¿QUIEN ES EL HOMBRE?

AUTOR: Palomino Leiva Patricia UNIVERSIDAD CATOLICA “SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO”Escuela de Derecho Ciclo 2008 – II

RESUMEN

Los profundos cambios que se van produciendo en la sociedad a ocasionado que muchas personas piensen que el hombre es la suma de las partes, la división de alma y cuerpo o solo de alma (racionalismo), y solamente cuerpo (empirismo). La naturaleza del hombre, tampoco puede quedar a merced de un punto de vista subjetivo, que se traduce en el parecer de cada quien. Sean cual fueran las diversas posturas, la naturaleza humana en sí, tiene una objetividad intrínseca, un valor por sí misma. Una finalidad que surge de las mismas potencialidades espirituales humanas (inteligencia y voluntad), y un determinado modo de manifestarse en el mundo según sea mujer u hombre. Captar esto nos hace capaces de entender el gran reto de todo ser humano por alcanzar el ideal de excelencia humana. El objetivo general fue explicar quién es el hombre y para esto se utilizó la técnica del fichaje mediante resumen y comentario así como, el método de la observación del participante. Algunos resultados fueron que el hombre se va haciendo persona relativa en sus acciones y que es creado a imagen y semejanza de Dios.

PALABRAS CLAVES: Hombre, Cuerpo, Acciones, Estructura, Persona, Espíritu, Alma

ABSTRACT

The deep changes that are taking place(produced) in the society, do that the man goes being devaluated every day more, the general aim(lens) was explained the one who is the man and for this the technology(skill) of the signing was in use by means of summary and commentary as well as the method of the observation of the participant. Some results were that the man is doing to him (you, them) relative person in his (her, your) actions(shares) and that is created to image and God's similarity.

KEY WORDS: Man, Body, Actions(Shares), Structure, Person, Spirit, Soul

I. INTRODUCCIÓN

Muchas personas en la actualidad, no tienen una noción clara de quien es realmente el hombre, según VERNEAUX (2000) mencionó que el hombre es la unidad de cuerpo y de alma es persona, es llegar a la realidad más profunda del misterio del hombre, visto como individuo espiritual, ser creador por Dios.

El problema formulado fue ¿Cómo se hace el hombre persona relativa en sus acciones y en relación con el tiempo?

La presente investigación se justifica en la necesidad de explicar quién es el hombre, tener una idea más clara de que es realmente ser hombre y como se hombre en la actualidad. La importancia de la investigación radica en analizar, la estructura del hombre, su relación con el tiempo y el progreso del mismo.

Asimismo los objetivos fueron los siguientes: Analizar quien es realmente el hombre. Describir la estructura del hombre para así conocerlo mejor. Explicar el hombre en relación con el tiempo. Explicar cómo se hace el hombre persona relativa en sus acciones.

Espero que con la presente investigación se tenga una idea clara de quien realmente es el hombre y sepamos valorarnos.

II. MATERIALES Y METODOS

Para realizar la presente investigación nos basamos en el método cuantitativo ya que por medio de él, nos permitirá investigar, buscar información y solucionar el problema planteado en nuestro tema de investigación.

Además analizamos las posibles respuestas obtenidas por el método antes mencionado para así analizarlas con las técnicas de observación e investigación.

También se utilizo la técnica del fichaje la cual nos permitirá recoger, organizar y presentar la información extraídas de las diferentes fuentes bibliográficas.

Asimismo para un mejor trabajo durante las sesiones de clase se elaboraron filminas por parte del asesor para explicar cómo desarrollar cada parte del trabajo, así como el método de la observación participante

III. DISCUSION DE RESULTADOS.

1. EL HOMBRE ES PERSONA

Según GARCIA (2003), el termino latín persona proviene del término

personare, que significa resonar, sonar con fuerza, también quiere decir que la

persona es sujeto de derechos e incomunicable, por lo tanto un hombre que no

pertenece a alguna familia no tiene ni voz propia, es decir es una persona

indeterminada con todo esto se puede deducir que la idea de persona nos da la

idea de dignidad.

Se puede decir que la persona posee ciertas categorías filosóficas1: Persona

es substancia: existe en si misma (peso, color medidas).Persona es sustancia

individual: estos hace que se distinga de los otros seres y por tanto, somos

únicos. Persona posee naturaleza: es la esencia, principio de operación.

Además es racional: gracias a esto se abre hacia el mundo mediante sus

conocimientos. Como podemos ver estas categorías o características del

hombre dan a conocer que posee entendimiento

I.1. Estructura del hombre

Según VERNEAUX (1990) menciona que los rasgos esenciales de la estructura

del hombre son su unidad espiritual.

Su unidad espiritual, que en razón de su misma inmaterialidad es capaz de

estar presente en el mismo es la esencia profunda del ser, por esta unidad

espiritual el hombre el hombre puede perfeccionarse poniéndose limites. Así el

hombre expresa su carácter absoluto, único en el universo de tal suerte que

tiene dignidad sobre todo el universo2.

Por esta unidad espiritual el hombre posee interioridad en sí, acto de presencia

a sí misma, esta interioridad es el fundamento mismo del dominio de sí y de la

libertad, poniéndose limites y de darse libremente, el hombre se hará persona

en la medida que la vida del espíritu dominara y asumirá la vida de la carne y

ahí mostrara su fragilidad3.

I.2. El hombre y el tiempo

1 GARCIA CUADRADO, Ángel, Antropología filosófica, Editorial, 2003, p: 1202 Cfr VERNEAUX. Filosofía del hombre, Barcelona, Editorial, Herder, 2000, p. 593 Ibidem. p. 62.

Desde tiempos antiguos el hombre tiene relación con el tiempo, la descripción

del hombre como solucionador de problemas muestra su mejor alcance desde

la perspectiva temporal, es claro que si el hombre no fuera temporal no tendría

problemas4.

Un ejemplo que el hombre tiene que ver con el hombre son las modas y el

arreglo, es por eso que el hombre se arregla y está al tanto de la moda de lo

contrario no estaría al tanto, otro ejemplo es que el hombre recuerda

acontecimientos de tiempos pasados que los almacena en su memoria que

esta es flexible, se integra en nuestras vidas no es algo aislado5.Por lo tanto

para el hombre el tiempo es fundamental desde que nace hasta la muerte.

I.3. El progreso del hombre

El hombre se realizara mediante lo siguiente: respondiendo, acogiendo, y

ofreciéndose, así hará efectiva esta sumisión a Dios y este dominio de su

espíritu sobre su cuerpo, veamos cada uno de estas:

El hombre es respuesta y se hace respondiendo: lo que constituye al hombre

en su interioridad es que es un ser llamado por dios a realizar en su historia

esta unificación que es comunión, con el amor eternamente subsistente de su

creador. A esta llamada que sale del espíritu se le llama libertad en esta

respuesta el hombre se hace y al hacerse escoge el sentido de su vida y de

sus acciones, escoger ser lo que él desea. La libertad del hombre es la libertad

de un ser a la vez carnal y espiritual. Así el hombre debe saber elegir lo bueno

de lo malo6.

El hombre se cumple acogiendo: acoger es para la persona uno de los modos

más eminentes de existir y así de hacerse, porque el acto de acogida es acto

de espíritu, un acto de presencia espiritual, esta acogida a la totalidad del ser

característica de la inteligencia en su tendencia inicial apunta a una presencia,

la de lo conocido en el que conocer la inteligencia es cumplimiento de la

persona porque es apertura, presencia y existencia peor conviene añadir que

4 Cfr LEORNARDO Polo, Quien es el Hombre, p, 555 Ibídem, p, 576 Cfr. VERNEAUX, Filosofía del hombre, Barcelona, Editorial, Herder, 2000, pp, 70 - 73

este acto de a inteligencia solo lo realiza la persona humana ya que es racional

por naturaleza.7

El hombre se realiza ofreciéndose: mientras que lo conocido esta en el

conocedor, el acto de la voluntad resulta de la atracción de lo amado sobre el

que ama, el amor es precisamente esta ofrenda de nosotros mismos que nos

proyecta hacia el otro, sin embargo esta relación del amante y del amado es de

dos clases: el amor de deseo y el de amistad, el primero que se dirige a un ser

que es para pero que no tiene interioridad de espíritu, sin embargo el amor de

amistad realiza la denotación de la persona porque parte de una persona para

alcanzar una persona: expresa esa apertura del espíritu.

II. QUIEN ES EL HOMBRE

II.1. Que es ser hombre

El hombre es ante todo una realidad, la realidad humana, por tanto lo que

ahora nos preguntaremos en que consiste esta realidad humana, esta pregunta

envuelve dos términos; realidad y humanidad empezaremos explicando la

realidad y luego lo humano de esta realidad.8

La realidad

Entendemos por realidad de algo el que estas notas pertenezcan a la cosa “de

suyo”, es decir que no sean tan solo signos de respuestas, así por ejemplo

para un perro, el calor le impone un modo de conducta, acercarse, huir, pero

para nosotros, hombres ante todo el calor “es caliente”. Sus caracteres le

pertenecen “de suyo”. Y por esto al estar así aprehendiendo “de suyo” el calor

tiene lo que llamare la formalidad de lo real. No es meramente estimulante.

Realidad no significa aquí existencia ni mucho menos algo allende mi

aprehensión, sino que es la formalidad de realidad. La existencia misma

pertenece al contenido de lo real y no a la formalidad de realidad.9

Todas las notas, además de un contenido propio y de su propia existencia,

tienen una formalidad de alteridad distinta según sea el aprehensor, para el

7 Ibídem, p, 77 - 798 Cfr. OLIVER Clement, sobre el hombre, Ediciones Encuentro, 1983 p, 489 Cfr. OLIVER Clement, sobre el hombre, Ediciones Encuentro, 1983 p, 48

animal la formalidad de lo aprehendido es mera estimulo, para el hombre lo

aprehendido es de suyo realidad, este de suyo debe tomarse de un modo

estricto es decir como formalidad de algo estrictamente aprehendido. Así yo no

aprehendo una mesa, la mesa no es de suyo mesa, es mesa en cuanto forma

parte de la vida humana.10

Las cosas reales tienen una multitud de notas y esta multitud forma una unidad.

Pero esta unidad no es aditiva: la cosa no es verde, más pesada, más caliente,

sino que es una unidad intrínseca, es lo que llamamos sistema, este sistema es

el que llamamos organismo, este sistema tiene así una sistematización que es

cíclica y no lineal, cíclica que quiere decir de forma clausurada, estas tiene un

sistema de notas y pueden ser de dos tipos: unas se deben a la actuación de

unas cosas sobre otras, son las que llamamos adventicias, pero hay otras que

no proceden de esta actuación sino que pertenecen a la cosa por lo que esta

es de suyo, por esta razón las llamamos formales.11

Todas las notas de un sistema son por tanto constitucionales, pues bien en

virtud de este carácter constitucional de cada nota real, el sistema de notas

posee lo que yo he llamado suficiencia constitucional. El sistema real de notas

tiene por tanto suficiencia constitucional posee en virtud un cierto carácter

autónomo en la línea de la constitución es lo que llamaremos sustantividad, la

suficiencia constitucional es la razón formal de la sustantividad. Entre otras

notas constitucionales son constitucionales hay algunas que están fundadas en

otras. Pero hay algunas que están fundadas en otras sino que por ser

infundadas reposan sobre si mismas, por eso estas notas mas que

constitucionales son constitutivas.12

II.2. Como se es hombre

El hombre es una realidad personal, cuyo carácter formal es suidad, es una

realidad relativamente absoluta frente a todo lo demás y frente a los demás, por

esta suidad, este relativamente absoluto, es por tanto vida, en efecto es

posesión de sí mismo como realidad en cuanto tal, en definitiva la persona se

va haciendo viviendo, la vida es realización personal y esta realización se lleva 10 Ibídem.p,5111 Ibídem, p, 5212 OLIVER Clement, sobre el hombre, Ediciones Encuentro, 1983, p, 53

cabo ejecutando acciones, las acciones son vitales porque son posesión de si

mismo, las acciones son vitales por que la vida se plasma en ellas, son el

argumento de la vida.13

II.3. Como se hace el hombre persona relativa en sus

acciones

Como ejecutor de sus acciones el hombre cobra su carácter de relativamente

absoluto, es decir que pertenece intrínseca y formalmente a la persona misma,

porque lo absoluto de la realidad personal humana consiste en ser absoluto

frente a todo lo demás y a todos los demás, sin esto no se puede ser persona

humana, ahora bien, para ser real debemos de hacer frente a todas las cosas,

porque las cosas se ejecutan con ellas, las cosas son las que el hombre

ejecuta sus acciones como agente, autor y actor, es importante decir que la

persona siempre está rodeada de cosas, pero lo esencial es que con estas

cosas donde estamos es en la realidad, toda acción humana precisamente

porque su termino accionar tiene formalmente un momento de realidad, en

donde esta es justamente en esa forma de realidad, la misión de las cosas es

hacernos estar en la realidad, en definitiva podemos decir que vivir es poseerse

a sí mismo como realidad estando con las cosas en la realidad, las cosas

tienen la misión de vehicular la realidad, en cada acción la persona humana

tiene su posesión en la realidad, solo según este momento de la realidad puede

el hombre ser persona. El “frente a” no es sino un aspecto de la

fundamentalidad de la realidad y entonces se nos platea dos cuestiones:

1. En qué consiste este fundarse la persona humana en la realidad

Según GARCIA (2003) menciona que el hombre es persona por poseer

inteligencia sentiente, cuyo acto formal es impresión de la realidad, como la

mera intelección es la mera actualización en la inteligencia sentiente de lo que

lo aprehendido es realmente, resulta innegable que la realidad es aquello en

que no solo de hecho sino de una mera constitutiva, es decir, esencial, se

apoya el hombre, es lo que yo llamo la funda mentalidad de lo real, la realidad

tiene este carácter fundamental, donde fundamentalmente no quiere decir

solamente que sea más importante que otros, sino que es fundante, es decir la

13 GARCIA CUADRADO, Ángel, Antropología filosófica, Editorial, 2003, p: 118

realidad funda mi ser personal según estos tres caracteres: que posee como

ultimidad, como posibilitacion, y como impelencia, esto constituyen lo

fundamental de la realidad.

Asimismo sigue mencionando que la realidad constituye una fabulosa paradoja,

por un lado la realidad es lo mas otro que yo puesto que es lo que en hace ser,

pero es lo mas mío porque lo que me hace es precisamente mi realidad siendo

mi yo siendo real, la persona pues está fundamentada en lo real. Tratase

evidentemente de la funda mentalidad de lo real formalmente en cuanto real, es

decir de la funda mentalidad de la realidad misma su carácter fundamental.

2. Estructura de la fundamentalidad de lo real

El carácter de la realidad en las acciones es pues el ser apoyo para ser

persona y este apoyo tiene un carácter muy preciso: consiste en ser el

fundamento de la persona ¿en que sentido?, en primer lugar la realidad

entendida no como cosa real sino como la formalidad del “de suyo” es algo

ultimo en mis acciones ultimo no tan solo con respecto cosas mismas sino de

las acciones de mi persona, la realidad apoya al hombre como algo intimo: es

la ultimidad de lo real. En segundo real, la realidad tiene otro momento distinto

de la ultimidad, el hombre es dueño de sus actos, interpone entre lo que hace y

el mismo lo que se llama un proyecto de adoptar una forma determinada de la

realidad, el hombre ha optado por una u otra posibilidad en sus decisiones.14

Y en tercer lugar la realidad tiene a su vez todavía un carácter ulterior: es un

apoyo impelente, porque al accionar el hombre no solamente puede ejercitar

una acción sino que no tiene más remedio que hacerlo, el hombre no

solamente vive en la realidad y desde la realidad, sino que el hombre vive

también por realidad, la realidad no solo es ultima y posibilitarse es también

impelente.15

CONCLUSIONES

14 Urubayen, Julia. “El Pensamiento Antropológico de Gabriel Marcel”.2001 Ed Eunsa.p,3715 Ibidem ,p,39

El hombre es tema de todas las ciencias y evidentemente es el ser dominante

sobre la tierra que configura, modifica, transforma y conserva la realidad que le

ha sido dada. Por lo que puede llegar hacer muchas cosas mediante la

racionalidad y la voluntad que posee.

El estudio del hombre requiere un análisis con una visión muy amplia ya que de

no ser así se pueden dejar a un lado rasgos importantes del hombre como el

hecho de que sea creado a imagen y semejanza de Dios.

El hombre se va haciendo persona relativa en sus acciones porque es dueño

de su ser y por ende de sus actos.

El hombre tiene relacion con el tiempo ya que siempre va depender de este

para poder desarrollarse a lo largo de su vida.

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

CLEMENT, Olivier, Sobre el hombre, Ediciones Encuentro, 1983

GARCIA CUADRADO, Ángel, Antropología filosófica, Editorial, 2003

LEORNARDO Polo, Quien es el Hombre, Madrid, Ediciones Rialp, 2003

Urubayen, Julia. “El Pensamiento Antropológico de Gabriel Marcel”. Ed Eunsa.2001

VERNEAUX, Roger, Filosofía del hombre, Barcelona, Editorial, Herder, 2000