articulo bueno transferencia del sintoma

7/25/2019 Articulo Bueno Transferencia Del Sintoma

1/14

LA TRANSFERENCIA DEL SINTOMA*

Juan Carlos Cosentino

Se ha sealado que para Freud la transferencia se introduce en el psicoanlisisbajo la cobertura de la repeticin. "Es necesario recordar su asombro ante los falsosenlaces (Verknpfung) de los que es soporte necesario?"

La transferencia "permite el desplazamiento de las representacionesinconscientes sobre la persona del analista facilitando la repeticin. Queda porinterpretar esta transferencia para que la repeticin d lugar a la rememoracin. As, en1905, la posicin de Freud es clara: la transferencia, destinada a ser el mximo escollo

para el psicoanlisis, se convierte en su auxiliar mas poderoso cuando se logra

adivinarla (erraten)en cada caso y traducrsela al enfermo" (1).

Mientras el escollo se constituye como suma de excitacin pero permite como"hiptesis auxiliar" el desplazamiento de las representaciones inconscientes, Freudconsidera que su solucin es accesible y compete sobre todo al arte de interpretacin:"adivinar, reunir y comunicar en el momento oportuno lo inconsciente oculto para elenfermo" (2).

Sin embargo para que la transferencia quede determinada por la repeticinsimblica hace falta que para Freud cambie previamente el estatuto del inconsciente ycon dicha modificacin cuando el inconsciente es igual a lo reprimido que caiga el

psicoanlisis como una teora del recuerdo.

1. Escollo

Pero an, el escollo provocado por la transferencia.

Se insina en los Estudios sobre la histeria. Al conectarse dichatransferencia con la resistencia radial y con el ncleo patgeno ubica al analista comoncleo de la misma y como sntoma neoproducido. Este sntoma neoproducido comoobstculo externo anticipa otra dimensin de la neurosis de transferencia y de la

resistencia del sntoma

Emerge sin ser explcitamente conectado con la transferencia en los textos quevan de 1894 a 1898. La operacin de desplazamiento que Freud seala "desde elsntoma hasta la escena traumtica" aunque slo se trata de un "fantasma" de la causaanticipa el movimiento cuando se separe de la repeticin que sostendr la transferencia.Hacia dnde se orienta la operacin de la transferencia? Hacia unas experienciassexuales uniformes en ciertos detalles y jugadas en el propio cuerpo. Se trata de algootro que no forma parte de lo olvidado. Freud lo nombra "experiencias sexuales

*Este trabajo ha sido algo modificado, a partir del tema que desarrolle, junto a otros analistas, en el cursode posgrado Estructura y sujeto: anlisis de la transferencia, en la Facultad de Psicologa durante1999. El punto 7 es nuevo; las modificaciones se ubican especialmente en los puntos 3 y 8.

44


2/14

infantiles" pero deja sentado que "respecto de ellas no les sobrevino a losanalizantes un sentimiento mnmico como s les ocurriera respecto de otras partes delo olvidado".

La injerencia de unas fuerzas pulsionales sexuales" que Freud propone como

nico intento explicativo an no la ha construido. Esta "premisa indispensable" que lefalta se articula con esa nica pieza del rompecabezas la del "espacio vaco" que nonecesita "superposicin alguna" de otro orden que la sobredeterminacin del sntoma(3).

Aparece ligado a las lagunas an registrables en la teora de la represin en laTraumdeutung. La teora de las psiconeurosis muestra "con certeza excluyente que no

pueden ser sino mociones de deseo las que experimentaron la represin; y as ellasproporcionan las fuerzas pulsionantes antes de contar con el concepto de pulsin detoda formacin de sntoma psiconeurtico. Slo mediante la introduccin de esasfuerzas sexuales pueden salvarse" dichos huecos.

Mientras Freud deja "en suspenso el averiguar si tenemos derecho a invocar losexual y lo infantil tambin para la teora del sueo", los sntomas de las psiconeurosisinterrogan la impotencia inherente a la fuerza pulsionante para hallar el objeto adecuado

para satisfacerla, como podr leerse en Tres ensayos...

La transferencia aparece como un desplazamiento de las intensidades psquicastransferencia o desplazamiento del acento del deseo inconsciente al resto diurnointroduciendo el deslizamiento del significado bajo el significante siempre en accin enel discurso (4). Pero el sntoma "insertado en un estado econmico global del sujeto"introduce con la fuerza pulsionante una diferencia econmica (5) con el sueo y

prepara el desplazamiento del acento para la operacin de la transferencia cuando nocoincida con la funcin simblica.

Queda como una x a despejar en el eplogo del historial de 1905. De lasreediciones que se sostienen en la sustitucin Freud pasa al agieren, vale decir laconexin transferencia-repeticin como obstculo que anticipadamente vela el ncleode la repeticin la funcin de lo real en la repeticin e indica un poco ms all esacantidad desconocida en tantoxque ser preciso determinar en la ecuacin compleja dela transferencia.

Mientras la pregunta espera cul es esa x? los sntomas esbozan una

respuesta: "son la practica sexual de los enfermos" all donde la sexualidad "presta lafuerza impulsora" (6).

Y an la "naturaleza sexual" (7) del monto de afecto interroga esa x de latransferencia cuando acompaa a la pulsin en sus desplazamientos pero no se dejacontar en ellos.

2. Funcin de lo real

As, en 1914 el analizante no recuerda "nada de lo olvidado y reprimido, sinoque lo acta. No lo reproduce como recuerdo sino como acto (tat)". El analizante

45


3/14

"repite, sin saber, desde luego, que lo hace" y el analista "comprende, al fin, que sta essu manera de recordar.

La compulsin de repeticin le pone un lmite al trabajo del recuerdo. El retornode lo reprimido bajo forma de rememoracin halla un trmino a su avance como

resistencia, all surge la repeticin como obstculo, se trata del agieren.

El principal recurso para dominar la compulsin de repeticin del analizante ytransformarla en un motivo para recordar, reside en el manejo de la transferencia.

Fundado el dispositivo analtico en la regla fundamental, con tal que elanalizante "nos muestre al menos la solicitud de respetar la condicin de existencia deltratamiento, conseguimos, casi siempre, dar a todos los sntomas de la enfermedad unnuevo significado transferencial".

La transferencia del sntoma ubica al saber inconsciente en el lugar del sntoma

de la enfermedad.

An, entonces, "de las reacciones de repeticin, que se muestran en latransferencia, los caminos consabidos llevan luego al despertar de los recuerdos, que,vencidas las resistencias, sobrevienen con facilidad" (8).

Sin embargo, en 1914, con la reformulacin de los soportes de su prctica, eltrabajo del recuerdo no es nunca exhaustivo. La compulsin de repeticin "equivale aconvocar un fragmento de vida real". En el ncleo de la compulsin de repeticin Freudencuentra un fragmento de "vida real" no inofensivo y carente de peligro anreprimido que escapa a la rememoracin, vale decir, a su captura en la cadena

asociativa. A propsito del celebre sueo de los lobos, lo reprimido retorna bajo otrasformas: "soar es tambin un recordar". Vale decir, la activacin de la escenaprimordial "(adrede seala Freud evito el trmino recuerdo) tiene el mismo efectoque si ella fuera una vivencia reciente" (9).

Incluso al referirse a ciertos procesos psquicos fantasmas, procesos derelacin o asociacin, mociones de sentimiento, nexos opuestos como actos

puramente internos a las impresiones y vivencias, seala que "sucede, con particularfrecuencia, que se recuerdealgo que nunca pudo ser olvidadoporque en ningn tiempose lo advirti, nunca fue consciente (10).

Este paradjico recordar ajeno al recuerdo al conectarse con la represinprimaria como detencin del movimiento de la pulsin conduce, con la fijacin ycon el fracaso o las perturbaciones de la funcin del sueo, al encuentro inoportuno que

provoca el despertar.

Inadvertidamente, las reminiscencias que padece el histrico, pasando por laamnesia infantil, nos llevan a las lagunas de la verdad individual 23 conferenciacuando en esta reformulacin se conectan pulsin e inconsciente. Pues, anticipando laescisin inconsciente-ello, "todo lo reprimido tiene que permanecer inconsciente pero loreprimido no recubre todo lo inconsciente. Lo inconscienteabarca el radio ms vasto, loreprimido es una parte de lo inconsciente" (11).

46


4/14

La fijacin, a diferencia del desplazamiento, da cuenta del trauma comoirreductible prdida del objeto, se conecta con la pulsin, y descubre en el ncleo de lacompulsin de repeticin el encuentro inoportuno, que despierta.

3. Del fantasma a la pulsin

Ms all... afirma tardamente que lo reprimido inconsciente no resiste, sinoinsiste, abrochando la transferencia con la repeticin simblica Fue necesario:

Recordar, repetir y reelaborar.

El analizante "puede no recordar todo lo que hay en l de reprimido, acasojustamente lo esencial [...] se ve forzado a repetirlo reprimido como vivencia presente,en vez de recordarlo, como el analista preferira, en calidad de fragmento del

pasado. Esta reproduccin que emerge con fidelidad no deseada, tiene siempre por

contenido un fragmento de la vida sexual infantil y, por tanto, del complejo de Edipo ysus ramificaciones; y regularmente se juega (se escenifica) en el terreno de latransferencia", esto es, de la relacin con el analista (12).

Conjuntamente con la afirmacin de que lo reprimido inconsciente insiste,revelando el automatismo de lo simblico, emergen con los sueos traumticos lasimpresiones no ligadas psquicamente, revelando el encuentro, no sin velo, con lo real.

En 1920 con un solo movimiento: la insistencia como retorno (Wiederkehr)debido a "la estructura misma de la red" y el encuentro desafortunado en el sueotraumtico, como Wiederholungszwang , que conduce a la falla del encuentro.

Cmo puede el sueo, portador del deseo del sujeto, producir lo que hace surgirrepetidamente al trauma si no su propio rostro, al menos la pantalla que nos indicaque todava est detrs" (l3).

Ya anticipada en 1915, la represin primaria lleva a un punto de carenciaen lacadena asociativa la fijacin a ese representante psquico de la pulsin que se excluyedel retorno de lo reprimido y que en tanto tal lo posibilita, recupera el ombligo delsueo en lo que no puede ser dicho, y seala un lmitea la rememoracin.

Pero dicha represin primaria conduce tambin a lafallao a la alteracin menorde la operacin onrica la fijacin como detencin del movimiento de la pulsin,muestra veladamente lo que en el sueo despierta, y seala un topea la significacin.

En cierta forma, tardamente en Freud, la transferencia se encuentra con larepeticin simblica: el retorno, "la insistencia de los signos a que nos somete el

principio del placer" (l4).

En cierta forma, tempranamente, la transferencia se divorcia de la repeticin. Sien 1914, con ese fragmento de vida real que se muestra en la falla del sueo de loslobosy lleva a la escena primaria no quedan dudas, los antecedentes van de los Estudiossobre la histeriaa esaxde 1905.

La Wiederholungszwang (compulsin de repeticin) "no ha de confundirse conel retorno de los signos, ni tampoco con la reproduccin o la modulacin por la

47


5/14

conducta de una especie de rememoracin actuada". Como seala Freud en elEsquemadel psicoanlisis, "otra ventaja de la transferencia es que en ella el paciente escenificaante nosotros, con plstica nitidez, un fragmento importante de su biografa, sobre elcual es probable que en otro caso nos hubiera dado insuficiente noticia. Por as decir,acta (agieren) ante nosotros, en lugar de informarnos" (15).

La Wiederholungszwang"es algo cuya verdadera naturaleza esta siempre veladaen el anlisis, debido a la identificacin, en la conceptualizacin de los analistas, de larepeticin y la transferencia, cuando, precisamente, hay que hacer la distincin en este

punto".

En 1912 "la relacin con lo realque se da en la transferencia, la expresa Freuden los trminos siguientes: que nada puede ser aprehendido in effigie(como efigie), inabsentia (como relacin con la ausencia). Solo a partir de la funcin de lo real en larepeticin podremos llegar a discernir esta ambigedad de la realidad que est en juegoen la transferencia" (16).

En 1914, con el sueo de los lobosno se puede seguir sosteniendo que el sueoes el "sustituto de la escena infantil alterado por transferencia a lo reciente" (l7). Es

preciso nos anticipamos conceder, frente al fracaso de la funcin del sueo,"carcter traumtico tambin a las experiencias infantiles", all donde se muestra lainclusin de la pulsin emergente de la fijacin traumtica (18).

Si ubicramos la transferencia en la falla de la funcin del sueo, all donde elfantasma deja de ordenar el goce, veladamente, dicha transferencia se inicia como laoperacin de desplazamiento del fantasma a la pulsin.

Esa "ambigedad de la realidad que esta en juego en la transferencia" es laambigedad del fantasma que obtura e indica lo real. La realidad est ah "sufriendo,est aguantada, a la espera". Deja "presa en las redes del principio de placer una parteesencial de lo que, a pesar de todo, es sin ambages real" (l9).

Con la vacilacin del fantasma, en la falla del sueo, la transferencia comopuesta en acto de la realidad del inconsciente, veladamente, vuelve a la pulsin.

El sueo de angustia del Hombre de los lobosy los sueos traumticos acercanla transferencia a la pulsin emergente de la fijacin traumtica.

Con los sueos traumticos en la "29 conferencia" Freud refiere la fijacin a laWiederholungszwang. Previamente en Ms all... la compulsin de repeticin, adiferencia de la repeticin, se desliga de la transferencia simblica y de la vida sexual yse conecta con el ello. A veces aparece ligada al superyo y, otras veces, apareceindependiente de l, como resistencia del ello. Conlleva la introduccin de la pulsin demuerte.

En Anlisis terminable e interminable la fijacin, no eliminable de laexperiencia analtica, depende fundamentalmente de la intensidad pulsional, se conectacon la alteracin (Vernderung) y la Spaltung(escisin) del yo, y sostiene la funcin dela resistencia en la transferencia. Dicha fijacin, pivote de la direccin de la cura en su

alcance estructural, encuentra su razn en el complejo de castracin la cicatriz quedeja la disolucin del complejo de Edipo, debido al doloroso renunciamiento

48


6/14

impuesto a la vida pulsional la renuncia pulsional, que le otorga su dimensintica.

Este acercamiento transferencia-pulsin que nos deja Freud vuelve de otramanera con Lacan al final de la operacin analtica. "Si la transferencia es aquello que

de la pulsin aparta la demanda, el deseo del analista unax es aquello que la vuelvea llevar a la pulsin. As se lleva la experiencia del sujeto al plano en el cual puedepresentificarse, de la realidad del inconsciente, la pulsin" (20).

Vale decir, la transferencia es la operacin de desplazamiento desde la frmula

del fantasma $ aa la frmula a$.

Cmo puede un sujeto que ha atravesado el fantasma radical vivir la

pulsin? Qu deviene entonces quien ha experimentado esa relacin opaca con el

origen de la pulsin? (21).Es decir, del objeto a como causa del deseo, al objeto acomo causa de la divisin del sujeto (22).

Del goce del fantasma al goce de la marca, una operacin donde la transferenciadel sntoma cambia de direccin: est en juego otro orden de lazo social (23).

4. Experiencias de satisfaccin

En el apartado E del Captulo VII de la Traumdeutung Freud retoma laexperiencia de satisfaccin.

Un poco antes afirma la plena identidad entre las peculiaridades del trabajo delsueo y las de la actividad psquica que desemboca en los sntomas psiconeurticos.Cul es el supuesto? El deseo onrico pulsionante que proviene en todos los casos delinconsciente.

Pero para que pueda decir qu es la represin", le es necesario avanzar otropoco en la construccin del andamiaje psicolgico.

Retoma la distincin del apartado C entre la satisfaccin de la necesidad y larealizacin o cumplimiento de deseo, y desemboca, como lo indicamos, en las lagunasan ubicables en la teora de la represin (24).

Entonces, diferencia sueo y sntoma. Han surgido las fuerzas pulsionantes. Elproceso del sueo es ejemplar para comprender el sntoma neurtico, sin embargo como seala Lacan Freud mantiene una diferencia econmica fundamental entresntoma y sueo (25).

Retornemos a la experiencia de satisfaccin. Para que le sirve la distincin queestablece? La satisfaccin de la necesidad lleva a la accin especfica. En cambio, a larealizacin le cabe la identidad de percepcin, marco y regla de la alucinacindesiderativa.

Esta distincin que Freud establece implica de entrada una ruptura entre el sujeto

y el objeto en la satisfaccin humana.

49


7/14

El objeto queda ubicado de otra forma: va a constituirse en el objeto perdido. Y,en tanto tal, dicho objeto no responde a la satisfaccin de la necesidad e introduce larealizacin otra manera distinta de satisfaccin cuyo correlato es el sujeto delinconsciente, vale decir, el sujeto mismo en los llamados procesos inconscientes.

La realizacin de deseo aleja al sujeto de la va de la satisfaccin, llevndolohacia un arranque ineficaz adaptativamente, un arranque marcado por la repeticin.

La diferencia introduce una hiancia: entre el seuelo que la alucinacinespecfica de la realizacin de deseo produce y el objeto de satisfaccin de lanecesidad.

Al invertirse la direccin de la excitacin el arco reflejo, va regrediente,emerge la huella mnmica de la mtica experiencia de satisfaccin. Dicha huelladesplaza a la accin especfica e instaura otra dimensin que es la rememoracinalucinatoria.

La memoria freudiana que introduce la experiencia de satisfaccin no es lamemoria del organismo Y al cambiar de registro establece una nueva perspectiva del

placer que quiebra el marco de la homeostasis y que impone el placer de desear, una delas caras del deseo indestructible ligado a la hiancia que introduce en la estructura esanueva posicin del objetoen juego a nivel del proceso primario.

Con la experiencia de satisfaccin se produce seala Lacan "un arranquedesgraciado" unido al hecho de que el sujeto humano slo puede alucinar su primeramtica satisfaccin.

Primera paradoja: "la repeticin de la necesidad... slo juega en la psicologafreudiana como la oportunidad de la necesidad de repeticin".

En la medida en que el sujeto se sita y se constituye en relacin a dichoarranque desdichado se produce en l esa ruptura, esa divisin, esa Spaltunga nivel dela cual se ubica la tensindel deseo.

Segunda paradoja. Si el deseo presenta ciertas aristas, cierto punto de tropiezo,es porque introduce la paradoja del goce. Pues se presenta "en un campo rodeado poruna barrera que vuelve su acceso al sujeto ms que difcil, inaccesible quizs, en lamedida en que el gocese presenta no pura y simplemente como la satisfaccin de unanecesidad, sino como la satisfaccin de una pulsin" (26).

Mientras el deseo apunta a la realizacin, la pulsin, "al comienzo independientede su objeto" Tres ensayos..., apunta a la satisfaccin.

Para Lacan, la memoria, en la insistencia con que la tendenciase presenta, escoextensiva al funcionamiento de la pulsin en lo que se llama lo psquico humano.

De la rememoracin alucinatoria pasamos a la rememoracin coextensiva de lapulsin, en relacin a esa nueva posicin del objeto. An, Lacan, nos indica el ladomemorable de esa insistencia.

Pero lo "esencial del pensamiento freudiano es que la funcin de la memoria esuna rival es lo menos que puede decirse de las satisfacciones que est encargada de

50


8/14

asegurar. Entraa su dimensin propia, cuyo alcance va mas all de esa finalidadsatisfaciente", vale decir, de la satisfaccin como finalidad.

Su insistencia no es sino "lo que podemos llamar la estructura" (27), lo quetermina de redefinir la cada del psicoanlisis como una teora del recuerdo.

5. Estructura

Y como se sostiene en la estructura "es de estructura" nos conduce alparadjico recordar ajeno al recuerdo, vale decir, al impasse sexual. "La invitacin aque lo real responda. Pero como la respuesta tiene estructura de ficcin "lasficciones que racionalizan lo imposible" el Otro es alcanzado por la hiancia de laestructura (28).

De all que esta hiancia reaparece para obturarse fuera de la memoria loinmemorial (Zeitlos) frente a lo innombrable de lo que introduce la escena primaria.

La fijacin freudiana, de otro orden que el desplazamiento de las ficciones,responde por el impassesexual.

Dicha fijacin alcanza toda su pertinencia en relacin con la turbacin elmismo a experimentada por el Hombre de los lobos durante la escena que Freudreconstruye, en relacin a las lagunas de la verdad individual, por fuera de larememoracin.

"Ante el descubrimiento traumtico seala Lacan donde la angustia revela

ser efectivamente lo que no engaa, en el momento en que el campo del Otro se hiende,el sujeto cede a la situacin alivindose con una deposicin (29). La turbacin anal,donde el sujeto se hace excremento, viene a obturar e indicar ese lugar de hiancia que sehalla en el ncleo de la estructura.

La experiencia de satisfaccin nos condujo a la cada de la homeostasis y a laconstitucin del objeto perdido. La fijacin a la creacin de un lazo particularmenteintimo de la pulsin con su objeto, que slo tiene una consistencia lgica, pues sesostiene en dicho objeto perdido.

Fue necesario pasar por la experiencia de satisfaccin y por la fijacin para

retornar a la diferencia sueo-sntoma, de la que partimos en el Capitulo VII de laTraumdeutung.

El fantasma da cuenta de esa diferencia econmica al fijar al sujeto a su ser degoce. Sin embargo, all donde vacila el fantasma, elHombre de los lobos, veladamente,se hace objeto mirada en la falla de su sueo de angustia.

Entonces, el sntoma freudiano se abre a la rememoracin, pero es una memoriade lo que no marchapara el sujeto. An resulta del encuentro traumtico con lo sexual,en lo cual participa de lo real: la manera donde se particulariza para cada uno laestructura.

51


9/14

Como lo recuerda Freud desde 1895, el encuentro con el objeto heterogneocomporta siempre una parte inasimilable. La tesis freudiana indica que lo que define lahisteria o la obsesin es un encuentro muy temprano con el objeto con (histeria)demasiado poco placer deseo insatisfecho y con (neurosis obsesiva) demasiado

placer deseo imposible.

Un mal encuentro, a nivel de lo sexual, fuera de la rememoracin. Un fuera detiempo.

Habr que rescatar entonces, con el fin del anlisis, la incidencia del fantasma enel sntoma. Se trata de la otra vertiente de la transferencia del sntoma, all cuando elsntoma equivale al goce, posibilitando otra suplencia que aquella de la transferencia.

Se anuncia en elManuscrito K: cuando una obsesin (Zwang) neurtica apareceen lo psquico es su represin y es tambin su modo de satisfaccin pues su curso

psquico presionante (Zwangskurs) depende de la fuente que ha contribuido a su

vigencia (30).

Este compromiso entre represin y satisfaccin en la Zwang nos anticipa lapresin del mas all pulsional que precipita en el pensar mismo, con el marco de larepresentacin, esa extraa satisfaccin.

6. La vacilacin del fantasma

En 1914 y en 1920, cuando se encuentran transferencia y repeticin, Freudseala con el retorno y el automatismo de repeticin que la anterior neurosis hasido sustituida por una nueva, una neurosis de trasferencia.

En los Estudios... ese sntoma neoproducido anuncia otra dimensin de laneurosis de transferencia. Esa otra dimensin aparece en estado practico en la "27conferencia": cuando la cura se ha apoderado del enfermo, sucede que toda la

produccin nueva de la enfermedad se concentra en un nico lugar", a saber, la relacincon el analista.

"Cuando la transferencia ha cobrado vuelo hasta esta significacin, el trabajocon los recuerdos del analizante queda muy relegado. Todos los sntomas delenfermo han abandonado su significado originario y se han incorporado a un sentidonuevo que consiste en un vnculo con la transferencia". El analista, en "calidad de objetoesta situado en su centro".

"El domeamiento de esta nueva neurosis artificial?" En la siguienteconferencia se anticipa un ms all de la repeticin, con el desasimiento de latransferencia: la transformacin de la transferencia cuando la transferencia tomaconsistencia de libido.

Con la entradaen anlisis la incidencia del acto analtico produce el pasaje delsntoma neurtico a la transferencia "toda la libido es empujada a pasar de lossntomas a la transferencia y concentrada ah", reinstalando la separacin entre larepresentacin y la suma de excitacin. El desplazamiento de la suma de excitacin

52


10/14

sostiene el saber inconsciente e instituye, en su primera vertiente, la transferencia delsntoma, vale decir, el sujeto-supuesto-saber.

En la segunda fase "28 conferencia" "se libra batalla en torno de este nuevoobjeto la transferencia y otra vez se libera de l la libido".

Despus de desasir el sntoma, hay que desasir, de nuevo, la transferencia (31).

Con la introduccin de la libido, esta libidoque no se agota en la transferenciasignificante del sntoma y que en tanto tal resta como transferencia, nos anuncia queesta transferencia anticipa su separacin de la repeticin.

Cmo librar batalla en torno de este nuevo objeto nada puede seraprehendido in effigie, in absentia que queda de la transferencia del sntoma lo realque se da en la transferencia?

Operando con el deseo del analista recuperando con Lacan aquella x de1905 a medida que la transferencia del sntoma (sujeto-supuesto-saber) adquiera,como construccin del fantasma, consistencia de objeto, vale decir, de libido.

Si la fijacin, como indicamos, slo tiene una consistencia lgica comotestimonio de la irreductible prdida del objeto, del que ella constituye el borde,entonces la operacin de la transferencia, como construccin, adquiere dichaconsistencia.

7. De pegan a un nioa ms all

La puesta en cuestin del fantasma y, en el tiempo del intervalo, de la neurosisde transferencia, revela el lugar de objetodel sujeto y, en el mismo momento, las fallasdel discurso del Otro.

Funcin angustiante del deseo del Otro: no s qu objeto soy para el deseo delOtro? Breve instante de cadade la identificacin al objeto del fantasma como causa deldeseo del Otro.

An hay lugar, en esta operacin compleja de la transferencia, para la ocasionalocurrencia de efectivas alucinaciones en algunos analizantes, en modo alguno

psicticos, resultado de una construccin certera que pone en movimiento la pulsinemergente de la fijacin traumtica: "algo que el nio vio u oy Construcciones enel anlisis en la poca en que apenas era capaz de lenguaje todava?".

El fantasma al canalizar un goce que resta inasimilable es el modo en que sepresentifica lo real de un tiempo sin historia. Las lagunas de la verdad del sujetointroducen un objeto no tanto atemporal sino, con esa referencia a una verdad

prehistrica (prhistorischer Warheit) que Freud realiza, ahistrico.

Los fenmenos de ruptura, en cambio, introducen, por un brevsimo lapso, en lainminencia del objeto, un fuera de tiempo (Zeitlos). Se trata de fenmenos que

agujerean el campo fantasmtico en el que el sujeto habitualmente se reconoce, y dejan

53


11/14

a la intemperie su soporte. Instante fuera de discurso y de fantasma, pero no fuera deestructura.

Tiempo del entredos: interviene el objeto indecible y se insina, con eldespertar, el tiempo del objeto (32).

As, el dispositivo analtico reproduce el lazo social. Se trata de esa estructuraarticulada donde nos encontramos alienados, identificados, de una manera no reducible:vel alienante, eleccin forzada. La sujecin masoquismo femenino, masoquismomoral- se recrea con la neurosis de transferencia. Amor de transferencia, odio detransferencia. Hace falta pasar por all, pero cmo sobrepasarla?

No alcanza, en relacin con la servidumbre, slo con la tragedia del Edipo y conla neurosis de transferencia. Hay otra dimensin en juego: resta la tragediacontempornea. Opera en transferencia pero no es sintomatizable. Freud la denominrasgos de carcter: continuaciones inalteradas de las pulsiones originarias o bien

formaciones reactivas contra ellas, menos trasparentes y ms inasequibles al anlisis queel sntomametfora, los procesos neurticos, la neurosis de transferencia y ladimensin fantasmtica.

Un orden de lazo diferente al fantasma: el discurso del amo. La identificacin aun rasgo de goce (que aunque imposible se supone existente), como respuesta al Teres, es decir, a la exigencia pulsional.

De esta forma, nos hemos deslizado de pegan a un nio a un orden de lazo nofantasmtico, testimonio de un goce exsistente, que se articula ms all del principiode placer con la fijacin al trauma y con la compulsin de repeticin como perdida y

como plusdegoce.

Entre 1957 y 1960 Lacan se anticipa: la situacin ternaria instaurada en elfantasma primitivo lleva en s la marcade la estructura. El objeto, lleva la marcade latemporalidad inaugural que constituye ese campo. Y de esa forma lo que el fantasma

punta no es otra cosa que un rasgode la historia del sujeto, algo que se inscribe en sudiacrona.

Mientras Freud sostiene que la segunda fase masoquista, azotado por el padre,produce efectos sobre el carcter, derivados de manera inmediata de su versininconsciente, Lacan, siguiendo el hilo de la hiancia del discurso, en el Seminario 17

ubica algo radical: la asociacin, en la base, en la misma raz del fantasma, de la gloriade la marca.

Cmo operar sobre ese tiempo perdidodesligado (Zeit-los) donde losinmutables rasgos de carcter (otra manera de lazo distinta a la del fantasma) que seubican en la estructura de la repeticin como prdida de goce, insisten? (33)

Entre el goce fantasmtico y el goce de la marca o rasgo de goce esta en cuestinla posicin del analista (34).

54


12/14

8. La suplencia del sntoma

Este cambio de pregunta en relacin al concepto de curacin esta en germen enlas Conferencias de introduccin al psicoanlisis, con la extraa modalidad desatisfaccin que el sntoma aporta, con la paradoja que introduce la ganancia de la

enfermedad y con la cura misma vuelta satisfaccin sustitutiva: el lustgewinn.

Con losNuevos caminos de la terapia analtica"la cura analtica debe ejecutarseen un estado de privacin de abstinencia", all donde est en juego la incurablesatisfaccin sustitutiva y all donde hay que desasir de nuevo la transferencia (35), msall, ahora, de la vacilacin fantasmtica.

El segundo tiempo al que se refiere Freud es una operacin donde latransferencia del sntoma, ms all de la neurosis de transferencia, cambia de direccin.Se trata del objeto a, no en su funcin causa de deseo sino en la dimensin de lacompulsin de repeticin: el plus de gozar.

En este punto de cita es esperado el deseo del analista para que la investidurapulsional del sntoma llegue a conjugarse con la que velaba el fantasma: un goce ex-sistenteque se produce va repeticin como prdida de goce.

La transferencia del sntoma entonces vira: "del inconsciente, todo Uno, en tantoque sustenta el significante en que el inconsciente consiste, todo Uno es susceptible deescribirse de una letra" (36).

La transferencia del sntoma, con Lacan, es tambin la marca, el efecto de unatransferencia de lo simblico a lo real, una letra que condensa goce.

La transferencia del sntoma, como saber inconsciente, depende del significanteen tanto se articula con un otro, pero aun responde a la realidad sexualdel inconsciente

la investidura pulsional que velaba el fantasma, es del orden de lo real: "la formaen que cada uno goza del inconsciente en tanto que el inconsciente lo determina" (37).

Si es necesario un elemento cuarto S + (sigma) una nueva suerte de S, eslo que el sntoma realiza, en tanto que l hace crculo con el inconsciente" (38).

Qu le resta al sujeto, entonces, para seguir la tica del bien decir que surge deldiscurso analtico?

Sostenerse de esta vertiente de la transferencia del snthoma, es decir, ceirse dela investidura pulsional del sntoma de la estructuraque lo determina, ms all dela que velaba el fantasma, allende el goce fantasmtico. As, la operacin compleja de latransferencia, con el discurso analtico, cuestiona la comn medida, separa rasgo yobjeto, es decir, apartar el Uno y el a.

El analista sustentado pues en dicha vertiente del snthoma introduce como susoporte la dimensin de la voz; un camino muy distinto del de la exhibicin de la voz.Tiempo de corte; la interpretacin se liga al acto; se suspende el deseo de saberadjudicado al Otro (39). Una forma de saber en acto que rechaza y excluye la dinmicade la verdad, que ya no puede conocer nada, salvo en la forma de un saber disjunto, talcomo lo encontramos en el inconsciente, extrao al discurso de la ciencia (40).

55


13/14

NOTAS Y BIBLIOGRAFIA

1. M. Silvestre,La transferencia, en Maana el psicoanlisis, Manantial, Buenos Aires, 1988,pg. 39.

2. La hiptesis auxiliar aparece al final del primer trabajo sobre las neuropsicosis de defensa.Ver supra,Escenas sexuales infantiles.El arte de la interpretacin en el captulo III deMs alldel principio de placer.

3. Ver J.C. Cosentino, La clnica freudiana, en Las resistencias en la prctica freudiana,Manantial, Buenos Aires, 1987, pgs. 91-8.

4. S. Freud,La interpretacin de los sueos, AE., V, 595, S.A., II. Las remisiones correspondena O.C., Amorrortu Editores (A.E.), Buenos Aires, 1978-85 y a Studienausgabe (S.A.), S. FischerVerlag, Francfort del Meno, 1967-77.

5. J. Lacan,El Seminario, libro 2,El yo en la teora de Freud y en la prctica psicoanaltica,Paids, Buenos Aires, 1983, 186-7.

6. S. Freud, Fragmento de anlisis de un caso de histeria(Dora), A.E., VII, 104; S.A., VI, 177-84.

7. S. Freud, Presentacin autobiogrfica. A.E., XX, 23, G.W., XIV, 33-96.

8. S. Freud,Recordar, repetir y reelaborar, A.E., XII, 149-57, S.A., V.c., 205-15.

9. S. Freud,De la historia de una neurosis infantil(el "Hombre de los lobos"), A.E., XVII, 42;S.A., VIII, 162.

10. S. Freud,Recordar, repetir y reelaborar, ob.cit.

11. S. Freud,Lo inconsciente, A.E., XIV, 161, S.A., III, 125.

12. S. Freud,Ms all del principio de placer, A.E., XVIII, 18-9, S.A, III.

13. J. Lacan, El Seminario, libro 11, Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis,Paids, Buenos Aires, 1986, pgs. 62-3.

14. Idem.

15. S. Freud,Esquema del psicoanlisis, A.E., XXIII, 176; S.A., V.c., 414.

16. J. Lacan,Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis, ob.cit.

17. S. Freud, La interpretacin de los sueos, Cap. VII, A E., V, 539-40; S.A., II. "La escenainfantil no puede imponer su renovacin; debe conformarse con retornar (Wiederkehr) comosueo".

18. S. Freud, "29 conferencia.Revisin de la doctrina de los sueos, A E., XXII, 27-8; S.A.,I.

19. J. Lacan,Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanlisis, ob. cit., pgs. 63-4.

20. Idem, pgs. 281-2.

21. Idem.

56


14/14

22. J.C. Cosentino, clases del curso de posgrado: Estructura y sujeto: anlisis de latransferencia, 22-IV al 4-XI-99, Facultad de Psicologa, U.B.A., 1999.

23. Idem.

24. S. Freud,La interpretacin de los sueos(VII), A.E., V, pgs. 543-78.

25. J. Lacan,El yo en la teora de Freud y en la prctica freudiana, ob. cit.

26. J. Lacan,El Seminario, libro 7,La tica del psicoanlisis, Paids, Bs.As., 1988, pgs. 269,252-3.

27. Idem.

28. J. Lacan, Tlvision, Seuil, Pars, 1974, pg. 51.

29. J. Lacan,El Seminario, libro X, "La angustia", leccin del 25 de junio de 1963, indito.

30. Ver supra, en "La concepcin del sntoma...":Compulsin del sntoma.

31. Ver supra, "Escenas sexuales infantiles.

32. J.C. Cosentino, Despertar: la temporalidad del objeto, en Angustia, fobia, despertar,Eudeba, Bs. As., 1998, pgs. 141-166.

33. J.C. Cosentino, La estructura del aparato psquico: el tiempo de la excitacin, enConstruccin de los conceptos freudianos I, Manantial, Bs.As., 1999, pgs. 135-56.

34. J.C. Cosentino, clases del curso de posgrado: Estructura y sujeto: anlisis de latransferencia, ob.cit.

35. Ver supra, en La concepcin del sntoma...:Neurosis de transferencia.

36. J. Lacan,El Seminario, libro XXII,R.S.I., leccin del 21 de enero de 1975, Ornicar?,N 3,Le Graphe, Pars, 1975, pg. 107.

37. J. Lacan,El Seminario, libro XXIII,Le sinthome, leccin del 13 de abril de 1976, Ornicar?,N 10, Lyse, Pars, 1977, pg. 12.

38. J. Lacan, Confrences et entretiens dans des universites nordamericaines, Scilicet 6/7,Seuil, Pars, 1976, pgs. 40 y 58. Ver tambin J.C. Cosentino, Cuestiones de Escuela, enLecturas del Seminario, Seminario Lacaniano, Buenos Aires, 1990.

39. J.C. Cosentino, clases del curso de posgrado: Estructura y sujeto: anlisis de la transferencia,ob.cit. Ver tambin:Despertar: La temporalidad del objeto, ob. cit., pg. 165.

40. J. Lacan,El Seminario, libro 17,El revs del psicoanlisis (VI), Paids, Bs.As., 1992.

57

articulo bueno transferencia del sintoma

Documents