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ANALÍSIS DE “EL AGUIJÓN DE PABLO”

2ª CARTA A LOS CORINTIOS 12: 7-9.

DEFINAMOS EL VOCABLO AGUIJÓN:

El aguijón es el órgano puntiagudo y penetrante, que tienen en el extremo

del abdomen los escorpiones y ciertos insectos, como las abejas y avispas.

También -en sentido figurado- se refiere a un estímulo para hacer algo.

Se denomina, al instrumento punzante que es utilizado para arrear a los

animales de carga.

Pablo utiliza el vocablo aguijón en sentido figurado, destacando que para él

es un tormento, que le impide servir a Dios en el ministerio, de manera más

eficiente. Algo que lo afecta permanentemente.

Aguijón viene del griego, SKÓLOPS: Punta, espina o púa. Figurativamente

fastidio o discapacidad corporal.

En hebreo la palabra aguijón es DARDAR y significa “espina, lanza, cuchillo,

jabalina”. Igualmente SÉK que se traduce espina puntiaguda que lastima.

Cosa que estimula o provoca cierto sentimiento en una persona y le mueve

a realizar una acción o a actuar de determinada manera. (“Sintió el aguijón

del apetito”. “Le palpitaba el aguijón de la insaciable lujuria”. “El aguijón

de aquel recuerdo le causó mucho daño”).

7 –“Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase

desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de

Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera;

8 –respecto a lo cual tres veces he rogado al Señor, que lo quite de mí.

9 - Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la

debilidad. Por tanto de buena gana me gloriaré más bien en mis

debilidades para que repose sobre mí el poder de Cristo”.

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INTRODUCCIÓN

Los teólogos no se han puesto de acuerdo en cuanto a la naturaleza real del

aguijón de Pablo. Más allá de esto, sabemos que era una situación personal

o condición que lo doblegaba y afligía al extremo.

Entre los autores medievales, prevaleció la opinión de que se refería a

tentaciones de la concupiscencia las cuales le molestaban físicamente. Los

reformadores se opusieron enérgicamente a estas opiniones, ya que aparte

de ser algo común al ser humano, decía poco a favor del elevado estado

espiritual del apóstol.

Crisóstomo entre los exegetas católicos más reconocidos, aduce que se

refiere a las constantes persecuciones que sufría de parte de los judíos más

recalcitrantes. (Hechos 13: 45-46).

Muchos opinan que se trata de una enfermedad corporal, sin especificar.

Algunos tratadistas aseguran que el orgullo desmedido de Pablo, lo llevó a

recibir en su cuerpo, un estigma que lo mortificaba permanentemente.

Otros comparan la fraseología de Pablo, con la espina en la carne y los

aguijones que nos relata Números 35:55: “…serán por aguijones en vuestros

ojos y por espinas en vuestros costados y os afligirán…”. Creen que el

versículo 9 corrobora esta interpretación. Pero el contexto se refiere a los

enemigos fronterizos de Israel hoy día, por cuanto no obedecieron la orden

de exterminarlos.

Aquellos quieren persuadirnos, de que son espíritus malignos permitidos

por Dios, para recordarle que es solamente un ser humano y por lo tanto

sujeto a pasiones, sentimientos e inclinaciones.

Cristianos fundamentalistas, agregan sin ningún cuidado de una correcta

interpretación, que: “La Biblia dice, que era un demonio que lo atacaba y

punto. Se acabó la discusión. Lo demás es blasfemia y pecado”. (?)

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¡Aterradora manera de simplificar la ignorancia!

Debemos guardarnos en contra de la conclusión, de que existen ciertas

dificultades a las cuales no podemos dar solución y por lo tanto las mismas

son irresolubles y hay que dejarlas así, sin cuestionar o tratar de encontrar

las respuestas.

En el tratamiento de estas situaciones aparentemente confusas, es preciso

una irreverente e inamovible exhaustividad y fidelidad, apartándonos de

aquellos que son susceptibles al dogmatismo y la autosuficiencia, evitando

cuestionarse la posibilidad de encontrar los resultados apropiados.

Muchos de los argumentos que se ofrecen en contra de la fiabilidad de la

Biblia, de sus incongruencias, contradicciones y su lenguaje confuso, se

remontan a Porfirio (232-301 d.C.) y a Celso (Siglo II d.C.). Sus posiciones

hicieron estragos en las mentes de los cristianos de la época, quienes

absorbieron el veneno de sus escritos.

Uno de los relatos más conmovedores y honestos dentro de los escritos del

apóstol Pablo se encuentra en la segunda carta a los Corintios. En ella,

Pablo ha venido describiendo una experiencia que había tenido catorce

años antes de escribir esta epístola cuando “fue arrebatado hasta el tercer

cielo”, (2 Co. 12:2). En ese lugar continúa el apóstol, “oyó palabras inefables

que no le es dado al hombre expresar”. (2 Corintios 12:4).

Sin duda la experiencia de este gran hombre de Dios fue extraordinaria,

única y gloriosa. Veamos que dice la Biblia: Lo primero que debemos saber

es, que la afirmación “la grandeza de las revelaciones”, nos está señalando

que recibió “Abundante información”.

Una maravillosa cantidad de revelaciones: “Y conozco al tal hombre, que

fue arrebatado al paraíso, donde oyó palabras inefables que no le es dado

al hombre expresar”. (2ª. Corintios. 12: 1-4).

Y fueron de tal magnitud, que “supo” que no era el tiempo para revelarlas.

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En el Código Real, versión textual hebraica, de D. A. Hayyim, página 536 de

la Editorial Ami de México encontramos lo siguiente:

“Gad Edem es el paraíso o seno de Abraham, ubicado ahora en el tercer

cielo, de siete en total y es conocido en el Judaísmo como un lugar y estado

donde reposan los espíritus de los Tzadikim, (Justos piadosos que han

muerto) los cuales, cada cierto tiempo, son despertados y consolados por

Mashíaj mismo y el Profeta Eliyahu”.

La Peshita Aramea de José Luis Hernández, traducida directamente del

arameo-galileo al español dice: “Que fue arrebatado hasta el paraíso,

donde oyó palabras indecibles, que al hombre no le es licito expresar”.

Y agrega: “Pero para no sentirme muy enaltecido por la abundancia de las

revelaciones, se me fue dado un aguijón en mi carne, un ángel de Satán que

me abofetee para no enaltecerme”. Secretos y grandes misterios revelados,

extraordinarios en gran manera.

Pero sobre todas las cosas, un correcto mensaje y una nueva dimensión de

interpretación de la Palabra: Le enseñaron a romper tradiciones.

En otras palabras debemos redescubrir en Pablo al judío fariseo, que jamás

renunció a su herencia real, que nunca abandonó al Judaísmo, sino que su

encuentro con Jesús le llevó a una re-interpretación de ese judaísmo, para

hacerlo accesible a los gentiles, de tal manera que sin exigírseles hacerse

judíos, ni vivir como los judíos, tampoco fuesen excluidos, ni considerados

menos que sus hermanos judíos en el plan de la redención.

Yeshua habló en hebreo a hebreos y en arameo a ciudadanos de regiones

más apartadas. Pablo tuvo que hablar mayoritariamente en griego a los

griegos. Yeshua fue enviado solamente a las ovejas perdidas de la Casa de

Israel. Pablo fue enviado a las naciones gentiles, conforme la voluntad del

Mashíaj. Ser enviado a los gentiles significaba dejar atrás todos sus sueños

y el amor entrañable que sentía por la comunidad judía, para dedicarse a

una obra jamás imaginada: Apóstol a los paganos.

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Lo que Pablo experimentó fue una conversión dentro de una misma religión

no a otra religión, porque no existía en el primer siglo la cristiana, pues los

discípulos del Señor enseñaban y pregonaban la interpretación correcta de

las normas de conducta en La Toráh. No estaban creando otra religión.

DIVERSAS TEORÍAS

Se han ofrecido incontables explicaciones concernientes a la naturaleza del

aguijón de Pablo en la carne.

Desde inflexibles adversarios y oponentes humanos, malaria, migrañas y

epilepsia, enfermedades oculares (Gálatas 4:15), una tentación incesante,

hasta inhabilidad para hablar.

Nadie puede decir con seguridad que es lo que era, pero es “probable” que

fuera una afección física.

Lo que sí sabemos acerca de este aguijón en la carne, proviene del mismo

Pablo cuando dice:

“Me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me

abofetee, para que no me enaltezca sobremanera”.

¿Así como Dios permitió que Satanás atormentara a Job (Job 1:1-12), así

Dios permitió que atormentara al Apóstol Pablo? (?).

No con demonios o espíritus malignos. Sino con algo que ya padecía (?).

Es entendible que Pablo considerara a este aguijón un obstáculo para un

ministerio más amplio y efectivo (Gálatas 5:14-16), y que hubiera pedido

tres veces a Dios que se lo quitara.

Pero él aprendió de esta experiencia la lección que domina esta carta:

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Veamos ahora, varias de las teorías que al respecto se han expresado:

1.- TEORÍA DEL ORGULLO (GABHUT).

William MacDonald, en su libro “Comentario al Nuevo Testamento” de la

Editorial Clie, página 806 dice:

“Esta sección tiene sus experiencias culminantes, como la entusiasmante

revelación dada a Pablo. Pero lo normal es que cuando un siervo del Señor

ha gozado alguna de estas experiencias, el Señor le permite que sufra

alguna espina en la carne. Es eso lo que tenemos aquí. Primero es una

prueba de que incluso las revelaciones divinas del Señor no CORRIGEN LA

CARNE en nosotros. Incluso después que el Apóstol había escuchado el

lenguaje del Paraíso, seguía teniendo la vieja naturaleza y estaba en peligro

de caer en el lazo del orgullo”. (?) (Discutible esta opinión).

El escritor R. J. Reíd agrega:

“Un hombre en Cristo está a salvo en presencia de Dios al escuchar las

intraducibles palabras pronunciadas en el Paraíso, pero necesita UNA

ESPINA EN SU CARNE al volver a la tierra, porque la carne en él, se jactaría

de su experiencia paradisíaca. En cierto sentido representaba un esfuerzo

de parte de Satanás para estorbar a Pablo en la obra del Señor y empleaba

LA ESPINA para impulsar la obra del Señor, manteniendo humilde a Pablo.

El servicio de éxito para Cristo depende de un siervo débil. Cuanto más débil

es, tanto más el poder de Cristo acompaña su predicación”. (?) (Discutible

esta opinión).

“El poder divino se muestra más intensamente sobre el trasfondo de la

debilidad humana (2ª. Corintios 4:7) para que la Gloria sea solo de Dios

(2ª. Corintios 10:17).

En vez de quitarle el problema, Dios le dio la fortaleza en él y a través de

él, declarándole que Su Gracia sería suficiente”.

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Si este fuera el problema de Pablo, la permanencia de este aguijón, aun

siendo Pablo un fiel testigo de los milagros y las sanidades que Dios había

hecho a través de él, tenía el propósito de mantenerlo en humildad.

Cualquiera que haya tenido un encuentro con Jesús y le haya hablado y

haya sido comisionado por Él (Hechos 9:2-8) podría, en su estado natural,

volverse “orgulloso” por este increíble encuentro.

Pablo era una persona autosuficiente, no le gustaba pedir, ni permitía ser

mantenido (1ª. Tes. 2:9 y 2ª. Tes. 3:8); incluso, se dedicaba a su profesión

para no tener que recibir sustento de otros (Hechos 18:3).

Este carácter autosuficiente lo llevó a separarse de Bernabé, el compañero

ministerial que Dios le dio. (Hechos 13: 1-2 y 15: 36-39).

Otros interpretan que el AGUIJÓN de Pablo, era un demonio mandado por

Dios para que lo abofeteara cuando se gloriara, lo cual es anti-bíblico, pues,

el que nos redarguye de pecado es el Espíritu Santo.

¡Satanás no va a castigar a quien le falla al Señor! ¡Todo lo contrario!

Miremos algunos pasajes para confrontar si realmente Pablo estaba cegado

por el orgullo, en hebreo GABHUT.

2ª. Tesalonicenses 2:8: “Tan grande es nuestro afecto por vosotros, que

hubiéramos querido entregaros no sólo el evangelio de Dios, sino también

nuestras propias vidas; porque habéis llegado a sernos muy queridos”.

Efesios 3: 8: “A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos,

me fue dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las

inescrutables riquezas de Cristo”.

Gálatas 6:14: “Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro

Señor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al

mundo”.

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2.- TEORÍA DE LA ENFERMEDAD EN SUS OJOS

El mismo Pablo menciona que tenía una enfermedad del cuerpo, que lo

atormentaba. Analizaremos el trasfondo del verso 15, cuando dice que los

gálatas estaban dispuestos a intercambiar ojos para que continuara con su

labor de manera más eficiente.

Algunos piensan que el aguijón que Pablo menciona, era un problema físico

crónico y debilitante, que le obstaculizaba en su trabajo.

Es muy “probable” que consistiera en un problema ocular, de conformidad

con lo señalado por él en Gálatas 4:13-15, que dice:

Además, en Gálatas 6:11, Pablo dice:

“Mirad con cuán grandes letras os escribo de mi propia mano”.

Con esto, podemos señalar que utilizaba los servicios de un amanuense o

escribiente, debido a su problema de visión; sin embargo, trata de escribir

con su propia mano para darle autenticidad a sus señalamientos.

Pablo no escribía sus cartas en griego, salvo contadas ocasiones, él las

dictaba o escribía en hebreo, y sus amanuenses las traducían al griego,

según sus mejores habilidades, como ha sido documentado históricamente.

¿Pero si ese fuere el aguijón, de dónde provino esa enfermedad?

“Pues vosotros sabéis que a causa de una enfermedad del cuerpo os

anuncié el evangelio al principio; y no me despreciasteis ni desechasteis

por la prueba que tenía en mi cuerpo, antes bien me recibisteis como a un

ángel de Dios, como a Cristo Jesús. ¿Dónde, pues, está esa satisfacción

que experimentabais? Porque os doy testimonio de que si hubieseis

podido, os hubierais sacado vuestros propios ojos para dármelos”

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Muchos atribuyen que surgió cuando fue interceptado camino a Damasco,

por la luz resplandeciente de la presencia de Jesús, mientras perseguía a la

iglesia. Ciertamente, los fuertes rayos (?) que provienen de la gloria de Dios,

le provocaron ceguera (Hechos 9:3-8).

¿Es probable que Dios dejara alguna deficiencia, después de que Ananías

orara por Saulo para quitarle la ceguera? (?)

Aunque Dios no le quitó la aflicción física (?), le prometió demostrar todo su

poder en él. Si reconocemos nuestras limitaciones, no nos sentiremos

orgullosos de nosotros mismos.

Al contrario, nos volveremos a Dios, buscando el camino para ser más

efectivos. Nuestras debilidades, no sólo nos ayudan a desarrollar nuestro carácter

cristiano, sino que profundizan nuestra adoración, porque al afirmar

nuestras debilidades, afirmamos la fortaleza de Dios.

El cuestionamiento es que esta antigua palabra se emplea para denotar una

astilla, una estaca, una espina.

En la versión de la Septuaginta, es generalmente espina, de manera que la

palabra SOKOPS TEI SARKI, indica que podría tratarse de una enfermedad

física persistente. Imposible de aliviar por medios naturales.

Pablo habla de un mensajero de Satanás que lo abofeteaba.

En el griego bíblico es Aggelos Satana = ángel de Satanás. Vemos entonces

que está personificando la espina = enfermedad que tiene en su cuerpo y le

produce molestias, con un mensajero de Satanás o un demonio. Hace la

analogía para indicar que muchos de nuestros dolores, perfectamente

pueden ser semejantes a una situación espiritual maligna que nos ataca.

La palabra abofetear en el griego es kolaphizei y Pablo señala, que le daba

puñetazos en el rostro o bofetadas.

¿Dónde se encontraba esa presunta enfermedad?

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¿Se encontraba en su rostro? Lógicamente las bofetadas no se dan en los

pies o en la oreja, sino en la cara, de manera que Pablo, ¿está hablando de

una circunstancia que padece en su rostro?

¿Cuál era esa enfermedad?

Si leemos Gálatas 4: 13-15, veremos que Pablo aconseja a los Gálatas no

volver a la esclavitud y dice que hagan como él:

Aquí podemos notar que Pablo no menciona al mensajero o demonio, sino

que, habla de una enfermedad del cuerpo.

Luego en el versículo 15 Pablo pregunta a los Gálatas:

¿Qué les estaba diciendo pablo a los Gálatas?

Les dice, que ellos tienen tanto amor hacia él, que aún con la enfermedad

que padece, ellos se hubieran sacado los ojos para suplir los suyos.

De manera que estaban conscientes de lo que mortifica a Pablo en sus ojos,

pues el apóstol lo pone como referencia del amor hacia él.

Miremos esta porción:

“Pues vosotros sabéis que a causa de una enfermedad del cuerpo, os

anuncie el evangelio al principio y no me despreciasteis ni desechasteis

por la prueba que tenía en mi cuerpo, antes bien me recibisteis como a un

ángel de Dios, como a Cristo Jesús”.

¿Dónde pues, está esa satisfacción que experimentabais? Porque os doy

testimonio de que si hubieseis podido, os hubierais sacado vuestros

propios ojos para dármelos”.

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Pablo fue curado de aquella ceguera producida en el momento en que vio a

Jesús. ¿Entonces?

Permítanme agregar: “Cuando Ananías impone sus manos, le cayeron de los

ojos COMO UNAS ESCAMAS. Pero no dice que TODAS las escamas que

afectaban su visión le fueron quitadas. Por lo tanto no es equivocado

pensar que le quedaron las suficientes, para tornarse purulentas y mal

olientes, sin llegar a dejarle imposibilitado de conservar su vista. Aunque

causaba repulsión, lo aceptaban en medio de las congregaciones”.

“17.- Fue entonces Ananías y entró en la casa, y poniendo sobre él las

manos, dijo: Hermano Saulo, el Señor Jesús, que se te apareció en el

camino por donde venías, me ha enviado para que recibas la vista y seas

lleno del Espíritu Santo.

18.- Y al momento le cayeron de los ojos como escamas, y recibió al

instante la vista; y levantándose, fue bautizado”.

“La blefaritis o inflamación del párpado consiste en la inflamación del

tejido que forma el párpado. Su origen se debe a mal funcionamiento de

las pequeñas glándulas que se encuentran en el margen palpebral.

En condiciones normales, estas glándulas producen una secreción grasa

que ayuda a lubricar la superficie del ojo, previniendo la evaporación de

las lágrimas. En los pacientes con blefaritis, estas glándulas se hallan

obstruidas, sus secreciones quedan estancadas y se forman ácidos

grasos que irritan la superficie ocular.

El margen de los párpados se muestra en estos casos inflamado y

enrojecido. El ojo se irrita y produce secreción mucosa y proteínas, y éstos

se acumulan en el margen palpebral, creando a menudo UNA COSTRA. El

acumulamiento de estos materiales proporciona las condiciones óptimas

para el crecimiento de bacterias, que a su vez liberan toxinas, que

contribuyen a irritar todavía más los párpados y a agravar más

el proceso patológico.

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3.- TEORÍA DE LOS JUDIOS RECALCITRANTES

En 1ª. Corintios 9:2-3, leemos:

Por lo tanto, lo que Pablo está diciendo, es que algunos hombres están

visitando los lugares donde llevaba el mensaje, para crear duda e inquietud,

desviando la verdad del evangelio y tildándolo de equivocado y apóstata.

Esta verdad se refleja en las palabras a los Colosenses 2: 1:

Por tanto, en la blefaritis se produce una cadena que incluye disfunción

de las glándulas del párpado, irritación y formación de PEQUEÑAS

COSTRAS en el margen palpebral, además de infección bacteriana. Si no

se detiene el proceso, se produce un empeoramiento progresivo con

inflamación dolorosa del margen palpebral, fuertes molestias en la

superficie ocular e incluso disminución de la visión.

LA PIEL ESCAMOSA, alrededor de la zona de los ojos puede ser un poco

difícil de tratar porque dada la sensibilidad de la zona, es muy poco lo

que puede hacer para ayudar a la situación, excepto el mantenerla

humectada todo el tiempo.

La sequedad es el síntoma que más se asocia con la piel escamosa

alrededor de los ojos. Uno de los síntomas que siguen a la sequedad de la

piel sería la descamación, alguna picazón y la piel escamosa.

A veces, la sequedad y descamación alrededor de los ojos puede

empeorar y desarrollar otros síntomas como: enrojecimiento, hinchazón

y dolor. (Tribuna Médica).

“Si para otros no soy apóstol, para vosotros ciertamente lo soy; porque el

sello de mi apostolado sois vosotros en el Señor. Contra los que me

acusan, esta es mi defensa”.

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Estudiemos ahora algunas citas, que demuestran que en hebreo, “aguijón”

puede ser los mensajeros, pero también su acción.

El mayor problema que enfrentaba, era que le cuestionaban su ministerio

en las comunidades que visitaba fuera de Israel, ya que los “mensajeros”

informaban, que estaba enseñando algo distinto a lo dicho por Moisés, los

Profetas y el mismo Mesías.

Hechos 21:21, dice:

Ahora analicemos las citas bíblicas que enseñan sin la menor duda, que el

aguijón eran los mensajeros y sus acciones contrarias.

Veamos de nuevo Números 33:55:

El aguijón representa a los moradores de Canaán.

Libro de Jueces 2:3: “Por tanto, yo también digo: No los echaré de delante

de vosotros, sino que serán aguijones para vuestros costados, y sus dioses

os serán tropezadero”. Los enemigos eran como aguijones.

“Porque quiero que sepáis cuán gran lucha sostengo por vosotros, y por

los que están en Laodicea, y por todos los que nunca han visto mi rostro”.

“Pero se les ha informado en cuanto a ti, que enseñas a todos los judíos

que están entre los gentiles, a apostatar de Moisés, diciéndoles que no

circunciden a sus hijos, ni observen las costumbres”.

“Y si no echareis a los moradores del país de delante de vosotros,

sucederá que los que dejareis de ellos serán por aguijones en vuestros

ojos y por espinas en vuestros costados, y os afligirán sobre la tierra en

que vosotros habitareis”.

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Libro de Ezequiel 28:24 dice: “Y nunca más será a la casa de Israel espina

desgarradora, ni aguijón que le dé dolor, en medio de cuantos la rodean y

la menosprecian; y sabrán que yo soy Adonai”.

Y también en Josué 23:13, leemos: “Sabed que Adonai vuestro Dios no

arrojará más a estas naciones delante de vosotros, sino que os serán por

lazo, por tropiezo, por aguijón para vuestros costados y por espinas para

vuestros ojos, hasta que perezcáis de esta buena tierra que Adonai vuestro

Dios os ha dado”.

Basado en estas citas, y lo que representa la palabra aguijón, (Sék) en

hebreo, pudiéramos deducir claramente, que los mensajeros de Satanás y

el aguijón eran TODOS AQUELLOS, que se levantaron en contra del mensaje

de Reino que enseñaba Pablo.

El aguijón no es enseñado en la Palabra como una enfermedad común, y

quien diga algo parecido, ignora por completo la Biblia e incurre en el error.

Todos los discípulos de Jesús, tuvieron un encuentro HUMANO con él y fueron escogidos cuando El Señor estaba en esta tierra. Todos en algún

momento, se enfrentaron a las decisiones novedosas, que aquel hombre

que decía ser El Mesías les presentaba, rompiendo con las tradiciones y

costumbres enraizadas en la religiosidad de los sacerdotes.

SAULO DE TARSO, no tuvo un encuentro humano con Jesús:

FUE UN CONTACTO SOBRENATURAL que los discípulos no experimentaron,

mientras estuvo terrenalmente con ellos. Después de resucitado, muchos

dudaron de su regreso y algunos no le reconocieron, porque todavía NO

tenían activado el Espíritu Santo en sus vidas. Obviamente, al ESCUCHARLO

nuevamente supieron que era Su Maestro glorificado.

SAULO DE TARSO desde el primer momento comprendió y asimiló la nueva

dimensión de ese hombre llamado JESÚS DE NAZARETH.

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Ratifiquemos su experiencia en el Libro de los Hechos 9: 1-20:

¿Quizás este suceso, narrado y conocido por muchos de los apóstoles del

Señor, haya producido celos, dudas e inconformidad en algunos?

Hechos 13: 45: “Pero viendo los judíos la muchedumbre, se llenaron de celos

y rebatían lo que Pablo decía, contradiciendo y blasfemando”.

Hechos 13: 50: “Pero los judíos instigaron a mujeres piadosas y distinguidas

y a los principales de la ciudad, y levantaron persecución contra Pablo y

Bernabé y los expulsaron de sus límites”.

Hechos 14: 2: “Más los judíos que no creían excitaron y corrompieron los

ánimos de los gentiles contra los hermanos”.

Hechos 14: 19: “Entonces vinieron unos judíos de Antioquía y de Iconio, que

persuadieron a la multitud y habiendo apedreado a Pablo, le arrastraron

fuera de la ciudad, pensando que estaba muerto”.

Hechos 17: 13: “Cuando los judíos de Tesalónica supieron que también en

Berea era anunciada la palabra de Dios por Pablo, fueron allá y también

alborotaron a las multitudes”.

“5.- Él dijo: ¿Quién eres, Señor? Y le dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijón. 6.- El temblando y temeroso, dijo: Señor, ¿qué quieres que yo haga? Y el

Señor le dijo: Levántate y entra en la ciudad, y se te dirá lo que debes

hacer.

7.- Los hombres que iban con Saulo se pararon atónitos, oyendo a la

verdad la voz, más sin ver a nadie.

8.- Entonces Saulo se levantó de tierra, y abriendo los ojos, no veía a

nadie; así que, llevándole por la mano, le metieron en Damasco,

9.- Donde estuvo tres días sin ver, y no comió ni bebió”.

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Hechos 21: 27-28: “…Unos judíos de Asia, al verle en el templo, alborotaron

a toda la multitud y le echaron mano, dando voces: ¡Varones Israelitas,

ayudad! Este es el hombre que por todas partes enseña a todos contra el

pueblo, la ley y este lugar; y además de esto, ha metido a griegos en el

templo y ha profanado este santo lugar”.

Hechos 23: 12-13: “Venido el día, algunos de los judíos tramaron un

complot y se juramentaron bajo maldición, diciendo que no comerían ni

beberían hasta que hubiesen dado muerte a Pablo. Eran más de cuarenta

los que habían hecho esta conjuración”.

Hechos 24: 5: “Porque hemos hallado que este hombre es una plaga, y

promotor de sediciones entre todos los judíos por todo el mundo y cabecilla

de la secta de los nazarenos”.

1ª. Tesalonicenses 2:2: “Pues habiendo antes padecido y sido ultrajados en

Filipos, como sabéis, tuvimos denuedo en nuestro Dios para anunciaros el

evangelio de Dios en medio de gran oposición”.

4.- ¿PEDRO INCONFORME CON PABLO?

Algunos teólogos aducen que sus continuos enfrentamientos con Pedro,

fueron suficientemente álgidos, para producir que los seguidores judíos de

esa novedosa doctrina, se opusieran enérgicamente a Pablo.

Gálatas 2: 11-14: “Pero cuando Pedro vino a Antioquía, le resistí cara a cara,

porque era de condenar. Pues antes que viniesen algunos de parte de

Jacobo, comía con los gentiles; pero después que vinieron, se retraía y se

apartaba, porque tenía miedo de los de la circuncisión. Y en su simulación

participaban también los otros judíos, de tal manera que aun Bernabé fue

también arrastrado por la hipocresía de ellos. Pero cuando vi que no

andaban rectamente conforme a la verdad del evangelio, dije a Pedro

delante de todos: Si tú, siendo judío, vives como los gentiles y no como

judío, ¿Por qué obligas a los gentiles a judaizar?”.

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5.- TEORÍA DE LA MEDIDA POR MEDIDA

En los comentarios de la página 536 del Código Real referenciado, el autor

nos deleita con esta apreciación:

“Un Midrash nos permite comprender de que se trataba este aguijón en la

carne a que Rav Shaul hace referencia. Luego del pecado del becerro de oro,

cuando Aharón, hermano de Moisés percibió la torpeza y pecaminosidad de

su acción, cada vez que luego iba a ministrar en el Tabernáculo, un

mensajero de hasatán se le aparecía y le recordaba su pecado, impidiéndole

entonces libertad para ministrar. Este mensajero le abofeteaba en su cara,

acusándole por su terrible actitud pasada. Por analogía de expresión, esto

nos muestra que el pecado de Rav Shaul cuando fue causante de la muerte

de muchos judíos creyentes en Yeshua, estuvo constantemente en su mente,

atormentándole día y noche; él mismo hace mención de esto varias veces

en sus cartas. Solo la Gracia de Elohim podría absolverle de tan grave

ofensa, porque el asesinato con alevosía, como fue su caso, es penado por

la Ley Divina con la muerte. En realidad todo el sufrimiento que Shaul causó

en los días de su ignorancia, lo experimentó luego en carne propia, por lo

que “Medida por medida” se cumple aún en los justos. ¿Qué será de los

injustos?”. (?) (Discutible esta opinión).

6.- TEORÍA DE LA DEBILIDAD DE PABLO

2ª. De Corintios 12: 8-10: “….respecto a lo cual tres veces he rogado al

Señor, que lo quite de mí. Y me ha dicho: Bástate mi Gracia; porque mi

poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto de buena gana me gloriaré

más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo.

Por lo cual por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en

necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy débil,

entonces soy fuerte”.

¿Cuál era esa debilidad, si acaso realmente existía en Pablo?

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Enfatiza constantemente en su debilidad, que hasta el mismo Dios, cuando

le responde, no se refiere a enfermedades, demonios, altivez u orgullo de

su parte. Concretamente habla de UNA DEBILIDAD HUMANA.

De una inclinación o sentimiento humano.

BUSCAR RESPUESTAS NO ES PECADO: DESINFORMAR SÍ

Jhon W. Haley escribió en el capítulo 1, página 15 de su libro “Diccionario

de dificultades y aparentes contradicciones bíblicas” lo siguiente:

“Un cierto incrédulo, decidido a hacer que la Biblia se contradiga a sí misma

contrasta estos dos pasajes: “Y vio Dios todo lo que había hecho y he aquí

que era bueno en gran manera” (Gn. 1:31); y “Y se arrepintió Jehová de

haber hecho al hombre en la tierra y le dolió en su corazón” (Gn. 6:6). Tomó

estos textos fuera de su contexto y con su característica “buena fe”, sin

hacer mención del intervalo de tiempo que los separa, intenta este hombre

hacer parecer que la Santa Biblia presenta a Dios como simultáneamente

satisfecho e insatisfecho con sus obras. Si este inescrupuloso panfletista

hubiere dicho a sus lectores que entre ambos pasajes tiene lugar la caída

del hombre y un período de unos mil quinientos años de paciencia de Dios y

progresiva corrupción de la raza humana, su “discrepancia” habría sido

totalmente inútil para servir a sus propósitos. Es evidente que una vez que

el hombre hubo caído, Dios no podía ya estar satisfecho con él, a no ser que

hubiera habido un cambio correspondiente en Dios”.

La apasionante disyuntiva de averiguar cuál era el aguijón de Pablo y tratar

de penetrar en los secretos de Dios, nos impulsa a continuar investigando

sin permitir que algunos fundamentalistas persistan en el oscurantismo y

nos rechacen, con el prurito de que, “las cosas secretas pertenecen a Dios y

no a nosotros”.

Escudriñar las Escrituras es válido, mientras seamos guiados por El Espíritu

Santo, que nos “conducirá a toda verdad”.

19

ANTECEDENTES DE LA VIDA DE PABLO

La vida del apóstol Pablo es una de las más interesantes de todo el Nuevo

Testamento. Después de Jesús, ninguno otro apóstol se destaca más que el

Emisario a los Gentiles. Su formación rabínica, su celo por el fariseísmo, su

amor por Israel, su abnegación y constancia sobresalen, como sus más

importantes virtudes. Recibió una formación rabínica integral, esto significa

que fue un erudito tanto en la Toráh Escrita como en la Toráh Oral.

La Toráh Oral es el conjunto de tradiciones y enseñanzas, que intentan

explicar el significado y modo de aplicación correcta de los mandamientos,

preceptos y ordenanzas que encontramos en el Humash o Pentateuco.

La mayoría de las cosas que Moshé y los Profetas enseñaron, fueron luego

preservadas en los escritos sagrados, muchas otras no lo fueron, pero se

mantuvieron vigentes de forma oral y transmitidas, de maestro a discípulo

verbalmente.

Las trece cartas tienen su marca distintiva y no las podemos interpretar,

aisladas de su realidad rabínica, de su encuentro personal con Yeshua, y del

retiro espiritual de varios años que vino posteriormente. Debido a esto, su

pensamiento es visto como controversial y la mayoría, dentro del Judaísmo

Rabínico como en el Cristianismo Histórico han malinterpretado a Pablo.

Los primeros (judíos), pensando que estamos en presencia de un apóstata

del Judaísmo. Los segundos, creyendo que se separó del Judaísmo y vino

hacer el instrumento de la formación de una nueva religión, superior al

Judaísmo: El Cristianismo. Ambas posiciones, se han amalgamado a lo largo

de los siglos, y tanto unos como otros se han alimentado mucho tiempo con

estas posiciones erradas.

Nadie de su época se hubiera atrevido a compararse o desafiar su autoridad

en asuntos de la ley Mosaica. Este hombre había crecido junto a Gamaliel,

una eminencia en el conocimiento de Toráh. Aun él mismo, años más tarde,

se autodefine como "en cuanto a la justicia que es por la ley, irreprensible".

20

Por consiguiente, esto lo ubicaba muy alto entre sus compatriotas.

Saulo, judío pero también ciudadano romano. Acostumbrado a tratar con

reyes y autoridades. Instruido en letras, en resumen, un hombre brillante.

No le asustaba la sabiduría de los griegos, el poderío y la fastuosidad de los

romanos, ni la rigurosidad del fariseísmo.

Un día se dirigía a Damasco con cartas especiales de los sumos sacerdotes,

para perseguir y exterminar a ese pequeño grupo llamado "los del Camino"

o "la secta de los nazarenos", discípulos de Jesús el que crucificaron. Ese día

algo inesperado y sobrenatural ocurrió, que partió la historia de su vida en

dos, y el temerario Saulo entendió, que no podía seguir dando coces contra

el aguijón y se rindió.

CONCLUSIÓN: Líbrame Señor, de pecar de erudito en la materia y apiádate

de estas conclusiones, sí en ellas he faltado a la verdad o he tergiversado la

realidad. Sólo el motor de las ansias de conocimiento, me obliga a persistir

en la búsqueda de los secretos, misterios y enigmas de la Palabra.

Permíteme por lo tanto, plasmar en estas líneas mi opinión personal.

7.- TEORÍA DE LA ESPOSA DE PABLO

Primero debemos entender que ninguna profecía, texto o pronunciamiento

de la Escritura es de interpretación privada:

¿Cómo es posible interpretarla entonces? La respuesta es sencilla:

“Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien

en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro,

hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros

corazones; entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la

Escritura es de interpretación privada porque nunca la profecía fue traída

por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron

siendo inspirados por el Espíritu Santo”. (2ª Pedro 1: 19-21).

21

Sí no es de interpretación privada, debe INTERPRETARSE A SÍ MISMA.

Pablo nació en Tarso en 4 d. C., una región de Cilicia (Hechos 21:39 y 22:3).

De una familia Israelita que tenía riqueza y prestigio. (1 Corintios 4:12). Era

ciudadano romano. (Hechos 16:37-38; 22:25-29). Descendiente de la tribu

de Benjamín. (Filipenses 3:5). Fue circuncidado en el octavo día. (Génesis

17:12, Levítico 12:3 y Filipenses. 3:5) y tuvo, por lo menos, una hermana

casada. (Hechos 23:16). Se fue a vivir a Jerusalén para estudiar en la escuela

farisaica de rabinos enseñada por Gamaliel (Hechos 5:34 y 22:3), y llegó a

ser un excelente fariseo. (Hechos 23:6-8 y 26:4-5).

En la ley judía los niños de 5 años de edad, empiezan sus estudios del Torá y

a los 10 sus estudios legales. Con 13, los niños son considerados “hombres”

(“hijos del mandamiento”). De acuerdo a la halajá, cuando un niño o niña

judía alcanza la mayoría de edad (12 años para las niñas, 13 para los

varones), se vuelve responsable de sus actos y se convierte en Bar Mitzvá

(varón) o Bat Mitzvá (mujer). El plural es benei mitzván (masculino) o benot

mitzvá (femenino). Además, a esta edad ya pueden participar en la

comunidad como un miembro completo. Tradicionalmente, el padre del

chico o chica agradece a Dios que ya no será castigado por los pecados de

su hijo o hija. Para los judíos sefarditas, un chico alcanza recién su mayoría

de edad al cumplir los catorce años. En el Mishná, los trece años se

describen como la edad en la que una persona es obligada a observar los

613 mandamientos de la Torá.

Pirkei Avot 5:24, a los 5 años comienza el estudio de la Torá, a los 10 años el

estudio de la Mishná, y a los 13 años el cumplimiento de los preceptos.

Responsabilidades: (1) Ser moralmente responsable por sus actos; (2) Todo

lo que posean es de su propiedad; (3) Ser elegible para contraer vínculos

matrimoniales según la ley judía; (4) Ponerse los Tefilim todos los días,

(Deuteronomio 6: 8-9). Son dos pequeñas cajas de cuero que contienen

rollos de la Torá y están atados al brazo izquierdo y la frente para la oración

diaria. El Tefilim en el brazo apunta al corazón, mientras que en la frente a

la mente y pensamientos.

22

En el Concilio de los Apóstoles que tuvo lugar en Antioquía, sostuvo una

fuerte discusión con el Apóstol Pedro. El tema que se discutía era sobre la

licitud de bautizar a los paganos (algunos judeo-cristianos se oponían aún a

tal iniciativa), y, sobre todo, establecer o rechazar la obligatoriedad de los

preceptos judíos para los conversos que procedían del paganismo.

Pablo veía en la actitud de Pedro una recaída en el legalismo, que volvía la

espalda al evangelio del Reino y a lo acordado anteriormente en Jerusalén,

minimizando la importancia de la fe en Cristo como superior a la ley.

Según la tradición, como era un ciudadano romano, fue decapitado con la

espada. Ello ocurrió probablemente en el año 67 d. C., no lejos de la

carretera que conduce de Roma a Ostia. Según una tradición atendible, la

abadía de las Tres Fontanas ocupa exactamente el lugar de la decapitación.

Este preámbulo, para identificar la procedencia del apóstol y las ordenanzas

y normas judías que necesariamente HA DEBIDO CUMPLIR.

Algunas de las sectas que existían en tiempos de Jesús:

Los Fariseos: Popular durante los años de Jesús (Juan 7:48) y conocidos por

su adhesión rígida a la letra de la ley. (Hechos 26:5; Mateo 23:3; Lucas

11:39). El fariseísmo fue la escuela mayor del pensamiento judío. Era una

fuerza poderosa en Judea. Respetada profundamente por el pueblo, estaba

constituida principalmente por laicos, aunque entre ellos había sacerdotes.

Después de la segunda destrucción del Templo, los fariseos se establecieron

dentro del judaísmo rabínico.

Se caracterizaban por su estricta observancia de la Ley, era gente religiosa y

piadosa.

“Yo de cierto soy judío, nacido en Tarso de Cilicia, pero criado en esta

ciudad, instruido a los pies de Gamaliel, estrictamente conforme a la ley

de nuestros padres, celoso de Dios, como hoy lo sois todos vosotros”.

(Hechos 22: 3).

23

Generalmente pequeños comerciantes, campesinos y artesanos.

Procuraban estar separados de los demás, porque les parecían demasiado

ignorantes de la Ley, que no la cumplían y eran impuros.

Se preocupan por cumplir las leyes y tradiciones religiosas, pero sobre todo

en que otros las cumplieran.

Eran legalistas, habían añadido muchas leyes y tradiciones a la Ley.

Creían en la inmortalidad del alma y eran conocidos por el rigor con que

interpretaban la ley, consideraban la tradición como fuente de ésta.

Formularon 613 leyes complementarias, 248 mandatos y 365 prohibiciones,

difíciles de aprender y sobre todo difíciles de cumplir. Estas reglamentaban

minuciosamente la vida, especialmente la observancia del sábado y la

pureza necesaria para el culto. A estas leyes las llamaban tradición oral.

Para ellos esta tradición tenía tanto o más valor que la Ley escrita.

Los Saduceos: Opuesta a los fariseos y favorable al helenismo. Decían que

no era posible la resurrección y no existían ángeles, ni espíritus. Reclutaban

a la clase rica. (Hechos 23: 8).

Rechazaban la idea de que la tradición era fuente de ley y negaban también

la inmortalidad del alma.

Particularmente poderosos en toda Jerusalén. Aceptaban únicamente la ley

escrita y no aceptaban las interpretaciones tradicionales de los fariseos,

como la creencia de la retribución en la otra vida.

Detuvieron y entregaron a Jesús a los romanos para su ejecución.

Gran número de los saduceos formaban parte de la casta sacerdotal.

Los Esenios: Secta ascética, que habitó en el área norte, del Mar Muerto

entre los años 200 a.C. Y 100 d.C., aproximadamente. El esenismo no se

limitó únicamente a Qumrán. Se sabe que en el siglo I en Jerusalén había un

barrio esenio. Algunos han supuesto que, como los terapeutas egipcios,

dentro de sus leyes y deberes los esenios eran vegetarianos, pero no hay

absolutamente nada que indique tal cosa en los rollos de Qumrán.

El grupo de los esenios es considerado como el autor de los denominados

Manuscritos del Mar Muerto.

24

Constituían una especie de monacato, cuyos seguidores eran estrictos

cumplidores de la ley, aunque diferían de los otros grupos religiosos en

la interpretación de ésta.

Tomaron su nombre de Sadoc, sumo sacerdote del tiempo de Salomón que

vivió en el siglo II a. C.

Integraban este grupo las familias sacerdotales dirigentes, las principales

familias de los grandes comerciantes de la ciudad y los hacendados más

ricos del campo.

Los zelotas: Constituían un partido de hombres fanáticos, llenos de celo por

cumplir, sobre todo en el primer mandato de la Ley: Sólo HASHEM reinará

en Israel, y por eso estaban dispuestos a sacrificar hasta la propia vida.

Los zelotas fueron fariseos militantes, representaban el ala más radical de

los fariseos.

Observantes estrictos de la Ley escrita y de la tradición oral más rigurosa,

fanáticos en su afán por la instauración del reino de Dios en Israel.

Nacionalistas radicales: ortodoxos e integristas. Su fanatismo involucraba

política y religión, y lo expresaban con actos de terrorismo dirigido contra

los romanos y los judíos que consideran poco religiosos o colaboracionistas.

Zelota o fanático fue el sobrenombre del apóstol Simón.

Se consideraban instrumento de la venganza de Dios, recurriendo a actos

violentos para purificar el Templo y el país, contaminados especialmente

por la ocupación, corrupción e injusticias romanas.

Negaban obediencia a todo poder terrenal; únicamente obedecían a Dios y

a su Ley (La Toráh).

Los romanos imponían el principio jurídico de que, con la conquista de un

país, sus tierras pasaban a ser propiedad del Estado. A la vez las cedían en

usufructo a los nativos, exigiéndoles, a cambio, el pago de tributos.

Para los zelotas, pagar el impuesto a los romanos era incurrir en pecado de

idolatría.

Para ellos, la anunciada llegada del Reino de Dios, dependía de una acción

revolucionaria violenta.

25

Robaban sobre todo a los ricos, secuestran personajes importantes, y si era

preciso llegaban al asesinato.

Los zelotas eran llamados sicarios por el pequeño puñal que utilizaban. Su

primera víctima fue el sumo sacerdote Jonatán, hijo de Hannas.

Partido revolucionario opuesto a la dominación romana. Según Josefo, uno

de los grupos fanáticos y recalcitrantes, que condujo a los romanos a la

destrucción de Jerusalén en el año 70 DC.

En el año 6 d.C., los romanos desterraron a Arquelao, hijo de Herodes I el

Grande y convirtieron a Judea en provincia romana. La introducción del

tributo al César, entonces, provocó la rebelión de Judas el Galileo.

Con su insurrección en el año 66 provocaron la represión romana definitiva

y la caída de Jerusalén

Los Samaritanos: Descendientes de las 10 tribus de Israel y habitaban en la

zona norte de Judea, llamada Samaria. Rechazaban que los calificaran como

una secta. Tenían su propio Templo en el Monte de Gerizim. No se trataban

con los judíos, que ofrecían sacrificios en el Monte Moriah. Las diferencias

principales, en cuanto a liturgia, aparte de su posición social y geográfica,

era la manera de interpretar la Ley. No consideraban sagrados los libros de

los Profetas. Pero aceptaban el paso a la Vida Eterna y el mesianismo como

se puede ver en los Evangelios. (Juan 4: 19-26).

Los Sectarios de Qumrán: “La postura que los identifica con los esenios es,

hoy por hoy, mayoritaria. Sin duda, las similitudes son notables. Con todo,

estas similitudes no nos proporcionan una identificación plena y completa.

Una posibilidad sería, la de reconocer que existían diversos grupos en la

zona del desierto con parecidos entre sí, aunque no todos eran esenios. Otra

explicación probable es la de que el término “esenios” tenga que ser

entendido en un sentido amplio como el utilizado por Hipólito y que los

sectarios de Qumrán se identifiquen con una de las cuatro divisiones del

movimiento. A nuestro juicio, ésta es la hipótesis más posible”. (Cesar

Vidal en su libro “El documento Q”).

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Los “AM-HA-ARETZ”: Constituían la mayoría de la población judía. CÉSAR

VIDAL afirma: “…la inmensa mayoría cumplía con las festividades judías,

creía en el Dios único de Israel y en la Torá entregada por éste a Moisés, e

intentaban obedecerla dentro de sus propios medios. También parece que

la esperanza mesiánica estaba muy extendida, así como la creencia en la

resurrección. Para los fariseos, mucho más estrictos y legalistas, “los am-ha-

aretz”, eran “gente de la tierra, demasiado contaminada como para poder

presentarse limpia ante el Dios de Israel”.

EL PROBABLE CASAMIENTO DE PABLO:

Algunos piensan que estuvo casado desde el principio, con base en lo que

dice en 1ª de Corintios 9: 5:

Pero parece que 1ª de Corintios 7: 7-8, implica que tenía el don del celibato:

Según el historiador Eusebio, el doctor y escritor de la iglesia católica del

siglo II, Clemente de Alejandría, afirmaba que Pablo estaba casado y así lo

expuso en varios de sus escritos.

Su mayor deseo era, ser un miembro del Sanedrín, que estaba constituido

por 71 sacerdotes. Por lo tanto conocía perfectamente La Torá. Hablaba los

idiomas de la época: griego, hebreo, latín y arameo. Tenía un doctorado en

teología y filosofía. Conocía a la perfección jurídica, mercantil y lingüística.

“¿No tenemos derecho de traer con nosotros, una hermana por mujer,

como también los otros apóstoles, y los hermanos del Señor, y Cefas?”

“Quisiera más bien que todos los hombres fuesen como yo; pero cada

uno tiene su propio don de Dios, uno a la verdad de un modo, y otro de

otro. Digo, pues, a los solteros y a las viudas, que bueno les fuera

quedarse como yo;”.

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Para ser postulado, las calificaciones iniciales exigían que debiera ser, un

hombre adulto mayor de 40 años, casado, y tener por lo menos un hijo.

Al aceptar el cristianismo, Pablo no cambió su nombre como todos piensan,

sino que, como todo romano de la época, tenía un primer nombre conocido

como praenomen, relacionado con su descendencia Judía: SAULO.

Etimológicamente significa “invocado o llamado”. Un cognomen o segundo

nombre, único usado en sus epístolas: PAULUS o Pablo. Nombre romano

que significa “pequeño o poco”.

Nació entre el año 5 y el 10 en Tarso, (en la actual Turquía), por entonces

ciudad capital de la provincia romana de Cilicia, en la costa sur del Asia

Menor. Sumando las distancias de cada uno de sus viajes, Pablo recorrió

poco más de 7.702 Km.

La Biblia no dice explícitamente que el Apóstol Pablo estaba casado. Pero

siendo un fariseo, observante de la Ley y la tradición, y aspirando a ser

miembro del Sanedrín tenía que ser casado. El matrimonio era la norma

para los fariseos practicantes y era requerido para los Rabinos. Pablo fue

probablemente considerado un Rabino. “Difícilmente pudo Pablo haberse

establecido a sí mismo como un ejemplo de la piedad farisaica sino hubiera

estado casado”. (“El celibato en el judaísmo en el tiempo de los orígenes cristianos”. De

Harvey MacArthur).

“La evidencia, por lo tanto, sugiere que Pablo era un viudo. En algún

momento, él estuvo casado. Pero al llamarle a Cristo, Dios le dio a Pablo el

don del celibato (“un genuino regalo de la libertad de la necesidad sexual,”

Fee, 287). Pablo desea que todos los que tienen este regalo lo usen como lo

ha hecho él, para el bien del reino”. (Blog personal de Denny Burk).

Existen dos hipótesis sobre su estado civil:

1.- Que habría permanecido célibe toda su vida sin que quede clara la razón

precisa, que no sería necesariamente de índole religiosa.

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2.- Que habría estado casado, y luego habría enviudado.

Esta posición fue planteada por Joachim Jeremías, y encontró entre otros

seguidores a J.M. Ford, E. Arens y, en nuestros días, a S. Légasse.

Esta postura supone que Pablo estaba casado porque era preceptivo en el

caso de los rabinos. Por lo tanto, cuando Pablo escribió en 1 Corintios 7: 8:

“Digo a los solteros y a los viudos, bueno es que se queden como yo estoy”,

se clasificaría entre los viudos (chérais), no entre los solteros (agamois).

Pablo no se habría casado de nuevo. E. Fascher, que defendió el celibato

perpetuo de Pablo, mostró objeciones a esta teoría.

Hay un acuerdo general en que el apóstol Pablo fue un hombre soltero en la

duración de su ministerio. El libro de los Hechos omite cualquier mención

clara de que haya tenido una esposa, y las Cartas de Pablo también parecen

indicar lo mismo. Sin embargo, hay cierto desacuerdo sobre si, Pablo estuvo

casado en un momento previo en su vida.

En contexto, Pablo le dice a los Corintios sobre los privilegios, a los cuales

él ha renunciado para el mayor progreso del evangelio. Él tiene “derecho” a

ser pagado por su ministerio y a tomar a una esposa para sí mismo como

los otros apóstoles lo han hecho, pero renuncia a esos derechos:

“Pero yo de nada de esto me he aprovechado”. (1a Corintios 9:15). Pablo

señala una vez más, por tanto, que no estaba casado.

“Pero si lo deja, quédese sin casar, o de lo contrario que se reconcilie con su

marido, y que el marido no abandone a su mujer”. (1a Corintios 7:11).

“La mujer que no está casada y la virgen se preocupan por las cosas del

Señor, para ser santas tanto en cuerpo como en espíritu; pero la casada se

preocupa por las cosas del mundo, de cómo agradar a su marido”. (1a

Corintios 7:34).

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Observen que en el capítulo 7:11 se refiere a una mujer que se ha separado

de su marido. Nótese que en el capítulo 7:34, contrasta a una mujer no

casada con una “doncella/virgen”; de ese modo compara a alguien que

antes estuvo casada, con alguien que no. En ambos casos, soltera se refiere

a la una-vez-casada, no a la nunca casada. La palabra “soltero” parece ser la

palabra masculina para alguien que ha perdido a un cónyuge.

En 1ª de Corintios 7:8, “AGAMOIS” es paralelo a “VIUDAS”, que sugiere

fuertemente que Pablo se dirige tanto a los hombres y las mujeres que han

sufrido la pérdida de un cónyuge.

Esto coincide plenamente con el resto de esta sección, donde Pablo se

dirige explícitamente a ambos cónyuges sobre relaciones conyugales (7:1-7)

y la deserción/divorcio (7:10-16). Por lo tanto, en este pasaje, Pablo les está

diciendo a las viudas y viudos que es bueno para ellos quedarse solteros

como él lo hace, si ellos no tienen dominio propio, sin embargo, él les dice

que sería mejor que se casaran.

Repito, como buen fariseo, no es probable que Pablo hubiese sido soltero

toda su vida.

¿Estaba dispuesto a contradecir el mandato de Génesis?

¿Estuvo casado y enviudó?

¿Por razón del ministerio tuvo que dejar a su esposa y sus hijos?

¿Su esposa no soportó la soledad y nuevamente se casó?

¿Si nunca fue casado como pudo entonces entender el matrimonio?

¿Si estaba conforme con la soltería, porque entonces, defiende su derecho

a tener una esposa?

¿Al defender este derecho, lo hace con la posibilidad de cortejar a alguna

otra dama?

"Y dijo Jehová Dios: No es bueno que el hombre esté solo; le haré ayuda

idónea para él". (Génesis 2:28).

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¿El aguijón que lo atormentaba, debería ser su deseo carnal y natural, de

tener relaciones sexuales nuevamente?

¿Acaso las bofetadas de satanás era la tentación sexual?

¿O tuvo una terrible decepción amorosa y de ahí su recomendación de que

los hombres no deberían casarse?

¿O su aparente naturaleza misógina y su aversión hacia las mujeres, es

producto de una infidelidad vivida?

¿O fue tanto su dolor al enviudar, que constantemente recordaba su esposa

y le era supremamente difícil superar ese trance?

Conjeturas y especulaciones.