noción: espacios e intercambios ¿ es lo mismo o no es...
Post on 21-Sep-2018
216 Views
Preview:
TRANSCRIPT
Noción: Espacios e intercambios
→ El racismo como freno a las relaciones sociales
¿ Es lo mismo o no es lo mismo ?
- ¡Es lo mismo!-dice Nieves-, ¡exactamente lo mismo! Como te crees tú
que veían en Alemania, o en Suiza, a los españolitos que llegaban allí
buscando trabajo? Yo te diré como los veían: los veían como unos tipos
pequeñajos y renegridos1 que solo servían para trabajar de peones2, que no
sabían hablar su lengua y se pasaban la vida metidos en la casa de España,
en sus guetos particulares, sin integrarse para nada en… en la vida…
- Al menos iban todos a trabajar, no a robar y a vender droga. Los
españoles iban todos con un contrato de trabajo…[...]
- No, no es lo mismo-dice, replicando a la última afirmación de Nieves
[...] Nosotros, los españoles, cuando íbamos para allá, a esos países, nos
portábamos como personas decentes, y estábamos bien calladitos y
obedientes, ¿y sabes por qué? Pues porque en esos países, ¿eh?, los
gobiernos ataban bien corto3 a los inmigrantes, y no les regalaban la
compra en el supermercado, ni les pagaban el alquiler del piso, ni…[...]
- Ah, o sea, ¿a ti te parece mal ayudar a las personas que llegan con
dificultades, ayudarlos a que se instalen y que vivan dignamente…?
- Si… les regalan la cesta de la compra4, y luego ¿sabes donde la meten?
Pues en un Mercedes estupendo que tienen aparcado fuera. ¡Venga
hombre, si van con unos cochazos5, y unas joyas que… que ya me gustaría
a mi poder tenerlos! [...]
- Hablas de oídas6-dice Nieves mientras tanto-. Todo eso de los coches y
las joyas, ya lo he oído otras veces: todo eso son prejuicios; la mayoría
viven miserablemente para poder enviar dinero a sus familias cada mes.
- Ya… y por eso vienen aquí a quitarnos el trabajo.
- Eso sí que no pensé que lo llegarás a decir-dice Nieves mirándole
directamente a los ojos-, eso no, de verdad. Eso solo se puede decir por
ignorancia… o por mala fe. ¿Cómo puedes…? Sabes perfectamente que
los inmigrantes hacen los trabajos más desagradables, los que nadie quiere
hacer, los peor pagados…
David Monteagudo, Fin, 2009
1. Petits et bronzés (péjoratif) / 2. Ouvriers agricoles / 3. No les dejaran libertad
4. Le panier des courses / 5. Des super voitures / 6. Tu te bases sur des rumeurs
1. Explica el motivo de la discusión entre Nieves y su amigo. 2. Completa: Nieves compara la situación de los inmigrantes en España
con....porque...
3. Muestra que Nieves está furiosa y decepcionada.
4. Nieves y su amigo tienen opiniones diferentes. Apunta los argumentos de cada uno y luego define su personalidad.
5. ¿Qué reacción te provocan los prejuicios?
Vocabulario: Tener prejuicios / (No) fiarse de las apariencias Estigmatizar/ Considerarse superior
1.
5.
10.
15.
20.
25.
Noción: Espacios e intercambios / Idea de progreso
→ La integración laboral de los gitanos
NNoo ttee ddeejjeess eennccaassiillllaarr
Noción: Espacios e intercambios Noción: Espacios e intercambios
→ Comprender las reivindicaciones del pueblo gitano
Día Internacional del Pueblo Gitano
LOCUTORA: ¡Hola en Barcelona Laura González! REPORTERA: Buenas, Mamen. Estamos con el presidente de esta
federación de asociaciones gitanas de Cataluña, con José Santos. ¿Qué es para
vosotros?, ¿cómo os sentís en un día como hoy, en este 8 de abril, Día Internacional del Pueblo Gitano?
JOSÉ SANTOS: Quiero utilizar este día para reivindicar y decirle a la
sociedad mayoritaria que estamos aquí, que somos un pueblo con una lengua, con unas tradiciones, con unos valores humanos, que también queremos
participar en política, que queremos también que se acaben los estereotipos.
No todos los gitanos son iguales, sino que los gitanos también cada uno tiene
su personalidad, que la comunidad gitana también es diversa. REPORTERA: José, ¿os sentís entendidos como pueblo por el resto?
JOSÉ SANTOS: Yo le hago este llamamiento a la sociedad mayoritaria de
que también tiene que escucharnos, pero escucharnos de igual a igual. ¡Hablemos de igual a igual!
REPORTERA: ¿Os sentís abajo vosotros entonces?
JOSÉ SANTOS: Sí, verdaderamente, estamos abajo todavía.
LOCUTORA: ¿Cuáles son los principales problemas que tienen los gitanos hoy en día?
JOSÉ SANTOS: Hoy los problemas de la Administración creo que se están
arreglando. Pero hoy el gran problema que tenemos es la xenofobia que hay de la sociedad mayoritaria, no digo toda, no me gusta generalizar.
Radio 5 – Radio Nacional de España
Noción: idea de progreso
→ Tradición y modernidad del pueblo gitano a través del mundo de la moda y
de la creación
La primera diseñadora gitana en Cibeles
La diseñadora Juana Martín, que se ha
convertido en la primera mujer gitana que lleva
sus colecciones a las pasarelas españolas más
conocidas -entre ellas la madrileña Cibeles-,
cree que todo se lo debe "al traje de flamenca".
Esta cordobesa de 33 años, que comenzó ganando el certamen
"Jóvenes Creadores Andaluces" y debutó en Cibeles hace tres con el
aplauso de la crítica, se muestra ahora "más independiente, más segura y
más profesional" que en sus inicios, en los que salía de estudiar moda en
una academia después de acompañar durante años a sus padres,
vendedores ambulantes en mercadillos.
En una entrevista con Efe, dice que no le molesta que le pregunten por su
etnia y que, de hecho, para ella es "algo normal, ni malo ni bueno" y que
sobre todo no le ha impedido convertirse en diseñadora.
"No tienes que dejar de ser gitana para ser diseñadora o para hacer otro
trabajo. La cultura la llevas dentro y que trabajes no significa que la
pierdas, pero tampoco hay que dejar de ser gitana para tener un trabajo",
afirma.
Admite que le debe "todo" al traje de flamenca, en el que ha introducido
elementos revolucionarios que han marcado "un antes y un después" en la
moda flamenca, pero recuerda que en sus colecciones también ofrece alta
costura y "prêt-à-porter", y defiende que su ropa no es cara porque la hace
artesanalmente "y con gente española, y le pagamos la Seguridad Social".
Sobre la polémica destapada por la cadena italiana de televisión RAI, que
ha revelado que algunos diseñadores recurren a talleres clandestinos en
países orientales para hacer su ropa, dice no saber si estos "tienen suerte o
son muy listos", pero en su caso insiste en que trabaja con personal
español a pesar de la falta de mano de obra cualificada, algo en lo que
"deberían meter mano las administraciones".
Dice que como andaluza le gusta "el baile y la vida" y cree que la
moda hecha en Andalucía y en España está muy bien considerada en el
extranjero, ya que los diseñadores más internacionales "respiran y se
inspiran" en lo andaluz: "los volantes, el color, la vida".
A pesar de ello, asegura que con sus diseños intenta alejarse de la imagen
tópica y distanciarse "del folclore y de la feria" para enseñar la parte más
cosmopolita y urbana de la comunidad autónoma aunque sin perder su
sello de identidad. Heraldo de Aragón, 16/12/07
1.
5.
10.
15.
20.
25.
30.
35.
Noción: Idea de progreso / Espacios e intercambios
→ Los gitanos en España: entre discriminación e integración
“El baile” (1914-1915), Sorolla
El origen indio del pueblo gitano -en concreto en el noroeste del
subcontinente indostánico, que abarca las regiones del Punjab y el Sinth es compartido por la casi totalidad de los investigadores. Según el lingüista
Vania de Gila Kochanowski, en el siglo IX el Islam invade la India y los
indios que moraban en los territorios noroccidentales de la península
indostánica emprenden una gran migración hacia el oeste. La segunda migración se produce en el siglo XIII, cuando los hoy llamados gitanos
abandonan sus casas ante la llegada de los ejércitos mongoles que conquistan
el territorio. A partir de entonces el éxodo de viajeros es continuo. [...] Los primeros romà que llegan a Europa deambulan de país en país relatando
las más extraordinarias y misteriosas historias sobre su origen. Los habitantes
de los países a los que llegan les escuchan embelesados, pero cuando
desaparece la magia por lo desconocido los empiezan a ver como invasores, cuando no como vagabundos, delincuentes o ateos. A partir de ahí, la historia
de los romà está sembrada de persecuciones, castigos e incomprensión. [...]
Los gitanos forman actualmente una comunidad de 500.000 a 600.000 personas en España. Por regiones, la que agrupa a mayor cantidad de gitanos
es Andalucía, donde viven cerca de 300.000, lo que supone un 5% de la
población total de esa zona. www.unionromani.org
De la discriminación a la integración
Cualquiera es capaz de distinguir a un gitano en la calle, se sabe dónde están,
dónde viven, pero apenas tienen presencia en el ámbito público: no suele
haber gitanos políticos, profesores, médicos, curas. "500 años de vida en este país y no tienen un solo renglón en los libros de texto, apenas salen a la luz
sobre ellos estereotipos rutinarios y morbosos. Se necesita que haya gitanos
en todos los ámbitos si no, siempre serán esa casta subordinada, no podrán
salir del lado oscuro". Así opina Fernando Rey, catedrático de Derecho Constitucional de la Universidad de Valladolid y patrono de la Fundación
Secretariado Gitano.
Hoy se han presentado los datos de esta organización sobre la discriminación que sufren los gitanos en España. El documento recoge 111 casos que han
tenido relevancia pública y algunos que se han gestionado a través de la
fundación. Se trata de problemas con los que se encuentra este pueblo en su quehacer cotidiano, en la búsqueda de empleo, la escolarización de los hijos.
www.elpais.com 02/12/2009
El Flamenco, patrimonio inmaterial de la humanidad
Nacido de la voz de los humildes, de los
barrios más pobres, del sentimiento popular, el flamenco se ha hecho adulto
y ya no conoce fronteras.
La UNESCO acordó el martes declarar
esta genuina manifestación cultural
española patrimonio intangible de la
humanidad. [...]
Los orígenes del flamenco se confunden en el tiempo. La historia coincide en sus raíces árabes, fruto de los ocho siglos de presencia musulmana en España,
y la importancia del pueblo gitano en su popularización masiva. [...]
“El flamenco nace del pueblo, porque en los pueblos los que más sufrían
eran los que más cantaban“, dijo a la AP el flamencólogo Francisco José
Paredes. “Se canta para exteriorizar sentimientos, la pena, la tragedia, la
alegría, el júbilo, por eso creo es algo tan arraigado, tan popular en España”.
noticias24.com 16/11/2010
1. Resume el recorrido de los gitanos desde su origen hasta su llegada a
España.
2. ¿ Por qué fueron perseguidos en un primer tiempo ? 3. ¿Cómo se manifiesta la discriminación hacia el pueblo gitano hoy?
4. Muestra que algunos gitanos han logrado integrarse.
5. El flamenco es ahora patrimonio inmaterial de la humanidad. ¿ Piensas que esto puede cambiar la mirada del mundo sobre los gitanos?
6. Objetivo Bachillerato: Prepara la síntesis de la problemática siguiente:
"Gitanos entre discriminación e integración" en unas 10 líneas.
Noción: Espacios e intercambios / Idea de progreso
→ Derechos y reconocimiento de la diversidad y cultura de los pueblos indígenas
1. Di qué es este documento y qué promueve. 2. Precisa qué quieren conservar estas mujeres.
3. ¿Cuál es el origen de la cultura, del idioma y el vestido de estas mujeres?
4. Comenta simplemente la frase : « Alza la voz y rompe el silencio ».
5. ¿Qué quieren estas mujeres? ¿Qué reivindican?
1. Di con qué motivos se ha realizado este cartel.
2. Clasifica y describe los diferentes elementos del cartel. 3. Precisa cuáles son los objetivos de esta cumbre.
4. Explica lo que puede permitir el reconocimiento de estados plurinacionales.
Ayuda
Una cumbre
(un sommet)
la ropa
tradicional
Los tejidos (les tissus)
El tocado (la coiffe)
Las trenzas (les tresses)
Conservar las
costumbres
Convivir
Permitir
promover (ue)
Noción: Idea de progreso / Espacios e intercambios
→ Emancipación y afirmación de la identidad indígena
La moda chola
En estos desfile, prestigiosos diseñadores de moda presentaron una
colección que rescata el estilo tradicional
Cholas(mujeres indígenas) en su vida diaria
1. ¿Qué están haciendo las mujeres en las 3 primeras fotos?
2. Describe las fotos insistiendo en la ropa, la postura y la
expresión de las mujeres.
3. Apunta las diferencias con un desfile tradicional
4. Compara las 3 primeras fotos con las 2 que siguen, destacando los
elementos recurrentes y las diferencias.
5. Explica cuál es el mensaje que quieren transmitir los organizadores
del desfile.
SSuu pp ee rr cc hh oo ll ii tt aa
La cholada1 boliviana sigue
creciendo y, desde hace dos años,
hasta tiene una superheroína de
sangre originaria que defiende los
intereses populares. Lejos del
arquetipo del comic globalizado, la
tira Súper Cholita rescata la figura
en alza de las mujeres de polleras del
Altiplano, y la mixtura con los mitos
andinos, las reivindicaciones
políticas y la historia más reciente de Bolivia.
Con el gobierno de Evo Morales en su cuarto año de mandato –con
cómodas posibilidades de conseguir un segundo período a partir de las
elecciones de diciembre próximo–, el terreno ganado por los pueblos
indígenas y mestizos del país ha ayudado a revalorizar las culturas
originarias, además de abonar2 diversas facetas del arte boliviano
contemporáneo, donde las historietas y los comics no han quedado al
margen. Incorporando a personajes que se valen de las raíces andinas y los
milenarios saberes ancestrales de las comunidades que pueblan Bolivia,
algunos historietistas comenzaron a dejar de lado las influencias
norteamericanas y japonesas, y ponen su foco3 en la realidad del país.
¿Una heroína ciento por ciento boliviana? Algo de eso hay. “Los tiempos
cambian y los bolivianos tenemos tanto por hacer, y en mi trabajo como
historietista decidí dejar de copiar a los europeos, a los americanos, a los
japoneses y concentrarme en mi país, en nuestra realidad, en nuestras
heroínas populares”, explica Rolando Valdez, el padre de la primera
historieta boliviana protagonizada por una chola hecha y derecha. Hija
bastarda del choque violento entre las culturas de damiselas4 europeas y
campesinas indígenas del Altiplano, Súper Cholita devela con orgullo su
estirpe5 híbrida, mix de manga pirateado amalgamado con el folklore de
mercado y la mitología aymara y quechua6.
Las voluptuosas cholas siguen ganando espacio en diferentes
esferas de la realidad política, económica y cultural de país –lo que
demuestra que el matriarcado boliviano está más vivo que nunca–, y esta
nueva heroína lo deja en claro, conquistando lectores sin dejar de llevar
bien puestas sus polleras7. N. G. Recoaro y M. Ruiz Romero, Página 12, 06/09/09
____________
1. Vague indigéniste / 2. Améliorer / 3. Se centrent / 4. Damoiselles /
5. Origine 6. Peuple indigène des Andes / 7. Jupons traditionnels
Desfilar
Una modelo
Posar
Rolando Valdez, autor de Súper Cholita
1.
5.
10.
15.
20.
25.
30.
35.
top related