revista identidades - la festividad de la chakana cruz

Lima, lunes 19 de abril de 2004 I 3

ACTUALES

EL reconocimiento de la di-versidad étnica y culturales un logro de tiempos re-

cientes, en el que aún quedamucho por hacer. La superposi-ción de ese Perú vistoso, multi-color, festivo, de música y dan-za, ha sido un logro de lo diver-so. Aunque hay que anotarque han estado ligadas a ele-mentos religiosos en la mayo-ría de los casos. Festividades co-mo la Virgen de la Candelaria,Inti Raymi, la Virgen de Chapi,el Señor Cautivo de Ayabaca yotras han contribuido a mos-trar este aspecto diverso, unade las fortalezas del Perú.

En este mismo grupo, aun-

que con otras relaciones y mayorprofundidad en el tiempo, seencuentra una festividad que es-tá vinculada con la cosmovisióny la religiosidad del mundo an-dino. Ésta se conoce como laFiesta de la Cruz de Mayo, CruzVelacuy o su nombre original:Chakana.

La Cruz del SurLa estrella Polar fue la guía paralos viajeros del hemisferio norte.Sus astros permitieron construirfiguras de seres míticos, hom-bres, mujeres y animales. Las di-versas civilizaciones del nortehan tenido una relación especialcon los astros. De la misma ma-nera, en el hemisferio sur, laguía, el eje orientador fue laconstelación de la Cruz del Sur.

Diversas evidencias en ar-quitectura, escultura y cerámicaindican que las culturas preco-lombinas, desde tiempos muyremotos, llevaron un controldel movimiento de los astros.Hicieron perforaciones semies-

féricas en la roca y en vasijas decerámica. De este modo, conpequeños espejos de agua, alos cuales les realizaron marcas,reflejaban el universo. Esta lec-tura de las estrellas se hacía denoche y con el cielo despejado.

Mimetizada en la cruzGrande debió ser el asombro delos españoles al comprobar quela cruz era un símbolo conocidoen esta parte del mundo. Sehan tejido historias, como la lle-gada anterior de un apóstol yuna tribu de Israel, entre otras,para explicarla. Lo concreto esque la constelación de la Cruzdel Sur tiene un lugar muy es-pecial desde mil años antes denuestra era. Los hombres de Pa-racas, Tiahuanaco, Nasca, Mo-che y Wari sucesivamente la tu-vieron entre sus símbolos. Esdecir, mantuvieron una relaciónde continuidad con el eje orien-tador de “cielo nocturno” queobservaban. Era desde otra

perspectiva parte de la comuni-dad de seres. La extirpación deidolatrías no pudo eliminarlade la mirada nocturna diaria.

La SantísimaCruz de MayoHasta hace unos años, los lomosy mojinetes de los techos de lascasa llevaban una cruz inclinada,sin que nadie preguntase porqué no estaban erguidas. Aisla-das, comunidades tan lejanascomo Conima (distrito de Moho,en Puno), la ciudad de Puno, lascomunidades de Huanta (Ayacu-cho) o la población de Tacna olos cerros limeños –entre ellos elSan Cristóbal– celebran la fiestade la cruz. En él existen manifes-taciones peculiares, no precisa-mente católicas, como la ventade las miniaturas que exteriori-zan los deseos de quienes las ad-quieren. Ello incluye la venera-ción a un personaje singular co-mo el Ekeko, a quien se le atri-buye suerte y bonanza.

Los sikuriEn 1980, la Asociación JuvenilPuno (AJP), entidad de jóvenesaimaras y quechuas puneños,organizó por primera vez unavelación a la Cruz de Mayo enLima, y ése fue el punto de par-tida para una tradición que se

repite desde entonces. Hoyexisten otras cruces: la Cruz deHuancané, la de Huancho, ladel Brisas del Titicaca, la Santísi-ma Cruz de Huancané JachchaTatitu, y la Chakana Cruz deMayo o Cruz de los Sikuri. Cadauna celebra repitiendo los pa-trones de fe cristiana y costum-bres del terruño.

Hace dos años, los grupos desikuri realizan las adoracionesprevias o velaciones en el cerroSan Cristóbal, repitiendo ritos ycostumbres como en Huancané(Puno) o en Huanta (Ayacucho).El día central, la cruz será llevadaa misa. Con ello, el ciclo ha vuel-to al principio. Tal vez con otrosparámetros, el cerro San Cristó-bal, escenario de tumultuosasfestividades, tiene ahora unamás: la Chakana Cruz. Y como esnatural, los sikuri estrenarán susmelodías trabajadas con esmerodesde la noche de Pascua.

Este año el alferado (encar-gado de organizar la fiesta) re-cayó por quinta vez en el grupopionero Sikuri 27 de Junio de laAJP. Se llevarán a cabo tres vela-ciones. La primera ofrecida por

los Sikuri IntercontinentalesAimaras de Huancané, que porprimera vez reunió en el Callaolas cuatro cruces mencionadas.Así se continúa con el rito ances-tral: los sikuri en la noche velana la cruz, en días previos, cuandola constelación de la Cruz del Suralcance su punto más alto en elcenit. Ello indica al hombre andi-no el inicio de la cosecha.

PatrimonioDesde el 14 de noviembre de2003, el siku y el sikuri son patri-monio cultural de la Nación. Lainiciativa elaborada por la Aso-ciación Juvenil Puno desde octu-bre de 2001 se cristalizó final-mente en el Instituto Nacionalde Cultura (INC), que emitió laResolución Directoral Nº 814-2003. En toda esta gestión secontó con el apoyo de la Direc-ción de Cultural de la Municipa-lidad de Lima y de los conjuntosde sikuri regionales y metropoli-tanos. Ahora, la festividad de laChakana Cruz tiene un nuevo ni-vel: cuenta con sus cultores, susveladores, los sikuri, como patri-monio cultural de la Nación.

✍ ELENA PANIAGUA / ROBERTO AGUILAR

La devoción por la constelación de la Cruz del Sur proviene de las culturas prehispánicas. Este culto,de gran trascendencia para la cosmovisión andina, prosigue en nuestros días en forma sincrética,gracias a ritos y festividades promovidas por los sikuris o veladores de la cruz.

Chakana CruzLa festividad de la

SIKURIS SON PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACIÓN