exacto de la palabra sectario... )os pastores de las grandesiglesias de la Reorma9 la luterana, la anglicana, la calvinista, eranhombres de una cultura más amplia ' reinada. Discutir con ellosera 'a harina de otro costal, porque hablábamos el mismolengua*e... &ero tampoco el protestantismo, en ninguna de susormas, respondía completamente a lo que del cristianismo

esperaba, ni pudieron los pastores convencerme de la continuidadhist/rica entre el cristianismo primitivo ' sus iglesias respectivas. 0menudo, tuve la impresi/n de que les costaba comprender mi insis6

2N



tencia en este punto. +ales iglesias, de estructuras demasiadoestrictamente nacionalistas, me parecían carentes de universali6dad... Empe%aba 'a a desanimarme Qde encontrar la verdad,cuando el a%ar, o si se preiere la providencia, puso en mi camino

a un sacerdote cat/lico excepcional, un te/logo *esuita...7on gran consuelo, vi que su glesia daba tanta importanciacomo 'o a la cuesti/n de la continuidad ininterrumpida con laglesia undada por Kess hace dos mil a4os en &alestina.

Durante varias semanas, pas casi cada día dos o tres horashablando con l... &or in, la tarde del F de agosto, pronunci la/rmula de ab*uraci/n de todo error ' here*ía e hice mi proesi/n dee cat/lica. nmediatamente, ui bauti%ado :sub conditione; Qba*o

condici/n, porque no sabía, si en mi inancia había recibido o nobautismo válido...

0 partir del día de mi bauti%o, qued s/lidamente anclado enla e. 0penas sabía re%ar, conocía mal las exigencias de la vidacristiana, pero la gracia había comen%ado 'a a obrar en mí. 0hora,habiendo transcurrido desde mi bautismo muchos a4os, en cu'ocurso, como ocurre con todos los cre'entes, han alternado tantasveces períodos de gran ervor con otros de aride%, puedo

considerar como una gracia particular el no haber sentido *amás loque se llama dudas ' obstáculos en la e... De todas las Urdenesreligiosas, la que me*or llegu a conocer ue la dominicana. 0llíestaba el &. #ernadot, un hombre extraordinario, ' allí editaban larevista :)a vie spirituelle; ' :)a vie intellectuelle...; Estudi en laIacultad de +eología de la Bniversidad 7at/lica de )'on... ' el NLde Kunio de FLF, en la basílica de Iourvi?re, la glesia me coniri/el sacerdocio N.

Ignace Le&&Q co"unista 8uribun'oQ ue lleg a ser sacer'ote&or la gracia : la "isericor'ia 'e 3ios.

ALE=IS CARREL *+,53>+/441 era un (oven "'ico 8rancs 'eL:on 'e ,0 aosQ cuan'o ree"&la$ a uno 'e sus co"&aeros&ara ir co"o "'ico a una &eregrinacin 'e ,00 en8er"os alsantuario 'e Lour'esQ en (ulio 'e 1/0,.

o cre#a en 3ios ni en "ilagros. Era un cient#8icoQ ue slo

cre#a en la ra$nQ &ero era un 6o"bre sincero :Q al 8inal 'el via(eQ2, Ignace Le&&Q De marx a 7risto, E'. !arlos Lo6lQ Cuenos AiresQ 1/ONQ &&.

1/NB21.2/



'ebi reconocer ue eDist#a 3ios : lo sobrenatural. Sl nos cuentasu aventura es&iritual en su libro 8ia*e a )ourdes, 'on'e l escribesus i"&resiones ba(o el no"bre 'e 3r. Lerrac )el revs 'e !arrel+.

3ice as# El tren se detuvo antes de entrar en la estaci/n de

)ourdes. )as ventanillas se llenaron de cabe%as pálidas, extáticas,alegres, en un saludo a la tierra elegida, donde habrían de desapa6recer los males... Bn gran anhelo de esperan%a surgía de estosdeseos, de estas angustias ' de este amor N.

0l llegar los enermos al hospital, )errac se acerc/ a la camaque ocupaba una *oven enerma de peritonitis tuberculosa... MaríaIerrand Qsu verdadero nombre era María #aill' tenía las costillasmarcadas en la piel ' el vientre hinchado. )a tumeacci/n era casi

uniorme, pero algo más voluminosa hacia el lado i%quierdo. Elvientre parecía distendido por materias duras ', en el centro,notábase una parte más depresible llena de líquido. Era la ormaclásica de la peritonitis tuberculosa... El padre ' la madre de esta

*oven murieron tísicos( ella escupe sangre desde la edad de quincea4os( ' a los dieciocho contra*o una pleuresía tuberculosa ' lesacaron dos litros ' medio de líquido del costado i%quierdo(despus tuvo cavernas pulmonares ', por ltimo, desde hace ocho

meses sure esta peritonitis tuberculosa. Se encuentra en el ltimo período de caquexia. El cora%/n late sin orden ni concierto. Morirá pronto, puede vivir tal ve% unos días, pero está sentenciada NA .

A Mar#a Ferran'Q 'es&us 'e 6acerle unas abluciones con elagua milagrosa 'e la irgenQ &orue su esta'o era su"a"entegrave : no se atrevieron a "eterla en la &iscinaQ la llevaron ante lai"agen 'e la irgen en la gruta.

)a mirada de )errac se pos/ en María Ierrand ' le pareci/

que algo había cambiado su aspecto, parecía que su cutis teníamenos palide%... )errac se acerc/ a la *oven ' cont/ las pulsa6ciones ' la respiraci/n ' coment/9 )a respiraci/n es más lenta.Evidentemente, tenía ante sus o*os una me*oría rápida en el estadogeneral. 0lgo iba a suceder ' se resisti/ a de*arse llevar por laemoci/n. 7oncentr/ su mirada en María Ierrand sin mirar a nadiemás. El rostro de la *oven, con los o*os brillantes ' extasiados, i*osen la gruta, seguía experimentando modiicaciones. Se había

2 AleDis !arrelQ 8ia*e a )ourdes, E'. IberiaQ CarcelonaQ 1/5Q &. 5.25 ib. &. 50.

,0



producido una importante me*oría. De pronto, )errac se sinti/ palidecer al ver c/mo, en el lugar correspondiente a la cintura de laenerma, el cobertor iba descendiendo, poco a poco, hasta el niveldel vientre...

En la basílica acababan de dar las tres de la tarde. 0lgunosminutos despus, la tumeacci/n del vientre pareci/ que habíadesaparecido por completo...

)errac no hablaba ni pensaba. 0quel suceso inesperadoestaba en contradicci/n con todas sus ideas ' previsiones ' le

parecía estar so4ando. )e dieron una ta%a llena de leche a la *oven' la bebi/ por entero. 0 los pocos momentos, levant/ la cabe%a,mir/ en torno su'o, se removi/ algo ' reclin/se sobre un costado

sin dar la menor muestra de dolor. Eran 'a cerca de las cuatro. 0cababa de suceder lo imposible, lo inesperado, 1el milagro2 0quella muchacha agoni%ante poco antes, estaba casi curadaNP .

Esto no puede ser una peritonitis nerviosa, pensaba. <recíasíntomas demasiado acusados ' absolutamente claros... =acia lassiete ' media volvi/ al hospital, ardiendo de curiosidad ' angustia...

"ued/se mudo de asombro. )a transormaci/n era prodigiosa. )a *oven, vistiendo una camisa blanca, se hallabasentada en la cama. )os o*os brillaban en su rostro, gris 'demacrado an, pero m/vil ' vibrante, con un color rosado en lasme*illas. )as comisuras de sus labios en reposo, conservabantodavía un pliegue doloroso, impronta de tantos a4os desurimientos, pero de toda su persona emanaba una indeiniblesensaci/n de calma, que irradiando en torno su'o, iluminaba dealegría la triste sala.

6 Doctor, esto' completamente curada, di*o a )errac, aunqueme siento dbil... )a curaci/n era completa. 0quella moribunda derostro cian/tico, vientre distendido ' cora%/n agitado, habíaseconvertido en pocas horas en una *oven casi normal, s/lamentedemacrada ' dbil... 1Es el milagro, el gran milagro, que hace vibrara las multitudes, atra'ndolas alocadas a )ourdes2 1"u eli%casualidad ver c/mo, entre tantos enermos, ha sanado la que 'ome*or conocía ' a la que había observado largamente2 NT

2O ib. &. O0BO1.2 ib. &. OBOO.

,1



$ l se ue a la gruta, a contemplar atentamente la imagen dela 8irgen, las muletas que, como exvotos, llenaban las paredesiluminadas por el resplandor de los cirios, cu'a incesantehumareda había ennegrecido la roca... )errac tom/ asiento en una

silla al lado de un campesino anciano ' permaneci/ inm/vil largorato con la cabe%a entre las manos, mecido por los cánticosnocturnos, mientras del ondo de su alma brotaba esta plegaria9

:8irgen Santa, socorro de los desgraciados que teimploran humildemente, sálvame. 7reo en ti, has queridoresponder a mi duda con un gran milagro. -o locomprendo ' dudo todavía. &ero mi gran deseo ' el ob*e6to supremo de todas mis aspiraciones es ahora creer,

creer apasionada ' ciegamente sin discutir ni criticarnunca más.

+u nombre es más bello que el sol de la ma4ana. 0coge al inquieto pecador, que con el cora%/n turbado 'la rente surcada por las arrugas se agita, corriendo traslas quimeras. #a*o los proundos ' duros conse*os de miorgullo intelectual 'ace, desgraciadamente ahogadotodavía, un sue4o, el más seductor de todos los sue4os9

el de creer en ti ' amarte como te aman los mon*es dealma pura...;

Eran las tres de la madrugada ' a )errac le pareci/ que laserenidad que presidía todas las cosas había descendido tambina su alma, inundándola de calma ' dul%ura. )as preocupaciones dela vida cotidiana, las hip/tesis, las teorías ' las inquietudesintelectuales habían desaparecido de su mente. +uvo la impresi/nde que ba*o la mano de la 8irgen, había alcan%ado la certidumbre '

hasta cre'/ sentir su admirable ' paciicadora dul%ura de unamanera tan prounda que, sin la menor inquietud, ale*/ la amena%ade un retorno a la duda2N.

En su libro Meditaciones escribi YSe4or, te do' gracias porhaberme conservado la vida hasta el día de ho'. Mi vida ha sido undesierto, porque no te he conocido. =a% que, a pesar del oto4o,este desierto lore%ca.

"ue cada minuto de los días que me queden est consagradoa +i. -o quiero nada para mí, excepto tu gracia. "ue cada minuto

2N ib. &. /BN0.,2



de mi vida est consagrado a tu servicio. Se4or, toma la direcci/nde mi vida, porque esto' perdido en las tinieblas. +odo lo que tuvoluntad me inspire hacer, lo cumplir. Es necesario acercarse a +i,Se4or, con toda pure%a ' humildad... <h, Dios mío, c/mo lamento

no haber comprendido nada de la vida, haber intentado entendercosas que es intil comprender. $ es que la vida no consiste encomprender sino en amar. =a%, Dios mío, que no sea para mídemasiado tarde. =a% que la ltima página del libro de mi vida noest 'a escrita. "ue pueda a4adirse otro capítulo a este libro tanmalo. =abla, que tu indigno servidor te escucha. +e ore%co todocuanto me queda. +e hago el sacriicio voluntario de mi vida, comouna plegaria. +e pido que me guíes por el camino verdadero, el delas gentes sencillas, el de los que aman ' re%an. &erd/name todaslas altas de mi vida. "ue cada minuto del tiempo, que an me est

permitido vivir, transcurra cumpliendo tu voluntad en la senda queesco*as para mí. <h Dios mío, en este día me abandono totalmentea +i, con el sentimiento ininito de haber pasado por la vida comoun ciego. =a%, Se4or, que pueda emplear el resto de mi vida en tuservicio ' en el de los que suren; NL.

Mar#a Ferran' )Mar#a Caill:+Q la cura'a &or la irgenQ se 6i$o

religiosa 'e la cari'a'Q 'e 4an icente 'e PaulQ : "uri en 1/,. AleDis !arrel )3r. Lerrac+Q 'es&us 'el "ilagroQ &ublicalgunos escritos sobre este 6ec6o en los &eri'icos : revistasQ &ero8ue marcado &or el a"biente anticlerical 'e sus colegasQ &or lo ueno le uisieron 'ar ning*n traba(o.

Esto 8ue &rovi'encialW &uesQ buscan'o e"&leoQ 8ue al InstitutoRoc?e8eller 'e ueva Gor? a investigar :Q co"o &re"io 'e susinvestigacionesQ a los 'ie$ aos 'el "ilagroQ recibi el &re"io bel

'e Me'icina. Muri en Par#s en novie"bre 'e 1/. 4eg*n a8ir"el sacer'ote ue lo aten'i en los *lti"os "o"entosQ se con8esQco"ulgQ recibi la uncin 'e los en8er"os : 'i(o "uiero creer 'creo todo lo que la glesia cat/lica quiere que creamos ' para ellono experimento diicultad alguna, porque no hallo nada que est enoposici/n real con los datos ciertos de la ciencia 5 .

$ANUEL GARCÍA $ORENTE *+,,0+/471' gran 8ilso8o es&aolQ noscuenta en la carta ue 'irigi a su 'irector es&iritual Monseor Jos

2/ ib. &. 12NB1,0.,0 ib. &. 1,.

,,



Mar#a =arc#a La6igueraQ en setie"bre 'e 1/0Q el 6ec6oeDtraor'inario 'e su conversin.

Sl era ateoQ aunue 6ab#a 6ec6o 'e nio su &ri"eraco"unin. Pero sus estu'ios 'e 8iloso8#a lo 6ab#an ale(a'o 'e 3ios

: 'e la religin. Al co"en$ar la guerra civil es&aolaQ tuvo ue 6uira FranciaQ &orue lo buscaban &ara "atarlo. Estaba en Par#sQ'eses&era'o &or no encontrar los "e'ios 6u"anos &ara conseguirue su 8a"ilia llegara a Par#s &ara estar a salvo con l. En esascircunstanciasQ la noc6e 'el 2/ al ,0 'e abril 'e 1/,Q escuc6 untro$o 'e "*sica 'e Cerlio$Q titula'a )a inancia de Kess, ue lo'e( con una gran &a$ interior. 3ice as#

7uando termin/ Qla msica cerr la radio para no perturbar el

estado de deliciosa pa% en que esa msica me había sumergido. $ por mi mente empe%aron a desilar imágenes de la ni4e% de-uestro Se4or Kesucristo. Seguí representándome otros períodosde la vida del Se4or... $, poco a poco, se ue agrandando en mialma la visi/n de 7risto, de 7risto hombre, clavado en la cru%... -ome cabe duda de que esta especie de visi/n Qinterior no ue sino

producto de la antasía excitada por la dulce ' penetrante msicade #erlio%. &ero tuvo un eecto ulminante en mi alma. :3se es

Dios, se es el verdadero Dios, Dios vivo( sa es la &rovidenciaviva; Vme di*e a mí mismoV. 3se es Dios, que entiende a loshombres, que vive con los hombres, que sure con ellos, que losconsuela, que les da aliento ' les trae la salvaci/n. 0 3l sí que

puedo pedirle, porque s de cierto que sabe lo que es pedir ' s decierto que da ' dará siempre, puesto que se ha dado entero anosotros los hombres. 10 re%ar, a re%ar2 $, puesto de rodillas,empec a balbucir el &adrenuestro, pero 1se me había olvidado2

&ermanecí de rodillas un gran rato, orecindomementalmente a -uestro Se4or Kesucristo con las palabras que seme ocurrían buenamente. Record mi ni4e%, record a mi madre, aquien perdí cuando 'o contaba nueve a4os de edad( merepresent claramente su cara, el rega%o en que me recostaba,estando de rodillas para re%ar con ella ', lentamente, con

paciencia, ui recordando el &adrenuestro... +ambin pude recordarel 0vemaría...

Bna inmensa pa% se había adue4ado de mi alma. Esverdaderamente extraordinario e incomprensible c/mo unatransormaci/n tan prounda pueda veriicarse en tan poco tiempo...

,



En el relo*ito de pared sonaron las doce. )a noche estaba serena 'mu' clara. En mi alma reinaba una pa% extraordinaria. Me pareceque debía sonreír... &ens9 )o primero que har ma4ana serácomprarme un libro devoto ' algn manual de doctrina cristiana.

0prender las oraciones, me instruir lo me*or que pueda en lasverdades dogmáticas, procurando recibirlas con la inocencia delni4o... 7omprar tambin los santos Evangelios ' una vida deKess. :1Kess, Kess2 1#ondad2 1Misericordia2 Bna igura blanca,una sonrisa, un ademán de amor, de perd/n, de universal ternura.1Kess2; Debí quedarme dormido.

Me puse en pie, todo tembloroso ' abrí de par en par laventana. Bna bocanada de aire resco me a%ot/ el rostro. 8olví la

cara hacia el interior de la habitaci/n ' me qued petriicado. 0llíestaba 3l. $o no lo veía, 'o no lo oía, 'o no lo tocaba. &ero 3lestaba allí. En la habitaci/n no había más lu% que la de unalámpara elctrica, de esas diminutas de una o dos bu*ías en unrinc/n. $o no veía nada, no oía nada, no tocaba nada. -o tenía lamenor sensaci/n. &ero 3l estaba allí. $o permanecía inm/vil,agarrotado por la emoci/n. $ le percibía( percibía su presencia conla misma claridad con que percibo el papel en que esto'

escribiendo ' las letras que esto' tra%ando. &ero no tenía ningunasensaci/n ni en la vista, ni en el oído ni en el tacto ni en el olato nien el gusto. Sin embargo, lo percibía allí presente con enteraclaridad. $ no podía caberme la menor duda de que era 3l, puestoque lo percibía, aunque sin sensaciones. ¿7/mo es eso posible!$o no lo s. &ero s que 3l estaba allí presente ' que 'o, sin ver nioír ni oler, ni gustar, ni tocar nada, lo percibía con absoluta eindubitable evidencia... -o s cuánto tiempo permanecí inm/vil '

como hipnoti%ado ante su presencia. Sí s que no me atrevía amoverme ' que hubiera deseado que todo aquello 63l allí6 duraraeternamente, porque su presencia me inundaba de tal ' tan íntimogo%o que nada es comparable al deleite sobrehumano que 'osentía...

Era una caricia ininitamente suave, impalpable, incorp/rea,que emanaba de 3l ' que me envolvía ' me sustentaba en vilo,como la madre que tiene en sus bra%os al ni4o... ¿7/mo termin/ la

estancia de 3l allí! +ampoco lo s. +ermin/. En un instantedesapareci/. Bna milsima de segundo antes estaba 3l an allí ''o lo percibía ' me sentía inundado de ese go%o sobrehumano que

,5



he dicho. Bna milsima de segundo despus, 'a 3l no estaba allí,'a no había nadie en la habitaci/n... Debi/ durar su presencia un

poco más de una hora F.

G 8ue tal el i"&acto recibi'o ue 'eci'i 'e'icar to'a su vi'a

al servicio 'e 3ios. Fue or'ena'o sacer'ote en 1/0 : "uri enMa'ri' el 'e 'icie"bre 'e 1/2.

PIETER VAN DER $EER DE )ALC(EREN *+,,:>+/5:1' gran &oeta6olan'sQ ue viv#a en un ate#s"o intelectual 'on'e no cab#a lai'ea 'e 3ios. En su libro -ostalgia de Dios nos 6abla 'e sus luc6asinteriores &or uerer creerQ &ero sin &o'er 6acerlo 6asta ue llegel "o"ento 'e la gracia 'ivinaQ cuan'o se entreg total"ente a3ios con su es&osa : sus 6i(os. ea"os algunos 'e sus

&ensa"ientosQ cuan'o to'av#a era ateo)a tierra, dentro de miles o millones de a4os, será inhabitable

' por in perecerá. Entonces, será como si este planeta no hubieseexistido *amás, todo será arrinconado en el vacío del olvido. -adiellevará 'a en sí la memoria de lo que aquellos extra4os seres, queun día vivieron en la tierra ' se llamaban hombres, reali%aron 'surieron... +odo habrá sido perectamente intil ' esta comedia,que habrá durado miles de a4os ' de la que nadie habrá sido

espectador, podía igualmente no haber tenido lugar. ¿-o es estode una vertiginosa ridicule%! ¿-o es para aullar de angustia 'reugiarse en la muerte!

&or espacio de un momento, breve como el %ig6%ag de unrelámpago, estamos en la tierra, vivos, con los o*os abiertos,atormentados por todos los deseos ' por todos los ensue4os,queriendo alcan%ar ' abarcar lo imposible, interrogamos al pasado,leemos lo que los hombres han pensado antes de nosotros, nada

sacamos en claro( interrogamos a la tierra, al cielo, a las estrellas,a los abismos de los espacios ' a los de nuestra propia alma, llora6mos de nostalgia por la belle%a, gesticulamos apasionadamente ',de repente, caemos muertos ' 'a no ha' nada más, nada, nada,nada, nuestros o*os están cerrados para siempre, los o*os con queahora miramos las estrellas, esas estrellas que no nos recordaránN .

Poco a &ocoQ e"&ie$a a 'u'ar

,1 Manuel =arc#a MoranteQ El hecho extraordinario, E'. Rial&Q Ma'ri'Q 2002Q&. ,OB,.

,O



¿"u signiica la vida, a cu'o trmino está la muerte, eseinmenso agu*ero negro donde vamos ca'endo uno tras otro como

piedras! Decididamente es una perecta estupide% tomarse la vidaen serio si no existe el alma. &ero ¿acaso las religiones no son

más que un hermoso sue4o, bellas mentiras consoladoras a lasque el hombre se aerra ante la perspectiva de desaparecertragado por la noche espantosa de la muerte! ¿7ontienen unarealidad o no son más que quimeras! Sigo perple*o ante losenigmas. ¿D/nde puedo encontrar la verdad!

G co"en$ a leer los Evangelios : a &ensar seria"ente en lascosas es&iritualesQ sobre to'oQ 'es&us 'e un via(e ue 6i$o a lara&a 'e >estBMalle. 3ice sobre esta visita +odo era tan nuevo

para mí, tan absolutamente desconocido. -unca se me habíaocurrido pensar que en nuestro tiempo existiese todavía seme*anteen/meno9 hombres que consagraban su vida a la oraci/n... SiDios no existe, ¿no es absurdo todo esto! En tal caso, sería algo

propio de idiotas, de dementes, algo incluso criminal lo que hacenestos hombres, es decir, aislarse, renunciar a los placeres de lavida ' adorar ' gloriicar algo que no existe. -o obstante, en estelugar siento 'o orden, pa% ' la atenci/n está i*a en el mundo

interior, en el alma, en lo eterno

.=e tratado de explicar a mi esposa 7ristina lo que viví duranteaquellas horas maravillosas Qen la +rapa ' lo ha comprendidotodo. Se me había revelado algo mu' hermoso ' mu' santo. Eltiempo se desvanece. )a vida se halla en l iluminada por laeternidad divina. -o me es posible creer que ba*o la cabal belle%ade estas palabras, de esta msica, de estas oraciones no ha'a unarealidad inquebrantable A .

Esta ma4ana Q de diciembre de FL5L he estado en misa enla capilla del convento de las benedictinas... &or primera ve%, heexperimentado la sensaci/n de que ocurría algo ineable, cuandoel sacerdote pronuncia las palabras de la consagraci/n. -o sdecir c/mo o de d/nde me vino ese pensamiento, pero supe que

,2 Pieter van 'er MeerQ -ostalgia de Dios, E'. !arlos Lo6lQ Cuenos AiresQ1/55Q &. N.

,, ib. &. O0., ib. &. N0.,5 ib. &. N,.

,



algo había cambiado ' que allí había ocurrido algo de unatremenda grande%a P .

!ontinu asistien'oQ sie"&re ue &o'#aQ al convento 'e lasbene'ictinas a 'is8rutar 'e auella sensacin 'e lo eterno. Estuve

toda una noche en la capilla de las benedictinas, seguí en ella losmaitines, asistí a la misa de gallo ' a la misa del alba. 0n perviveen mí la emoci/n que me produ*o el excelso esplendor de esasceremonias. El aspecto externo de las mismas es 'a hermoso, loscánticos, las palabras, la solemnidad de la misa( pero lo que, de unmodo especial, me ha conmovido ha sido el mundo interior, 'a quecada ademán, cada palabra, cada acto entra4a un signiicado, escomo la llama visible de un uego invisible, una guía que conduce a

los acontecimientos divinos T

.)eo la #iblia, los místicos ' los libros de )e/n #lo'. S que la#iblia contiene la verdad. )os místicos, 0ngela de Ioligno,Ru'broecJ, 7atalina Emmerich ' las vidas de santos, como la desan Irancisco, me a'udan a comprender cosas mu' oscuras 'maravillosas... #lo', al que leo intensamente, me da a conocer elcatolicismo en su divino ' omnímodo poder, en su sublime unidad 'me ense4a lo que es amar a Dios sobre todas las cosasG .

#lo' me present/ a un sacerdote para hablar con l. Elsacerdote me ha entregado el catecismo ' me ha aconse*ado leerlos capítulos reerentes al 7redo ' a los sacramentos,especialmente el relativo al bautismo, ' me ha dicho9 :Bsted debeorar, re%ar el &adrenuestro ' el 0vemaría. 7on estas oracionesdebe usted llamar a la puerta de la glesia ' Kess se las abrirá. Sies usted de buena voluntad, Dios le a'udará, se lo aseguro. $debe usted arrodillarse ' hacer el signo de la cru%. Re%ar por

usted;. Despus he ido a postrarme ante el Santísimo sacramentoque, en el Sacr 7oeur QSagrado 7ora%/n está expuesto durantetodo el día ' toda la noche. =incado de hino*os, he puesto mimirada en la hostia de nítidos contornos circulares, aureolada delu%, colocada en la custodia. )e he hablado a Kess de mi %o%obraespiritual ' de mi miseria ' le he pedido misericordia. Dadme, <hKess, la e, dadme el conocimiento ' el amor para con Dios.

,O ib. &. 1O2., ib. &. 1O.,N ib. &. 1,.

,N



"uitadme la ceguera de mis o*os para que pueda distinguir contoda claridad L.

0 cada momento descubro en el catolicismo nuevas maravi6llas. El catolicismo es como una catedral espiritual, ininitamente

hermosa, ' mi alma puede ahora penetrar en el interior de lamisma... 7ada ma4ana ' cada noche nos arrodillamos los tres Qconmi esposa e hi*o ante el peque4o crucii*o ' oramos. Recitamos las

plegarias en vo% alta ' 'o me esuer%o en rodear cada palabra dela más viva atenci/n... =ago la se4al de la cru% ' la pa% mora en micora%/n. -o lo comprendo ' no s explicarlo. Me siento peque4o ',al mismo tiempo, inmensamente grande. ¿"u he hecho 'o paramerecer esto! ¿&or qu sobre mí! ¿&or qu sobre nosotros esta

gracia abrumadora! #uscaba la soluci/n a mis enigmas ' es tansencillo9 1&ostrarse de hino*os ' entregar el cora%/n a Dios2 5

0'er QN de ebrero de FLFF nuestro hi*o ' 'o recibimos elbautismo. 7ristina ' 'o nos unimos en matrimonio. Kess nos ha

puriicado ' hemos renacido. 0l con*uro de las palabras delsacerdote, se desprendi/ de mí la vie*a vida con sucios andra*os 'se me cubri/ con vestido deslumbrantemente nuevo. El sacerdoteahu'ent/ de mi las turbulentas tinieblas del pasado, mi cuerpo que6

d/ puro... -unca, nunca olvidar aquellas horas. El acontecimientode a'er es el centro de mi vida, por siempre. 0hora so' cristiano.-o se trata de un bello *uego de imaginaci/n, no se trata deautoenga4o con palabras bien sonantes, no se trata de unahermosa apariencia ni de una consoladora mentira, no, se trata deuna realidad eterna. So' cristiano por toda la eternidad F.

=e comulgado, Kess ha visitado mi alma. 0ntes de la misa,he ido a conesarme ' he pedido a María que me a'udara a recibir

al Re' en mi pobre morada... Despus de comulgar, regres a milugar. Estaba solo, el Re' estaba solo en mí. Mu' pronto, empero,ue descendiendo sobre mi alma, poco a poco, con gravide% ' a la

par de un modo extremadamente suave, una pa% resplandeciente,me sentía lleno de 3l, como de una nube de oro. 1<h delicia

,/ ib. &. 1N.0 ib. &. 1/.1 Ib. &. 21.

,/



maravillosa ' sin igual2 1Está bien que ha'a venido, decía 'o, ebriode loca alegría2 N

Despus de doce a4os, puedo decir que esta nueva vida esininitamente más hermosa, más rica ' más prounda de lo que

nunca había podido sospechar ni siquiera en los primeros a4os demi conversi/n .

Pieter van 'er Meer se entreg con su es&osa total"ente a3ios : 3ios le &i'i to'o. Pri"ero se llev a su 6i(o 'e tres aosQ el,0 'e 'icie"bre 'e 1/1. GQ cuan'o su 6i(o Pieter?e era :a "on(e&or 'ie$ aos : cinco 'e sacer'oteQ ta"bin se lo llev con Sl. 4u6i(a se 6i$o religiosaQ con el no"bre 4or !ristina. En 1/5 se lleva su es&osa : se ue' solo en este "un'oQ &ero aco"&aa'o &or

3ios. 4u vi'a 8ue un ca"ino 'e b*sue'a 'el senti'o 'e su eDisBtencia. 4in saberloQ era a 3ios a uien buscabaQ &ues ten#anostalgia 'e 3ios.

$ARÍA &ENEDICTA DAI&ER *+/+3+/5+1 relata su conversin en suescrito $ 'o te vencer. 4us &a'res eran 'e origen ale"-nQ&rotestantesQ aunue 6ab#an &er'i'o la 8e : 8ueron a resi'ir a !6ileQen 'on'e su &a're era el "'ico 'e un &eueo &ueblecitolla"a'o Puerto %cta:. 3ice ella

0 los ocho o die% a4os era 'o una atea consumada. Mi padrerepetía continuamente en mi presencia9 -o ha' Dios... 7omo en&uerto <cta', la ma'oría de los habitantes eran cat/licos, oíahablar algunas veces de la Santísima 8irgen... Bn día, movida porun impulso misterioso, repetí tres veces el nombre dulcísimo9:María, María, María;. $ largo rato estuve como absorta en algoque, entonces, no sabía deinir... 0 los doce a4os ca'/ en mismanos una #iblia. +engo que conesar que, literalmente, devor los

Evangelios ', por primera ve%, comprendí el vacío inmenso quede*a en el alma la alta de e. Me atormentaban 'a estas preguntas9:¿de d/nde vengo!, ¿a d/nde vo'!, ¿por qu existo!; $ la vida me

parecía triste, sin sentido ' vacía... Mi madre quiso ense4armehistoria eclesiástica, pero era la historia vista a travs del odio a laglesia ' 'o bebía a torrentes ese odio en las ense4an%as de mimadre. Era el odio al &apa, al clero... )os sacerdotes, me decía mi

2 ib. &. 22., ib. &. 2,N.

0



padre, son unos hip/critas, que explotan al pueblo ' no creen loque ense4an...

Bn día, tenía aproximadamente quince a4os, mi padre mellev/ al hospital ', mientras l visitaba a sus enermos, 'o me

qued en un saloncito. =abía allí un cuadro del Sagrado 7ora%/nde Kess, del cual mi padre se burlaba continuamente. Ese cuadroencarnaba para mí, por decirlo así, todo cuanto odiaba en elcatolicismo. 0sí que, ese día, me coloqu rente a la imagen deaquel 7ora%/n, que tanto ama a los hombres, ' amena%ándolo conambas manos, le di*e que lo odiaba, que odiaba a su glesia, a sussacerdotes ' que estaba resuelta a hacer todo el mal posible a estaglesia. En ese mismo instante, resonaron en el ondo de mi alma,

estas palabras9 :$ 'o te vencer;. 0terrada ' presa de espanto,volví las espaldas al cuadro ', por primera ve%, comprendí que undía 'o, que odiaba tanto a la glesia, sería cat/lica. -o cones anadie lo sucedido( pero, durante meses me negu a acompa4ar denuevo a mi padre al hospital. -o quería encontrarme otra ve% asolas con Kess.

En mar%o de FLNN Qa los dieciocho a4os, mi padre me llev/ aSantiago Q7hile para estudiar en el )iceo... "uise asistir a la clase

de religi/n, pero una de las proesoras, sabiendo que no eracat/lica, me lo impidi/... Bn buen sacerdote trat/ de probarme laexistencia de Dios, pero todo ue intil. Entonces, aprendí el&adrenuestro, el 0vemaría, la Salve, el 0cordaos... S/lo quería queme ense4ara oraciones a la 8irgen ', en las tardes, hacía mi visitaa la Madre de Dios, me arrodillaba ante su altar ' le repetía una 'otra ve% las oraciones que había aprendido. Si aquel sacerdote nologr/ convencerme de la existencia de Dios, obtuvo sin embargo,

un resultado que no sospech/ *amás. Mi convicci/n íntima era quelos sacerdotes no creían ' s/lo explotaban la credulidad del pueblo, ' pude observar que l se sacriicaba por mí, sin que 'o le pagara nada... )o veía recuentemente en una iglesia cerca del)iceo en intensa oraci/n ' esto me impresionaba proundamente. $

pens9 -o es cierto que todos los sacerdotes cat/licos sean unoship/critas, mis padres me han enga4ado en este punto. ¿Será lareligi/n cat/lica la verdadera!

7omenc a decir está oraci/n9 :Dios mío, si acaso existes,dame e;. En setiembre de FLNN se celebr/ el 7ongresoEucarístico nacional en Santiago. Mi madrina me llev/ a la pla%a

1



#rasil para que viera pasar a -uestro Se4or. 0sí vi por primera ve%a Kess hostia ' al ver la hostia santa, tuve la seguridad absoluta9:0hí está Dios;. Sentí de tal manera la presencia de Dios, quearrastr a mi pobre madrina en pos de Kess sacramentado hasta

la iglesia a la cual se dirigía la procesi/n. En aquel instante, creí enDios... 0quella noche de agosto me acost con el rosario en lasmanos, tranquila ' eli%, porque había encontrado la e. 0 las pocashoras, despert presa de angustia indecible. &ens en mis padres,record sus ideas hostiles a la glesia, se me present/ el proundodolor que les causaría mi conversi/n ' c/mo interiormente meseparaba de ellos. Se libr/ en mi alma una lucha ormidable, quetermin/ al amanecer con la derrota de Dios. Resolví no hacermecat/lica ' así se lo comuniqu a mi madrina... Iueron semanas 'meses de indecible surimiento, en que mi solo consuelo era pasarlargas horas de silenciosa adoraci/n a los pies de Kesssacramentado. <í todas las misas que podía ir, de ve% en cuando,al convento de los capuchinos. 0llí un anciano sacerdote tratabacon bondad paternal de sostenerme en mis luchas ' consolarme...

8olví a &uerto <cta' a pasar mis vacaciones Qcon mis padres. Bno de los surimientos más duros ue la privaci/n de la

santa misa. En ella encontraba lu%, consuelo, uer%a ' pa%. Bnasola ve% les arranqu el permiso para oír misa... &ero todas lastardes, desde mi cuarto, hacía en espíritu una visita a Kesssacramentado ' miraba por la ventana la torre de la iglesia

parroquial... &ara encontrar un pretexto que *ustiicara misactitudes Qde no hacerme cat/lica alegaba la inalibilidad del&apa, nico dogma del cual no estaba convencida. El error entremuchos protestantes, que mi madre me había ense4ado, es

pensar que inalible signiica, a la ve%, no estar su*eto a ningnerror ' ser impecable. 1$o había creído que cada palabra salida dela boca del &apa debía aceptarse como inalible2 Bna ve% que seme explic/ el verdadero sentido del dogma, lo acept sin la ma'ordiicultad.

&or in, un G de setiembre, echa que 'o misma i* por seriesta de la Santísima 8irgen, me bauti%aron ba*o condici/n... 0ldía siguiente, hice mi primera comuni/n en la capilla de la

Bniversidad 7at/lica. Sin embargo, aunque 'o tenía esatranquilidad que se siente, cuando se cumple la voluntad de Dios,ni el día de mi bautismo, ni el de mi primera comuni/n tuve

2



consuelos sensibles. Solamente, al comulgar por segunda ve%, eldía del Dulce -ombre de María, experiment en toda su extensi/nla dicha inmensa de ser cat/lica ' ese sentimiento dur/ semanas 'meses... -adie en adelante podría impedir que comulgara.

Simplemente, vi delante de mí una tarea, una misi/n9 la de lograrque tambin mis padres participaran de mi dicha ' se hicierancat/licos... Escribí a todos los conventos de carmelitas parasolicitar oraciones ' recorrí casi todo Santiago, pidiendo oracionesa las comunidades religiosas. Me parecía que el resultado detantas oraciones debía ser inmediato, pero Dios quiso ense4armea ser más paciente ' esperar contra toda esperan%a, pues durantevarios a4os, las oraciones no producían ningn resultado... &ero,al inal, se convirtieron.

1"u elicidad ver a mi padre comulgar silencioso ' recogido,dichoso con la visita de su Dios2 17/mo compensaban ampliamen6te esos momentos los cuatro a4os de angustia ' temores por susalvaci/n que había pasado2... Mi madre comulgaba diariamente 'se conesaba todas las semanas ' me decía9 :=e estado tantosa4os le*os de Dios, que ahora quiero recuperar el tiempo

perdido...; Mi madre amaba de modo especial a Kess

sacramentado. )os domingos ' iestas casi no salía de la glesia.7uando podía, asistía a la adoraci/n nocturna. )a noche del díaque muri/, la pas entre mi madre ' Kess sacramentado en laiglesia del colegio del buen pastor ' la pas cantando. -adie per6turbaba mi dulce soledad. En el silencio de la noche me parecíaque de le*os, de los esplendores de la gloria, me contestaban,

porque para el alma que vive de e, no ha' más muerte que el pecado. )o que el mundo llama muerte es el comien%o de la

verdadera vida. ¿&or qu había 'o de llorar a la que viviríaeternamente! El cielo es la ltima palabra de amor de Dios a loshombres ' allí espero cantar un día 'o tambin eternamente lasmisericordias del Se4or .

Mar#a Cene'icta 3aiber escribi su 3iarioQ &ublica'o &or elar$obis&a'o 'e Carcelona con el t#tulo )a uer%a del amor. 4u&roceso 'e beati8icacin est- en "arc6a.

DOUGLAS ( YDE *+/++>+/,+1 8ue un gran &erio'ista inglsQ

e'uca'o co"o "eto'ista &or sus &a'resQ &ero ue en su (uventu' Mar#a Cene'icta 3aiberQ $ 'o te vencer, &ublica'o &or Mons. Jos

Ignacio Ale"an:Q Li"a.,



&er'i la 8e : se 6i$o co"unista 'urante 20 aosQ oc6o 'e loscuales 8ue 'irector (e8e 'el &eri'ico Da'l' CorJer ' el &eri'ico 'el&arti'o co"unista ingls. PeroQ &oco a &ocoQ 8ue 'esilusion-n'ose'el co"unis"o al ver las gran'es incongruencias 'e los co"unisB

tas soviticosQ 6asta ue lleg a encontrar un nuevo senti'o a suvi'aQ convirtin'ose a la 8e catlica. Escribi un libro Respuesta alcomunismo : su Autobiogra8#aQ titula'a $o creí, en la ue cuenta

$o creía que todos los sacerdotes, mon*as ' mon*es eraninmorales, que los *esuitas eran siniestros ' criminales. $ seguíaconservando mis pre*uicios comunistas. En el partido sosteníamosque la poblaci/n cat/lica representaba la parte más atrasada, incul6ta ' políticamente moribunda del pueblo ' que los cat/licos

estaban hundidos en la superstici/n ' gobernados, sin esperan%ade liberaci/n, por los curasA .

&ara los comunistas no ha' valores espirituales niconsideraciones morales o ticas. -i la más mínima piedadhumana inlu'e en su sentir marxista, ni el amor ni la compasi/n niel patriotismo tienen cabida en su estructura.

&ara ellos no existe la verdad ni el honor, excepto dentro desu círculo inmediato de camaradas. )a conciencia se ha convertido

en algo que la impulsa a mentir, a enga4ar, a traicionar. El comunis6mo es el in de sí mismo ' ese in *ustiica siempre los medios.P

Bn día al salir de la oicina, entr a una iglesia cat/lica.&ermanecí una hora sentado en la oscuridad, iluminada s/lo por lavacilante llama de las velas del altar. 0 la ma4ana siguiente, volvíteniendo cuidado de entrar, cuando no me viera nadie... 7uantomás veía aquella iglesia, más me gustaba. &ero seguía sin poderre%ar. Era ridículo ' degradante arrodillarse, un signo de sumisi/n,

de rendimiento, de humildad. Era como hablar con alguien que noestaba presente, que ni siquiera existía. &ero 'o seguí 'endo díatras día, noche tras noche T .

Bna ma4ana sucedi/ algo. Estaba sentado en la penumbra deSanta Etheldreda en el ltimo banco como de costumbre, cuandoentr/ una *oven de unos dieciocho a4os, pobremente vestida ' nomu' agraciada. 0 mi me parecía que sería una criada irlandesa.

5 3ouglas <:'eQ $o creí, Luis 'e !araltQ CarcelonaQ 1/52Q &. 2N.O ib. &. ,2,. ib. &. 2NN.



&ero, al pasar por mi lado, vi la expresi/n de su rostro9 estaba preocupada.

7omo 'o, tenía evidentemente alguna grave preocupaci/n.7on paso decidido avan%/ por el centro de la iglesia hacia el altar,

despus gir/ hacia la i%quierda, encaminándose a un reclinatorioen el que se arrodill/ delante de -uestra Se4ora, despus dehaber encendido una vela ' echado unas monedas en la alcancía.

0 la lu% de la llama de la vela, pude ver c/mo sus manos pasaban unas cuentas ' c/mo inclinaba la cabe%a de ve% encuando. 0quella era una práctica cat/lica que 'o desconocía. 0quelera el mundo de la e. 0quel era el mundo que 'o buscaba ¿Erauna superstici/n! ¿Era el mundo propio de los salva*es! 0l pasar

a mi lado, cuando salía, mir el rostro de la *oven. Iuera cual uerasu preocupaci/n había desaparecido. Sencillamente desaparecido.$ 'o hacía meses ' a4os que llevaba a cuestas el peso de la mía.

7uando estuve seguro de que nadie me veía, me encamincasi como un perro por el centro de la iglesia como ella habíahecho. 0l llegar al altar, gir a la i%quierda, ech unas monedas enla alcancía, encendí una vela, me arrodill en el reclinatorio eintent re%ar a -uestra Se4ora. &ero era lo mismo que me

ahorcaran por una ove*a que por un cordero. Si iba a sersupersticioso e iba a re%ar a alguien que no estaba allí, bien podríadar un paso más en mi superstici/n ' re%ar a una imagen. &ero¿c/mo se re%aba a -uestra Se4ora! $o no lo sabía. ¿Se re%aba aElla o por medio de Ella como si uese una intermediaria! ¿Secontemplaba la imagen para ver la realidad que había tras ella ohabía que dirigir las palabras solamente a la imagen! +ampoco losabía. ntent recordar alguna oraci/n dedicada a Ella de la

literatura medieval o algo de los poemas de 7hesterton o #elloc.&ero ue intil... Iuera de la iglesia trat de recordar las palabrasque había pronunciado ' casi me ech a reír. Eran la letra de unamsica de baile del a4o veinte de un disco de gram/ono quehabía comprado en mi adolescencia9 <h dulce ' encantadorase4ora, sed buena. <h Se4ora, sed buena conmigo G .

0 las ocho ' media de la noche del FT de enero de FLGteleonee al colegio de los *esuitas de nuestro barrio para bauti%ar a

nuestros dos hi*os... ' nuestra instrucci/n comen%/ ba*o la direc6

N ib. &. 2/0.5



ci/n del &adre Koseph 7orr, un santo ' culto anciano *esuita delnorte de rlanda, que comen%/ su tarea sin hacernos más

preguntas. +ard/ semanas en saber quin era 'o L.

Despus de convertido, me puse a traba*ar solo, escribiendo

para peri/dicos de todo el mundo, pero conservando miindependencia. Emprendía una serie de artículos en el 7atholic=erald, explicando en breves bosque*os mi conversi/n del comu6nismo al catolicismo ' contando algunas ancdotas. Mis artículosdespertaron gran inters ', todavía más importante, sirvieron deorientaci/n a muchos, como demostraba la correspondencia querecibía... 0lgunos de mis olletos ueron distribuidos entre lasguerrillas comunistas griegas ' otros en 7hina ro*a. Bn olleto ue

traducido al indonesio para su distribuci/n entre los comunistas deaquel país... Desde todas partes de nglaterra me llegaban invita6ciones de organi%aciones políticas ', desde luego, de millares desociedades cat/licas para dar conerencias... 0cudía a todas

partes, no importaba que uese a hablar a seis mon*as en un peque4o convento o a cinco mil personas en una gran sala de unaciudad. En dos a4os habl en cientos de regiones ' recorrí milesde millas. )a empresa primera ' principal era despertar la

conciencia de los cristianos, no precisamente porque uesenanticomunistas, sino, porque había que hacerles comprender quesus acciones eran las que decidirían el curso de la historia durantelas pr/ximas centurias. En aquellos dos a4os, habl

probablemente a medio mill/n de personas por lo menos... Dormíen trenes, en monasterios, en hoteles ' escribí en todas partes A5 .

3ouglas <:'eQ un gran converti'oQ un gran luc6a'or &or lacausa 'e 3ios contra los co"unistasQ ue le 6ab#an "enti'o :

engaa'o 'urante veinte aosQ inculc-n'ole o'io contra 3ios : losreaccionarios cre:entes. Por esoQ a6ora no &o'#a callarseQ 'eb#a6acer conocer el a"or ue !risto 6ab#a veni'o a traer a la tierra. AvecesQ 'ec#a ue se ue'aba aso"bra'oQ cuan'o 6ablaba a susa"igos : co"&aeros 'e su 8eQ : ellos lo to"aban co"o si 8uera un8an-tico.

3ice ueQ cuan'o era co"unistaQ &rocuraba estar al '#a &ara&o'er contar a sus a"igos to'o lo ue 'escubr#a 'e nuevo en el

/ ib. &. 2//.50 ib. &. ,2NB,2/.

O



co"unis"o :Q cuan'o 6ac#a lo "is"o co"o catlicoQ &arec#a uese re#an 'e lQ co"o si "uc6os catlicos estuvieran vivien'o una 8eagua'aQ sin base ni 8un'a"entoQ 'e rutinaQ ue no a&rovec6a ni auien la &osee. G 'ec#a Si realmente cre'eran que Kess está

vivo, ¿c/mo podrían estar indierentes para comunicar esta grannoticia a otros!

G ter"ina con estas &alabras su libro $o creí9 -o me ue ácilllegar a conocer a mi nuevo Dios. El amor de Dios no me lleg/automáticamente... )entamente, 'o llegu a conocer el amor deDios. &ero una cosa es segura9 mi Dios no ha racasadoAF.

DOROT(Y DAY nos cuenta en su libro )a larga soledad, su Autobiogra8#aQ ue 'es'e (oven se 'e'ic a luc6ar en contra 'e las

in(usticias : a 8avor 'e los "-s &obres. Por esoQ se "eti &ri"eroen el &arti'o socialistaQ ale(-n'ose 'e su 8e e&isco&aliana en la ue6ab#a si'o bauti$a'a 'e nia. %rgani$aba "#tinesQ estan'o envarias o&ortuni'a'es en la c-rcel &or 'e8en'er los 'erec6os 'e lostraba(a'ores.

PeroQ &oco a &ocoQ 8ue encontran'o a"igos catlicosQ ue le6ablaron 'e su 8e. Es&ecial"enteQ 8ue i"&ortante la lectura 'ealgunos autores co"o <u:s"ans )catlico converti'o+. G e"&e$ a

asistir a una iglesia catlicaQ aunue sin estar convenci'a&lena"ente. A vecesQ se 'ec#a a s# "is"a la 8rase ue 6ab#a o#'otantas veces )a religi/n es el opio del pueblo, &ara no 'e(arseconvencer. A'e"-sQ hacerse cat/lica signiicaría arontar la vida ensolitario ' 'o me aerraba a mi vida amiliar. Resultaba duro pensaren renunciar a un marido para que mi hi*a ' 'o pudiramosconvertirnos en miembros de la glesia. Si 'o abra%aba la religi/ncat/lica, Iorster no tendría nada que ver con ella ni conmigo. &or

ese motivo esper AN .&ero decidí prepararme ' la hermana 0lo'sia venía tres veces

a la semana a darme lecciones de catecismo, que 'o procurabaaprender obedientemente A.

<asta ue un '#a se 'eci'i : se bauti$ ba(o con'icinQ 6i$osu con8esin : su &ri"era co"unin. 3ice -o experiment un go%oespecial al recibir estos tres sacramentos9 bautismo, conesi/n '

51 ib. &. ,,O.52 3orot6: 3a:Q )a larga soledad, E'. 4al erraeQ 4antan'erQ 2000 &. 1.5, ib. &. 15.



santa eucaristía... $o amaba a la glesia, no por ella misma( pues, amenudo, era para mí motivo de escándalo, sino porque hacíavisible a 7risto. Decía Romano Ouardini que la glesia es la cru% enla que 7risto ue cruciicado( ' como no se puede separar a 7risto

de su cru%, ha' que vivir en un estado de permanente insatisac6ci/n con la glesia A.

-unca lament, ni por un instante, el paso que di al hacermecat/lica, pero repito que, durante un a4o, me proporcion/ mu'

pocas alegrías, pues la lucha continu/. 7onocí a un buensacerdote, que me a'ud/ a seguir mi camino AA .

!on el tie"&o 8un' el &eri'ico +he 7atholic CorJer)traba(a'or catlico+ &ara 'e8en'er los 'erec6os 'e los traba(a'ores

: as# naci el "ovi"iento 7atholic CorJer. 3ice9 En los comien%osdel +he 7atholic CorJer, mi *ornada comen%aba con la misa demadrugada ' concluía, muchas veces, a medianoche AP .

La vi'a 'e 3orot6: 3a: 8ue una continua b*sue'a 'e 3iosQa"an'o a los 'e"-sQ es&ecial"enteQ a los "-s &obres :eD&lota'os. Ella nos 'ice en las *lti"as &alabras 'e su libro )a

palabra inal es amor. -o podemos amar a Dios, si no nos amamosunos a otros, ' para amar tenemos que conocernos unos a otros. 0

l lo conocemos en el acto de partir el pan Qmisa ' unos a otrosnos conocemos en el acto de partir nuestro pan. El cielo es unbanquete ' la vida es tambin un banquete, incluso con un mendru6go de pan, allí donde ha' comunidad... +odos hemos conocido quela nica soluci/n es el amor ' que el amor llega con la comunidadAT .

!uan'o 8alleci en 1/N0Q el -eW $orJ +imes la cali8ic co"ouna militante de la no6violencia, radical en lo social, de una

luminosa personalidad, que luch/ en primera línea durante más deA5 a4os a avor de la *usticia social.

SVETLANA STALIN' conoci'a escritoraQ 6i(a 'el 8a"oso 'icta'orco"unista Jose&6 4talin. 4u testi"onio lo 6a &ublica'o en )etteradel Io'er en 1//5. 'ice )os primeros P a4os de mi vida los pasen el Estado ateo de Rusia. De Dios no se hablaba. Mi abuela

5 ib. &. 1O1.55 ib. &. 1O,.5O ib. &. 252.5 ib. &. ,02.

N



materna, <lga 0llilouieva, sí nos hablaba de Dios9 de ella escuch por primera ve% las palabras alma ' Dios. En una ocasi/n, cuandomi hi*o tenía FG a4os, enerm/. -o quería ir al hospital, a pesar dela insistencia del doctor. &or primera ve% en mi vida, a los P a4os,

pedí a Dios que lo curara.Despus de su curaci/n, un sentimiento intenso de la presencia de Dios me invadi/... Dios me hi%o conocer al sacerdotemás maravilloso que podía encontrar, al &adre -icolás Ooloubt%ov.$o tenía necesidad de ser instruida sobre los dogmas undamenta6les del cristianismo ' ui bauti%ada el N5 de ma'o de FLPN en la eortodoxa.

7onocí a los cat/licos en Sui%a, cinco a4os despus de mi

bautismo en la glesia ortodoxa rusa. Despus me traslad a BS0 'me cas. &ero pronto vino la turbaci/n ' la amargura ' todotermin/ en la separaci/n con'ugal... Durante estos a4os, mi vidareligiosa estaba conusa como todo el resto. Me encontraba rentea un cristianismo americano mltiple. 7ada denominaci/n meinvitaba. #usqu tambin en la <rtodoxia la soluci/n de mibsqueda personal. )as respuestas a mis interrogantes me

parecían demasiado abstractas.

Bn día recibí la carta de un sacerdote cat/lico italiano de&enns'lvania, el &adre Oarvolino, que me invit/ a visitar elsantuario de Iátima, en &ortugal, con ocasi/n de los T5 a4os delas apariciones. De momento no ue posible, pero nuestracorrespondencia ' amistad dur/ más de N5 a4os ' me ense4/muchas cosas... En FLTP encontr en 7aliornia una pare*a decat/licos, Rose ' Michael Oinciracusa. 8iví dos a4os con ellos. Su

piedad discreta ' su solicitud por mí ' mi hi*a me conmovieron

proundamente. En FLGN via*amos a nglaterra para que mi hi*arecibiera allí una buena educaci/n europea. Mis contactos con loscat/licos continuaron siempre alentadores, ' me permitieronacercarme cada ve% más a la glesia 7at/lica. $ así, en un río díade diciembre, me brot/ naturalísima la decisi/n esperada largotiempo de entrar en la glesia cat/lica, mientras vivía en7ambridge, nglaterra. )os a4os de mi conversi/n han sido plenosde elicidad. En la glesia ortodoxa oriental una conesi/n raramen6

te es escuchada( generalmente, una ve% al a4o por &ascua ' sin ladiscreci/n que permite el conesionario. 0hora la Eucaristía se hahecho para mí, viva ' necesaria.

/



El amor a la 8irgen María ha crecido. $o creía que era cosade campesinos iletrados como mi abuela Oeorgiana. Medesenga4, cuando me encontr sola ' sin sustento. ¿"uin otro

podía ser mi abogado, sino la Madre de Kess! Ella se me hi%o

cercana. Ella, a quien todas las generaciones llaman #ienaventura6da entre todas las mu*eres AG .

ANDR8 FROSSARD *+/+-+//-1 6a escrito el testi"onio 'e suconversin en su libro Dios existe, 'o me lo encontr. En l nos vacontan'o c"o era 'e esos ateos perectos, 'e sos ue ni se&reguntan &or su ate#s"o.

-os parecían patticos ' un poco ridículos aquellos ltimosmilitantes anticlericales que todavía predicaban contra la religi/n en

las reuniones pblicas, al igual que lo serían unos historiadoresque se esor%aran por reutar la ábula de 7aperucita ro*a... Elateísmo perecto no era el que negaba a Dios, sino aquel que nisiquiera se planteaba el problema AL.

0quí sobreviene el acontecimiento que está en el centro,debería decir en el comien%o de mi vida, puesto que, por la graciadel bautismo, debía revestir la orma de un nuevo nacimiento.

Bn acontecimiento que iba a operar en mí una revoluci/n tanextraordinaria, cambiando en un instante mi manera de ser, de ver,de sentir, transormando tan radicalmente mi carácter que miamilia se alarm/. +odavía la víspera era un muchacho rebelde 'ácilmente insolente, es verdad, pero desde el punto de vista de laestadística, normal, gravitando en un círculo de ideas conocidas,teniendo, en materia de educaci/n sentimental, el desorden que sedecía propio de su edad... 0l día siguiente, era un ni4o dulce,asombrado, lleno de una alegría grave, que se derramaba sobre

unos allegados, desconcertados por la excentricidad de ese cardo,que inopinadamente lorecía en rosas P5 .

=abiendo entrado, a las cinco ' die% de la tarde en una capilladel barrio latino de &arís en busca de un amigo, salí a las cinco 'cuarto en compa4ía de una amistad que no era de la tierra.

5N Este testi"onio &ue'e encontrarse en internet777.unav.esXca&ellaniauniversitariaXtesti"onios.

5/ An'r Frossar'Q Dios existe, 'o me lo encontr, E'. Rial&Q Ma'ri'Q 2001Q&. 2O.

O0 ib. &. 1,,.50

http://www.unav.es/capellaniauniversitaria/testimonios




=abiendo entrado allí escptico ' ateo de extrema i%quierda, volvía salir algunos minutos más tarde, cat/lico, apost/lico, romano,llevado, al%ado, recogido ' arrollado por la ola de una alegríainagotable. 0l entrar tenía veinte a4os. 0l salir era un ni4o listo para

el bautismo

PF

. 4us &a'resQ ateos : co"unistasQ se asustaron : le 6icieroneDa"inar &or un "'ico a"igoQ ateo : buen socialistaQ ueconclu: con ue era una crisis 'e "isticis"o : ue esa crisis'uraba general"ente unos 'os aos. o 6ab#a "-s ue tener&aciencia. Pero su crisis o conversin le 'ur to'a la vi'a. InclusoQsu 6er"ana "enor se convirti &ronto : su "a're ta"binQ aunuebastantes aos 'es&us. Pero vea"os c"o cuenta el suceso

clave 'el "o"ento 'e su conversin. Era el N 'e (ulio 'e 1/,5 : su&a're era el secretario general 'el &arti'o co"unista 8rancs. Entra una ca&illaQ 'on'e 6ab#a ED&osicin 'el 4ant#si"o 4acra"entoQ abuscar a su a"igo >ille"inQ &ues le &arec#a ue tar'aba'e"asia'o. Sl 'ice as#

El ondo de la capilla está vivamente iluminado. Sobre el altarma'or, revestido de blanco, ha' un gran aparato de plantas,candelabros ' adornos. +odo está dominado por una gran cru% de

metal labrado, que lleva en el centro un disco de un blanco mateQla custodia. $a he entrado en iglesias, por amor al arte, peronunca he visto una custodia e ignoro que esto' ante el SantísimoSacramento... Mi mirada pasa de la sombra a la lu%, va de losieles a las religiosas inm/viles, de las religiosas al altar. )uegoignoro por qu, se i*a en el segundo cirio que arde a la i%quierdade la cru%. Entonces, se desencadena bruscamente la serie de

prodigios, cu'a inexorable violencia va a desmantelar en un

instante el ser absurdo que so' ' va a traer al mundo,deslumbrado, al ni4o que *amás he sido... -o digo que el cielo seabre( no se abre, se eleva, se al%a de pronto en ulguraci/nsilenciosa... Es un cristal indestructible, de una transparenciaininita, de una luminosidad casi insostenible Qun grado más meaniquilaría, un mundo distinto, de un resplandor ' de una densidadque despiden al nuestro a las sombras rágiles de los sue4osincompletos. 3l es la realidad, l es la verdad, la veo desde la

rivera oscura donde an esto' retenido. =a' un orden en eluniverso ' en su vrtice, más allá de este velo de bruma

O1 ib. &. O.51



resplandeciente, la evidencia de Dios( la evidencia hecha presencia ' la evidencia hecha persona de aquel mismo a quien 'ohabría negado un momento antes ' que es dulce, con una dul%urano seme*ante a ninguna otra PN .

Dios estaba allí, revelado ' oculto por esa emba*ada de lu%que, sin discursos ni iguras, hacía comprenderlo todo, amarlotodo... El milagro dur/ un mes. 7ada ma4ana volvía a encontrarcon xtasis esa lu% que hacía palidecer al día, esa dul%ura quenunca habría de olvidar ' que es toda mi ciencia teol/gica... Sinembargo, lu% ' dul%ura perdían cada día un poco de intensidad.Iinalmente, desaparecieron sin que, por eso me viese reducido ala soledad... Bn sacerdote del Espíritu Santo se hi%o cargo de

prepararme para el bautismo, instru'ndome en la religi/n de laque no he de precisar que no sabía nada. )o que me di*o de ladoctrina cristiana lo esperaba ' lo recibí con alegría( la ense4an%ade la glesia era cierta hasta la ltima coma, ' 'o tomaba parte encada línea con un redoble de aclamaciones, como se saluda unadiana en el blanco. Bna sola cosa me sorprendi/9 la Eucaristía, 'no es que me pareciese increíble( pero me maravillaba que lacaridad divina hubiese encontrado ese medio inaudito de comuni6

carse ', sobre todo, que hubiese escogido para hacerlo el pan quees alimento del pobre ' alimento preerido de los ni4os. De todoslos dones esparcidos ante mí por el cristianismo, se era el máshermosoP.

Me sentía agradecido a aquellas ancianas que iban a la primera misa... Bn arranque de gratitud me llevaba hacia ellas 'hacia todos aquellos que habían guardado la e( hubiera dicho, por

poco, que me habían guardado la e. )a idea de que la religi/n

habría podido desaparecer de la supericie de la tierra antes de millegada me daba el escalorío de los terrores retrospectivos... 1"ubien estábamos ba*o las vigas de piedra gris en la soledad de esosgraneros donde el sacerdote, acompa4ado por la imperceptiblemsica del amanecer, reali%aba en el altar su milagro tranquilo2 P

4u &a're lo "eti en la MarinaQ 'on'e estuvo 10 aos. G 'ice&or la ma4ana asistía a la primera misa. 0 mediodía, me iba a

O2 ib. &. 155B15N.O, ib. &. 1O2B1O.O ib. &. 1,.

52



sacar una hora de oraci/n a Saint RochH +ras esa hora, pasada alsol del sagrario con las delicias habituales, me llegaba a un

peque4o restaurante vecino, coniando mis pensamientos a miángel de la guarda. &or la tarde, entre dos parqus por encerar,

recitaba el rosario, que se me hacía corto. -o me cansaba larepetici/n de las avemarías. +erminada la *ornada, me iba a recibiruna bendici/n aquí o allá, antes de reanudar la lectura de santa+eresa de 0vila, por quien tenía una admiraci/n sin límitesH Estegnero de vida parecerá ho' absurdo o extravagante. ¿&uede

pensarse en un *oven robusto, en el umbral de la vida, que pasare%ando seis horas al día ' dedica el resto del tiempo a lecturasespirituales! ¿&uede pensarse en un *oven, dolindose de sus

peque4as distracciones ' reprochándose no haber mantenidohasta la hora del sue4o la cara vuelta a las invisibles cimas, dedonde provenía su alegría! ¿"u otra cosa podía hacer! El cieloera mi elemento natural. ¿0caso se que*a el pe% de tragardemasiada agua!O5

Vuiso entrarQ en 'os o&ortuni'a'esQ cartu(o o tra&enseQ &erovio ue no era la volunta' 'e 3ios : busc en el "atri"onio lavocacin 'e su vi'a. 3ice Mi hi*o no contaba an tres meses ' mi

matrimonio no llegaba al a4o, cuando la Oestapo, seguida de unadocena de soldados, vino a apresarme. )levado a la prisi/nalemana de Iort Montluc en Irancia, se me acus/ de ser *udío. Miabuela materna había sido *udía.

En la &risinQ 'o re%aba, como siempre he re%ado, sin muchasmás palabras que las del avemaríaH En lo más alto de mi oraci/n,seguía reinando una %ona a%ul que ni el mismo horror conseguíaturbar( pero todo lo demás era tan s/lo un inservible esqueleto que

temblaba de la nuca a los talones. -ervioso e impaciente, estabasu*eto a brusquedades que sorprendían a mis compa4erosH 0quello termin/ una tarde de agosto, al día siguiente deldesembarco en &roven%a Qde los aliadosOO.

Dos veces se abati/ sobre mi hogar el surimiento mas grandeque puede inligirse a seres humanos. )os padres me comprende6rán. )as madres, me*or an. Dos veces he tomado el camino delcementerio. ncapa% de rebeldía Qcontra Dios, exclu'endo toda

O5 Frossar' An'rQ ¿=a' otro mundo!Q E'. Rial&Q Ma'ri'Q 1/N1Q &&. 100B102.OO ib. &&. 1,NB1,/.

5,



duda. ¿De qu podía dudar, sino de mí mismo! =e vivido con esa pena en el pecho, sabiendo que Dios es amor O.

Despus de mi conversi/n, me di cuenta de que hacía muchotiempo la glesia había plasmado en /rmulas lo que se me había

revelado de otra manera. )os sacerdotes no habían pasado por lamisma experiencia( sin embrago, sabían e, incluso, tenían todavíamucho que ense4armeON.

$o no vi a Dios, pero vi su lu%H una lu% de verdad, una lu%ense4ante que, al iluminar, inorma ' que, en un instante, ense4amás sobre la religi/n cristiana que die% libros de doctrinaH )averdad cristiana es la misma, tanto si te llega como un ra'o de solespiritual como por el canal de la e transmitida por la tradici/n. )a

coincidencia es absoluta ' perectaH 7reo que este argumentoaboga con uer%a por la veracidad de la ense4an%a cristianaQcat/lica. Siento que ha'a sido utili%ado tan pocas vecesO/.

0l salir de la capilla de la calle Blm, sabía cuatro cosas, ome*or dicho, veía cuatro cosas evidentes que todavía measombran9 ha' otro mundo( Dios es una persona( estamossalvados ', parad/*icamente, estamos por salvar( la glesiaQcat/lica es de instituci/n divinaH )a glesia es de instituci/n

divina, porque es Dios quien le conía las almas ' no al contrarioH$o no le he dado mi adhesi/n( he sido conducido a ella como unni4o a quien se lleva a la escuela cogido de la mano, o llevado a suamilia, a quien l no conocía. Esta sensaci/n de connivencia entrela glesia ' lo divino ha sido tan uerte, que siempre me retuvo, node evaluar los errores cometidos en cada siglo por la gente deglesia, sino de tomar la parte por el todoH Su santidad invisibleme impresiona, sus debilidades e imperecciones de aquí aba*o me

tranquili%an, ' me la hacen más pr/xima. Sucede que tampoco 'oso' perecto0.

El conoci instant-nea e intuitiva"enteQ &or revelacin 'e3iosQ las ver'a'es 'e la 8e catlicaQ sobre to'oQ 'e la Eucarist#a :Q

O Dios existe, 'o me lo encontrQ o.c.Q &. 1OO.ON ib. P. 15.O/ Frossar' An'rQ -o tengáis miedoQ E'. Pla$a JanesQ CarcelonaQ 1/N2Q &.

/.0 Frossar' An'rQ ¿=a' otro mundo!Q o.c.Q &&. 51B52.

5



&or esoQ a" : vivi nuestra 8e 6asta las *lti"as consecuencias. G'ice

1Dios mío2 Entro en tus iglesias desiertas, veo a lo le*os vacilaren la penumbra la lamparilla ro*a de tus sagrarios ' recuerdo mi

alegría. 17/mo podría olvidarlo2 ¿7/mo echar en olvido el día enque se ha descubierto el amor desconocido por el que se ama ' serespira( donde se ha aprendido que el hombre no está solo, queuna invisible presencia le atraviesa, le rodea ' le espera9 que, másallá de los sentidos ' de la imaginaci/n, existe otro mundo, al ladodel cual el universo material, por hermoso que sea, no es más quevapor incierto ' rele*o le*ano de la belle%a de quien lo ha creado!1

An'r Frossar'Q "ie"bro 'e la Aca'e"ia 8rancesa : el "e(or

escritor catlico 8rancs 'el siglo Q ue 6a escrito "uc6os libros&ara 8o"entar nuestra 8e : ue cre#a 8ir"e"ente en la &resenciareal 'e Jes*s en la Eucarist#a. Sl sab#a &or eD&erienciaQ ue 3ioses A"or. Las *lti"as &alabrasQ ue co"o broc6e 'e oroQ &one en ellibro 'e su conversin son 0mor, para llamarte así, ni toda laeternidad será suiciente, ue es co"o 'ecir Se4or, te amo tantoque ni toda la eternidad será suiciente para decirte cuánto te amo.

SERGIO PEÑA Y LILLO es un siu#atra c6ilenoQ autor 'e "uc6os

librosQ ue se convirti en 1/0Q : 6a escrito el relato 'e suconversin en su libro. En el 7ora%/n de 7risto. os 'ice as#

-ací en un hogar cat/lico, pero me convertí en agn/stico 'librepensador... &as brevemente por el partido comunista...Experiment con drogas ' comenc una bsqueda obsesionada

por lo sagrado. )eí con pasi/n los autores esotricos ' hermticosdel ocultismo occidental, la metaísica china, los arcanos del tarot 'el budismo Xen. &ero me altaba algo que no sabía ni lograba

precisar TN .Estando una tarde, que *amás olvidar, en mi oicina privada

de la clínica siquiátrica universitaria, me puse a leer casi por meracuriosidad los Evangelios. En Mateo me enrent, podría decir deimproviso ' a quemarropa, con el pasa*e que iba a ser decisivo

para el resto de mi vida, la vocaci/n del propio Mateo. 0l leerSYOBEME, sentí una brusca sacudida. Me qued como petriicado

1 ib. &. 11.2 Pea : Lillo 4ergioQ En el 7ora%/n de 7risto, E'. PaulinasQ 4antiago 'e

!6ileQ 1//2Q Z E'icinQ &&.,OB,.55



en el SYOBEME. Era la alegría emocionante de un reencuentrolargo tiempo anhelado. Era la irrupci/n repentina de losobrenatural... Solloc con la pena más hermosa ' dulce de todami vida9 un llanto que brotaba de la raí% misma de mi ser. 7omo un

ra'o de lu%, que visita de improviso las tinieblas, todo se me hacíamás claro. +enía la sorprendente vivencia de que el Se4or a mí medecía9 SYOBEME, SYOBEME, SYOBEME. Se repetía la extra4a vo%en mi interior, con la indescriptible certe%a de que, en ese precisoinstante, era a mí a quien Kess llamaba. 1Era 7risto ' era todo2=abía sido siempre a 3) a quien 'o buscaba ' 'o no lo sabía. Mearrodill ' llor cerca de dos horas con el llanto más puro ' mássagrado que puede brotar de mí. $ repetía obsesionado en vo%alta9 :Eras +, Se4or, eras +...;

7omo le ocurri/ a Irossard, en un minuto se había trastocadoel e*e de mi existencia. =abía sido ateo ' ahora era cristiano parael resto de mi vida. Desde entonces hasta ho', qued cautivo enlas redes del divino pescador... -unca me he vuelto a sentir solo.Siempre ha estado 3l conmigo, sostenindome en los momentosmás duros ' crueles de mi dolor ' de mi prueba. $ ahora s conindecible alegría ' gratitud que *amás me abandonará, porque el

encuentro con 3l es un encuentro para siempre. Sí, Dios existe, 'otambin lo encontr. S/lo que no estaba donde 'o suponía... Eraen lo más proundo de mí mismo, donde habitaba, en lo más íntimo' cercano, en las entra4as de mi propio ser. Desde ese momento,todo me parecía dierente. Mi existencia adquiría un nuevosentido... Era un camino de amor hacia DiosT.

SANDRA ELA$ 'ice sobre su conversin Durante 5 a4os uiatea ' pensaba que los cristianos eran anáticos, no podía

comprender c/mo alguien podía recha%ar el aborto o la eutanasia,Mi padre era ateo ', desde los siete a4os, viví sin Dios, exceptodurante unos meses en que cant en el coro de la iglesia prsbite6riana.

Me cas con un cat/lico, pero no le permití que colgara uncrucii*o de la pared de nuestra habitaci/n. $o despreciaba a losque creían en Dios.

Mi camino a Dios comen%/ en noviembre de FLLA, cuando

mis dos hi*os, evin ' Rebeca, empe%aron a aprender la #iblia en

, ib. &&.,NB0.5O



una escuela cristiana. $o tambin empec a leer la #iblia, muchasde cu'as historias desconocía. En FLLT, mi esposo ' mis hi*os ibana la misa cat/lica los domingos, mientras 'o me quedaba en casa.Bn día decidí ir a la iglesia protestante, a cu'a escuela iban mis

hi*os a estudiar la #iblia ' me gustaron los sermones del pastor ' labuena msica. 7omenc a creer en Dios, pero no a amarlo ni aservirlo. Durante seis meses, asistí a esa iglesia protestante, peroun día el proesor de #iblia di*o que el Espíritu Santo revela a cadauno el verdadero signiicado de cada pasa*e bíblico. $o le di*e9¿c/mo puede cada uno interpretar distintas cosas, si todos estáninspirados por el mismo Espíritu Santo! ¿"uin tiene la ra%/n! Meretir del estudio bíblico.

Bn amigo me prest/ el libro Surprised b' truth QSorprendidos por la verdad de &atricJ Madrid, que describe la conversi/n devarios protestantes a la glesia cat/lica, ' respondía a varias de mis

preguntas. Empec a leer libros cat/licos ' escuch cassettes. Eldía de &ascua de FLLG, uimos en amilia a la misa de la basílicade la nmaculada 7oncepci/n en Cashington D.7. &or primera ve%en mi vida, me di cuenta de que la misa no era como un servicio

protestante, sino el momento en el que Kess se hace presente en

el altar, en la Eucaristía, con su cuerpo, sangre, alma ' divinidadba*o las apariencias de pan ' vino.

0hora puedo decir que, a travs del estudio, llegu a conocerque Dios existía, pero a travs de la misa, llegu a convencermedel amor de Dios. )a ense4an%a moral que más me cost/ aceptarue la contracepci/n. )eí el pasa*e, donde se describe el pecado de<nán, que derram/ su semilla antes de darle un hi*o a +amar. $ mesorprendí al saber que hasta FL5 todas las iglesias cristianas

habían recha%ado la contracepci/n, pero que ese a4o la7onerencia de )ambeth de la glesia anglicana, había aceptado permitir los mtodos anticonceptivos a los matrimonios. $, en losa4os sucesivos, todas las iglesias cristianas, menos la glesiacat/lica, habían aceptado estos mtodos artiiciales de control denatalidad.

&or eso, a mis T a4os, en *ulio de FLLG, no quise usar másanticonceptivos ' comenc mi preparaci/n para hacerme cat/lica.

Despus de dos a4os de estudios de la historia de la glesia 'de la #iblia, llegu a convencerme de que la glesia cat/licacontiene la verdad revelada en plenitud ' que Kess le dio la

5



autoridad para dirigir la glesia a &edro como obispo de Roma. El de abril de FLLL, vigilia pascual, ui recibida en la una, santa,cat/lica ' apost/lica glesiaT.

JANNE (AALAND $ATLARY es noruegaQ 'octora en 8iloso8#a :

&ro8esora 'e &ol#tica internacional en la Tniversi'a' 'e %slo. Fuesecretaria 'e Esta'o 'e Asuntos EDteriores 'e su &a#s 'urante tresaos. For" &arte 'e la 'elegacin vaticana en la !on8erencia"un'ial 'e la %T sobre la "u(er en Pe?#n : actual"ente es"ie"bro 'el !onse(o &onti8icio Kusticia ' &a%. Est- casa'a : tienecuatro 6i(os. Es una gran "u(erQ ue en su libro El amor escondidonos 6abla 'e su vi'a : 'e su conversin al catolicis"o.

A &esar 'e 6aber naci'o en un a"biente cristiano luteranoQ

'es'e sus &ri"eros aosQ se 6i$o agnsticaQ rec6a$an'o to'areligin :Q concreta"enteQ el cristianis"oQ ue le &arec#a a&to &araretrgra'os. PeroQ estu'ian'o 8iloso8#aQ &i'i luces sobre la 8iloso8#a'e santo o"-s 'e Auino a un sacer'ote 'o"inico 'e %slo.3urante ao : "e'ioQ 8ue to'as las se"anas a visitarlo &ara 6ablar'e santo o"-sW &eroQ &oco a &ocoQ se iba sintien'o atra#'a 6aciala cultura catlica.

Tn '#a tuvo su &ri"er encuentro con !risto 'e "o'o

ines&era'o. 3ice Estaba sentada con el dominico, en los *ardinesdel claustro, una tarde de agosto de FLGF. )e di*e que la personade 7risto había aparecido en la escena de orma misteriosa. -uncahabía re%ado ' a duras penas vivía uera de los libros. &ero, de

pronto, me había sucedido este hecho inquietante, intuí que elcatolicismo no era un precioso sistema ilos/ico, sino una personaque exigía derecho a estar ho' tan vivo como hace dos mil a4os...De repente, empec a interesarme por 7risto ' por su vida ¿&odría

ser verdad todo lo que los cristianos creían! 0hora 7risto era comouna llama que me iluminaba de ve% en cuando TA .

Esperaba con ilusi/n la misa del domingo, me dediqu a leerhistorias de conversiones ' empe%aron a interesarme los escritoresmísticos... )a cuesti/n de la conversi/n volvía a mí continuamente,

pero pensar en las reacciones negativas de una conversi/n me

Es un resu"en 'el testi"onio ue se &ue'e encontrar en internet en777.c6net7or?.orgXconverts.6t"

5 Janne <aalan' Matlar:Q El amor escondido, E'. CelacuaQ CarcelonaQ2002Q & ,/.

5N

http://www.chnetwork.org/converts.htm

http://www.chnetwork.org/converts.htm



echaron para atrás. &ensaba en mis padres, en mis compa4erosde estudio, en mis amigos ' en el sentimiento general anticat/licode -oruega. )os cat/licos eran vistos todavía como extra4os '

papistas antinoruegos TP .

El 'escubri"iento 'e ue !risto estaba &resente en laEucarist#a la lleno 'e alegr#a : 'ice $o captaba que el verdaderoamor ' el verdadero sentido de la vida estaban allí escondidos,rente al tabernáculo, donde la hostia consagrada se guarda en laiglesia... Despus de un tiempo valoraba tanto la misa que empeca anhelarla durante toda la semana... Bno no llega a entendernunca el misterio de la presencia real, pero se sienten sus eectosde verdad. =a' una presencia en la glesia para los que quieren

experimentarla TT

. 0 inales de FLGF vinieron mis padres a una audiencia generalQcon el &apa en Roma. Me parece que ue el N de diciembre. -ossentamos en primera ila en el gran auditorio &ablo 8. El &apa seacerc/ a saludarnos a todos. -os caus/ una gran impresi/n sucari4o, algo inexplicable, que nos hi%o elices ' que nos dur/mucho tiempo. Mi madre, agn/stica, ' todavía mu' escptica sobreel catolicismo, tambin sinti/ lo mismo. Despus de aquel

encuentro, quiere mucho al &apa, aunque no le interesademasiado su doctrina. &ero hasta ho', veinte a4os despus, tieneexpuesta su otograía.

$o me convertí aquella &ascua. Era el a4o FLGN. +enía NAa4os... Iue el amor, el estar enamorada, lo que en deinitiva mellev/ a convertirme, no una decisi/n racional. =abía ido de la ra%/na la e o, por lo menos, a cierta e. 3sta no era mu' s/lida, pero 'oamaba a la glesia. -o s de d/nde provenía ese amor. &ero sabía

que si borraba a la glesia de mi vida, sería una desgraciada TG .Despus de convertirme, viví durante muchos a4os en lo que

'o llamo estado de cristiano dominguero. ba a misa cada domingo' vivía el resto de la semana como si ese domingo no tuviese nadaque ver con mi vida cotidiana. 7umplía con las obligaciones de laglesia ' me consideraba una buena cat/lica TL.

O ib. &. 0. ib. &. ,.N ib. &&. 5BO./ ib. &. NN.

5/



En 1//2 8ue con to'a su 8a"ilia a visitar la aba'#a bene'ictina'e Pannon6al"aQ al oeste 'e <ungr#aQ 'on'e su es&osoQ ue es6*ngaroQ se 6ab#a e'uca'o gratis. Al llegar el rgi"en co"unista al&a#sQ su &a'reQ ue 6ab#a si'o general 'el e(rcitoQ 8ue 'estitui'o :

&riva'o 'e to'os sus bienesQ &ero los "on(es lo conoc#an : 'ierone'ucacin gratuita a su 6i(o. All#Q en la aba'#aQ ella conoci a un"on(e ue ser#a su a"igo : con8i'ente 'urante "uc6os aos en suca"ino a 3ios. 3ice Era un sabio, ma'or, aunque *oven de espíritu' de mente abierta. Era un hombre lleno de alegría ' de *uventudinterior, pese a su avan%ada edad. Este mon*e era una uente deagua vivaG5 .

=abl con l. Kamás pens que la conesi/n uncionaría '

hubiese querido evitarla... De pronto, sucedi/ la cosa másasombrosa e inesperada. Me recorri/ una oleada de inmensaalegría que no se parecía a nada que me hubiese ocurrido antes.-o puedo explicarlo con palabras, pero ue un giro absoluto a mivida como cat/lica. Dios, que hasta ese momento me resultabauna entidad bastante le*ana, se convirti/ en un Dios personal allí 'en ese momento. El brillo de aquella experiencia dur/ muchotiempo. 0hora estaba suspirando por 7risto, mi amigo. $a no era

una posibilidad teol/gica, sino una realidad íntima ' personal. Erala segunda ve% que 7risto se me hacía presente de orma directa.)a primera ue en el *ardín de los dominicos de <slo, con elasombro de que 7risto era una persona viva. En aquella ocasi/n,me qued, no s/lo sorprendida sino asustada, pero marc/ en míuna dierencia que produ*o una conversi/n ormal. El segundoencuentro ue más uerte. gualmente sorprendente. Es casiimposible describirlo. Iue un giro an ma'or GF.

Este giro en su vi'a 'eter"in ueQ a &artir 'e ese "o"entoQse 'e'icara a vivir en unin con !risto las 2 6oras 'el '#aQ a viviren continuo a"or con Jes*s : a in8luir en la "e'i'a 'e sus&osibili'a'es en to'as sus acciones co"o catlicaQ sea co"o"ie"bro 'el &arti'o 'e la 3e"ocracia cristiana a la ue &erteneciQ: en el ue era la *nica catlicaQ sea en activi'a'es &ol#ticas ouniversitarias. A &artir 'e ese '#aQ ser catlica &ara ella signi8icabavivir &ara los 'e"-s : co"unicarles la alegr#a 'e ser catlica.

N0 ib. &. /0.N1 ib. &. /,.

O0



Tna ve$ le &reguntaron a !6estertonQ el gran escritor inglsQconverti'o al catolicis"oQ &or u se 6ab#a 6ec6o catlico : res&onB'i porque quiero ser eli%. Esto "is"o &o'r#a 6aber 'ic6o ella.

3ice $o me hice cat/lica, porque buscaba la verdad, pero una

ve% que empec a recuentar la misa ui inmersa en la uente deelicidad de la Eucaristía. Siempre volvía por la alegría que podíaencontrar allí de un modo completamente misterioso. Me enamorde 7risto. Sin saber c/mo ni por qu me encontr enamoradaGN .

Janne <aalan'Q una ena"ora'a 'e Jes*sQ ue uiere 6acer&art#ci&e 'e su 8elici'a' : 'e su a"or a !risto Eucarist#a a to'oslos ue la ro'ean.

VLADI$IRO ROCAQ 6i(o 'e Clas RocaQ 8un'a'or 'el &arti'o

co"unista 'e !ubaQ ue le &uso a su 6i(o el no"bre 'e la'i"iro&or su a'"iracin &or la'i"ir Illitc6 Lenin. Sl nos cuenta suconversin +raba*aba en el comit estatal de colaboraci/n econ/6mica ' tuve acceso a escritos que llegaban de la Bni/n soviticasobre el glasnost ' la perestroiJa. 0llí se hablaba claramente de laviolencia, que se había producido en Rusia desde que )enin tom/el poder. Entonces, me di cuenta de que se nos decía una cosa 'hacían otra. Esto me llev/ a anali%ar la situaci/n cubana ' me

empec a sentir mal. Me di cuenta de los mtodos que se usan para controlar a la gente ' c/mo se e*erce la violencia.

0sí empe%/ una lucha mu' uerte dentro de mí. 8i que teníaque buscar un camino, pues aquello debía tener una soluci/nH Enesos días, trab amistad con un cat/lico, que venía a mi casa ' mehablaba de Dios. Bn día me di*o que uera con l a la parroquiasanta RitaH Estuve tres horas hablando con Monse4or 7arlosManuel de 7spedes. Despus tuve un encuentro con Monse4or

Kaime <rtega, antes de que uera cardenal. $ así me ui dandocuenta, a la lu% de la lectura de la #iblia ' con mucha oraci/n, deque Dios estaba conmigo ' nunca me había abandonado. $empec a ir a la iglesia para prepararme para hacer la comuni/n,

pero antes debía recibir el bautismo.

&ara estas echas 'a me habían despedido del traba*o enFLLN por mi manera dierente de pensar. En FLLT ui encarceladocon tres compa4eros QMarta #eatri% Roque, Ielix #onne ' RenO/me% por pedir democracia para 7uba ' haber criticado al

N2 ib. &. 120.O1



partido comunistaH En la cárcel seguí orando ' me bautic. Iueuna ceremonia sencilla, pero mu' emocionante. 0llí, la experienciaconstante de Dios me permiti/ soportar el tiempo de prisi/n. )acelda era de F,A5 m. de ancho por F,GP de largo. Me levantaba

temprano ' hacía mis oraciones. )eía las lecturas de la #iblia deese día ', cada ve% que me sentía deprimido, leía la &asi/n delSe4or. Iue una experiencia que me ha permitido reconciliarme enun medio violento. =e podido vivir en pa% con los presos ' con lasautoridades. 0hora s que 7risto es el nico camino ' quien meimpulsa a buscar la reconciliaci/n a travs del amor N,.

NARCISO YEPES *+/75+//51Q el gran guitarrista es&aolQ"ie"bro 'e la real Aca'e"ia 'e Cellas ArtesQ cuenta algo 'e su

6istoria : conversin en una entrevista conce'i'a a Pilar TrbanoQ&ublica'a en el [ 1/ 'e la revista S&ocaQ en enero 'e 1//N. 'iceas#

Me bauti%aron al nacer, ' 'a no recibí ni una sola noci/n queilustrase ' alimentase mi e. 17on decirle que comulgu por primerave% a los veinticinco a4os2 Desde FLNT hasta FLAF 'o no practica6ba ni creía ni me preocupaba lo más mínimo que hubiera o no unavida espiritual ' una transcendencia ' un más allá. Dios no contaba

en mi existencia. Iue una conversi/n sbita, repentina, inesperada' mu' sencilla. $o estaba en &aris, acodado en un puente delSena, viendo luir el agua. Era por la ma4ana. Exactamente, el FGde ma'o de FLAF. De pronto, le escuch dentro de míH Iue una

pregunta en apariencia, mu' simple9 ¿"u estás haciendo! En eseinstante, todo cambi/ para mí. Sentí la necesidad de plantearme

por qu vivía, para quin vivía. Mi respuesta ue inmediata. Entren la iglesia más pr/xima, Saint Kulian le &auvre. Es curioso,

porque mi desconocimiento era tal que ni me di cuenta de que erauna iglesia ortodoxa. 0 partir de ese día, busqu instrucci/nreligiosa cat/licaH Desde aquel instante, no ha' nada en mi vida,ni lo más trivial, ni lo más serio, en lo que 'o no cuente con Dios. $eso en lo que es alegre ' en lo que es doloroso, en el xito, en eltraba*o, en la vida amiliar, en una pena honda como la de que tellame la guardia civil a media noche para decirte que tu hi*o hamuertoH

N, Pue'e verse su testi"onio en internet777.unav.esXca&ellaniauniversitariaXtesti"onios.

O2





S que la vida de mi hi*o Kuan de la cru% estaba amorosamen6te en las manos de Dios. $ ahora lo está an con más plenitud 'elicidad. &or otra parte, cuando se vive con e ' de e, se entiendeme*or el misterio del dolor humano. El dolor acerca a la intimidad

de Dios. Es una predilecci/n, una conian%a de Dios hacia elhombreH

7on Dios todo es novedad. 3l no se repite nunca. 0demás decreer en Dios, 'o le amo. $ lo que es incomparablemente másaortunado para mí9 Dios me ama. 17ambiaría tanto la vida de loshombres, si ca'esen en la cuenta de esta esplndida realidad2 Estremendo que el hombre, por cuatro cachivaches tcnicos, que haconseguido empalmar, se ha'a creído que puede prescindir de

Dios ' trate de arreglar esta vida con su solo esuer%oH &ero elhombre, por mu' ab'ecto que sea, siempre está a tiempo parade*ar de serlo. 8ivir es eso9 estar todavía a tiempoH "ui%ás,

porque so' un converso, creo más que otros en la capacidad deregeneraci/n ' de redigniicaci/n del ser humanoH

7uando do' un concierto, sea en un gran teatro, sea en unaudit/rium palaciego o en un monasterio o tocando s/lo para el&apa, como hice una ve% en Roma ante Kuan &ablo , el instante

más emotivo ' más eli% para mí, es ese momento de silencio, quese produce antes de empe%ar a tocarH 7asi siempre, para quienrealmente toco es para Dios. =e dicho casi siempre, porque ha'veces en que, por mi culpa, en pleno concierto, puedo distraerme.El pblico no lo advierte. &ero Dios ' 'o sí. 0 3l le encanta mimsica. &ero más que mi msica, lo que le gusta es que 'o lededique mi atenci/n, mi sensibilidad, mi esuer%o, mi arte, mitraba*o. 0demás, ciertamente, tocar un instrumento lo me*or que

uno sabe, ' ser consciente de la presencia de Dios, es una ormamaravillosa de re%ar, de orar. )o tengo bien experimentadoN.

LEONARDO $ONDADORI es el &resi'ente 'el &rinci&al gru&oe'itorial italiano. En un libro titula'o 7onversione, &ublica'o &or la&ro&ia e'itorialQ la 8a"osa e'itrice Man'a'oriQ cuenta sueDtraor'inaria eD&eriencia religiosa 'e ateo sin re"e'io a cre:enteue 6a 'eci'i'o vivir en casti'a'. %tro conversoQ el &erio'istaittorio MessoriQ 6a si'o su interlocutor en el libroBentrevista ue se

6a converti'o en un bestBseller en Italia.N A:lln Jos Ra"nQ Dios ' los náuragosQ E'. CelacuaQ CarcelonaQ 200Q

&&. 1//B205.O,



4u conversin no 6a si'o 8ruto 'e una eD&erienciaeDtraor'inaria co"o en otros casos. <a si'o un largo : &ac#8ico&roceso ue le 6a 6ec6o re'escubrir el a"or 'e 3ios. o'o ello alos 55 aos : 'es&us 'e "uc6as &eri&ecias &ersonales a lo largo

'e su vi'a. El ca"bio co"en$ en 1//2Q cuan'o su e"&resa se'is&on#a a &ublicar 7amino, en el ao 'e la beati8icacin 'e suautorQ san Jos Mar#a Escrib- 'e CalaguerQ 8un'a'or 'el %&us 3ei.

En una entrevista con Mic6elle Cra"bila 'el 7orri?re dellaSera 'e Mil-n 'ice +odo empe%/ en FLLN. En aquella poca 'o nome interesaba lo más mínimo por la religi/n ' mucho menos por laglesia. &ero sentía que mi vida estaba, ¿c/mo decir! llena de erro6res. )levaba a mis espaldas dos divorcios, tres hi*os de mu*eres

distintas. &ippo 7origliano, responsable de relaciones pblicas del<pus Dei, me di*o9 :si estás abierto a estas cosas, te propongoque va'as a hablar con un sacerdote que cono%co;. Era unsacerdote excepcional. Me tuvo un gran respeto. Empec a iarmede l ' a seguir sus sugerencias. $, poco a poco, siguiendo lo queme decía, me di cuenta de que encontraba las respuestas quebuscaba. Iui presa de un gran entusiasmo. 3l, con gran realismome renaba9 :-o tengas prisa, Dios no te pide imposibles, procede

con calma;. -o he de*ado nunca a este sacerdote, que es en estemomento, mi director espiritual.

)o que más me ha convencido del cristianismo es queKesucristo es de verdad la respuesta a todos nuestrosinterrogantes( que s/lo quien sigue a 7risto se reali%a plenamente.

S que paso por ser una persona extravagante, cuando pore*emplo, hablo de castidad prematrimonial. &ero ¿acaso darseentero a sí mismo por primera ve%, s/lo despus de la boda, no es

un cemento extraordinario para un matrimonio! ¿Es que la l/gicade ho' por la cual todo está permitido en este campo, ha hecho alos hombres más elices! +ambin aquí la realidad de la vida meha demostrado que quien sigue la ortodoxia cat/lica, presentedesde hace N.555 a4os, no es deraudadoGA .

En su libro 'ice teDtual"ente

)a vida para algunos es oscura, para otros, gris. &ara mí esluminosa. Son muchos los elementos que hacen luminosa mi vida

N5 Pue'e verse un art#culo sobre esta entrevista : su conversin en777.e$boar'.co"

O

http://www.ezboard.com/

http://www.ezboard.com/



actual. =ace cuatro a4os, una ma4ana, descubrí de golpe, quetenía un tumor a la tiroides ' un carcinoma al páncreas ' al hígado.Debido a esto, debo someterme al tratamiento de intereron. &eroahora go%o de una vida cristiana vibrante. $ esta e es la que, a

pesar de todo, hace luminosa mi existencia

NO

.Siento que la misa me da uer%a ' esperan%a. Es el centro demi vida religiosa, que me recuerda que la muerte ha sido vencida,que Kess ha resucitado de verdad, que las tinieblas no tendrán laltima palabra ' que más allá de lo que nuestros sentidos ven, ha'una realidad maravillosa, de la cual nosotros ormaremos parte. $

por toda la eternidad GT .

)a conesi/n bien hecha, sincera, completa, es una de las

uentes de ma'or alegría que un hombre puede experimentar.+ienes la certe%a de ser recibido en la casa del &adre, reconciliadocon 3l, contigo mismo ' con los otros... Despus de muchos a4os,hice mi primera conesi/n ' mi primera comuni/n en -ueva $orJ,en la vigilia de -avidad, en la catedral de san &atricio, en FLL.Sentí una emoci/n mu' uerte de alegríaGG .

-osotros los cre'entes debemos tener cora*e de proponernuestras perspectivas Qde e que, siendo verdaderas, no pueden

hacer mal sino bien a nuestros hermanos. Debemos tener el cora*ede mostrar alegría ' de sentir el orgullo de ser cat/licosGL.

Leonar'o Mon'a'oriQ un 6o"bre ue 6a sabi'o entregar suvi'a a !ristoQ ue siente el orgullo 'e ser catlico : 'esea &arato'os la alegr#a ue l eD&eri"enta en !ristoQ a &esar 'e suen8er"e'a'.

VITTORIO $ESSORI es un &erio'ista italianoQ conoci'o internacioBnal"ente &or 6aber &ublica'o un libro 'e entrevistas a Juan PabloIIQ titula'o 7ru%ando el umbral de la esperan%a, : otro con elcar'enal Rat$inger norme sobre la e. Pero no 6a si'o catlico 'eto'a la vi'a. Sl 'ice

Mis padres me inculcaron la aversi/n, no al Evangelio o alcristianismo, sino al clero, a la glesia institucional. Me habíanbauti%ado como si uera una especie de rito supersticioso, socio6NO Mon'a'ori Leonar'oQ 7onversione, E'. Mon'a'oriQ Mil-nQ 2002Q &. ,.N ib. &. O2.NN ib. &&. OOBO.N/ ib. &. N5.

O5



l/gico, pero despus no tuve ningn contacto con la glesia...Despus de la guerra, asistí a un colegio pblico, donde no sehablaba de religi/n más que para inculcarnos el desprecio haciaella... Me comprometí con los partidos de i%quierda... El Evangelio

era par mí un ob*eto desconocido( nunca lo había abierto, pese atenerlo en mi biblioteca, porque pensaba que ormaba parte delolJlore oriental, del mito ' de la le'enda. &ero un día sucedi/... Mihalla%go de la e ue mu' protestante. Iue un encuentro directo conla misteriosa igura de Kess, a travs de las palabras griegas del-uevo +estamento. -o vi luces ni oí cantos de ángeles. &ero lalectura de ese texto, hecha probablemente en un momentosicol/gico particular, ue algo que todavía ho' me tiene aturdido.7ambi/ mi vida, obligándome a darme cuenta de que allí había unmisterio, al que valía la pena dedicar la vida. De inmediato, me vinouna gran alegría, pero a la ve% un miedo terrible por varios motivos.&or una parte, mi vida debía cambiar, sobre todo, mi orientaci/nintelectual... Me hacía surir, especialmente, que mi amilia seenterara de lo que me sucedía ' me echasen de casa. De hecho,cuando mi madre supo que asistía a misa a escondidas, teleone/al mdico ' le di*o9 8enga, doctor. Mi hi*o padece una uertedepresi/n nerviosa.

- ¿"u síntomas tiene!- Bn síntoma gravísimo, he descubierto que va a misa.

¿7uándo decidí aceptar a la glesia! 7uando al relexionarsobre el Evangelio para intentar conocer me*or el mensa*e deKess, me di cuenta de que el Dios de Kess es un Dios que quisonecesitar al hombre, que no quiso hacerlo todo solo, sino que quisoconiar su mensa*e ' signos de su gracia Qlos sacramentos a una

comunidad humana. Es decir, si uno relexiona bien, acepta laglesia, no porque la ame, sino porque orma parte del pro'ecto deDios. Me ha costado muchos a4os, pero ahora esto' convencidode que sin la mediaci/n de una grupo humano, en el ondo, notomaríamos en serio la mediaci/n de Kess...

Mi aventura ue solitaria, porque era uno de los pocos queandaba contracorriente. Entraba a la glesia, cuando tantosclericales salían de ella gritando9 1"u maravilla, inalmente la

tierra prometida2 1=emos descubierto la cultura laicista2 $ 'o,asombrado, intentaba pararlos9 ¿"u hacis! 1)a verdadera

OO



cultura está aquí dentro, en la glesia2 &or eso, algunos me hanacusado de ser un reaccionario, un nostálgico. Es absurdo.

$o no he conocido la glesia preconciliar, no he escuchado *amás una misa en latín, porque antes del concilio nunca había

asistido a misa ', cuando comenc a ir, era 'a en italiano... )o quesí he conocido de cerca es la cultura laicista. $ luego el encuentromisterioso ' ulgurante con el Evangelio, con una persona9Kesucristo( ' despus con la glesiaL5 .

!ierta"enteQ los ateos converti'os asu"en su nueva 8econ entusias"o. 4e 6an ena"ora'o 'e !risto : no &ue'en'e(ar 'e 6ablar 'e Sl. !ristoQ ue antes era un 'esconoci'o o a

uien rec6a$aban 'e &lanoQ llega a convertirse en el centro 'esu vi'a. 4u encuentro con !risto es co"o una lu$res&lan'ecienteQ ue ilu"ina to'a su eDistencia : 6ace brillarestrellas 'e lu$Q a"or : &a$ en su cora$n. I"ite"os a losateos converti'os en su entusias"o &or !risto Eucarist#a : ensu ar'or &or co"unicar a to'os la 8e.

/0 Pue'e verse este art#culoQ to"a'o 'e una entrevista con Jos R. Per$ Arang9enaQ en internet 777.8luviu"Qorg. a"bin &ue'e leerse el libro 'eittorio Mesori 0lgunas ra%ones para creer, E'. PlanetaQ CarcelonaQ 2000.

O



SEGUNDA PARTE

EL JUDAÍS$O

En esta segun'a &arteQ &resentare"os algunos testi"oniossigni8icativos 'e (u'#os converti'os al catolicis"o. EllosQ "e(or uena'ieQ &ue'en a:u'arnos a co"&ren'er ue el cristianis"o es la&lenitu' 'el (u'a#s"o : ue el (u'#o ue se 6ace cristianoQ no&ier'e na'aQ sino ue encuentra to'o lo ue 3ios uiso 'ar a su&ueblo en el Mes#as &ro"eti'o &or "e'io 'e Jes*s.

Po'e"os 'ecir ue el (u'a#s"o es el &a're 'el cristianis"o.Los cristianos 6e"os 6ere'a'o 'el (u'a#s"o el Antiguo esta"ento: "uc6as cosas 'e su autntica es&irituali'a'. Tn (u'#oQ ue se6ace cristianoQ no es un renega'o 'e su &atria o 'e su 8e. M-sbienQ &o'r#a"os 'ecirQ ue es un (u'#o en &lenitu'Q &ues Jesucristolleva al (u'a#s"o a la &lenitu'Q : es el Mes#as &ro"eti'o 'urantesiglos al &ueblo 'e Israel.

Tn ver'a'ero (u'#o 'ebe sentirse orgulloso 'e ue Jesucristo

8ue (u'#o : lo "is"o la irgen Mar#a : san Jos. Los a&stoles : los&ri"eros cristianosQ con tantos santos : "-rtiresQ 8ueron (u'#os ensu "a:or#a.

Los 'e ra$a (u'#aQ su&eran'o el nacionalis"oQ 'eben abrirse ato'os los &ueblos. 4er (u'#o 'e ver'a' 'ebe signi8icar ser universal.4er (u'#oQ en senti'o autnticoQ signi8ica a6ora 6aber si'o lla"a'o'es'e Abra6-" &ara 8or"ar un &ueblo universalQ en el ue lo (u'#ollega a su &lenitu'. Los (u'#os 'eben sentirse orgullosos 'e 6abersi'o lla"a'osQ en sus ante&asa'osQ &ara 'ar lu$ al nuevo &ueblocristianoQ ue sali 'e sus entraas.

Por esoQ cuan'o un (u'#o se convierte : se 6ace cristianoQ'ebe sentirse co"o en su &ro&ia casa. o 'ebe irse le(osQ no 'eberenunciar a su vocacin ancestral 'e ser &ueblo 'e 3iosW si"B&le"enteQ 'ebe ace&tar en su casa a otros &ueblos : a otrasgentes sin cerrarse en s# "is"oQ co"o si la salvacin 'e 3ios 8ueraeDclusiva"ente &ara ellos.

4er *udío 'e ver'a' es ser (u'#o en &lenitu'Q 'e acuer'o al&lan 'e 3iosQ es 'ecirQ signi8ica 6acerse cristiano &ara vivir con

ON



!ristoQ el Mes#asQ : con to'os los &ueblos la salvacinQ ue 3iosvino a traer al "un'o &or "e'io 'el &ueblo 'e Israel. Esto loco"&ren'ieron "u: bien "uc6os (u'#os ueQ a lo largo 'e la6istoriaQ se 6an converti'o al cristianis"o. Ellos 6an &o'i'o 'ecir en

conciencia El *udaísmo era la promesa ' el cristianismo es elcumplimiento de la promesa. -o nos ale*amos de casa, sino quedescubrimos todo lo que teníamos en casa, asumiendo la e *udíahasta sus ltimas consecuencias en 7risto ' con 7risto, nuestrohermano comn.

CONVERTIDOS

ea"os a6ora algunos (u'#os converti'os a nuestra 8e catliBca.

(ER$ANN CO(EN *+,7:+,5+1 8ue un 8a"oso "*sico : &ianista (u'#oQ naci'o en <a"burgo )Ale"ania+Q aunue vivi casi to'a suvi'a en Francia. 3es'e nio 8ue consi'era'o co"o un nio &ro'igio'e la "*sicaQ &ero sus triun8os "usicales 6icieron 'e l un (ovenca&ric6oso e in"oral. Escribe en su 3iario )as lecciones de

msica me proporcionaban dinero ' el dinero me proporcionaba placeres. Mi vida ue entonces el abandono completo a todos loscaprichos ' a todas las antasías ¿Era más eli%! -o, Dios mío, lased de elicidad que me abrasaba no se saciaba con estoLF.

Me permitía a mí mismo toda licencia... Esta era la vida decasi todos los */venes de la buena sociedad, de las tertulias ele6gantes ' del mundo artístico. -o exagero, todos los */venes queconocía vivían como 'o, buscando el placer dondequiera que se

oreciere, deseando la rique%a con ardor, a in de poder seguirtodas sus inclinaciones ' satisacer cualquier capricho. En cuantoal pensamiento de Dios, no se presentaba *amás a la mente LN .

Pero 3ios lo estaba es&eran'o. en#a veintisis aos. Tnviernes 'e "a:o 'e 1N 8ue a la iglesia 'e santa aleria 'e Par#sQsitua'a en la calle CorgoaQ cercana a su 'o"icilio. en#a ue'irigir el coro 'e la iglesiaQ &orue su a"igoQ el &r#nci&e 'e laMosco7aQ le 6ab#a &e'i'o ue lo ree"&la$araQ :a ue l no &o'#a/1 !6arles 4:lvainQ =ermann 7ohen, ap/stol de la Eucaristía, E'. =ratis

'ateQ Pa"&lonaQ 1//NQ &. 1N/2 ib &. 22.

O/



asistir. GQ en el "o"ento 'e la ben'icin con el 4ant#si"o4acra"entoQ sinti una gran e"ocin : una gran &a$. olvi losviernes siguientes :Q en el "o"ento 'e la ben'icin con el4ant#si"oQ sent#a la "is"a e"ocin con una &a$ in"ensa.

Pasa'o el "es 'e "a:oQ volvi ca'a 'o"ingo a la "isa a laiglesia 'e santa aleriaQ co"o si un 8uerte instinto lo guiara 6astaall#. Cusc un sacer'oteQ el Pa're Legran'Q &ara ue le 6ablara 'ela religin catlica : 'ice )a benvola acogida del sacerdote meimpresion/ vivamente e hi%o caer de un golpe uno de los pre*uiciosmás s/lidamente arraigados en mi mente9 +enía miedo a los sacer6dotes. S/lo los conocía por las novelas, que los representabancomo hombres intolerantes, que sin cesar tenían en los labios las

amena%as de la excomuni/n ' las llamas del inierno. $ meencontr con un hombre instruido, modesto, bueno, ranco, que loesperaba todo de Dios L.

A &rinci&ios 'e agosto 'e ese ao 1NQ tuvo ue 6acer unvia(e a Ale"ania : el 'o"ingo N 'e agosto 8ue a "isa a la &arrouia'e E"s. 0llí la presencia invisible, pero sentida por mí, de un podersobrehumano, empe%aron a agitarme. )a gracia divina se compla6cía en derramarse sobre mí con toda su uer%a. En el acto de la

elevaci/n Qde la hostia ' del cáli% a travs de mis párpados sentí,de pronto, brotar un diluvio de lágrimas, que no cesaban decorrer... 1<h momento por siempre *amás memorable para la saludde mi alma2 +e tengo presente en mi mente con todas lassensaciones celestiales que me tra*iste de lo 0lto... Experiment,entonces, lo que sin duda san 0gustín debi/ sentir en su *ardín de7asicíaco al oír el amoso +oma ' lee... De pronto ' espontá6neamente, como por intuici/n, empec a maniestar a Dios una

conesi/n general interior ' rápida de todas las enormes altascometidas desde mi inancia... $, al mismo tiempo, sentía tambinuna calma desconocida, que pronto vino a extenderse sobre mialma como bálsamo consolador... 0l salir de la iglesia de Ems, era'a cristiano. Sí, tan cristiano como es posible serlo, cuando no seha recibido an el santo bautismoL.

A &artir 'e ese '#aQ estaba 6a"briento 'e la co"unineucar#stica. Regres a Par#s : el '#a 15 'e ese "es 'e agostoQ

/, ib. &. 2./ ib. &. 2.

0



asisti en la ca&illa 'e la calle Regar' al bautis"o 'e cuatro (u'#osconverti'os. El bautis"o lo a'"inistraba el Pa're eo'oro 'eRatisbonaQ ta"bin (u'#o converti'o. Para l la cere"onia 8ue 'egran e"ocin : le 6i$o sus&irar &or su &ro&io bautis"oQ ue se

reali$ el 2N 'e agostoQ 8iesta 'e san Agust#n. G en el "o"ento 'ela cere"oniaQ 'ice l "is"o

Mi cuerpo se estremeci/ ' sentí una conmoci/n tan viva ' tanuerte que no sabría compararla me*or que al choque de unamáquina elctrica. )os o*os de mi cuerpo se cerraron, al mismotiempo que los del alma se abrían a una lu% sobrenatural ' divina.Me encontr como sumido en un xtasis de amor ' me pareci/

participar de los go%os del paraíso ' beber el torrente de delicias

con las que el Se4or inunda en la tierra a sus elegidos LA

. 4u entrega a Jes*s era total. Por esoQ entr en el convento 'elos Pa'res car"elitas 'escal$osQ to"an'o el no"bre religioso 'e8ra: Agust#n 'el 4ant#si"o 4acra"ento. G se or'en 'e sacer'oteel 20 'e abril 'e 1N51. A &artir 'e ese '#aQ to'a su activi'a'sacer'otal la en8oc en 8o"entar el culto a Jes*s Eucarist#a. PoresoQ se le lla"a el a&stol 'e la Eucarist#a. 4e 6ab#a co"&ro"eti'oante 3ios con voto a &re'icar sie"&re sobre la Eucarist#a. o'a su

vi'a 8ue a"ar : 6acer a"ar a Jes*s Eucarist#aQ lo ue no uiere'ecir ue no a"ara ta"bin a Mar#a... Precisa"enteQ 'ec#a'es&us 'e converti'o +odos los pasos, todos los adelantos, losdebo de manera bien evidente a nuestra Madre comn, a la buena' santa 8irgen María, reugio de pecadores, a quien cada día heimplorado con ervor LP .

Tna 'e sus gran'es obras 8ue la 8un'acin 'e la A'oracinnocturna a Jes*s Eucarist#a. Muri el 20 'e enero 'e 1N1 en

4&an'auQ cerca 'e Cerl#nQ aten'ien'o a los &risioneros 8rancesesall# con8ina'osQ 'urante la guerra 8rancoB&rusiana.

TEODORO DE RATIS&ONA naci en 1N02. Era 6i(o 'e un banuero (u'#o 'e Estrasburgo : consi'eraba al cristianis"o co"o unaes&ecie 'e i'olatr#a. Escribe

17uántos combates tuve que sostener contra mis pre*uicios 'mis repugnancias anticristianas2 1Más que diicultades de ordenintelectual eran las torturas de una conciencia *udaica las que

/5 ib. &. 2./O ib. &. 25.

1



había de superar2 1$o creía en Kesucristo, pero no podía invocarloni pronunciar su -ombre2 1+an prounda e inveterada es la aversi/nque sienten los *udíos hacia 3l2

Estando enermo, no me atrevía a invocar al Dios de la e

cristiana por temor de oender al Dios de 0braham. )a oscuridadera terrible, pero triun/ la gracia. El nombre de Kess brot/ de miboca como un grito de angustia. Esto era en la tarde, a la ma4anasiguiente, mi iebre había desaparecido ' estaba totalmenterestablecido. Desde entonces, me ue dulce invocar el -ombre deKess. +ambin me atreví a invocar a la 8irgen santa ' llamarla miMadre LT .

<h, 1c/mo suspiraba por ser cristiano2 17/mo temblaba de

go%o al asistir a una solemnidad cat/lica2 1-o puedo olvidar laimpresi/n primera que recibí en la celebraci/n de una misa,cuando oí los cánticos sagrados, cu'os acordes resonaban en mialma, colmándola de pa% ' recogimiento2 LG

eo'oro 'e Ratisbona se convirti : se or'en sacer'oteQtraba(an'o incansable"ente en la conversin 'e "uc6os otros

(u'#osQ &or "e'io 'e la !ongregacin 'e uestra 4eora 'e 4inQue l "is"o 8un'.

ALFONSO $ARÍA DE RATIS&ONA *+,+4+,,41 es 6er"ano 'elanterior : es otro gran (u'#o converti'o. A los uince aos 6ab#asu8ri'o al ver convertirse a su 6er"ano eo'oroQ ue al &ocotie"&o se 6i$o sacer'ote. A los veintioc6o aosQ sien'o un banueBro eDitosoQ anticristiano : slo &reocu&a'o 'e las cosas : &laceres'el "un'oQ ace&ta el reto 'e su a"igo catlicoQ eo'oro 'eCussi;resQ 'e llevar la lla"a'a medalla milagrosa : re$ar ca'a '#ala oracin 0cordaos a la irgen Mar#a )co"&uesta &or san

Cernar'o+. En esos '#asQ estaba en Ro"a a &unto 'e casarse.Entra con su a"igo a la iglesia Sant@0ndrea delle Iratte 'e Ro"a :ocurre el "ilagro. Mientras "iraba la iglesiaQ 'es'e un &unto 'evista art#sticoQ se le a&arece la irgen Mar#a.

3ice as# &ase maquinalmente la mirada en torno a mí, sindetenerme en ningn pensamiento( recuerdo tan s/lo a un perronegro que saltaba ' brincaba ante mis pasosH En seguida, el

perro desapareci/, la iglesia entera desapareci/, 'a no vi, o más

/ Rosent6alQ convertitenbilder, to"o IIIQ IQ &. 15./N ib. &. 1/.

2



bien, 1<h Dios mío, vi una sola cosa2 ¿7/mo sería posible explicarlo que es inexplicable! 7ualquier descripci/n, por sublime queuera, no sería más que una proanaci/n de la ineable verdad. $oestaba allí, prosternado, en lágrimas, con el cora%/n uera de mí

mismo, cuando M. de #ussi?res me devolvi/ a la vida. 0l in, tom la medalla, que había colgado sobre mi pecho,bes eusivamente la imagen de la 8irgen, radiante de graciaH1<h, era, sin duda, Ella2 -o sabía d/nde estaba( si 'o era 0lonso uotro distinto( sentí un cambio tan total que me creía otro 'omismoH #uscaba c/mo reencontrarme ' no daba conmigo. )amás ardiente alegría estall/ en el ondo de mi almaH Sentí en míalgo solemne ' sagrado que me hi%o pedir un sacerdote. Se me

condu*o ante l ', s/lo despus de recibir su positiva orden, hablcomo pude9 de rodillas ' con el cora%/n estremecido//.

+odo lo que s es que, al entrar en la iglesia, ignoraba todo(que saliendo de ella, veía claro. -o puedo explicar ese cambio,sino comparándolo a un hombre a quien se despertara sbitamen6te de un proundo sue4o( o por analogía, con un ciego denacimiento que, de golpe, viera la lu% del día( ve, pero no puededeinir la lu% que le ilumina ' en cu'o ámbito contempla los ob*etos

de su admiraci/n. Si no se puede explicar la lu% ísica ¿c/mo podría explicarse la lu% que, en el ondo, es la verdad misma! 7reo permanecer en la verdad, diciendo que 'o no tenía ciencia algunade la letra, pero :entreveía el sentido ' el espíritu de los dogmas;.Sentía, más que veía, esas cosas( ' las sentía por los eectosinexpresables que produ*eron en mí. +odo ocurría en mi interior( 'esas impresiones, mil veces más rápidas que el pensamiento, nohabían tan s/lo conmocionado mi alma, sino que la habían como

vuelto al revs, dirigindola en otro sentido, hacia otro in ' haciauna nueva vida. 0 partir de ese momento, mis prevenciones contrael cristianismo se borraron sin de*ar rastro, lo mismo que los

pre*uicios de mi inancia. El amor de Dios ocupaba el lugar decualquier otro amor 100.

A su a"igo eo'oroQ ue escribi un libro sobre su conversinQle &u'o 'ecir al salir 'e la iglesia

// An'r Frossar'Q ¿=a' otro mundo!Q o.c.Q &. ,.100 ib. &. ,5B,O.

,



)a he visto, la he visto. +odo el ediicio desapareci/ de mivista, vi un gran resplandor ' en medio de aquel resplandor sobreel altar, se me apareci/ erguida, esplndida, llena de ma*estad ' dedul%ura la 8irgen María ' me sonri/, no me di*o nada, pero 'o lo

comprendí todo

F5F

.al co"o su 6er"ano eo'oroQ se 6i$o un sacer'ote e(e"&lar: 6o: es un santo conoci'o co"o san Al8onso 'e Ratisbona. En laiglesia 'e 4antAn'rea 'elle Fratte 6a: una inscri&cin ue recuerB'a el "ilagro : 'on'e se leen estas &alabras en la ca&illa 'e lairgen El N5 de enero de FGN, 0lonso de Ratisbona de Estras6burgo, vino aquí *udío empedernido. )a 8irgen se le apareci/ comola ves. 7a'/ *udío ' se levant/ cristiano. Extran*ero, lleva contigo

este preciso recuerdo de la misericordia de Dios ' de la Santísima8irgen.

(ENRI &ERGSON *+,-/+/4+1 6a si'o el "e(or 8ilso8o 8rancs.4u ca"ino 6acia la Iglesia lo 6i$o 'es'e el "aterialis"o cient#8ico :ateo 6asta encontrar a !risto co"o &lenitu' 'e la 8e (u'#a en laIglesia. 4us libros )a evoluci/n creadora : )as dos uentes de lamoral ' de la religi/n, "arcaron su 'escubri"iento 'e la eDistencia'el al"a : 'e lo es&iritual. o lleg a ser bauti$a'o &*blica"ente

&or no uerer traicionar a sus 6er"anos (u'#os en tie"&os 'e&ersecucinQ &ero era total"ente catlico 'e cora$n. En sutesta"entoQ escrito el N 'e 8ebrero 'e 1/,Q 'ice as# 1Mis relexio6nes me han llevado cada ve% más cerca del catolicismo, donde 'oveo el cumplimiento total del *udaísmo. Me habría convertido, si nohubiera visto que se prepara una ormidable ola de antiseminismo.$o he querido quedarme entre los que serán perseguidos. &ero 'oespero que un sacerdote cat/lico querrá, si el cardenal ar%obispo

de &arís lo autori%a, venir a orar ante mis restos. En caso de queno sea posible esta autori%aci/n, habría que dirigirse a un rabinosin ocultarle ' sin ocultar a nadie mi adhesi/n moral al catolicismoasí como el deseo maniestado por mí de tener en primer lugar lasoraciones de un sacerdote cat/lico F5N .

101 eo'oro 'e Cussi;resQ 7onversi/n de 0lonso María Ratisbone, E'.Cal"esQ CarcelonaQ 1/51.

102 F. LelotteQ 7onvertis du >> Si?cle, E'. !aster"anQ ParisQ 1/55Q tercervolu"enQ &. 21.



El sacer'ote catlico vino : lQ co"o 'ir#a el Pa're4ertillangesQ recibi un bautis"o 'e 'eseoQ sien'o as# catlico 'ecora$n.

EDIT( STEIN *+,/++/4,1 naci en CreslauQ Ale"aniaQ en 1N/1.

Era 'e 8a"ilia (u'#a. 3estac en el colegio : 8ue a =\ttingen aestu'iar 8iloso8#a. All# conoci a <usserl : ue' 'eslu"bra'a &or lanueva 8eno"enolog#a. En 1/1Q en tie"&o 'e la &ri"era guerra"un'ialQ se a&unt co"o en8er"era voluntaria. La enviaron a un6os&ital austr#aco. Aten'i a sol'a'os con ti8us : 6eri'as 'e to'aclaseQ recibien'o la "e'alla al valor &or su traba(o en el 6os&ital.!on el tie"&oQ algunas conversiones 'e a"igos su:os lei"&resionaron : e"&e$ a leer obras sobre el cristianis"o.

!uan'o "uri su &ro8esor 'e 8iloso8#a A'ol8o Reinac6Q 8ue avisitar a la viu'aQ 'e la ue era a"igaQ : al ver su 8ortale$aes&iritualQ 'ice 0llí encontr por primera ve% la cru% ' el poderdivino que comunica a los que la llevan. Iue mi primer vislumbrede la glesia, nacida de la pasi/n redentora de 7risto, de su victoriasobre la mordedura de la muerte. En ese momento, mi incredulidadse derrumb/( el *udaísmo palideci/ ante la aurora de 7risto, 7ristoen el misterio de la cru% F5.

4u 8e en !risto se acrecent 'e 8or"a 'ecisiva al leer la i'a'e santa eresa 'e Jes*sQ escrita &or la "is"a santa. 3iceEmpec a leer ' ui cautivada inmediatamente, sin poder de*ar deleer hasta el in. 7uando cerr el libro, me di*e9 3sta es la verdadF5.

A la "aana siguienteQ se co"&r un catecis"o catlico : un"isal : se &uso a estu'iarlos r-&i'a"ente. 3es&usQ se 'eci'i aasistir en Cerg$abern a la "isa &arrouial &or &ri"era ve$. <e au#

sus i"&resiones -ada me parecía extra4o. Oracias al estudio quehabía hecho previamente, seguía todas las ceremonias hasta elltimo detalle. Bn sacerdote venerable se lleg/ al altar ' celebr/ elsanto sacriicio con proundo ervor. +erminada la misa, esper queacabara su acci/n de gracias. )uego, le seguí hasta la casa

parroquial. 0llí le pedí el bautismo... El sacerdote me hi%o unexamen. Mis contestaciones eran perectas. &as/ revista a toda la

10, %esterreic6er Jo6nQ Siete il/soos *udíos encuentran a 7risto, E'. AguilarQMa'ri'Q 1/O1Q &. ,5.

10 ib. &. ,O.5



doctrina cat/lica. El buen sacerdote, lleno de admiraci/n, 'a no seatrevía a recha%ar mi bautismo.

El 1 'e enero 'e 1/22 renac#a a una nueva vi'a con elbautis"o : recib#a la co"unin. 4u "a'rina <e'7ig !onra'B

MartiusQ recuer'a auel '#a con estas &alabras )o más bello detodo era su alegría radiante, una alegría inantil F5A .

A &artir 'e ese '#aQ con &er"isoQ &u'o co"ulgar to'os los'#as. Pero 8ue tanto su entusias"o &or su nueva 8eQ ue se 'eci'ia entregar su vi'a total"ente a 3ios : entr en las car"elitas'escal$as 'e !olonia el 15 'e octubre 'e 1/,,Q a los 2 aos 'ee'a'Q con el no"bre 'e 4or eresa Cene'icta 'e la !ru$. As# ter"iBnaba su itinerarioQ 'es'e la 8iloso8#a 8eno"enolgica 'e <usserl

6asta el !ar"elo.Pero la situacin 'e los (u'#os 'e Ale"ania se 6ac#a ca'a ve$

"-s 'i8#cilQ as# ue sali 'e su convento 'e !olonia &ara ir al!ar"elo 'e Ec6tQ en <olan'a. !uan'oQ en la &ri"avera 'e 1/0Q<olan'a 8ue ocu&a'a &or los na$isQ la (eraru#a catlica 6olan'esaescribi una carta al co"isario 'el Reic6Q 4e:ss InuartQ &rotestanB'o contra el trato ve(atorio a los (u'#os. 4e o:eron &rotestas en los&*l&itos co"o la 'el obis&o 'e Ttrec6t. Las 44. ale"anas

reaccionaron con re&resaliasQ 'etenien'o a to'os los catlicos 'eorigen 6ebreo. El 2 'e agosto 'e 1/2Q se &resentaron al convento'e Ec6t en busca 'e E'it6 4tein : su 6er"ana RosaQ re8ugia'a all#.4e las llevaron 'e <olan'a con 'estino 'esconoci'o. M-s tar'e sesu&o ue el 'estino 8inal 'e E'it6 8ue las c-"aras 'e gas en elca"&o 'e Ausc67it$. All# entreg su al"a a 3ios el / 'e agosto 'e1/2.

El Pa&a Juan Pablo II la canoni$ el 11 'e octubre 'e 1//N.

A6ora es santa E'it6 4tein10O.$A= JACO& *+,50+/441 8ue un gran &intor : &oeta 'e 8a"ilia

(u'#a. 4u (uventu' estuvo llena 'e 'esr'enes : &laceresQ &ero enel interior 'e su al"a estaba insatis8ec6o consigo "is"o :buscabaQ co"o &or intuicinQ un "un'o es&iritual. G 3ios le sale alencuentro. 3ice as#

105 E. 'e MiribelQ Edith Stein, E'. aurusQ Ma'ri'Q 1/5OQ &. OO10O Pue'e leerse el libro 'e E'it6 4teinQ Estrellas amarillas, E'. es&irituali'a'Q

Ma'ri'Q 1//2O



Era el T de setiembre de FL5L. 0l volver de la #ibliotecanacional, he de*ado mi cartera, he buscado mis %apatillas ', alvolver la cabe%a, había alguien delante de la pared. Sí, habíaalguien. Mi carne se ha desplomado en tierra. El cuerpo celeste

estaba sobre la pared de la alcoba. ¿&or qu, Se4or! 1<h, perd/name2 Se hallaba en un paisa*e que 'o había dibu*ado hacetiempo... pero 3l 1qu belle%a, qu elegancia ' dul%ura2 1Sushombros, su andar2 )levaba una tnica de seda amarilla conadornos a%ules. 1Se ha vuelto ' he visto su rostro apacible, resplan6deciente2 F5T

Sl asegur 6aber visto a Jesucristo. G &resent sie"&re esteaconteci"iento co"o la causa 'e su conversin. Al '#a siguienteQ

va a la iglesia a &e'ir el bautis"oQ &ero 8ue 'es&ac6a'o conbuenas &alabras.

El &obre MaD no 6ab#a llega'o al eDtre"o 'e sus &enas :'esilusiones. La ruta 'e la conversin era "-s ar'ua 'e lo ue l&ensaba. o bastaba creerQ 6ac#a 8alta ta"bin rea(ustar su vi'aenteraQ lo ue no le resultaba 8-cilQ &ero el 1 'e 'icie"bre 'e1/1Q otra ve$ se le &resenta la a&aricin en un cine. Sl 'ice ¿&orqu a mí ' no a los otros! 1Es imposible ' con todo es verdad2 En

el cine, de repente, esto' seguro que era 3l, con su tnica blanca,sus largos cabellos negros ' ondulados, recogidos un poco en lanuca, 1<h Dios mío, 'o os amo2 F5G A &artir 'e ese '#aQ insiste tantoen el bautis"o ue el 1N 'e 8ebrero 'e 1/15 recibe este sacraB"ento. !o"o to'o converti'oQ ten#a una gran 'evocin a Mar#aQ encu:o 6onor co"&uso una letan#a.

El 2 'e 8ebrero 'e 1/ era 'eteni'o &or los ale"anes :lleva'o al ca"&o 'e concentracin 'e 3ranc:. Muri el 5 'e "ar$o.

En su bolsillo le encontraron un rosario.RAP(AEL SI$ON' siu#atra (u'#oQ naci'o en 1/0 en ueva Gor?.

En el escrito sobre su conversinQ titula'o +he road to DamascusQEl camino a Damasco, 'ice

Bn día, abrí el -uevo +estamento ' leí9 :-o os inquietis porvuestra vida, qu comeris ni por vuestro cuerpo con qu osvestiris. Mirad las aves del cielo, que no siembran ni siegan nitienen graneros ' vuestro &adre celestial las alimenta... #uscad

10 Lelotte F.Q 7onvertidos del siglo >>, E'. 4tu'iu"Q Ma'ri'Q 1/O1Q &. 5/10N ib. &. O,.



primero el reino de Dios ' su *usticia que todo lo demás se os dará por a4adidura; QMt P, N6. 0quí estaba la respuesta de Dios amis atormentadas preguntas. Bna gran pa% me invadi/. $ decidídedicar todos los días cierto tiempo para la lectura del -uevo

+estamento... Se me habían abierto los o*os del alma, al descubrircuán digno de amor es Kess. 3l era verdaderamente el hi*o deDios ' había venido a la tierra en orma carnal, habiendo tomado lanaturale%a humana en el seno de la 8irgen María. $o había llegadoal convencimiento de la divinidad de Kesucristo. Mi origen *udío noera ningn obstáculo. ¿-o ue su undador Kesucristo, un *udío!¿-o ueron *udíos su madre ' sus ap/stoles! ¿-o se orm/ con

*udíos la primera comunidad de Kerusaln!... Despus de recibir mibautismo el P de noviembre de FLP, encontr en abundancia todoaquello que había esperado. En la glesia hall lo que altaba en elmoderno *udaísmo. Dios vivía en medio de su pueblo, los semitasespirituales F5L.

Al 8inal 'e su vi'aQ se 6i$o sacer'ote : religioso cisterciense.

9ENNET( SI$ON' "'ico : cient#8ico (u'#oQ naci en 1/0/.Escribi su 6istoria : conversin en el libro +he glor' o the peopleQ)a gloria del pueblo. 4e 6i$o sacer'ote en la ra&a 'e uestra

4eora 'el alle en el esta'o nortea"ericano 'e R6o'e Islan'.REN8 SC()O& *+,/-+/401 escribi su conversin en el libro $o

*udío. En su otro libro )ourdes, ciudad de oraci/n 6abla 'e su grana"or a Mar#a.

JEAN JAC<UES &ERNARD *+,,,+/571' escritor : 'ra"aturgo8rancs 'e 8a"ilia (u'#a. !uan'o 8ue 'eteni'o en 'icie"bre 'e1/1Q no era to'av#a catlicoQ &ero en el ca"&o 'e concentracinencontr a !risto a travs 'e autnticos cristianos :Q entoncesQ se

'io cuenta 'e ue !risto es la cul"inacin 'el (u'a#s"oQ ueQ enve$ 'e ale(arlo 'e su &uebloQ lo 6ab#a acerca'o "-s a l. 3ice Bn

*udío es un hombre de la ra%a de 7risto, de la ra%a de la madre de7risto. $ dmonos cuenta tambin de que un cristiano es unhombre que lleva a 7risto en sí. 7risto se perpeta sobre la tierraen cada cristiano. 0sí, un *udío que llega a ser cristiano, completaen sí toda una evoluci/n( compensa en cierta medida, la ceguerade aquellos que no han reconocido al Dios anunciado. $ esto exige

que un *udío hecho cristiano, hecho 7risto sobre la tierra, podrá ser

10/ Cruno 4c6a8erQ o.c.Q &&. 2BO.N



cruciicado por los hermanos an extraviados, aunque l, en sucora%/n cristiano, no de*ará de amarles ' de re%ar por ellos...-unca repetirá bastante que el Dios de srael es nuestro Dios, los

proetas de srael son nuestros proetas ' los salmos de srael

impregnan toda nuestra liturgia. El cristianismo se asienta en el *udaísmo( igual que una encina echa raíces en el suelo donde ue plantada su simiente...

0ntes de mi conversi/n, iba hacia la glesia sin sospechar queiba, al mismo tiempo, hacia srael. )a glesia e srael son unamisma ' nica religi/n. )a religi/n madre ' el complemento. El

0ntiguo ' el -uevo +estamento. 1Bn mismo Dios2 1Bna misma e2Despus de esto, el sentimiento de mi deuda respecto a los *udíos

no ha cesado de aumentar... S bien lo que venimos a buscar loshi*os de srael en la glesia. &or encima de todos los errores, lascegueras, las incomprensiones ' las deormaciones, por encimatambin de los olvidos ' de las rutinas, de la pere%a ' de lassomnolencias, venimos a buscar la palabra verdadera de nuestrocomn hermano, de Kess, que siempre está vivo FF5 .

EUGENIO ?OLLI *+,,++/-01 naci en 1NN1 en Polonia. En 1/0va a iena a seguir la carrera 'e rabinoQ 8iel a la tra'icin 8a"iliarQ

:a ue &or v#a "aterna se 6ab#an suce'i'o rabinos &or "-s 'e 'ossiglos. En 1/1, se casa con A'ela Lit7a?Q una (u'#a &olaca "u:religiosaQ ue "uere en 1/1Q 'e(an'o una 6i(a 3ora. En 1/20 esno"bra'o (e8e rabino 'e rieste )Italia+ :Q ese "is"o aoQ se casacon E""a Ma(onicaQ 'e la ue tuvo otra 6i(a M:ria". En 1/,,a'uiere la ciu'a'an#a italiana : se ca"bia el a&elli'o oller &orolli. Fue no"bra'o &ro8esor 'e lengua : literatura 6ebraica en laTniversi'a' 'e Pa'ua.

En 1/,5 escribi una carta al rabino (e8e 'e Ro"a sobre losactos in6u"anos co"eti'os contra los 6ebreos en Ale"aniaQ &araue in8or"ara a Mussolini. En 1/,NQ ante las le:es racistasQintro'uci'as en ItaliaQ olli &rotest &*blica"ente. Pero el gobiernoitaliano le uit la nacionali'a' italiana. En 1/0 recibi el cargo 'erabino (e8e 'e Ro"a. Los (u'#os 'e Ro"a estaban 'ivi'i'os entre8ilo8ascistas : sionistas. En Ro"aQ 'urante los &ri"eros "eses 'esu cargoQ &rocur 'e8en'er a los 6ebreos 'e las le:es antise"itas.

110 M. e'oncelle : R. =iraultQ +estimonios de la e, E'. Rial&Q Ma'ri'Q 1/5,&. 0BN.

/



Pero la situacin e"&eor con la llega'a 'e los ale"anes a Ro"aen setie"bre 'e 1/,.

El 2O 'e setie"breQ el co"an'ante <erbert Ha&&ler i"&one alos (u'#os 'e Ro"a el &ago 'e cincuenta ?ilos 'e oro &ara no

'e&ortar a ,00 'e ellosQ ue estaban 8ic6a'os. La co"uni'a' (u'#are*ne ,5 ?ilos. olli acu'e al aticano &ara &e'ir el resto : lares&uesta es &ositiva. Al 8inalQ los uince ?ilos 'el aticano no6ar-n 8altaQ &orue se 6ab#an consegui'o &or otros "e'ios. Pero eloro no sirvi 'e na'aQ &ues las 'e&ortaciones co"en$aron. 4lo se8renaron &or intervencin 'el Pa&a P#o II. Por esoQ 'ice l ue el6ebra#s"o "un'ial tiene una gran 'eu'a 'e gratitu' con el Pa&aP#o II.

En 1/Q &resent su renuncia al cargo 'e rabino 'e Ro"a&or "otivos &ersonales. KVu 6ab#a &asa'o <ab#a 'eci'i'oconvertirse al catolicis"o. 4u conversin no 8ue cosa 'e un '#aQsino un largo &rocesoQ ue 8ue "a'uran'o a lo largo 'e los aos. Slcuenta en su Autobiogra8#a algunos 'e estos "o"entos i"&ortanBtesQ en su ca"ino 6acia su conversin o 6acia la &lenitu' 'e sua"or a Jes*s.

=acia ines de FLFT o principios de FLFG, una tarde, estaba en

casa solo, escribiendo uno de los acostumbrados artículos para la)ehrerstime. De pronto, de* la pluma sobre la mesa ', comoarrobado, comenc a invocar el nombre de Kess, encontrandomucha pa%. Entonces, apareci/ Kess en un gran cuadro sinmarco, en el ángulo oscuro de la habitaci/n. )o contempl durantelargo tiempo sin ningn nerviosismo, con perecta serenidad deespíritu. -i entonces ni ahora, despus de más de treinta a4os,sabría decir qu pas/ en mi alma para producir un en/meno

seme*ante. ¿De qu se trataba! -i entonces ni ahora me hago problemas. &ara mí, me bastaba saber que era la presenciacercana de Kess. Entonces, no se me present/ el deseo de hablarde ello con nadie ' tampoco me plante el problema de miconversi/nH Kess había entrado en mi vida interior como undulce husped, invocado ' bien acogido. El amor de Kess nosigniicaba renegar de mi e *udía ni abra%ar al cristianismoH $ome sentía *udío, naturalmente *udío, ' amaba naturalmente a

Kesucristo. $, en este amor mío por Kess, no debían entrar ni el *udaísmo ni el cristianismo. $o con Kess ' Kess en mí 111.

111 olli EugenioQ &rima dell@albaQ E'. san PaoloQ MilanoQ 200Q &. 10/.N0



Bna ve% invoqu a Kess ' a María para pedirles la curaci/nde mi esposa, gravemente enerma. Delante de una imagen de la&iedad, di*e9 :+ eres madre, madre toda santa, toda santa en eldolor ' en el amor. )a mu*er enerma es madre. $ call. 8uelto

hacia Kess, le di*e9 Se4or, t sabes todo. ¿Me a'udarás! Sí, medi*o;. Me sentía con deseos de correr a casa para ver a la enerma.&ero tenía que traba*ar ' hasta me olvid de haber re%ado. <lvidhasta el sí del Se4or.

0l llegar a casa, la iebre ' el delirio estaban llegando a sugrado máximo ' 'o hacía de enermero, porque estábamos solos.&ero, a medianoche, de un momento al otro, todo cambi/ deimproviso. -o podía creerme a mí mismo. +oqu la mano de la

enerma ' era una ex6enerma. 7omen%amos a hablarH ' ra%ona6ba perectamente. Me sentí inquieto, como si me altara algo,descubriendo que era el Sí de Kess112.

$o amaba a Kess ' lo amaba cada ve% más. &or muchosa4os, me parecía que se podía unir el *udaísmo ' el cristianismo.¿Era esto una ilusi/n!, ¿una idea absurda! $o amaba a ambos.¿"u podía hacer! El :Día de la Expiaci/n; Q$om ippur, de oto4ode FL, estaba presidiendo las liturgias religiosas en el +emplo

Qsinagoga de Roma. Estaba en medio de una multitud de personas ' comenc a sentir como una niebla espesa en mi alma,' perdiendo contacto con las personas ' cosas que me rodeabanHEra la ltima unci/n litrgica ' 'o estaba con dos asistentes, uno ami derecha ' el otro a mi i%quierda( pero les de* recitar a ellossolos las oraciones ' el canto. -o sentía ni alegría ni dolor. $, de

pronto, vi con los o*os de la mente un prado con hierba luminosa, pero sin lores. En ese prado, vi a Kesucristo, vestido con un manto

blanco ' sobre su cabe%a el cielo a%ul. Entonces, experiment unainmensa pa% interior. Si tuviera que dar una imagen del estado demi alma, diría que era un límpido lago cristalino entre altasmonta4as. Dentro de mi cora%/n, escuch las palabras9 :+ estásaquí por ltima ve%;. )as tom en consideraci/n con la más grandeserenidad de espíritu. $ 'o respondí. 0mn. 0sí es, así será, asídebe ser.

0l llegar a casa, mi esposa me di*o9 :=o' mientras estabas

delante del 0rca de la )e', me pareci/, como si la blanca igura deKess, te impusiera las manos sobre tu cabe%a, como si te estu6112 ib. &. 255.

N1



viera bendiciendo;. $o me qued sorprendido, pero mu' tranquilo.E hice como si no hubiera entendido. $ ella volvi/ a repetírmelo

palabra por palabra. En ese momento, nuestra hi*a M'riam, queestaba en su habitaci/n, nos llam/ ' nos di*o9 :Esta noche estaba

so4ando ' veía a Kess mu' alto, blanco, pero no recuerdo nadamás;. Bnos días despus, renunci a mi cargo de rabino de la7omunidad *udía ' busqu un sacerdote Q&adre De%%a para queme preparara para el bautismo11,. Mi conversi/n ue motivada porel amor a Kesucristo, un amor que vino, poco a poco, por mismeditaciones de la Escritura11.

En su libro Mi encuentro con 7ristoQ 'ice clara"ente $o habíallegado hasta los conines extremos del reino de la Sagrada

Escritura del 0ntiguo &acto. $o me di*e9 ¿no era Kesucristo un hi*ode mi pueblo! ¿-o era espíritu de mi mismo espíritu! 8olví aemprender el diícil camino, camino sembrado de %ar%as, queherían la planta del pie e iba de*ando a lo largo de todas las sendashuellas de mi sangre berme*a, sangre que brotaba de heridasantiguas no cicatri%adas ' de otras que se iban abriendo. $ 'o nosabía que sta era la sangre del &acto -uevo, que gracias a estasangre 'o encontraría el camino ' la vida en un le*ano ma4ana FFA .

+oda mi vida pasada, ahora lo comprendo, no era más que unatigoso, largo ' doloroso camino hacia la gran lu% de Kesucristo ''o do' gracias a Dios por su caridad ininita FFP .

Kesucristo es el camino ' el guía sublime. 1"u dul%ura2 1"usuave es nuestro Se4or2 1So' tan eli% en este mi amor haciaKess2 )o quiero ' lo debo decir9 :$o amo mucho a Kess. $oquisiera que todos lo amaran. 1"u hermosa sería la vida2 1<h, siel amor de Kess encendiese e iluminase todos los cora%ones2 En

un mundo así, todos serían elices. )os hombres se amarían todos.+odos seríamos hermanos ' más que hermanos. 1Dulce Kess,diunde el amor2 +, que eres la #ondad, ha%nos dignos de amarte' concdenos el don celestial de tu amor. Kess mío, 'o te amo. +eamo siempre más, siempre me*or. 0coge, acoge, acoge este pobrecora%/n. Es tu'o, es todo tu'o. El mismo amor con que te amo, es

11, ib. &. 25.11 ib. &. 2O.115 Eugenio olliQ Mi encuentro con 7risto, E'. Rial&Q Ma'ri'Q 1/5Q &. 1.11O ib. &. N.

N2



tu'o. So' todo tu'o. So' eli% de ser tu'o. "uiero serlo siempre,ahora ' siempre, ahora ' en la hora de la muerte; FFT .

El Pa're 3e$$aQ (esuitaQ rector 'e la Tniversi'a' gregoriana'e Ro"aQ 8ue uien to" a su cargo &re&ararlo &ara el bautis"o.

Fue bauti$a'o con su es&osa E""a &or Mons. raglia el 1, 'e8ebrero 'e 1/5 con el no"bre 'e Eugenio en 6onor 'el Pa&a P#oII. El &a're 3e$$a le 'io la &ri"era co"unin.

4u 6i(a M:ria" se convirti : se bauti$ un ao 'es&us.PeroQ a ra#$ 'e su conversinQ llovieron sobre l to'a clase 'ea"ena$as : calu"nias. Los (u'#os lo eDco"ulgaron : 'eclararona&stataW guar'aron a:uno varios '#as : llevaron lutoQ co"o si6ubiese "uerto. Algunos (u'#os a"ericanos 6asta le o8recieron

'inero &ara ue regresara a su antigua 8e. Pero l 'ec#a Despusdel santo bautismo, no so' capa% de odiar a nadie. &erdono atodos. &erdono, como 7risto me ha ense4ado.

Algunos &rotestantes ta"bin se le acercaron &ara o8recerle'ineroQ si con su estu'io 'e la EscrituraQ encontraba una

(usti8icacin 'e las tesis &rotestantes contra el &ri"a'o 'el Pa&a.%scar !ull"annQ telogo &rotestanteQ en una entrevista al &eri'ico5 díasQ 'eclar ue le 6ubiera gusta'o &o'er o8recerle una

c-te'ra en la Tniversi'a' 'e Casilea. olli no slo rec6a$ la i'easino ue se &uso a escribir un libro &ara &robar el &ri"a'o 'elPa&aQ titula'o )a conesi/n ' el drama de &edroQ ue ue'inconcluso a su "uerte.

!uan'o le &reguntaron algunos &or u no se 6ab#a 6ec6o&rotestanteQ res&on'i &rotestar no es testimoniar. ¿&ara qu hanesperado FA55 a4os para protestar! )a glesia cat/lica uereconocida por el mundo cristiano como la verdadera glesia

durante quince siglos seguidos. Despus de estos quince siglosnadie puede decir que la glesia cat/lica no es la glesia de 7ristosin plantearse serios problemas. $o admito la autenticidad de unasola glesia, aquella que ue anunciada a todos por mis propiosantepasados, los doce ap/stoles, que, como 'o, han salido de laSinagoga11N.

El Pa're 3e$$a le o8reci alo(a"iento a l : a su 8a"ilia 'entro'e la Tniversi'a' gregoriana : all# se 'ese"&eQ varios aosQ

11 ib. &&. /2B/,.11N !o"astri AngeloQ o.c.Q &. NN.

N,



co"o &ro8esor 'el Instituto b#blico. El "is"o Pa're 3e$$a 'ice ueQsien'o &ro8esorQ cada ma4ana asistía a la misa en la capilla,comulgaba ' se quedaba largo tiempo en oraci/n. 7uando, unave%, le di*e que era hora de desa'unar, me di*o9 :Se está tan bien

en la capilla con el Se4or que no quisiera salir *amás; . G les 'ec#a alos catlicos 8osotros, que habis nacido en la religi/n cat/lica, nosois conscientes de la rique%a que habis recibido desde lainancia por la e ' la gracia de 7risto, pero 'o, que he llegado a lae despus de un largo traba*o de a4os ' a4os, aprecio la grande%adel don de la e ' siento toda la alegría de ser cristiano11/.

Muri el 2 'e "ar$o 'e 1/5O a los 5 aos : sus restos'escansan en el ce"enterio 'e erano 'e Ro"a. El gran "ensa(e

ue nos 'e(a a to'os es El (u'a#s"o es la &ro"esa : el catolicis"oel cu"&li"iento 'e la &ro"esaW el Mes#asQ &ro"eti'o al &ueblo (u'#oQ :a vino en la &ersona a'orable 'e Jes*sQ nuestro 3ios :4eorW a uien l tanto a"Q incluso antes 'e convertirse.

9ARL STERN *+/:-+/5-1' 'e 8a"ilia (u'#aQ naci en Ale"aniaQ&ero &u'o 6uirQ cuan'o co"en$aron las &ersecuciones contra los

(u'#os &or los na$is. 4u &roceso 'e conversin co"en$ &oco a&ocoQ cuan'o estaba traba(an'o en el Instituto 'e 4iuiatr#a 'e

Munic6. Por las noc6esQ se reun#a a estu'iar la Ciblia con una"u(er catlicaQ Frau Fla""Q : una &are(a 'e es&osos (a&onesesQlos Ga"agi7aQ ue eran &rotestantes. Tn '#a 'e 'icie"bre 'e 1/,,8ue &or &ri"era ve$ a una iglesia catlica a o#r el te"a Kudaísmo 'cristianismo, ue iba a ser 'icta'o &or el car'enal 'e la ciu'a'.Esto tuvo un e8ecto "u: &ositivo.

3ice El serm/n me vino como especialmente pensado 'dicho para mí ' de*/ una huella imborrable en mi alma. Recuerdo

que las ligeras alusiones al pensamiento paulino con respecto al *udaísmo postcristiano, descubrieron ante mi vista un mundonuevoFN5 .

Debo conesar aquí, anticipadamente, que me cost/ muchotiempo Qaproximadamente die% a4os el aceptar la divinidad deKesucristo. 7uanto más creía en 3l como Mesías, más me veíaarrastrado hacia una especie de arrianismo, considerándolo

11/ 3e$$aQ Eugenio Xolli, da gran rabino a testimone de 7risto en la revista!ivilt] catlicaQ 21 'e 8ebrero 'e 1/N1Q &&. ,0B,.

120 Harl 4ternQ El pilar de uego, E'. !riterioQ Cuenos AiresQ 1/5Q &. 1/,.N



simplemente como el persona*e hist/rico o el proeta, que cumplía' rebasaba todas las proecíasFNF.

Iue una sensaci/n dolorosísima para mí el ver que, precisamente, cuando acababa de redescubrir al *udaísmo, cuando

comen%aba a sentir en mi cora%/n el inmenso orgullo de mi ricaherencia espiritual, en medio de un mundo de vulgar estupide%,cuando apenas había logrado la posesi/n de una verdad absoluta,tenía que abandonar lo que había hallado. =o' día veo que,realmente, no tenía que abandonar nada. En el plano espiritual, elcristianismo es *udaísmo, *udaísmo llevado a su consumaci/n. -oha' una sola verdad esencial del 0ntiguo +estamento que rechaceel cristianismoFNN .

8i, entonces, que la suerte de mi pueblo estabaestrechamente asociada a la suerte de 7risto en el mundo, quehabía gentes en torno mío que llevaban en su cora%/n al Dios desrael, aunque no eran *udíos( ', en la intensidad ' proundidad desus vidas, vi cumplida la proecía mesiánica de saías. Esto ue

para mí el principio de una nueva perspectiva de la vida.

Se había roto en peda%os algo de lo antiguo, aunque 'o meempe4aba en que no era así, ' había brotado algo nuevo. -o veía

an claro ad/nde era conducido, pero sentía que nuevas lucessigniicaban nuevos deberes ' barruntaba que llegaría la hora enque tendría que dar el tremendo salto hacia lo desconocidoFN.

Empec a pensar9 Si uera cierto que Dios se hi%o hombre por nosotros ' que su vida ' muerte tienen sentido personal paracada uno de los millones de seres humanos que se gastan en lahedionde% de los tugurios, en un mundo sin hori%ontes, ensoocante angustia de odio, enermedades ' muerte( si uera eso

cierto, an habría algo que da a la vida un valor ininito. 1&ensarque llama a las puertas de esos millones de oscuras moradas,quien puede orecer promesas seguras a cada uno de sushabitantes2 7risto salva el caos de la historia ', al mismo tiempo,salva la me%quindad de cada existencia personal FN.

121 ib. &. 201.122 ib. &. 211.12, ib. &. 21,.12 ib. &. 25O.

N5



Bn día de FLG, estando 'a en )ondres, entr a una iglesiacat/lica a orar. Era la iglesia de los padres dominicos de=ampstead, cerca de nuestra casa. ba todas las ma4anas antesdel traba*o. <raba en el altar derecho. -o tenía idea exacta de ello,

pero creía, de algn modo, en el poder de la oraci/n. -o recuerdode qu orma había llegado a esa convicci/n, pero aceptaba laeicacia de la oraci/n como una verdad incuestionable. $ ponía enella mucha uer%a, por no saber qu otro socorro práctico podíaorecer a mi padre ' a mi hermano Qle*anosFNA .

)a providencia me había hecho *udío. Me sentía tal con todaslas ibras de mi cora%/n. Sentía en el *udaísmo el calor protector dela sangre. ¿7/mo podría dudar nunca de que mi deber estaba

entre ellos! Sin embargo, le*os, a mi espalda, oía voces apagadasque me recordaban otra lealtad.

0quellos cristianos de Munich, que habían surido pornosotros en la noche de la aniquilaci/n ' con los cuales habíavisto, por primera ve%, un srael supranacional, parecían hacermese4as de que no los traicionara. +ambin aquello me imponía unaobligaci/n. Sabía que había sacerdotes ' ministros en los camposde concentraci/n( sabía que, entre tanta ruindad ' brutalidad, había

ininidad de inestimables sacriicios an/nimos, que se llevaban acabo en nombre de Kess de -a%aret, el ungido de srael(sacriicios reali%ados por quienes no pertenecían a nosotros por lacarne... Durante bastante tiempo pens que me sería posible

permanecer *udío, conservando el secreto de Kess... mposibleque 7risto exigiera de nosotros la deserci/n en el momento precisoen que nuestro pueblo se debatía entre espasmos de agonía. )ama'or parte de los *udíos, que se mantienen con el pie en el

umbral de la glesia, creen que ni Kess hubiera abandonado lacomunidad *udía del dolor en un momento tan crítico de la historia.Sin embargo, había algo oscuro en este pensamiento ' es que, por

primera ve% en la historia desde 7risto, en esta persecuci/n na%i,no se acosaba a los *udíos a causa de su religi/n, sino nicamentea causa de su ra%a.

En rigor, había visto que los cristianos *udíos de 0lemania lo pasaban, recuentemente, peor que los *udíos de religi/n,

repudiados por los cristianos por *udíos, ' por los *udíos porrenegados. &articipaban en esto de la suerte de 7risto, de quien125 ib. &. 25N.

NO



dice &ascal que era, igualmente, indeseado por paganos ' por *udíos. &or este tiempo, pas muchas tardes en conversaci/n conuna mon*a del Sagrado 7ora%/nFNP .

)a glesia cat/lica está ormada por la masa de la humanidad

' de aquí que, el extra4o que se acerca a ella, tropiece con unaespesa corte%a de mediocridad... -os cost/ tambin a nosotrostiempo ' traba*o el ver el inmenso tesoro escondido de santidadan/nima, que ha' en la glesia( el poder espiritual que lu'e 'relu'e a diario en millones de almas desconocidas, los ríos desacriicios que hacen por motivos sobrenaturales multitudes dehumildes obreros, religiosos de comunidad, sacerdotes ' laicos

*untamente. #a*o un aspecto supericial, ha' otra ve% aquí una

extra4a seme*an%a entre el *udaísmo ' la glesia9 la mala conductade un miembro se hace más pblica que la santidad de cienFNT .

En )ondres escuch a predicadores no cat/licos de diversasdenominaciones. 8arias cosas me causaron sorpresa en ellos. -oles oí *amás nada positivo, incompatible con la doctrina cat/lica.+odos, me parecía, que recalcaban ideas que había 'a encontradoen la glesia. )os nicos puntos en que no se expresaban comocat/licos eran negaciones. )o que en sus orígenes ueron anhelos

de libertad los ha conducido a un extraordinario sub*etivismo... laglesia rele*a acetas diversas de la historia. El Evangelio essiempre el mismo, pero la vida del Evangelio, en la barahnda delsiglo 8 se echa de ver en san 0gustín. )a vida del Evangelio enlas alturas de los siglos medievales, se contempla en santo +omásde 0quino. En el siglo >>, la glesia comen%/ a exaltar el caminitoQde inancia espiritual de santa +eresita, la vida mística de lasalmas humildes. 3sta era la nica respuesta apropiada a la

amena%a de la poca de los negocios. 7risto tiene siempre larespuesta más propia a lor de labios ' nos la da por medio de sussantos... )a glesia no hace más que reairmar un aspecto de sudoctrina eterna. 7ada siglo, la glesia toma un lápi% ro*o en la mano' subra'a ciertas palabras del Evangelio, que resultan ser las mása prop/sito para las circunstancias del momentoFNG .

12O ib. &&. 22B2,.12 ib. &.25.12N ib. &. ,,2B,,,.

N



-o olvidar *amás la ma4ana de mi bautismo ' primeracomuni/n QNF de diciembre de FL. Exteriormente todo parecíaigual que todas las ma4anas de diciembre. 0l entrar en la iglesia delos padres ranciscanos de Montreal, auera era todavía oscuro.

Dentro estaba la aglomeraci/n de pueblo que uno encuentrasiempre en todas las iglesias cat/licas en los distritos más poblados de las grandes ciudades. Eran hombres ' mu*eres de las peque4as viviendas contiguas a los andenes del tren ' de lasvecindades del ncleo comercial de la ciudad. 0lgunos parecíanempleados de un hospital vecino. ban a misa temprano, despusde traba*ar toda la noche. -uestras vidas, la de mi esposa ' de misamigos, habían llevado una marcha convergente con la de aquellosdesconocidos, que nos rodeaban. +ambin sentí como siestuvieran con nosotros9 mis padres, aspar Russ, KacquesMaritain, Doroth' Da' ' las piadosas sirvientas de casa de nuestrainancia. Sobre una cosa no tenía la menor duda9 nosotros había6mos corrido acercándonos o ale*ándonos de 7risto, pero 3l habíaestado siempre en el punto cntrico de los acontecimientosFNL.

Harl 4ternQ gran siu#atra cana'iense 'e origen ale"-nQ ueencontr en !risto al Mes#as &ro"eti'o al &ueblo (u'#o 'urante

siglos.&ERNARD NAT(ANSON' consi'era'o el re: 'el abortoQ &orue6ab#a 'irigi'o la cl#nica abortista "-s gran'e 'el "un'o en uevaGor?Q era 'e 8a"ilia (u'#aQ aunue 6ab#a &er'i'o la 8e : era &r-ctiBca"ente ateo.

En su libro autobiogr-8ico )a mano de Dios, nos cuenta suconversin.

=e traba*ado como nadie para hacer el aborto legal '

disponible a petici/n Qen BS0. En FLPG ui uno de los tres unda6dores de la liga de acci/n nacional por el derecho al aborto. Dirigíla ma'or clínica abortista de Estados Bnidos ', como director,supervis decenas de miles de abortos Qmás de T5.555F5 .

-uestra línea de conducta avorita era achacar a la glesiacada muerte producida por abortos caseros. Se daban cada a4ounas trescientas muertes por abortos delictivos en los a4ossesenta en BS0, pero -aral ' sus notas de prensa airmaban tener

12/ ib. &. ,,B,,5.1,0 at6anson Cernar'Q )a mano de Dios, E'. M!Q Ma'ri'Q 1//Q &. 12.

NN



datos que apo'aban la cira de cinco mil... 7uando la nuevanormativa Qdel aborto legal entr/ en vigor el F de *ulio de FLT5,organic ' puse en escena un amplio simposio sobre tcnicasabortistas en el centro mdico de la Bniversidad de -ueva $orJ...

El negocio se dispar/. En seis meses, la clínica, cu'o nombreoicial era :7entro para la salud reproductora ' sexual;, pero seconocía vulgarmente como Servicios a mu*eres, aument/ sucuenta diaria de abortos pasando de F5 a FN5 FF.

$o mismo realic el aborto de mi propio hi*o... 0 mitad de losa4os sesenta, de* en cinta a una mu*er que me quería mucho. Merog/ seguir adelante con el embara%o ' tener a nuestro hi*o... $o 'ahabía tenido dos matrimonios racasados, ambos destruidos, sobre

todo por mi narcisismo egoísta ' mi incapacidad de amar... -o veíasalida a la situaci/n ' le di*e que no me casaría con ella ' que, demomento, tampoco me llegaba para mantener un hi*o ' no s/loexigí que acabara con el embara%o como condici/n para continuarnuestras relaciones, sino que tambin le inorm ríamente que 'omismo reali%aría el aborto. $ lo hiceFN .

=abía reali%ado muchos miles de abortos a ni4os inocentes 'había allado a mis seres queridos. De mi segundo ' tercer matri6

monio no puedo escribir en detalle, todavía es demasiado doloroso para mí. 7uando escribo esto, 'o he pasado por toda la panopliade remedios seculares9 alcohol, tranquili%antes, libros de autoasis6tencia, conse*eros. ncluso me he permitido cuatro a4os de

psicoanálisis a principios de los setenta... $o me despreciaba a mímismo. "ui%ás había llegado por in al principio de la bsqueda dela dignidad humana. =abía empe%ado a hacer un autoexamenserio... $o sabía que la enermedad principal consistía en cortar los

la%os entre el pecado ' la culpa... -ecesitaba ser llamado al orden' educadoF.

7uando a principios de los a4os setenta, los ultrasonidos memostraron a un embri/n en el vientre materno, sencillamente perdíla e en el aborto a petici/n... "ued estremecido hasta el ondo delalma por lo que vi. )as cintas eran asombrosas. 0lgunas no erande mucha calidad, pero seleccion una de me*or calidad que el

1,1 ib. &&. 11 : 12/1,2 ib. &..1,, ib. &&. 2,2B2,,.

N/



resto ' empec a ponerla en encuentros pro6vida por todo el país...Don Smith quiso convertir mi video en una película ' así es comoacab/ hacindose :El grito silencioso;, que tanto uror había decausar... El grito silencioso mostraba c/mo se despeda%aba en el

tero un eto de doce semanas con una combinaci/n de succi/n einstrumental de aplastamiento por parte del abortista... El gritosilencioso era un arma poderosa. -o consigui/ cambiar la mentede los legisladores, pero creo, ' lo digo humildemente, que hasalvado la vida de algunos bebs. 0l menos, espero que así ha'asidoF.

$, por primera ve%, en toda mi vida adulta, empec aconsiderar seriamente la noci/n de Dios, un Dios que me había

conducido inexplicablemente por todos los intricados círculos delinierno, s/lo para ense4arme el camino de la redenci/n ' lamisericordia a travs de su gracia... -o experiment unainstantánea epianía cegadora ni empec a re%ar 0vemarías... Enmi caso, ui llevado a una bsqueda, revisando las literaturas de lasconversiones, inclu'endo :El pilar de uego; de arl Stern. +ambinleí a Malcolm Muggeridge, Calter &erc', Oraham Oreene, 7.S.)eWis, al cardenal -eWman ' a otros másFA .

Por 8in se bauti$ en la cate'ral 'e 4an Patricio 'e uevaGor?Q el / 'e 'icie"bre 'e 1//O. Iue un momento mu' diícil.Estaba completamente emocionado. $, despus, ca'/ esa ríaagua puriicadora sobre mí ' voces suaves ' un inexpresablesentimiento de pa%... So' optimista ante el uturo, indepen6dientemente, de lo que puede traer consigo, porque he vuelto mivida hacia 7risto. $a no tengo control de mi vida ni quiero tenerlo.-adie puede hacerlo peor de lo que 'o lo hice. 0hora esto',

simplemente, en las manos de DiosFP

.Cernar' at6anson se 'e'ic 6asta su "uerte a &racticar la

ginecolog#a en las $onas "-s &obres 'e ueva Gor? &ara a:u'ar alos "-s necesita'os. Tn 6o"bre ue naci 'e nuevo &or elbautis"o : a uien 3ios 'io una nueva o&ortuni'a' 'e ser 8eli$Qco"o te la 'a ta"bin a ti.

1, ib &&. 1,Q1B15Q1N.1,5 ib. &. 2,.1,O ib. &. 2O.

/0



JERI )ESTERSON' &erio'istaQ escritora : novelista. 3ice sobre suconversin $o era *udía, pero s/lo de nombre. Me considerabaatea ' actuaba como tal, pero crecí en la tradici/n del *udaísmoamericano...

$o quería ser novelista ' estaba escribiendo mi ltima novelasobre los mon*es de la Edad Media. &or eso, ui a entrevistar amon*es reales a un monasterio benedictino. $o no sabía si seríabien recibida como mu*er ' como *udía... +enía muchos pre*uicios 'equivocadas ideas sobre la glesia como muchos no6cat/licos. Enel monasterio me dieron una habitaci/n para alo*arme. Sobre micama, había en la pared un crucii*o. 0lgunos a4os antes, la

presencia de tal símbolo me habría vuelto nerviosa, pero ahora no

estaba nerviosa. ¿Era amiliaridad! ¿Era otra cosa!&ero en medio de mis relexiones sobre la vida de los mon*es,aquella primera noche sucedi/ algo. Es diícil describirlo con

palabras, aunque lo he intentado varias veces. $o sentí, derepente, una presencia inmensa, que venía de uera ' que merode/ ' lleg/ a lo más proundo de mi ser. $ una vo%, que no eravo%, di*o dos simples palabras9 :CaJe up; QDespierta. $o mesentía como un vaso vacío que es llenado al instante. En aquel

momento, la atea *udía se dio cuenta de que aquella vo% no eraimaginaci/n, sino que era la verdadera vo% del Espíritu de Dios...¿Era aquello una experiencia cristiana! ¿Estaba aceptando a Dios' a Kesucristo!

Decidí intentar dormir, pero, despus de una noche sin dormir,me levant a las ,A a.m., la hora en que los mon*es van a re%ar...En la misa, ui de nuevo tocada por una emoci/n que no podíacomprender. Me sent ' llor sin comprender la gran magnitud de

lo que el Espíritu Santo estaba haciendo en mí.En mi camino a casa, mientras mane*aba mi coche, me

preguntaba qu pensaría mi esposo de estos sentimientos queestaba teniendo. $o pensaba que estos sentimientos podríandesaparecer en un mes ' los olvidaría como un sue4o agradable.&ero, para mi sorpresa, despus de un mes, los sentimientos eranan más intensos, hasta que le di*e a mi esposo que estaba

pensando en convertirme a la glesia cat/lica... +uve que rehacer

toda la novela ' comenc a leer los Evangelios ' a ir a misa...#usqu hablar con un sacerdote, Ir. Oerard McOuinness, quienme llev/ a su oicina ' escuch/ toda mi historia.

/1



Empec a leer libros sobre la glesia, pues no podía aceptartodo ácilmente. Escuchaba misa todos los días... Despus devarios meses de oír misa todos los días, comen%/ mi preparaci/nllamada :niciaci/n cristiana de adultos;. 0lgunas doctrinas, como

la +rinidad o la Eucaristía, no ueron diíciles de aceptar, pero ladevoci/n a María ' re%ar rosarios ue algo más duro... Iuibauti%ada en &entecosts, ' ese día recibí la Eucaristía. $o meemocion muchísimo... Mi hi*o ue bauti%ado seis meses despusde mí ', dos a4os más tarde, mi esposo. En mi primer a4o decat/lica, ui lectora ' ministro de la Eucaristía, me uní al coro 'llegu a ser proesora de educaci/n religiosa. En mi segundo a4o,me nombraron directora del coro ' ahora so' coordinadora 'ense4o en el programa de niciaci/n cristiana de adultos. Me sientomu' agradecida de haber vuelto a casa en la glesia cat/licaFT .

JEAN $ARIE LUSTIGER' naci'o en Par#s en 1/2O 'e 8a"ilia (u'#aQoriginaria 'e PoloniaQ relata en su libro )a elecci/n de Dios losrecuer'os 'e su in8ancia : (uventu' 6asta su conversin alcatolicis"o. a"bin res&on'e a una serie 'e &reguntas ue le6acen los &erio'istasQ Missi?a : >oltonQ esc&tico uno : agnsticoel otro res&ectiva"ente.

!uenta Lustiger la 'eses&eracin 'e sus &a'resQ cuan'ouiso 6acerse catlico : los es8uer$os ue 6icieron &ara'esani"arlo 'e esta 'ecisinQ ue to" (unto con su 6er"ana.<ab#a co"en$a'o 6ac#a tie"&o a leer a escon'i'as el Evangelio :algunos libros cristianos. a"bin in8lu:eron en su 'ecisin algunosa"igos catlicos. Sl cuenta as# el "o"ento clave Entr un día enla catedral Qde <rleans. Era un día que ho' s que era KuevesSanto. Me detuve en el crucero sur, donde brillaban un

amontonamiento ordenado de lores ' luces. &ermanecí un buenrato absorto. $o ignoraba el signiicado de lo que veía. -o sabíaqu iesta se celebraba ni qu hacía aquella gente allí en silencio.8olví a mi habitaci/n. -o di*e nada a nadie. 0l día siguiente, volví ala catedral. "uería volver a ver aquel lugar. )a iglesia estaba vacía.Espiritualmente vacía tambin. Surí la prueba de aquel vacío9 nosabía que era viernes santo. -o hago más que describir lamaterialidad de las cosas ', en aquel momento, ue cuando pens9

1, Moss Rosalin'Q =ome at last, E'. !at6olic Ans7ersQ 4an 3iegoQ 2000Q &&.O0B0. 4e &ue'e contactar con la escritora Jeri >esterson al "ail7riter^eart6lin?.net

/2

mailto:[email protected]

mailto:[email protected]



quiero que me bauticen... )a persona de la casa, donde noshospedábamos, me dirigi/ al obispo de <rleans, Monse4or7ourcoux. Era un oratoriano mu' culto( me instru'/ en la doctrinacristiana mediante clases particulares. Desde el comien%o de

nuestros encuentros, me aconse*/ que pidiera permiso a mis padres. El día que habl con mis padres ue una escena mu'dolorosa, totalmente insoportable. 0l inal, aceptaron... $o no teníaen absoluto la sensaci/n de traicionar Qla condici/n *udía ni deesconderme ni de abandonar algo, sino, por el contrario, de haberdescubierto el alcance, el signiicado de lo que había recibido alnacer. &ero a ellos les parecía incomprensible, absurdo, era lo peorde todo, la peor desgracia que podía haberles sucedido...

&ara ser exacto, creí en Kesucristo, el Mesías de srael.7ristali%/ en mí algo que llevaba dentro desde hacía a4os ' que nohabía explicado a nadie. Supe que Kess es el Mesías, el =i*o deDios1,N.

A su "a're la 'e&ortaron : "uri en el ca"&o 'econcentracin 'e Ausc67it$. Sl e"&e$ a ir a "isa to'os los '#as.G en 1/OQ a los veinte aosQ ingresa al 4e"inarioQ &orue uiereser sacer'ote. Es or'ena'o sacer'ote en 1/5 :Q 'urante uince

aosQ se 'e'ica a traba(ar co"o ca&ell-n 'e universitarios. En1/O/Q es no"bra'o &-rroco. En 1// es no"bra'o obis&o 'e%rleans : 'ice

El hecho de encontrarme en la catedral de <rleans,exactamente en el mismo lugar en el que por primera ve% tuve laintuici/n del Mesías suriente, la orenda del cuerpo ' la sangrederramada, ' su presencia en la Eucaristía, aquello daba a miexistencia en <rleans una intensidad extraordinaria... El despacho

donde el obispo Monse4or 7ourcoux me había instruido en ladoctrina cristiana, se convertía en mi despacho( celebraba la misaen la misma capilla donde me habían bauti%ado. Me encontrabacon sacerdotes ' laicos que habían sido mis compa4eros de clase' ahora era 'o su pastor. Dios me pedía que les diera lo que 'ohabía recibido de ellosFL.

1,N Lustiger Jean–MarieQ )a elecci/n de Dios, E'. &lanetaQ CarcelonaQ 1/N/Q&. ,5B,N.

1,/ ib. &. ,,1./,



Al ao : tres "eses 'e ser obis&o 'e %rleansQ lo no"braronar$obis&o 'e Par#s : 'es&us car'enal.

Jean Marie LustigerQ un 6o"bre 'e gran cultura : "uc6aa&ertura a to'as las culturasQ ue vivi en &ro&ia carne la 'iscriB

"inacin &or ser (u'#o : ue a&ren'i ue el Mes#as &ro"eti'o al&ueblo 'e Israel era un Mes#as su8rienteQ ue se nos &resent en la&ersona 'e Jes*s.

$ARTIN 9. &ARRAC9 escribe sobre su conversin $o nací enuna amilia *udía. 7risto ' los cat/licos eran las cosas más le*anasde mi mente. 7onocí a rene, una cat/lica ervorosa, ' me cas conella. Durante los siguientes veinte a4os, ella vivi/ como cat/lica ''o como *udío. $o la llevaba a misa los domingos, cuando hacía

mal tiempo, ' ella me preparaba cari4osamente comidas *udías enlas iestas. Bn día, cuando 'o tenía a4os, caminaba hacia uncentro comercial, cuando sentí una pa% mu' grande segn meacercaba a la iglesia cat/lica cercana, ' una vo% interior me decía9:$o te amo, siempre te he amado. 8en a casa...; 7uando pas laiglesia, el sentido de pa% disminu'/.

$o lo atribuí todo eso a mi imaginaci/n ' no le di importancia, pues desapareci/ al llegar al centro comercial. &ero lo mismo

sucedi/ al regresar. Segn me acercaba a la iglesia, tenía elmismo sentimiento de pa%. Bnas semanas más tarde, hice elmismo recorrido. $a había olvidado lo ocurrido ' me sucedi/ lomismo, ' vino a mí la misma vo% interior. Entonces, empec a

pensar que Dios me llamaba para algo.

Bna noche, rene ' 'o vimos un documental sobre la SábanaSanta de +urín. Estudi el asunto ' me convencí de que allí, en laSábana Santa, había estado el cuerpo de Kess ' que su imagen

se había grabado en el momento de la resurrecci/n, segn decíantambin algunos cientíicos.

Entonces, empec a pensar9 Si Kess resucit/, Kess es Dios. 0sí empec a pensar seriamente en hacerme cristiano. )eí elcatecismo de la glesia con todas las ense4an%as de la e cat/lica 'comenc a asistir a clases para la ormaci/n cristiana de adultos.

0sí comprendí que el catolicismo completa al *udaísmo, ' quehacerse cat/lico era llegar a casa.

)a 8igilia de &ascua de FLGL ue el día más grande de mivida. Recibí los tres sacramentos9 bautismo, conirmaci/n '

/



comuni/n. 0 mi amilia *udía les decía que aceptaba a Kess comoel Mesías prometido ', aceptaba toda la herencia *udía. "ue asícomo en la sinagoga ha' un tabernáculo con la &alabra de Diosescrita, así en la glesia cat/lica ha' un tabernáculo con la &alabra

de Dios hecha carne, Kess Eucaristía

F5

.PADRE JOS8 CUPERSTEIN es un a"igo &ersonal. Sl "e"ani8estaba as# su testi"onio

$o so' de amilia *udía ' practicaba la religi/n *udía. Estabacasado ' tengo dos hi*os. Despus de algunas desavenencias conmi esposa, decidimos divorciarnos ' 'o le di el libelo de repudiosegn nuestra religi/n. El N de setiembre de FLGN, ui a cenar aun restaurante en compa4ía de mis padres. Este restaurante 0gua

viva estaba dirigido por unas laicas consagradas. 0 la entrada, meimpact/ una linda imagen de María ', por un impulso interior, le pedí que a'udara a mi padre enermo. 0l inal de la cena, lashermanas cantaron el 0ve María ' esto me emocion/. 0quí comen6%/ el proceso de mi conversi/n, pues la 8irgen Santísima meconcedi/ lo que le pedí ', a partir de entonces, todos los meses lellevaba lores para su imagen.

En ebrero de FLG tuve un sue4o decisivo. So4 que me

perseguían ' me reugi en una casa antigua colonial. )legu a unsal/n grande, donde había un crucii*o. Me postr ante el 7ristocruciicado ' vi c/mo desaparecieron mis enemigos. Sentí tanta

pa% al despertar que, desde entonces, comenc a amar a Kess.Ese mismo a4o pedí que me prepararan en la iglesia de San&edro, del centro de )ima, ' me bautic. Despus de mi bautismo,acostumbraba a ir a esa misma iglesia a re%ar el rosario, oír misa 'comulgar todos los días, despus del traba*o. Era mi encuentro

diario ' personal con Kess. 0sí, sin darme cuenta, empe%/ mideseo de ser sacerdote. &or supuesto que no ue ácil, tuve quede*arlo todo. Mis hi*os ni me hablan. &ero mi amor a 7risto ue másuerte ' me prepar en el Seminario hasta que el T de octubre deFLL me orden de sacerdote.

El Pa're !u&ersteinQ co"o "uc6os otros converti'osQ lleg a!risto &or "e'io 'e Mar#a. G 6a 6ec6o 'e la Eucarist#a el centro 'e

10 Resu"en 'el art#culo escrito &or el autor en Surprised b' truth )vol 2+QE'. 4o&6ia institute &ressQ Manc6esterQ 2000Q &&. 2O1B2N.

/5



su vi'a. Actual"enteQ es &-rroco en una &arrouia 'e la &eri8eria 'eLi"a.

SOR $ARY OF CAR$EL "e contaba su conversin en una carta&ersonal. Me escrib#a as# $o nací en )ondres, en una amilia *udía.

0 los FF a4os, mis padres me enviaron a estudiar a una escuela,regentada por unas religiosas cat/licas. Bn día, una amiga cat/licame invit/ a visitar la capilla del colegio ', al entrar, instantáneamen6te, sin pensarlo, sentí, con una uerte claridad, que allí en el sagra6rio, que 'o llamaba #ox Qca*a, allí estaba Dios. -o sabría explicar6lo, pero esto mismo me pas/ en las dos siguientes iglesiascat/licas que visit. Entonces, me di cuenta de que la glesiacat/lica tenía la presencia de Dios ' que 'o debía hacerme cat/lica

' ser religiosa como las hermanas de mi colegio.Me bautic a los F a4os. 0l día siguiente, hice mi primeracomuni/n. Mis padres se bauti%aron ' se casaron por la glesiacuatro a4os más tarde. $o, por mi parte, decidí ser religiosacarmelita descal%a, despus de leer la 0utobiograía de santa+eresita.

4or Mar: o8 !ar"el "e sigue escribien'o 'es'e T& <ollan'QInglaterraQ 'on'e vive en su convento. Ga tiene N0 aosQ &ero es

8eli$ en su vi'a religiosaQ a"an'o a Jes*sQ ue sie"&re la siguees&eran'o en la Eucarist#a.

REFLE=IONES

Los converti'os 'el (u'a#s"o 6an visto en !risto al Mes#as 'e

IsraelQ al 3ios 6ec6o 6o"bre ue vino a cu"&lir las es&eran$as 'eIsrael. Esto lo eD&lica "u: bien san Pablo 'e s# "is"o7ircuncidado al octavo día, de la ra%a de srael, de la tribu de#en*amín, hebreo, hi*o de hebreos, ' segn la )e' un ariseo( por elcelo de ella, perseguidor de la glesia ', segn la *usticia de la )e',intachable. &ero lo que tenía como ganancia, ahora lo tengo por7risto como prdida ' todo lo tengo por prdida a causa delconocimiento de 7risto Kess, mi Se4or, por cu'o amor todo lo

sacriiqu ' todo lo tengo por basura, con tal de ganar a 7risto )Fil,Q5BN+.

/O



Para PabloQ una ve$ converti'oQ !risto es el centro 'e su vi'a.o'o lo 'e"-s no vale na'aQ es co"o basura. Si sois de 7risto,sois descendencia de 0braham, herederos segn la promesa )=-l,Q2/+. Por esoQ la Iglesia es la continuacin 'el Israel 'e 3iosQ el

cristiano es un (u'#o en &lenitu'Q : !risto es el Mes#as &ro"eti'o atravs 'el cual 3ios 'a la salvacin al "un'o entero. 3e a6# ueQcuan'o un (u'#o se convierteQ no tiene ue 'e(ar 'e ser (u'#o sinoasu"ir su 6erencia : vivirla &lena"ente en !risto : &or !risto.o'os los catlicos so"os es&iritual"ente (u'#os : &artici&a"os 'ela 6erencia es&iritual 'el &ueblo (u'#o.

%(al- a&ren'a"os nosotros 'e los (u'#os converti'os esea"or a Jesucristo co"o Mes#asQ co"o 3ios : 4eorQ a uien

'ebe"os entregar nuestra vi'a entera con to'o lo ue so"os :tene"os. Jes*s uiere trans8or"arnos en sus testigos :&re'ica'ores 'e su Palabra a travs 'el "un'o. KEst-s 'is&uestoSl te necesita.

Sólo hay dos clases de personas razonables: las que sirven a Dios de todo corazón,porque lo conocen y las que le buscan de todo

corazón,porque no lo conocen (Blas Pascal)

/



TERCERA PARTE

CONSIDERACIONES

En cierta ocasinQ un ateo "e &regunt KVu 6ar#aQ si laciencia 'e"ostrara ue 3ios no eDiste Go res&on'# G Ku 6ar#auste'Q si la ciencia 'e"ostrara ue s# eDiste Al 8in 'e cuentasQseg*n las le:es conoci'asQ la "ateria no es eternaQ el "un'o no eseternoQ luego 6a teni'o un &rinci&io crea'orQ a uien &o'e"oslla"ar 3ios.

An'r Frossar'Q el gran converti'oQ ante esta "is"a &reguntares&on'i &ara demostrar que Dios no existe, sería necesario queeso que llaman :ciencia; descubriera un elemento primero queexistiera sin causa, que existiera por sí mismo, cu'a presenciaexplicara todo lo demás, aboliendo todo interrogante. Ese elementoes *ustamente al que llamamos Dios11.

LA CIENCIAFrecuente"enteQ 6a: "uc6os ue 6ablan 'e cienciaQ co"o si

8uera un nuevo 'ios ante el ue 6a: ue inclinar la cabe$a :ace&tarlo to'o sin 'u'a ni "ur"uracin. PeroQ en no"bre 'e lacienciaQ se 6an co"eti'o "uc6os erroresQ &orue se to"a &orciencia lo ue no es sino una teor#a ue 6o: est- 'e "o'a :"aana se ca"bia &or otra. ea"os

En FL5, el astr/nomo ' matemático -eWcomb Simon public/un estudio cientíico en el que demostraba la imposibilidadcientíica de que el hombre pudiera volar, porque era más pesadoque el aire. Ese mismo a4o de FL5 los hermanos Cright volaronNPP metros en su primer biplano12.

)os positivistas del siglo >8 ' del >> hablaban con todaconvicci/n, como si uera una verdad cientíica, de la inerioridad

11 Frossar' An'rQ Dios en preguntasQ E'. Atl-nti'aQ Cuenos AiresQ 1//NQ &.O.

12 Messori ittorioQ potesi su OesZQ E'. interna$ionaleQ orinoQ 1/Q &. 1,5./N



natural de la mu*er respecto al hombre1,. <o: '#a esta o&inin nos&arecer#a &oco "enos ue 'escabella'a.

3urante "uc6os aosQ la teor#a 'ar7inista 'e la evolucin 'elas es&ecies 8ue consi'era'a co"o una ver'a' absolutaQ

cient#8ica"ente co"&roba'a. G eraQ 8recuente"enteQ usa'a co"oun argu"ento claro 'e ue 3ios no eDisteQ &ues el 6o"bre no6abr#a si'o crea'o &or 3iosQ sino ue ven'r#a 'el "ono.

En 1/12 se encontr/ lo ue se estaba buscan'o el eslabn&er'i'oQ la es&ecie inter"e'ia entre el orangut-n : el 6o"osa&iens. En unas canteras 'e &ie'raQ en el con'a'o 'e 4usseDQ enInglaterraQ (unto al &ueblo 'e Pilt'o7nQ se encontr la &arte su&erior'e un cr-neo con una ca&aci'a' cerebral su&erior a la 'e un "onoQ

&ero in8erior a la 'e un 6o"bre "o'erno. A su la'o 6ab#a un "an'#bulaQ sin 'u'a algunaQ 'e "ono :

ueQ real"enteQ 6ab#a esta'o uni'a a auel cr-neo. El "un'ocient#8icoQ co"en$an'o &or los &aleontlogos 'el Museo brit-nico'e Lon'resQ se llenaron 'e alegr#a. A los tres cient#8icos autores 'el'escubri"iento se les otorg el t#tulo 'e barones 'e la !oronainglesa : en el &ueblo 'e Pilt'o7n se erigi un "onu"ento en ellugar 'el 6alla$go. Al 8inalQ result ue to'o era una 8alsi8icacinQ

&ero esto se 'escubri en 1/5,Q 'es&us 'e 0 aos. 3urantecuarenta aosQ los cient#8icos se go$aban 'e 6aber encontra'o al"onoB6o"breQ lla"a'o cient#8ica"ente Eoant6ro&us.

Al 'escubrirse la "entiraQ se &resent entonces al 6o"bre 'eean'ert6al co"o el eslabn &er'i'oQ a &esar 'e ue se 6a'escubierto ta"bin ue no es un ante&asa'o nuestroQ co"o se6ab#a asegura'o 'urante "-s 'e siglo : "e'io. Es slo une(e"&lar 'e una es&ecie eDtingui'a 'e "ono antro&o"or8o.

Actual"enteQ las teor#as 'ar7inistas est-n &uestas en tela 'e (uicio &or los cient#8icos. En el libro Evolution9 a theor' in crisis, se'ice El misterio de los misterios, el origen de las especies sobre latierra, es ho' tan misterioso como en aquel FGF, cuando el *ovenDarWin se embarcaba en el bergantín #eagle para dar la vuelta almundo.

!o"o 'ir#a Isaac Cas6evis 4ingerQ &re"io bel 'e literatura

'e 1/N Son muchos los pensadores que han atribuido al ciego

1, ib. &. 20.//



mecanismo de la evoluci/n muchos más milagros que todos losque le han sido atribuidos a Dios por todos lo te/logos delmundoF.

Luigi Luca !avalliB48or$aQ &ro8esor 'e gentica 'e la TniversiB

'a' 'e 4tan'8or'Q res&onsable 'el &ro:ecto geno"a 6u"anoQ un&rogra"a cient#8ico internacional ue se &ro&one catalogar el A3'e to'as las etnias 'el "un'oQ 'ice en su libro En la actualidadmuchos bi/logos creen que la vida en la tierra tiene un origennico, dada la existencia en las clulas vivas de un nico tipo deaminoácidos, lo cual no sería posible si existieran dos tipos condistinta composici/n química.

Algunos ling9istas internacionales co"o Merrit Ru6len o

=reenberg 'icen ue to'as las lenguas 6abla'as 6o: en el "un'oQ"-s 'e cincuenta "ilQ to'as tienen una ra#$ co"*n.

3e 6ec6oQ el 'ar7inis"oQ con su teor#a 'e la luc6a &or la vi'aQ6a 'esenca'ena'o "uc6as conce&ciones errneasQ co"o lacreacin 'e una ra$a su&erior. Ga sabe"os a 'n'e lleg <itler consus teor#as 'el 6o"bre arioQ "atan'o a los no ariosQ vien'o lasguerras co"o algo necesario e in'is&ensable en la evolucin 'elser 6u"ano. As# se &ue'en (usti8icar las guerras co"o 8actor 'eseleccin natural o 'e &rogreso. 4eg*n esta "entali'a' anticristiaBnaQ la luc6a a "uerte ser#a un &rinci&io 'e vi'a : &rogreso 'e los&ueblos. Por esoQ el evolucionis"o ateo con to'as las consecuenBcias eDtra#'as 'e lQ 6a 6ec6o "uc6o 'ao a la 6u"ani'a'.

¿7/mo puede atribuirse al a%ar de la simple selecci/n naturalo evoluci/n las maravillas del Bniverso! )a belle%a de los paisa*esen los mares ' en el mundo submarino, la aurora ' el ocaso, los

ríos, los valles ' monta4as( el irmamento, el sol, la luna ' lasestrellasH &ensemos tambin en la belle%a de los árboles, plantas,lores, rutos, los peces en su mundo submarino, las aves, losanimales terrestres ' sobre todo, el ser humano. -o ha' cosa máshermosa que el cuerpo humano animado por la vida inteligente,que se transparenta ' expresa en los o*os, en el rostro, en todossus miembrosH &ues bien, para los ateos ' materialistas toda esainmensa hermosura, toda esa prodigiosa belle%a, que embelesa la

mente ' el cora%/n humanos, se deben nicamente a la casuali6dad, a las uer%as ciegas de la materia, que operan por medio de la

1 ib. &. 2/2.100



selecci/n natural en el proceso de la evoluci/nH $o creo, ' lo dicela l/gica más elemental ' consistente, que toda esa belle%a naturalha' que atribuírsela en deinitiva a un :artista; omnipotente15.

3es'e las rbitas ininitas 'e las estrellas 6asta el &eueo

"un'o 'el -to"oQ la naturale$a se rige &or unas le:es 'e or'en.Por e(e"&loQ &or ca'a cuatro &artes 'e nitrgeno 6a: una &arte 'eoD#geno en la co"&osicin 'el aire. %tras "e$clas ser#an &eligroBsas_ Los enor"es ocanosQ con sus billones 'e seres vivosQco"en$ar#an a &o'rirseQ si la sal no los &reservara 'e la corru&cin.Para esto se reuiere un &or cientoQ "-s o "enosQ 'e sal en elagua. Es la &ro&orcin ue encontra"os en los "ares_ En cuantoa los ani"alesQ &ense"os en las abe(asQ en las golon'rinasQ en las

"ar"otasQ en el vuelo 'e los &-(arosQ en la construccin 'el ni'oQen la b*sue'a 'e ali"entos : en la 'e8ensa contra los ene"igos.KPor u la gallina re"ueve los 6uevos ca'a 'os 6oras 'urante laincubacin Porue slo as# salen los &ollitos sanos. KPor u losani"ales 'el 8on'o 'e los "ares son lu"inosos Porue aseiscientos "etros 'e &ro8un'i'a'Q 'o"inan las tinieblas. La6istoria natural ani"al abun'a en "il e(e"&los. G &o'#a"os 6ablar'e la "aravilla 'el cuer&o 6u"ano : 'el Tniverso entero_

3on'euiera se "ireQ reina un or'enQ ue no 6a &o'i'o ser crea'o&or si"&le a$ar.

El a$ar no eD&lica na'a. 3ice el gran cient#8ico F. <o:le ue elue la vi'a 6a:a surgi'o &or a$ar es "enos &robable ue el ue un6urac-n reconstru:a un boeing 'es&ie$a'o en una cac6arreBr#a1O.

La Iglesia &ue'e ace&tar el evolucionis"oQ &ero ace&tan'o laintervencin 'e 3ios en la creacin 'el al"a 6u"ana. Lo ue no se

&ue'e ace&tar es ue las 8uer$as ciegas 'e la naturale$a 6a:an'a'o lugar al 6o"bre sin intervencin 'ivina. Por esoQ el Pa&a JuanPablo II en su "ensa(e a los "ie"bros 'e la Aca'e"ia &onti8icia 'e!ienciasQ el 22B10B1//OQ les 'ec#a )as teorías de la evoluci/n, queconsideran que el espíritu surge de las uer%as de la materia viva oque se trata de un simple epien/meno de esta materia, sonincompatibles con la verdad sobre el hombre( estas teorías sonincapaces de undar la dignidad de la persona humana. 0l llegar al15 =alin'o Jos AntonioQ Dios no ha muertoQ E'. 4an PabloQ Ma'ri'Q 1//OQ

&. .1O F. <o:leQ El Bniverso inteligenteQ E'. =ri(alboQ CarcelonaQ 1/N5Q &&. 11B1/.

101



hombre, nos encontramos con una dierencia de orden ontol/gicoante un salto ontologico, podríamos decir. El momento del paso alo espiritual no es ob*eto de observaci/n... 7ompete a la teologíadeducir el sentido del hombre segn los designios del 7reador.

JEAN GUITTON *+/:++///1Q gran 8ilso8o : "ie"bro 'e la Aca'e"ia 8rancesaQ en su libro Dios ' la ciencia nos recuer'a ueuna clula viva est- co"&uesta 'e una veintena 'e a"ino-ci'osQue 8or"an una ca'ena co"&acta. )a unci/n de estosaminoácidos depende, a su ve%, de N555 en%imas especíicas. )osbi/logos han calculado que la probabilidad de que un millar deen%imas dierentes, durante miles de millones de a4os, se unanordenadamente para ormar una clula viva es del orden de F entre

F5 F555

, que es tanto como decir que la probabilidad es nula. &oreso, Irancis 7racJ, premio -/bel de biología, por el descu6brimiento del 0D-, di*o9 :Bn hombre honesto, que estuviera

provisto de todo el saber que ho' está a nuestro alcance, deberíaairmar que el origen de la vida parece un milagro, a *u%gar portantas condiciones como es preciso reunir para establecerla;. $,una ve% originadas estas clulas arcaicas, viene el problema de lareproducci/n. 0quí el a%ar se descarta de nuevo. &ara que la uni/n

de los nucle/tidos produ%ca por a%ar una molcula de 0R-utili%able, es necesario que la naturale%a multiplique a ciegas losensa'os durante al menos F5 FA a4os, es decir, un tiempo cien milveces más largo que la edad total del nuestro universo.

Si en un principio, alguna de las grandes constantes universa6les como la gravitaci/n, la velocidad de la lu% o la constante de&lancJ, hubieran surido una mínima alteraci/n, el Bniverso nohabría tenido ninguna posibilidad de albergar seres vivos e

inteligentesH+engo entre mis manos esta sencilla lor. 0lgo

espantosamente comple*o9 la dan%a de miles ' miles de millonesde átomos Qcu'o nmero supera al de todos los posibles seres quese puedan contar sobre nuestro planeta, el de los granos de arenade todas las pla'as, átomos que vibran ' oscilan en equilibriosinestables. Miro la lor ' pienso9 -inguno de los elementos quecomponen un átomo puede explicar por qu ' c/mo existen tales

102



equilibrios. Estos se apo'an en una causa, que, en sentido estricto,no me parece que pertene%ca a este mundo1.

La evolucin es &er8ecta"ente conciliable con la religin : laCiblia. 4in e"bargoQ no olvi'e"os ue la evolucin es slo una

teor#a.Evi'ente"enteQ si to'o es 8ruto 'el a$arQ no 6a: 3ios. Pero si

es 8ruto 'e un &ro:ecto ueri'o &or 3iosQ ue 6a &uesto en lascosas su ca&aci'a' 'e 'esarrollo : 6a 'irigi'o to'o 6acia el6o"breQ entoncesQ &o'e"os creer en 3ios co"o crea'or 'eluniverso.

@E=ISTE DIOS

Vui$-s los cre:entes no sean ca&aces 'e 'e"ostrar ue 3ioseDisteQ &ero lo ue s# es cierto es ue los ateos nunca &o'r-n'e"ostrar ue no eDista. 3ec#a Pascal la ltima etapa de la ra%/nes reconocer que ha' ininidad de cosas que la superan. An'r=i'e 'ec#a -o creer en Dios es mucho más diícil de lo que se

piensa. &or de pronto, para seguir hacindolo es absolutamente

necesario abstenerse de mirar a la naturale%a ' relexionar sobre loque vemos.

Para MarD la "ateria existe por sí misma, se autocrea ' au6toevoluciona, no depende de nada, ella "is"a es la que ha creado' organi%ado la vida ' la que crea sin descanso los instrumentosnecesarios para que los organismos no s/lo sobrevivan sino quese pereccionen cada ve% más )son citas teDtuales 'e MarD+.KPo'r-n 'e"ostrar esto los ateos

Los cient#8icos "arDistas 'e la TR44 sosten#an ue la 8ecristiana 6ab#a teni'o su origen en un "ovi"iento 'e esclavosQ&roletarios o&ri"i'osQ ue al 'eses&erar 'e una re'encin"aterialistaQ inventaronQ a "o'o 'e consueloQ una re'encines&iritual. G estos 'octores "arDistas &ublicaron con el 'inero 'el&uebloQ estu'ios cientíicos sobre la insostenible teor#a 'e ue!risto nunca eDisti. Los na$is &ublicaron "uc6os libros con

"uc6as citas con la teor#a 'e ue !risto s# 6ab#a eDisti'oQ &ero ue1 A:lln Jos Ra"nQ Dios ' los náuragosQ E'. CelacuaQ 200Q &&. 12/B

1,0.10,



no era (u'#o sino ario : 6ab#a naci'o 'el a'ulterio 'e Mar#a con unsol'a'o ro"anoQ &or su&uesto ger"ano. En el "useo 'el nstituto

para el 0teísmo cientíico de )eningrado, ue ca'a ao recib#a"illones 'e visitantes 8or$ososQ 6ab#a secciones &ara 'esacre'itar

la religin cristiana con una serie 'e ra$ones cient#8icas : see'itaban 8olletos : libros en "uc6os i'io"as &ara re&artirlos en el"un'o entero. <a si'o el "a:or e"&eo "un'ialQ sin escati"ar"e'ios : 6o"bresQ &ara 'estruir la religin :Q al 8inalQ cuan'o 6aveni'o la liberta'Q nos 'a"os cuenta 'e ue to'o 6a si'o unautntico 8racaso : 'e ue los (venes rusos est-n 6a"brientos 'e3ios. Los setenta aos 'e e'ucacin atea no 6a 'a'o lugar alsu&uesto su&er6o"breQ sino a 6o"bres llenos 'e "ie'o &or lare&resin &olicial.

El ate#s"o no 6a &er'ura'o ni se 6a incrusta'o en la socie'a'rusa o 'e otros &a#ses co"unistasQ &orue en el ser 6u"ano 6a:un an6elo 'e liberta' : un senti'o 'e 3ios ue le llevan a creer a&esar 'e la e'ucacin atea. KAcaso el a$ar &ue'e ser ca&a$ 'e&ro'ucir un universo tan &er8ecto : or'ena'o co"o el nuestroKAcaso el senti'o 'el bien : 'el "alQ ue tienen to'os los 6o"bresQue se "ani8iesta a travs 'e la concienciaQ se 'ebe a 8uer$as

auto"-ticas 8#sicoBu#"icas KPor u entonces es un senti"ientouniversal en to'os los 6o"bres 'e to'os los &ueblosQ ueconsi'eran ciertas cosas un-ni"e"ente co"o buenas : otrasco"o "alas KAcaso se &ue'e eD&licar &or la si"&le casuali'a'

K4e &ue'e argu"entar ue 3ios no eDiste si"&le"enteQ&orue no lo 6an visto KAcaso slo eDiste lo ue se ve : se tocaKAcaso las on'as 'e ra'io o 'e televisin no eDistenQ &orue no seven K!"o &ue'en eD&licar ue algunos gran'es ateos co"o

AleDis !arrelQ An'r Frossar' o =arc#a Morente se 6a:anconverti'o : 6a:an 'a'o 8e 'e ue 3ios eDiste : ue eDisten los"ilagros KAcaso son "enos inteligentes ue ellos Pro'ucel-sti"aQ &or 'ecir lo "enosQ el ue alg*n "ilitante ateoQ co"oPuente %(eaQ en su libro Elogio del ateísmo consi'ere a loscre:entes &oco "enos ue tontos &or creer en algo inexistente.

La "a:or#a 'e los "-s gran'es cient#8icos 'e to'os lostie"&os 6an si'o : son cre:entes. ea"os algunos co"o He&&ler

)151B1O,0+ : !o&rnico )1,B15,+ astrno"osW e7ton )1O,B12+Q 8un'a'or 'e la 8#sica terica cl-sicaW Linneo )10B1N+Q8un'a'or 'e la bot-nica siste"-ticaW olta )15B1N2+Q 'escubri'or

10



'e las nociones b-sicas 'e electrici'a'W A"&;re )15B1N,O+Q'escubri'or 'e la le: 8un'a"ental 'e la corriente elctricaW !auc6:)1N/B1N5+Q insigne "ate"-ticoW =auss )1B1N55+Q grancient#8ico : "ate"-tico ale"-nW Liebig )1N0,B1N,+Q clebre

u#"icoW 3ar7in )1N0/B1NN2+Q 8un'a'or 'e la teor#a 'e la evolucin: ue sie"&re cre: en 3iosW E'ison )1NB1/,1+Q el inventor "-s8ecun'o 'el "un'o con 1.200 &atentesW Marconi )1NB1/,+Qinventor 'el telgra8o sin 6ilosW Einstein )1N/B1/55+Q 8un'a'or 'e lateor#a 'e la relativi'a'W Planc? )1N5NB1/+Q crea'or 'e la teor#a 'elos cuanta : &re"io bel 'e 1/1NW 4c6r\'ingerQ &re"io bel 'e1/,,Q crea'or 'e la "ec-nica on'ulatoria : >ern6er von CraunQconstructor 'e los co6etes. 3ec#a el gran 8ilso8o ale"-n Hant :est- escrito sobre su tu"ba =a' dos cosas que llenan mi mentecada ve% más de admiraci/n ' respeto9 el cielo estrellado encimade mí ' la le' moral dentro de mí. Son para mí las pruebas de queha' un Dios por encima de mí ' un Dios dentro de mí 1N.

FRANBOIS $ITTERRAND' &resi'ente 'e FranciaQ 6er"ano 'el gran"aestro 'e la =ran Logia "asnica 'e ese &a#sQ encarni$a'oanticlericalQ agnstico 8uribun'oQ slo cre#a en el &o'er. !uan'o lae'a' : la en8er"e'a' se "ani8estaron en l con to'o su &o'erQ se

atrevi a buscar a:u'a en la IglesiaQ tan vili&en'ia'a &or l 'uranteto'a su vi'a. Vuer#a "orir con los sacra"entos 'e los ue antes sere#a. En su testa"entoQ re'acta'o en sus *lti"os '#asQ 'e( escrito&ara sus 8unerales ue se le celebrara una "isa.

&ENITO $USSOLINI' "ilitante socialista : blas8e"oQ 6ab#a'esa8ia'o a 3ios 'es'e lo alto 'e una tribuna electoralQ '-n'ole un"inuto 'e relo( &ara 8ul"inarlo. Sl 6ab#a 'ic6o ue Jes*s nunca6ab#a eDisti'o : ueQ si 6ab#a eDisti'oQ 6ab#a si'o un 6o"bre

&eueo : "e$uino. SlQ en sus aos 'e triun8oQ "iraba con l-sti"ala "oral 'e esclavos 'el Evangelio. !uan'o ca: el 8ascis"oQ el 25'e (ulio 'e 1/,Q &i'i a sus carceleros la vi'a 'e !risto : unsacer'ote &ara con8esarse. En su *lti"a conversacin con elcar'enal 4c6usterQ ar$obis&o 'e Mil-nQ reivin'ic su catolicis"o.

Algo &areci'oQ seg*n algunosQ le suce'i al gran a&olenQ ueuiso 'estruir la Iglesia.

1N !r#tica 'e la ra$n &r-cticaQ cita'o &or =aar'erQ El mundo de SoíaQ E'.4iruelaQ Ma'ri'Q 1//OQ &. 0N.

105



Pascal 'ec#a + debes apostar. Estás embarcado ' debesdecidir9 :o Dios existe o no existe;. ¿"u escoges! + debesescoger necesariamente, no puedes eludir la cuesti/n. &iensa bienlo que ganas o pierdes en la apuesta. Si ganas, ganas todo( si

pierdes, pierdes todo. 0puesta porque Dios existe sin vacilar

FL

.3ios eDiste o no eDiste. 4i :o creo ue eDiste :Q en reali'a'Q noeDisteQ no 6e &er'i'o na'aQ &orueQ al 8inalQ to'os "orire"os : to'oter"inar- en la na'a. M-s bienQ 6abr gana'o algoQ &ues el creeren 3iosQ seg*n ensea la eD&erienciaQ "e 6a 6ec6o ser "e(or :servicial con los 'e"-s : "e 6a 'a'o "uc6a &a$.

PeroQ si :o creo ue 3ios no eDiste : Sl eDiste 'e ver'a'Q lo 6e&er'i'o to'o. KVu &o'r#a 'ecir :o a "i Pa're 3ios crea'orQ si

real"ente "e encuentro con Sl en el "o"ento 'e la "uerte KLoseguir#a rec6a$an'o &ara &asar"e to'a una eterni'a' sin SlQ en el"-s co"&leto vac#oQ en un ver'a'ero in8iernoQ 8abrica'o &or "iego#s"o K% &re8erir ace&tarloQ reconocer "i grav#si"o error :a"arlo &ara sie"&re en el cieloQ aunue sea en el *lti"o rincnQ&orue :a no 6a: tie"&o &ara recti8icar los errores

KMe atrever a 'ecirle ue Sl es "aloQ &orue 6ace su8rir alos nios inocentes : no tiene co"&asin 'el su8ri"iento 'e tantosseres 6u"anos en8er"os o castiga'os in(usta"ente KEsto:seguro 'e ue 3ios es el cul&able 'e to'os los su8ri"ientos 'el"un'o 4i 3ios no 6ubiera su8ri'oQ co"o uno 'e nosotros : "-sue cualuiera 'e nosotros en la &ersona 'e Jes*sQ ui$-sten'r#a"os 'erec6o a incre&arle ue se 6a olvi'a'o 'e nosotros :se lo &asa "u: bien 'is8rutan'o 'e su 8elici'a' en el cielo. PeroJes*s 6a su8ri'o &ara 'ar senti'o a nuestro su8ri"iento. Por esoQco"o 'ir#a icol-s >olterstor88 3l sure al ver nuestro mundo

pecaminoso lleno de surimiento. )as lágrimas de Dios son elsecreto de la historia humana, porque Dios es amor ' nos ama 'quiere lo me*or para nosotros.

Por esoQ no es&eres al 8inalQ a&rovec6a este tie"&o 'e vi'aQue to'av#a te ue'aQ &ara a"arlo : creer en Sl. La vi'a sin 3ioses co"o un ar&a sin soni'osQ una 8lor sin aro"aQ un &-(aro sin alasQun 'esierto sin &al"erasQ una vi'a sin senti'o : sin lu$ en el

ca"ino.G a6ora &iensa1/ &ensamientos de &ascal, sec ,Q2,,.

10O



¿"uin nivela ' dirige en el vacío

la legi/n de los astros numerosa!

¿"uin opone a la noche tenebrosa

la lu% del día ' el calor al río!

¿"uin las nieves engendra ' el rocío!

¿"uin desata la uente bulliciosa!

¿"uin ti4e en el vergel la resca rosa!

¿"uin platea a los peces en el río!

¿"uin da instinto a los brutos ' a las aves!

¿"uin modera las aguas turbulentas,

que son terror a las cansadas naves!

¿"uin apaga la vo% de las tormentas!

¿"uin te habla en la vo% de tu conciencia!

Responde a mis preguntas, si lo sabes,

$, si no crees en Dios, calla ' no mientas.

)Rai"un'o 'e Miguel+

CATÓLICOS CO$PRO$ETIDOS

En un &ueblecito 'e la 4ierra &eruanaQ en el 3e&arta"ento 'e

!a(a"arcaQ en la &rovincia 'e !utervoQ 6ab#a cuatro ca"&esinosueQ 'es&us 'e 6aber vivi'o ale(a'os 'e 3ios : 'e to'a &r-cticareligiosaQ e"&e$aron a sentir inuietu' 'e a"ar al 4eor. Tn '#aQ'el ao 1/O,Q se &resentaron al &-rroco 'e la &arrouia 'e 4cota&ara &e'irle con8esin : ue les 'iera unas c6arlas &ara ue ellos&u'ieran conocer "-s la 8e catlica : as# &o'er trans"itirla a sus6er"anos 'e los caser#os.

Al cabo 'e seis "esesQ 6ab#an consegui'o ue otros 'oce )en

total 'iecisis+ 8ueran (untos a &e'irle 'e nuevo al Pa're ue loscon8esara : ueQ una ve$ &or se"anaQ les 'iera una c6arla &araellos 'arla en sus co"uni'a'es 'el ca"&o. El sacer'ote acogi la

10



i'ea con bene&l-cito : co"en$aron as# a recibir 8or"acin catlica: ellos 'aban los te"as recibi'os en sus caser#os.

Poco a &ocoQ se ena"oraron 'e Jes*s : 'e nuestra 8e. Auellos &ri"eros 'iecisis 8ueron convirtien'o a otros : ca'a '#a

au"entaban "-s los ue 'eseaban recibir 8or"acin es&iritual. Ge"&e$aron a construir ca&illas en to'os los caser#os : a reunirseuna ve$ &or se"ana. As# surgieron los &ri"eros cateuistasQ ue seco"&ro"etieron a reunirse una ve$ al ao con el obis&oQ el '#a 'el!ora$n 'e Jes*sQ :Q una ve$ al "esQ co"o "#ni"oQ en la&arrouiaQ el '#a 'e &ri"er viernes &ara con8esar : co"ulgar.

Este "ovi"iento 'e cateuistasQ ue surgi 'e auelloscuatro &ionerosQ se 8ue eDten'ien'o sin &arar. En to'as las

&arrouias 'e la Prelatura 'e !6otaQ co"en$aron a surgir nuevoscateuistas : &ersonas co"&ro"eti'as con la &ro"esa 'e con8esar: co"ulgar los &ri"eros viernes 'e ca'a "es. Era co"o un"ovi"iento incontenibleQ aviva'o &or el Es&#ritu 4anto. !uan'ovisit auellas co"uni'a'es &or &ri"era ve$ el ao 1/2Q el"ovi"iento 'e cateuistas : laicos co"&ro"eti'os era una6er"osa reali'a'. En "i &ro&ia &arrouia 'e Pi"&incosQ se reun#anlos &ri"eros viernes unos ,00 6o"bres : "u(eres. Algunos

llegaban 'escal$osQ otros con sus llanues o san'aliasQ &ero to'oscon "uc6o 8ervorQ con lluvia o con solQ 'e cerca o 'e le(osQ 'e 6astacinco 6oras 'e ca"ino.

Era 6er"oso ver a to'o un &ueblo &onerse en ca"ino 6acia3ios. La iglesia se llenaba ese '#a. El sacer'ote 'eb#a con8esar'urante 6oras : la "isa era una 8iesta con Jes*s. G 3ios ben'ec#aa auellos ca"&esinos &obresQ &ero con "uc6a 8e. El a"or a Mar#aera "u: 8uerte entre ellosQ &eroQ sobre to'oQ Jes*s Eucarist#a era el

centro 'e sus vi'as : es&eraban con ansia el &ri"er viernes &ara ira co"ulgar.

Pronto se organi$aron cursillos con 'istintas eta&as 'e creBci"iento &ara conocer "e(or la Ciblia : to'os los te"as i"&ortantes'e nuestra 8e. Actual"enteQ 6a: unos 1.O00 cateuistas en laPrelatura 'e !6ota : un n*"ero in"enso 'e catlicos co"&ro"etiB'os.

En to'os los caser#os 6a: ca&illa : cateuistaQ ue re*ne a los8ieles un '#a a la se"ana. Real"enteQ 3ios 6a ben'eci'o : sigue

10N



ben'icien'o a la Prelatura 'e !6otaQ ue es uno 'e los lugares 'el"un'o con "-s n*"ero 'e vocaciones.

G to'o co"en$ con cuatro 6er"anosQ ue tuvieron la osa'#a'e ca"biar 'e vi'aQ 'e con8esarse 'es&us 'e "uc6os aos : 'e

'e'icarse con to'o su 8ervor a convertir a sus 6er"anos. Ellos se6ab#an ena"ora'o 'e Jes*s : no &o'#an ue'arse calla'osQ'eb#an co"&artir su 8e : su a"or a Jes*s con los 'e"-s.

A6ora :o te &regunto KEres t* a&stol entre los ue tero'ean K3as testi"onio 'e tu 8e ante los 'e"-s KVu 6as 6ec6o6asta a6ora KVu &iensas 6acer KEst-s 'is&uesto a servir al4eor u 8e es un regalo 6er"osoQ ue 3ios te 6a 'a'oQ : 'ebesco"&artirla con los 'e"-s.

E=PERIENCIA DE DIOS

Para ter"inar este libroQ uisiera citar unas &alabras 'el granateoQ converti'oQ An'r Frossar'. Sl 8ue un gran a&stol : "isioneBro co"&artien'o nuestra 8e a travs 'e sus escritosQ co"o &erio'isBta catlico.

3ice as# Me he convertido, más valdría decir 'o he sidoconvertido, al cristianismo en ese momento casi imperceptible de lahistoria en que los cristianos comen%aban a convertirse al mundo(' he roto con el ambiente marxista de mi inancia, *ustamente atiempo para oír a los religiosos hablarme de arl Marx. -uestroscaminos discurrían en sentido inverso. -os cru%amos cortsmente,

pero vi con claridad que, en su interior, se sorprendían de que 'ohubiera abandonado tan c/modamente un sistema completamente

nuevo ' con su material cientíico, por creencias de dos mil a4os deedad, que ellos se preparaban a poner en tela de *uicio unas trasotras. -o comprendían que el marxismo es una religi/n estric6tamente, nada más, ' que esta religi/n era 'a más uerte que loque les quedaba de la su'aH ¿7ambiaríamos la milagrosa dádivadivina de la Eucaristía, que contiene el ob*eto mismo de nuestra e,la ltima de nuestras esperan%as ' el principio de toda caridad, porla moneda alsa de las mentirosas ideologías que, como torres de

humo, se elevan sobre las ruinas del pensamiento cristiano!150

150 Frossar' An'rQ ¿=a' otro mundo!Q o.c.Q &&. /BN1.10/



)o que vo' a contarles no es la historia de un descubrimientointelectual. Es el relato de una experiencia ísica, casi de unaexperiencia de laboratorio. 0l empu*ar el port/n de hierro del

convento Qde las 0doratrices, 'o era ateoH $o era todavía ateo al pasar la puerta de la capilla ' lo era an en el interior de ella. )agente a contralu% no me orecía más que sombras, entre las cualesno podía distinguir a mi amigo, ' una especie de sol brillaba en elondo del recinto, pero no sabía que se trataba del Santísimosacramento.

$o no tenía ni penas de amor, ni inquietudes ni curiosidad. )areligi/n era una vie*a quimera, los cristianos, una especie retrasada

en el camino de la evoluci/n9 la historia se había pronunciado pornosotros, la i%quierda, ' el problema de la existencia de Diosestaba resuelto por la negativa desde hacía por lo menos dos otres siglos. En mi ambiente, la religi/n aparecía tan superada queuno 'a no era ni siquiera anticlerical, salvo en los días de eleccio6nesH

8eo todavía a ese muchacho de veinte a4os que era 'oentonces Qa4o FLA. -o he olvidado el estupor que sinti/, cuando

sbitamente se al%/ ante l desde el ondo de esa modesta capilla,un mundo, otro mundo, de un esplendor imposible de soportar, deuna densidad prodigiosa, cu'a lu% revelaba ' encubría al mismotiempo la presencia de Dios, de ese Dios respecto del cual lhabría *urado, un momento antes, que *amás había existido salvoen la imaginaci/n de los hombres. $, al mismo tiempo, lo recubríauna oleada ulgurante de dul%ura ' alegría entreme%cladas de una

potencia capa% de destro%ar el cora%/n ' cu'o recuerdo *amás

perdi/, ni siquiera en los peores momentos de una vida, más deuna ve% atravesada por el horror ' la desgracia( ese muchachoque, desde entonces, no tiene otra tarea que ensal%ar esa dul%ura' esa desgarradora pure%a de Dios despus de que aquel día, porcontraste, le mostr/ de qu barro estaba hechoH

Esa lu% que no vi con los o*os del cuerpo, no era la que nosilumina o la que nos broncea. Era una lu% espiritual, es decir, unalu% orientadora como la incandescencia de la verdad. Desde que la

entreví, casi podría decir que para mí s/lo existe Dios, ' que lodemás no es más que hip/tesisH nsisto. Iue aquella unaexperiencia ob*etiva, casi del orden de la ísica ' no tengo nada

110



más precioso para transmitirles que eso9 más allá ha' otra realidad,ininitamente más concreta que aquella a la que por lo generaldamos crdito ' que es la ltima realidad 151.

$o no he so4ado. &or lo demás, si hubiera so4ado, la vida se

habría encargado de despertarme. -o he imaginado nadaH Iueuna experiencia ob*etiva. "uiero decir que la alegríaH me ca'/encima como una onda luminosa de potencia irresistible ' dulce,cu'a irrupci/n me cogi/ de repente. Iue como la ola que puedesorprender al ba4ista en la pla'a sin que ste la ha'a vistoormarse( además, debo a4adir que ignoraba encontrarme al bordede ese ocano152.

=a' otro mundo. Su tiempo no es nuestro tiempo( su espacio

no es nuestro espacio, pero existe. -o se le puede situar ni i*ar suresidencia en ningn lugar de nuestro universo sensible9 sus le'esno son nuestras le'es, pero existe. 7on la mirada del espíritu, 'o lohe visto al%arse como ulguraci/n silenciosa ' comotranscendencia en la insospechable capilla de la calle Blm, dondeese mundo se encontraba misteriosamente incluido. En parecidacircunstancia, el espíritu ve, dentro de una claridad cegadora, loque no ven los o*os del cuerpoH

Ese mundo existe. Es más bello que lo que llamamos belle%a,más luminoso que lo que llamamos lu%H =acia ese mundo, dondetiene lugar la resurrecci/n de los cuerpos, todos nos dirigimos( enl se reali%ará en un instante imperceptible, esa parte esencial denosotros mismos que el bautismo alumbra en unos, la intuici/nespiritual en otros, ' en todos la caridad. En l volvemos a encon6trar a quienes creíamos haber perdido ' que han sido salvados. -oentraremos en una orma etrea, sino en el cora%/n de la vida

misma, ' allí experimentaremos una inaudita alegría15,.Si, ha' otro mundo. $ no hablo de l por hip/tesis, por

ra%onamientos o de oídas. =ablo por experiencia15.

151 Frossar' An'rQ Dios en preguntasQ o.c.Q &&. 2B25.152 Frossar' An'rQ ¿=a' otro mundo!Q o.c.Q &. N.15, ib. &&. 152B15,.15 ib. &.11.

111



Un poco de ciencia aleja de Dios,pero ucha ciencia nos acerca a !l

(Pasteur)

112



CONCLUSIÓN

3es&us 'e 6aber visto algunos testi"onios 'e ateos : (u'#os

converti'osQ &o'e"os 'ecir ue en la Iglesia catlicaQ se encuentrala &lenitu' 'e la ver'a'. !o"o 'ir#a !6estertonQ el gran escritorconverti'o Me he hecho cat/lico, porque la e cat/lica es laverdad.

<o:Q cuan'o "illones 'e ateos : agnsticos &or to'as &artesQ: "iles 'e sectas : gru&os 'e to'o ti&oQ van &regonan'o &or to'as&artes ser 'ueos 'e la ver'a'W 6o: cuan'o 6a: "uc6os gru&osue &ro&agan la i'ea 'e ue ellos solos tienen la salvacin 'e 3ios: ue los 'e"-s se van a con'enar...Q 'ebe"os levantar la vo$ :'ecir con to'a la 8uer$a 'e nuestra 8e catlica 7risto es la8ERD0D.

A6ora bienQ la &lenitu' 'e la ver'a' ue !risto vino aensearnos slo la encontrare"os en la Iglesia catlica. La 8ecristiana encuentra su "a:or es&len'orQ belle$a : &lenitu' en laIglesia catlica. 4er catlico es ser cristiano en &lenitu'. A"ar a la

Iglesia es a"ar a !risto ue la 8un'. ivir en la Iglesia es vivir enel &ueblo 'e 3iosQ en el Israel 'el nuevo PactoQ en el &ueblo uecu"&le 6o: las &ro"esas 'e Israel.

A to'os los lectoresQ les 'eseo una vi'a llena 'e 8eQ 'e a"or :'e ver'a' en &lenitu' con !risto en la Iglesia catlica. `Cuen via(e`Jes*s los es&era

Los ue se 6a:an ale(a'o 'e la IglesiaQ &ue'en regresar acasaQ Jes*s los sigue es&eran'o en su Iglesia.

Vue Sl los ben'iga &or "e'io 'e Mar#a.

4u a"igo : 6er"ano &arasie"&reQ

ngel Pea %AR.

11,



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Pea : Lillo 4ergioQ En el cora%/n de 7ristoQ E'. PaulinasQ 4antiago'e !6ileQ 1//2.

Pu(ol !.Q Siete escritores conversos, E'. PalabraQ Ma'ri'Q 1//.Rossi =iovanniQ =ombres que encontraron a 7risto, E'. 4tu'iu"QMa'ri'Q 1/5.

4c6a8er CrunoQ Ellos o'eron su vo%, E'. E&esaQ Ma'ri'Q 1/5.

4c6ou7alo88 Agust#n Mar#aQ )a mia conversione e la mia voca%ione,Mil-nQ 1N5/.

4ciacca Fe'ericoQ Mi itinerario a 7risto, E'. aurusQ Ma'ri'Q 1/5.

4i"on Hennet6Q +he glor' o the people, E'. McMillanQ e7 Gor?.

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4i"on Ra&6aelQ +he Road to Damascus, E'. %CrienQ e7 Gor?Q1//.

4tein E'it6Q 0utobiograía Qestrellas amarillas, E'. es&irituali'a'QMa'ri'Q 1//2.

4tern HarlQ El pilar de uego, E'. !riterioQ Cuenos AiresQ 1/5.4:lvain !6arlesQ =erman 7ohen, ap/stol de la Eucaristía, E'. gratis'ateQ Pa"&lonaQ 1//N.

an 'er Meer PieterQ -ostalgia de Dios, E'. !arlos Lo6lQ Cuenos AiresQ 1/55.

olli EugenioQ 0ntes del 0lbaQ E'. PalabrasQ Ma'ri'Q 200.

olli EugenioQ Mi encuentro con 7risto, E'. Rial&Q Ma'ri'Q 1/5.

"reer en Dios no essolaente creer que Dios e#iste,

es creer que Dios nos aa

($oseph Bouchaud)

ateos y judios convertidos - p. Ángel peÑa o.a.r.pdf

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