aquí hay una guerra
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7/17/2019 Aquí Hay Una Guerra
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Aquí hay una
guerra.
“si el sistema sigue
manteniendo sus controles
sociales, sus policías, sus
ejércitos, sus cárceles y
todo su aparato represivo es
porque sin duda temen y
existe la posibilidad de que
las personas despierten de
sus letargos productivos y
consumistas, pierdan la feen el sistema y se rebelen.
Todavía no está echada la
ltima carta y eso nos tiene
que servir de estímulo en la
lucha contra la degradaci!n
generali"ada. # si estuviera
todo perdido, por dignidad
deberíamos seguir actuando
como pensamos y no como los
esclavos en que nos quierenconvertir$. “%o son tiempos
éstos para la derrota,
fundamentalmente porque son
los nuestros$
Sería demasiado pretensioso
tratar de plasmar, en estas
pocas líneas, las dimensionesreales de los afectos, efectos,
elementos, causas y
entramados de la represión
en las que el ser humano está
inmerso, especialmente para
aquellos individuos que tienen
una participación política
activa en cualquier plano. Sin
embargo espero que en
cualquier lugar que te
encuentres puedas tomar algo
de este texto, ya sea a modo
de espejo, arma, palabra o
rabia. Que te cause un
acercamiento al estremecedor
sentimiento de que algo va
mal en el mundo, realmente
mal escondido en la ilusión
de nuestra cotidianidad.
!a lucha es difícil, ahí el porqu"
de su nombre#
$hora bien la represión se valeprincipalmente de lasinstituciones para su ejercicio,esto podemos observarlo endos grandes formatos, unoseria el aparato
%ideologi&ador' que tiene lafunción de domesticarnos pormedio de la implementaciónde ciertos constructos socialesasí como la naturali&ación dela violencia, compa(era porexcelencia del poder. )steaparato ideologi&ador nosense(a a sentir, a construirnosuna identidad, a desear, a
satisfacer nuestrasnecesidades, nos dictaestereotipos, formas derelacionarnos y deentendernos, *ja las normasde lo %normal, etc. )steaparato se encuentra
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compuesto por los medios decomunicación, las escuelas,las iglesias, peroprincipalmente descansasobre la familia.
+$sí es !a maternidad y lapaternidad le sirven al )stadopara sociabili&ar el miedo, yadivina qu"# funciona demaravilla. -uestros padres noscargan de sus expectativas,incluso antes de nacer y noscolocan en un molde que a suve& descansa sobre los valores
y el miedo que les infundieronnuestros abuelos.
ara los ni(os a&ul y para lasni(as rosa#
!os valores son principios que
nos permiten orientar nuestro
comportamiento, nos
proporcionan una pauta para
formular metas y propósitos,personales o colectivos.
/e0ejan nuestros intereses,
sentimientos, convicciones,
ideales y aspiraciones.
!os valores que se nosimplantan dentro de estasociedad capitalista son
formulas de %"xito'socialmente aceptadas ysirven en la formaciónideológica de los individuos ygrupos sociales, a saber1 lacompetencia, elindividualismo, el poder, lacosi*cación de otros seres
vivos, la posesión, laapariencia, el consumismo,las leyes del mercado sobrecada aspecto de nuestrasvidas, la intolerancia, el
conformismo, la comodidad,etc.
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“&es diremos cuanto
quieran oír, mentimos cuanto
hablamos. &es diremos quela policía siempre captura
al asesino y que nadie
muere de cáncer en los
hospitales y que aunque el
héroe esté perdido, si miran
el reloj dentro de media
hora, no falla, saldrá
airoso. &e contaremos toda
la porquería que quieran
ustedes oír. 'ugamos
con ilusiones (nada es
verdad) *ero ustedes se
quedan ahí sentados día tras
día, noche tras noche,
gentes de todas las edades,
colores y credos. +omos
lo nico que conocen,
empie"an a creer en las
ilusiones que creamos aquí,
empie"an a creer que la
televisi!n es la realidad y
que sus propias vidas son
irreales. acen todo cuantoles dice el televisor,
visten segn les dice, comen
segn les aconseja, crían a
sus hijos siguiendo sus
normas (-ncluso piensan
igual que él) (sto es una
locura en masa) (+on
maniáticos) (n nombre de
/ios, ustedes son seres
reales)$
2tra de las formas de crear
ideología del sistema es negarracionalidad a cualquier otraforma de ver las cosas que nosea la del propio sistema, esdecir, for&ar la existencia delpensamiento 3nico al delparadigma cientí*cohegemónico, donde la cienciaesgrime su ra&ón por encimade su propia ra&ón justi*cando
la experimentación gen"tica,la vivisección animal, eldesarrollo tecnológicodesmesurado a costa de losrecursos y la salud de nuestroplaneta, a costa de nosotrosmismos. 4efendiendo aultran&a no el conocimientosino los mismos valores conlos que hacen nuestros
moldes# 5o nuestras prisionesmentales6 5acaso la ciencia nolleva implícita una visión delhombre y su papel en elmundo6
4eclarar algo como noracional es lógicamentesituarlo en lo irracional y esoen el ser humano, enoccidente, en general seasocia a locura en tanto queenfermedad mental o aantisociabilidad. odríamosdecir pues, que el sistematiene una fuerte tendencia asituar como enfermedadmental y conducta antisocial
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aquello que no puededigerir7asimilar7suplantar.
)l roc8 era contestatario hastaque el sistema encontró la
forma de apropiárselo,rempaquetándolo, vaciándolode contenido, dotándolo denuevos valores e ideología,limándole las u(as yvolvi"ndolo socialmenteaceptable para ejercer unadoble función1 borrarlo designi*cantes antisist"micos y
hacer dinero. 4e estos hay
muchos ejemplos, en el casodel roc8 podríamos nombrar atimbiriche y bandas con elmismo per*l.
9reación de iconos y formasculturales que sonreproducidas mil veces, almismo tiempo que nosdevelan esa imagen ocultan
otra cara de la realidadsubyacente#
:59uánto cuesta ese oso depeluche6
:;<<
:=e lo llevo
:Si, espere# +)stos billetes sonfalsos
:+>$ 5$caso el oso es de verdad6
?ncluso podríamos decir qu"problemas generados por elpropio capitalismo sonasimilados y aprovechadoscomo negocio, como lo es laalimentación que propone,basada en alimentosprocesados con aditivos, y suconsecuencia lógica, laobesidad. )sto en abiertacontradicción con elestereotipo de la belle&a conla que nos vemosbombardeados todo el tiempogenera una paradoja en dondeel capitalismo le echa la culpaa la anor"xica y al bulímico deser unos desviados pero a lave& pone a la venta pastillaspara adelga&ar.
+@endito capitalismo que noshace sentir culpables porconvertirnos en lo que somos+Seguro lo mataron porque enalgo andaba metido vuelvelegales ciertas drogasadictivas y potencialmentemortales como el alcohol y el
tabaco promoviendo losrasgos de personalidadadictiva que son susceptiblesde ser controladas mediante lamercantili&ación de losimpulsos, y a pesar de las%comodidades' y posibilidades
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materiales, la incidencia ennuestra sociedad de lostrastornos mentales esalarmantemente alta. )staculpabili&ación de la víctima es
otra de esas imposicionessentimentales invisibles, lacompulsión y la manipulacióndel deseo, la creación denecesidades basadas en elconsumo y en las felicidadeshedonistas.
4estapa la chispa de la vida#
or supuesto existe unarepresión interiori&ada 5orqu" debería el )stado gastarrecursos en reprimir a todostodo el tiempo si ejercemosviolencia unos contra otros, sila violencia está en laintimidad, incluso en elsilencio de nuestrossufrimientos existenciales6 =e
re*ero a esos gritos de ayudaque toman la forma de cortesen las mu(ecas, deborracheras homologas deldeseo de desconectarse denuestro mundo consciente denuestra responsabilidad denosotros mismos.
Somos lo que hacemos con loque hicieron de nosotros...
5Qu" pasa con aquel que antela angustia decide pelear65Qu" pasa con aquellos quenadan a contracorriente de losvalores y el pensamientohegemónico capitalista6 5Qu"
sucede con los %anormales',los %diferentes', los %locos',los que no se someten, losque atentan contra la pa&social que no es más que
sumisión, obediencia yalienación ciegas, valga laredundancia6
@ueno para todo aquel que sedesvía de los estándares quedictan las %buenasconciencias' nos vemosremitidos al complemento porexcelencia del aparato de
domesticación, es decir, elaparato %coercitivo' del)stado, compuesto por elej"rcito, la policía, las cárceles,los psiquiátricos, manicomiosy sus formas de operar quevan desde el sometimientofísico y el encierro hasta elasesinato y elquebrantamiento de la
voluntad y la dignidad del serhumano, pasando por todossus matices históricamentepalpables.
“*asando de centrar el peso
de la dominaci!n social
desde el control físico de
los cuerpos0 con los
castigos torturantes
medievales y las ejecuciones
pblicas ejemplari"antescomo representaci!n máxima0
al intento de control de las
mentes con la educaci!n
universal y obligatoria, la
pedagogía, la psiquiatría,
el trabajo social, la
psicología, la
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criminología... , en tanto
que substitutivos más
sofisticados de la más burda
y por ello más inefectiva
religi!n que era la que
jugaba ese papel en la
llamada edad media. &o que
antes era pecado ahora será
enfermedad mental,
antisociabilidad, fracaso
escolar,...$
odemos tratar de de*nir a la
represión política como un
sistema dirigido de acciones
orientadas a la consecución,
mediante diversas formas de
violencia, de la implantación
histórica de un cierto sistema
de dominación funcional a un
determinado proyecto de
sociedad. $ grandes rasgos, la
represión política busca
controlar, a trav"s de la
violencia y el poder, a aquellos
componentes políticos,
sociales, económicos y
culturales que podrían
obstaculi&ar la
implementación, consolidación
o perpetuación de un sistema
de dominio de índole
sociopolítico7económico y
mental.
)n este sentido, es importante
resaltar que la represión
política tiene una
intencionalidad delimitada y
que se lleva a cabo con una
serie de
acciones de
violencia,
deliberadas y
coordinadas,entre
diferentes
instancias del
)stado, para
abordar
estrat"gicamente la
contención, detención y
castigo de los actos e
intencionalidades políticas y
sociales, que atentan contra el
poder y los intereses de los
sectores dominantes. !a
violencia política no es
irracional, obedece a una
ideología y a una política de
)stado que la sustenta y
reproduce.9uando no es posible la
eliminación de la oposición, la
represión busca romper el
tejido social y la psique
individual y colectiva de la
población, con el propósito de
mantener el control casi
absoluto de "sta.
4entro de las accionesutili&adas en la represiónpolítica se encuentran laamena&a elamedrentamiento elhostigamiento la persecución
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la detención yencarcelamiento políticoarbitrario la desapariciónfor&ada la tortura física,psicológica, emocional o
sexual el exilio la ejecuciónextrajudicial, y la masacre,entre otras.
odemos decir entonces que,uno de los objetivosprincipales de la represiónpolítica es regular, reorientar ydisciplinar el comportamientode la población es decir,
inducir una determinadamentalidad y modo social deoperar, a partir de accionesviolentas y procesos deinstitucionali&ación de losdiscursos que los sustentan.
)n t"rminos psíquicos, el *nde la represión es movili&aruna serie de sentimientos
negativos en torno al terror,que generen una parali&ación,desmovili&ación y sumisióncolectivas.
Su herramienta es el miedo#
Aay que se(alar que larepresión del aparato%coercitivo' si bien opera
como represión, en sentidoestricto no tiene lascaracterísticas atribuibles a larepresión psíquica en cuantono se trata de algo que sehalla en lo inconsciente de losdiversos integrantes de lasociedad. !a represión tanto
del aparato %ideologi&ador' así como el %coercitivo' suelenvalerse de la instalación delsilencio, de una normativa queprohíbe hablar, acto que
establece la censura previa,así como por ejemplo, laprohibición de reunión o deexpresión. $ trav"s de estemedio, el aparato político seasegura de que ciertossigni*cantes no circulen porel medio social, ciertas cosasno puedan ser dichas y sebloqueen los caminos del
intercambio de ideas.
Bna consecuencia directa delsilencio impuesto es laimposibilidad de pensar yaque al no poder hablar,tampoco es posible pensarsobre ello. 4ado que elpensar se reali&a 3nicamentecon palabras, si se ha
prohibido el uso de palabrasse afecta entonces laposibilidad del pensamiento.
“1uiero vivir entre gente
que es consciente de que
vivimos en guerra. 2na
guerra contra la vida.
3ontra el espíritu. 1uiero
vivir entre gente que no se
mire a las manos ni evite tu
mirada cuando hables delucha o insurrecci!n porque,
en el fondo, saben que han
claudicado, y porque 0tal
ve", s!lo tal ve"0 nunca han
odiado realmente el sistema.
ntre personas que no hayan
sido compradas. 1ue no
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comieron las pastillas que
les ofrecían porque
preferían luchar con su
sensaci!n de angustia
patologi"ada que vivir en la
"ona muerta. 1ue no fingen
estar luchando cuando es
obvio que lo que están
haciendo es convertir un
campo de batalla en un
jardín. 1uiero estar en un
lugar en donde la guerra sea
admisible.$
or tanto, la represión se sit3aen el plano de lo no dicho másque en el plano de lo latente.-o se trata de que la gente nohaya sabido en ese entonces yque no sepa que haydesaparecidos o que existió latortura, asesinatos,detenciones, etc. pero no esposible hablar de ello y susola mención sit3a al sujetoen el lugar de la ilegalidad.)sto trastoca de manerasigni*cativa el concepto dememoria social así como laestrategia conducente aCrestituirlaC. !o no dicho notiene que ver explícitamentecon el tema de la sexualidadcomo en el caso de larepresión psíquica. !o nodicho alude a la manera encomo se reprime la temáticadel poder y del ejercicio delpoder. or ello, sería banalpensar que lo no dichodesaparece con solamentedecirlo : ya que es sabido y no
inconsciente, se lo podríasimplemente decir :. !o nodicho solamente puede serdesmantelado en tanto esposible desarticular los
mecanismos que hacen que lono dicho permane&ca como tal. D estos mecanismos tienenque ver con el ejercicio delpoder. Bna internali&ación delsilencio impuesto.
/ompamos el silencio#
/ecordemos brevemente el
cuento del duque y el vestido1el cuento gira alrededor de un4uque que gusta depresentarse con los vestidosmás suntuosos y variados, yque llega a cambiárselosvarias veces al día. !legan alpoblado un par de charlatanesque se presentan comofamosos tejedores de las telas
más deliciosas y mejordise(adas, así como por la*nura de los productosempleados, hilos de seda yoro. )stos vestidos poseían lavirtud de ser invisibles paratodos los que no supiesendesempe(ar el o*cio o fuesendemasiado brutos. )l Eran4uque no puede permanece
impasible ante tal ofertaseductora y decideencargarles la reali&ación deun suntuoso vestido y de estaforma podrá saber el valor decada uno de los miembros desu ducado, distinguiendo a losinteligentes de los tontos. !os
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tejedores comien&anpidiendo fuertes sumas dedinero para comprar el hilo,reali&ando una parodia de suarte de tejer en pura mímica
ya que no hay tela visible. )lEran 4uque envía variosrepresentantes para ver elavance del trabajo y todos,para evitar ser tildados detontos, evitan mencionar queno han visto tela alguna./egresan al palacio e informancon cantidad de detalles de lomaravilloso del trabajo de los
tejedores, de los colores y delo *no del tejido logrado.
$sí, llega el día del estreno yclaro está, el 4uque no puedemenos que seguir la parodiapara no pasar por tonto secoloca el vestido, el queademás es sumamenteliviano, sale a la calle con toda
una guardia de acólitos queno dejan de alabar elmagní*co trabajo de lostejedores y lo bien que elmismo sienta al Eran 4uque.
Fodo ello transcurre en unclima festivo hasta que unni(o del p3blico exclama C++el4uque está desnudoC
Fodo el cuento gira alrededorde una imagen, aquella quetiene que ver con un magní*covestido. -ótese que laCilusiónC se construye comouna suerte de creencia, derepresentación imaginaria,que tiene que ver con una
imagen determinada de unomismo. $sí, el 4uque nopuede dejar de pensarseportando un maravillosovestido y ser objeto de
admiración y envidia porparte de aquellos que lorodean, así como de estardotado de gran inteligencia. )lcaso es de que esa imagenes aquella que el descubre ensu propio espejo donde ve loque quiere ver. )sta CilusiónCcomien&a a circular por lamasa1 todos CacuerdanC que
el 4uque está vestidoesplendorosamente, aunqueen realidad CveanC otra cosa.
!a necesidad de continuarperteneciendo al colectivohace que nadie se atreva adenunciar el tácito complotporque hay algo que ha sidonormado en el discurso
popular. 4e este modo,resulta por demás claro que elgrupo humano funciona apartir de lo que tienenpermitido expresar y enning3n caso desde unavisión de la realidad que seajuste a los hechos quepudieran ser descritos. 9laroestá, si bien es cierto que en
el cuento todos lo saben Gqueel 4uque está desnudoH, en lavida cotidiana muchas vecesno se sabe, en el sentido deque hay cosas que aunque sesepan, mejor no saberlasporque, por ejemplo, la vidade uno puede correr peligro.
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)s decir, el imaginario sociales el que determina laposibilidad del cambio, elgrupo opera a partir de supropia representación, no a
partir de lo que es.
)l pueblo es sometido yembaucado, embaucamientoque ocurre a diario y quesucede una y otra ve& cuandose tejen en el discurso sociallas propuestas másdeshilvanadas. -o se tratatanto de lo que se le hace
creer a la gente como de losmecanismos que en la gente,tienen la virtud de operar unapuesta entre par"ntesis deevidencias. C-o hay peor ciegoque el que no quiere ver'. Sinembargo, el problema parecesituarse más allá de lapercepción en tanto se tratade un mecanismo de
represión política que impidehablar de algo.
5-o será que la represiónpsíquica es en una primerainstancia represión política6
$l mejor estilo de un portavo&el ni(o es capa& de poner enpalabras una verdad, la que asu ve& anuncia el caminoostensible de la represión asícomo la puesta en movimientode otros mecanismos dedefensa Gel 4uque , a pesarde su vergIen&a, siguehaciendo como si no fuese
verdad lo denunciado por elni(oH, el espectáculo debecontinuar. )l aparataje delencubrimiento, el cuidado dela imagen y lo desnudo que
queda el 4uque : no tanto encuanto a su vestimenta sinoen lo que anuncia comomecanismos psicológicos deenga(o, autoadoración yocultación frente a un hechoque replantea de inmediatosu lugar. )n todo caso, pareceque lo obvio es lo más difícilde ser visto y en todo caso,
dicho.
Aay algo que tiene que vercon la desnude& y ciertorecubrimiento que no puedeser dicho. -o se puede hablarde ello porque, fue normadoasí por los embaucadores, quepor operar desde undeterminado lugar de poder
tienen la capacidad denormar las posibilidades deldiscurso. )s cierto que lostejedores se sit3an conrespecto a los demás en undeterminado lugar social depoder1 son aquellos quepueden hacer : porquecuentan con el instrumental :aquello que otros no pueden.
D desde allí proyectan unaimagen que resultaseductora sobre el 4uque enprimer lugar con lacomplicidad de "ste, sobre susacólitos. 4icho de otro modo,no cualquiera puede normar el
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discurso social, ello debe serreali&ado desde cierto lugarde poder. ero dicho lugar noes el del jefe, sino de aquelloscercanos al jefe que tienen
ciertos intereses en el asunto.!a normativa entonces, laprohibición de hablar,CdesciendeC por la escalasocial y todos, de un modo uotro se van a*liando a lanormativa que re&a que hayque respetar la prohibición. )ntodo caso, todos aparecenidenti*cados con el lugar del
duque, todos aspiran a ocuparese lugar y go&ar de losbene*cios que ese lugar lescon*ere por tanto, acatan elmandato implícito.
)l ni(o es el que apareceajeno al poder, por tantoajeno a la confabulaciónsocial, ajeno incluso a la
aspiración de poder y portanto, es el que queda almargen del discurso normado.Su marginación estructuraldel discurso normado es loque le posibilita descubrir quehay una fero& contradicciónentre el discurso y los hechosen suma, es el 3nico quepuede pensar denunciando el
acuerdo social. $parece comoel ni(o ingenuo que CsinsaberloC interroga el sentido.Siempre me maravilló aquelni(o que ante un vendedorque golpea la puerta, sale y le
dice C4ice mi mamá que noestáC
YO TENGO UN HERMANOMUERTO.
HAY ALGUIEN QUE NO TENGA UNHERMANO MUERTO?YO TENGO UN HERMANO
MUERTO.LO MATO UNA BALA EN LA
CABEZA.FUE EN LA MADRUGADA DEL 1°
DE ENERO DE 1!.MUY MADRUGADORA "ALIO E"A
BALA.MUY MADRUGADORA LA MUERTE
QUE BE"O LA FRENTE DE MIHERMANO.
MUCHO REIA MI HERMANO Y YANO RIE.
NO #UDE GUARDAR A MIHERMANO EN EL BOL"ILLO.
#ERO GUARDE LA BALA QUE LOMATO.
OTRA MADRUGADA LE#REGUNTE A LA BALA DE DONDE
$ENIA.
ELLA RE"#ONDIO% &DEL FU"ILDEL FU"IL DEL "OLDADO DEL
GOBIERNO DEL #ODERO"O QUE"IR$E A OTRO #ODERO"O QUE
"IR$E A OTRO EN TODO ELMUNDO&.
NO TIENE UNA #ATRIA LA BALAQUE MATO A MI HERMANO.
TAM#OCO TIENE UNA #ATRIA LALUCHA QUE HAY QUE HACER#ARA GUARDAR HERMANO"'
Y NO BALA" EN LO" BOL"ILLO".#OR E"O LO" REBELDE" TIENENMUCHA" Y GRADE" BOL"A" EN
"U UNIFORME...NO #ARA GUARDAR BALA"'
#ARA GUARDAR HERMANO".
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)ntre las distintas formas derepresión, encontramosdiferentes modalidades en lasque "sta se expresa, cada unacon objetivos muy puntuales.
)l primer agrupamiento deestas modalidades se ordenaen función de su ejecución, yasea masiva o selectiva.
!a represión masiva se buscainducir un estado de miedogenerali&ado, que provoquedescon*an&a, inseguridad,rabia, impotencia, parálisis
social y, *nalmente, unaruptura en el tejido social, apartir de la incertidumbre dela causalidad y la falta declaridad en los criterios derepresión.
-i culpable ni inocente#enemigo simplemente
4e manera contraria, larepresión selectiva buscaformar referentesemblemáticos Gor ejemplo lxspresxs de conciencia u acciónHque adviertan y ense(en a lapoblación los criterios derepresión, con el propósito dedesmovili&ar y generardispersión en la organi&aciónsocial existente y potencial, yen la relación de la poblacióngeneral con ambas, al romperaquellos la&os de solidaridadque mantienen el tejido social.!a represión vieneacompa(ada de m"todosparalelos, que tienen el
objetivo de refor&ar el discursoo*cial en la opinión p3blica, atrav"s de los medios decomunicación, la legali&ación ylegitimación de ciertos
comportamientos, y elcondicionamiento social apartir del castigo de loscomportamientos%incorrectos'.
Si bien es cierto que la
represión genera una serie de
efectos psicológicos en las
personas que la sufren, directa
e indirectamente, "stos no
pueden ser entendidos de
manera aislada a los efectos
que se generan en el ámbito
colectivo. !as secuelas
psicosociales se re*eren a
aquellos efectos que se
instalan colectivamente y que
mantienen una relacióndial"ctica con la
individualidad.
$ nivel colectivo y
comunitario, la
implementación de un clima
de miedo y descon*an&a
generali&ada, así como la
ruptura del tejido social que
"ste provoca, conllevan a la
fragmentación de las redes
sociales de apoyo, lo que
altera la interacción y las
relaciones interpersonales
entre familias, amigos y
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vecinos, y genera una
inestabilidad, inclusive, en las
relaciones dentro de las
organi&aciones mismas. or lo
mismo, puede lacerar laidentidad y el sentido de
pertenencia de las personas,
lo que conduce a una
vulnerabilidad emocional y a
un aislamiento con respecto a
las diferentes expresiones de
su colectividad. Fodo esto,
aunado a la desmorali&ación, y
a la p"rdida de los referentespolíticos y sociales, tambi"n
puede generar una
fragmentación en los procesos
organi&ativos y comunitarios,
y una alteración de las
capacidades colectivas para
encontrar soluciones
alternativas a los problemas
políticos y sociales. $sí mismo,tambi"n provoca la
estigmati&ación y recha&o de
la organi&ación y movili&ación
social, lo cual, en distintos
momentos, ha servido para
condicionar su capacidad
transformadora.
/esaparecieron a doscompa4erxs, unx regresa y no
volvemos a saber delx otrx
5podremos volver a confiar
en nuestrx compa4erx6
5*orqué uno regreso y el
otro no6 5les habrá dicho
algo6 53!mo puedo acercarme
y tratar con unx compa4erx
violadx6 53!mo puedo
enfrentar esto en colectivo6
51uién soy y d!nde estoy6
51ué puede más, el dolor de
mi cuerpo frente a la
tortura o mis convicciones y
su consecuente silencio6 5y
si tocan a mi familia6 5y si
mi familia son aquellos que
escogí en mi camino6
51ueremos justicia o
queremos vengan"a6
)n los 3ltimos a(os, hemosvivido un proceso deinstitucionali&ación de larepresión en el país, a trav"sde la generación de políticasde criminali&ación de laprotesta social que alinean lalucha social con ladelincuencia. )stas y otrasacciones estatales han ido
fertili&ando el suelo para lacriminali&ación y represiónlegali&ada de la organi&aciónsocial. )sto, más elre*namiento de losmecanismos de represiónpolítica y su efectividad en elquebrantamiento de lasociedad, la colectividad y laindividualidad, resalta la
importancia inminente delcuidado de la salud mental ydel trabajo psicosocialpreventivo en la organi&aciónsocial.
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9onocer la estructura,modalidad y funcionamientode la represión política, aligual que sus efectosindividuales y colectivos,
puede ayudar a forti*car losmecanismos de afrontamientoen contextos de violenciapolítica. Sin embargo, esimportante ir más allá delentendimiento e integrar, demanera consciente y dirigida,el trabajo de fortalecimientopsicológico y psicosocial anuestras formas organi&ativas
cotidianas, para generarhábitos de cuidado de la saludmental, así como potenciar losrecursos de afrontamiento quepodemos elaborar comopersonas y colectivos, yfortalecer nuestros la&os desolidaridad y el tejido que nosune.
7 todos ellos
7 los que se quedaron
dormidos en el nunca,
a los que sue4an sus
verdades y se las niegan,
a los que tienen mucho
miedo,
y lloran por cualquier cosa
y se ocultan la cara de
verg8en"a.
7 los tímidos,
a los solos, a los raros,
a los que dudan y dudan
y les llaman inmaduros,
débiles,
7 los que duermen en la fría
cama del psiquiátrico,
a las madres que cogen la
mano de su hijo ingresado,
os digo que no nos vendan
verdades, que la verdad no
existe,
la verdad y la ra"!n son
creaciones del hombre
para doler, para medir,
ay que luchar contra el
silencio,
y la ignorancia,
no somos enfermos.
1uién tiene la verdad
absoluta, la realidad
absoluta,
que la muestre, que la
ense4e si puede,es mentira, mentira, no
existe.
7 los que llevan cicatrices
de haberse rajado las venas,
a los que consiguieron no
rajárselas,
a los que les parali"a la
angustia,
les parali"a para ser,
amar , so4ar,
a los que llaman vagos,idiotas, locos, débiles.
%o escuchéis la vo" de los
que viven solo para tener
7 los que, la ansiedad, les
hace fumar dos paquetes
diarios,
a los que no son sociables,
ni aptos, ni lcidos,
ni extrovertidos, ni
empáticos, ni asertivos, ni
normales,a los que nunca superaran un
test psicotécnico,
a los que llevan medicaci!n
en el bolso y el monedero
vacío,
a los que ahora están atados
a una cama y no nos oyen,
7/17/2019 Aquí Hay Una Guerra
http://slidepdf.com/reader/full/aqui-hay-una-guerra 15/16
a los psiquiatras que
abra"an a sus pacientes
y pidieron alguna ve"
consejo a un esqui"ofrénico,
7 los que tenemos
certificado de disminuci!n
y leemos a &orca y a
%iets"che y lo que haga
falta,
a los que no soportaron el
tnel y se fueron para
siempre,
a los que atravesamos cada
día el tnel
agarrados aunque sea a las
paredes negras,
a todos los que saben o
quieren escucharnos,y no se fían s!lo de los
manuales, libros, tesis,
estudios y estadísticas,
a los psic!logos que dan
besos,
7 los que hemos pasado ya el
infierno y el cielo
y no queremos volver nunca
más allí.
7 los que roban dolor y
devuelven sonrisas, dice+abina.
# sobretodo
a todas esas pupilas
dilatadas de tanta química
que miran aturdidas y
absortas
pero tienen la lu" más
hermosa
91ue no existe la locura
sino gente que sue4adespierta9
Y a(o)a... Q*e (a+,e- ,as
acco-es' ,a co-st)*cc/- 0 ,a
a,a+)a.
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2-e)o...
Bibliografa
recomendada:
@eristáin, 9arlos yJ. /iera. GKLLMH.
A;)7ac/- 0 )esste-ca% Laco7*-2a2 co7oao0o, @ilbao1 Nirus)ditorial.
9olectivo 9hileno de Frabajosicosocial. GKLOPH. Lect*)as2e #sco,o5a 0 #o,9tca, tomoKR Santiago de 9hile1 )diciónrivada.
9orporación $N/). GP<<PH. E,
7acto co,ect8o 2e ,a8o,e-ca scosoca,,9olombia1 $/J2 !ida.
Erupo 9olat. GKLOPH.#scoato,o59a 2e ,a to)t*)a 0
7/17/2019 Aquí Hay Una Guerra
http://slidepdf.com/reader/full/aqui-hay-una-guerra 16/16
e, e:,o' =adrid1Jundamentos.
Erupo de Frabajo pro/eparación integral. GP<<H.
La 27e-s/- s7+/,ca 0c*,t*)a, 2e ,a )ea)ac/--te5)a,, 9olombia1 $/J2)ditores e ?mpresores !tda.
#)o0ecto R(a+2o8)*s <=>1=
Re)es/-' t)a*7a' )esste-ca
0 )e+e,/-.
COMPILACIÓN Y REFLEXION: PANDITA.
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