Anlisis: "LA OBRA DE ARTE EN LA ERA DE SU REPRODUCTIBILIDAD TCNICA" DE W. BENJAMIN El arte ya no es nico. Ya se puede reproducir prcticamente todo. Desde las xilografas, las litografas o los gicles, el arte ha ido perdiendo su carcter originario de obra nica, irrepetible. Es bien cierto que siempre ha existido, de una manera u otra, formas de reproduccin. ero en la !poca desde la que nos habla "en#amin, se han desarrollado t!cnicas realmente no$edosas que hacen que la obra se actualice a cada instante. %o hablamos de retocar o reno$ar pie&as. Estamos hablando de copiar, de reproducir de forma prcticamente exacta las obras que un da fueron nicas y que #ams $ol$ern a serlo. El diagnstico es tan acertado que aturde.La reproduccin tcnica no es entendida en este contexto como un procedimiento aadido y exterior a la obra de arte, sino como el principio constitutivo de la nueva naturaleza de la obra de arte moderna, y como la condicin objetiva de su renovada funcin social, o sea, de su aspiracina las masas.El aura es el aqu y el ahora de la obra de arte, su existencia irrepetible en el lugar en que se encuentra. Para Benjamin es precisamente el aura aquello que, en la poca de reproductibilidad tcnica de la obra de arte, se socava.Benjamin identifica el aura con la singularidad, con la experiencia de lo irrepetible. La reproduccin tcnica destruye dicha 'originalidad' y ya no es posible calibrar el valor de un objeto en cuanto a su valor exhibitivo. Importaba el AURA (el aqu y ahora de la obra de arte, su autenticidad), era el contacto directo con el misterio y la materialidad de la obra. No se poda copiar porque el artista (que se crea tocadpor la varita mgica y era elitista y esencialista), dejaba plasmado el misterio en la obra. La obra de arte era de culto (valor cultual). Su valor no era el consumo sino el misterio. No estaba para ser exhibida, sino atesorada. Anteriormente el arte se relacionaba con la belleza, con lo poltico y con lo religioso. En la sociedad burguesa, las clases dominantes crean e imponan su punto de vista porque era el vlido. Las obras de arte de las masas no merecan respeto y era nuevas revoluciones que atentaban contralo bello: etnocentrismo cultural.La prdida de la originalidad por la existencia de mltiples reproducciones provoca que el arte se vuelva un objeto cuyo valor no puede ser dimensionado en referencia a su funcionamiento dentro de la tradicin.El arte contemporneo destruye el aura. No importa la autenticidad sino la reproduccin, la circulacin. Ahora todos podan consumir el arte. El valor est en la difusin. antes era para pocos y ahora para muchos. Carcter exhibitivo.Disipacin y recogimiento se contraponen hasta tal punto que permiten la frmula siguiente' quiense recoge ante una obra de arte, se sumerge en ella( se adentra en esa obra, tal y como narra la leyenda que le ocurri a un pintor chino al contemplar acabado su cuadro. or el contrario, la masadispersa sumerge en s misma a la obra artstica."en#amin e#emplifica con el caso del actor de cine frente a la cmara el efecto de la mediacin t!cnica sobre la percepcin' )En definiti$a, el actor de teatro presenta !l mismo en persona al pblico su e#ecucin artstica( por el contrario, la del actor de cine es presentada por medio de todoun mecanismo*. El actor no presenta !l mismo su persona al pblico porque su actuacin no es seleccionada por !l sino que est determinada por el mecanismo cinematogrfico. +a serie de cortes elegidos por el director con$ierten al actor, despo#ado de su aura, en una cosa que puede ser dispuesta libremente por la $oluntad del director. La consecuencia de la prdida del aura es la politizacin del arte: "en el mismo instante en que la norma de la autenticidad fracasa en la produccin artstica, se trastorna la funcin ntegra del arte. En lugar de su fundamentacin en un ritual aparece su fundamentacin en una praxis distinta, a saber en la poltica", es decir, cuando un arte como el cine no puede producir valores culturales pordefinicin (porque estaban basados en la singularidad), produce un valor intrnsecamente poltico. Benjamin as define los contornos del sentido del arte: el arte no puede reclamar su autonoma frente a una tecnificacin que es inevitablemente poltica.El paso de la obra de arte aurtica a la obra de arte profana, el trnsito del valor de culto al valor de exhibicin. Ese trnsito, dice, se debe no slo a las condiciones tcnicas que han abierto el camino hacia la reproduccin masiva de las obras sino, tambin, a dos circunstancias de carcter social cuya importancia es decisiva: el surgimiento de las masas y la intensidad creciente de sus movimientos. Benjamin encuentra en las masas una inclinacin particular: acercarse las cosas.El fascismo intenta organizar las masas recientemente proletarizadas sin tocar las condiciones de propiedad que dichas masa necesitan suprimir. Aquellos quieren conservas dichas condiciones. Es el estetisismo de la poltica. La guerra es bella. Su auto alienacin ha alcanzado un grado que le permite vivir su propia destruccin como un goce esttico. El comunismo le contesta con la politizacin del arte.Para Benjamin, el cine nos ensea a los hombres cmo es posible mantener con la tcnica una relacin en la que la humanidad, en vez de verse disminuida, se afirma. En contra de la doctrina del arte por el arte, Benjamin piensa que el cine desempea un papel vital al ejercitar "a las masas en el uso democrtico del 'sistema de aparatos' [y al prepararlas] para su funcin recobrada de sujetos de su propia vida social y de su historia".