presentación de la 6ta sesión (2da parte del seminario)

La cultura en plural. Michel de Certeau en tiempos de la convergencia de medios.

Seminario Alternativas Conceptuales para pensar la Comunicación

30 de julio 2011.

Contenido:

• I. Un lugar en la cultura: Michel de Certau y el análisis de la cultura.

• II. La cultura en plural: Michel de Certeau y una arquitectura para el estudio de la cultura.

• III. La obra de Michel de Certeau en la Cultura de la Convergencia.

Ian Buchanan, sobre la obra de Michel de Certeau:

Producción plural,lectura plural.

M. DE C., LA CULTURA EN PLURAL.

Nada me autoriza a hablar de la cultura, no tengo ninguna carta credencial. Además, las tomas de posición que me son propias tienen el lugar de anticipo de convicciones y análisis diferentes.

M. DE C., LA INVENCIÓN DE LO COTIDIANO.

Trato de oír esos frágiles efectos de los cuerpos en la lengua, voces múltiples, alejadas por la triunfal conquista de la economía que, desde la “modernidad” (siglos XVII y XVIII), se ha cobijado bajo el nombre de la escritura. Mi tema es la oralidad, pero modificada por tres o cuatro siglos de trabajo occidental.

I. Trayectoria de MdeC dentro del campo de la cultura:

• Análisis de la Cultura:

• La toma de la palabra (1968).

• La cultura en plural (1974).

• La invención de lo cotidiano (1980).

• Lo ordinario de la comunicación (1983).

• Análisis de la Historia:

• La escritura de la historia (1975).

• La fábula mística (1982).

• Historia y psicoanálisis (1987).

Análisis de la Cultura:

Análisis de la Historia:

La lectura de la obra de MdeC y el análisis de la cultura:

• Primer orden: los contemporáneos que emplearon la obra o parte de la obra de MdeC.

• Segundo orden: los que reciclan lo que fue la obra de MdeC.

• Tercer orden: los que rescatan a MdeC para pensar las nuevas condiciones de la cultura.

Media Studies 1.0:

• Producto histórico: respuesta a una reflexión de un modelo histórico de los medios de comunicación: boadcasting.

• Estudio de medios: producto académico de la era de los medios del broadcasting.

Media Studies 1.0: los medios.

• Desarrollo:

• Sociedad de masas.• Cultura de masas.• Creación y control de

la Opinión Pública.• Persuasión masiva.

• Tendencia:

• Creación de la industria del entretenimiento:

• Cine.• Radio.• Música.

Producto Académico: creación de una disciplina.

• Desarrollo en ciertas instituciones.

• Las personas clave que enseñaban en esas instituciones.

• Las ideas que estaban desarrollando, creando.

• El pensamiento que emerge sobre los medios.

• La manera como lo analizaron.

• La posición ante otras disciplinas.

• Los textos y paradigmas canónicos.

MdeC: La sociología cultural.

• Diccionario de E C Latinoamericanos:

• Identidad (141)

• Poder (214)

• Producción cultural (241).

• Términos críticos de la sociología de la cultura:

• Ciudad 818)• Culturas populares

(53/60)• Estudios Culturales

(82)• Recepción (197).

La Historia y el giro antropológico.

• Entre los 60 y los 70:

• Empleo del término “cultura” en plural.• Modelo alternativo para vincular cultura y

sociedad.• C. Geertz y E. Goffman: la analogía

dramatúrgica.• Vínculo de los símbolos con la vida

cotidiana.

Cultura plural:

• Entre los 80 y 90:

• Interés por la cultura: historia cultural de todo.

• La Historia Cultural• Los Estudios Culturales.

Nueva Historia Cultural: teóricos.

• Mijail Bajtin

• Norbert Elías

• Michel Foucault

• Pierre Bourdieu

Nueva Historia Cultural: áreas de estudio.

• Prácticas.

• Historia de la lectura.

• Representaciones.

• Cultura material.

La comunicación y las audiencias: medios, tecnología y hogar.

• Áreas de estudio:

• Los contextos de la recepción doméstica.

• La mediación de la tecnología y sociedad.

• Consumo tecnológico

La comunicación y las audiencias: medios, tecnología y hogar.

• Roger Silverstone:

• Los textos o géneros que llegan por los medios.

• El significado de los medios por si mismos.

• John Fiske:

• Apropiación e interpretación de textos mediáticos en lo cotidiano.

• Las resistencias de los subordinados.

• Lo popular: victoria del débil.

La comunicación y las audiencias: consumo cultural.

• Debates: estudios sobre la audiencia y las políticas y prácticas del consumo cultural.

• Autores: P. Bourdieu (La sociología del gusto); MdeC (La invención de lo cotidiano).

• Influencias: R. Silvertone, J. Fiske, H. Jenkins.

MdeC y el Análisis de la Cultura:

• Las prácticas cotidianas: la invención y los usos; la apropiación y re-utilización.

• Énfasis en la creatividad e inventiva de las personas.

• El consumo como producción.• Más que estrategias, las tácticas.• Más que la disciplina, la anti-disciplina.

MdeC 1.0: el legado a la sociología de la cultura.

• La cultura popular.• La vida cotidiana.• Prácticas culturales.• El consumo de cultura.• La recepción de medios.• Los textos y la lectura de textos.

Mapa Nocturno de la Comunicación:

• El consumo.

• Lo cotidiano.

• Lecturas de textos.

MICHEL DE CERTEAU, HISTORIA Y PSICOANÁLISIS.

En el curso de este trabajo, vimos surgir a los cristianos del siglo XVII como se ve surgir una isla en el mar. Apareció un territorio diferente, ahí donde menos me lo esperaba. Esto fue sorpresivo, ya que el destino del trabajo está necesariamente ligado a los sitios de donde se parte, a lo que uno es. Lo que determina este punto de partida es, digámoslo francamente, una búsqueda de identidad. Yo partí para buscar, en el siglo XVII, algo que suponía idéntico a lo que yo era, un cristiano del siglo XX.

MICHEL DE CERTEAU: HISTORIA Y PSICOANÁLISIS.

¿Cómo comprender esa realidad sorprendente que invadía ya no como un pasado otro, sino como un presente otro?

II. Tránsitos: la invención de la cultura.

• La producción de la cultura.

• Del creer al saber.

• La construcción de la otredad.

• La economía de la escritura.

Arqueología de la obra de MdeC:

La Historia y la Cultura:

• La operación historiográfica:

• Un lugar.

• Una práctica.

• Una escritura.

• Hermenéutica de la Historia:

• La historia como documento cultural.

• La otredad y la escritura.

• La epistemología de la historia y del psicoanálisis.

Camino no trazado: Luce Girard

• Itinerario intelectual:• Cimientos: Teología y

espiritualidad Siglos XVI y XVII: el pasado.

• Sacudida: conmoción de mayo: el presente.

• Plenitud: reconocimiento como historiador e intelectual.

• “Lugares” de MdeC:• Largo plazo: una

tradición: cristianismo y místicos.

• Mediano plazo: pertenencia generacional.

• Corto plazo: conjunción de circunstancias personales.

Historiador de la Modernidad: Luce Girard

• Primera Modernidad:

• Europa (XVI-XVII): proceso de emancipación.

• La toma de la Bastilla.

• Segunda Modernidad:

• Europa en la segunda mitad del siglo XX: la crisis de autoridad.

• La toma de la palabra.

Aspectos centrales de la obra de MdeC: Luce Girard.

• La cuestión de la palabra

• La conciencia de las diferencias.

• La atención a los lugares.

El caminante herido: F. Dosse:

• La formación:• Pedagogía del otro.• El archivo y el rigor

filológico: las fuentes y el arte de “leer”.

• De lo bipolar a lo múltiple.

• Las rupturas instauradoras.

• La modernidad:• Lo cotidiano y el

acontecimiento.• El retorno (Freud,

Marx).• El grado cero

(Barthes, Lacan, Levi Strauss).

• La masificación y la nueva cultura.

Pero la distancia permite comprender con claridad que todo grupo humano, toda sociedad, toda cultura, por más que se conciba a sí misma como la civilización, se enfrenta al problema de la alteridad en gran variedad de formas: desde la muerte, el Otro absoluto, hasta esas alteraciones continuas del cuerpo social provocadas por el paso de las generaciones así como los contactos, las transacciones con el “extranjero”, de los que ninguna ciudad puede prescindir.Jean-Pierre Vernant, La muerte en los ojos. Figuras del otro en la antigua Grecia.

MdeC: hacia una lectura 2.0.

• Primer Nivel: Epistemología de la Cultura.

• Segundo Nivel: Sociología de la Cultura.

• Tercer Nivel: Lo comunicativo de la Cultura.

Epistemología de la Cultura

La escritura de la Historia.

La fábula mística.

Historia y Psicoanálisis.

Creer

Otredad

Lenguaje

Saber

Sociología de la Cultura

Cultura en Plural.

La toma de la palabra.

La invención de lo cotidiano.

Artes de Hacer

Usos

Tácticas

Producción.

Lo Comunicativo de la Cultura

Lo ordinario de la comunicación.

Espacio

Información

Redes

Estrato Profundo:

La Producción de la cultura:

Transmisión

Maneras de Creer

Heterología

Estrato Superficie:

El Consumo de cultura y lo cotidiano:

Comunicación

Artes de Hacer Usos de la Lengua

Vectores temporales de la cultura:

Rasgos de una Epistemología:

• Crítica a la ciencia y sus fundamentos: la condición literaria del conocimiento.

• Ruptura epistemológica: acceso a lo real, conocimiento situado.

• Literatura: cuestionamiento científico de la cultura.

• Meta-método para escribir la historia: la etnografía.

Rasgos de una Epistemología:

• Epistemología de la Historia.

• Hermenéutica.

• La economía escritural.

Epistemología de la Historia: 1.

• Historia moderna occidental:

• Diferencia entre pasado y presente.

• Distinción con la tradición.

• Heterología: el saber que provoca el discurso y el cuerpo mudo que supone.

Epistemología de la Historia: 2

• El gesto del historiador: traslada las ideas a lugares: la “institución del saber”.

• Separación del presente con su pasado: trabajo de la muerte y contra la muerte.

• El hacer historiográfico: modifica la relación con lo real como producto de una praxis.

Epistemología de la Historia: 3

• La historia como una práctica: escribir.

• La ficción proporciona un espacio donde se escribe un discurso.

• La historia es el resultado de su organización: operación literaria como condición de posibilidad.

Hermenéutica

• Lo real en lo historiográfico: la ciencia y la ficción.

• Producción: introducir un discurso conforme a un orden material de las cosas.

• Separación de hechos y ornamentación (presentación, escenografía, ornamentos).

• Temporalidad introducida

Hermenéutica:

• Historia, discurso y realidad: • El “efecto de lo real” (Barthes); • La Historia como lo inteligible.

• Dos posiciones:• Los real como conocimiento.• Lo real como implicado por la operación

científica.

Economía escritural:

• Nuevo funcionamiento occidental de la escritura:

• Colonización del cuerpo por el discurso.

• La historia fabrica la historia occidental.

• Escritura de la Historia: modernidad.

Economía escritural:

• Modelo social: la práctica y el saber:• Siglo XVIII: disociación entre el creer y la

práctica: el saber toma el relevo al creer primitivo.

• Nueva epistemología: relación con lo salvaje y con la tradición religiosa.

• Las nuevas experiencias sociales descubren su “verdad” por una escenificación científica.

Economía escritural:

• El conocimiento es un instrumento de unidad y de diferenciación:

• La imprenta.• La alfabetización.• La escolarización.

• Convierte lo “natural” en un “ambiente cultural”

Economía escritural:

• Nociones que organizan el conocimiento científico y que se establecen en el siglo XVIII:

• Oralidad.• Espacialidad.• Alteridad.• Inconsciencia.

Michel de Certeau, La invención de lo cotidiano.

En ese sentido, la cultura ordinaria es, para empezar, una ciencia práctica de lo singular, que toma al revés nuestras costumbres de pensamiento en las que la racionalidad científica es conocimiento de lo general, abstracción hecha de lo circunstancial y de lo accidental … Nuestras categorías de conocimiento son todavía demasiado rústicas y nuestros modelos de análisis muy poco elaborados para permitirnos pensar la abundancia inventiva de las prácticas cotidianas.

Rasgos de una sociología de la cultura.

• La cultura como lo cotidiano (R. Williams; R. Barthes):

• La cultura popular y lo ordinario: la economía de la escritura; los medios y la representación de lo cotidiano.

• El consumo como producción cultural.

Rasgos de una sociología de la cultura.

• Lo cotidiano como análisis de la cultura:

• Consideraciones metodológicas: la etnografía y el análisis textual.

• La otredad: la cultura, la historia, la ética.• Las prácticas: operaciones y usos.• Producción de cultura: poachers y

tácticas.

Rasgos de una sociología de la cultura.

• La producción del espacio:• Transformación del espacio a lo largo de

los siglos.• Las disciplinas que demarcan los usos de

lugares específicos: los místicos (XVIII).• El sujeto histórico y el lugar que ocupa.• La transición a un mundo mediático y

digital.

Rasgos de lo Comunicativo de la Cultura:

• La comunicación y el espacio:• Difusión/atomización: todo se divide y

fragmenta.• Tensiones: el lugar y lo local:• La información sobrepasa las resistencias del

lugar.• Dos sistemas opuestos: la información y las

relaciones sociales.• El lugar de la comunicación: la ciudad.• El sujeto: el inmigrante en la sociedad de la

comunicación.

Rasgos de lo Comunicativo de la Cultura:

• La comunicación y la tecnología en la civilización:

• Relación entre tecnología y usuarios: redes sociales; usos de apropiación; intermediarios o mediadores.

• La condición de la comunicación: historicidad de la dinámica y gestión; la creatividad secreta; los intermediarios.

• Lo que sostiene y organiza: lo oral, lo operativo, los usos.

• Hombre mixto: mezcla saber antiguo con nuevo

Rasgos de lo Comunicativo de la Cultura:

• Los relatos y la memoria:• La cultura y la comunicación se alimentan de

relatos: porvenir por el presente y la re-inscripción del pasado.

• Historias de vida:• Registro de imágenes y de historias ordinarias.• Los relatos de vida: registros de lo cotidiano, de

la vida.• El relato que restituye las prácticas y las

trayectorias.

III. Convergencia de Medios:

Media Studies 2.0:

• Reflexión de los cambios en el ambiente de los medios masivos de comunicación:

• La era post-broadcasting.• Sus implicaciones.• Sus tendencias y estructuraciones.

Transmedialidad:

La Convergencia de Medios:

• Transmedialidad.

• Cultura de la participación.

• Textual Poachers: Youthscapes y la hibridación cultural.

Transmedialidad: re-mediación.

Re-mediación:

• Textos.

• Imágenes.

• Gráficos.

• Videos.

• Ventanas.

• Hiperlinks.

• Simulación.

• Inmersión.

Realidad aumentada:

Virtualidad Aumentada:

Time Scapes-Media Scapes:

Narrativa transmedial:

Cultura de la participación:

Cultura de la participación:

• Incluye:

• Afiliaciones.• Expresiones.• Resolución colaborativa

de problemas.• Circulación.

• Habilidades:• Juego.• Simulación.• Apropiación.• Multitasking.• Cogniciones distribuidas.• Inteligencia colectiva.• Juicios.• Navegación transmedios.• Negociación.

Identidad Avatar:

Identidad digital:

Youthscapes y la hibridación cultural.

• Post-suculturas.

• Post adolescencia.

• La “nueva especie”.

• After Youth.

Post-subculturas:

Post adolescencia:

Nueva especie:

After Youth:

• Simpatía por lo primitivo.

• Simpatía por lo oriental.

• Homo Sampler.

After:

• Condición Post:

• Humano.

• Humanismo.

• Colonial.

• Tecnológico.

• Ecología Mediática:

• Cultura popular mediática.

• Cultura mediática infantil.

• Convergencia de cultura.

Homo Sampler:

• Lenguajes:

• La estética visual como experiencia.

• La ficción como realidad.

• La ciencia (ficción).

• Lo fantasmagórico: la ficción, la animación.

• Lo Real:

• Yo en la ficción, la ficción del yo.

• Tercera realidad: lo fantasmagórico.

• Los códigos de edición de la realidad.

Michel de Certeau, La cultura en plural.

Desde este punto de vista, tres rasgos caracterizan el retorno del cuerpo al imaginario: el cuerpo expresa una transgresión, connota una comunicación, procura la aprehensión de una realidad.

Michel de Certau, La cultura en plural.

“El hombre ordinario”, ahí está el problema fundamental.

Canción interpretada por Edith Piaf y solicitada por MdeC para su entierro el 13 de enero de 1986.

“Vuelvo a empezar de cero”.