altares - aula digitada 1 - parte 1

8/11/2019 Altares - Aula Digitada 1 - Parte 1

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AULA 1 Parte 1

Altares, Tronqueiras e AssentamentosVerso Digitada Transcrio literal

Meus irmos, com muita satisfao que estamos aqui de volta na plataforma UmbandaEAD meu nome Jorge Scritori eu tive o prazer de acompanhar todos os irmos virtualmente jpelo curso de benzimento entre outros irmos Alexandre Cumino, Adriano Camargo e agora nsestamos aqui com uma nova proposta que o curso de Altar, Tronqueiras e Assentamentos.

Dentro desse curso a gente vai t passeando a pelo universo de dentro dos terreiros, dasestruturas, dos fundamentos, estar falando de uma forma aberta e de uma forma clara sobre anecessidade de uma casa de ter o seu altar, de montar a sua estrutura bsica de trabalho echegaremos tambm na estrutura de tronqueiras e at o que diz respeito de assentamento.

Hoje a gente tem a pela frente um novo desafio, o primeiro desafio l trs foi questode o benzimento estar ensinando a benzer virtualmente, ns conseguimos passamos por essafase, hoje temos a um pblico do benzimento virtual que eu quero deixar um beijo e um abraocarinhoso a todos eles e vamos caminhar futuramente para outra estrutura do mdulo dois dobenzimento tambm.

Quando ns falamos dessa base virtual a gente tem em mente que as pessoas esto em boaparte distantes e vo tentar montar uma linha de ideia, de pensamento em relao aquilo quens estamos propondo.

O curso de Altares, Altar, Tronqueiras e Assentamentos ele faz parte do curso deSacerdcio, sendo que so mdulos divididos dentro de um perodo de dois anos e meio, ento aproposta desse curso na plataforma estar passando a ideia estar fazendo um planejamentoem relao montagem dessas estruturas de uma forma clara de uma forma sucinta.

Quando um irmo acompanha esse mesmo modelo no curso presencial existe a elaborao,existe aquele acompanhamento de perto e a eu vou caminhar para o esforo bem pessoal emestar apresentando em estar fazendo essa estrutura acontecer com a maior proximidadepossvel.

Muitos j conhecem um pouquinho do meu perfil da minha histria, eu venho de umafamlia umbandista, meu av era umbandista, minha me umbandista eu sou a terceiragerao do sacerdcio em sim dentro da famlia ento o que eu estou fazendo aqui hoje aproposta o lanamento uma experincia da minha vida tambm, no estou brincando decasinha em que diz respeito a ter uma estrutura de terreiro, no estou brincando de montar umaltar em relao, ah quero simplesmente ter um altar no, essa uma proposta de vida, daquiloque eu vivo daquilo que eu ensino e daquilo que eu estou fazendo hoje.

Hoje a frente do Instituto Cultural Sete Porteiras do Brasil estamos numa casa nova comquatro anos de casa, mais o sacerdcio em si com mais de dez anos pela formao da minha meAdelaide Scritori.

Ento esse contedo, essa proposta ela j estava alm daquela questo do sacerdcio, nssabemos que o sacerdcio surgiu a aproximadamente por 1998 com a ideia do Rubens Saraceni,a primeira turma eu participei, Alexandre Cumino, Adriano Camargo tambm participaram e del para c houve a necessidade da elaborao de um novo contedo da elaborao de um novotrabalho aonde eu pudesse estar acompanhando a necessidade das pessoas de quem tem casa,


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qual a necessidade de uma casa hoje no s de sua estrutura administrativa, muitos irmos sopegos de surpresa, voc vai abrir uma casa? Voc vai fazer a sua misso, fazer o seu trabalho?

E naquele momento a pessoa se v vazias entre aspas em seu entorno muitas vezes adificuldade de ter uma mo de ter um acompanhamento, de ter um trabalho feito de pertoentendendo a necessidade e qual a dificuldade de cada um.

Ento a proposta desse curso Altar, Altares, Tronqueiras e Assentamentos estarmostrando o bsico, estar mostrando uma estrutura, como iniciar, qual o procedimentolembrando que ns estamos aqui com uma boa inteno, no com uma inteno de modificar,que quebrar algum argumento, mudar algum planejamento de uma escola ou de umaelaborao.

O que ns estamos realizando aqui uma proposta de um comeo, de um novo passo, pra

quem j tem a estrutura montada vai ter a oportunidade de estar fazendo um acompanhamento,de estar elaborando novas ideias, de estar fazendo um trabalho e sentindo que o seu diferencial,o que voc tem hoje na sua casa, eu costumo colocar que extremamente importante questodo segmento, eu posso falar hoje que existem vrias escolas de Umbanda e a Umbanda elafunciona muitas vezes como pequenas ilhas, cada uma navegando para um lado, cada uma tendoo seu entendimento, cada uma colocando em pratica o seu modelo de trabalho, s que todaselas navegando na mesma estrutura, navegando no mesmo mar.

O conceito bsico que ns iremos trabalhar em Altar, Altares, Tronqueiras e Assentamentosno a questo de certo ou errado, aqui ns iremos administrar diferenas, formas diferentes,desde o entendimento at a questo pratica, a colocao dos elementos respeitando todas astradies, respeitando principalmente as grandes influencias que passam dentro da Umbanda,

no importa se o catolicismo se o Kardec ismo ou a questo do culto de nao.Ento a nossa proposta pra essa estrutura que representa nosso sagrado, essa estrutura querepresenta a nossa dinmica de trabalho vai ser colocada de uma maneira bem simples, o maisimportante, todos ns umbandistas, simpatizantes ou aqueles que estudam a religio numdeterminado momento ns nos colocamos de frente para essa estrutura maior, ento a gente vaicomear elaborar o que est por trs dessa estrutura, quais so as suas necessidades, qual omodelo de trabalho que voc tem hoje e estar enxergando algumas coisas que esto alm. Euconheo muitas pessoas que iniciaram seu trabalho montando um altar por uma referncia deum guia, por orientao de uma entidade espiritual e a hora que vem fazer o curso descobre quetal coisa colocada, tal coisa riscada, tal coisa montada, t fundamentado dentro de umaideia, tem uma percepo espiritual por de trs disso a a gente tem um descortinar das ideiase dos planos.

Uma base para aquilo que ns iremos realizar comear entender a necessidade de ter umaltar, ns estamos falando agora nesse primeiro bloco, vamos dar nfase a questo do altar emsi e o primeiro apontamento para terreiro, mais antes de chegar ao terreiro eu preciso estarelaborando com vocs um pensamento, estar formatando uma ideia em relao a todas asinfluncias existem na montagem de um altar e na percepo de um altar.

Quando eu procuro pelo histrico de um altar a influncia catlica muito presenteporque eu tenho uma estrutura de elevao e hoje no so todas as casas de Umbanda que iniciao seu ritual, que iniciam o seu procedimento de abertura com casa, com ot ou pedra filosofalde assentamento cravado no meio do terreiro, hoje muitas vezes at a prpria estrutura fsicano permite que determinados eventos ou determinados manejos de procedimentos litrgicos.

Ento a gente vai buscar a nossa primeira escola, uma coisa que precisa ficar bemelaborada nesse contedo tanto para altar quanto para tronqueira e assentamentos que


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existem algumas filosofias por trs da ideia por exemplo, aqui no Instituto ns buscamos umaideia mais banto do que Nag e Ioruba.

Eu entendo que toda vez que eu monto uma estrutura no importa se um altar, se umatronqueira que vamos tratar como receptculo ou um assentamento ali eu estou alojando, estouacomodando um poder que vai se manifestar isso segmento banto, quando voc vem eparticipa de uma escola que tem um fundamento voltado Nag e Ioruba entende-se que por detrs daquela estrutura h uma emanao espiritual, a uma emanao individual e aqui noinstituto boa partes das ideias, boa parte do planejamento elaborado a partir da estruturabanto.

Ento ao montar um altar, ao abrir uma casa, ao firmar uma tronqueira, ao montar umassentamento eu estou animando aqueles elementos com um poder e esse poder reconhecendo a

minha mo, reconhecendo o conceito que eu estou aplicando v responder as minhasnecessidades.

Dentro da nossa estrutura de trabalho a maior influencia ela a catlica, por qu? Porqueela tem uma estrutura de elevao lembrando que as tradies mais antigas, as civilizaes maisantigas tinham um planejamento do que? De comunho com a terra, tudo era feito a nvel solo ehoje no, ns estamos em outro momento carga de influencia ainda muito grande, ento eutenho uma estrutura que vai nos remeter do cho ao alto essa comea a elaborao de ideia dealtar.

Existem algumas casas e alguns conhecidos principalmente em So Paulo que voc vaipresenciar que dentro da casa no existe essa estrutura necessariamente de altar, elevao,imagens, elementos, fundamentos, alguns terreiros que so feitos na forma de octgono ou

redondos e voc tem uma estrutura central, um mastro que sobe do cho quase chegando aoteto, no chega alcanar o teto dando a mesma representao, dando aquela ideia do que, dealtar, de fazer a comunho, de buscar a ponte com o alto e essas estruturas tem a mesmalegalidade tem a mesma legitimidade da estrutura que ns dividimos.

Dentro da influencia da igreja ns temos a questo dos elementos que aqui sodepositados, at o porqu so depositados. Quando ns trabalhamos sincretismo dentro daUmbanda em determinado momentos voc tem um assunto muito delicado para algumas pessoassincretizar comparar para outras pessoas sincretizar trocar de lugar, no Instituto nstrabalhamos com um conceito livre e aberto que sincretizar pegar qualidades de coisasdiferentes e criar um comparativo.

A uma literatura no nosso meio umbandista, o livro de um irmo Etiene Sales que aUmbanda de Preto Velho, esse livro baseado numa monografia, num estudo acadmico e ele

aponta uma vertente do sincretismo quando ele fala assim:O negro naquele momento ao mudar a sua imagem a sua configurao de Oxal ouObatal para Cristo ele em um determinado momento tambm estava rezando para Cristo, elecomeou a desenvolver o sistema de crena na figura de Cristo.

Ento ao falar de sincretismo tem que ser uma roupa que caiba dentro da sua casa, dentrodo seu ritual e dentro da sua estrutura de trabalho. Alguns irmos que j tem umacompatibilidade ou acabam compartilhando uma estrutura maior com um culto de nao j notem esse segmento, j no vo buscar por imagens de conceitos catlicos, j no vo buscar porimagens com aproximao com a igreja e ai agente tem todo outro contedo para trabalhar.

Agora para elaborar o nosso primeiro plano seria a funo, por que temos um altar? Se nstemos nessa estrutura uma influencia catlica, uma influencia Kardecista, uma influencia doscultos de nao, desde tudo que elaborado ao cho ou o que pode ser oculto aqui dentro, do que


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pode ser enterrado, do que pode ser guardados aos olhos eu preciso entender como essaestrutura vai funcionar no dia a dia, a partir do momento que eu estou me colocando de frente aessa estrutura.

Eu conheo pessoas que tem por hobby frequentar terreiros, de segunda a sexta feira oque a pessoa faz a noite?

Ela frequenta terreiros, e a de sbado e domingo para ter uma diversidade maior ela vai afestas de terreiros.

Eu estou colocando esse exemplo porque a estrutura do altar uma estrutura de ligao.Alm de todos os elementos que daro amparo a casa, que daro sustentao a casa ns temosno altar um elemento de liga. Todos ns que nos colocamos de frente com o altar, no importase na casa de algum conhecido ou se na casa de um desconhecido ns desenvolvemos uma

ligao frontal com aquela estrutura. E essa ligao que uma ligao energtica, que umpequeno fio vai alimentar energeticamente durante o perodo que voc est frequentando a casaou o perodo que voc est participando dos trabalhos da casa.

Ento toda vez que voc vai ao terreiro, voc para de frente ao altar. colocado de frenteao altar, voc ligado energeticamente quela estrutura, e a ideia quando esses elementosfundamentos, quando colocados e quando ativados lhe daro uma manuteno entre umintervalo de uma atividade e outra isso valido para todos que frequentam a casa, e para todosque se colocam de frente ao altar de uma estrutura religiosa.

Eu posso estar num terreiro, eu posso estar num templo, eu posso estar numa igreja, ao secolocar de frente com a estrutura eu recebo uma carga energtica, eu recebo uma ligao e essaligao comea alimentar os meus sentidos.

Quando ns estamos participando de um trabalho espiritual voc tem um perodo entre umtrabalho e outro e dentro desse trabalho um exemplo que eu gosto est ilustrando sempre emaula , eu vou l ao centro do Rodrigo eu vou passar com o Preto Velho do Rodrigo ao entrar noterreiro dele e se colocar em frente ao altar ou ao ser colocado em frente ao altar tenho essaligao e naquele dia na gira, uma gira de preto velho por exemplo, vou passar com o pretovelho do Rodrigo, no intervalo entre uma gira e outra eu posso ter uma estrutura ou umanecessidade, coisas podem acontecer na minha vida que eu vou lembrar automaticamente dopreto velho, mais eu no terei a imagem do preto velho o que eu vu ter ali a imagem domdium automaticamente eu j tenho um processo de troca de carga entre o mdium e oconsulente.

O altar ele vem d amparo para as duas estruturas, tanto o mdium que vai ter seu campomedinico assediado pelo consulente fora do trabalho, como o prprio consulente que vai ter a

necessidade de uma carga energtica de um amparo espiritual de uma fonte.Ento bacana estar ilustrando dessa maneira e comearmos a criar um entendimento queisso aqui faz parte da bateria do terreiro.

Ns vamos trabalhar nesse contedo de uma forma polarizada entendendo que o altar aparte positiva polar da nossa casa e a tronqueira a parte negativa polar da nossa casa, ambasas estruturas trabalhando de forma segmentada, trabalhando ora em paralelo ora cruzado.

Ento a nossa primeira ideia, a nossa base, o desenvolver do nosso primeiro pensamento o entendimento que aqui ns temos uma grande bateria de influencia catlica de influenciakardecista e de influencia da diversidade do culto de nao, e que essa estrutura responde deforma positiva s nossas necessidades.

Criando essa primeira ideia ns podemos desenvolver uma ideia tambm ou um ideal decomo usar um altar estando dentro do terreiro ou estando fora do terreiro. Essa segunda ideia,


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esse segundo planejamento a gente vai colocar ele em pratica no segundo bloco que umaquesto de alinhamento corporal e ai a gente volta com muita tranquilidade para estarelaborando essa segunda forma, esse segundo pensamento dentro dessa estrutura do curso deAltar, Altares, Tronqueiras e Assentamentos.

Digitao: Equipe ICA Umbanda EAD

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