de los indigenas Cuna.

Arte 6tnicoNinaS.

de Friedemann

Lo 6tnico Y lo etnoc6ntricoElconceptodeartetnicocomounaexpresi6nesteticadesociedadesaborigenesarqueol6gicasodegruposdtnrcoscontempordneostrenesusraicesenlasegunda

mitaddelsigloxrx,apartirdeld'esarrollodelacienciaantropol6gicaAquellos

de una interpretacion evolugrupos que fueron considerados pri'mLtivos dentro aparecia la socledad occldentai' cionista de 1a sociedad humana, en cuyo tope de sus expreslones culturales empezaron a ser objeto de estudio Y 1os fen6menos

tantoenlaorganizactonsociai,comoenlareligionoenelarte'fueronasrmismollamadosprimitir,,os'Sinembargo,enlascienciassocialesyenalgunosambitosde1 arte se ha venid,o

Banco bic6falo de los Ticuna. Talla en maderaC ol e c

que enmarcaba re.,aluandol afortunaclamente, este concepto

ci6n

P

ar ti

cLLl dr'

laconcepcionetnocentristadelmundooccid'enraldrscriminandoal(otro>. untversal del hombre en Para la antropologia, el arle es un compoltamiento todoslostiemposylugaresdelmundo,aunqueencadasocledadsusmanifestaNo obslante, diversas como SuS circunstancias historicas.clones hayan siclo tan

hablardearledtnlcoimplicaaceptalqueexisreelarteenAmbitosdiferentesaldel

dominante en este hemi'sferio' mund.o occtdental, ..tyo t'ptttio conceptual es explicaciones' Entonces, la especificidad de 1o etnico requiere otro: un creador que El arte etntco tiene los elementos bdsicos de cualquler

papeles' maderas' metales' barnices' trabaja con diversos suslratos, sean cortezas' una emocion' un sentrmi'ento en lexti.les, para expresar est6ttcamente un simbolo' sus materlales pueden provenir el campo de 1a pldstica. En 1a expresion literaria, en tradiciones orales, en cdntlcos de la experlencia de 1a comuniclad y plasmarse lugar dei pianeta: en pocas o .. polrin. Asi, e1 arte etnico aparece en cualquier que hayan existido o existan seres antiguas o en tiempos pr.""tt', dondequiera

hr#r]or.1a

social' que Su especificidad estriba en el proceso de producci6ntiempo y

es

distintod.elprocesodeproduccionrndivldual,ensoci.edadescomolaoccidental. en la interioridad y en No obstante, el arte dtnico es susceptibie de ser analizadoexteriondad de sus simboios, de sus cdnones esteticos,de1 de1 espacio

:38

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il ti,l,: i:1 ir

donde aparezca. Ademas, tiene 1a particularidad de interpretar, no s61o 1a sociedad donde surge, sino 1a influencia de su contacto con otros grupos e ideologias.

En

1a

historia del arte tnlco arqueol6gico de

1os1a

indios colombianos, el impacto destructor de

conqursta espanola quedo plasmado en 1a repentrna desaparici6n de horizontes de orlebreria escul-

torica, o en

e1

empobrecimiento de formulaciones

estticas en sus iextlles o ceramlca. Pero de1 mismo

modo que algunos grupos sucumbleron, con todas sus manilestaciones culturales de visiones del mun, do, y sus expresiones orales, pldsticas, musicales e lnsirumentales, otros sobrevivleron, adaptAndose e integrando en su cultura, y particularmente, en elarte,1as

consecuencias del contacto.e1

En Colombla, el hecho de que arin sobrevivangrupos tnicos en marco del Estado nacronal, im-

plica que el proceso de permanencia y de cambio del sistema de r.alores de 1os indios, los negros y de otros grupos como los campesinos, no se ha detenido. La existencia de 1o tnico y el ejercicio de 1aetnlcidad son resultados de complejos procesos de evolucron v reit'indicacion social, que siguen contribu;rsnde al dibujo de los perfiles culturales de los grupos humanos, en las regiones y la nacion.

Arte tnico es la cerlmica precolombina de 1os tumacos, o 1as obras arqueologicas de oro de los qurmbayas. Ejemplos de arte etnlco, con disenos de reminiscencia artistica precolombina, entre grupos indigenas contempordneos con fronteras sociales. culturales y territoriales claramente drscernibles. pueden encontrarse entre los chumbes de los indios ingas en e1 drea del Putumayo, en Colombia. y tambin entre las tallas escult6ricas de 1os emberaes, noanamaes y cunas, en e1 bosque humedo del Choco. Las tallas en madera representan su vision cotidiana del mundo colmada de espiritus de 6rboles, plantas y animales de presa; espintus que a su vez son dueflos de tropas de espirirus; de animales de oro que salen de los rios y que se sumergen en ellos. En tal mundo de representaci6n simb6lica. el persona.le mds importante es quien maneja, que es asimismo, el escultor: un hombre o una mujer a quien se conoce como jaibanii. Se 1e admira cuando soluciona problemas, pero se 1e teme por sus habilidades malficas. Porque el arte de esculpir los espiritus oJals, que esten contenidos en cada baston o ta11a, es e1 arte de saber manejar sus poderes ben6fi.cos y ma1ficos. Entre 1os grupos negros contemporAneos, 1a erpresi6n artistica puede aparecer en una batea tallad;.

N,1AI5O}.i DES CLILTIJITI,S DU N,IONDE

exquisitamente en chachajillo, por un minero de. rio Guelmambi, en Narino, o en un adorno corpr,ral en filigrana de oro, realizado por un orfebre d. Quibdo, en el departamento del Choco. Del mismo modo, pueden encontrarse expresirnes singulares en la danza o en e1 arte escenrco, donde la creacion colectit'a muestra elementos core.-grificos, linguisticos, de parafernalia, o musicale. para conmemorar o celebrar una deidad, un sant. un mito o un mllagro. Fjemplos de arte escenic-aparecen en 1a fiesta de San Francisco en Quibd.en 1as balsadas de la Virgen de Atocha en Barb:coas, o durante e1 carnavalito de 1os indios sibur.doyes en e1 Putumayo. Tambien en los arrullos. e .. los cantos lunerarios, o en los cdnlrcos para ador,,: a1 Nino Djos. Las coplas de pasidn que se entor:i: 1os jueves y viernes santos en el litoral Pacifico e:tre comunidades negras, y 1os romances religio.--. de diversos pueblos campesrnos colombianos. s-dmbitos para el andlisis estetico. Todas es[as for::---,de arte verbal, junto adivrnanzas, hacen part. :r baga.le cultural de grupos que narran de esta rrir.:-:-, su historia, sus r.isiones cosmicas de suenos t::..ritos v luturos

y Cabeza. Escultura de Gloria Duncan, 1988, elaborada en ceramlca

metal con clara influencia del arte 6tnico.Cole cci"6

n

p

ar ticular,

B ogo

fi

.

vidad, que propici6 una alternativa frente al colapso de una tradicion esttica, que arrancaba desde ei clasico griego y se mantenia hasta ese momento del siglo xrx. Asi se entiende el impulso que permitio a los artifices del arte occidental dirigir su mirada hacia 1as obras de sociedades le3anas; en e1 tiempo y e1 espacio geogrdflco, distintas de la tradiclon heredada en Occidente. Las mdscaras y 1as estatuas africanas, ofrecieron a los artistas europeos una sintesis de las formasabstractas, una arquitectura basada en superficles, y eI predominio de1 circulo y el cubo. Podria decirse

que e1 arte etnico enlro en la alqui.mia de las nuevas propuestas estelicas. que se tntegraron en expretiones originales y marcaron en el nuevo sig1o, visiones oxigenadoras del arte occrdental. El reconocimiento de las calidades pldsticas tanro del arte de Africa, como del de Oceania, y del de los indios america-

Lc

*tnic* **t la v*nguardia *ceidental

Con las investigaciones etnogrdficas y la desazon producidos por la descolonizaci6n politica e tntelectual en America y luego en Africa, a finales de srglo xrx, las manifestactones artisticas de los pueblos dominados por Europa iniciaron su travesia por las rutas del ar[e que, a1 fin y al cabo, son 1os cami-

nos, se abrl6 paso en salas de exhibicidn, en museos, en colecciones privadas y en muchas pAginas escrltas, donde sus obras empezaron a ser tema y obleto de discusion y admlraclon. En Colombia, fueron el pintor Luis Alberto Acuna y

nos de

1a

historia del hombre. Paraddjicamente al

desarrollo de esta tendencia contribuyo un niimero importante de artistas europeos; Henri Matisse, don Juan Gris, Georges Braque, Pablo Picasso, Andr Derain y Maurice de Vlaminck, entre otros, rebuscaron los cimientos de }a vida misma y escudriflaron las esferas del mito, del tabu, del rito y de 1a magia Exploraron nuevas posibilidades de expresi6n formal y quisieron salirse de un mundo enclaustrado por fronleras que agobiaban el ansia de su creatividad lndividual, frente a las nuevas dimensiones de ia ciencia y del pensamiento politico Su encuentro con e1 arte africano, con el de los isleflos de los mares de1 sur, o e1 de 1os indigenas americanos, les faci-

escultor Romulo Rozo quienes introdujeron el espiritu de vanguardLa que a finales del decenio de 1920 habian podido palpar personalmente, en un encuentro con el conocido pintor Pablo Picasso, en Parfs. A1li, la admiracion de1 celebre artista frente a 1as obras de Acuna, que exponia en 1a Escuela Superior de Beilas Artes, giraba en torno a la ausencia en ellas de la americanidad, del trdpico suramericano, y en general, de una auienticidad, que desde ia vanguardra europea Picasso buscaba en la obra de1 colombiano. A su regreso a Colombia' Acuna haria parte de grupos de estudio que se formaron a Ia saz6n y que darian origen a instituciones e lnl'estigaciones etnologicas sobre indios arqueol6grcos ye1

Clrumbe tejido en lana de los indlgenas lnga.

lito tanto a ellos. como al arte de Occidente, avanzatpor nuevas sendas de vanguardia. La vanguardia se delineo ante e1 asombro del descubrimiento de una esttica 6tnica plasmada conbrevedad de formas, ausente de afi.rmaci6n anecdotica, y posiblemente, con 1a percepcion de lo magico en el simbolismo de la expresidn. Estas eran condiciones que 1os artistas del mundo occidental trataban de lograr en su trabajo, como una interpretacion del mundo que bullia con nuevas situaciones e ideas. Algunos analistas del arte de Occidente han seflalado este momento como un climax de recepti-

contemporaneos. En 1936, Acufla publico su libro EI arte de los rndios colombianos En ese mismo ano, y dentro de esta atm6sfera

reflexiva, una agencia de compra de oro del Banco de 1a Republica, en Honda, se abstuvo de enviar a la fundici6n, como era cos[umbre, un grupo de obras de oro, que iunto con otras, iniciaria en 1939 la deslumbrante coleccidn de arte orfebre precolombino, que dio origen al actual Museo del Oro de Colombia.Pero esta irrupci6n del arte 6tnico, en el

panorama esttico de occrdente, no implico una verdadera consideracion de las esencias de1 arte arqueol6glco o con-

La diabla-naniquf, de carnaval. Dibujo al pastel de Enrique Grau,Cale

cain

p 0

rLi.ullr.

Bagotat..

ban clvilizados. E1 arte occidental, como expresion de civihzacion, ocupo entonces e1 tope de una escalera propuesta como e1 paradlgma ideal de la reahzacion esttica. En peldanos inferlores se coloco el (otro arte>, e] arte de 1os olros, e1 arte primitrvo oaborigen, el arte salvaje, el arte lndio, el arte tribal.e1

arte negro.

L* **"pie* c efr fusrEa*erte d*E art* En Colombia, el eco de1 paradigma ideaL, apo)-ado en el arte occidental, quedo plasmado, a finaledel siglo pasado y a comienzos de1 presente, en 1,.. conceptualizacion que los cronislas republicant s hicieron del arte etnico arqueol6glco de San Agustin, como . El1o, pese a 1a existenc,-. de 1os escritos del sabio Francisco Jos6 de Caldas quien en 1797 , en el Semanario de la Ntteya Grqn;.da, ya habia seflalado a 1a estatuaria de San Agu:tin como producto de las artes, quejindose de qu. (nuestros hrstoriadores no han transmitido la mc nor notlcla). Pero este problema no era unicamente de hisr.-riadores o de intelectuales; en el siglo xrr, e1 afdn ;. los gobernantes se centraba en el establecimien,-de las fronteras lisicas y en e1 registro de los recu-sos naturales, que permitieran 1a consolidacion c. Estado, y cualquler discusi6n sobre dependencia--

temporaneo de 1os pueblos etnlcos, por parte de1 artista europeo, y mucho menos por parte del larinoamencano, que ya empezaba a buscar un espacio en 1a universalidad, entendida como 1a metropoli occidental. No era posible porque en 1as sociedades alricanas o en las aborigenes, como las de 1os indios colombianos escultores de espiritus, e1 arte surgra de manera distinta, y los arristas europeos, tanto como los lalinoamericanos, no eslaban rnteresados en los procesos sociales de 1a produccion de ese arte exotico, conocido en su tiempo como . La expllcaci6n cientif,ca de 1a evolucion humana, que era una de 1as preocupaciones de ese momento historico de reflexron. servia mds bten como escenario para 1a formuiaci6n de interpretaciones estereotipadas sobre las manilestaciones culturales de las sociedades aborigenes. Una estereotlpias era 1a definici6n de1 arte, que hoy se conoce como tnlco, en t6rminos de arte )- artefactos primitivos, que como tales, llegaban en los baules de 1os via.leros, e iban a parar muchas \reces a 1as tiendas de ob1etos raros de Paris y otras ciudades de1 Viejo Mundo. El inters exotico de los europeos por 1os aborigenes afncanosy los americanos se enmarco den-

tro de una vision de oposici6n,donde1os

primeros

se

considera-

Mitica fanilia indigena.Ialla en maderade Luis Alberto Acuila.

L0g0stmD010 pata tvtuseo 0et ut0 0tseila00 p0t uavru u0ilsuegra,

lJ0J

y

1968. Publicado en su libro De narcas y sinboios, Bucaramanga, 1976.

independencia cultural del pais no tenia cabida. Las raices de la patria se plantaban en Espafla. Europa constituia para Colombia e1 espejo domlnante de la cui[ura y 1a vdrtebra que articularia e1 saber y el hacer del pais. Si 1a presencra fisica de rndios 1. negros en e1 territorio era considerada como una barrera en 1a ruta del progreso y de 1a civilizacion, cualcluier reconocimiento en el campo de sus expresiones culturales esteticas era inexistente. Mas arin. la identrficaci6n con cualquier rasgo etnico acarreaba la estigmatizaci6n socio-racral, que grupos e individuos imposibilitados para abandonar su cuitura tuvieron que sufrir. inlortunadamente, e1 pecado cultural de ser indio o negro, o de tener su ascendencia, no ha desaparecido aun en la sociedad colombiana, pese a 1as lormulaciones de la Constituci6n, que desde 1991, define a1 pafs como multietnico y poi ende pluricultural. Con todo, 1o 6tnico sigue manipulandose como mecanlsmo de dominio politico-cultural, con nitidas remrniscencras del pasado, donde e1 blanqueamrento socio-racial y e1 mestizaje se ofrecen como pro,vecto de participaci6n en la nacion. En e1 campo del arte, sin embargo, 1a critica pe;'orativa en torno a la cita esttica de 1o precolombino, en el trabajo artistico, es considerada ac[ualmente como anacr6nica. Y asi se senala en 1a hlstoriogralia del arte en Colombla, que ha rescatado escritos aparecidos en 1os peri6dicos de1 decenio de 1930, don-

los de su grupo: . escribian con desenlado.de se censuraba a Acuna1- a

l-* i6tn*ee y la v*=ga:*r*6= ilustrada eci fl*i*3=*i* En la actualidad. en muchos iugares del mundooccidental, el paradrgma ideal ha sulrido 1a erosi6n provocada por una reflexion estetica ; fi1osofica seria, cuyas proyecciones empezaron a manifestarse

offiu

Rostros Tairona.

LSmina de Antonio Grassen su libro Los rastros del pasada,1982.

?47

ii

en nuevas vanguardias de una expresion pl6stica permeada por el testimonio de las ciencias antropologicas.

zar, el escultor que continuo apoyando su traba-1o

En Colombia, entre los primeros artistas asi tnfluidos, aparece e1 grupo Bachu6, encabezado por e1 plntor Luls Alberto Acufla, el escultor Romulo Rozo y e1 pintor Carlos Correa. Aflos m6s tarde, el o;o del disenador David Consuegra se fijard en e1 diseno precolombino, para componer logosimbolos tales como e1 de1 Museo del Oro (1965), Museo de Arte Moderno de Bogot6 (196+),Artesanias de Colombia (1968) e Inravision (196'1). Consuegra lue seguidopore1 pintor Antonio Grass, quien ademas reahzaria estudtos de temas como e1 circulo, animales mitologicos y 1os rostros indigenas en las obras arqueologicas. Es rndudable que a Grass le inquietaba conocer e1 significado inirinseco de1 sistema de valores sim-

formal en la expresion de1 arte precolombino. 41 respecto, es imprescindible mencionar al pintor ;' esculior Fernando Botero, quien en 1958 obtiene e1 pnmer premio en el xt Salon Nacional, con unaobra titulada La camera deglt spost, a la cual, en ese tlempo, e1 critico Walter Engel seflalo como . Engel opino que en Botero opero (otra reminiscencia -consciente o inconsciente-, la de 1as estatuas de San Agustin. Especialmente las dos fi.guras frontales del centro( ) E1 concepto mismo de ias fi.guras tiende a esa magna, ptrea monumenlalldad propia de la estatuaria agusliniana>, concluYo.

bolicos de los indios y entender la iconografia de los pnncipios subyacenles de la mentahdad india.Unos aflos anles, en el decenio de 1950, e1 escultor Eduardo Ramirez Villamlzar, con su obra EI Dorado, tambien habia hecho tangible su preocupacion por e1 legado artistico de los indios en Colombia, ingresando en e1 escenario de la que podria denominarse una vanguardia ilustrada, a partir de 1o precolombino. Edgar Negret fue, despues de Ramirez VillamiLa canera degli sposi. Homenale a lVlantegna. 0leo de Fernando Botero (2a versi6n), 1961.

Arte 6tnico y artesaniaL*s g:E*ees*sAsi como1a creatividad es elemento esencial en e1 arte etnico, tambien 1o es en la artesania, definida como una exprest6n estelica compartida por un grupo y plasmada en obras que pueden repetirse una y muchas veces no solamenle en ia lorma y 1a tdcnrca, sino en su funcion utilitaria o decoralir-a

Dechado de bordado realizado en BoyacS por

lulia Corsi, en

1876.

lntegra temas de tradici6n eclesi6stica con motivos loca es. Colcc.i,n parti.e/d

t

Bogot.i.

utiliza diversos medios parasu expresion pidstica: meta-

les, madera, arcilla,vegetales

fi.bras

y animales, cuer-

nos y huesos de animales,semrllas, cortezas, papeles, pied ras: ; puede erist ir simultdneamente con e1 arte tnico que la origina. ElemDesde 1uego, en el momento creativo puede ser un artista individual el originador de la obra, quien en

tal calidad realiza un trabajo de experimentacion y de afirmacion estetica propia, captando la admiracion de la comunidad hasta el punto de que otros individuos deciden adoptarla como un modelo ,v ejecutarla en un patr6n de repeticl6n. Entonces, 1ahabilidad artesanal de uno o varios traba.ladores que reproducen la obra original, la convierte en una artesania. Por ejemplo, durante el decenio de 1980, la monumental obra de Fernando Botero, gener6 unaartesania de piezas en cerAmica conocidas como