disertación freire luis zamora

 Paulo Freire

Sobre la Acción Cultural

Profesor: Alan MartinAlumno: Luis Zamora  

“Perdidos están los que no sueñan apasionadamente, que no son románticos. Yo

sueño con que nunca más se vacíen las calles. Que nunca más los líderes políticos se sirvan de

las plazas llenas para poder negociar arriba. Sueño con que aprendamos todos a asumir

democráticamente los cambios. Sueño con una sociedad reinventándose de abajo hacia arriba,

donde todos tengan derecho a opinar y no apenas el deber de escuchar. Este es un sueño

históricamente viable, pero demanda que la gente anteayer hubiese descruzado sus brazos para

reinventar esa sociedad”.

Contexto

El golpe militar de estado que se produce en Brasil en 1964, además de detener el proceso de

educación de adultos y de la cultura popular en general, lleva a la cárcel a Paulo Freire por cerca

de 70 días, luego de ser interrogado es trasladado al I.P.N. de Rio. Freire logra refugiarse en la

embajada de Bolivia en Septiembre de 1964. Las acusaciones por las que se le quiere juzgar se

basan fundamentalmente en las siguientes: "subversivo internacional". "traidor de Cristo y del

pueblo brasileño; etc".

Educación problematizadora

• Habermas: intereses técnicos se tiene que la educación es una forma de comportamiento donde el alumno no interviene en su formación (pasivo), se desprecia su iniciativa, experiencia, reflexión y crítica, se considera al alumno como ignorante y poco útil. El fin último de la educación es lograr los objetivos, lo cual lo convierte en reproductivo y no en productivo. La institución se convierte en reproductora de

egresados no sensibilizados ni transformadores.

Educación Problematizadora

Educación problematizadora

Estilo educativo basado en la domesticación

En una educación de carácter liberador

El movimiento dialéctico de la acción cultural Investigación de la temática generadora

O nos convencemos de que nadie educa a nadie, o no superaremos la concepción anti dialógica de la educación. Solamente en la realidad mediatizadora, podremos buscar el contenido pragmático, este debe nacer de forma previa a su elaboración a través de la investigación:

“Universo Temático Significativo”

•De ahí que decir la palabra autentica sea transformar el mundo. La palabra inauténtica, que es el resultado de la dicotomía que sufre en sus elementos constitutivos no puede transformar la realidad.

•Así es que vaciada la palabra de su dimensión de acción, sacrifica automáticamente también la reflexión y la palabra se transforma en palabrería, verbalismo y por ende, resulta alienada y alienante.•La alienación en Feuerbach La esencia del cristianismo", •“El ser humano se convierte en algo extraño para sí mismo, en un ser alienado”.•La alienación en Marx, Producción de bienes”•El trabajo se convierte, pues, en una actividad alienada y alienante, cuando los seres humanos producen objetos sobre los cuales ya no ejercen ningún control.

Decir la palabra verdadera, que es praxis, es transformar el mundo, decirla no es privilegio de algunos hombres.

El dialogo es el encuentro de hombres que pronuncian el mundo, no puede haber una donación de la pronunciación de los unos a los otros. este es un acto creador.

No hay diálogo, sin embargo, si no hay un profundo amor al mundo y al hombre.

Si no amo al mundo, si no amo la vida, si no amo al hombre aplastado y vencido, no puedo dialogar.

Acción cultural y Cambio

Acción cultural y reforma agraria

En relación a la reforma agraria

La reforma agraria implica acción, que influye sobre la estructura latifundista, por la del asentamiento.

Cualquier postura ingenua puede producir equívocos y errores funestos:

1.Reducir la acción cambiante de la estructura a un acto mecanicista.

2.Mecanicismo, tecnicismo, economicismo son dimensiones de una misma visión, “acrítica y antidialectica” .

Freire propone: no considerar al campesino como vasija, si no sujetos del proceso de capacitación.

3. El aumento de la producción:

visión ingenua – instrumento de producción.

Esta visión no logra comprender ( estas relaciones hombre – mundo ) en las cuales los hombres transforman la realidad natural con su trabajo, se constituye el verdadero “mundo humano”.

El aumento de la producción, es un medio de dignificación del trabajo, y por lo tanto, de la persona

Conclusiones

La obra de Freire contiene las ideas nuevas y revolucionarias que surgen en América Latina en los años ‘60.

Conclusiones

Hace bastante hincapié en la necesidad del hombre de alcanzar su libertad y desde ella proyectarse hacia su perfección

Decreto Nº 240:

.- El principio de Autonomía Curricular

.- Actitud pasiva de los profesores

Libertad entendida, asumiendo , comprendiendo y aceptando la realidad tal como es, para a través de la acción de los hombres modificarla. (Educación alfabetización, concientización; conciencia crítica)Invasión cultural Introyección

La síntesis cultural - actitud crítica – desvelamiento - contradicciones del sistema.

Ideas románticas

Sobre la Acción Cultural. Paulo Freire

Bibliografía

Publicaciones electrónicas:

http://www.webdianoia.com/contemporanea/marx/marx_fli_alien.htm

Rosa María Torres, Educación Popular, Quito 1986