monografia de grado
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UNIDAD EDUCATIVA “RIOBAMBA”
“EL HOMBRE MÁS REPRESENTATIVO DEL ECUADOR, DR. EUGENIO ESPEJO”
Monografía previa a la obtención del Título de Bachiller en
Ciencias
AUTOR.
Evelyn Valeria Albán Batallas
DIRECTORA
Lic: Ana Rosy Procel
Riobamba, Marzo de 2014
1
ACTA DE CALIFICACION
LA PRESENTE MONOGRAFÌA DE GRADO REALIZADA POR LA
SEÑORITA EVELYN VALERIA ALBAN BATALLAS ES APROBADA CON
LA NOTA DE
APROBADA…………………………
………………………………………….LIC. ANA ROSY PROCEL
DIRECTORA
3
DEDICATORIA
ESTA MONOGRAFÌA LA DEDICO AL SER MAS ENTRAÑABLE, MI
MADRE MARIA DEL CARMEN Y A MI ADORADO HERMANITO
IVANCITO QUIENES ME HAN BRINDADO SU APOYO INCONDICIONAL,
POR INCENTIVARME A SEGUIR SIEMPRE ADELANTE.
PARA USTEDES MAMITA Y HERMANITO COMO SÌMBOLO DE LO QUE
PUEDO SER Y SERÈ DE AHORA EN ADELANTE
EVELYN VALERIA
4
AGRADECIMIENTO
“GRACIAS A DIOS Y A LA VIDA QUE ME HA DADO TANTO”
MI ETERNO AGRADECIMIENTO A LA UNIDAD EDUCATIVA
“RIOBAMBA” POR PERMITIRME SER PARTE DE ESTA COMUNIDAD
RIOBAMBEÑA Y TENERME COMO UNA DE SUS ESTUDIANTES.
RECONOCIMIENTO ESPECIAL A LA LIC.ANA ROSY PROCEL POR SU
ASESORAMIENTO Y AYUDA.
DE MANERA ESPECIAL AGRADEZCO A MI MADRE Y HERMANO POR
AYUDARME A CONSEGUIR ESTE TRIUNFO QUE YA ES PARTE DE MI
REALIZACION PERSONAL. A ELLOS DEDICO MI ESFUERZO PUES SU
AYUDA ESPIRITUAL Y ECONÒMICA ES INVALORABLE.
5
RESUMEN EJECUTIVO
Uno de los personajes más ilustres y representativos de la Colonia, es Eugenio
Espejo, símbolo de la ecuatorianidad. Fue en la segunda mitad del siglo XVIII
cuando floreció en el mundo una generación de hombres predestinados para
acelerar el ritmo de la historia y saludar la aurora del derecho y la libertad
humana.
Es allí donde ubicamos a Espejo, cuando eleva su pensamiento a alturas
insospechadas y muestra al mundo la entereza de una raza fuerte por su talento,
por la hondura de sus sentimientos y por la fe en sus futuros destinos.
El presente trabajo resalta la nota biográfica, el análisis de la valoración y estilo
polémico del escritor, además su carácter moralizador y su principal función como
precursor. Demuestra a través de su obra, que siempre estuvo al servicio de su
causa, es decir en contra de todas las formas de esclavitud, e ignorancia.
Nuestro precursor y representante, encaró como ninguno la grandeza del pueblo,
las tragedias, lamentos de los oprimidos y los expresa en las páginas de sus
libros más polémicos, reflejado la imagen del tirano, de la opulencia, de la
soberbia y del pueblo que clama por la libertad en la llamada revolución.
Ubico a Eugenio Espejo dentro de su época, para transportarlo a nuestro siglo de
manera que siga siendo ejemplo de justicia, libertad y superación.
Estos son los motivos que me han incentivado a analizar las obras de este
insigne hombre inmortal; anhelo que este trabajo sirva de estímulo para la lectura
de sus obras, meditarlas y aprender a cumplir deberes para poder reclamar
derechos, mensaje que nos deja Espejo a través de su vida y sus obras.
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INTRODUCCION
Francisco Javier Espejo nombres muy sonoros y de estirpe Ibérica, fueron los que
le dieron al vástago que nació en Quito en 1747, de humilde linaje, hijo de un
humilde picapedrero y de madre mulata, su padre, Luis Chusig, fue un indígena de
Cajamarca, que acompañó al Sacerdote Fray José del Rosario hasta Quito cuando
fue nombrado ´´médico´´ del Hospital de la Misericordia San Juan de Dios; su
madre, una mulata, hija de una esclava liberada del presbítero Aldás de quien
adoptó su apellido: Catalina Aldás y Larraincar.
Junto al talento innato, una precoz manifestación por aprender los más variados
conocimientos dio al joven Espejo una perspectiva más que de especialización, de
tipo humanístico. A la edad de 20 años lució su título de doctor en Medicina,
compartiendo ya no de manera empírica sino científica con su antiguo maestro y
protector, Fray José del Rosario, fue mal visto y criticado, sobre todo, en su
aspecto social, se le quería humillar a cuenta de haber sido su abuelo un indio
canterón o picador de piedras en la construcción de la Iglesia de Cajamarca.
Maduraban en Eugenio Espejo dos ideas de interrelación visionaria; el de libertad
y el de justicia. Se convierte entonces en el crítico mas sagas y oportuno no
dejando pasar ninguna oportunidad para atacar los sistemas retrógrados que
imperaban en el país desde la cátedra hasta el púlpito. (REYES, 1980)
Espejo hace amistad con Antonio Nariño, precursor de la revolución de América
quien tradujo ¨ La Declaración de los Derechos del Hombre” además pertenece a
la Sociedad Patriótica de amigos del país y Fundador y Director de la Biblioteca
Nacional, iniciada con los 40 000 volúmenes que dejaron los jesuitas a su
expulsión del Reino. Fundador de la Escuela de la Concordia, llamada más tarde
Sociedad Patriótica de Amigos del País. Publicó el primer periódico que se
editaba en esta ciudad de Quito: “Primicias de la Cultura de Quito”, desde este
periódico se empezaba a enseñar al pueblo a través de palabra directa y sencilla a
fin de impactar en las masas oprimidas. (REYES, 1980)
Espejo fue apresado y se les confiscaron libros, folletos y papeles, y todo lo que se
creyó literatura insurgente. Seis días de prisión en un cuarto humilde de la
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biblioteca precedieron al encarcelamiento definitivo del cual saldría a morir. El
21 de Octubre de 1794 aparecieron en todas las cruces de la ciudad unas pequeñas
banderas de tafetán colorado, cruzadas de fondo blanco, y cuyo anverso se leían
estas inscripciones:
“Liber esto felicitatem et Gloriam consequto salve cruce” (LNS, 1989)
Ante la enfermedad y su gravedad de salud, familiares y amigos lograron sacarlo
de la cárcel y llevarlo a su casa para curarlo. Todo en vano. La enfermedad esta
vez le había tomado prisionero y en la madrugada del 27 de diciembre de 1795
expiró en brazos de la hermana doña Manuela de Santa Cruz y Espejo, constando
su partida de defunción en el libro de los indios, de los negros y de los mestizos
forma discriminatoria que se practicaba en ese entonces.
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CAPITULO I
1. ESPEJO, HEROE SILENCIOSO Y DESCONOCIDO
1.1 SU PERSONALIDAD
Eugenio de Santa Cruz y Espejo fue un ilustre hombre de ciencia y escritor,
además político de la antigüedad en la Presidencia de Quito, renovador científico
que en la historia colonial del Ecuador Espejo ha tomado su relieve como
precursor de la Emancipación y de los ideales democráticos y republicanos,
principalmente, sin desconocer que su labor de hombre de ciencia fue también
copiosa.
Su lucha sostenida en los campos enmarañados de la ciencia fue noble,
desinteresada y valiente; porque consideró que el progreso de la humanidad es
posible mediante una función general de la cultura a fuerza de capacidad
educativa. Más de un siglo ha sido necesario para que la responsabilidad de
Espejo no quede oculta y en ese gran lapso, la historia no supo recoger su nombre.
Qué Espejo se honró siempre por sus pensamientos y acciones y con sus diversas
enseñanzas explico la profundidad sustancial del espíritu humano. Marco su
autoridad a expensas del nuevo ideal en la esperanza del progreso cultural y moral
de la humanidad: así vivió y supo morir dando su espíritu a su verdadera patria.
Trató de formar una nación con independencia espiritual y por primera vez desde
comienzos de nuestra historia se propugnó las garantías de los hombres al derecho
y la libertad. Despertó la investigación a todos los sentimientos del alma; plasmo
el humanismo que intenta devolver a los hombres lo divino sin ninguna mediación
eclesiástica y entonces se suscitó con un poderío mental la exigencia universal de
la Reforma.
1.2 ETAPA HISTÒRICA
Fue en la segunda mitad del siglo XVIII cuando floreció en el mundo una
generación de hombres predestinados por las leyes de la evolución universal para
acelerar el ritmo de la historia y saludar a la aurora del derecho y la libertad
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humana, tras el crepúsculo sangriento de las tiranías que, por milenarios, se
nutrieron de la vida material, ética económica de las masas empobrecidas del
cuerpo y del espíritu. Toda tiranía buscó siempre la complicidad de la ignorancia,
nación próspera donde fue acogedora la oscuridad y los sentimientos afectivos
estuvieron en colapso. Pero opresión dura, al igual que las tinieblas, lo que tardó
en llegar el rayo de la luz. Los enciclopedistas, la revolución americana y la
proclamación de los Derechos del Hombre, impusieron nuevas formas al sentir y
al vivir de esa fecunda etapa histórica y cambiaron definitivamente los rumbos de
la humanidad.
Entonces el germen de nuestra patria se encubaba en el ambiente místico y
silencioso del ocaso de la Colonia. Las nuevas ideas trataron de inocular su valor
en la fertilidad espontánea y promisoria del clima continental. La barrera del
Atlántico, los murallones andinos dieron tal vez menos potentes para impedir
contaminaciones peligrosas, que el ojo siempre alerta y advertido ya, de las
autoridades metropolitanas.
La Revolución de las Acabalas, la sublevación de los estancos y la entrada en
escenas de algunos nativos, que como Maldonado, Villarroel, Espejo y Mejía,
elevaron su pensamiento a alturas insospechadas, demostrando al mundo entero
de cuanto era capaz la entereza de una raza, fuerte por su talento, por la hondura
de sus sentimientos de autonomía y por la fe en sus futuros destinos.
1.3 ÈPOCA
El Quito aquel, la ciudad dormía la pesada noche colonial. Oscuridad por dentro y
por fuera. Telarañas en las habitaciones y en el cráneo. Advertencia pavorosa: a la
cárcel o al infierno por pensar, por cualquier intento de separase del momento
anónimo. La existencia era a la medida de la ajena autoridad española y de la
cercana y despótica representación de la ley en sus dominios. La división de
clases sociales llegaba al escándalo. Privilegios, economías y abusos. La ley del
fuerte y del noble sobre un pueblo doliente y vencido. La ignorancia asfixiando
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hasta las universidades. Las virtudes de los religiosos lo poblaban todo. Sopor,
angustia y silencio.
Quito era la ciudad más alejada del mundo, sin el canal de Panamá había que dar
la vuelta por el estrecho de Magallanes en veleros. En la altura andina, un arrabal
del cielo. Con estas distancias horizontales y verticales, Quito estaba al margen de
la civilización. El mismo Dr. Espejo la definía como el rincón más apartado y
oscuro de la tierra. A los factores definitivos y deprimentes se sumaban unos
más: no llegaban libros sino a los conventos y eso con los permisos
correspondientes. Si alguien amaba a la lectura tenía que recurrir al contrabando.
Pese a circunstancias tan adversas para la inteligencia y la libertad, vinieron los
Académicos Franceses y la Condamine a la cabeza a inventar el metro en el
Ecuador, encontraron sabios como Pedro Vicente Maldonado, ecuatoriano ilustre
que se pasaba pintando mapas geográficos y soñando en cosas raras como las
matemáticas y los caminos hacia al mar. Y es en esta ciudad de Quito, mitad del
mundo, subrayada por la línea equinoccial donde nació Eugenio Espejo, quien
paso grandes trabajos porque pidió luz, más luz durante toda su vida, mientras
Goethe la exigió solamente en el instante de morir.
Fue una época colonial muy oscura, según algunos escritores, pero en ella se
desarrolló la verdad, unas de las más firmes inteligencias de la enciclopedia como
es la de Eugenio Espejo. En el siglo XVIII comienza a encenderse algunos focos
de cultura que tendrían posteriormente mayor amplitud para los trabajos del
intelecto. Tal exposición parte de los conventos, haciendo de las bibliotecas un
laboratorio de incipiente saber del siglo tan antiguo para un país tan joven.
En el siglo XVIII se marcaba mejor esa influencia clerical en el sentido del
erudismo, y será combatida más tarde por seglares de saber teológico como el
gran Eugenio Espejo, Franciscanos, Jesuitas, Dominicos, eran los encargados de
distribuir esas luces.
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Este quehacer avanza al siglo XVIII donde se refleja la erudición y la crítica. La
enciclopedia conforma el ambiente y no con la intensidad de su recuperación en la
península, se enraízan y progresan las ideas de la enciclopedia. Fue un
enciclopedista Eugenio Espejo, en cuya obra han de encontrarse características
semejantes a la de los escritores de España: Feijoo y el Padre Isla.
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CAPITULO II
2. LA EXPERIENCIA DE EUGENIO ESPEJO
2.1 MÈDICO
El Dr. Espejo, en el área de la medicina fue reconocido por la ayuda a enfermos
de terribles epidemias de su tiempo en que la imprevisión campeaba, servía
gratuitamente y se ufanaba de los socorros dispensados en su barrio de San
Sebastián, pues allí libro tres mil boletos para individuos enfermos.
Las ideas de Espejo lo conducen lógicamente a encarar el problema de las
enfermedades sociales y lo hacen con la presión de un médico sociólogo de
nuestra época. Dentro de las gentes según él que atraían algún mal al público
están: - quienes, padecían un mal venéreo, los tísicos, los sarampionientos y
virolentos, los leprosos y, los falsos médicos.
2.2 HIGIENISTA
Sentó las bases de la salubridad ecuatoriana y quiso hacer una verdadera profilaxis
o limpieza del charlatanismo profesional y el curanderismo. Se preocupó por
mejorar la vida de las personas y el régimen del hospital, la higiene de los sitios
públicos, la enfermería, que surgiere sea laica en lugar de las religiosas. Los
asuntos de medicina social los toca con certero criterio. Habla de los malos
médicos, de su eficiente preparación universitaria y de la extravagante
medicación. Aconseja que los médicos se ilustren y no cesen de aprender.
2.3 DEMÓCRATA
Eugenio Espejo combatió a los privilegios ilícitos y las injusticias de régimen
social y político en el que le tocó vivir y actuar.
Como patriota, sacrificó su libertad en aras de un ideario emancipador que él
concibió inseparable de las reformas ya inaplazables en lo administrativo y en
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materia de asistencia social, igualitaria y democrática, para la menospreciada
colonia que fue siempre la Presidencia de Quito.
2.4 ESPEJO ORADOR Y PERIODISTA Eugenio fue el fundador y primer redactor del primer periódico que circuló en el
país, por eso es el primer periodista ecuatoriano.
2.4.1. ORADOR
Espejo es un escritor fecundo, trató en sus libros sobre muchas cuestiones. A
través de crítica, periodismo, ensayo, plantea la constante necesidad de forma en
la colonia, y siembra inquietudes en los espíritus más selectos de la época. El
contenido de algunas de sus obras y los reclamos que él formuló para el progreso
de Quito aún se mantiene en la actualidad.
En la Colonia los oradores sagrados llegaron al pulpito con sus figuras
amaneradas y como en todo fenómeno de rebuscamiento natural que se marque
una evolución en la prosa que tendría tiempo de aferrarse. Una buena parte de la
producción literaria de la Colonia estaba dedicada a la Oratoria. La crítica de
espejo, latigante para los nuevos parisinos. Espejo reclama luz, planta su
estandarte revolucionario donde puede y nunca desaprovecha oportunidad para
batallar por el triunfo de lo bueno, de lo bello de lo justo.
Desterrado Espejo hacia 1787, a Bogotá, hace amistad con los jefes de la
Independencia Neogranadina Nariño y Zea. Para su consuelo, encontró al
Marques de Selva Alegre, quien lo estimula a dirigir un mensaje a Quito sobre la
necesidad de fundar una Sociedad Patriótica. A fines de 1789 envía este discurso
fervoroso en patriotismo abierto a una inteligente planificación de orden cultural,
económico y político y enfocado con un asombroso sentido de actualidad. No
parece una pieza escrita en frío y enviada por correo, sino un discurso vibrante
pronunciando en un auditorio en suspenso, ante la voz del maestro y del político.
la estructura oratoria es la clásica
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2.5 PERIODISTA.
Eugenio Espejo inicia con el Periódico “Primicias de la Cultura de Quito”.
El redactor total de su papel periódico fue Espejo.
Su primer número de “Las Primicias de la Cultura de Quito” circuló el día
jueves 5 de enero de 1792. Constó con la circulación de 7 números ocupados por
él; aparte de la página del Obispo de Quito felicitando a su Director por la carta
que dirigiera al Padre Artieda acerca de la enseñanza primaria.
“Primicias de la Cultura de Quito” nace para combatir por nuevos ideales, fijar la
ruta de lo que deberá dar el periodismo del futuro, un periodismo comprometido
con las más altas causas nacionales. Su primer número se abre con una
disertación Literaria a propósito del buen gusto, desarrollo de un precepto de
Horacio y se completa con la carta a los maestros de primeras letras. Pide una
enseñanza viva, no mecánica. No solamente la forma de la letra, si no su
pronunciación, su significado y aplicación.
Cree en la relación que las materias deben guardar entre sí, armonizándose para la
comprensión del niño, recomienda sobre la importancia del periódico, imprenta, el
redactor, el suscriptor, la sociedad; sustenta en su obra la preocupación de las
ideas, aquellas que motivan la libertad y la determinación de los caracteres de la
sensibilidad.
Eugenio Espejo dejó la pauta de un periodismo que no nació ligado a los intereses
privados ni empresariales nació en condiciones muy duras de financiamiento, de
autorización y de acuerdos políticos a los que Espejo tuvo que llegar para poder
imprimir la primera edición.
Al parecer Espejo entendió la importancia de un medio impreso, de su papel en la
Guerra de la Independencia de Estados Unidos y en la Revolución Francesa desde
luego lo que los periódicos significaban en proceso de toma de conciencia de los
pueblos americanos, a raíz de un creciente influencia de la ideología liberal.
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Eugenio un periodista muy organizado para diagramar su periódico, sabe colocar
los artículos de una manera adecuada, utiliza un lenguaje apropiado para la época,
usa seudónimos, narra en tercera persona para que sus lectores no creyeran que
era él quien elaboraba todo.
2.6 OBRAS POLÌTICAS DE EUGENIO ESPEJO
Cronológicamente las obras de Eugenio Espejo lleva el siguiente orden:
1779 El Nuevo Luciano de Quito
1780 Marco Porcio Cantón y ‘’La Ciencia Blancardina “.
1785 Reflexiones acerca de las viruelas
1786 Defensa de los Curas de Riobamba
1787 ‘’Cartas Riobambenses”
1792 ‘’Primicias de la Cultura de Quito”
2.6.1 OBRAS DE CIENCIA
Reflexiones sobre las viruelas
Memoria sobre el corte de quina
Carta Teológica sobre la inmaculada.
2.6.2 OBRAS LITERARIAS
Marco Porcio Catón
La Ciencia Blancardina
Qué panegíricos
Nuevo Luciano de Quito.
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CAPITULO III
3.1 IDEAS Y PROPAGANDAS POLÌTICAS DE EUGENIO DE SANTA CRUZ Y ESPEJO.
Hacia fines del siglo XVIII apareció en la Presidencia de Quito, con gran
escándalo y alarmas de los funcionarios españoles, la propaganda de una nueva
política. Esta nueva política significaba abiertamente una transformación del
sistema de gobierno según las necesidades propias del país, y según era las
mejores ideas políticas que en esos momentos circulaban por el mundo.
Se hablaba de exceso de tiranía del régimen español o “extranjero”, atraso,
pobreza e ignorancia del pueblo, de la urgente necesidad de independencia
política o autonomía gubernamental; y de las ventajas de los nuevos sistemas de
gobierno que acababan, de preconizarse y adoptarse en Estados Unidos de Norte
América y Francia.
Pero había un hombre de ciencia, escritor, y literato, que había aprendido
valerosamente Aquel hombre extraordinario era Eugenio de Santa Cruz y Espejo.
Elemento Popular de origen humilde, representaba ya en si el nuevo grupo étnico
americano en que se funde aportes fundamentales de español e indígena. Como
político no podrían actuar con las masas populares de donde él había salido. Se
pego a los aristócratas quienes lo recibieron como mestizo sin asustarse ni
alarmase. Fue amigo del Marqués de Selva Alegre, según él decía “Espejo lo
había honrado con su amistad”. (REYES, 1980)
Bajo tales auspicios, pues Santa Cruz y Espejo iniciaron sus trabajos, de
propagandista de ideas políticas, de conspirador y de transformador social; de
repente empezaron a circular manuscritos en la Audiencia de Quito sino de
América inicio activa: “El retrato de Golilla”, sátira deprimente para los médicos
contemporáneos; pero en la que no faltaban ciertas alusiones justificadas al
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movimiento de Túpac Amaru, de 1780 al que por lo menos intelectualmente no
fue extraño sin duda, Santa Cruz y Espejo.
El presidente de la Audiencia inició la activa persecución sobre Espejo; la obra era
una atroz sátira, por esa falta cualquier tribunal de Europa lo encerraría en una
cárcel de por vida, pero en Quito no se podría aplicar ningún procedimiento de
condena porque sería un incendio difícil de apagar debido a sus distinguidos
amigos. Sin embargo, le confiscaron los papeles, encarcelaron y le obligaron a
salir de la Audiencia de Quito para estructurar un organismo de progreso, de
compresión y patriotismo que se llamaría la Escuela de la Concordia. Todas sus
ideas fracasaron a causa de la hostilidad más tarde se formó la sociedad Patriótica
de Amigos del País.
En la mañana del 21 de octubre de 1794 fue sorprendida la ciudad con unos
letreros numerosos en banderines de tafetán rojo que decían: Liberi esto.
Felicitatem et gloria consecuto. Selva Cruce. Y papeles incitadores a la rebelión.
Pocos meses después fue acusado Espejo apresado por provocar una insurrección
general con el propósito de la emancipación de los países americanos y la
nacionalización de las funciones administrativas y de gobierno, nacionalización
del clero confiscación de las grandes y excesivas propiedades territoriales de las
comunidades religiosas.
Los funcionarios españoles odiaban a Espejo por considerarlo un herético y un
seguidor de las impiedades de la Revolución Francesa; en el fondo era un crítico
veraz y acerbo del atraso de su tiempo, del desenfreno materialista del clero, de la
incapacidad para gobernar que demostraban muchos y la evidente inutilidad del
monaquismo europeo para América. Espejo estaba bien enterado de las nuevas
ideas que agitaban el mundo: república, democracia. Y libertad. En torno de los
problemas reales de su país, había elaborado, sin utopías un índice de ideas
fundamentales para el porvenir político que el entreveía, generalmente, desde la
sociedad de su aislamiento.
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3.2 LUCHA HEROICA DE ESPEJO: DISCURSO SOBRE LA SOCIEDAD
PATRIOTICA
Por aquella época con autorización del Rey de España, son establecidas en la
Colonia sociedades que fomentan el progreso de la misma, en arte, ciencia
industria, entre otras. De esta manera llega a establecerse en la Audiencia de Quito
una Sociedad del país, frente al progreso de la Colonia. Y Espejo pronuncia el
siguiente discurso que contiene lo siguiente:
3.2.1 FINALIDAD: Exhorta a los quiteños para la formación de una Sociedad
económica – cultural, que forma las ciencias, las artes, la agricultura, el
comercio, la política y la defensa biológica.
3.2.2 EXORDIO: Tras un talento saludo de simpatía, manda con su alma
quiteña un mensaje de radiante perspectiva
3.2.3 PROPORCION: Concisa, enérgica y contractiva: “Vais señores desde
luego, a forma una sociedad literaria y económica” sintetiza, a
continuación los perfiles de esta sociedad, en que tinosamente enciende la
tea del patriotismo y de la solidaridad.
3.2.4 ARGUMENTACIÒN: Dialéctica nítida y vigorosa, arguye del modo
siguiente:
LOS QUITEÑOS:
a) Tienen capacidad intelectual, sociológica, y física para el progreso.-
Los artesanos humildes, sin técnica ni instrumental crean obras de arte
comparables a las extranjeras.
b) Tiene necesidad de resurgir de su postración económica - cultural.-
Con palabra franca, casi retadora, distinta al tono del elogio anterior,
demuestra la urgencia de levantarse de la postración cultural
económica.
c) Pueden progresar fomentando solidaridad, orgullo nacional y
esperanza.
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El fomentar la concordia, la paz doméstica, unión de personas dictámenes,
sin celos, ni caprichos nacionales; así como hay un Dios, una religión y un
soberano, habrá los vínculos más estrechos.
El encender un vivo orgullo nacional, siguiendo la ruta de naciones
civilizadas y borrando el balón de Europa que “nos llama rústicos,
montaraces, negados a la cultura, ingratos a los valores nacionales”
Imitar y recordar a los abanderados de la cultura ecuatoriana: Pedro
Maldonado, Miguel de Santiago, Caspicara… Y así admirará Europa que
todo hombre público y privado, y el rico de hacienda y el rico de talentos,
que todo quiteño emprende los caminos del progreso y así formaremos
“todo un continente de innumerables brazos para el Estado, de corazones
para la humanidad de cabezas para la ciencia útiles, de almas para Dios”.
Sintetizados en forma tajante, concluye: “Ahora hay falta de plata… la necesidad
nos debe volver inevitablemente industriosos; vuestra quiteñidad os debe ofrecer
recursos y arbitrios poderosos.” (REYES, 1980)
20
CAPITULO IV
4. ESCRITOR Y PEDAGOGO.
4.1. DEFENSA DE LOS CURAS DE RIOBAMBA
El Alcalde Ignacio Barreto presentó a la Real Audiencia de Quito un informe
sobre los curas de Riobamba. Espejo estaba en Riobamba, perseguido como
siempre, se le había impuesto el abandono del país y en ésta como en otra ocasión,
Espejo burló las órdenes y se quedó en Riobamba en donde casi lo envenenan.
Muchas tristezas causó a los curas esa indocumentada acusación de Barreto y
llenos de angustia acudieron a Espejo; éste les ofreció sus buenos oficios y
escribió “Defensa a los Curas de Riobamba” formidable alegado en cuyos
motivos, razones, reflexiones, Espejo tritura al “famoso Alcalde Ordinario y
Comisionado Real”. (ARMIJOS, 2010)
Esta actitud de Espejo ha sido controvertida, algunos le tildan de lisonjero y
servil; otros opinan que se extremó en sus reflexiones en cuanto a religión y
moral. Espejo llego a Riobamba perseguido por el odio, la envidia, vilipendiado y
amenazado, si no hubiera buscado algún apoyo lo empujaban fuera del país. Esta
fue una defensa política. Soberbio en su grandeza se alzó majestuoso como eterno
Chimborazo, enseñó la limpidez y blancura de su espíritu y se hizo respetar de
todos.
Se refiere a una acusación contra el Recaudador de tributos reales, quien en un
informe afirma que los curas de Riobamba extorsionan a los indios. La defensa
de Espejo utiliza argumentos deleznables y ofensivos para la clase indígena. En
cartas Riobambenses “es virulento y alusivo”. El personaje principal de esta Obra
es Manuelita Madamita Monteverde, dama con quien un supuesto caballero
mantiene correspondencia. Manuelita representó dentro de este medio a la mujer
de la colonia que gasta sus energías en una vida de placer. En las cartas se
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pretende herir el honor de una distinguida dama de su tiempo. Esta publicación
causa a Espejo un airado reclamo judicial.
A varias personas produce todavía admiración que Eugenio Espejo, el Precursor,
haya podido “malgastar” su tiempo defendiendo a los curas, o sea “lo
indefendible”. (ECUATORIANA, 1997)
Tal actitud tan solo demuestra dos ignorancias culpables (porque se pueden vencer
con facilidad): Desconocer que Espejo fue siempre fiel hijo de la Iglesia y amigo
cordial de varios sacerdotes, como también desconocer el contenido mismo de la
obra en cuestión. La defensa de los curas de Riobamba no se limita a un alegato
jurídico para ser presentado a u tribunal y punto, no es un discurso para una
simple causa criminal entre un funcionario y algunos sacerdotes, querellantes que
se acusan mutuamente de apropiarse los dineros del Rey y de explotar a los indios.
Esta obra es un magistral tratado educativo: no en_ seña ni gramática ni retórica,
ni dicta clase sobre las últimas causas, es cierto, pero sí sienta cátedra sobre el
conocimiento más importante para un joven, para un patriota y para un
magistrado: la situación de la patria. Espejo se refiere a un hecho muy
controvertido en su tiempo y en diversos lugares del imperio español: ¿Es o no
conveniente que los indios festejen todas las fiestas religiosas que acostumbran?
En general los ilustrados sostenían que las fiestas eran la causa de la pobreza no
solo de los particulares sino del Estado.
Espejo se aparta de la tendencia dominante y mantienen que la crisis tiene otras
causas: la mala administración por parte de los funcionarios gubernamentales. La
ambición de los hacendados, la falta de escrúpulos de los comerciantes, la
carencia de iniciativas en gran parte de la población.
La pobreza del país no desaparecerá con las fiestas sino cuando toda la estructura
del Estado se vea reformada.
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El último punto mantienen su vigencia: Espejo nos en seña que la salida a los
problemas de la patria no se logrará con pequeños remedios coyunturales, sino
con reformas de raíz.
4.2. LA EDUCACION Y SUS PROPUESTAS
Don Francisco Javier Eugenio de Santa Cruz y Espejo ejerció el duro y dulce
oficio de educar de diferentes maneras y a lo largo de toda su vida. Se desenvolvió
en una época semibárbara, minimizada por problemas de la deuda del mercado
internacional y el excesivo poder de la Iglesia. Quito era una aldea mísera, sin
servicios básicos. Espejo a través de toda su obra periodística consideraba que la
solución a los problemas era la educación.
Hizo recomendaciones para mejorar las técnicas educativas de los maestros de
entonces; justamente, el primer número del periódico hace un análisis exhaustivo
de la forma cómo los religiosos, principalmente los Jesuitas manejaban la
educación. Espejo insistía en la necesidad de ilustrar, culturizar a la población
como forma de mejorar la situación económica del pueblo. En otros campos,
apelaba a educar sobre la paz – Escuela de la Concordia y educar en Derechos
humanos. (PESANTEZ, 2001)
Propone la formación de las escuelas de primeras letras, un plan de Educación
Pública, sugiere a los maestros a “llevar a los niños al uso de la razón y por lo
tanto al descubrimiento de las verdades fundamentales sobre las cosas a demás
necesarias para la vida”. Parecería que Eugenio Espejo estuviera hablando para
una educación de hoy, de una propuesta de forma curricular.
Sin desvincularse de la educación, promueve la sensibilidad ante los problemas
sociales, más aun de las autoridades. Espejo quería desarrollar la cultura propia de
la sociedad. Decía: “Estamos destituidos de la educación, no nos mueve los
estímulos del honor, el buen gusto camina lejos de nosotros”.
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(ECUATORIANA, 1997) Por todos estos ideales las autoridades vieron en él un
opositor de primera línea. Es por eso que, lo mataron. Acusándolo de subversivo.
Sería importante recuperar el pensamiento de Espejo para la educación
ecuatoriana.
Su aporte y de los otros periodistas debería ser recopilado en un Museo o una
Casa Nacional, como resumen de la historia del periodismo ecuatoriano. Esta
iniciativa debería ser impulsada por las autoridades, porque mientras más pasa el
tiempo ejemplares únicos de periódicos de otras épocas se van perdiendo y con
ellos la historia de la prensa ecuatoriana y sus tendencias.
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CONCLUSIONES.
Eugenio de Santa Cruz y Espejo es el primer editor y redactor ecuatoriano,
que se preocupó por impulsar el progreso del país quiteño y difundir las
ideas de libertad, igualdad y fraternidad.
Trabajos investigativos de personajes importantes de nuestro país, deben
incentivar a los jóvenes a luchar y esforzarse para lograr la igualdad de los
ecuatorianos.
Nosotros estudiantes de un país que ha dado grandes personajes con
Eugenio Espejo, debemos emular una de sus más grandes ideales, como
es el de vivir, luchar y servir en medio de una sociedad injusta, de tal
forma que se logre una equidad social.
Al morir Eugenio Espejo desapareció el propagandista; pero quedaron sus
ideas en jóvenes espíritus como los nuestros en busca de la libertad e
igualdad.
Se ha llegado a confirmar que Eugenio Espejo fue unos de los personajes
históricos más importantes de la época colonial del Ecuador.
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RECOMENDACIONES.
Promover a que las instituciones educativas realicen talleres, seminarios en
donde los jóvenes participen activamente en la lectura de las obras del Dr.
Eugenio Espejo.
Considerar a Eugenio Espejo como líder y educador con su gente y en su
tiempo, hoy seguimos aprendiendo de él.
El ejemplo de Eugenio Espejo ha trascendido los años y debe conservar su
ideal
Seguir con la investigación y revalorización de cada uno de los personajes
representativos del Ecuador.
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GLOSARIO DE TERMINOS:
ARGUMENTACION: ES UNA PRUEBA O RAZÓN PARA JUSTIFICAR ALGO COMO VERDAD O COMO ACCIÓN RAZONABLE.
DEMOCRATA: RELATIVO A LOS DISTINTOS PARTIDOS DENOMINADOS PARTIDO DEMÓCRATA.
EXORDIO: EL EXORDIO, DEL CUAL MUCHAS VECES DEPENDE EL ÉXITO DE TODO EL DISCURSO, TIENE POR OBJETIVO CAPTAR LA ATENCIÓN DEL AUDITORIO SOBRE EL TEMA A TRATAR, Y DE OBTENER SU BUENA VOLUNTAD Y BENEVOLENCIA.
EXPERIENCIA: CONOCIMIENTO DE ALGO O HABILIDAD PARA ELLO QUE SE ADQUIERE AL HABERLO REALIZADO, SENTIDO O VIVIDO UNA O MÁS VECES.
HIGIENISTA: ES UNA CORRIENTE QUE NACE EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XIX CON EL LIBERALISMO, CUANDO LOS GOBERNANTES COMIENZAN A REPARAR CON MÁS DETENIMIENTO EN LA SALUD DE LA CIUDAD Y SUS HABITANTES.
ORADOR: PERSONA QUE HABLA EN PÚBLICO.
PEDAGOGO: PERSONA QUE SE DEDICA A LA PEDAGOGÍA O ES ESPECIALISTA EN ESTA CIENCIA.
PATRIOTICA: QUE TIENE GRANDE AMOR A LA PÁTRIA.
27
BIBLIOGRAFIA.
ARIAS, A. (2005). PANORAMA DE LA LITERATURA ECUATORIANA. 54.
ARMIJOS, R. (21 de 10 de 2010).
COMERCIO, E. (s.f.). EDUCACION. EL COMERCIO VA A LAS AULAS .
CONDORITO. (2014). CONDORITO. QUITO: DON BOSCO.
CONEJO, E. (1987). GRANDES OBRAS ECUATORIANAS. GRANDES OBRAS ECUATORIANAS , 23.
ECUATORIANA, C. D. (1997). ECUADOR HISPANO. CASA DE LA CULTURA ECUATORIANA , 14 17.
LNS. (1989). LITERATURA ECUATORIANA E HISPANOAMERICANA. LITERATURA ECUATORIANA E HISPANOAMERICANA , 30-50.
28
PESANTEZ, R. (2001). LA NUEVA LITERATURA ECUATORIANA.
REYES, O. E. (1980). EUGENIO ESPEJO. HISTORIA GENERAL DEL ECUADOR , 20-40.
WEBGRAFIA
www.wikipedia.com
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ANEXOS
RECURSOS HUMANOS Y ECONOMICOS
HUMANOSProfesora - Directora de Tesis
Lic.: Ana Rosy Procel
INSTITUCIONALESBiblioteca MunicipalCasa de la Cultura Núcleo del Chimborazo
ECONÒMICOS
Material de escritorioGastos de impresión y empastados Copias y anillados Gastos de movilización Imprevistos y gastos generales
TOTAL
20.0025.0020.0015.0030.00
110.00
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CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES
TIEMPO (SEMANAS Y MESES)
ACTIVIDAD
1ENERO
2FEBRERO
3MARZO
4
ELECCION E INVESTIGACION DEL TENA ELEGIDO
EL HOMBRE MÁS REPRESENTATIVO DEL ECUADOR DR. EUGENIO ESPEJO
ELABORACION DE ANTEPROYECTOUN MES
ENTREGA DEL BORRADOR DEL ANTEPROYECTO PARA SU CORRECCION
PRIMER BORRADOR ENERO
DEL 2014
INVESTIGACION BIBLIOGRAFICA 8 DIAS
CORRECCION DEL ANTEPROYECTO DE TESIS
SEGUNDO BORRADOR FEBRERO DEL 2014
ELABORACION DE LA TESISX
ENTREGA DEL BORRADOR DE TESIS X X
CORRECCION DEL BORRADOR DE TESIS X X
ENTREGA DEL TRABAJO FINAL DE TESIS
DEL 1 AL 15 DE MARZOREVISION FINAL Y ENTREGA
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ENCUESTA
La presente encuesta tiene como objeto saber cuánto usted conoce sobre la vida del hombre más representativo del Ecuador (Dr. Eugenio Espejo), le pedimos conteste por favor estas breves preguntas.
1. ¿Conoce usted quién fue Eugenio Espejo?SI NO
2. ¿Sabe en donde nació Eugenio Espejo?
SI NO3. ¿Sabe usted la fecha de nacimiento de Eugenio Espejo?
SI NO
Fecha: ………………………………….
4. ¿Conoce que profesión tenía Eugenio Espejo?
SI NO
Cual…………………..
5. ¿Sabe usted que aporte realizó Eugenio Espejo a la ciencia?
SI NO
Cual…………………..
6. ¿Puede decir cuál fue el aporte más importante realizado a la sociedad?
SI NO
Cual……………………
Gracias por su colaboración
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INDICE
PORTADA.
HOJA DE RESPETO.
RUBRICA O ACTA DE CALIFICACION.
DEDICATORIA.
AGRADECIMIENTO.
RESUMEN EJECUTIVO.
1. INTRODUCCION.
2. CUERPO.
CAPITULO I1. HEROE SILENCIOSO Y DEMOCRATICO.1.1 PERSONALIDAD.1.2 ETAPA HISTORICA.1.3 EPOCA.
CAPITULO II2. LA EXPERIENCIA DE EUGENIO ESPEJO.2.1 MEDICO.2.2 HIGIENISTA.2.3 DEMOCRATA.2.4 ORADOR Y PERIODOSTA.2.4.1 ORADOR.2.5 PERIODOSTA2.6 OBRAS POLITICAS DE EUGENIO ESPEJO.2.6.1 OBRAS DE CIENCIA.2.6.2 OBRAS LITERARIAS.
CAPITULO III3.1 IDEAS Y PROPAGANDAS POLITICAS DEUGENIO DE SANTA CRUZ Y ESPEJO.3.2 LUCHA EROICA DE ESPEJO DISCURSO SOPBRE LA SOCIEDAD PATRIOTICA.3.2.1 FINALIDAD.3.2.2 EXORDIO.3.2.3 PROPORCION.3.2.4 ARGUMENTACION.
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CAPITULO IV4. ESCRITOR Y PEDAGOGO4.1 DEFENSA DE LOS CURAS DE RIOBAMBA.4.2 LA EDUCACION Y SUS PROPUESTAS.
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES.
GLOSARIO DE TERMINOS.
BIBLIOGRAFIA.
ANEXOS.
RECURSOS HUMANOS Y ECONOMICOS.
CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES
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