aquí hay una guerra

7/17/2019 Aquí Hay Una Guerra

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Aquí hay una

guerra.

“si el sistema sigue

manteniendo sus controles

sociales, sus policías, sus

ejércitos, sus cárceles y

todo su aparato represivo es

porque sin duda temen y

existe la posibilidad de que

las personas despierten de

sus letargos productivos y

consumistas, pierdan la feen el sistema y se rebelen.

Todavía no está echada la

ltima carta y eso nos tiene

que servir de estímulo en la

lucha contra la degradaci!n

generali"ada. # si estuviera

todo perdido, por dignidad

deberíamos seguir actuando

como pensamos y no como los

esclavos en que nos quierenconvertir$. “%o son tiempos

éstos para la derrota,

fundamentalmente porque son

los nuestros$

Sería demasiado pretensioso

tratar de plasmar, en estas

pocas líneas, las dimensionesreales de los afectos, efectos,

elementos, causas y

entramados de la represión

en las que el ser humano está

inmerso, especialmente para

aquellos individuos que tienen

una participación política

activa en cualquier plano. Sin

embargo espero que en

cualquier lugar que te

encuentres puedas tomar algo

de este texto, ya sea a modo

de espejo, arma, palabra o

rabia. Que te cause un

acercamiento al estremecedor

sentimiento de que algo va

mal en el mundo, realmente

mal escondido en la ilusión

de nuestra cotidianidad.

!a lucha es difícil, ahí el porqu"

de su nombre#

$hora bien la represión se valeprincipalmente de lasinstituciones para su ejercicio,esto podemos observarlo endos grandes formatos, unoseria el aparato

%ideologi&ador' que tiene lafunción de domesticarnos pormedio de la implementaciónde ciertos constructos socialesasí como la naturali&ación dela violencia, compa(era porexcelencia del poder. )steaparato ideologi&ador nosense(a a sentir, a construirnosuna identidad, a desear, a

satisfacer nuestrasnecesidades, nos dictaestereotipos, formas derelacionarnos y deentendernos, *ja las normasde lo %normal, etc. )steaparato se encuentra



compuesto por los medios decomunicación, las escuelas,las iglesias, peroprincipalmente descansasobre la familia.

+$sí es !a maternidad y lapaternidad le sirven al )stadopara sociabili&ar el miedo, yadivina qu"# funciona demaravilla. -uestros padres noscargan de sus expectativas,incluso antes de nacer y noscolocan en un molde que a suve& descansa sobre los valores

y el miedo que les infundieronnuestros abuelos.

ara los ni(os a&ul y para lasni(as rosa#

!os valores son principios que

nos permiten orientar nuestro

comportamiento, nos

proporcionan una pauta para

formular metas y propósitos,personales o colectivos.

/e0ejan nuestros intereses,

sentimientos, convicciones,

ideales y aspiraciones.

!os valores que se nosimplantan dentro de estasociedad capitalista son

formulas de %"xito'socialmente aceptadas ysirven en la formaciónideológica de los individuos ygrupos sociales, a saber1 lacompetencia, elindividualismo, el poder, lacosi*cación de otros seres

vivos, la posesión, laapariencia, el consumismo,las leyes del mercado sobrecada aspecto de nuestrasvidas, la intolerancia, el

conformismo, la comodidad,etc.



“&es diremos cuanto

quieran oír, mentimos cuanto

hablamos. &es diremos quela policía siempre captura

al asesino y que nadie

muere de cáncer en los

hospitales y que aunque el

héroe esté perdido, si miran

el reloj dentro de media

hora, no falla, saldrá

airoso. &e contaremos toda

la porquería que quieran

ustedes oír. 'ugamos

con ilusiones (nada es

verdad) *ero ustedes se

quedan ahí sentados día tras

día, noche tras noche,

gentes de todas las edades,

colores y credos. +omos

lo nico que conocen,

empie"an a creer en las

ilusiones que creamos aquí,

empie"an a creer que la

televisi!n es la realidad y

que sus propias vidas son

irreales. acen todo cuantoles dice el televisor,

visten segn les dice, comen

segn les aconseja, crían a

sus hijos siguiendo sus

normas (-ncluso piensan

igual que él) (sto es una

locura en masa) (+on

maniáticos) (n nombre de

/ios, ustedes son seres

reales)$

2tra de las formas de crear

ideología del sistema es negarracionalidad a cualquier otraforma de ver las cosas que nosea la del propio sistema, esdecir, for&ar la existencia delpensamiento 3nico al delparadigma cientí*cohegemónico, donde la cienciaesgrime su ra&ón por encimade su propia ra&ón justi*cando

la experimentación gen"tica,la vivisección animal, eldesarrollo tecnológicodesmesurado a costa de losrecursos y la salud de nuestroplaneta, a costa de nosotrosmismos. 4efendiendo aultran&a no el conocimientosino los mismos valores conlos que hacen nuestros

moldes# 5o nuestras prisionesmentales6 5acaso la ciencia nolleva implícita una visión delhombre y su papel en elmundo6

4eclarar algo como noracional es lógicamentesituarlo en lo irracional y esoen el ser humano, enoccidente, en general seasocia a locura en tanto queenfermedad mental o aantisociabilidad. odríamosdecir pues, que el sistematiene una fuerte tendencia asituar como enfermedadmental y conducta antisocial



aquello que no puededigerir7asimilar7suplantar.

)l roc8 era contestatario hastaque el sistema encontró la

forma de apropiárselo,rempaquetándolo, vaciándolode contenido, dotándolo denuevos valores e ideología,limándole las u(as yvolvi"ndolo socialmenteaceptable para ejercer unadoble función1 borrarlo designi*cantes antisist"micos y

hacer dinero. 4e estos hay

muchos ejemplos, en el casodel roc8 podríamos nombrar atimbiriche y bandas con elmismo per*l.

9reación de iconos y formasculturales que sonreproducidas mil veces, almismo tiempo que nosdevelan esa imagen ocultan

otra cara de la realidadsubyacente#

:59uánto cuesta ese oso depeluche6

:;<<

:=e lo llevo

:Si, espere# +)stos billetes sonfalsos

:+>$ 5$caso el oso es de verdad6

?ncluso podríamos decir qu"problemas generados por elpropio capitalismo sonasimilados y aprovechadoscomo negocio, como lo es laalimentación que propone,basada en alimentosprocesados con aditivos, y suconsecuencia lógica, laobesidad. )sto en abiertacontradicción con elestereotipo de la belle&a conla que nos vemosbombardeados todo el tiempogenera una paradoja en dondeel capitalismo le echa la culpaa la anor"xica y al bulímico deser unos desviados pero a lave& pone a la venta pastillaspara adelga&ar.

+@endito capitalismo que noshace sentir culpables porconvertirnos en lo que somos+Seguro lo mataron porque enalgo andaba metido vuelvelegales ciertas drogasadictivas y potencialmentemortales como el alcohol y el

tabaco promoviendo losrasgos de personalidadadictiva que son susceptiblesde ser controladas mediante lamercantili&ación de losimpulsos, y a pesar de las%comodidades' y posibilidades



materiales, la incidencia ennuestra sociedad de lostrastornos mentales esalarmantemente alta. )staculpabili&ación de la víctima es

otra de esas imposicionessentimentales invisibles, lacompulsión y la manipulacióndel deseo, la creación denecesidades basadas en elconsumo y en las felicidadeshedonistas.

4estapa la chispa de la vida#

or supuesto existe unarepresión interiori&ada 5orqu" debería el )stado gastarrecursos en reprimir a todostodo el tiempo si ejercemosviolencia unos contra otros, sila violencia está en laintimidad, incluso en elsilencio de nuestrossufrimientos existenciales6 =e

re*ero a esos gritos de ayudaque toman la forma de cortesen las mu(ecas, deborracheras homologas deldeseo de desconectarse denuestro mundo consciente denuestra responsabilidad denosotros mismos.

Somos lo que hacemos con loque hicieron de nosotros...

5Qu" pasa con aquel que antela angustia decide pelear65Qu" pasa con aquellos quenadan a contracorriente de losvalores y el pensamientohegemónico capitalista6 5Qu"

sucede con los %anormales',los %diferentes', los %locos',los que no se someten, losque atentan contra la pa&social que no es más que

sumisión, obediencia yalienación ciegas, valga laredundancia6

@ueno para todo aquel que sedesvía de los estándares quedictan las %buenasconciencias' nos vemosremitidos al complemento porexcelencia del aparato de

domesticación, es decir, elaparato %coercitivo' del)stado, compuesto por elej"rcito, la policía, las cárceles,los psiquiátricos, manicomiosy sus formas de operar quevan desde el sometimientofísico y el encierro hasta elasesinato y elquebrantamiento de la

voluntad y la dignidad del serhumano, pasando por todossus matices históricamentepalpables.

“*asando de centrar el peso

de la dominaci!n social

desde el control físico de

los cuerpos0 con los

castigos torturantes

medievales y las ejecuciones

pblicas ejemplari"antescomo representaci!n máxima0

al intento de control de las

mentes con la educaci!n

universal y obligatoria, la

pedagogía, la psiquiatría,

el trabajo social, la

psicología, la



criminología... , en tanto

que substitutivos más

sofisticados de la más burda

y por ello más inefectiva

religi!n que era la que

jugaba ese papel en la

llamada edad media. &o que

antes era pecado ahora será

enfermedad mental,

antisociabilidad, fracaso

escolar,...$

odemos tratar de de*nir a la

represión política como un

sistema dirigido de acciones

orientadas a la consecución,

mediante diversas formas de

violencia, de la implantación

histórica de un cierto sistema

de dominación funcional a un

determinado proyecto de

sociedad. $ grandes rasgos, la

represión política busca

controlar, a trav"s de la

violencia y el poder, a aquellos

componentes políticos,

sociales, económicos y

culturales que podrían

obstaculi&ar la

implementación, consolidación

o perpetuación de un sistema

de dominio de índole

sociopolítico7económico y

mental.

)n este sentido, es importante

resaltar que la represión

política tiene una

intencionalidad delimitada y

que se lleva a cabo con una

serie de

acciones de

violencia,

deliberadas y

coordinadas,entre

diferentes

instancias del

)stado, para

abordar

estrat"gicamente la

contención, detención y

castigo de los actos e

intencionalidades políticas y

sociales, que atentan contra el

poder y los intereses de los

sectores dominantes. !a

violencia política no es

irracional, obedece a una

ideología y a una política de

)stado que la sustenta y

reproduce.9uando no es posible la

eliminación de la oposición, la

represión busca romper el

tejido social y la psique

individual y colectiva de la

población, con el propósito de

mantener el control casi

absoluto de "sta.

4entro de las accionesutili&adas en la represiónpolítica se encuentran laamena&a elamedrentamiento elhostigamiento la persecución



la detención yencarcelamiento políticoarbitrario la desapariciónfor&ada la tortura física,psicológica, emocional o

sexual el exilio la ejecuciónextrajudicial, y la masacre,entre otras.

odemos decir entonces que,uno de los objetivosprincipales de la represiónpolítica es regular, reorientar ydisciplinar el comportamientode la población es decir,

inducir una determinadamentalidad y modo social deoperar, a partir de accionesviolentas y procesos deinstitucionali&ación de losdiscursos que los sustentan.

)n t"rminos psíquicos, el *nde la represión es movili&aruna serie de sentimientos

negativos en torno al terror,que generen una parali&ación,desmovili&ación y sumisióncolectivas.

Su herramienta es el miedo#

Aay que se(alar que larepresión del aparato%coercitivo' si bien opera

como represión, en sentidoestricto no tiene lascaracterísticas atribuibles a larepresión psíquica en cuantono se trata de algo que sehalla en lo inconsciente de losdiversos integrantes de lasociedad. !a represión tanto

del aparato %ideologi&ador' así como el %coercitivo' suelenvalerse de la instalación delsilencio, de una normativa queprohíbe hablar, acto que

establece la censura previa,así como por ejemplo, laprohibición de reunión o deexpresión. $ trav"s de estemedio, el aparato político seasegura de que ciertossigni*cantes no circulen porel medio social, ciertas cosasno puedan ser dichas y sebloqueen los caminos del

intercambio de ideas.

Bna consecuencia directa delsilencio impuesto es laimposibilidad de pensar yaque al no poder hablar,tampoco es posible pensarsobre ello. 4ado que elpensar se reali&a 3nicamentecon palabras, si se ha

prohibido el uso de palabrasse afecta entonces laposibilidad del pensamiento.

“1uiero vivir entre gente

que es consciente de que

vivimos en guerra. 2na

guerra contra la vida.

3ontra el espíritu. 1uiero

vivir entre gente que no se

mire a las manos ni evite tu

mirada cuando hables delucha o insurrecci!n porque,

en el fondo, saben que han

claudicado, y porque 0tal

ve", s!lo tal ve"0 nunca han

odiado realmente el sistema.

ntre personas que no hayan

sido compradas. 1ue no



comieron las pastillas que

les ofrecían porque

preferían luchar con su

sensaci!n de angustia

patologi"ada que vivir en la

"ona muerta. 1ue no fingen

estar luchando cuando es

obvio que lo que están

haciendo es convertir un

campo de batalla en un

jardín. 1uiero estar en un

lugar en donde la guerra sea

admisible.$

or tanto, la represión se sit3aen el plano de lo no dicho másque en el plano de lo latente.-o se trata de que la gente nohaya sabido en ese entonces yque no sepa que haydesaparecidos o que existió latortura, asesinatos,detenciones, etc. pero no esposible hablar de ello y susola mención sit3a al sujetoen el lugar de la ilegalidad.)sto trastoca de manerasigni*cativa el concepto dememoria social así como laestrategia conducente aCrestituirlaC. !o no dicho notiene que ver explícitamentecon el tema de la sexualidadcomo en el caso de larepresión psíquica. !o nodicho alude a la manera encomo se reprime la temáticadel poder y del ejercicio delpoder. or ello, sería banalpensar que lo no dichodesaparece con solamentedecirlo : ya que es sabido y no

inconsciente, se lo podríasimplemente decir :. !o nodicho solamente puede serdesmantelado en tanto esposible desarticular los

mecanismos que hacen que lono dicho permane&ca como tal. D estos mecanismos tienenque ver con el ejercicio delpoder. Bna internali&ación delsilencio impuesto.

/ompamos el silencio#

/ecordemos brevemente el

cuento del duque y el vestido1el cuento gira alrededor de un4uque que gusta depresentarse con los vestidosmás suntuosos y variados, yque llega a cambiárselosvarias veces al día. !legan alpoblado un par de charlatanesque se presentan comofamosos tejedores de las telas

más deliciosas y mejordise(adas, así como por la*nura de los productosempleados, hilos de seda yoro. )stos vestidos poseían lavirtud de ser invisibles paratodos los que no supiesendesempe(ar el o*cio o fuesendemasiado brutos. )l Eran4uque no puede permanece

impasible ante tal ofertaseductora y decideencargarles la reali&ación deun suntuoso vestido y de estaforma podrá saber el valor decada uno de los miembros desu ducado, distinguiendo a losinteligentes de los tontos. !os



tejedores comien&anpidiendo fuertes sumas dedinero para comprar el hilo,reali&ando una parodia de suarte de tejer en pura mímica

ya que no hay tela visible. )lEran 4uque envía variosrepresentantes para ver elavance del trabajo y todos,para evitar ser tildados detontos, evitan mencionar queno han visto tela alguna./egresan al palacio e informancon cantidad de detalles de lomaravilloso del trabajo de los

tejedores, de los colores y delo *no del tejido logrado.

$sí, llega el día del estreno yclaro está, el 4uque no puedemenos que seguir la parodiapara no pasar por tonto secoloca el vestido, el queademás es sumamenteliviano, sale a la calle con toda

una guardia de acólitos queno dejan de alabar elmagní*co trabajo de lostejedores y lo bien que elmismo sienta al Eran 4uque.

Fodo ello transcurre en unclima festivo hasta que unni(o del p3blico exclama C++el4uque está desnudoC

Fodo el cuento gira alrededorde una imagen, aquella quetiene que ver con un magní*covestido. -ótese que laCilusiónC se construye comouna suerte de creencia, derepresentación imaginaria,que tiene que ver con una

imagen determinada de unomismo. $sí, el 4uque nopuede dejar de pensarseportando un maravillosovestido y ser objeto de

admiración y envidia porparte de aquellos que lorodean, así como de estardotado de gran inteligencia. )lcaso es de que esa imagenes aquella que el descubre ensu propio espejo donde ve loque quiere ver. )sta CilusiónCcomien&a a circular por lamasa1 todos CacuerdanC que

el 4uque está vestidoesplendorosamente, aunqueen realidad CveanC otra cosa.

!a necesidad de continuarperteneciendo al colectivohace que nadie se atreva adenunciar el tácito complotporque hay algo que ha sidonormado en el discurso

popular. 4e este modo,resulta por demás claro que elgrupo humano funciona apartir de lo que tienenpermitido expresar y enning3n caso desde unavisión de la realidad que seajuste a los hechos quepudieran ser descritos. 9laroestá, si bien es cierto que en

el cuento todos lo saben Gqueel 4uque está desnudoH, en lavida cotidiana muchas vecesno se sabe, en el sentido deque hay cosas que aunque sesepan, mejor no saberlasporque, por ejemplo, la vidade uno puede correr peligro.



)s decir, el imaginario sociales el que determina laposibilidad del cambio, elgrupo opera a partir de supropia representación, no a

partir de lo que es.

)l pueblo es sometido yembaucado, embaucamientoque ocurre a diario y quesucede una y otra ve& cuandose tejen en el discurso sociallas propuestas másdeshilvanadas. -o se tratatanto de lo que se le hace

creer a la gente como de losmecanismos que en la gente,tienen la virtud de operar unapuesta entre par"ntesis deevidencias. C-o hay peor ciegoque el que no quiere ver'. Sinembargo, el problema parecesituarse más allá de lapercepción en tanto se tratade un mecanismo de

represión política que impidehablar de algo.

5-o será que la represiónpsíquica es en una primerainstancia represión política6

$l mejor estilo de un portavo&el ni(o es capa& de poner enpalabras una verdad, la que asu ve& anuncia el caminoostensible de la represión asícomo la puesta en movimientode otros mecanismos dedefensa Gel 4uque , a pesarde su vergIen&a, siguehaciendo como si no fuese

verdad lo denunciado por elni(oH, el espectáculo debecontinuar. )l aparataje delencubrimiento, el cuidado dela imagen y lo desnudo que

queda el 4uque : no tanto encuanto a su vestimenta sinoen lo que anuncia comomecanismos psicológicos deenga(o, autoadoración yocultación frente a un hechoque replantea de inmediatosu lugar. )n todo caso, pareceque lo obvio es lo más difícilde ser visto y en todo caso,

dicho.

Aay algo que tiene que vercon la desnude& y ciertorecubrimiento que no puedeser dicho. -o se puede hablarde ello porque, fue normadoasí por los embaucadores, quepor operar desde undeterminado lugar de poder

tienen la capacidad denormar las posibilidades deldiscurso. )s cierto que lostejedores se sit3an conrespecto a los demás en undeterminado lugar social depoder1 son aquellos quepueden hacer : porquecuentan con el instrumental :aquello que otros no pueden.

D desde allí proyectan unaimagen que resultaseductora sobre el 4uque enprimer lugar con lacomplicidad de "ste, sobre susacólitos. 4icho de otro modo,no cualquiera puede normar el



discurso social, ello debe serreali&ado desde cierto lugarde poder. ero dicho lugar noes el del jefe, sino de aquelloscercanos al jefe que tienen

ciertos intereses en el asunto.!a normativa entonces, laprohibición de hablar,CdesciendeC por la escalasocial y todos, de un modo uotro se van a*liando a lanormativa que re&a que hayque respetar la prohibición. )ntodo caso, todos aparecenidenti*cados con el lugar del

duque, todos aspiran a ocuparese lugar y go&ar de losbene*cios que ese lugar lescon*ere por tanto, acatan elmandato implícito.

)l ni(o es el que apareceajeno al poder, por tantoajeno a la confabulaciónsocial, ajeno incluso a la

aspiración de poder y portanto, es el que queda almargen del discurso normado.Su marginación estructuraldel discurso normado es loque le posibilita descubrir quehay una fero& contradicciónentre el discurso y los hechosen suma, es el 3nico quepuede pensar denunciando el

acuerdo social. $parece comoel ni(o ingenuo que CsinsaberloC interroga el sentido.Siempre me maravilló aquelni(o que ante un vendedorque golpea la puerta, sale y le

dice C4ice mi mamá que noestáC

YO TENGO UN HERMANOMUERTO.

HAY ALGUIEN QUE NO TENGA UNHERMANO MUERTO?YO TENGO UN HERMANO

MUERTO.LO MATO UNA BALA EN LA

CABEZA.FUE EN LA MADRUGADA DEL 1°

DE ENERO DE 1!.MUY MADRUGADORA "ALIO E"A

BALA.MUY MADRUGADORA LA MUERTE

QUE BE"O LA FRENTE DE MIHERMANO.

MUCHO REIA MI HERMANO Y YANO RIE.

NO #UDE GUARDAR A MIHERMANO EN EL BOL"ILLO.

#ERO GUARDE LA BALA QUE LOMATO.

OTRA MADRUGADA LE#REGUNTE A LA BALA DE DONDE

$ENIA.

ELLA RE"#ONDIO% &DEL FU"ILDEL FU"IL DEL "OLDADO DEL

GOBIERNO DEL #ODERO"O QUE"IR$E A OTRO #ODERO"O QUE

"IR$E A OTRO EN TODO ELMUNDO&.

NO TIENE UNA #ATRIA LA BALAQUE MATO A MI HERMANO.

TAM#OCO TIENE UNA #ATRIA LALUCHA QUE HAY QUE HACER#ARA GUARDAR HERMANO"'

Y NO BALA" EN LO" BOL"ILLO".#OR E"O LO" REBELDE" TIENENMUCHA" Y GRADE" BOL"A" EN

"U UNIFORME...NO #ARA GUARDAR BALA"'

#ARA GUARDAR HERMANO".



)ntre las distintas formas derepresión, encontramosdiferentes modalidades en lasque "sta se expresa, cada unacon objetivos muy puntuales.

)l primer agrupamiento deestas modalidades se ordenaen función de su ejecución, yasea masiva o selectiva.

!a represión masiva se buscainducir un estado de miedogenerali&ado, que provoquedescon*an&a, inseguridad,rabia, impotencia, parálisis

social y, *nalmente, unaruptura en el tejido social, apartir de la incertidumbre dela causalidad y la falta declaridad en los criterios derepresión.

-i culpable ni inocente#enemigo simplemente

4e manera contraria, larepresión selectiva buscaformar referentesemblemáticos Gor ejemplo lxspresxs de conciencia u acciónHque adviertan y ense(en a lapoblación los criterios derepresión, con el propósito dedesmovili&ar y generardispersión en la organi&aciónsocial existente y potencial, yen la relación de la poblacióngeneral con ambas, al romperaquellos la&os de solidaridadque mantienen el tejido social.!a represión vieneacompa(ada de m"todosparalelos, que tienen el

objetivo de refor&ar el discursoo*cial en la opinión p3blica, atrav"s de los medios decomunicación, la legali&ación ylegitimación de ciertos

comportamientos, y elcondicionamiento social apartir del castigo de loscomportamientos%incorrectos'.

Si bien es cierto que la

represión genera una serie de

efectos psicológicos en las

personas que la sufren, directa

e indirectamente, "stos no

pueden ser entendidos de

manera aislada a los efectos

que se generan en el ámbito

colectivo. !as secuelas

psicosociales se re*eren a

aquellos efectos que se

instalan colectivamente y que

mantienen una relacióndial"ctica con la

individualidad.

$ nivel colectivo y

comunitario, la

implementación de un clima

de miedo y descon*an&a

generali&ada, así como la

ruptura del tejido social que

"ste provoca, conllevan a la

fragmentación de las redes

sociales de apoyo, lo que

altera la interacción y las

relaciones interpersonales

entre familias, amigos y



vecinos, y genera una

inestabilidad, inclusive, en las

relaciones dentro de las

organi&aciones mismas. or lo

mismo, puede lacerar laidentidad y el sentido de

pertenencia de las personas,

lo que conduce a una

vulnerabilidad emocional y a

un aislamiento con respecto a

las diferentes expresiones de

su colectividad. Fodo esto,

aunado a la desmorali&ación, y

a la p"rdida de los referentespolíticos y sociales, tambi"n

puede generar una

fragmentación en los procesos

organi&ativos y comunitarios,

y una alteración de las

capacidades colectivas para

encontrar soluciones

alternativas a los problemas

políticos y sociales. $sí mismo,tambi"n provoca la

estigmati&ación y recha&o de

la organi&ación y movili&ación

social, lo cual, en distintos

momentos, ha servido para

condicionar su capacidad

transformadora.

/esaparecieron a doscompa4erxs, unx regresa y no

volvemos a saber delx otrx

5podremos volver a confiar

en nuestrx compa4erx6

5*orqué uno regreso y el

otro no6 5les habrá dicho

algo6 53!mo puedo acercarme

y tratar con unx compa4erx

violadx6 53!mo puedo

enfrentar esto en colectivo6

51uién soy y d!nde estoy6

51ué puede más, el dolor de

mi cuerpo frente a la

tortura o mis convicciones y

su consecuente silencio6 5y

si tocan a mi familia6 5y si

mi familia son aquellos que

escogí en mi camino6

51ueremos justicia o

queremos vengan"a6

)n los 3ltimos a(os, hemosvivido un proceso deinstitucionali&ación de larepresión en el país, a trav"sde la generación de políticasde criminali&ación de laprotesta social que alinean lalucha social con ladelincuencia. )stas y otrasacciones estatales han ido

fertili&ando el suelo para lacriminali&ación y represiónlegali&ada de la organi&aciónsocial. )sto, más elre*namiento de losmecanismos de represiónpolítica y su efectividad en elquebrantamiento de lasociedad, la colectividad y laindividualidad, resalta la

importancia inminente delcuidado de la salud mental ydel trabajo psicosocialpreventivo en la organi&aciónsocial.



9onocer la estructura,modalidad y funcionamientode la represión política, aligual que sus efectosindividuales y colectivos,

puede ayudar a forti*car losmecanismos de afrontamientoen contextos de violenciapolítica. Sin embargo, esimportante ir más allá delentendimiento e integrar, demanera consciente y dirigida,el trabajo de fortalecimientopsicológico y psicosocial anuestras formas organi&ativas

cotidianas, para generarhábitos de cuidado de la saludmental, así como potenciar losrecursos de afrontamiento quepodemos elaborar comopersonas y colectivos, yfortalecer nuestros la&os desolidaridad y el tejido que nosune.

7 todos ellos

7 los que se quedaron

dormidos en el nunca,

a los que sue4an sus

verdades y se las niegan,

a los que tienen mucho

miedo,

y lloran por cualquier cosa

y se ocultan la cara de

verg8en"a.

7 los tímidos,

a los solos, a los raros,

a los que dudan y dudan

y les llaman inmaduros,

débiles,

7 los que duermen en la fría

cama del psiquiátrico,

a las madres que cogen la

mano de su hijo ingresado,

os digo que no nos vendan

verdades, que la verdad no

existe,

la verdad y la ra"!n son

creaciones del hombre

para doler, para medir,

ay que luchar contra el

silencio,

y la ignorancia,

no somos enfermos.

1uién tiene la verdad

absoluta, la realidad

absoluta,

que la muestre, que la

ense4e si puede,es mentira, mentira, no

existe.

7 los que llevan cicatrices

de haberse rajado las venas,

a los que consiguieron no

rajárselas,

a los que les parali"a la

angustia,

les parali"a para ser,

amar , so4ar,

a los que llaman vagos,idiotas, locos, débiles.

%o escuchéis la vo" de los

que viven solo para tener

7 los que, la ansiedad, les

hace fumar dos paquetes

diarios,

a los que no son sociables,

ni aptos, ni lcidos,

ni extrovertidos, ni

empáticos, ni asertivos, ni

normales,a los que nunca superaran un

test psicotécnico,

a los que llevan medicaci!n

en el bolso y el monedero

vacío,

a los que ahora están atados

a una cama y no nos oyen,



a los psiquiatras que

abra"an a sus pacientes

y pidieron alguna ve"

consejo a un esqui"ofrénico,

7 los que tenemos

certificado de disminuci!n

y leemos a &orca y a

%iets"che y lo que haga

falta,

a los que no soportaron el

tnel y se fueron para

siempre,

a los que atravesamos cada

día el tnel

agarrados aunque sea a las

paredes negras,

a todos los que saben o

quieren escucharnos,y no se fían s!lo de los

manuales, libros, tesis,

estudios y estadísticas,

a los psic!logos que dan

besos,

7 los que hemos pasado ya el

infierno y el cielo

y no queremos volver nunca

más allí.

7 los que roban dolor y

devuelven sonrisas, dice+abina.

# sobretodo

a todas esas pupilas

dilatadas de tanta química

que miran aturdidas y

absortas

pero tienen la lu" más

hermosa

91ue no existe la locura

sino gente que sue4adespierta9

Y a(o)a... Q*e (a+,e- ,as

acco-es' ,a co-st)*cc/- 0 ,a

a,a+)a.

U- eseca, sa,*2o a to2os ,os

3*e' e- s,e-co' t)a+a4a- o)

,o5)a) ese s*e6o% *- 7*-2o

2o-2e 88a7os e- a)7o-9a

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Bibliografa

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COMPILACIÓN Y REFLEXION: PANDITA.

aquí hay una guerra

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