ANTROPOLOGIA

EDITORIAL

La Antropologa se constituy como disciplina independiente durante la segunda mitad delsiglo XLX. Uno de los factores que favoreci su aparicin fue la difusin de la teora de la evolucin, que en el campo de los estudios sobre la sociedad dio origen alevolucioinismo social, entre cuyos principales autores se encuentro Los primeros antroplogos pensaban que as como las especies evolucionaban de organismos sencillos a otros ms complejos, las sociedades y las culturas de los humanos deban seguir el mismo proceso de evolucin hasta producir estructuras complejas como su propia sociedad. Varios de los antroplogos pioneros eranabogados de profesin, de modo que las cuestiones jurdicas aparecieron frecuentemente como tema central de sus obras. A esta poca corresponde el descubrimiento de lossistemas de parentesco por parte de Lewis Henry MorganDesde el final del siglo XIX el enfoque adoptado por los primeros antroplogos fue puesto en tela de juicio por las siguientes generaciones. Despus de la crtica deFranz boas a laantropologa evolucionista del siglo XIX, la mayor parte de las teoras producidas por los antroplogos de la primera generacin se considera obsoleta. A partir de entonces, la Antropologa vio la aparicin de varias corrientes durante el siglo XIX y el XX, entre ellas la escuela culturalista de Estados Unidos, laetnologa francesa; elestructural funcionismo , elestructuralismo antropolgico , laantropologa marxista , elprocesualismo , el indigenismo etc.La antropologa es, sobre todo, una ciencia integradora que estudia al hombre en el marco de la sociedady cultura a las que pertenece, y, al mismo tiempo, como producto de stas. Se la puede definir como la ciencia que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda la gama de la variabilidad humana y los modos decomportamientos sociales a travs del tiempo y el espacio; es decir, del proceso biosocial de la existencia de la especie humana.

INDICE

QUE ES EL HOMBRE? HACIA DONDE VAMOS?

DE DONDE VENIMOS?

RELACION ENTRE ANTROPOLOGIA Y LINGSTICA?

ANTROPOLOGIA EN TIEMPOS MODERNOS?

ORIGEN DE LA ANTROPOLOGIA?

REMAS DE LA ANTROPOLOGIA?

QUE ES EL HOMBRE?Por la definicin cientfica es elHOMO SAPIENS(hombre que piensa), entonces desde ese punto de vista cientfico sera una especie animal constituida por los seres humanos, perteneciendo al orden de los primates. Sus capacidades mentales le permiten inventar, aprender y utilizar estructuras lingsticas complejas, matemticas, escritura, ciencia, tecnologa. Ahora desde un punto ms espiritual decimos que el hombre es un ser racional compuesto de cuerpo fsico y alma, un ser que ama y el mismo que posee un sin nmero de sentimientoscomo primera acepcin, a cada individuo de la especieHOMO SAPIENS , sin distinguir si es varn o fmina,1como por ejemplo en: todos los hombres nacen libres e iguales en dignidad y derechos; en esta acepcin, y dependiendo del contexto o la materia, es sinnimo de los trminos:

HACIA DONE VAMOS?Ellibre albedroolibre eleccines lacreenciade aquellasdoctrinasfilosficasque sostienen que loshumanostienen el poder de elegir y tomar sus propias decisiones. Muchas autoridades religiosas han apoyado dicha creencia, mientras que ha sido criticada como una forma deideologaindividualistapor pensadores tales comoBaruch Spinoza,Arthur Schopenhauer,Karl MarxoFriedrich Nietzsche. El concepto es comnmente usado y tiene connotacionesobjetivasal indicar la realizacin de una accin por un agente no condicionado ntegramente ligado por factores precedentes ysubjetivosen el cual la percepcin de la accin del agente fue inducida por su propiavoluntad.El principio del libre albedro tiene implicacionesreligiosas,ticas,psicolgicas,jurdicasycientficas. Por ejemplo, en la tica puede suponer que los individuos pueden serresponsablesde sus propias acciones. En la psicologa, implica que la mente controla algunas de las acciones del cuerpo, algunas de las cuales son CONCIENTES.La existencia del libre albedro ha sido un tema central a lo largo de la historia de la filosofa y la ciencia.

DE DONDE VENIMOS?El proceso de evolucin biolgica de la especie humana (hominizacin), nos habla de sus ancestros hasta el estado actual, el ser humano desciende muy posiblemente de una rama de los primates. Ahora desde el punto de vista de la religin fuimos creados por Dios, todo poderoso y omnipotentede la evolucin descendemos del mono es la teora mas confiable y la nica que tiene pruebas verdaderas muchos te dirn que Dios nos hizo pero no es as todo lo que existe en este mundo es gracias a la evolucin

RELACION ENTRE ANTROPOLOGIA Y LINGSTICA?Debe establecerse que no todos los lingistas que realizan trabajo de campo con lenguas de sociedades tradicionales preindustriales son antroplogos, y viceversa, muchos antroplogos estn interesados en el estudio de dichas sociedades pero no estn muy especficamente interesados en las lenguas de estas sociedades, fuera de la necesidad prctica de conocer algo de sus lenguas.mitad del siglo XX. En esa poca uno de los principales intereses fue documentar e investigar cientficamente sociedades no occidentales que haban sido poco influidas por el colonialismo europeo o haban escapado totalmente a su influencia. La gran cantidad de datos acumulados de las lenguas de dichas sociedades y la enorme diversidad encontrada proporcionaron una gran cantidad de datos lingsticos nuevos que influyeron poderosamente tanto en elESTRUCTURALISMO AMERICANOLa lingstica antropolgica tuvo su poca ms entre la segunda mitad del siglo XIX y la primera como en laTIPOLOGIA LINGUISTICA

ANTROPOLOGIA EN TIEMPOS MODERNOS?Para el establecimiento de una ciencia que incorporase las teoras filosficas y los programas generales ya elaborados, seran necesarios ciertos avances metodolgicos que no tuvieron lugar hasta finales del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX. En esta poca se producen las primeras clasificaciones raciales sistemticas, como las de Linneo (1707-1778) y J. Blumenbach (1752-1840). Durante este mismo perodo surgi la lingstica moderna, dominada durante el s. XIX por la idea de que los idiomas podan clasificarse en familias y que los pertenecientes a una misma familia eran ramas de un tronco comn ms antiguo. Ello dio lugar al desarrollo de mtodos comparativos sistemticos con el fin de poder reconstruir el idioma ancestral.

Aqu se aprecia aBoas posando como la danza canbal de los indgenas Kwaklutl, durante una exhibicin en el National Museum of Natural History, en 1895La regularidad de las correspondencias fonticas en idiomas emparentados fue presentada primero por R. Rask (1787-1832) y divulgada por J. Grimm (1785-1863) a comienzos del s. XIX, con lo que contribuyeron a consolidar la idea general de la existencia de regularidades en el cambio cultural humano.

ORIGEN DE LA ANTROPOLOGIA?La pregunta antropolgica es ante todo una pregunta por el otro. Y en trminos estrictos, est presente en todo individuo y en todo grupo humano, en la medida en que ninguna de las dos entidades puede existir como aislada, sino en relacin conOtro. Eseotroes el referente para la construccin de la identidad, puesto que sta se construye por oposicin a y no a favor de. La preocupacin por aquello que genera las variaciones de sociedad en sociedad es el inters fundador de la antropologa moderna. Fue de esa manera que, para Krotz, elasombroes el pilar del inters por lo otro (alter), y son las alteridades las que marcan tal contraste binario entre los hombres.A pesar de que todos los pueblos comparten esta inquietud, es en Occidente donde, por condiciones histricas y sociales particulares, adquiere una importancia superior. Es innegable que yaHesodo,Herdoto, y otros clsicos indagaban en estas diferencias. Sin embargo, cuando Europa se hall frente a pueblos desconocidos y que resultaban tan extraordinarios, interpret estas exticas formas de vida ora fascinada, ora sobrecogida.

RAMAS DE LA ANTROPOLOGIA?Antropologa Cultural o Etnologa:dependiendo si surge de la tradicin anglosajona se conoce como Antropologa Cultural; y si parte de la escuela francesa entonces se le denomina etnologa. Estudia el comportamiento humano desde una perspectiva cultural, es decir que analiza las estructuras de relaciones sociales a partir de su relacin con el entorno cultural y simblico que los rodea. Una de las principales preocupaciones de esta rama antropolgica es el conocimiento de los smbolos que distinguen a las diferentes expresiones culturales. Quiz se haya distinguido de la antropologa social en tanto que su estudio es esencialmente dirigido al anlisis de la otredad en tanto que el trabajo de la antropologa social resulta generalmente ms inmediato. Uno de sus principales exponentes es Claude Lvi-Strauss quien propone un anlisis del comportamiento del hombre basado en un enfoque estructural en el que las reglas de comportamiento de todos los sujetos de una determinada cultura, son existentes en todos los sujetos a partir de una estructura invisible que ordena a la sociedad.Antropologa filosfica:el propsito de la Antropologa ha sido logrado por la Antropologa Filosfica que ha centrado su atencin en el hombre, tomando en cuenta todos los aspectos de la existencia humana, biolgica y cultural, pasada y presente, combinando estos materiales diversos en un abordaje ntegro del problema de la existencia humana. Adems, se pregunta por la naturaleza fundamental de su ser, se pregunta lo que diferencia al ser humano de todos los dems seres, cmo se define a travs de su existencia histrica, etc. Tales interrogantes fundamentales de la Antropologa Filosfica pueden ser condensadas en una pregunta radical: Qu es el hombre?Arqueologa:estudia a la humanidad pretrita. Permite conocer la vida en el pasado de pueblos extinguidos. Los arquelogos dependen de los restos materiales de pueblos antiguos para inferir sus estilos de vida. sto se realiza mediante el anlisis estratigrfico de los objetos obtenidos en las excavaciones.Antropologa lingstica:estudia los lenguajes humanos. Dado que el lenguaje es una amplia parte constitutiva de la cultura, los antroplogos la consideran como una disciplina separada. Los lingistas se interesan en el desarrollo de los lenguajes. Asimismo, se ocupan en las diferencias de los lenguajes vivos, cmo se vinculan o difieren, y en ciertos procesos que nos explican las migraciones y la difusin de la informacin. Tambin se preguntan en las formas en que el lenguaje se opone o refleja otros aspectos de la cultura.