la reescritura en nubes de abril y en conexión … · la reescritura en nubes de abril y en...

XXVII Congreso Nacional y I Internacional de Lingüística,Literatura y Semiótica

Homenaje aCarlos Patiño Roselli, Rafael Humberto Moreno Durán

y Jairo Aníbal Niño

1

La reescritura en Nubes de Abril y en Conexión purg@ttorio, de Alexandra Mora

Hernández

Patricia Aristizábal Montes Universidad del Cauca

En la presente ponencia me propongo analizar la novela Conexión purg@ttorio, de Alexandra

Mora Hernández, como una reescritura de La Divina Comedia de Dante Alighieri. Para

adelantar este análisis me serviré de los planteamientos teóricos de autores como: Gerard

Genette, Anne Claire Gignoux y Graham Allen.

Los procesos de ‘reescritura’ están relacionados con el bien conocido concepto de

‘hipertextualidad’ propuesto por el crítico literario Gerard Genette en su libro Palimpsestes: la

Littérature au second degré (1982) (Palimpsestos, la escritura en segundo grado). Genette

define ‘hipertextualidad’ como: “[…] toda relación que une un texto B (que llamaré hipertexto) a

un texto anterior A (al que llamaré hipotexto) en el que se injerta de una manera que no es la del

comentario” (Genette, 1989, 14). En otras palabras: “texto en segundo grado […] o texto

derivado de otro texto preexistente” (Genette, 1989, 14). Posteriormente Genette denominará a

este tipo de operaciones: ‘transformación’. En este sentido puede decirse que La Divina

Comedia es el hipotexto (texto A) y la novela Conexión Purg@ttorio es el hipertexto (texto B),

operándose del uno al otro un proceso de transformación o reescritura.

Para Anne Claire Gignoux la ‘reescritura’ aparece como una tendencia que se hace presente en el

movimiento literario de los años 1953 a 1970, conocido como Le Nouveau Roman. Gignoux




2

plantea que, como una forma de reflexión, la reescritura vuelve sobre la escritura misma.

Mediante la reescritura los autores consiguen volver sobre sus propias obras o sobre las obras de

otros autores, para transformarlas, agregándoles nuevos elementos. De cara a lo que propone la

reescritura es necesario que el lector tenga unas “competencias culturales” amplias, para que

consiga identificar las diversas relaciones que establece el texto, ya sea a nivel intertextual o a un

nivel más amplio (macrotextual). Gignoux sostiene que la reescritura exige del lector atención,

complicidad y actividad (Gignoux, 2003, 13).

De otro lado, en la obra Intertextuality (2000), Graham Allen pregunta: ¿cómo se lee como

crítica feminista?, ¿conceptos relacionados con la lectura y la escritura, como la intertextualidad,

son neutrales, o están relacionados con el género y esto hace posible para una feminista

retomarlos y transformarlos? (Allen, 2000, 148). Estos interrogantes están orientados a la

indagación de los procesos de reescritura que realizan las escritoras de obras ya existentes,

asumiendo en ellos una perspectiva feminista. Como ejemplo puede citarse la novela The

Penelopiad (2005) (Penélope y las doce criadas), de la escritora canadiense Margaret Atwood,

que constituye una reescritura de la Odisea de Homero, y que recrea la historia de Penélope

desde una perspectiva feminista; la novela narra el modo como Penélope espera a su esposo,

como una mujer activa, esforzándose por mantener su hacienda, defendiéndola de los

pretendientes que se han tomado su casa, pujando para que escoja a uno de ellos.

De Nubes de Abril a Conexión purg@ttorio

La escritora bogotana Alexandra Mora Hernández ha publicado dos novelas: Nubes de Abril

(2009) y Conexión purg@ttorio (2011), editadas por la Editorial Oveja Negra, de Bogotá. Al

hacer la lectura de estas novelas se puede establecer que hay una reescritura de la primera en la




3

segunda, lo que corresponde, en los términos de Anne Claire Gignoux, a una relación de

intertextualidad a un nivel más amplio o macrotextual, relación que se da cuando se puede

establecer un proceso de reescritura en obras del mismo autor. En este sentido, la descripción del

protagonista de Conexión purg@ttorio se asemeja a la del personaje de la novela Nubes de Abril,

que lleva por nombre Maikol Sade y que puede ser analizado como una recreación del Marqués

de Sade. En un pasaje de Conexión purg@ttorio, el Fiscal Jota Hache juzga a Mikko Lecter, del

que dice:

“Mikko Lecter. Nacido el 3 de junio de 1959 en Santa Fe de las Indias. Padre ingeniero, madre

ama de casa. Cinco hermanos. Tres hijos. Doblemente separado. Comunicador de profesión,

pintor por vocación, fracasado piloto, escritor ocasional de crónicas de huidas y para terminar,

decorador frustrado” (Conexión purg@ttorio, 29).

Por su parte en Nubes de Abril se cuenta que Maikol Sade tiene tres hijos, que se ha divorciado

dos veces, que pinta cuadros que regala a Abril y que también es un decorador frustrado. De una

a otra novela, Maikol y Mikko tienen en común que les gustan los muffins de salmón y el huevo

frito con arroz.

De otro lado, el personaje Abril que ha sido engañada por Maikol, desea que éste vaya al infierno

de Dante y lo expresa en los siguientes términos:

“Concluyo que si muere en uno de sus tropiezos, la muerte no será suficiente abrigo. Si creyera

que existe otra vida seguramente se merecería estar pagando sus fechorías por una eternidad en

el infierno de Dante y así saldar sus deudas por las enormes deslealtades que cometió y por sus

viles fraudes sentimentales en los cuales se especializó” (Nubes de Abril, 475).




4

En el transcurso de la novela Maikol sufre múltiples accidentes y Abril, que es cirujana estética,

además de cuidarlo personalmente se encarga de conseguir los mejores médicos para que lo

atiendan. Al final de la novela Maikol es atropellado por una motocicleta y en el momento en

que lo ingresan a la sala de cirugías, Abril que se encuentra con sus amigos “el Pillo, el Fley y el

Cifuentes”, reconoce a su ex novio en el hombre que llevan en la camilla.

“Tiene mal semblante. Está pálido, exánime. Suda y tiembla. Sangra por la nariz y la boca.

Respira agitadamente. Se atora recurrentemente. Su expresión es lánguida, agónica, de algún

modo refleja angustia, dolor, fastidio, incomodidad. Persigo la camilla hasta que por fin se

detiene. Por alguna razón metafísica, Maikol abre y cierra los ojos muy despacio, es indudable

que la luz le molesta y que su cuerpo es un cascarón roto. Me estira automáticamente su mano

buscando la mía, como si quisiera que lo acompañara mientras lo trasladan con un cuidado

meticuloso.

Un atroz escalofrío se pasea por mi espalda. Maikol me hunde su mirada con dolor y no puedo

sino decirle:

«-Tranquilo, es solo un golpe más-»”” (Nubes de Abril, 473).

Por su parte, en Conexión Purg@ttorio se lee un episodio muy semejante, al ingresar Mikko

Lecter a la clínica después de un accidente:

“Distingo una voz que me genera más latidos, más respiraciones, y me obliga a abrir los ojos. Su

presencia perdura en mi recuerdo. ¿Qué veo? Su perfil. Su figura, su movimiento sensual y

seguro. Si, allí está, acompañada de sus colegas y su amigo Don Fley, sonriendo y conversando

como siempre. Al pasar a su lado logro estirar mis dedos y tocar los suyos. Ella me mira

fijamente como si no creyera lo que está viendo y se detiene. Aprieto mi mano. Por un instante




5

alucino con ella. Si, es ella. Ella fue mi todo, mi vida, mi compañía, mi aire, mi encuentro casual,

mi cita con el destino. Sueño que me va a acompañar en esta tragedia. Camina por un momento

al ritmo de mi camilla, se agacha y musita en mi oído: «Tranquilo. Es solo un golpe más»”

(Conexión Purg@ttorio,18).

Otros elementos comunes a las dos novelas son los nombres de los personajes, por ejemplo,

Panzer y Griselda son los nombres de la hermana y la madre de Maikol Sade, en Nubes de Abril,

mientras que en Conexión purg@ttorio son los nombres de las furias que acompañan a Elizabeth

Sawyer, la bruja, y le ayudan a torturar a Mikko. Otro elemento que nos permite identificar una

reescritura de la primera novela en la segunda es la referencia que se hace a la película April

Clouds, cuyo cartel se exhibe en el Foto Museo de Soho, que recorren los gemelos con Mikko

Lecter. Uno de los gemelos toma un folleto y lee la reseña de la película, cuyos protagonistas son

Abril Tossa y Maikol Sade. La reseña ocupa cuatro páginas de la novela, y hace un recuento de

la trama de Nubes de Abril.

“- ¡Ah! Olvidaron mencionar que en este film existe un personaje maravilloso que se llama

Bertha. Y Bertha, es una figura de la subconciencia que nos alerta del peligro, nos advierte, nos

previene y hasta vaticina lo que va a ocurrir y con la cual todos nos identificamos. Ella es la que

finalmente salva a Abril” (Conexión Purg@ttorio,18).

Al introducir esta referencia a su primera novela, puede decirse que se transmite una opinión

sobre sus personajes a través del personaje llamado Bertha, que ejerce el papel de la conciencia

de la protagonista. El lector capta que no es éste un personaje real, sino alguien con quien Abril

habla y de quien recibe críticas y consejos sobre su relación con Maikol Sade. Al final de

Conexión purg@ttorio aparece un personaje llamado Bertha, que hacer una acusación final a




6

Lecter, directamente relacionada con los acontecimientos que tienen lugar, entre Abril Tossa y

Maikol Sade, en Nubes de Abril. Es esta Bertha, además, quien lee el acta de salida de Lecter.

De La Divina Comedia a Conexión purg@ttorio

La Divina Comedia es el conocido poema de Dante Aligheri, que describe el viaje de Dante, que

cuenta con una dispensa teológica para entrar vivo a los tres reinos: infierno, purgatorio y cielo.

El infierno, la oscuridad, representado en el color negro, está dividido en nueve círculos; ya en el

purgatorio, hay luz y oscuridad (día y noche), mientras que en el paraíso la misma luz blanca, es

intelectual. En el Canto I de La Divina Comedia, se lee:

“A mitad del camino de la vida

yo me encontraba en una selva oscura,

con la senda derecha ya perdida.” (La Divina Comedia, 1)

Y más adelante:

“Repetir no sabría cómo entré,

pues me vencía el sueño el mismo día,

en que el veraz camino abandoné.” (La Divina Comedia, 1)

En virtud de lo que venimos exponiendo, puede establecerse que La Divina Comedia es objeto

de reescritura en la novela Conexión purg@ttorio, en la medida en que el protagonista, Mikko

Lecter, después de ser atropellado por una motocicleta y quedar en estado de coma, cruza el túnel

de la muerte; hecho que se narra de la siguiente manera:




7

“Ahora avanzo por un corredor oscuro, y al parecer, me he extraviado de mi ruta. La idea lineal

de tiempo desaparece. ¿Dónde estaré? ¿Estaré muriendo? Puertas blancas, flechas negras y

fogonazos como rayos de luz pasan en cámara rápida, mientras yo camino con las manos en los

bolsillos, un poco jorobado y me balanceo sobre mis Top Siders” (Conexión Purg@ttorio, 25).

Al cruzar el túnel, Lecter llega a una oficina, de un lugar llamado Judeska, donde es recibido por

Jota Hache, el Fiscal, quien le hace un juicio y encuentra que: “va perdiendo el examen.” El

Fiscal le entrega a Lecter una tarjeta de acceso electrónico, y lo manda a recorrer, a la manera de

La Divina Comedia, los círculos del infierno. Al igual que Dante, Lecter ingresa en el infierno

sin haber muerto; para el recorrido le asignan diferentes guías: los pintores Pollock y Pablo

Picasso, Jack El destripador, Edgar Allan Poe, entre otros. El infierno es un lugar al estilo de una

ciudad cosmopolita, con estaciones de metro, publicidad electrónica y autopistas vertiginosas. El

protagonista dice: “¿Quién se iba a imaginar que Judeska resultaría ser tan moderno como Tokio,

con un clima tan deplorable como el de Helsinki, con tantos restaurantes como Nueva York y tan

lóbrega como Ciudad Gótica? “(Conexión Purg@ttorio, 111).

Al igual que el infierno de Dante consta de nueve círculos, los capítulos de la novela Conexión

Purg@ttorio donde se narra el recorrido del protagonista, son nueve, pero solo ocho describen su

paso por los círculos del infierno. La introducción incluye varios pasajes sacados de La Divina

Comedia de Dante Alighieri, que permiten al lector establecer asociaciones directas. Un

elemento importante de la novela lo constituye el hecho de que a Mikko Lecter le permiten

conservar su Black Berry, desde el que puede enviar un mensaje diariamente.

Ahora bien, para los intereses de la presente exposición, seguiremos el recorrido de Mikko

Lecter por el infierno. Después de la entrevista con Jota Hache, este lo manda a que vuelva a su




8

propio Infierno (Conexión Purg@ttorio, 43). A continuación pasa donde el Cónsul, y su

secretaria le entrega en un sobre un dispositivo electrónico que constituye la visa que le va a

permitir realizar su recorrido. La primera estación es “Purificación”, donde debe esperar el tren;

allí, antes de partir, le permiten escoger un objeto adicional; Mikko Lecter opta por su

BlackBerry, pero le hacen la siguiente advertencia: “[…] déjame advertirte que estás autorizado

para usarlo una vez por día, solo para que revises tu cuenta en Twitter. Te repito una vez diaria,

no puedes hacerlo ni dos, ni tres, ni diez, solo una vez diaria” (Conexión Purg@ttorio, 48). En

adelante, Lecter enviará mensajes desde su Black Berry cada vez que puede, desobedeciendo a

veces el mandato, pues envía hasta tres mensajes de forma consecutiva.

Lecter encuentra a Jackson Pollock, que va a ser su primer guía y que lo debe llevar a la estación

“La Contemplación”; Pollock lo conduce a una fiesta en un lugar llamado “El Castillo de la

Fama”, donde están sus amigos Andy Warhol, Edie Sedwick, Willem de Kooning y Robert

Motherwell. En el baño de este lugar encuentra un papel pegado en el espejo en el que se lee que

en ese distrito de Judeska “viven los que no tienen esperanza, los fracasados y los farsantes”

(Conexión Purg@ttorio, 55). En la Divina Comedia, los falseadores están en el Canto XXX, en

el VIII Círculo. Lecter se siente humillado por los comentarios burlones que hacen de su pintura

los amigos de Pollock, y expresa: “Debe ser una pesadilla de la que espero despertar muy pronto.

Lo único que me mantiene en contacto con el exterior es mi BlackBerry, por lo mismo decido

sacármelo de mi bolsillo e ingresar en Twitter. Aprovecho para enviar un mensaje, una manera

quizá un poco cándida de desahogarme” (Conexión Purg@ttorio, 61). El mensaje que envía,

dice: “Estoy jodido” (Conexión Purg@ttorio, 61).

El segundo guía es Pablo Picasso; con él sale de “El Castillo de la Fama”; afuera hace frio y

sopla un viento fuerte; Lecter no tiene ningún abrigo. De igual manera, el infierno de La Divina




9

Comedia es helado. La estación a la que deben ir se llama “La maldita primavera”. En esa

jurisdicción viven, entre otros, “los pecadores carnales y lujuriosos torturados por el

remordimiento y los desdichados de amor. Generalmente los que allí residen son hipersexuales

que han tenido problemas laborales, familiares, económicos y sociales. (…) Su martirio es vivir

agobiados por la soledad y ¡la castidad! dentro del gran torbellino incesante, cabeza de chola”

(Conexión Purg@ttorio, 69). Allí se encuentran Joan Crawford, Vivien Leigh, Marlene Dietrich,

Pedro Abelardo, Eloisa, Paolo y Francesca, que viven en casas separadas por un lago. De estos

últimos se dice: “Una dulce pareja de hermanos de la antigüedad clásica que viven

irresistiblemente atraídos por una fogosa y auténtica pasión, suspiran y lloran frecuentemente,

representan el verdadero e incomprensible amor que los condujo a la condena eterna” (Conexión

Purg@ttorio, 78). Paolo y Francesca también aparecen en el Canto V de La Divina Comedia,

uno al lado del otro, en el segundo círculo del infierno, pero allí no son hermanos; Francesca se

enamoró de su cuñado Paolo, pero al ser sorprendidos por el esposo, éste los mata a los dos. En

la estación “La maldita primavera” también se encuentran Paul Gaugin, Diego Rivera, Anaïs

Nin, Calígula, Miguel Ángel y Franz Schubert.

Por cada uno de los círculos por los que va pasando el protagonista de Conexión purg@ttorio, le

aplican diferentes castigos o torturas, con el fin de corregir alguno de sus defectos. Para castigar

su gusto por su cuidado personal, lo llevan a un spa, donde le hacen un masaje en el que le

aplican aceite a una temperatura de ochenta grados centígrados sobre las partes más resecas de su

piel, y le hacen una mascarilla con excrementos de animales, Lecter escribe un twitter: “Pena de

muerte”; luego agrega: “Bajo el efecto de las drogas. Cobrando fuerza. ¿Alguien tiene una

ametralladora?” (Conexión Purg@ttorio, 83).




10

Antes de partir, Picasso le aconseja que deje de ser “un estafador sentimental” y que cambie de

rumbo, a continuación lo envía a buscar al hombre que lo llevará a la estación “El Néctar”; allí el

guía será Edgar Allan Poe, que lo debe llevar al distrito de las lluvias heladas. Poe le informa a

Lecter que allí viven “en el fango monstruos potenciales como lo son los golosos, alcohólicos,

fumadores y drogadictos” (Conexión Purg@ttorio, 95). El Twitter que Lecter envía mientras Poe

charla con alguien, dice: “Detrás de una taza de café, hay siempre una oscura historia”; y en otro:

“¿Alguien sabe qué demonios es Judeska?” (p. 96). En “El Néctar” Lecter tiene que participar en

una competencia que exige que engulla grandes cantidades de comida, para calmar el hambre

atroz, entonces lo obligan a comer todo echándoselo a la boca; al final terminan haciéndole beber

dos botellas de whisky. En la Divina Comedia los golosos están en el Canto VI, en el tercer

círculo; allí se lee:

“El de la fría lluvia eterna,

maldita y despiadada;

de ritmo y calidad jamás varía” (Divina Comedia, 31).

Al llegar la noche le dan a Lecter una cabuya para que se amarre a un árbol porque, a pesar de

que hace un temporal muy fuerte, tiene que quedarse a la intemperie. Al día siguiente debe

comer las sobras de la comida, y al ir el baño se le cae el Black Berry a la letrina. “¿Me voy y

dejo mi única forma de comunicación en un estanque de heces humanas? ¿O me arriesgo a

introducir el brazo hasta donde sea necesario para poder seguir expresando mis sentimientos y

pensamientos más profundos en Twitter?” (Conexión Purg@ttorio, 107). Lecter consigue

rescatar el Black Berry porque, según él, si no se comunica se jode. Poe le anuncia: “En Judeska

las personas vienen a franquear duras pruebas que los conducen hacia la humildad. Y si no,

mírate. Tu petulancia se ha convertido en aprecio por tu propia vida. No se trata de que




11

conviertas en un monje, pero al menos conoces el significado de la mesura y de algún modo,

también de la humildad” (Conexión Purg@ttorio, 110). El Twitter de Lecter dice: “En el

desquite, el más débil es el más inhumano” (Conexión Purg@ttorio, 111).

La próxima estación lleva por nombre “El carro triunfal”; se trata de una pequeña isla de metal

que es el distrito habitado por los avaros, donde siempre es de noche. En la Divina Comedia, el

Canto VII, en el círculo IV, están los Avaros. En este distrito, el guía es Harpagon, el personaje

de El avaro, de Molière. Harpagon recrimina a Lecter su comportamiento con las mujeres, y lo

conduce al autódromo, “El carro triunfal”. Los que están allí, arrastran mediante cadenas,

furgones que contienen sus cosas de la vida terrenal, por ejemplo, motos, carros, baúles con

billetes y monedas, etc. En ese lugar se encuentra Juan Manuel Fangio, un famoso piloto de

automovilismo. Entre las cosas que Lecter debe arrastrar se encuentran un escritorio y dos

sillones de cuero, que se había llevado de la oficina de una de sus exnovias, episodio que aparece

también en la novela Nubes de Abril. Lecter dice a Harpagon: “–No entiendo cómo estás aquí, si

ni siquiera existes, eres solo un personaje literario- exclamo en el mayor momento de lucidez que

he tenido en este distrito” (Conexión Purg@ttorio, 131). Igual que los otros guías, el avaro da

consejos a Lecter para su vida futura: “No seas miserable, ─le dice─; admite que tienes que

usurpar para sentirte mejor contigo mismo, ¡qué pena me das! El afán por la riqueza te vulgariza.

No solo te aprovechas de los sentimientos de las mujeres sino que además te aprovechas de su

dinero” (131). El Twitter que escribe dice: “¿Y desde cuándo es pecado ser exitoso?” (Conexión

Purg@ttorio, 132).

El siguiente guía es Jack El Destripador. Un joven le anuncia a Lecter que debe dirigirse a la

estación “El Trueno”, y le entregan una carta de Jack donde le dice que lo espera en la estación,

y que debe recoger su equipo de alpinista, para subir a la “Montaña de Pus”, el lugar más




12

emblemático de ese distrito; allí viven los iracundos. Esta estación corresponde al Canto VIII,

círculo V, de la Divina Comedia, donde están los iracundos. En Conexión Purg@ttorio se dice

sobre de distrito: “Aquí la gente niega la verdad, no acepta las opiniones ajenas, el resto del

mundo les fastidia, les desean el mal a los de su entorno, y no son capaces de controlar sus

emociones negativas” (Conexión Purg@ttorio, 142). Jack El Destripador es una mujer que le

muestra a Lecter, por orden de Jota Hache, un video de su vida. Antes de ver el video Lecter

envía dos tweets: “¡Envíenme links de libros con biografías de los más grandes asesinos en

serie!” y “Vamos por partes dijo Jack” (Conexión Purg@ttorio, 148). Ven el video y Jack le

hace a Lecter un corte de cabello con su cuchillo.

Su próximo guía es Elizabeth Sawyer, una bruja a la que verá en la estación “La Zorra”. A este

distrito llegan los soberbios y todos aquellos que han caído en herejías menores, fornicación

simple (Lujuriosos, Canto V, Círculo II), bigamia, sodomía (Canto XV, Círculo VII),

iluminismo, alumbramientos y quietismo (Herejes, Canto X, Círculo VI). Elizabeth Sawyer

tortura a Lecter ayudada por las tres furias.

En la estación “Plumas de Gallinazo”, los guías son dos gemelos ciegos: Güelfo y Gibelino,

personajes que llevan los nombres de dos facciones que se enfrentaron en Italia en el siglo XII;

Dante Aligheri formó parte de los güelfos, que estaban a favor del papado, y luchó contra los

Gibelinos, que estaban a favor del emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. En

Conexión Purg@ttorio, los gemelos dicen a Lecter: “–Estamos multados por envidiosos. Hace

dos años intentamos matarnos el uno al otro, todo por una lucha de poderes universales, por

problemas políticos, yo quería lo que él tenía y viceversa –confiesan con cara de pontificados”

(Conexión Purg@ttorio, 190).




13

Otro episodio que guarda una relación de reescritura con la Divina Comedia, es la aparición de

Dante y Beatriz: “en lo más alto del cielo, en las esferas cristalinas, junto a la Luna, Mercurio,

Venus, Marte, Júpiter y Saturno, ascendiendo hasta lo atemporal, universal y trascendente […]”

(p.207). En La Divina Comedia, Beatriz aparece en el Canto XXX para servir de guía a Dante en

el Paraíso. Sobre Beatriz se dice en Conexión Purg@ttorio:

“[…] Marcó la vida y obra de Dante, es su veneración mística, la musa inspiradora de todos sus

pensamientos, sinónimo de sabiduría, encarnación del bien, protectora celestial, símbolo de la

perfección, de la fe, de la gracia divina, de la belleza y la virtud. Siempre lleva un vestido rojo

hecho de alas de mariposa. Él es el poeta supremo por excelencia, una figura de la literatura

italiana de grandeza universal, profundo, sutil, inteligente, exigente, intenso, razonador y severo,

dispuesto a subir a las estrellas. Representa la epopeya del alma humana en sonetos amorosos y

canciones” (p. 208).

Los gemelos narran a Lecter la historia del amor de Dante por Beatriz, que es semejante a la del

propio Dante Aligheri. Hay un elemento importante que se repite aquí y es el hecho de que

Beatriz aparece vestida de rojo, que se cree es el color que vestía Beatriz, el personaje histórico,

cuando Dante la vio. En la Divina Comedia, Virgilio abandona a Dante en el purgatorio y lo

reemplaza Beatriz, que lo guía por los siete planetas. Allí se describe la aparición de Beatriz:

“en una nube, así, de bellas flores

que un angélico coro esparciendo iba

y vertió dentro y fuera sus colores,

ceñido el blanco velo con oliva,

una mujer surgió con verde manto,




14

vestida de color de llama viva.

Y el espíritu mío, que ya tanto

tiempo hacía que, estando en su presencia,

no sufría temblores ni quebranto,

sin despertar mis ojos mi conciencia,

por oculta virtud que ella movía,

de antiguo amor sentí la gran potencia” (pp.370-371).

Más adelante Beatriz le dice a Dante: “¡Mírame bien, que yo soy Beatriz!” (p. 372). En Conexión

Purg@ttorio se dice que Beatriz y Dante materializaron su amor allí donde se encontraron, “pues

en vida nunca pudieron” (Conexión Purg@ttorio, 208), lo cual constituye una recreación de la

autora.

En el capítulo IX, en “La región de los excrementos humanos”, están los estafadores, los

fraudulentos, los seductores, los aduladores y los falsificadores; el guía es Giovanni Giacomo

Casanova. En este capítulo Lecter, quien permanece en una UCI, empieza a despertarse. En el

capítulo X, “El trono de Monte de Venus”, estación el Tormento Eterno. Lecter se encuentra con

Fer-Luci-fer, quien le hace una serie de preguntas al estilo de un concurso de televisión y

después lo envía, bajo la vigilancia de Judas, a sumergirse en el río de las Lamentaciones,

“donde bucean las almas de los traidores” y de cuyas lágrimas se alimenta. En la Divina

Comedia, Dante debe beber el agua del río Eunoe para lograr la virtud y bebe del rio Leteo para

subir del purgatorio al paraíso (Canto XXXIII, El Purgatorio), este episodio se conoce como

“Purificación en el Eunoe”. Así pues, al igual que Dante, Lecter debe pasar por un ritual de

purificación, antes de ver de nuevo a Jota Hache.




15

El capítulo XI, El Regreso. Todos los guías se van a reunir con El Fiscal, para hacer una

evaluación de Lecter. El lugar donde se desarrolla la reunión se llama las Islas Eólicas y se

relaciona con la Divina Comedia, porque se describe como un paraíso. Además, en la mesa de la

reunión hay “pétalos celestiales”, hecho que alude a la rosa mística, del paraíso descrito por

Dante. Finalmente, en la reunión deciden que Lecter puede regresar y le dan una tarjeta

electrónica que le abre la puerta al túnel de regreso; entonces despierta: “Estoy en la UCI de

alguna clínica u hospital” (Conexión Purg@ttorio, 296) y más adelante: “Estoy de vuelta y

vivo.¡VIVO!” (Conexión Purg@ttorio, 299).

Recapitulando, como habíamos planteando, mediante la reescritura los autores pueden volver

sobre sus propias obras o sobre las obras de otros autores, para transformarlas, agregándoles

nuevos elementos. Las dos novelas estudiadas de Alexandra Mora Hernández pueden, en este

sentido, ser analizadas desde una perspectiva comparatista, en la medida en que los

acontecimientos y los personajes de Nubes de Abril, tienen continuidad en Conexión

Purg@ttorio. Obviamente, al leerlas el lector encuentra que cada una de las novelas es una obra

acabada, pero que al mismo tiempo, se complementan porque puede establecer una relación muy

clara entre las dos. En este sentido, se reafirma lo que Anne Claire Gignoux sostiene al hablar de

reescritura y plantear que esta exige del lector atención, complicidad y actividad, pues un lector

desapercibido o sin una competencia cultural adecuada, no podría establecer una relación entre

las dos novelas.

De otro lado, se puede afirmar que Alexandra Mora Hernández hace en su novela Conexión

Purg@ttorio una reescritura de la Divina Comedia desde una perspectiva feminista, pues utiliza

la obra de Dante Aligheri para, a partir de su concepto del infierno, colocar allí a su personaje,




16

Mikko Lecter, y hacerlo recorrer cada uno de los círculos, recibir diversos castigos, hasta llegar

al paraíso y ser redimido en un juicio, después del cual se le permite volver a la tierra, “a

restaurar lo que ha dañado”.

Bibliografía

Alexandra Mora Hernández. Nubes de Abril. Bogotá. Editorial La Oveja Negra, 2009.

______________________. Conexión Purg@ttorio. Bogotá. Editorial La Oveja Negra, 2011.

Anne Claire Gignoux. La récriture : formes, enjeux, valeurs autour du Nouveau Roman. Paris :

Presses de l’Université de Paris-Sorbonne, 2003.

Dante Aligheri. La Divina Comedia. Barcelona : Editorial Planeta, 2002.

Graham Allen. Intertextuality. London, New York : Routledge, 2000.

Gerard Genette. Palimpsestos. La literatura en segundo grado. Madrid: editorial Taurus, 1989.

la reescritura en nubes de abril y en conexión … · la reescritura en nubes de abril y en...

Documents