analogía e ironía de o. paz

5/17/2018 Analogía e ironía de O. Paz - slidepdf.com

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Octavio Paz

"Analogia e ironia"

Dellibro: Los hijos del limo, del Romanticismo a fa vanguardia, Barcelona, Seix Barral, 1974.



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El rom antidsm o fue un movim le nto lite ra rio , p ero . a si., : ; ~~:

m isrno fue una m oral, una erotlca y u na p olf dc a. Si no \/ ;'\I~fue una religion fue algo mas que una estetica f' unat ' I:{'':filosofIa: una m anera de pensar, sen tir, enam orarse., :~\" t ., ' ,

combatir, viajar, Una manera de vivir y un a rnariera deC; ' , . 7morir, Friedri~h von S chlegel afif~6 en uno de sus escd-: ' :}~;~~,t,to s prograrnaticos que el romanncismo no 5 6 1 0 s e p rop o- , ': ;, ,~

n fa la d is olu ci6 n y la rnezcla de los gene ros l lr era rl os fl. ' t ~ ~ t . ' :las ideas de belleza sino que, por la acdon con tradicco:.~ , ' \ " i ~ ' ( ,ria p ero conv erg ence de la im ag inad6n y de la ironIa,t ' : : i ~ ; ' i " )

buscaba la fusion entre v ida y poes fa, y. aUn mas: so-~ ~ _ ' ~ ~ hc ia liz ar 1 3.p oe sla . E l pensamiento r or na nt ic o s e d esp li '~ ~~;:.\\

ga en dos direccio~es que a~aban por fundirse : la b 6 s · 1 < \ ' : , ~ Wqueda de ese pdnclp io.an tenor que haee de la poesla el 'd~-0't~ '

fu nd am en to d el len gu aje y, por tanto, de la s oc ie da d; , ~, \,~V'

Y la union de esc princip io con la v ida hist6rica. 5 i . l a . ~ ~ ' \. . ~ ~ .' . '

poesla ha sido el p rim er, lenguaje de los hombres-e-o Si~:,~~~;~el lenguaje es en su esencia una operaci6n poedca ~e)~. ,, ':~. '~

consiste e~ ver al mundo como, un ~jid~ de, sImbolos ; ", ;' : /f ,y de relaciones entre esos slmbolos=-cada sociedad esta ' 1 ; 1 ~ . 'I _

edificada sobre un poem a j si la revoluclon de laedad. , ~& . , !'

m odern a consiste en el m ov im iento de reg reso .de. la so-':~ \t~'"~~ciedad a su origen, al' pacroprimordial de :10$ i~es/~,~~~~'~1;

es a rev olu ci6 n se c on fu n~e c on la p oesfa .. B la ke ,d ijO '.:i'~1 .¥ ~cTodos los hom bres son 19uales en el gerno poetlC()'.· < ' ; , ~ \ \ 1 ~De ah I q ue la p oesla rorn antica p retenda ser tarn bien ac- ; " ; : 1 ' ' h ; ~ t

. , . . ' . " i \, 'i~{{~' ' r " , 'rll"...f~

, A ll I" (1788) " I - l " , t < ~ . ,.« re 1810n s are one., . ;. ', ,: J . ' " I d 1 ' l "" ,':" ,II { .......~ ,"

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, I" ,: ' ,,' 0 SOiO es un objeto verbal sino que es" ~ i6 tl : un'~ma f ' acto, Inclusiv e la doctrina del, ,una profes16n de e y un rece ne ar esta actitud, la con-

.... « ,a ~~ ep or e l a rte It, q,ue P! ue u;a cstetiea fue una erlca,

'1' f1~9a y la '1 ~1 0~~:s, :n asr;Ugi6n y un a pollelca. La p o e -

, ,y .aun, rnuc ~, ' 1 b 10 de la sociedad y el p an", \ sla m odern a oflcia e

f? ~ su s U~ a h os tia e nv en en ad a: la

, ,,' " que reparte a sus ie es es u , en las rinie-" 1 " ~ , ,, '6' I cdtica Pero esta ceremoma ,

I , ; " 1 .' r , negacl n r a 'b' eda del manantial perdido" el'I','\" blas' wnblen, es una usqu I ,

,,)\!, Jdl' n· \ " 7 ' ' agua. e onge , " p o en Ingla-

, \ ~:, .I~ • E 1 ro ma ntic ism o n ac i6 casi a l m l sm~ :~ e~ todo el con-

,~ .u A 1 em a nia , D es de all{ s e e xte n ,I , " I'/ '. , terra y , f u na ep ld em la espintua ,.} ;) ~,' t in en te eu ro pe~ c om o SI u~~~ism o alem an e ing lcs no

i ) ' \ ( , La preem inencla del rom ~n,~ d crono16g ica sino, tanto

; : , 'I , ~ 'p ro vie6 e s6 10 de su , a ?te~~~~~ ~o etic a" d e su p e,!1 _!!ra d6 n I. r : t; como de su gran ortg1Oa '1 ' '6n poetica se alia a la' I, ,' : , 'cdtica, En am bas lenguas a creaci I ten sid ad p ro Iu nd i-,,',I f '6 b la poesla con una 10 , ,

\ t ' . : re lex In so re , ralelo en las o tras lite-, < ; da d y novedad que no tle~:n ci~icO S de los rom anticos

~

a tu ra s eu ro pe~s, L O £ S r e x rd ad e ro s man if ie st os revo-" I 'alemanes ueron ve 1\ ng . eses y , na tradici6n que se pro onga

, , ' i' ,' 1uelonarlos e mauguraron u, ci6n entre la r eo rla y la, I~ : hasta nuestros dlas. La conl~n f u na mani fe st ac i6 n, , 1< l' 1 poesla y la poenca, ue 1" ~ T ' priicpca, a " antica hacia la fusi6n de os, :' m as de 1 1 1 asp lrael6n rom , 1 'gUedad sin fechas

\.. I Y la Vida a anti"~'' extremos: e arre a' 1 imag inaci6n y la lro-

, , ; , ' y la historia eontempor nea, a poesfa sc per.

I, ' nla. M ediante el dialog? e?tre \P~~sa r(m era por su in., , f por una parte, v ltahzar a j .P..... _- 'd l' r

, segu a, ,I h Y por la otra, I ea iza

mersi6n en el lengu~~ ~om : 1 dtscurso en la 16g ica de

la p rosa, disolver la ~Ica.dee esta interpenetraci6n: ella ,im a ge n, C o ns ec ue nC la

,92 '. . . .

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', ,} ';p oem a e np ro sa y 'Ia perlodica renavaci6n'del ' ,

, < , ~ , p oerico, a 10 larg ode lossig los X IX Y xx , p O t i n y e c c i ~ "

f ,' .nes cad a vez mas fuertes d e'h ab la , p op ula r" , Pert? J e n " "1800, como mas tarde en 1920, 1 0 n ue vo n ole ra t antO

qu e lo s poeras especulasen en prosa sobre Ia poeSli , ' siO o'~, .

q ue esa esp ec ula ci6 n d esb ord ase los l lmites de I a an ti g ua~>r i' ~I~

poetics y prodamase que la nueva poesla e ra t ar nb ie n ; I l " } ~ , tuna nueva m anera de sentir y de v iv ir .. , :, '';';', '.i.ljr,~:~

La uriion d e p o es !a y p rosa es constante en lo s r oma n. (\ ; ~ ~/

t lc os i ng le se s I Y alernanes, a~que, como es ? a t u t ~ r r t O } \ : ~ $ ' : . 'en cod os los poeras se m aniflesca con Ja mama lO te n~ ,:) ~' .

sidad y de la misrna rnane ra . E n a lg un os cases, c o m o en': '~~:~'i'~Coleridge y N ov alia , el v erso y l a p rosaposeen j 'a p ew !', " (":de la intercom unicaci6n entre uno y o tra , c 1~r~ a u to . . , ' \ , : )nomfa: K ub Ja K ha n y T he rime o f the ancien t mariner " ' r-

frente a los textos C rItic0 s .de ,B io 'g raph ia l il 8 fa rU t, los . ';~

H ymnen an die N achi ante la prosa filos6fica de BI;;. '" , :

tenstaub, E n o tro s p oetas, la lnsp ira cio n y la reflexi6n se : \;'~;

funden 1 0 mismo en la prosa que en el verso: ni H ol- /~t1, :, d erlin n i W ord sw orth so n p oeta s filo s6 fic os,.p or fo rt:u na /!{ ~~,\, .para ellos, pero en ambos el 'pensamleneo tiende a con-: \ · & , 0'" verrirse en im agen' sensible. E n fin; en un l'Oeta I cdmoi '~~~ ' i~ I

, ;, Bl~ke 1a Im ag en p cetica es inseI:arabI~ de 1~visi6n,' P~, ,~/ ' q " :, . ': .' f et ic a , de modo que es 1 m . , ~,lb~.ei·,tr~Z9.f , . , I ~ , f . , .~ .n .~ . ' .~,t)' •. entre la p rosa y la p oesJa., "',"', ' \";" :;,~,~, : '

,\~, ' C ualesquiera que sean laS ' ;dif~r~nd~ que" ~p~~~,t',~J I~9 ' ~

",;, estes poetas-y apenas sl n~eslto ~ e c l f ~ue l,son,m~Y .,~n'~;~'~" ' i ' profundas-, todos ellos conclben la expenencu poetlca \!~,~' . . .:"com.0 una ex pe. riencia v ital en 1a que p artici

p. II. Ia'tot,ali~... 1 ' ~ I ' \ . \ ~ 1 . 1

oJ, dad del hombre, E l poernario 5 61 0 e s u na r ea li~ a, ~,v et~ , ~ ~,:',\

',i bal: tambien es un acto, E l poeta dice y , al decir, h i / c e . ;I; , E ste hacer es sobre todo un hacerse 'a s{ mismo : Ja':pc» . '1 ( , i' ) ,

,,' , I ,'I' '~i~',\';;j;\~'I " 1:'11" ,, ), . 'I \\ } " I~ )

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.'~''.'nol

5610 e s e .u to co no cimie nto s in o o .~ to cr eo .d ,6 n, ' E 1

~~r, ~ s u vez , repite 1 0 . exper ienc io . d~ au~ocr eo .c16nf ~ ~ :asl la p oesls encarna en l a h is to ri a. E n. el

do de Y esta id ea v iv e tod av ia la a nti gu a c re ~n ~lo . e n el

:~ p od er d e la 3 p ala bra s: l a p o es la p e ns a d a y vivida com~

, ~.; u na operac ion m ag ic a destina da a tran sm uta r la re ali-.I:~~~:,ad , La a nalog ia en tre m ag la y poesia es un rerna que

) -:' reaparece a 10 larg o d el siglo XIX Y de l xx, ,pero qu e

.':C ;'L ce con .los romanticos alemanes. L a, c oncepCl6? d : laJ~'~ sl a com o m ag ia implies u na e ste tlC a a cn va ; ' q~lero

; ; '. kir, el arte d ej a d e s er e xc1 ~s iv amen t, e r ep re se nt aC1 6n y,; , . 1 c io n : ta rn bi en es m terv en c16n sobre la rea li-

IF ' I " . eontemp a., ' ' a -. ': " ~J (d~d. '5i el arte ~s un espejo del m undo, ese espejo es m

" · 1 \ I gico: 10 cam bia. . " , d\_:... ' La esretica barroea y la neodaslca habian tra za ,0 u ~a

L : I . ; , estricta entre el arte y la v ida. Por mas. dis-

~J}: tin tas que fuesen sus ideas de 10 b ello , a mb as ~ ce ntu a-

I i ' " , han el caracrer ideal de la obra d~ arte. A l af1~~~r la, . p rlm acla de la insp iraci6n , la pasion y l a s ens lb1 l1dad,

, el rom o.nticism o borr6 las fronteras entre el art,e y la

•. " : e l poems fue una experienda v ital y la V ida ~d-

, quiri6 l a ln tensidad de la poesla . Para C al~er6n la V ida

" es un bien ilusorio porque tiene la d ura ~16n y la con-s iS 't en d o. d e l os suefios j para . lo s roman t ico s 10 que :e-

, YI dime a la v ida de su horror mon6tono es s e r un , s u e n o .

: ;:' Los romandccs hacen del sue no «una segunda v l~a, y ,.' It' ,,, J.~ u n p u e..l ..e p ar a llegar a la verdadera V ida, la. .' , a un mas, ~~L i 1 c n. ~ ,' I v ida del riempo del p rincip io. La poes a ." a , r c . 0 -

, ',q uistll d e la I no ce nc ia . l C 6m o n o v er las ra ic es ,r:h glO sa s

d e es ta a ctitu d y su intim a rela ci6n con 1a trad lC l6 n p ro-

testa nt~? E 1. rom antic ism o n ac io en In gla terra y A~e-

.'m ania no s610 p or haber sido una rup tura de 1a estetica

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g recorrom ana sino p or' su . d ependencia . espiritual . del: '

p rotestantism o, E l rom anticism o continua la ruprura pro-; , ,

resran te. A l interioriz ar la ex perlen cia relig iosa , Ii e x - > <p ensas del titualism o rom ano, e l p ro tes tan tl srno pre- ' I~~~:

p ar6 las con dic ion es pslquicas y morales .d el s ac ud l- \ ; , ? Mmiento romandco, E l rom anticism o fue ante todouns" :,~l,'"

in te ri oriz ac i6 n d e la v is io n p oe tic a. E l protestantismo . ' - f :h abfa con vertido a la con cien cia individualdel c reren te ," ',

en e1 teaero d el m i sr er io r el ig io se : el ro rna ntlc ism o fue . ~ : J !1a rup tura de la estetica objetiv a y m as bien' im per- I " ~ .sonal de la tradici6n latina y . la aparici6n del y o del • .::\

poeta como realidad p rim ordial. " ,.' i,

D ec ir q ue la s rak es esp lrlraa lesdel rom antic ism o' es·. \:j

tan en Ia tradici6n p rotestante p uede p arecer av epnira-. " \ " > , 1do, especial m ente si se piensa en - l a s c on ve rs io ne s a l 1,(:.'

~:~~;~is :~t i~~ v: : i~:a~O:!~: i~s~~:; :~:~~~~!e:~e~a:e t i ; j f ; ' ~ ~ r ,recuerda que el rom anticism o fue una reacci6n contra el '';'"

rac ion alism o d el sig lo xv II I: _ el c a tolicism o d e los ro- r , - ( 'm an tic os a le ma ne s ru e u n a ~ti- r~ cion alisn io . X l g a no :,~~m enos equlv oco que su adIillraC 16n po r Calder6n. s e '~ .~ ~ "\lectu ra . d el d rarn aru rg c esp atiol fue m a s una profesi6n :1',;,;#

de, fe que, una verdadera lectura. V ieron en e l a la ne- . tr~'g ac i6n d e R ac in e, pero no vieron que en el teaero de,"Ji

~aIder6n se despliega un a razon no menos, sino ' ~ a s I J ~ ~ ,n gu rosa qu e en el d el p oeta fra nces. E l eea ero d e R aC 1ne\)t~ :J ;.;

e s e sr et ic o y p sic ol? gic o: la s p asio n:s, h um an as i. el de . \ t (~ iC ald eron es reolog lco : el P 7'a doon gm al y l a l lb er ta d 'I\'~

hum ana. La lecrura rom antlca de C alderon confllndi6 : ' , t vp o es fa b ar ro c a y n eo es col as rl ca c on an ti cl as ic ismo p o e t i . 1 , .. ~ ,

,~ o y antl-racionalism o filos6fko.. .' .'.! i : . ' !.~'~, L as fronteras Iirerarias de l romantic ismo~.o~cl~l~

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;;QJ,"~CCln W fr on te ra s r elig io sa s d el p ro res ra ntis mo , E sa s f ro n-

, fueron tarnbien y so bre to do Iing tllsticas : el ro-, i na n ti ci Smo nacio y a lcanz 6 su p len itud en l a s naciones

que no hablan las lenguas de Rom a. Rup tu ra de la era-

, ' dlc ion qu e h as ta e nr on ce s h ab fa s id o c en tr al en Occidente

, y ap aric i6 n d e orra s trad icion es: la p oes!a p op ula r y t ra-

, , 'dlcional de A lem ania e Ing la terre, el a rte g orico , las rn i-

': to lo g! as celtas y gerrnan icas e incluso , fren te a la ,im a-

, , g en quela trad icion la tina nos habla d ildo d: G recia , el

descubrimiento (0 la invenci6n) de otd Grecia-e-la Gre-

c ia 'd e H erd er y de H olderlin , que sera m as tarde la de

, " N ietz sche y la nuestra, E 1 gu ia de D ante en el in fierno

es Virgilio, el d e F a us to e s M e fi st 6f el es . c I L os c la sic os I-d ice B lake reflriendose a H om ero y V irg ilio--, fueron

lo s clasicos, no los godos 0 lo s monies, lo s q ue a so la ro n

r ' \ a E uropa con guerrass, Y aiiade: c!il g rieg a es form a

)~ ') m atem a dc a perc el g6dco es form a v iv a» . E n cuan to aJ" od .

\''', ' R om a: cUn E stado guerrero nunca p r uce arte s.) " , , ' : C A . partir de los rom anticos O cciden te se reco~~e en una

'j,)" trad ici6n distin ta a la de Rom a, y esa trad ic ion no es

\; ,I',~ U n a , sin o m ultip le. P er o la in £lu en cia lin gU !stic a- le n-

' 1 \ : g u as g er rn an ic as y lenguas rom ances-se desp lieg a en

: 1 , ,niveles aun m as p rofundos. S egdn m e propongo m ostrar

,,?:);, en 1 0 que sigue, hay una in tim a conex i6n entre el v erso~r' ., \ ' :, , Ingles y a lem an-m ejor d icho: entre los s!stem as \~e

'.~'~':. '\.verslflcacion en am bas lenguas-~ ~o.s cam bios qu : .10-

' : ~I' ' I " ' erodujo el rom an ticism o en la sensibilidad y en la v ision

; i l > ~ " , ~d el m u nd o.t , r , ;:j (,' i ,',

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' , I " : ' \ ' : ' " ,,1: :"" '" '," '.,"" ', Y , , ' { : , ' , ' / : , F : : ~ ; . , ' , ,.; La poe.sfa rcm anuca no solo fue: ~ cam bii:;, de ' e s t i l d y : ~lenguajes : fue ~ nc am b iq , d e c re en cia s, Y 'eseo es 10 :que ' ,l a . d ls tt n g u7 radlcalmenee de los,' ot rosmovim1~toS i.I e st1 l.o s p oe t1 COS de l p asa do .~ i el ute b a rr o c: o, ri i e l QeO.

c la sico fu ero n ru pru ra s d el sis tem a d e creen cias d e-O ed-

dente ; p ara e nc on tra r u np ara le lo de larevoluci6n' too' ...

rnantica ha y qu e rem on ta rse ,al R en ac :~en ro t, sobre < , . "to do , a L a p oesla p ro venz al, La comparacion con esta ul. ,:II I(

rima es p artic ula rm en te re ve la do ra p orq ue 1 0 mismo e n ; '~ :\ ~"

la p o es fa p ro v en z al que en la rom an tica hay una Indu- '.' ': ~d a bl e c o rr es p on d en c ia , eodavfa no del r ed o d es ea rr a- '>',t

fia da , en tr e la r ev olu ci6 n merrica, la nueva sensibilidad:':,~,'

y el lugar centra l que ocupa la m ujer en am bos: m ovi- ", > : 1 "

m ientos. E n el case del rom an tic ism o la revoludon m e.; it)tric~ :o ns is tio e n la resu rrecc lon d e lo s riemos poec lcos {~~~\,

rradicionales d e A l eman ia e Ing la t erra, La v isi6n rom 'n '; ;~,(:

tica de1un iv er~o, y del hom bre: la anaiog !a , se apoya ' t ' ' : ~ ~en una p rosod ia , Fue una v isi6n m as senelda que pen . "J , ', f

sada y m as 0 ' 1 a q u e, s en d da , La analog la concibe a l :\(!:~1

m undo com o fltm o: todo se corresponde porque eodo- .'~ ~ . Jr Ttm a y r im a . La an illo gia n o 5 610 es un a sin ta xis C 6 s m f. , , ) ,) ~ 'ca: .~am bien . es una p rosod ia. 5 i el un iv erse es Wl t e n o , A C T ,o tep do.d e, S tg no s, la ro ta ci6 n d e esos sig nos c s c a r e g id a , ' ~)~ ) {~

por el nrrno. E l m undo es un poem a; a su v ez , el p o ems : ~ ~ ~ S : : ;es un m undo de ritm os 'Y sfm bo lo s. C orresp ond end a 'Y i " ~ i . 1analog fa no son sino nom bres del ritrno universa l "" ,,\~: ':" : A ,'

j , , , ,",,(' \ ·t';J<

L a v is i6 n a na lo gic a h ab fa in sp ira do 1 0 m lsm o a Dante.m , . ~qu e a los neo plat6n ic os ren acen tisw . S u rea pa rici6n en ,:\'li:'~< ~la era rom antica coincide con el rechazo de: los arque- ~",: .:,

t~pos ne~las icos y el d es cu brim ie nto d e la tra dic i6 n p o e . , , ' ; ' , ' \ ~ " trica nacional, A l desenrerrar los ritm os p oeticos tradi./: :0;"i~c io na le s, lo s r om a nric os in gles es y a lema ne s r es u ci ca ro n ;\ \~,~

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;/'l» .~ J~ 'l\"::~'h am uy d lfk ll p rob ar q ue h ay u na re la cl6 n n ece sa na,\~'\!''''''n,', f lficacio 1 lsionl}r~~,."'J::)\d~cau~a a e ecto entre V~rs1 IcaC I n acentua ~ VI I,«(~,>1~::~ana16glca ' no 1 0 es sugem que hay una relacl6n his-''\'1:'1~ \' ..' I\ , \ ) ' ~ ' > ' : ~ ' , ' / - : ' ,6 ric a e nt re ellas Y q ue la a pa r1 C1 6n d e l a p rtmer a. en e," ':~ ~r.;~ ,:;,J pe r1od o rom an tico , es in sep arab le d e la s eg un da . L a V I-

\;)~;'~:~;,;'I sion an a16g ica h abia sido p reserv ad a 'com ? un a i d e a po,r

'/r\',{,~,,lIas sectas ocul ti st a s, h e rme t ic as , Y libemnas de los 51-1 , , ( ; ('j ",I glos xv I I Y XV I I I " lo s p oeta s ~ ng ~es es y a le man es tra-

,I', ,~,;ducen esta idea del «m und o-com o-ntm oll, y la traducen,Ix ' 'literalm ente: la «convierten .. en r i r m o v erbal, en poe-

'mas. Los fil6sofos hab!an pensado al mundo como rit-

I - rn o : los poetas oy eron ese ritrno, No era el lenguaje de

I 'las' esferas, aunque ellos 1 0 crelan asi, sino el de los

hombres., .' L a evoluci6n del verso en las l enguas ro ma nce s ta m-

(: " bien es u na prueba in dir ec ta d e la c or re ~p o nd en ci a e n, tr e

" ' '/ versificaci6n acentual y v isi6n an a16 glca. L a relacion\ ,I entre el sistema de las lenguas romances y el de las ger-

, , manicas es de simetda inversa: en el I2rim e!~_ ,golp_;

" I .; d e lo s ac en to S es su bs id ia rio d el m etro ~lla~ ie~ tra~i : que ep el s un§ Ia m ed id a ~ilabl~ ..~.t_jJ: lJ:>_j19lw~~

, t ' , , ' a istr' ~i6n dtmi~ de los acentQ S.. E l golpe de los" acentos esta mas c e r c a de la danza que del discurso Y

:. asilos peligros del verso Ingles y aleman no son los sil~-

< )" < , g ism oslfricos,j sino la confusi6? en tre ~alabra y scm-:: do, la veguedad y el mero ruido rfrm ico. Lo contra-

," ',rio de la p rosodia romanica. En los paise~ de lenguas

, ; 1 , , rom ances habla acabado por im perar cast enter~~en-

te la versificaci6n regular y siiclbica, cu ya ex pre-

sion m as estri!:ta y perfecta es el verso frances. E s

verdad que en las otras lenguas romances los acentOS

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t6nicos juegan un papel no menos importance que Iareg ularidad silabica, de m od o qu e un v erso iealiano, p or·

rugues 0 espafiol es una unidad comp leja: la v aried ad

de los acen tos t6 nicos dentro d e cad a v erso con trarresta

la uniformidad silabica de los metros. Pero la rendencla "

a la re .g ularid ad , d om in an te d esd e e l R en acim ien to y to - " ,

bustecida por la influencia del neoclasicismo frances es

un rasgo constance en los sistemas de versificacionde

I~s.l en ,g u as . r ?~ an ce s h as ta el pedodo rornaneico. La ver· 's ifica cion s ila bica s e c on vierte fac ilm en te en rn ed id a abs -

tracta : la cue~ta~mas que el canto y , como 1 0 muestra

la p oesfa. d el sig lo xvI I I,

la e lo cu en cia , e l d is cu rs o y elrazonarnrento en verso. P rosa rim ada y ritmada no la

p r~sa co loq~i al y v iv a, fuente de p oesla, sino Ia d: la ora-

rona y e l d is cu rso in teIec tu aI., A l In lciarse el s ig lo X IX!as len~as romances habfan perdido sus p oderes de' en- ,

cam an;l:nto ~ no podfan ser v eh!culos de un p ensam ien- ' 'r.

t~ a ntld lsa :rs t~ O, Ile ne d e res on an cia s magka s y esen-

clal~ente tltm lco. com o el pensamienro aoal6gico. '

S I la resurreccion de la analogfa coincide en Ingla·l /

t~r:a y A lem ania con el regreso a las form as poedcas tra- ,r

d ic io na le s, en lo s p ais es latin os co in cid e c on la re beli6 n~

c on tr a la v er s~ fic ac i6 n re gu la r s ila bic a. En lengua fran-

c~sa esa rebelion fue m as violenra y tocal que en ita- ..

l~ano ~ e~ castellano p orq ue alIa el sistema de v e r S i f i e a - ' . ' , I~, .c io n s ila bic a d om in o ma s e ne er am ene e Il la p oe s{ a que \. \'

en las otras leng uas rom an ces. E 5 sig nifica tiv o q ue los

dos g ~andes precursores del m ov im iento rom andco en

F r~ncla hay an sido dos' p rosistas : R ousseau y Chateau-

briand. La v ision ana16g ica se despliega mejor en la

p ros~ _fran cesa qu e en los m etros abstractos de la poesfa "tradicional, No es menos significativo que entre las

9 9



- ., - - . - - - - - - - - -

obras centrales del v erdadero rom anticism o frances se

encuenrre Aure l ia la no vela de N erv al, y un pufiado de/ l'narraciones fanrasricas de C harles N odier, Por u nmo :

en tre las g randes creadones de la poesia francesedel

sig lo pasado se encuentra el poem ~ en. p rosa, u?a _form aque realiza efectivam ente la asp irac ion rornannca de

m ezclar la p rosa y la p oesfa . Es una form a que s610 pudo

inventarse en una lengua en la que la pobreza de los

a ce nto s t6 nic os lirnita c on sid era ble men te lo s r ec urso s

rftm ic os'del v erso lib re. E n c uanto al v erso: J i U j O des-

hace y rehace el alejandrino; B au dela ir e in tro uc e la

reflexion, la duda, el prosalsmo, la Ironla-e- la c esu ra

m ental tendiente, y a que no a rom per e 1 m etro reg~lar, a

p rov ocar la irregularidad , la ex~epci6n-; R~m baud en-

say a la poesla p op ular, la cancion, el v erso Iibre, La re -

form a de la p rosodia cu lm ina en dos extremes contra-

dictorios: los ritm os roros y v ivaces de L aforg ue y C or-

biere y la p artiru ra -c on stela cio n d e Un coup de dh. Los

prim eros influy eron p rofundam ence ~n los poetas de I~

dos A mericas: Lugones, Pound, E liot, L 6pez Velarde,

~

on el segundo nace una form a que no pertenece ni al

I siglo XIX ni a la p rim era m itad del XX, sino a n uestro

riempo. Esta apresurada y d isp ersa e nu m.er~ ci6 n s6 10 h a

tenido un p rop osito : sefialar que el m ov irm en to g eneral

I de la poesla frances a durante el sig lo pasado puede vers.e

com o una rebeli6n contra la v ersificaci6n tradicio na.l s~.

labica . E sa rebeli6 n coincide con la busqu eda d el p rrncr-

p ic dual que rige al un iverso y al poem a: .l~ analog fa,

E scribl m as arriba: el v erdadero romanncisrno fran-

ces. H ay dos: uno, el de los manuales e h isrorias de la

literatura est' com pueseo por una serie de obras elo-

cu en te s , ~n timent al es y disc ursiv as que H um an los no m-

I

100

• " )o j

t,'

.v-

bres de M usset y Lamart ine; 10UO, que p ara m l es elv erdadero, esta form ado por un nurnero m uy reducido

de ob ras y de au tores: Nerva l, Nodier el Hugo del

perf~do f inal y lo s lla ma do s rp eq uefio s r ~m an tic oS t. Enrealtdad, lo s v erdad eros h erederos del rom an ticism o' ale. '

m an e ingles son los poeras posteriores a lo s romanti .

co s ofida les, de B au delaire a lo s s im b olis ta s. D es de e sta

perspect iva, Nerval y Nodier hacen f iguta de precur.sores y H ugo aparece com o un con tem pora.oeo. Estos

~tas nos dan orra v er si6 n d el r om am ic is mo . C era y larm sma porque la historia de la poes{a moderna es u,ba

. so rp re nd en te c on firm ac i6 n d el prindplo a na 16 gic o: c ad ao bra es 1 a n eg ac i6 n y la r es ur re cd 6n , la tr an sf ig ur ac iq n

d .e la s o tr as , La p oesfa (rancesa de la segunda m itad dell-

slg lo p asad O-lla marla sim bolista serla ' m utilarla-- es

in diso cia ble d el ro ma ntic ism o a lem an e ing les: es su V

p ro 10 ng ac i6 n, p er o tam bie n e s s u me ta fo ra . Es una tra-

ducci6n en 1a que el . romanticismo se v uelv e so bre s tmisl J ,l o , s e , con temp la y se trasp asa, se interro ga y seerasden de, E s el otro r om a ntic is m o e ur op eo .

E n cada uno de los g randes poeras franc eses de esd

p:riodo se a bre y se cierre el abanico de correspond en. ~

era s d e la a Q .a lo g{ a. A sim ism o, .Ia historia de la p oes!afra nc esa , d e la s Chimers! a U n ~OlJp tI, 411/ p ue de v er se

com o una vasra analog ia: cada poets es una estrofa de

ese poema de poemas que es Ia p oesla ,fra nc esa y ada

poem ~ es una version, u~a m etafora, de ese texto p lu • .ral. ~1 un p oem a es un S 1stem a de equivalencias , com o

ha dic ho R om an J ak obsoh -rim as y a lite ra cio ne s q ue Ison ecos, rirm os que son juegos de reflejos, identidad

d e la s m eta fo ra s y c om p ara cio nes:- , la p oesfa fra nc esa

se resuelv e tam bien en un sistem a de sistem a! de equi-','

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I,

'I

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- :101



- - - - - . . . - - - - -.

valencias, una analcg la de analog las. A su vez , ese sis-

t em a a na l6 g ic o es un a analogla de l r orn an tic is mo o ri-g inal de alem anes e ingleses. S I q ue rem os c om p re nd er

\ la unidad de la poesla europea sin arenrar contra su p lu-

ralid ad, d ebem os con cebirla com o un sistem a an al6 gico:

cada 'obra es una realidad unica y , slmulranearnenre, es

una traducci6n de las otras, Una traducci6n: una me-

tafora.

.. . .. . .. .

idea de la corresp ondencia univ ersal es probable.

m ente tan antigua como la sociedad humana. E s expli-cable: la analogla vuelve habitable al m undo.' A la

/ contingencia natural y al accidence opone l a ' regula ri .

dad; a la diferencia y laexcepci6n , la sernejanza, E I

undo y a no es u n te atr o reg ido por el azar y el capri-

ho, las fuerzas degas de 1 0 imprevisible: 1 0 gobiernan

e l rit rn o y sus repericiones y conjunciones. E s u n tea tro

echo de acord es y reuniones en el que todas las excep -

clones, inclusive la de ser hom bre, encuentran su doble

/U

s u c orres po nd en da . _ La ,~ ~_ ~lo gi,~ _~ s el re in o d e la , p a.:

labra c o m o " ese puente verbal que, sin sup rim irlas, re:

c on cilia la s d ife re nc ia s y l as o p os ic io n es . La analoglaaparece 1 0 m ism o entre los prim itiv es que en las g randes

civ ilizacion es d el com ien zo d e la h lsrorla, reap arece en -tre los p la t6 nic os y los estoicos de la A ntig tiedad , se

desp liega en el m undo m edieval y , ram ificada en mu-

chas creencias y sectas subrerraneas, se convierte desde

el Renacim ienro en la relig ion secreta, por decirlo asl,

de O c cid en te : c ab ala , g no stic is mo , o cu lris rn o, h er m e tis-mo. L a historia de la p oesla m oderns. desde el rornanti-

10 2

- ,\

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..,,;,1

cism o h asta n uestros d las, es in sep arable de esa corrlen te

d e jd e~s y cre~n cias in sp irad as p oria an alog fa,

~a. influencia de los g n6sticO s, los cabalistas, los al-quirm stas y otras tendencies m arg inales de los'sig los

xv I I. Y xv I I I fue ~uy p rofunda' no 561o entre, los c o -m antl.cos alem anes S 10 0 en G oethe m ism o y s u c ir cu lo ,

L a m ism o d ebe d ecirse d e los rom am ,icos in gleses y , cla-

ro, d~ los franceses. A su vez , la tra dic i6 n o cu lris ta d e

10~ siglos xv I I Y xv I I I se entronca co n varies movi-

m le nto s. d e crltica social y revolucionaria, sirnultanea-

me.me libertaria y H be rtin a. L a creencia en la analogLi

universal esta tefiida de erotismo: los cuerpos y las al-

mas s7 unen y se~aran regidos por las m isrnas ley es de

a~ ra cc I6 ? y repulsion que gobiernan las conjunciones y /d ls yu nC I? ne S d e lo s a stro s y d e la s s us ta nc ia s rn ateria le s,

U ? er?C IS mO asc:0 16g ico y un erotisrno alquImico; asi·rrusmo, un eronsrno subversivo: la atra cd 6n e r6 cic a· I

rornpe las ley es sociales y une a los cuerpos sin distin-

ci6 n d e rang os y j er ar qu fa s. L a a s tr o lo g la e ro ti c a o fr ec eun modelo de orden social fundado en la arm onla

c6sm ica y , op uesro al orden de los p riv ileg ios, la fuersa

y . l ~ aurorldad ; la alquim ia er6tica-uni6n de los prin-

CIPIOSc.omraClos, 1 0 masculine y 1 0 femenino, y su trans-forrnacion en otro cuerpo--esuna m etafora de los cam-

bios; separaciones, uniones y conversiones de las sus-tancias sociales (las d ases), d uran te u na rev olu ci6 n. e o .rrespon~encias verbales: la revolud6n es el mloJ. enel que se p roduce la i lmalgama de los distin tos m iem -

bros del cuerpo social y su transubstanciaci6n en otto "

cuerpo. E l erotismo del sig lo xv I I I fue un erotism o I / . ,ev olu cionario d e rak es ocultistas, tal com o p ued e v erse

en las nov el as Iibertinas de Restif de la B retonne. Del \ :

lo rr-

"



w .,w 'W w w w

I ~m iS ticism o er6tico de un Resti£ de la B retonne a la con-

~ cepci6n de una sociedad movida por el sol de la atrac-ci6n apasionada no habla sino un paso. E se paso se

lla ma C ha rles F ou rier.

La figura de Fourier es central 1 0 mismo en la his-

coria de la poesla francesa que en la del rnov im iento

revolucionario, N o es m enos actual que M arx (y 50S'

p echo que ernp iez a i. serlo m as). Fourier p iensa, com o

M arx, que la sociedad esta reg ida por la fuerza, la coer-

ci6n y-la mentira, p ero, a diferencia de M arx , cree qu e 1 0

que une a los hombres es la a tra cc i6 n a pa sio na da, el de -

seo. La palabra deseo no figura en el vocabulario de

M arx. U na om isi6n que equivale a una m utilaci6n delhom bre. Para Fourier, cam biar a la sociedad significa

lib era r1 ~ d e lo s obseaculos que im piden la operaci6n de

as leyes de la atra cc i6 n a pa sio na da . E sa s leyes so n leyes

a st ro n6m ic as , p si co 16 g ic as y maternaticas, pero tarnbien

son ley es Iirerarlas, poeticas.E n el cdiscurso prelim i-

nar» de la Tbeorie des quatre mouvements et des desti-

n r e s generale~ (1818) h ac e u n resu men d e su c on cep cio n:

«La primera ciencia que descubri fue la teorla de la

atraccion apasionada ... Pronto m e di cuenta de que las

ley es de Ia atracci6n ap asionada se conform aban en todos

sus p untos a las Iey es de la atracci6n m aterial ex plicadaspor N ew ton: el sistem a de m ovim iento del m undo m ate-

rial era el del m undo espirirual, S osp eche que esta ana-

10 gIa podla extenderse de las ley es generales a las ley es

particulares y q\f las atracciones y prop iedades de los

a nim ales, lo s v eg eta les y los m inerales quiz as estaban

coordinadas de la m ism a m anera que las de los hom bres

y lo s a stro s ... As l fue descubierta la analog la de los cua-

tro m ov im ientos: m aterial, org anico, anim al y social. , ,

10 4

•............

A pen as esru ve en posesi6n de las dos teorlas, It de la

atracci6n y la de Ia unidad de los cuat ro rnov imien ros ,comence a leer en el libro magico d e I a n at ur al ez a ,.· :a srevelador qu e esta d ec la ra cl6 n term in e p or un a metafora

a un tiem po literaria y oculdsta: Ia naruraleza conce- /

bida com o un l ib ro , pe ro como un libro magico , secrero,Rotad6n de la analogla: el prindplo que m ueve a lmundo y a los hombres es un principio matematico y

m usic al q ue tarnbien se llama, en una de sus Eases, jus-

ticla y , en o tr a, p a sl on y deseo. Todos estes nom bre, son

me ta fo ra s, f ig u ra s l ir era ri as : la analcgta es un principio

poetico, ,

La c rf tic a o fic ia l h ab ra ig no ra do 0 m inim izado la ln-fluenda de F ourier. Ahora, g ra cia s so bre to do a la s In-dicacionei de A ndre Breton, que fue el prlmerc en s e -

fialar a l u to p is ta frances como uno de los c en tre s m ag -

neticos de nuestro tiempc, sabemos que hay un punta

en el qu e el pensamiento revcluclonaric y e l pensamien .to p oedco se cruz an t Ia idea de 1 a a tr a cc i6 n ap a si on ada ..

F ou rier: u n a uro r sec rete c om o S ad e, a un qu e P OI.'ra %O nes

distintas. A l hablar del B alzac v isionario-e-el au tO r de

L o U ; J Lamber t, Seraph it ll , L a P , a u u chagr in , MeJmothreconcUiJ- -se p iensa unicamenteen Sw edenborg, con

olv ido de Fourier. H asta ~lora Tristan, Ia gran precur-sora del socialismo y de Ia liberad6n de Ia mujer, in.eurre en la m ism a injusticia: «Fourier fue Wl seguidor

de S wedenborg ; por la revelaci6n de las corresponden-

cias, el m !stico sueco .anuncic la universalidad de la

den cia e indic6 a Fourier su herm oso sistem a de analo-I,

• C h ar le s F ou rie r, T b J or i, d ,J quat" mouv,m,nlJ ,I d 'J d ,J 'tine,s genkaJlJ ( P a rl s: ~ it io n s Anthropoo, 1967) .



· . . .

g .u. S weden borg concibio al cielo y al infierno cornu sis-

tem as rnov idos por la atracc ion y el anragon ism o : Fou-

rier quiso realiz ar en la tierra el sueiio celeste de S weden -borg y c on vi rti6 la s j er ar qu fa s a ng elic as e n f ala ns te rio s ... , ..

5 tendhal dijo: « ientro de 20 afios qu iza se recono-

cera el g enio de Fourier» . E starnos en 1972 , el m es de

abril se cumplio el segundo centenario de su nad~ien.

to , y todav la no tonocem os bien su obra. H ace poco

S im one D ebour rescat6 Y publico un manuscrito que

h ab fa si.d o es ca rn otea do p or d isc fp ulo s p ud ib un do s,..b .!

'12uveau monde amourf,ux, en el que F ourier se rev ela

como una suerte de anti-S ade y anti-Freud, aunque su

conocim iento de las p asiones hum anas no hay a sido m e-

nos p rofundo que el de ellos. C on tra la corriente de suepoca y contra la de nuestro tiernpo, contra una trad i-

c ion de dos m il afios, Fourier sostiene que el deseo no

I es por necesidad mordfero, com o afirm a .Sade, ni que

la sociedad es rep resiva por naturaleza, como piensa

F reud. A firm ar la bondad del p laceres escandaloso en

O cc iden te, y F ourier es rea lm en te un au ror esc anda loso :

Sade y Freud confirm an en cierto m odo--el m odo nega-

tivo--Ia v ision pesim ista del judeocristianism o. .

l}audelaire hizo de la analog la el cen tro de su poe-

rica. U n c entro en p erp etua oscilac ion , sac udid o siernp re

por la iron ia, la condencia de Ia m uerte y Ia noci6n d~lp ecado. S acudido p or el cristianism o. T al vez esa am bi-

v alen cia (tam bien su escep tidsm o p olitico ) 1 0 llevo a

escribir con dureza contra Fourier. Pero esa dureza es

apasionada, una adm iraci6n al reves : «Un dia lleg o

F ourier a revelarnos, un poco con dem asiada solernni-

dad, lo s miseerios de la analog fa. N o niego el va lor de

algunos de sus miriuciosos d es cu br im ie nc os , a un qu e c re o

10 6

II .

..'I

que su m ente estaba dem asiado preocup ada por llegar au na ex actitud m ateria l co mo p ara 'co mp rend er rea lm en -

re y en su tota lidad el sistem a que habfa esbozado ...

A de~as, ~odia h abernos d ado u na rev eIad6 n ig ualm ente

preciosa 51 , en lugar de la contemp Iaci6n de la naru-

ra leza , nos hubiese ofrecido la lec tura de m uchos exce-

Ienres poetas ...• • E n el fondo Baudelaire Ie rep ro-

cha a Fourier no haber escrito u na p oerlc a, es d eeir, Iere~rocha no ser B audelaire. P ara F ourier, el sis tem a delunrverso es la llav e del sistem a social; para Baudelai.

te, el sistem a del un iverse es el m odele de la creaci6n

poetics. La menci6n de Sw eden borg no pod ia fa ltar :

«S wedenborg , que posela un alm a m as g rande, nos haw

bfa enseiiado que el cielo es un hom bre inm enso y qu e

to do -- :- f~ rm a, c olo r, m ov im ien co , n urn ero , p erf um e- -, en

1 0 espm cual com o en 1 0 m ateria l, e s sig nific ativ o, r ed .

p roco y correspondiente •. A dm irable p asaje que rev ela

el caracter creador de la verdadera crftica: com lenza en

una Inv ectiva y terrnina en una v ision de la analog la

u ni;ersal. N ov alis. hab fa dich o: « toc ar el cuerpo de una

rnujer es rocar cielo s ; y Fourier:. c las pasiones son 'r na re m dr ic as a nim a da s • .

E n la concepci6n de. B audelaire ap arecen dos ideas.

La prim era es m uy antigua y c on sis te e n ve t a l u ni ~e r. i

so com o un lenguaje. No un Iengua je qu iero , sino en

con tinu o m ov im iento : ca da E rase eng end ra cera Erase '

cad a frasedice a lgo distinto y rodas dicen 1 0 mismo. &su ensay o sobre W agner vuelv e sobre esta idea: cno es

sorp rend ente que la v erda dera m usica sug iera ideas an a.

'" C h ar le s B au de la ire , L'af'/ romantique, Re/ltxiol1l fur qutl- .qUtS·UI1S d e m es c on te mp or ain r (<<V ictor H ug o, 18 61»), enCeuor e s (Pads: Gallimard, 1941). Bibllotheque deIa Pleiade.

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lo ga s e n c ere bro s d ife re nte s; 10 s orp ren den te se rla q ~c

el sonido no sug irlese el color, q ue los colores no p udie-

/sen dar la idea de una m elodla y q ue s on id os y colores

no pudiesen tradudr ideas; las cosas se han exp resado

siem pre por una analog fa reclp roca, desde el d la en que

D ios p rofiri6 al m undo com o una indiv isible y corn-

Ieja 'tota lidad» . B audelaire no escribe : D ios cre6 al

undo sino que 1 0 prof iri6, 1 0 dijo. E l m undo no es un

.J con ju nto d e cosas , sin o d e sig nos: 1 0 q ue llam am os cosas

Y son palabras. U na montana es una palabra, un do es

otra; uri p aisaje es una frase, Y codas ~sas f;ases est~n

en continuo cam bio: la eorresp ondenc ia univ ersal sig -

n ificap erp etua m etam orfosis. E I tex to q ue es el ~u ndo

no es un tex to unico : cad a pag ina es la traduccion y

la m etam orfosis de orra y as! suces iv arnen te. E I rnun-

do es la m etafo ra de una m etafora. E I m undo . pier.

de su realidad y se conv ierte en una figura de len-

guaje, E n el cen tro de la analog la hay un hU~9: la_

p luraH dad de tex tos im p lica que no hay un rex toorig inal. Por ese hueco se p recip itan y desaparecen,

sim ultaneam en re, la realidad del m undo y el sen-

tid o d elle ng uaje . P ero n o es B au dela ire, sin o M allarm ~,

el que se atrevera a contem p lar ese hueco y a conv ernr

esa contem p lad6n del vado en la m ateria de su poesfa,

'/' N o es m enos vertig inosa la otra idea que obsesiona aB audelaire: si el un iverse es una escriru ra cifrada, un

idiorna en clave, c ~ que es el poera , en el sentido m as

am plio, sin o u n trad ucro r, u n d es dfrad or i C ad a p oem a

es una lecru ra de la rea lidad ; esa lecrura es una traduc -

cion ; esa traducc i6n es una esc ritura: un volv er a ci-

frar la realidad que se descifra . E 1 p oem a es el doble del

univ erso: una escritura secreta , u n esp acio cubierro de

108

~., .

[erog lfflcos, E scribir u n p oe ma es d eS cifrar a t universe I

s6lo para c ifrarlo de nuevo. E l juego de la analog la es /Infin iro :el lector rep ite el g esto del poeta : , la l ec tu r a

es una ttaducci6n que conv ierte al poem a del poeta en

el p oem a d el lector. La p oe tica d e la an alog la coasiste

en concebir la creaci6n llteraria com o un a tradu cci6n;

esa trad ucci6 n es m ultip le y nos enfrenta a ' esta p a r a -

do ja: Ia p luralidad de au tores. U na p luralidad que s e l lre su elv e e n 1 0 sig uiente : el v erdadero auto! de un poe-

rna no es ni e l poeta ni el lector, sino el Ieng uaje. N o

quiero dec ir que el Ieng uaje sup rim e la realidad del poe-

ta y del lector, sino que las com prende, las eng loba: el

poeta y elIector no son sino dos m om entos exlsrenda-les del len guaje. S l es v erdad qu e ellos se sirv en del len-

g uaje p ara h abla r, rarn bien 1 0 es que el Iengua ]e habla

a trav es de ellos, La idea del m undo como un tex to en

rn ov irn ien to d es em boc a en la d esa parici6 n d el tex to u r u -co; la idea del poeta como un traductor 0 descifrador

cond uce a la d esap arici6n d el auto r, P ero no fue B aud e-

laire, sino los poetas de la segunda m itad del sig lo xx ,

los q ue h arlan de esta p aradoja un m erodo p oetico,

. . . ., L a an alog ia es l~ c ien cia d e .Ias :orre sp o~ den dla s. d i f S ? l o ; . ' . .que es una ciencia que no v ive 5100 g racias a as e-

ren cias : p recisam en te p orq ue eseo n o IJ a qu ello , e s po -

sible tender un puente entre eseo y aq ue llo. E l p uen te

e s la p ala bra como a la p alabra IJ : eseoes como aque-

1 1 0 , esro 8J aquello. E l p uente no sup rim e la discand a: « ,

es una m ediaci6n; tam poco anuia las diferencias: esra- ;

ble ce u na relaci6 n en tre te rm in os d istln tos, La analog !all ::'

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/I~a m e ta fo ra en la que la alteridad se suefia unidad y

, la diferenda se proyecta Ilusoriamente c om o id en tid ad .

Po r la analogfa elpaisaje con fuso de la pluralidad y la

hererog eneidad se ordena y se vuelve intelig ible ; la ana-

logla es la op eraci6n per medio de la que, g racias al

juego de las sernejanz as, acep tam os las diferencias. L a

analog la no suprim e las d iferencias: las red irne, hace

tolerable su existep cia. C ad a poet a y cada lector es una

eonciencia soliearla: la analogla es el espejo en que se

/

~

eflejan. A s{ pues, la analog Ia im plica , no la unidad del

m undo, sino su p lu ralidad , no la Identidad del hom bre,

sino su d iv ision , su perp eruo esc ind irse de sf m ism o. L a

analog ia dice que eada cos a es la rnetafora de otra eosa ,pero en la esfera de la identidad no hay metaforas : las

diferencias se anulan en la un idad y la a lt er id ad d es ap a-

J r ee e. L a p ala br a como se ev ap ora : el ser es identico a sf

V 1 m ism o. La poetica de la analog Ia 5610 podia nacer en

una sociedad fundada-y roida-por 'la crltica . A l rnun-

do m oderno del tiem po lineal y sus infinitas d iv isiones,

al tiempo del cam bio y de la h is to ria , la a na lo gf a opone,

no la im posible unidad , sino la m ediaci6n de una .rne-

/Iafora , L a analog la es el recurso de la poesfa para en-

J frentarse a la a lteridad . .

L os dos extrem es que desgarran la conciencia del poe-ta modernoap arecen en Baudelaire con la m ism a luci-

dez --con la rnism a ferocidad, La poesla rnoderna , nos

d ice un a y otra vez , es la bellez a b iz ar ra : u nic a, s in gu -

lar, irregu lar, nueva . N o es la regu laridad clasica, s ino ,

'la ·orig inalidad rom antica : es irrepetib le, no es eterna:

es m ortal. P ertenece al tiem po lineal: es la novedad de

eada dla . Su otro nom bre es desdicha , conciencia de fi -

,~ itu d. 1 0 g ro tesc o, 1 0 ex tra no , 1 0 b iz ar ro , 1 0 o rig i( 1! -l, ~. I

11 0

,..<. ,

• •

••

singula: , 1 0 ~nko.todos estos Q ombres de la estetica

romantlca r slm bo lista , n o son sin o disrinta s m aneras dedecir la m lsm a pala6ra: m uerte. E n un mundo en que

~a desaparecido la identidad -o sea: la eternidad c r i s -

tlana-, la m uerre se conv ierte en la g ran exeepci6n que /

absorbe a todas las orras y anu la las reg las y la s I e y e s ,

El recurso con tra la ex eep ci6 n u niv ersa l es doble: la

ironfa -Ia esretica d e 1 0 g ro tesc o, 1 0 bizarre, 1 0 dnka-

y la ana log {a-Ia esteti~~ de la s co rresp on den cias.

Ir~nIa y a.na log fa, so ~ irrec onc iliab les. L a p rim ers e

la hija de l nernpo lineal, sucesiv o e irrepetib le; la se- jg unda es la m an ifestaci6n del tiem po cfc1ico: el fu turo

~ ~ta e n el p as~ do y am bos en el p resence. La analog ia se

inserta en el nernpo de l rnito, y mas: es su fundamenro:

la ironia perrenece al tiem po -hisrorico, es la consecuen-

ci,a (y la conciencia) de la historia . La analog fa can .

vierte a la iron ia en una .variacion mas del abanico de

las sem ejanzas, pero la Ironia desg arra el aban ico. La

ironia es la ,herida por la que se desangra la analog fa ;

es la excepcien, el accidente fata l, en el doble seneido

de l r er rn in o : 1 0 necesario y 1 0 in fa us to ,' L a ir on ia mues-

rra que, si el un iverso es una escrirura, cada traducci6n

d e. e sa e sc rit ur a e s d is ri nr a, y que el concierto de las co-rres~ondenci~s es un g alim atIas babe lico .L a ' p alabra

p oerica terrnrn a en a ullido 0 silencio: la ironia no es

una palabra ~i U ? d isc ur so , sin o el rev erso d e I a p ala bra , IIa no-cornunkaclon , E I universe, dice la ironIa , no es .....

u .n a escritura ; si 1 0 fu es e, s us sig no s sed an ln co rn pre n.

sib les para el hom bre porque en ella no figura la palabra

rnuerre , y el hom bre' es mortal. '

Baudelaire tenfa conciencia de la am bigU edad de Ia,11 1



w

..

I·

'"analogla y e n e l f am o so e so ne ta d e la s c or re sp on de nc ia ss

e sc rib e :

La n alu ra Jeza 8 J u n Je mp Jo d e vivien /eJ c olu mn as

que profjeren a v e c e s pa la b ra J c on fU J aJ

E I hom bre atra viesa esos bosqu es v erbales y semanticos

sin entender cabalmen te el lengua]e de las cosas: las

p ala br as q ue ern ite n esa s c olu mn as- arb oles so n confu.IaJ.

(H ernos perd ido el secrete del lenguaje c6sm ico, que es

Ia H av e' de la analo glaJ Fo urier dice co n tranquila ino-cenda que el lee en el «libro m ag icos de la naturaleza;

B au delaire confiesa que n o cornprende sino confusamen-te la escrirura de ese lib ro . L a metafora qu e consiste en

ver al universe com o un libro es antiqu fsim a y figura

en el canto ultim o del Paraiso, E l poeta conternpla el

misterio de la Trinidad, la paradoja de la alteridad qu e

e s u n id ad :

. . . f J ; co mo se enJrel( lZaban

por el smor unidas las hojas de ese l ibra

que de aquJ para aJla en el mun do v ue la n,'

SUJJancta y accident» a J fi n se juntan

de eJJa msner« y aJ I mi s palabraJ

J on J6 10 JU re fJ ej o ...

La' p lu ralidad del mundo-las hojas que vuelan de

aqul para alla-reposan unidas en el libro sag rado:

subseancie y accidente al fin se juntan, Todo es un reo

flejo de esa unidad , sin excluir a las pa labras del poeta

que la nom bran. M as adelante, Dante presenta a la

uni6n de substancia y accidente com o un nudo y es e

\ 112

:'" nudo es la form a universa l que encierra a codas las for-

m as. E I nudo es el jerog llfico del am or div ino. Fourierdirfa que ese nudo de am or no es otro que laaU 'acci6n

apasionada. Pero F ou rier, co mo todos nosctros, no sabe

que O J ese nudo ni de 'ltd eJla beebe, La a nalog la de

Fourier, com o la de B audelaire y la de todos los mo-

deroos, es una operacion, una com binatoria; la ana.

log fa de D ante reposa sobre una on tolog fa . -E I centro

de la analogla es un centro vado para nosotros ; ese

centro es un nuda p ara Dante: la T rinidad que cond-lia 1 0 un o y 10 p lu ra l, la s ub sta nc ia y el a cc id en ce. P or- jeso sabe--o cree que sabe-s-el sec rete de la analogla,

la llav e para leer el libro del universe i esa H ave esotro libro: las S ag radas E scdtu ras.~l poeta moderno

sa be- -o c ree q ue sa be- prec isa men te 1 0 conerarlo r e l

mundo es ilegible, n o h ay lib ro ;jL a negacion, la crltica,

la ironia, so n ta rnbien un saber, aun que de sig no o puesto

al de Dante. Un saber que no consiste en la con ternp la-

cion de Ia alreridad en el seno de la unidad, sino en Ia

vision de la rup tura de la unidad, Un saber a bi sma l, i rI S -

nico.

Mallarrne cierra esre perlodo y al c erra rlo a br e elnuestro. 10 c ierr a c on la m ism a m ed.fora del libra. E n

su juven tud, en los afios del aislam iento prov inciano,tiene la o v isiC ft d e. )a .O br~ . u n a .obra que. com para a.1ade los alquim lseas, a los que llam a enuestros an tepa.sadoss. E n 1866 conHa a su am igo C azalis: erne he

enfrentado a Jos abism os: uno es la Nada, a .ls qu e

he llegado sin conocer, el budism o ... la Obra es el

otro,. '" La obra: la poesla frente a la nada. Y agrega:

'" S t ep h an e Ma ll arm e, Correspondence, ed ic i6 n de H en ri M on .do r y J ea n- Pi er re R ic ha rd ( Pa d s: G a ll im a rd , 19~9),

. ,

113



----...---.--.----~------------------.- . . . . . . . .~------------___;,,----

«quizas el titulo de m i volum en llrico sera La g lo ria d e

l a m en ti ra 0 Me n ti ra g lo ri os a» , M allarm e qu iere resol-

v er la oposicfn entre analog fa e ironia: acep ra la reali-,

dad de ,la natla-el m undo de la alteridad y la ironia

no es al fin y al cabo sino la m anifestaci6n de la nada-,

p ero acep ra asim ism o la realidad de la analogla , la rea-

lidad de la obra poerica. La poesfa como mascara de la

nada. El , universo se resuelve en un libro: un poerna

impersonal y que no es la obra del poeta M allarme, desa-

parecida en la crisis esp irirual de 1866, ni de p ersonaalguna: a craves del poeta, que y a no es sino una trans-

p aren cia , h abla el Ieng uaje.

Cristalizacion- del lenguaje en una obra im personal

y que no s610 es el doble del universo, como que dan los

rorn an ticos y los sim bolistas, sin o tam bien su an ulad 6n .

La nada que es el m undo se cov ierte en un libro, el Li-

bro. M allarrne nos ha dejado cenrenares de papelillos

en que describe las caracterfsticas fIsicas de ese libro

cornpuesto de hojas sueltas, la forma en que esas hojas

sedan distribuidas y com binadas en cada lectura de m odo

que cada com binaci6n p rodujese una v ersi6n distin ta del

m ismo texro, el ritual de cada lecrura con el numero de

p articipantes y los p recios de entrada-m isa y teatro--,

la forma de la edici6n popular (hay curiosos calculos

sobre la venta del volumen que hacen pensar en Balzac

y en su s esp ecu laciones fin ancieras), reflex iones, confi-

d encias, du das, frag men tos, p ed az os d e frases ... E 1 libra

no existe. N unca fue escrito, La analog ia terrnina en si-

lendo. .

v

TRADUCCI6N Y MBTAFORA

,

l'

analogía e ironía de o. paz

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