I

Anotaciones a La Amrica Colonial

(1492-1763): cultura y vida

cotidiana, de CHOCANO MENA, M.1

Ed. Sntesis, ao 2000, Madrid.

Alas Barrera, Pablo2

A MODO DE INTRODUCCIN: autora e inspiraciones

Escog esta obra en concreto por la diversidad de

perspectivas socio-histricas que ofrece en conjunto y por

la metodologa que la autora persigue tanto en el

desarrollo de los captulos e, incluso, en el mismo orden

de estos. Ir explicndome conforme avancemos.

El nombre de la autora es Magdalena Chocano Mena,

actualmente investigadora en el grupo "Multiculturalismo y

Gnero" en la Universidad de Barcelona; sus estudios

histricos los curs en el propio Per, en la Pontificia

Universidad Catlica, para luego terminarlos en Ecuador y

doctorarse en Estados Unidos. Asimismo, ha sido tambin

traductora al espaol de obras de temtica histrica

moderna y antropolgica, incluyendo historia contempornea.

En esta publicacin en concreto el propsito es

realizar una sntesis global de la interaccin de las

poblaciones indgenas con el proceso colonizador realizado

por la Corona espaola. La cuestin no es tanto la sucesin

histrica de los acontecimientos sino, dentro de un

enmarque sociolgico y con frecuente conceptualizacin

filosfica, fragmentar la realidad y poder discernir puntos

de encuentro y lugares antagnicos en ambas culturas.

Para una obra de tal magnitud es evidentemente

necesaria una documentacin exhaustiva. No obstante,

1 Investigadora del equipo interdisciplinario "Multiculturalismo y Gnero", de la Universidad de

Barcelona. 2 Universidad de Cdiz

II

Magdalena Chocano precisa fundamentalmente de un cronista

en concreto sin el cual, previsiblemente, la informacin

relativa a esta etapa sera bastante ms escasa. El

personaje es Felipe Huamn Poma de Ayala (1534/1556

1615/1644), quien estuvo al servicio de mltiples

departamentos de la repblica y sirvi como traductor del

quechua, entre otra cuestiones porque l mismo era nativo

americano. Su trabajo mejor valorado por Mena es Cornica i

Buen Gobierno (1600-1615)3, con frecuentsimas referencias

de descripciones e ilustraciones en la obra que examinamos.

Otro autor frecuentado por la autora, en menos medida,

es el apodado Inca Garcilaso de la Vega sobrino-nieto del

famoso poeta(1539-1516), contemporneo del anterior y

popularmente declarado el primer mestizo espiritual de

Amrica; ya que, efectivamente, tena ascendencia mixta y

gran parte de su obra es un intento de conciliacin

cultural. Chocano frecuenta especialmente los dos volmenes

de Comentarios Reales de los Incas (1609 & 1617) en el

desarrollo sobre la conquista e integracin del Per.

CLAVES DE LA OBRA: temtica y desarrollo

El propio ndice nos da las claves del desarrollo

intelectivo que pretende dar a entender la autora.

Podramos dividir la obra que contiene en total 11

captulos en tres grandes bloques:

El primero estara dedicado a las cuestiones de

carcter ms materialista, partiendo de una pura base

documental sobre los caracteres culturales ms visuales y

pasando de inmediato a describir minuciosamente lo procesos

y sistemas econmicos. Los tres primeros temas Conquista,

3 Obra, por cierto, no exenta de una crtica poltica bastante dura contra la Corona espaola y los abusos

que esta comete contra los pueblos andinos, no por cometer una poltica colonialista sino por mantener al margen de los puestos de direccin a los nativos y mantener unas directrices nicamente beneficiosas para los peninsulares.

III

contexto cultural-geogrfico y desigualdad socioeconmica

se plantean desde el principio, no tanto como un prlogo,

sino como cimientos necesarios para poder levantar la

superestructura de tipo cultural e ideolgica. Dentro de

estos apartados se concretan los diversos modos de

estratificacin social indgena en constante contraste con

la imposicin colonizadora. En todos los mbitos de

naturaleza genrica, como los procesos de ocupacin

poblacional, la distribucin del trabajo y la riqueza, los

ritmos de vida y las relaciones sociales de produccin; y

elementos fundamentales como la introduccin de factores

propiciados por la colonizacin, como son la fundacin de

ciudades mineras, nuevas tcnicas de produccin de

alimentos y construccin y los cambios dietarios. Por otra

parte, la autora ha credo necesario y lo considero una

decisin acertada incluir dentro de estas consideraciones

sobre la superestructura determinados campos que podramos

denominar casi ontolgicos, como son los procesos de

identidad social -clasista- y tnica, la construccin de

nuevas relaciones ideales, caractersticas de la sociedad

moderna espaola, como son la dependencia y la caridad, la

preponderancia administrativa de la Iglesia a travs de las

rdenes, la condicin tnica y su relacin con la

legislacin o el status quo, o un aspecto que llama

particularmente al orden, que es el ejercicio del Poder en

base a la calidad u honor de la persona en cuestin.

La segunda divisin de la obra ocupa los captulos

cuatro y cinco, y est dedicada a las funciones sociales de

gnero, la dinmica familiar y la socializacin de los

hbitos culturales, los roles y la ideologa. Es, desde mi

punto de vista, un apartado diferente del dedicado al

estudio de la infraestructura econmica pero inseparable

del mismo, ya que los roles de gnero constituyen parte

integral de las relaciones sociales de produccin.

IV

En este apartado, merece la pena ser dicho, la autora

se decanta por lecturas feministas sobre el equilibrio del

poder en el seno de la divisin de gnero y la relacin de

stos con lo institucional, destacando la inclusin de la

mujer en el mundo laboral -con todo el prejuicio tnico y

educacional a la espalda-, las distintas formas de

disolucin del matrimonio -el divorcio por parte de la

mujer, aspecto conflictivo con la autoridad moral catlica-

y el papel econmico y legal de la familia, siendo as de

gran importancia la distincin del linaje (i)legtimo, las

uniones sacrlegas y, de nuevo, el factor tnico -

incluyendo las familias africanas tradas en calidad de

esclavitud-.

Una tercera divisin abarcara los captulos del seis

al ocho. Son los relativos al aspecto ms superestructural

o cultural, esto es, a la religiosidad colonial, el ocio y

la normatividad (moral y marginalidad de la misma). En

estos captulos me sorprende, adems de una calidad de

investigacin que humildemente no sabra valorar, me

sorprende la inteligencia y horizontalidad con que se ha

escrito; ya que si bien abarca apartados relativamente

diferenciados entre s, lo cierto es que todo concierne a

lo socialmente aceptado, a la normatividad cultural. Los he

incluido en una sola temtica ya que la autora comienza por

tratar la actitud casi frontal de la Iglesia Catlica,

explayndose en el culto a los santos, las analogas

epistemolgicas en los diversos relatos y mitologas, el

sentimiento e identidad religiosa, etc. Luego, por

antonomasia, de las festividades locales y las minoras

religiosas de resistencia; y como sntesis, de la

integracin de distintos hbitos indgenas en los usos y

costumbres cristianos. Se destaca una reflexin muy

importante, ya que si bien la Iglesia Catlica ejerce el

Poder de manera institucional, no es hegemnica en lo

V

relativo a la religiosidad. Es decir, lo trascendental o

religioso en la cotidianeidad indgena est dominado por lo

cristiano, pero mantiene nexos con la religiosidad

prehispnica como forma de mantener identidades

corporativas o locales en el tiempo.

No obstante, estos son los dos primeros captulos de un

apartado que, como seal ms arriba, tiene asignados tres.

Este ltimo, posterior a esa sntesis dialctico-cultural

que termina por implantar parcialmente la moral catlica,

est referido a la marginalidad, la transgresin moral, el

crimen y el vicio; lo que bsicamente pretende analizar son

las figuras de autoridad socio-simblicas, desde la

prevencin de delincuencia gracias a fundaciones de nueva

planta hasta la represin policial y el ejercicio sistmico

de la Santa Hermandad. Es fundamental, en este sentido,

delimitar dnde quedan las competencias respectivas del

Estado, que impone las leyes; los caciques, que juegan al

margen del primero o bien bajo su amparo; y la delincuencia

organizada minoritaria, como el bandidaje, contrabando o

prostitucin, situaciones de plena ilegalidad y

marginalidad en ambos horizontes culturales. Valdra la

pena destacar la persecucin legislativa de los

asentamientos palenques, a cargo de los cimarrones, como

representativo de esa poblacin y estructuras paralelas al

rgimen colonial, pero nutridas del mismo.

Una cuarta y ltima divisin correspondera a lo que, a

mi juicio, sera la aportacin ms interesante de Magdalena

Chocano en toda la obra, esto es: el papel de la

intelectualidad, la educacin y la generacin de ideologa

en el mbito colonial.

Por ideologa nos referimos, claro, al marco

sociopoltico y conceptual que facilita la progresiva

hegemona en territorio americano, no ya en el papel

administrativo sino constituyendo nuevos modos de vida, con

VI

una nueva ontologa del ser social, nuevas lecturas

culturales en lo concerniente a la religiosidad y los

hbitos, etc. Es una parcela realmente difcil y

controvertida, que ocupa los captulos del 9 al 11

educacin, lengua & escritura e intelectualidad & arte.

El mundo de la inteligencia en Amrica se concentra en

dos grandes pilares, que son el sistema educativo y la

Iglesia institucional, cuyas principales manifestaciones

son los grandes cuerpos funcionariales destinados a ocupar

responsabilidades y, por tanto, a reconfigurar

constantemente el orden social un caso caracterstico a

este respecto sera la administracin virreinal o la

Hacienda jesutica; y los cuerpos profesionales tcnicos,

que introducen nuevas categoras sociales en los colegios

de medicina, arquitectura, etc.: todo acompaado de un

desprendimiento de la simbologa pre-hispana a favor de una

elitizacin secular y enfocada en lo econmico.

Incluso un tema tan controvertido como la educacin

institucional a los propios indgenas es tratado por la

autora con gran extensin. Las conclusiones son de lo ms

evidentes: la educacin bsica es un recurso generador de

ideologa que la lite peninsular hispana utiliza para

trazar conexiones con la lite indgena y sus redes

clientelares, desde la integracin de indios en la toma de

decisiones o el respeto a las competencias polticas

caciquiles hasta la fundacin por parte de las hermandades

en misin evangelizadora de colegios y escuelas donde los

infantes4 reciban una educacin culturalmente eclctica.

Este fenmeno, recalca Magdalena Chocano, se da

especialmente en Nueva Espaa y en el Per, en la segunda

4 En este sentido, claro, no podemos hablar ni de cifras ni de regularidad. A estos colegios acuda tanto

la poblacin indgena como familias espaolas de escasa renta. nicamente en mbitos urbanos, de pequeas dimensiones y escasa repercusin en las masas. La clave de este suceso reside en las altas esferas.

VII

mitad del siglo XVI y de manera exclusivista por la

Compaa de Jess.

No obstante, el verdadero fenmeno de la

intelectualidad es la fundacin de facultades y ctedras, a

los que Magdalena Chocano dedica un extenso escrito. No

tanto, quizs, a su aspecto organizativo sino al impacto

socio-cultural que surge de formalizar el conocimiento. El

lector puede encontrar referencias a los organismos

administrativos y el acceso a las ctedras, siendo stas el

brazo ejecutor de la intelligentsia5 hispana; el epicentro

de Poder de las universidades est ideolgicamente

vinculado a los intereses de los agentes sociales

predominantes: Estado e Iglesia.

Por ltimo, este apartado en concreto lo

correspondiente al captulo 11 se centra de manera

especial en las artes y la esttica. Casi de manera efmera

y, esta vez s, ms testimonial, ya que de hecho el

anlisis ms preocupado por la ideologa y el discurso

cultural se sustituye en apenas diez pginas por un

relatario histrico de autoras y obras ms significativas

del perodo y las distintas escuelas mexicana, cuzquea,

andina, etc. Todo ello cargado de una intensa documentacin

pero, ciertamente, no en el mismo tono narrativo que el

resto de la obra.

ANOTACIONES VARIAS

Por norma general, aunque afortunadamente cada vez en

menor medida, desconfo de las grandes compilaciones

relacionadas con la vida cotidiana. Aspiran a abarcar

mltiples campos y, para desgracia del rigor histrico,

5 Trmino sociolgico de origen ruso derivado del latn intelligentia que designa una clase

social compuesta por personas involucradas en complejas actividades mentales y creativas

orientadas al desarrollo y la diseminacin de la cultura, incluyendo intelectuales y grupos

sociales cercanos a ellos.

VIII

suelen hacerlo de manera historicista, casi metdica ms

que metodolgica.

Sin embargo, estoy satisfecho de ver en Magdalena

Chocano un pequeo referente personal en cuanto a la

introduccin de variables y comentarios de tipo sociolgico

y antropolgico, no slo en lo relativo al estudio de las

poblaciones pre-hispanas (son dos trminos, indgenas y

antropologa, que tendemos injustificadamente a asociar sin

ms) sino tambin enmarcando las propias instituciones

polticas y tradiciones populares espaolas. Me parece una

opcin valiente con un resultado ms que satisfactorio.

No he podido encontrar, o no he sabido, comentarios de

la autora respecto al trabajo. Lo que s sera de destacar

es que esta publicacin es parte de una serie de la

Editorial Sntesis intitulacin de por s significativa

llamada Historia de Espaa 3er Milenio y cuyos nmeros

reunen en comn las mismas temticas genricas: economa,

vida cotidiana, poltica, cultura, etc.

Personalmente considero de mayor valor, si bien no es

lo ms novedoso, los primeros captulos, referidos a la

economa bsica y la realidad material del trabajo y la

familia en el contexto de las nuevas relaciones de

explotacin con los indgenas. Es cierto que lo relativo a

la descripcin de lo econmico en la Amrica colonial ha

sido tratado extensamente, pero Magdalena Chocano introduce

el factor psicolgico y, por as decirlo, la gravedad real

de la economa ms all del idealismo historicista, hasta

el punto de realizar conexiones entre la dieta consumida y

los trastornos alimenticios con problemas de naturaleza

poltica como la vaguedad de los criollos.

IX

CRTICA A LA BIBLIOGRAFA

Una de las caractersticas ms notables de Magdalena

Chocano quizs podra ser, para el que guste, el hecho de

poseer una bibliografa extenssima, de hasta 16 pginas.

Es cierto que las referencias bibliogrficas no constituyen

calidad de por s, pero personalmente lo considero un

indicador til, ya que puede indicarnos una buena voluntad

de investigacin o un psimo sentido de la introspeccin.

Juzgue el lector.

La autora utiliza fundamentalmente el espaol para

documentarse, adems de una pequea minora en ingls y un

par de traducciones al espaol del alemn. Al ser

literatura americanista, gran parte de los autores son

latinoamericanos, con una clara intencin por parte de la

autora de evitar intromisiones norteamericanas en la

perspectiva indigenista e integradora; y de crear una

sntesis multidisciplinar, ni exclusivamente histrica ni

demasiado sociolgica, por cuanto la investigacin

internacional es, parece, demasiado cientificista.

Adems introduce temticas interesantes por parte de

autoras latinoamericanas, como la homosexualidad, la

legislacin pre-hispana, el conflicto de identidades, la

introduccin de los judos o la caracterizacin de la

ideologa a travs de la esttica.