Arte Negro Africano

ARTE DE ÁFRICAUna introducción al

Se denomina África Negra a la zona comprendida entre el Sur del Sahara hasta Angola – Zambezi del continente africano.

En esta presentación se hará un breve recuento de los principales pueblos habitantes del área y a la estética manifiesta en sus producciones.

El África Negra, a diferencia de la zona oriental de África, es habitada por pueblos sedentarios que desarrollaron en el tiempo sistemas de intercambio comercial, jerarquías institucionales y marcada organización social y religiosa. Desde un primer contacto con Asia y Europa, mantuvieron el intercambio cultural a lo largo de los siglos, pero aún así conservaron la identidad africana.

A comienzos del siglo XX, la importación europea de objetos provenientes de varios de estos pueblos y de otras zonas del continente motivó a artistas plásticos a incursionar en formas derivada. Ejemplo de ello es “Las señoritas de Avignon”, de Picasso.

La diferencia cultural entre Occidente y África puede ser estrechada por un acercamiento desde el estudio de la estética, ya que el arte es una característica común a todos los humanos. Sin embargo, la incomprensión, la intolerancia, el etnocentrismo, la ignorancia, los intereses económicos y otras pretensiones occidentales por sobre los africanos han desvalorizado toda la cultura del continente tanto en el pasado como en el presente.

ÁFRICA NEGRATemas a desarrollar

CONSIDERACIONES GENERALES DEL ÁFRICA Y DEL ARTE NEGRO

RELIGIÓN • Yoruba• Creencias generales

PUEBLOS • Dogon: actual zona de Mali. Desde el siglo XV• Nok: actual zona de Chad. Del 500 a.C. al 200 d.C.• Ife: actual zona de Nigeria. Desde el siglo XV• Benín: actual zona de Nigeria. Desde el siglo XV• Ashanti: actual zona de Costa de Marfil y Ghana• Bakuba: actual Congo (provincia de Kasai)• Bamún: actual zona de Camerún• Bakongo: actual zona de Zaire y Congo

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Consideraciones generales

Geografía, clima y naturaleza:• Áreas: África Negra: costa occidental

Influencia hidú: zona SurInfluencias islámica y de Medio Oriente: Norte

Nomadismo: zona oriental• Clima predominantemente cálido, elevadas

temperaturas: sin necesidad de vestimenta.• Relación armónica y orgánica con la Naturaleza• Variación de fertilidad y aridez del suelo según

área geográfica.

Consideraciones generalesEn comunicación:• Son pueblos ágrafos• El lenguaje es muy musical al ser hablado• Tradiciones orales conservadas por proverbios• Algunos diseños e iconografías pueden asumir un papel

pictográfico• Tambores usados para comunicación a larga distancia.

Sentido de fuerza. Representa el latido del corazón.• La danza es comunicación con los antepasados y lo

trascendental. Entrada en trance• Griots: trobadores que van de aldea en aldea contando

historias y aprendiendo nuevas. Muy respetados en todas partes.

Consideraciones generales

En la cultura:• África como cuna de la humanidad• Ha habido influencia del Islam, del hinduísmo

y de Europa por varios siglos. Se ha conservado bastante bien la cultura original

• Tradiciones orales.

Influencia europea sobre África• El contacto entre Europa y África se dio durante muchos siglos antes de Cristo• En el siglo XV, los portugueses costearon el continente con intenciones comerciales

de tráfico de especias, esclavos, metales, marfil y producciones africanas• En el siglo XIX, un creciente interés por el continente promueve un acercamiento

científico de exploración del terreno• 1876-1880: tres factores que marcan la disputa territorial: 1)Conferencia Geográfica

de Bruselas llamada por el rey Leopoldo II de Bélgica, con la intención de crear la Asociación Internacional Africana 2)despliegue de actividad portuguesa de anexión territorial 3)actividad expansionista y colonial general europea

• 1880: hay un llamado de Portugal para la organización del territorio colonizado. En1884-5 se le da lugar en Bismark, donde se realiza una conferencia internacional que debería tratar asuntos internos africanos (como el esclavismo, comercio y bienestar) pero que delibera sobre el modo de ocupar nuevas tierras. Concluyen en organizarse a partir de tratados bilaterales europeos y tratados afroeuropeos para tratar el comercio esclavista y las políticas de subordinación

Arte del África NegraPRODUCCIONES• Máscaras• Taburetes y apoyacabezas• Espantamoscas • Joyas y accesorios de belleza• Tallas de antepasados y deidades• Elementos cortesanos y reales• Instrumentos musicales• Fetiches• Casas y palacios• Otros: peinados, escarificaciones,

pintura corporal

MATERIALES• Maderas• Metales• Cauríes (tipo de caracol) y

cuentas (mostacillas)• Tejidos (de elaboración propia

o de re-construcción)• Tintes para coloración• Elementos varios: dientes,

plumas, fibras, clavos, vidrios, osamentas

Arte del África NegraCONSIDERACIONES• Las producciones no suelen tener

más de 100 años de antigüedad debido a los materiales

• La elaboración del elemento mantiene las reglas de la tradición

• Carácter oficial y de oficio de la producción

• Los estilos varían según el pueblo y zona de la que provengan

• Las tallas se hacen de una sola pieza y se atiene a la forma original del madero

FUNCIÓN: Depende del pueblo y del elemento:

• Mágico-religioso: expresión material de la Fuerza Vital, de los antepasados, los espíritus y los dioses

• De distinción, honor• Decorativo, adorno• Funcional, de uso

Arte del África NegraCARACTERÍSTICAS GENERALES DE DISEÑO• Geometrización, sintetización, simplificación, abstracción• Sensación de fuerza contenida• Fácil comprensión de la forma por significado específico del

decorado o por remitir a un valor o figura reales• Mantiene el modo seguido por la tradición• Expresividad• Figurativo pero no naturalista• Modelos tomados de la naturaleza (plantas, animales,

personas)

Arte del África Negra

CANON AFRICANO • Cabeza grande: entre

1/7 y 1/3• Cuello largo• Cuerpo redondeado• Brazos pequeños • Piernas cortas y en

flexión

OTRAS CARACTERISTICAS• Rasgos faciales

resaltados• Representaciones en

juventud, buen estado físico y de salud

• Gran expresividad

Descripción de las produccionesMÁSCARAS• Para la comunicación con lo trascendental• Debe ser vista en uso, en movimiento. Allí cobra su

verdadera significación• Usada en danzas y rituales como atributo,

incorporación o personificación• Suele ir acompañada de indumentaria acorde• En las zonas boscosas son más “terroríficas”• Colocada sobre el rostro y/o por en cima de la cabeza.

El portador “desaparece” física e identitariamente• Características propias de cada región

Descripción de las produccionesARTE CORTESANO Y REAL: sólo en pueblos con reinado como gobierno

TABURETE• Función de trono. Símbolo de poder• Con respaldo alto• Decoración profusa. • Pueden estar “sostenidos” por

personas o por las madres (jerarquía matrilineal)

GOBERNANTES• De cuerpo entero o sólo cabezas• También pueden representarse a sus

madres• Suelen tener atributos o elementos

de identificación

BASTONES DE MANDO• Atributo de poder• Ricas decoraciones

APOYACABEZAS

PARASOL• Signo de distinción• De grandes dimensiones,

pueden albergar a varias personas debajo

Descripción de producciones

JOYERÍA• Para adorno corporal• Pueden ser: brazaletes,

anillos, collares, amuletos, talismanes

• Pueden cobrar gran refinamiento

• Materiales: metales, fibras vegetales, cuentas, kauríes, dientes, etc

PEINADOS• Denota el rango y edad

de la persona• Cuanto más elaborados,

más apreciados• Rastas (treadlocks): pelo

hirsuto por no lavar. Tradición yoruba. Al morir, el dios toma a la persona por el cabello y la eleva al cielo

Descripción de las producciones

MODIFICACIONES CORPORALES

• Escarificaciones sin tintes• Pintura sobre la piel que

se borran con el agua• Función: depende del

caso y del pueblo. Puede ser ritual, de atributo, por belleza, entre otros.

INDUMENTARIA• Tejidos de gran calidad• Diseños coloridos y con

significación diferente en cada caso. Su lectura revela proverbios o remite a un significado

• Hechas de seda, algodón, otros

• Kente: vestimenta tipo sari o toga

Descripción de las producciones

TALLAS: se verán detalladas en cada pueblo• Representación de deidades o de antepasados

y de animales• Mayormente de tendencia no naturalista• De gran expresividad• En madera, terracota o en metal fundido• Siempre tiene una función que cumplir

Descripción de las produccionesARQUITECTURA• Materiales: madera, fibras vegetales, cueros. Se toma de la naturaleza únicamente la cantidad

necesaria. No se desperdicia nada. La construcción es integrada en la naturaleza. • Tradición oral de construcción. Todas las casas son similares, esto da identidad al pueblo a

través de la arquitectura• Los poblados, vistos desde arriba, tienen formas de animales (tortuga, leopardo, etc.)• La jerarquía de la persona se define según qué lugar del animal habite• Las construcciones se renuevan cada 10 o 15 años, por generación• No hay sentido orgánico de “casa”. Cada habitación responde a sus medidas, incluso el techo. • La vivienda es sólo para dormir y guardar objetos. Se vive en la Naturaleza• No hay delimitaciones de propiedad privada, ni cercos• Cuando un hijo/a se casa, abandona la familia y funda su propia vivienda.• Casas comunales: son centros de reunión de grupos de hombres, mujeres o de la comunidad.

Pueden albergar mucha gente bajo su techo. Si son centro de una comunidad secreta, las ropas, máscaras y efectos rituales son guardados allí.

• Palacios: son iguales a las casa pero de mayores dimensiones. Suelen tener decoraciones, tallas, pilotes o algo que las distinga y las haga resaltar. Son vivienda del rey, su familia y de su corte

RELIGIÓN Y RELIGIOSIDAD• Los pueblos africanos tienen un profundo sentido de la religión. No

es un aspecto separado a la vida civil, sino que se integra completamente lo sagrado y la vida cotidiana. Proporciona seguridad y estabilidad al individuo. Resuelve problemas de la vida real. La religión es la fuerza reguladora de todo acontecimiento

• La persona que pide favores, o que quiere resolver situaciones específicas, se dirige al sacerdote, que consultará con los espíritus. La persona deberá ofrendar algo a al antepasado o dios (comida, sangre, promesa, etc) a cambio de su intervención

• La religión está marcada por el tradicionalismo, determinada por los antepasados

• Se rinde culto a las deidades, espíritus y a los antepasados• Hay un origen común en todas las creencias, que al dispersarse los

grupos humanos fueron tomando características locales• En el África Negra está ampliamente difundida la religión yoruba,

con raíz como etnia de mayor tradición artística africana

CREENCIAS RELIGIOSAS GENERALES• Culto a dioses: hay un dios supremo del que manan todas las cosas, considerado como

Energía, vida, Fuerza Vital (no es material9. habría habitado entre los humanos, pero por culpa de la mujer, se habría retirado al Cielo. No se le rinde culto directo y cumple un papel secundario en los asuntos humanos

Los dioses menores son los intermediarios entre el Gran Dios y los hombres. Presiden el funcionamiento físico del mundo. Se les rinde culto directo y adquieren “estatuto espiritual” en cada localidad

• Culto al antepasado: al morir, la persona se reúne con la Fuerza Vial conservando su identidad. El antepasado es un “padre fundador” que ha establecido la buena senda en la comunidad, la ha fundado y/o organizado. Hay una relación genealógica directa entre el antepasado y un vivo. Hay un deber recíproco entre ellos y se realizan esmerados y continuos ritos para renovar las relaciones. Intervienen en asuntos mundanos.

• Hechicería y brujería: se diferencia entre la magia buena, que es provechosa y la magia mala, que es perjudicial. La magia afecta por actuación directa o indirecta de un hechicero o bruja y puede ser contrarrestada por otro. Hoy no se practica como antiguamente

• Templos: altares, capillas y templos son sumamente sencillos, pueden ser troncos, piedras, estantes colocados en el suelo sobre los que se alinea el material de culto, las ofrendas y objetos domésticos. Son custodiados por gente importante, profesionales en curaciones físicas y espirituales que manejan conocimientos adquiridos durante intensivos cursos de aprendizaje

RELIGIÓN YORUBA• Religión surgida de la propia cultura y sociedad, como resultado de la organización. Se pueden

englobar los pueblos de Nok, Ife, Benín, Owo, Tsoede, Dahomey, Esie, Nupe, entre otros• Se reconoce a la etnia con mayor tradición artística africana hasta hoy en día.• Cada deidad tiene características propias por las cuales se les rinde culto, pero hay diversas

variantes de cada uno. Les corresponde un atributo, un color, una comida, una danza de culto, un traje, una época del año, etc

• Cada pueblo se avocaba en una deidad• Con el comercio de esclavos hacia América, la religión cruzó los mares junto con las personas y fue

adaptándose según el área de donde provenían los esclavos, mezclándose también con las creencias locales indígenas e incluso acoplándose con la religión cristiana de la colonia. Así derivó en otras ramas

• El panteón reconoce a varias deidades, algunas son: Olorúm: dios supremo, no se lo representa ni rinde cultoEshú: su mensajero. Representado como persona. El embaucador, ni bueno ni malo, el más humanoIfa: el adivinador, contrapartida de EshúShangó: espíritu del trueno y del rayo. Representa la justiciaOgum: dios de la guerra, la violencia y el hierro. Establece las leyes• Entre otro cultos se encuentra: el del ibegi o culto al gemelo, que representa fertilidad, egungun,

que es el culto al antepasado y otras fuerzas que afectan la vida, gelade o control de la brujería, actividad propia del lado negativo de la mujer

PUEBLO DOGON

• En actual zona de Mali. Zona desértica. El agua es un bien apreciado. Llegaron a Bandiagara en el siglo XV.

• Se consideran descendientes del pueblo Tellem, desaparecidos en el siglo XV, si bien parecen haber sido una etnia diferente.

• Su gobierno es por jefatura

PUEBLO DOGON

ARQUITECTURA• Tumbas en acantilados.

Se los entierra junto con utensilios

MÁSCARAS (para danzas)• Canalizan la energía de

los muertos a favor de la comunidad

• Tocados sobre la cabeza

PUEBLO DOGON

Máscaras de león Máscaras de conejo

Máscara de cocodrilo Máscara de mono

PUEBLO DOGONTALLAS• Estética más representativa del África Negra• Idea de presente congelado. No representa un

momento en específico• De carácter simbólico más que representativo• Importancia dada a la mujer, homenajes hechos a su

fertilidad y a sus labores cotidianos. Se resaltan los atributos femeninos del cuerpo (caderas, pechos, vientre abultado).

• Las tallas votivas adquieren una pátina rugosa debido a reiteradas libaciones de sangre, leche, semillas, etc

PUEBLO DOGONLas mujeres suelen ser representadas cargando con los niños en la espalda

PUEBLO DOGONLos hombres suelen ser representados cargando su atributo masculino: el elemento de la caza sobre sus espaldas

PUEBLO DOGON

(contrafrente) (frente)

Las parejas suelen estar abrazadas. El hombre con su carcaj y la mujer con el niño. En este caso, el asiento es sostenido por mujeres(antepasados?)

(frente) (perfil)

Pareja. El hombre toma a la mujer.

Estas figuras tiene un gran sentido del equilibrio y de estilización

PUEBLO DOGON

Pareja con brazos en alto

Las figuras dogonas se caracterizan por tener los brazos en alto. Se asocia esta imagen con rituales y el pedido de lluvia.

PUEBLO DOGONLas figuras ecuestres siempre muestran al hombre de mayor tamaño que el caballo.Al igual que en el resto de África, el hombre es de gran importancia en las representaciones. Se conserva el canon africano en las proporciones

PUEBLO DOGONHacen puertas de granero. Son figuras protectoras colocadas sobre las casas donde se guardan los productos alimenticios. Están hechas en madera tallada

PUEBLO NOK• El más antiguo: del el 500 a. C. al 200 d. C.• Zona de Chad (África Occidental). El área es fértil.• Tronco del cual se desprenden los pueblos Ife y Benín. Influye en el

desarrollo artístico de estos pueblos.• En 1930 se descubren cabezas y cuerpos antropomorfos y otras

zoomórficas en terracota y arcilla • Mantiene el canon africano del cuerpo (cabeza 1/3) y las características

generales del arte del África Negra• Particularidad: ojos triangulares. Algunos de ellos muestran estar

enfermos o con leves defectos físicos. Otros llevan representada indumentaria, sombreros y joyas. Hay figuras bifrontes.

• Las figuras no estaban en su lugar originario y se desconoce la f unción exacta que desempeñaban

• El modelado es hábil. Las piezas fueron hechas por partes y luego unidas• Tamaños que varían entre los 10cm y los 125cm

PUEBLO NOK

PUEBLO NOK

PUEBLO IFE• En actual zona de Nigeria. Geografía boscosa.• Descendientes de los Nok. Mantuvieron estrecho

contacto comercial y cultural con Benín• Hay objetos que datan del siglo XV d.C.• Forma de gobierno: reinado• Arte nobiliario: representación de cabezas de

gobernantes y de sus madres• Grandes trabajadores del metal (latón y bronce)• Únicos con mayor tendencia naturalista, como

retrato. Los cuerpos tienen desproporción.

PUEBLO IFE

PUEBLO IFE

La característica propia de Ife son las escarificaciones faciales. Hay diversas teorías al respecto.También suelen tner orificios en los que se incrustan cabellos para simular barbas, bigotes, cejas

PUEBLO IFE

PUEBLO BENÍN• Actual zona de Nigeria.• Área de selva tropical. • Asentados desde el siglo XV (?) • Gobierno: reinado de ancianos• Grandes comerciantes y guerreros. Estrecho desarrollo

cultural con Ife• Aprenden el arte del metal de Ife. Solían enviar las

cabezas de sus gobernantes para que Ife les hiciera una copia, luego, decidieron traer a los maestros artesanos.

• Hábiles trabajardores del marfil• Naturalismo menos marcado que en Ife

PUEBLO BENÍNLas cabezas de oba (rey) tiene un tocado o peinado que denota su jerarquía. Casi no tienen escarificaciones.Tienen como adorno el cuerno de un elefante sobre su cabeza

PUEBLO BENÍN

PUEBLO BENÍN

PUEBLO BENÍN

Las madres del oba son representadas con esmerados peinados cónicos

PUEBLO BENÍN

Los palacios eran adornados con placas de latón en relieve representando al oba con su corte, guerreros y músicos

Suele haber representaciones de los portugueses que arribaron al área en los siglos XVI y XVII

PUEBLO BENÍN

El oba suele llevar una máscara de marfil de representando a su madre, pequeñas dimensiones colgada de su cintura

PUEBLO BENÍN

PUEBLO BENÍN

Mensajero de Benín Brazalete en marfíl Mensajero en marfil

PUEBLO (BA)KUBA• En actual área del Congo. Territorio de bosques

ecuatoriales• Gobierno: reinado. Fuerte organización jerárquica.• Arte nobiliario. Gran sentido artístico en objetos

cotidianos• Estética de síntesis, conceptual, en todas sus

producciones• Famosas telas de rafia• Su rey (nyim) más importante fue Shamba Bolongongo,

hijo de esclavos. Viajó mucho en su juventud. Tras una jugarreta, consiguió ser escupido por un rey y así convertirse en su sucesor. Unificó los pueblos kuba.

PUEBLO (BA)KUBAHay diez estilos de máscaras que responden a ritos y ceremonias.Están hechas a base de cestería, con decorado de cuentas y kauríes.Los ojos tiene forma de granos de café y son sobresalientes.Hay líneas cerca de los ojos, representan el llanto. En las mujeres es pro el dolor de parir, en los hombres por el dolor de las guerras.

mailto:david@african-antiques.com?subject=(BuyAfricanAntiques3.5)%20Duperrier%20Kuba%20Bwoom%20Mask

PUEBLO (BA)KUBA

PUEBLO (BA)KUBA

Ndop: es la representación de un gobernante. Su postura es sentado, con las piernas cruzadas. Mantiene canon africano. Posee un sombrero y el atributo propio del rey al que representa. Tiene escarificaciones en el cuerpo y el rostro

PUEBLO (BA)KUBA

PUEBLO (BA)KUBA

PUEBLO (BA)KUBA

PUEBLO (BA)KUBA

Entre los elementos de la vida cotidiana encontramos copas, cajas

Mango de marfil adornado

PUEBLO (BA)KUBA

PUEBLO (BA)KUBA

PUEBLO ASHANTI

• Actual sona de Costa de Marfil y Ghana• Desprendimiento yoruba• Gobierno: reinado. En el siglo XVI ya eran

importantes, de grandes riquezas• Las producciones de galas reales tienen un

sentido místico y político que confieren autoridad y mantienen la unidad al imperio

• Grandes trabajadores de telas, del marfil y del oro

PUEBLO AHSANTI

• Lingüistas: son personas de gran importancia. Su función es ser consejeros reales, historiadores, portavoces, agregados militares, etc. Ellos son los únicos habilitados para hablar directamente al ashantigene. Poseen un bastón de madera recubierto con láminas de

oro. En la parte superior está rematado con una imagen que representa un proverbio. El resto del bastón tiene decoraciones geométricas. Suelen ser realistas

PUEBLO ASHANTICuenta la tradición que el dios envió del cielo un trono de oro. Fue escondido a la llegada de los europeos y hoy está perdido. Actualmente hay una copia en madera. Es el atributo del rey.

PUEBLO ASHANTI

Anillos de oro, de grandes dimensiones, con influencia islámica

La joyería tiene motivos abstractos y calados de influencia islámica

Pulseras con cascabeles, que llaman a los espíritus. Provienen de influencia europea.

PUEBLO ASHANTI

Sombrillas de grandes dimensiones que pueden albergar mucha gente. Posteriormente pasaron a América y se conserva la tradición en los carnavales. En la parte superior están rematadas con “proverbios”

Espantamoscas de cola de elefante y mango de oro del ashantigene. Los sirvientes usan unos similares para ahuyentar el mal.

PUEBLO ASHANTI Famosas son sus telas. Muchas son hechas para ser usadas una vez y luego destruidas. Tiempo atrás solían comprar telas de seda a los europeos, las destejían y las volvían a elaborar con sus propios diseños.

Las ropas se usan como togas

Los diseños decorativos son símbolos, proverbios o ideogramas. Los ashanti son uno de los pocos pueblos con ideogramas

PUEBLO ASHANTIHay espadas con detalles figurativos. Hay fuerte influencia musulmana en ellas.

http://www.hamillgallery.com/ASANTE/AsanteObjects/Asante02.html

El sombrero del ashantigene tiene cuernos y la mandíbula del enemigo

Las insignias son purificadoras del alma. De decoración tipo islámica. Trabajadas en oro, con método de la cera perdida

PUEBLO ASHANTILas mujeres llevan muñecas en sus partos. Representan la fertilidad

PUEBLO ASHANTI

Son de cabeza circular, chata y grande. Cuellos largos.

PUEBLO ASHANTI

Hay tendencia a las líneas primitivas. Aquí la línea de las cejas se une sobre la nariz

PUEBLO BAMÚN• En actual zona de Camerún• Gobierno: reinado. El rey (fon) recibe a la gente en audiencia en sus palacios. El más

importante ha sido Njoya (gobernante entre 1840-1930)• Arte nobiliario• Se caracterizan por la profusa decoración en mostacillas y cauríes, que alcanza gran

refinamiento, son figurativas pero geométricas, muy estilizadas. • Uso de colores brillantes.• La serpiente representa el poder del rey que controla a ambos lados. La araña es el

animal que se comunica con los antepasados. Es usada para rituales.• Las sociedades secretas tienen gran poder sobre la población e incluso el fon. Realizan

rituales para garantizar la seguridad y tranquilidad del reino. Usan disfraces para cometidos oficiales y son secretos. Realizan reuniones semanales en las que idean nuevas danzas y música para atraer al fon y ganar así mayor prestigio e influencia.

• El calendario agrícola es marcado con festividades. Las personas se arreglan y el palacio es adornado para la ocasión

• Gran respeto al antepasados. Los muertos pueden influir sobre acontecimientos terrestres y cotidianos. El fon debe dedicarles ceremonias para garantizar su satisfacción

PUEBLO BAMÚN

Gran producción de taburetes revestidos. En la base son sostenidos por una persona: peso del poder.

PUEBLO BAMÚN

Botellas hechas ne calabaza con decoración. Son para uso del rey, con significado ritual

Hay también botellas de adivinación

PUEBLO BAMÚNLos palacios tienen postes en la parte externa, decorada con personas que se tocan la barbilla, como muestra de respeto.

Entre el techo y los postes hay decoración con kauríes

PUEBLO BAMÚN

Máscaras decoradas con kauríes y mostacillas. Muy geometrizadas. Colores variados y brillantes

PUEBLO FANG• Zona de Guinea Ecuatorial• Son grupos tribales unidos étnicamente. No son reino• Son los Fang y los Baulé los pueblos que inspiran la

estética cubista• Importancia de culto al antepasado• No hay objetos plásticos, sino que la forma es

referencia de un sistema de valores y creencias de fuerza sobrenaturales que les da sentido. Los objetos decorados no tienen valor en sí.

• Lo bello no depende de la totalidad del objeto, sino que es una característica dada por un detalle o elemento particulares.

PUEBLO FANGRELIGIÓN• Mebere: divino príncipe supremo creador de todas las cosas

cuyos designios son impenetrables. Creador del primer hombre y mujer. No se le rinde culto directo.

• Nzame: primer hombre creado de un lagarto de arcilla abandonado a la orilla de un estanque por 7 días. Busca los secretos de técnicas y de escultura de Mebere al morir y resucitar la primera vez. Al morir la segunda vez, reparte bienes, pero los blancos los acaparan y dejan pobres a los hombres. Antepasado mítico instructor y civilizador.

• Nyiongono Mebere: primera mujer creada del dedo gordo de Mebere. Convence a Nzame de tener sexo en su mundo asexuado y por ello comienza una vida ardua. Tienen hijos

PUEBLO FANGCREENCIAS MÁGICAS• Impregna todo rito y gesto simbólico.• Existen muchas prohibiciones (eki) cuya transgresión trae

consecuencias psicológicas sobre la persona, pero que puede ser curado por el adivino curandero

• Existen dos clases de brujos: ngengam: adivino-curandero, conocido en el poblado y respetado. Maneja el ki, la fuerza vital de todas las cosas. Practica magia blanca.

nném: brujo maléfico, no identificado en el poblado. Tiene un espíritu interno maligno (évus), vampiro ávido de sangre y muerte que busca enriquecerse y hacer el mal, epro que si se lo trata bien, procura el éxito. Al morir el nném, el évus se convierte en un fantasma errante (kon). El évus penetra en el cuerpo por el ombligo luego de la amputación de alguna parte del cuerpo y del sacrificio de un familiar. El évus puede salir de la persona por la noche transformado en un animal que caza. Los nném realzan cónclaves de danza, orgiásticos y antro-necrófagos

PUEBLO FANGCULTO AL ANTEPASADO• Culto autónomo o colectivo a la reliquia del difunto ilustre de una familia fundador del clan. • Nombre del rito: byéri. En su conjunto incluye el mélan (iniciación). Debe ser consultado antes de

cualquier acción importante.• Material de culto: 1)cráneo preferentemente, o fémures, vértebras o huesos de brazo 2) caja

cilíndrica de corteza cosida en la que se aloja la reliquia junto von objetos como plantas, joyas, campanas o cráneos de enemigos o esclavos importantes 3) estatua antropomorfa o cabeza tallada en madera colocada sobre la caja, conocida como byéri (bieri)

• El material de culto es untado con ungüentos durante los ritos• Se lo adorna con placas de latón o con clavos y se lo pinta. La estatua suele llevar también plumas y

collares• El bieri es una evocación visual y simbólica y no un ídolo o retrato. Suele ser usado como títere en

las representaciones del mélan. El bieri es: 1) receptáculo de la fuerza del ki 2) símbolo de continuidad del linaje 3) efigie de un ilustre notable

• El bieri es: 1) receptáculo de la fuerza del ki 2) símbolo de continuidad del linaje 3) efigie de un ilustre notable

• La ceremonia del mélan da al no iniciado el derecho de ser parte del clan. Es un ritual colectivo de invocación al antepasado. Tiene uncarácter familiar excluyente.

PUEBLO FANG La pátina de los bieri es lisa debido al aceite que la propia madera expulsa.

PUEBLO FANG

Tiene un palo detrás de la cabeza para poder sostenerse

PUEBLO FANG

Las manos están entrecruzadas y las piernas en cuclillas. Mantienen el canon africano.

PUEBLO FANG

PUEBLO FANG

PUEBLO FANG

PUEBLO FANGEjemplos de máscaras

PUEBLO CONGO

• Actual zona de Congo y Zaire . Zona de bosques tropicales

• Los pueblos se manejan con lenguaje común kikongo

• Los objetos de los primeros intercambios con europeos fueron esteras coloreadas de fibras de palmera, tallas en marfil, tejidos, cestos de rafia, tapetes y tejidos

PUEBLO CONGONTADI o tumba• Esculturas funerarias talladas en esteatita• Destinadas a reyes, nobles o jefes• Se los creaba, usaba y guardaban en vida de su propietario. Al

morir, se los colocaba sobre las tumbas como estatua conmemorativa

• No son realistas: muestran el cargo o atributo de su propietario• Carac.: personas bien formadas y agraciadas; sentados o en

cuclillas; manos en distintas actitudes con atributo; gorro distintivo de autoridad

• Excepciones: representación de médicos, guerreros, mujeres; representación de prestigio o alusión a la riqueza de la persona

• También pueden ser piedras sepulcrales en forma de losa con figuras en bajorrelieve

PUEBLO CONGO

PUEBLO CONGOFETICHES• Figuras con función de objeto de poder usados para hacer

el bien o el mal a distancia. Tiene fines ambivalentes• Manejados únicamente por el chamán. Su poder es

activado únicamente durante el ritual, luego de lo cual son descartados

• Hechos en madera con detalles en metal• Figuras antropomórficas y zoomórficas. No son retratos ni

adjudicables• De talla medianamente acabada con numerosas

intervenciones: agregados de espejos, clavos, uñas, pieles, cuernos, cabello, etc que cumplen un cometido en el hechizo

• En la construcción, chamán y escultor trabajan conjuntamente. Se lo trabaja por partes

PUEBLO CONGO

Fetiche de perro con dos cabezas. Los clavos habrían sido incorporados a las prácticas fetiches del Congo a partir del contacto con los portugueses. Posiblemente, en muchas figuras fetiche, se haga alusión a los clavos de Cristo y la Crucifixión

PUEBLO CONGO

PUEBLO CONGO

PUEBLO CONGO

PUEBLO CONGO

PUEBLO CONGO

Figura de maternidad

PUEBLO BAULÉ

PUEBLO BAULÉ

PUEBLO BAULÉ