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XXVII Congreso Nacional y I Internacional de Lingüística,Literatura y Semiótica
Homenaje aCarlos Patiño Roselli, Rafael Humberto Moreno Durán
y Jairo Aníbal Niño
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La reescritura en Nubes de Abril y en Conexión purg@ttorio, de Alexandra Mora
Hernández
Patricia Aristizábal Montes Universidad del Cauca
En la presente ponencia me propongo analizar la novela Conexión purg@ttorio, de Alexandra
Mora Hernández, como una reescritura de La Divina Comedia de Dante Alighieri. Para
adelantar este análisis me serviré de los planteamientos teóricos de autores como: Gerard
Genette, Anne Claire Gignoux y Graham Allen.
Los procesos de ‘reescritura’ están relacionados con el bien conocido concepto de
‘hipertextualidad’ propuesto por el crítico literario Gerard Genette en su libro Palimpsestes: la
Littérature au second degré (1982) (Palimpsestos, la escritura en segundo grado). Genette
define ‘hipertextualidad’ como: “[…] toda relación que une un texto B (que llamaré hipertexto) a
un texto anterior A (al que llamaré hipotexto) en el que se injerta de una manera que no es la del
comentario” (Genette, 1989, 14). En otras palabras: “texto en segundo grado […] o texto
derivado de otro texto preexistente” (Genette, 1989, 14). Posteriormente Genette denominará a
este tipo de operaciones: ‘transformación’. En este sentido puede decirse que La Divina
Comedia es el hipotexto (texto A) y la novela Conexión Purg@ttorio es el hipertexto (texto B),
operándose del uno al otro un proceso de transformación o reescritura.
Para Anne Claire Gignoux la ‘reescritura’ aparece como una tendencia que se hace presente en el
movimiento literario de los años 1953 a 1970, conocido como Le Nouveau Roman. Gignoux
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plantea que, como una forma de reflexión, la reescritura vuelve sobre la escritura misma.
Mediante la reescritura los autores consiguen volver sobre sus propias obras o sobre las obras de
otros autores, para transformarlas, agregándoles nuevos elementos. De cara a lo que propone la
reescritura es necesario que el lector tenga unas “competencias culturales” amplias, para que
consiga identificar las diversas relaciones que establece el texto, ya sea a nivel intertextual o a un
nivel más amplio (macrotextual). Gignoux sostiene que la reescritura exige del lector atención,
complicidad y actividad (Gignoux, 2003, 13).
De otro lado, en la obra Intertextuality (2000), Graham Allen pregunta: ¿cómo se lee como
crítica feminista?, ¿conceptos relacionados con la lectura y la escritura, como la intertextualidad,
son neutrales, o están relacionados con el género y esto hace posible para una feminista
retomarlos y transformarlos? (Allen, 2000, 148). Estos interrogantes están orientados a la
indagación de los procesos de reescritura que realizan las escritoras de obras ya existentes,
asumiendo en ellos una perspectiva feminista. Como ejemplo puede citarse la novela The
Penelopiad (2005) (Penélope y las doce criadas), de la escritora canadiense Margaret Atwood,
que constituye una reescritura de la Odisea de Homero, y que recrea la historia de Penélope
desde una perspectiva feminista; la novela narra el modo como Penélope espera a su esposo,
como una mujer activa, esforzándose por mantener su hacienda, defendiéndola de los
pretendientes que se han tomado su casa, pujando para que escoja a uno de ellos.
De Nubes de Abril a Conexión purg@ttorio
La escritora bogotana Alexandra Mora Hernández ha publicado dos novelas: Nubes de Abril
(2009) y Conexión purg@ttorio (2011), editadas por la Editorial Oveja Negra, de Bogotá. Al
hacer la lectura de estas novelas se puede establecer que hay una reescritura de la primera en la
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segunda, lo que corresponde, en los términos de Anne Claire Gignoux, a una relación de
intertextualidad a un nivel más amplio o macrotextual, relación que se da cuando se puede
establecer un proceso de reescritura en obras del mismo autor. En este sentido, la descripción del
protagonista de Conexión purg@ttorio se asemeja a la del personaje de la novela Nubes de Abril,
que lleva por nombre Maikol Sade y que puede ser analizado como una recreación del Marqués
de Sade. En un pasaje de Conexión purg@ttorio, el Fiscal Jota Hache juzga a Mikko Lecter, del
que dice:
“Mikko Lecter. Nacido el 3 de junio de 1959 en Santa Fe de las Indias. Padre ingeniero, madre
ama de casa. Cinco hermanos. Tres hijos. Doblemente separado. Comunicador de profesión,
pintor por vocación, fracasado piloto, escritor ocasional de crónicas de huidas y para terminar,
decorador frustrado” (Conexión purg@ttorio, 29).
Por su parte en Nubes de Abril se cuenta que Maikol Sade tiene tres hijos, que se ha divorciado
dos veces, que pinta cuadros que regala a Abril y que también es un decorador frustrado. De una
a otra novela, Maikol y Mikko tienen en común que les gustan los muffins de salmón y el huevo
frito con arroz.
De otro lado, el personaje Abril que ha sido engañada por Maikol, desea que éste vaya al infierno
de Dante y lo expresa en los siguientes términos:
“Concluyo que si muere en uno de sus tropiezos, la muerte no será suficiente abrigo. Si creyera
que existe otra vida seguramente se merecería estar pagando sus fechorías por una eternidad en
el infierno de Dante y así saldar sus deudas por las enormes deslealtades que cometió y por sus
viles fraudes sentimentales en los cuales se especializó” (Nubes de Abril, 475).
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En el transcurso de la novela Maikol sufre múltiples accidentes y Abril, que es cirujana estética,
además de cuidarlo personalmente se encarga de conseguir los mejores médicos para que lo
atiendan. Al final de la novela Maikol es atropellado por una motocicleta y en el momento en
que lo ingresan a la sala de cirugías, Abril que se encuentra con sus amigos “el Pillo, el Fley y el
Cifuentes”, reconoce a su ex novio en el hombre que llevan en la camilla.
“Tiene mal semblante. Está pálido, exánime. Suda y tiembla. Sangra por la nariz y la boca.
Respira agitadamente. Se atora recurrentemente. Su expresión es lánguida, agónica, de algún
modo refleja angustia, dolor, fastidio, incomodidad. Persigo la camilla hasta que por fin se
detiene. Por alguna razón metafísica, Maikol abre y cierra los ojos muy despacio, es indudable
que la luz le molesta y que su cuerpo es un cascarón roto. Me estira automáticamente su mano
buscando la mía, como si quisiera que lo acompañara mientras lo trasladan con un cuidado
meticuloso.
Un atroz escalofrío se pasea por mi espalda. Maikol me hunde su mirada con dolor y no puedo
sino decirle:
«-Tranquilo, es solo un golpe más-»”” (Nubes de Abril, 473).
Por su parte, en Conexión Purg@ttorio se lee un episodio muy semejante, al ingresar Mikko
Lecter a la clínica después de un accidente:
“Distingo una voz que me genera más latidos, más respiraciones, y me obliga a abrir los ojos. Su
presencia perdura en mi recuerdo. ¿Qué veo? Su perfil. Su figura, su movimiento sensual y
seguro. Si, allí está, acompañada de sus colegas y su amigo Don Fley, sonriendo y conversando
como siempre. Al pasar a su lado logro estirar mis dedos y tocar los suyos. Ella me mira
fijamente como si no creyera lo que está viendo y se detiene. Aprieto mi mano. Por un instante
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alucino con ella. Si, es ella. Ella fue mi todo, mi vida, mi compañía, mi aire, mi encuentro casual,
mi cita con el destino. Sueño que me va a acompañar en esta tragedia. Camina por un momento
al ritmo de mi camilla, se agacha y musita en mi oído: «Tranquilo. Es solo un golpe más»”
(Conexión Purg@ttorio,18).
Otros elementos comunes a las dos novelas son los nombres de los personajes, por ejemplo,
Panzer y Griselda son los nombres de la hermana y la madre de Maikol Sade, en Nubes de Abril,
mientras que en Conexión purg@ttorio son los nombres de las furias que acompañan a Elizabeth
Sawyer, la bruja, y le ayudan a torturar a Mikko. Otro elemento que nos permite identificar una
reescritura de la primera novela en la segunda es la referencia que se hace a la película April
Clouds, cuyo cartel se exhibe en el Foto Museo de Soho, que recorren los gemelos con Mikko
Lecter. Uno de los gemelos toma un folleto y lee la reseña de la película, cuyos protagonistas son
Abril Tossa y Maikol Sade. La reseña ocupa cuatro páginas de la novela, y hace un recuento de
la trama de Nubes de Abril.
“- ¡Ah! Olvidaron mencionar que en este film existe un personaje maravilloso que se llama
Bertha. Y Bertha, es una figura de la subconciencia que nos alerta del peligro, nos advierte, nos
previene y hasta vaticina lo que va a ocurrir y con la cual todos nos identificamos. Ella es la que
finalmente salva a Abril” (Conexión Purg@ttorio,18).
Al introducir esta referencia a su primera novela, puede decirse que se transmite una opinión
sobre sus personajes a través del personaje llamado Bertha, que ejerce el papel de la conciencia
de la protagonista. El lector capta que no es éste un personaje real, sino alguien con quien Abril
habla y de quien recibe críticas y consejos sobre su relación con Maikol Sade. Al final de
Conexión purg@ttorio aparece un personaje llamado Bertha, que hacer una acusación final a
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Lecter, directamente relacionada con los acontecimientos que tienen lugar, entre Abril Tossa y
Maikol Sade, en Nubes de Abril. Es esta Bertha, además, quien lee el acta de salida de Lecter.
De La Divina Comedia a Conexión purg@ttorio
La Divina Comedia es el conocido poema de Dante Aligheri, que describe el viaje de Dante, que
cuenta con una dispensa teológica para entrar vivo a los tres reinos: infierno, purgatorio y cielo.
El infierno, la oscuridad, representado en el color negro, está dividido en nueve círculos; ya en el
purgatorio, hay luz y oscuridad (día y noche), mientras que en el paraíso la misma luz blanca, es
intelectual. En el Canto I de La Divina Comedia, se lee:
“A mitad del camino de la vida
yo me encontraba en una selva oscura,
con la senda derecha ya perdida.” (La Divina Comedia, 1)
Y más adelante:
“Repetir no sabría cómo entré,
pues me vencía el sueño el mismo día,
en que el veraz camino abandoné.” (La Divina Comedia, 1)
En virtud de lo que venimos exponiendo, puede establecerse que La Divina Comedia es objeto
de reescritura en la novela Conexión purg@ttorio, en la medida en que el protagonista, Mikko
Lecter, después de ser atropellado por una motocicleta y quedar en estado de coma, cruza el túnel
de la muerte; hecho que se narra de la siguiente manera:
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“Ahora avanzo por un corredor oscuro, y al parecer, me he extraviado de mi ruta. La idea lineal
de tiempo desaparece. ¿Dónde estaré? ¿Estaré muriendo? Puertas blancas, flechas negras y
fogonazos como rayos de luz pasan en cámara rápida, mientras yo camino con las manos en los
bolsillos, un poco jorobado y me balanceo sobre mis Top Siders” (Conexión Purg@ttorio, 25).
Al cruzar el túnel, Lecter llega a una oficina, de un lugar llamado Judeska, donde es recibido por
Jota Hache, el Fiscal, quien le hace un juicio y encuentra que: “va perdiendo el examen.” El
Fiscal le entrega a Lecter una tarjeta de acceso electrónico, y lo manda a recorrer, a la manera de
La Divina Comedia, los círculos del infierno. Al igual que Dante, Lecter ingresa en el infierno
sin haber muerto; para el recorrido le asignan diferentes guías: los pintores Pollock y Pablo
Picasso, Jack El destripador, Edgar Allan Poe, entre otros. El infierno es un lugar al estilo de una
ciudad cosmopolita, con estaciones de metro, publicidad electrónica y autopistas vertiginosas. El
protagonista dice: “¿Quién se iba a imaginar que Judeska resultaría ser tan moderno como Tokio,
con un clima tan deplorable como el de Helsinki, con tantos restaurantes como Nueva York y tan
lóbrega como Ciudad Gótica? “(Conexión Purg@ttorio, 111).
Al igual que el infierno de Dante consta de nueve círculos, los capítulos de la novela Conexión
Purg@ttorio donde se narra el recorrido del protagonista, son nueve, pero solo ocho describen su
paso por los círculos del infierno. La introducción incluye varios pasajes sacados de La Divina
Comedia de Dante Alighieri, que permiten al lector establecer asociaciones directas. Un
elemento importante de la novela lo constituye el hecho de que a Mikko Lecter le permiten
conservar su Black Berry, desde el que puede enviar un mensaje diariamente.
Ahora bien, para los intereses de la presente exposición, seguiremos el recorrido de Mikko
Lecter por el infierno. Después de la entrevista con Jota Hache, este lo manda a que vuelva a su
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propio Infierno (Conexión Purg@ttorio, 43). A continuación pasa donde el Cónsul, y su
secretaria le entrega en un sobre un dispositivo electrónico que constituye la visa que le va a
permitir realizar su recorrido. La primera estación es “Purificación”, donde debe esperar el tren;
allí, antes de partir, le permiten escoger un objeto adicional; Mikko Lecter opta por su
BlackBerry, pero le hacen la siguiente advertencia: “[…] déjame advertirte que estás autorizado
para usarlo una vez por día, solo para que revises tu cuenta en Twitter. Te repito una vez diaria,
no puedes hacerlo ni dos, ni tres, ni diez, solo una vez diaria” (Conexión Purg@ttorio, 48). En
adelante, Lecter enviará mensajes desde su Black Berry cada vez que puede, desobedeciendo a
veces el mandato, pues envía hasta tres mensajes de forma consecutiva.
Lecter encuentra a Jackson Pollock, que va a ser su primer guía y que lo debe llevar a la estación
“La Contemplación”; Pollock lo conduce a una fiesta en un lugar llamado “El Castillo de la
Fama”, donde están sus amigos Andy Warhol, Edie Sedwick, Willem de Kooning y Robert
Motherwell. En el baño de este lugar encuentra un papel pegado en el espejo en el que se lee que
en ese distrito de Judeska “viven los que no tienen esperanza, los fracasados y los farsantes”
(Conexión Purg@ttorio, 55). En la Divina Comedia, los falseadores están en el Canto XXX, en
el VIII Círculo. Lecter se siente humillado por los comentarios burlones que hacen de su pintura
los amigos de Pollock, y expresa: “Debe ser una pesadilla de la que espero despertar muy pronto.
Lo único que me mantiene en contacto con el exterior es mi BlackBerry, por lo mismo decido
sacármelo de mi bolsillo e ingresar en Twitter. Aprovecho para enviar un mensaje, una manera
quizá un poco cándida de desahogarme” (Conexión Purg@ttorio, 61). El mensaje que envía,
dice: “Estoy jodido” (Conexión Purg@ttorio, 61).
El segundo guía es Pablo Picasso; con él sale de “El Castillo de la Fama”; afuera hace frio y
sopla un viento fuerte; Lecter no tiene ningún abrigo. De igual manera, el infierno de La Divina
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Comedia es helado. La estación a la que deben ir se llama “La maldita primavera”. En esa
jurisdicción viven, entre otros, “los pecadores carnales y lujuriosos torturados por el
remordimiento y los desdichados de amor. Generalmente los que allí residen son hipersexuales
que han tenido problemas laborales, familiares, económicos y sociales. (…) Su martirio es vivir
agobiados por la soledad y ¡la castidad! dentro del gran torbellino incesante, cabeza de chola”
(Conexión Purg@ttorio, 69). Allí se encuentran Joan Crawford, Vivien Leigh, Marlene Dietrich,
Pedro Abelardo, Eloisa, Paolo y Francesca, que viven en casas separadas por un lago. De estos
últimos se dice: “Una dulce pareja de hermanos de la antigüedad clásica que viven
irresistiblemente atraídos por una fogosa y auténtica pasión, suspiran y lloran frecuentemente,
representan el verdadero e incomprensible amor que los condujo a la condena eterna” (Conexión
Purg@ttorio, 78). Paolo y Francesca también aparecen en el Canto V de La Divina Comedia,
uno al lado del otro, en el segundo círculo del infierno, pero allí no son hermanos; Francesca se
enamoró de su cuñado Paolo, pero al ser sorprendidos por el esposo, éste los mata a los dos. En
la estación “La maldita primavera” también se encuentran Paul Gaugin, Diego Rivera, Anaïs
Nin, Calígula, Miguel Ángel y Franz Schubert.
Por cada uno de los círculos por los que va pasando el protagonista de Conexión purg@ttorio, le
aplican diferentes castigos o torturas, con el fin de corregir alguno de sus defectos. Para castigar
su gusto por su cuidado personal, lo llevan a un spa, donde le hacen un masaje en el que le
aplican aceite a una temperatura de ochenta grados centígrados sobre las partes más resecas de su
piel, y le hacen una mascarilla con excrementos de animales, Lecter escribe un twitter: “Pena de
muerte”; luego agrega: “Bajo el efecto de las drogas. Cobrando fuerza. ¿Alguien tiene una
ametralladora?” (Conexión Purg@ttorio, 83).
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Antes de partir, Picasso le aconseja que deje de ser “un estafador sentimental” y que cambie de
rumbo, a continuación lo envía a buscar al hombre que lo llevará a la estación “El Néctar”; allí el
guía será Edgar Allan Poe, que lo debe llevar al distrito de las lluvias heladas. Poe le informa a
Lecter que allí viven “en el fango monstruos potenciales como lo son los golosos, alcohólicos,
fumadores y drogadictos” (Conexión Purg@ttorio, 95). El Twitter que Lecter envía mientras Poe
charla con alguien, dice: “Detrás de una taza de café, hay siempre una oscura historia”; y en otro:
“¿Alguien sabe qué demonios es Judeska?” (p. 96). En “El Néctar” Lecter tiene que participar en
una competencia que exige que engulla grandes cantidades de comida, para calmar el hambre
atroz, entonces lo obligan a comer todo echándoselo a la boca; al final terminan haciéndole beber
dos botellas de whisky. En la Divina Comedia los golosos están en el Canto VI, en el tercer
círculo; allí se lee:
“El de la fría lluvia eterna,
maldita y despiadada;
de ritmo y calidad jamás varía” (Divina Comedia, 31).
Al llegar la noche le dan a Lecter una cabuya para que se amarre a un árbol porque, a pesar de
que hace un temporal muy fuerte, tiene que quedarse a la intemperie. Al día siguiente debe
comer las sobras de la comida, y al ir el baño se le cae el Black Berry a la letrina. “¿Me voy y
dejo mi única forma de comunicación en un estanque de heces humanas? ¿O me arriesgo a
introducir el brazo hasta donde sea necesario para poder seguir expresando mis sentimientos y
pensamientos más profundos en Twitter?” (Conexión Purg@ttorio, 107). Lecter consigue
rescatar el Black Berry porque, según él, si no se comunica se jode. Poe le anuncia: “En Judeska
las personas vienen a franquear duras pruebas que los conducen hacia la humildad. Y si no,
mírate. Tu petulancia se ha convertido en aprecio por tu propia vida. No se trata de que
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conviertas en un monje, pero al menos conoces el significado de la mesura y de algún modo,
también de la humildad” (Conexión Purg@ttorio, 110). El Twitter de Lecter dice: “En el
desquite, el más débil es el más inhumano” (Conexión Purg@ttorio, 111).
La próxima estación lleva por nombre “El carro triunfal”; se trata de una pequeña isla de metal
que es el distrito habitado por los avaros, donde siempre es de noche. En la Divina Comedia, el
Canto VII, en el círculo IV, están los Avaros. En este distrito, el guía es Harpagon, el personaje
de El avaro, de Molière. Harpagon recrimina a Lecter su comportamiento con las mujeres, y lo
conduce al autódromo, “El carro triunfal”. Los que están allí, arrastran mediante cadenas,
furgones que contienen sus cosas de la vida terrenal, por ejemplo, motos, carros, baúles con
billetes y monedas, etc. En ese lugar se encuentra Juan Manuel Fangio, un famoso piloto de
automovilismo. Entre las cosas que Lecter debe arrastrar se encuentran un escritorio y dos
sillones de cuero, que se había llevado de la oficina de una de sus exnovias, episodio que aparece
también en la novela Nubes de Abril. Lecter dice a Harpagon: “–No entiendo cómo estás aquí, si
ni siquiera existes, eres solo un personaje literario- exclamo en el mayor momento de lucidez que
he tenido en este distrito” (Conexión Purg@ttorio, 131). Igual que los otros guías, el avaro da
consejos a Lecter para su vida futura: “No seas miserable, ─le dice─; admite que tienes que
usurpar para sentirte mejor contigo mismo, ¡qué pena me das! El afán por la riqueza te vulgariza.
No solo te aprovechas de los sentimientos de las mujeres sino que además te aprovechas de su
dinero” (131). El Twitter que escribe dice: “¿Y desde cuándo es pecado ser exitoso?” (Conexión
Purg@ttorio, 132).
El siguiente guía es Jack El Destripador. Un joven le anuncia a Lecter que debe dirigirse a la
estación “El Trueno”, y le entregan una carta de Jack donde le dice que lo espera en la estación,
y que debe recoger su equipo de alpinista, para subir a la “Montaña de Pus”, el lugar más
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emblemático de ese distrito; allí viven los iracundos. Esta estación corresponde al Canto VIII,
círculo V, de la Divina Comedia, donde están los iracundos. En Conexión Purg@ttorio se dice
sobre de distrito: “Aquí la gente niega la verdad, no acepta las opiniones ajenas, el resto del
mundo les fastidia, les desean el mal a los de su entorno, y no son capaces de controlar sus
emociones negativas” (Conexión Purg@ttorio, 142). Jack El Destripador es una mujer que le
muestra a Lecter, por orden de Jota Hache, un video de su vida. Antes de ver el video Lecter
envía dos tweets: “¡Envíenme links de libros con biografías de los más grandes asesinos en
serie!” y “Vamos por partes dijo Jack” (Conexión Purg@ttorio, 148). Ven el video y Jack le
hace a Lecter un corte de cabello con su cuchillo.
Su próximo guía es Elizabeth Sawyer, una bruja a la que verá en la estación “La Zorra”. A este
distrito llegan los soberbios y todos aquellos que han caído en herejías menores, fornicación
simple (Lujuriosos, Canto V, Círculo II), bigamia, sodomía (Canto XV, Círculo VII),
iluminismo, alumbramientos y quietismo (Herejes, Canto X, Círculo VI). Elizabeth Sawyer
tortura a Lecter ayudada por las tres furias.
En la estación “Plumas de Gallinazo”, los guías son dos gemelos ciegos: Güelfo y Gibelino,
personajes que llevan los nombres de dos facciones que se enfrentaron en Italia en el siglo XII;
Dante Aligheri formó parte de los güelfos, que estaban a favor del papado, y luchó contra los
Gibelinos, que estaban a favor del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. En
Conexión Purg@ttorio, los gemelos dicen a Lecter: “–Estamos multados por envidiosos. Hace
dos años intentamos matarnos el uno al otro, todo por una lucha de poderes universales, por
problemas políticos, yo quería lo que él tenía y viceversa –confiesan con cara de pontificados”
(Conexión Purg@ttorio, 190).
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Otro episodio que guarda una relación de reescritura con la Divina Comedia, es la aparición de
Dante y Beatriz: “en lo más alto del cielo, en las esferas cristalinas, junto a la Luna, Mercurio,
Venus, Marte, Júpiter y Saturno, ascendiendo hasta lo atemporal, universal y trascendente […]”
(p.207). En La Divina Comedia, Beatriz aparece en el Canto XXX para servir de guía a Dante en
el Paraíso. Sobre Beatriz se dice en Conexión Purg@ttorio:
“[…] Marcó la vida y obra de Dante, es su veneración mística, la musa inspiradora de todos sus
pensamientos, sinónimo de sabiduría, encarnación del bien, protectora celestial, símbolo de la
perfección, de la fe, de la gracia divina, de la belleza y la virtud. Siempre lleva un vestido rojo
hecho de alas de mariposa. Él es el poeta supremo por excelencia, una figura de la literatura
italiana de grandeza universal, profundo, sutil, inteligente, exigente, intenso, razonador y severo,
dispuesto a subir a las estrellas. Representa la epopeya del alma humana en sonetos amorosos y
canciones” (p. 208).
Los gemelos narran a Lecter la historia del amor de Dante por Beatriz, que es semejante a la del
propio Dante Aligheri. Hay un elemento importante que se repite aquí y es el hecho de que
Beatriz aparece vestida de rojo, que se cree es el color que vestía Beatriz, el personaje histórico,
cuando Dante la vio. En la Divina Comedia, Virgilio abandona a Dante en el purgatorio y lo
reemplaza Beatriz, que lo guía por los siete planetas. Allí se describe la aparición de Beatriz:
“en una nube, así, de bellas flores
que un angélico coro esparciendo iba
y vertió dentro y fuera sus colores,
ceñido el blanco velo con oliva,
una mujer surgió con verde manto,
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vestida de color de llama viva.
Y el espíritu mío, que ya tanto
tiempo hacía que, estando en su presencia,
no sufría temblores ni quebranto,
sin despertar mis ojos mi conciencia,
por oculta virtud que ella movía,
de antiguo amor sentí la gran potencia” (pp.370-371).
Más adelante Beatriz le dice a Dante: “¡Mírame bien, que yo soy Beatriz!” (p. 372). En Conexión
Purg@ttorio se dice que Beatriz y Dante materializaron su amor allí donde se encontraron, “pues
en vida nunca pudieron” (Conexión Purg@ttorio, 208), lo cual constituye una recreación de la
autora.
En el capítulo IX, en “La región de los excrementos humanos”, están los estafadores, los
fraudulentos, los seductores, los aduladores y los falsificadores; el guía es Giovanni Giacomo
Casanova. En este capítulo Lecter, quien permanece en una UCI, empieza a despertarse. En el
capítulo X, “El trono de Monte de Venus”, estación el Tormento Eterno. Lecter se encuentra con
Fer-Luci-fer, quien le hace una serie de preguntas al estilo de un concurso de televisión y
después lo envía, bajo la vigilancia de Judas, a sumergirse en el río de las Lamentaciones,
“donde bucean las almas de los traidores” y de cuyas lágrimas se alimenta. En la Divina
Comedia, Dante debe beber el agua del río Eunoe para lograr la virtud y bebe del rio Leteo para
subir del purgatorio al paraíso (Canto XXXIII, El Purgatorio), este episodio se conoce como
“Purificación en el Eunoe”. Así pues, al igual que Dante, Lecter debe pasar por un ritual de
purificación, antes de ver de nuevo a Jota Hache.
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El capítulo XI, El Regreso. Todos los guías se van a reunir con El Fiscal, para hacer una
evaluación de Lecter. El lugar donde se desarrolla la reunión se llama las Islas Eólicas y se
relaciona con la Divina Comedia, porque se describe como un paraíso. Además, en la mesa de la
reunión hay “pétalos celestiales”, hecho que alude a la rosa mística, del paraíso descrito por
Dante. Finalmente, en la reunión deciden que Lecter puede regresar y le dan una tarjeta
electrónica que le abre la puerta al túnel de regreso; entonces despierta: “Estoy en la UCI de
alguna clínica u hospital” (Conexión Purg@ttorio, 296) y más adelante: “Estoy de vuelta y
vivo.¡VIVO!” (Conexión Purg@ttorio, 299).
Recapitulando, como habíamos planteando, mediante la reescritura los autores pueden volver
sobre sus propias obras o sobre las obras de otros autores, para transformarlas, agregándoles
nuevos elementos. Las dos novelas estudiadas de Alexandra Mora Hernández pueden, en este
sentido, ser analizadas desde una perspectiva comparatista, en la medida en que los
acontecimientos y los personajes de Nubes de Abril, tienen continuidad en Conexión
Purg@ttorio. Obviamente, al leerlas el lector encuentra que cada una de las novelas es una obra
acabada, pero que al mismo tiempo, se complementan porque puede establecer una relación muy
clara entre las dos. En este sentido, se reafirma lo que Anne Claire Gignoux sostiene al hablar de
reescritura y plantear que esta exige del lector atención, complicidad y actividad, pues un lector
desapercibido o sin una competencia cultural adecuada, no podría establecer una relación entre
las dos novelas.
De otro lado, se puede afirmar que Alexandra Mora Hernández hace en su novela Conexión
Purg@ttorio una reescritura de la Divina Comedia desde una perspectiva feminista, pues utiliza
la obra de Dante Aligheri para, a partir de su concepto del infierno, colocar allí a su personaje,
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Mikko Lecter, y hacerlo recorrer cada uno de los círculos, recibir diversos castigos, hasta llegar
al paraíso y ser redimido en un juicio, después del cual se le permite volver a la tierra, “a
restaurar lo que ha dañado”.
Bibliografía
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