07.04.2015 06:32Apuntes sobre la episteme bolivianaRal Prada AlcoreaA modo de introducci!n "amos a desple#ar al#unos apuntes sobre la episteme boliviana$ apuntes de los %ue no esperemos undibu&o completo delos 'oriontes devisibilidad( dedecibilidaddelas ar%ueolo#)as del saberperi*+ricos$ en este caso de un pa)s andino ama!nico ( c'a%ue,o. -sta tarea$ la de una ar%ueolo#)a delos saberes en .olivia$ la de&amos pendientes para una investi#aci!n e/'austiva. 0eben considerasetemporalidades$ conte/tos (espesores culturales$ la'istoriadelaliteratura$ delas e/presionesart)sticas$ est+ticas ( culturales$ tambi+n$ por %u+ no$ sobre todo los saberes corporales$ la #ram1ticade los cuerpos$ la #ram1tica de las multitudes$ %ue son las %ue abren verdaderamente los 'oriontes.2os 3intelectuales4$ si podemos se#uir usando este t+rmino tan discutible$ se ponen a traba&ar sobreestos'oriontesabiertosporloscolectivosconvulsionados.-sto'asucedidoen .oliviaentodaladram1tica 'istoria de su insur#encia permanente. A'ora nos encontramos ante un nuevo 'orionte$ elabierto por los movimientos sociales ( las luc'as ind)#enas$ sobre todo en el intenso periodo de 2000 a20055 este 'orionte es pluralista ( comunitario$ tambi+n ecolo#ista ( territorial. Ante este 'orionteabierto$ la ma(or)a de los 3intelectuales4 'a pre*erido retroceder ( de*ender sus saberes aprendidos en'oriontes 'ist!ricos pasados ( sobrepasados por la nueva condici!n de visibilidad.Aprop!sito$ lo%ueo*recemosenestosapuntes$ esunrecorridocr)ticodelo%uellamaremoselpensamientopol)ticodelacuesti!nnacional (estatal$ pensamientoconstruidoenlae/perienciaconvulsiva social posterior a la 6uerra del 7'aco. 2o %ue interesa es lo#rar una caracteriaci!n de lassu#erentes e/presiones cr)ticas ( bs%uedas de iluminaci!n$ de inteli#ibilidad$ de comprensi!n de las*ormaciones sociales ( econ!micas peri*+ricas. 2o %ue importa es lo#rar comprender lacorrespondencia consu tiempo ( sus problemas$ aprender de esa e/periencia$ tambi+nde lasrepresentaciones construidas. As) como$ sobre todo$ comprender la di*erencia de tiempos %ue vivimos$de'oriontes 'ist!ricos8culturales %uevivimos$ deperiodiaciones del ciclodel capitalismo %uevivimos$ por lo tanto tambi+n de sus crisis. 9o se trata de cuestionar una *orma de pensamiento$ una*orma de saber$ una *orma de conocimiento$ sino de lo#rar comprender su estructura ( sus alcances.2o %ue importa a'ora es vislumbrar los desa*)os %ue en*rentamos despu+s del ciclo de movimientossociales de 200082005$ desa*)os pol)ticos ( epistemol!#icos. Por eso importa una revisi!n como la %uee*ectuamos. :a( %ue anotar %ue elideolo#;ema del %ue 'ablamos$ de la episteme de esa *ormaci!ndiscursiva (enunciativa$de al#una manera se 'aclausurado.1?I3@$2as masas en noviembre >1?I3@$2o nacional8popular en.olivia>1?I6@$-scritossociol!#icos(pol)ticos>1?I6@$7lasessociales(conocimiento>1?II@$-l -stadoenAm+rica2atina>1?I?@$50a,osde'istoria>1??2@. -stosltimosescritosnopueden considerarse *ormar parte del discurso del nacionalismo revolucionario$ salvo 2a ca)da del F9R( la con&uraci!n de noviembre$ %ue se publica con posterioridad$ siendo un escrito anterior >1??5@. -nestos ltimos te/tos estamos ante un Gavaleta Fercado innovador$investi#ador multidisciplinario$ %uese 'a apropiado$ a su manera$ de la teor)a sobre 'e#emon)a de Antonio 6ramsci$ as)como de lasconsideraciones te!ricas sobre la superestructura del mar/ista italiano. Aeor)as %ue la utiliamodiPc1ndola'astael esc1ndalodecruar susl)mites$ aportandoconuncuerpote!ricopropio$'aciendo uso cr)tico del mar/ismo$ para lo#rar una 'ermen+utica adecuada de la *ormaci!necon!mico8social boliviana.7iertamente$ es ostensible$ elocuentemente e/'ibida$ en estas preocupaciones intelectuales$ laproblem1tica de la cuesti!n nacional$ problem1tica desplaada por los te!ricos de la i%uierdatradicional. 2arelaci!nentreRen+GabaletaFercado(F9R@$ pertenecieron ambos$ uno primero ( el otro despu+s$ al P75 laentra,able amistad se la puede vislumbrar en el Pr!lo#o %ue le dedica Gavaleta Fercado en R+%uiempara una Repblica a