aguirre aproximación actual al jesús de la hi-2

8/17/2019 AGUIRRE Aproximación Actual Al Jesús de La Hi-2

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Aproximación actual al Jesús de la Historia

RAFAEL AGUIRREhttp://www.servicioskoinonia.org/biblioteca/teologica/AguirreJesuseLa!istoria."ip

El estudio histórico sobre Jesús de Nazaret es un tema de permanente actualidad y que estos

años interesa mucho a investigadores ajenos al ámbito teológico. En este uaderno! que se circunscribe alaspecto puramente histórico! se presentan los distintos puntos de vista desde los que se han abordadolos estudios cr"ticos. #ambi$n se presentan algunas de las más recientes aportaciones de la investigación

histórica! especialmente las re%eridas a la &alilea del siglo ' y las relacionadas con la antropolog"acultural. El conocimiento de estos estudios no puede dejar de interesar al teólogo y al creyente! pero

tambi$n a quien desee penetrar en los or"genes de nuestra cultura.()*)E+ )&,'((E es pro%esor de Nuevo #estamento en la *acultad de #eolog"a de la ,niversidad de

-eusto. -irector de la )sociación "blica Española de /010 a /002. Entre sus últimas publicacionesdestacan Evangelios 3inópticos y hechos de los )póstoles 4en colaboración con ). (. )(56N)7! Estella

/008 y +a mesa compartida. Estudios del N# de las ciencias sociales ! 3antander /008.

#. $inguna cuesti%n religiosa se ha &iscuti&o con tanto apasiona'iento co'o la historia &e Jes(s &e $a"aret.AL)ER* +,!-EI*ER hace un siglo hac0a balance &e estas investigaciones 1 a2ir'aba 3ue 4representaban lo'5s i'portante 3ue 6a'5s e'pren&i% e hi"o la autorre2le7i%n religiosa8#. *en&r0a'os 3ue a9a&ir 3ue estosestu&ios &e los &os (lti'os siglos han constitui&o la 2rontera privilegia&a &e con2rontaci%n &el cristianis'o con laracionali&a& 1 con la cultura &e la 'o&erni&a&.

. +e ha &icho 3ue los estu&ios hist%ricos sobre Jes(s sirven sobre to&o para conocer a sus autores. El'is'o +,!-EI*ER &ec0a: 4,a&a nueva ;poca &e la teolog0a &escubr0a en Jes(s sus propias i&eas 1 no po&0ai'agin5rselo &e otro 'o&o. < no s%lo se re2le6aban en ;l las &istintas ;pocas: ca&a in&ivi&uo lo interpretaba seg(nsu propia personali&a&. $o ha1 ninguna tarea hist%rica '5s personal 3ue escribir una vi&a &e Jes(s8 .

=. J. JERE>IA+ llegaba al 'is'o &iagn%stico: 4Los racionalistas &escriben a Jes(s co'o el pre&ica&or 'oral?los i&ealistas co'o la 3uintaesencia &el hu'anis'o? los estetas lo ensal"an co'o el a'igo &e los pobres 1 elre2or'a&or social 1 los innu'erables pseu&ocient02icos hacen &e ;l una 2igura &e novela8 =. Los estu&ios

hist%ricos llegan a resulta&os &ispares 1 contra&ictorios hasta el punto &e 3ue &a la i'presi%n &e tratarse &e unae'presa i'posible. @ero es una tarea 2ascinante 1 atra1ente a la 3ue parece 3ue no se pue&e renunciar 1 3ueen to&as las generaciones vuelve a suscitar nuevos es2uer"os. +e trata con 2recuencia &el inter;s por una &e laspersonali&a&es claves &e nuestra cultura pero 'uchas veces e7iste ta'bi;n la 'otivaci%n religiosa por3ue loscre1entes cristianos inevitable'ente se hacen sie'pre una i&ea &e Jes(s. La 2e cristiana &e alguna 'aneratiene 3ue preguntarse sie'pre por el Jes(s &e la historia 1 las &iversas con2esiones cristol%gicas se vinculan convisiones &i2erentes &e este Jes(s &e la historia.

. Bui"5 se pue&e &ecir 3ue la 2e cristiana 3ue no pue&e &e6ar &e balbucear sie'pre en torno al 'isterio &eios ta'bi;n balbucea continua'ente &ice 1 &es&ice estu&ia 1 critica en torno a la reali&a& hist%rica &e Jes(s.


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RAFAEL AGUIRRE? Aproximación actual al Jesús de la Historia

pen0nsula. @ara situarnos conviene recor&ar las tres gran&es etapas por las 3ue ha pasa&o la investigaci%n &elJes(s &e la historia.

. 1. La Ilustraci%n 3ue so'eti% al e7a'en racional to&os los &atos religiosos ta'bi;n se con2ront%cr0tica'ente con la historia &e Jes(s. El punto &e parti&a 2ue la obra &e REI>ARU+ ##H seg(n el cual laelaboraci%n &e los &isc0pulos encubri% la intenci%n original &e Jes(s 3ue estaba en la l0nea &e un 'esianis'o 6u&0o libera&or 3ue result% un 2racaso. A partir &e este 'o'ento ha1 un gran 'ovi'iento 3ue pugna por recuperar

el Jes(s hist%rico liber5n&ole &e lo 3ue consi&eraban las ca&enas &e2or'antes &el &og'a eclesi5stico. Es la;poca &e las vi&as &e Jes(s 1 &e un positivis'o hist%rico rebosante &e opti'is'o. Los es2uer"os cient02icos2ueron enor'es 1 las &iscusiones 'u1 apasiona&as pero los resulta&os 'u1 &ecepcionantes. La 2a'osa'onogra20a &e +,!-EI*ER sentenci% &e2initiva'ente el 2racaso &e estos es2uer"os.

H. )UL*>A$$ registra a9os &espu;s el escepticis'o reinante sobre las posibili&a&es &e acce&er al Jes(shist%rico 1 lo 6usti2ica &e una &oble 'anera: literaria'ente los evangelios son creaci%n &e la 2e pascual 1 no &anbase para un estu&io hist%rico sobre Jes(s? teol%gica'ente la 2e cristiana acepta al ,risto &e la pre&icaci%n 1 nose interesa por el Jes(s &e la historia 3ue es un 'ero presupuesto 6u&0o &el 2en%'eno cristiano.

. 2. @ero la cuesti%n volvi% a plantearse 1 con 'ucha 2uer"a entre los 'is'os &isc0pulos &e ) UL*>A$$. Fuelo 3ue se &io en lla'ar la 4new 3uest8. El punto &e parti&a estuvo en una con2erencia 3ue pronunci% en #C=

K+E>A$$C

. ,onsi&eraba 3ue la investigaci%n hist%rica sobre Jes(s era irrenunciable 1 3ue el escepticis'ora&ical no estaba 6usti2ica&o por3ue por una parte la co'uni&a& cristiana 3ue se e7presa en los evangelios tienesie'pre la volunta& &e evocar su2iciente'ente la vi&a &e Jes(s 1 por otra el acce&er al Jes(s hist%rico es lagarant0a &e 3ue la salvaci%n es 4e7tra nos8 no es una 'era elaboraci%n hu'ana sino 3ue viene &e ios.

#M. Los autores &e esta escuela est5n 'ovi&os por una gran preocupaci%n teol%gica 1 en general se 'uevenen la %rbita &e la 2iloso20a e7istencial. +u herra'ienta 'eto&ol%gica 2un&a'ental es 4el criterio &e &ese'e6an"a8seg(n el cual se pue&e a2ir'ar co'o hist%rico en Jes(s lo 3ue est; en ruptura con su a'biente 6u&0o 1 no tengacontinui&a& en la Iglesia posterior 1 por tanto no pue&a e7plicarse co'o pro1ecci%n &e ella. Es obvio 3ue resultaas0 un Jes(s sin ra0ces en su pueblo 1 con unos segui&ores &e los 3ue pr5ctica'ente s%lo se capta la ruptura consu 'aestro. La obra '5s i'portante es la &e G. )NR$KA>>D.

##. Este ;n2asis en 4el criterio &e &ese'e6an"a8 se &ebe al rigor cr0tico &e estos autores 1 3ui"5 a(n '5s a

su a25n teol%gico 3ue busca lo (nico &e Jes(s lo 3ue le &istingue &e los &e'5s lo 3ue 6usti2ica las a2ir'acionesta'bi;n (nicas 3ue sobre Jes(s hace la 2e.

#. 3. @o&e'os situar en torno a #HM el inicio &e una nueva etapa en los estu&ios sobre el Jes(s &e lahistoria pro2un&a'ente &i2erente a la anterior. !a1 una serie &e ra"ones 3ue la han hecho posible:

#=. Los &escubri'ientos &e Bu'r5n 1 la publicaci%n &e sus &ocu'entos han contribui&o a conocer 'e6or el 6u&a0s'o &el tie'po 1 su gran pluralis'o.

#. El conoci'iento &e la literatura ap%cri2a tanto 6u&0a co'o cristiana &e los targu's 1 &e los &ocu'entos &e$ag !a''a&i. >uchos autores actuales &an un gran valor a tra&iciones recogi&as en algunos ap%cri2os sobreto&o en los evangelios &e @e&ro 3ue es parte &e un relato &e la pasi%n 1 &e la resurrecci%n 1 &e *o'5s 3ue esuna colecci%n &e &ichos &e Jes(s &e ten&encia gn%stica &escubierto 0ntegra'ente en $ag !a''a&i.

#C. Las e7cavaciones ar3ueol%gicas en @alestina sobre to&o las reali"a&as en Jerusal;n a partir &e #DH 1las 3ue han teni&o lugar en Galilea. !an resulta&o &e una gran i'portancia para conocer 'e6or la situaci%nhist%rica 1 social &el tie'po &e Jes(sH.

#D. *a'bi;n ha si&o 'u1 i'portante el recurso a las ciencias sociales concreta'ente a la sociolog0a 1 a laantropolog0a cultural.

#. La aportaci%n &e autores 6u&0os 1 en general el &i5logo con el 6u&a0s'o #M.

#H. Esta nueva investigaci%n proviene 2un&a'ental'ente &el 'un&o anglosa6%n ## 'ientras 3ue la e7;gesisger'ana contin(a con su estilo tra&icional. El &esconoci'iento rec0proco entre la investigaci%n anglosa6ona 1 la


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ger'ana es 'u1 notable. @or e6e'plo el reciente libro &e G$ILKA# sobre Jes(s no 'enciona a ninguno &e losautores nortea'ericanos 3ue est5n traba6an&o seria'ente 1 publican&o libros &e 'ucho inter;s sobre el Jes(s &ela historia el '5s conoci&o &e los cuales es el &e J. . , RN++A$ 3ue ha si&o tra&uci&o al castellano. Estainvestigaci%n nortea'ericana 3ue esto1 'encionan&o &esea 3ue sus resulta&os lleguen al gran p(blicoprobable'ente para contrarrestar la preocupante ola 2un&a'entalista 3ue inva&e su pa0s aun3ue no es privativa&e ;l. >uchos &e los '5s i'portantes e7pertos nortea'ericanos se re(nen en el 4Jesus +e'inar8 en el 3ue

so'eten a votaci%n sus opiniones 1 &an a conocer los resulta&os a la opini%n p(blica#=

.#. @o&r0a'os resu'ir las caracter0sticas &e esta investigaci%n en los puntos siguientes:

M. Los presupuestos teol%gicos son 'enos visibles 1 'enos in2lu1entes lo cual no 3uiere &ecir 3ue noe7istan presupuestos aun3ue sean &e otra naturale"a. Antes la investigaci%n hist%rica sobre Jes(s estaba en'anos &e te%logos 'ientras ahora en general la 'eto&olog0a hist%rica es 'ucho '5s rigurosa.

#. En la 4new 3uest8 era b5sico 4el principio &e &ese'e6an"a8 seg(n el cual s%lo se po&0a a2ir'ar concerte"a co'o hist%rico los &atos 3ue no se pu&ieran e7plicar ni por la continui&a& con el 6u&a0s'o ni co'opro1ecci%n &e la iglesia posterior. La conclusi%n es obvia: la i'agen &e Jes(s a base &el uso e7clusivo &e esteprincipio resultaba &esenrai"a&a &e su 'un&o 1 en ruptura total con las i'5genes posteriores.

. @ero el uso &e este principio 1 el Jes(s resultante respon&0a 'u1 bien a la preocupaci%n teol%gica &e los

estu&iosos: un Jes(s (nico en ruptura con el 6u&a0s'o e hist%rica'ente trascen&ente.=. La gran preocupaci%n &e la investigaci%n actual por el contrario es situar a Jes(s en el 6u&a0s'o &e su

tie'po 1 relacionar su activi&a& con las con&iciones hist%ricas 1 sociales &e la @alestina &el siglo I. < para estotienen gran i'portancia los estu&ios hist%ricos sociol%gicos 1 antropol%gicos antes 'enciona&os. Estaorientaci%n supone en 'i opini%n un avance enor'e en el estu&io hist%rico &e Jes(s 1 lo vo1 a tener 'u1presente en la breve e7posici%n 3ue sigue.

. @ara acabar esta intro&ucci%n 3uiero recor&ar unas cautelas cr0ticas bien conoci&as pero 3ue &eben estarbien presentes para no tergiversar to&a la cuesti%n.

C. 1. La 2uente principal para el estu&io &e Jes(s son los evangelios can%nicos sobre to&o los +in%pticos. Lasin2or'aciones &e los autores paganos 1 las &el 6u&0o FLAOIN JN+EFN a(n interesantes son 'u1 escasas.

D. ,o'o antes he &icho e7iste en estos 'o'entos un gran &ebate cient02ico en torno al valor &e algunoste7tos ap%cri2os.

. Nbvia'ente en un estu&io co'o el 3ue a3u0 nos interesa los evangelios tienen 3ue ser utili"a&os con to&aslas cautelas re3ueri&as por la cr0tica hist%rica.

H. 2. +obre Jes(s se pue&en saber con relativa certe"a hist%rica bastantes cosas. El escepticis'o ra&ical &eanta9o no es 6usti2ica&o. @ero nuestras 2uentes son escasas 1 ha1 incerti&u'bres en puntos 'u1 i'portantes.

. A la hora &e hacerse una i'agen &e con6unto &e Jes(s necesaria'ente ha1 3ue co'pletar lasin2or'aciones parciales obteni&as 1 en esta labor intervienen &iversos presupuestos sobre to&o la visi%n 3ue setenga &el 6u&a0s'o &el tie'po lo 3ue se piense &e la penetraci%n &el helenis'o etc.. As0 resulta 3ue en lainvestigaci%n actual nos encontra'os con Jes(s 'ago >NR*N$ +>I*!# pro2eta escatol%gico +A$ER+#C

2il%so2o c0nico &e origen ca'pesino ,RN++A$#D

6u&0o caris'5tico OER>E+#

revolucionario cuasicelote)RA$N$#H.

=M. $uestra curiosi&a& hist%rica 3ue&a 2rustra&a con 2recuencia al recurrir a los evangelios 2un&a'ental'entepor3ue estos &ocu'entos a(n basa&os en &atos reales no tienen una intenci%n historiogr52ica sino teol%gica.

=#. 3. +e9alo breve'ente unos rasgos &el 6u&a0s'o 1 &el pa0s &e Jes(s 3ue ha1 3ue tener 'u1 presentes.

=. El 6u&a0s'o anterior al a9o M era enor'e'ente plural. espu;s &e este a9o con la &estrucci%n &el*e'plo 1 la abolici%n &el culto el 6u&a0s'o 3ue&% hege'oni"a&o por la l0nea 2arisea 1 conoci% un proceso 'u1i'portante &e uni2icaci%n. @ero esta situaci%n no pue&e pro1ectarse al tie'po &e Jes(s.

=


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==. La penetraci%n &el helenis'o en @alestina era i'portante. La "ona &el lago &e Galilea ten0a una ciertarelaci%n con los territorios &e la ec5polis 1 el griego era una lengua bastante conoci&a.

=. En el tie'po &e Jes(s no se constata la e7istencia &e un 'ovi'iento ar'a&o organi"a&o &e resistenciacontra los ro'anos#. Los celotes en el senti&o t;cnico &el t;r'ino no aparecen hasta la guerra 6u&0a. ,ierta'entelas tensiones con el po&er pol0tico eran reales entre los 6u&0os conte'por5neos &e Jes(s pero seg(n lasin2or'aciones &e FLAOIN JN+EFN Phistoria&or &e ese tie'poQ las reacciones 6u&0as &e protesta ante las

provocaciones &e @ilato tuvieron sie'pre un car5cter pac02ico. Las cosas se agravaron a partir &el a9o cuan&otras la 'uerte &e Agripa to&a @alestina ta'bi;n Galilea pas% a &epen&er &irecta'ente &el procura&or ro'ano.Es un grave error intentar situar a Jes(s por su actitu& con un supuesto 'ovi'iento nacionalista violento 6u&0o3ue en su tie'po co'o &igo probable'ente no e7ist0a a(n. En ;ste co'o en tantos otros puntos es i'portanteevitar interpretaciones anacr%nicas 1 no pro1ectar proble'as actuales sobre el tie'po &e Jes(s. @recisa'ente lagran aportaci%n &e la antropolog0a cultural es 3ue nos proporciona los 'o&elos culturales &el 'un&o'e&iterr5neo &el siglo I supuesto en los te7tos evang;licos 1 claves para enten&er el senti&o &e la vi&a &e Jes(s1 3ue con 2recuencia son 'u1 &istintos a los nuestros.

=C. 4. La 'eto&olog0a hist%rica llega a conclusiones hipot;ticas 1 se hace al 'argen &e la 2e pero no contra la2e. @or otra parte 1 sin 3ue sea ahora el 'o'ento &e &esarrollar este punto creo 3ue &es&e lo '5s 0nti'o &e lateolog0a 1 &e la 2e cristiana surge la necesi&a& &e investigar hist%rica'ente 1 con to&o rigor la persona 1 la obra&e Jes(s.

II. Los orígenes

=D. +e pue&e saber algo sobre la 2a'ilia &e Jes(s 1 sobre su lugar &e proce&enciaS @ara nosotros son estascuestiones &e un inter;s 'u1 secun&ario. +i el estu&io hist%rico se a2ronta con una preocupaci%n teol%gica setrata sin &u&a &e algo irrelevante. @arece 3ue e2ectiva'ente al pri'er evangelio el &e >arcos no leinteresaban estos proble'as. @ero 'u1 pronto estas cuestiones crearon graves con2lictos en las co'uni&a&escristianas. El valor central &e la cultura 'e&iterr5nea &el siglo I era el honor 3ue estaba 'u1 vincula&o a laestirpe 1 al lugar &e proce&encia.

=. El pe3ue9o pueblo galileo &el 3ue Jes(s proce&e no parece el '5s apropia&o para alguien 3ue se presenta

co'o >es0as &e Israel. 4@ero es 3ue &e $a"aret pue&e haber algo buenoS8 Jn #D. La 2a'ilia &e Jes(s notiene ni el abolengo ni el honor 3ue pue&a 6usti2icar lo 3ue &e Jes(s &icen sus segui&ores: 4@ero no es el hi6o &elcarpinteroS no se lla'a su 'a&re >ar0a 1 sus her'anos +antiago Jos; +i'%n 1 Ju&asS < sus her'anas noest5n to&as entre nosotrosS Entonces &e &%n&e le viene to&o estoS8 >t #=CCCD.

=H. Un &ato incontrovertible es 3ue Jes(s proce&e &e $a"aret un pe3ue9o pueblo en Galilea. >t 1 Lc a2ir'an3ue naci% en )el;n &e Ju&5 a unos #M k'. al sur &e Jerusal;n. >erece cr;&ito esta a2ir'aci%nS

=. $o est5 claro si el naci'iento en )el;n es un &ato hist%rico o si se &ebe a una elaboraci%n teol%gica 3uepreten&e subra1ar el 'esianis'o &e Jes(s 1 para ello lo relaciona con )el;n 3ue era la ciu&a& &e avi&. La2or'a co'o >t 1 Lc e7plican la presencia &e Jes(s en )el;n es &i2erente 1 &i20cil'ente conciliable. @ara Lc Jos;1 >ar0a son &e $a"aret 1 Jes(s nace en )el;n acci&ental'ente por3ue sus pa&res tienen 3ue trasla&arse all0con 'otivo &e un censo Lc ##. En >ateo la 2a'ilia resi&e en )el;n. En e2ecto los 'agos se &irigen a esta

ciu&a& 1 entran en la casa &on&e viven cuan&o hace 1a &os a9os 3ue ha naci&o Jes(s. En este evangelio s%lo&espu;s &e una larga peripecia hui&a &e )el;n tras las a'ena"as &e !ero&es estancia en Egipto regreso ei'posibili&a& &e retornar a Ju&ea por 'ie&o a Ar3uelao hi6o &e !ero&es acaban estableci;n&ose en $a"aret >t#=.

M. Los relatos son pro2un&a'ente teol%gicos. >t est5 especial'ente interesa&o en resaltar la ascen&encia&av0&ica &e Jes(s 1 por eso re2uer"a su vinculaci%n con )el;n. El 3ue un censo obligase a to&os a via6ar a sulugar &e origen tal co'o 6usti2ica Lc el naci'iento en )el;n no respon&e a la reali&a& hist%rica. $inguna otratra&ici%n evang;lica conoce el origen en )el;n &e Jes(s 3ue sie'pre es consi&era&o co'o oriun&o &e $a"aret.Es posible 3ue Jes(s naciese en $a"aret 1 3ue los relatos sobre )el;n sean construcciones teol%gicas 3ue


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aco'pa9an a la procla'aci%n &e Jes(s co'o hi6o &e avi& 1 >es0as.

#. Ntro proble'a es c%'o ha1 3ue enten&er 4los her'anos8 &e Jes(s. A3u0 entran en 6uego co'plica&ascuestiones 2ilol%gicas e hist%ricas en las 3ue no po&e'os pro2un&i"ar pero ta'bi;n plantea'ientos &e la tra&ici%n eclesial. El evangelio &e >t &ice te7tual'ente: 4Jos; no conoci% a ella no se uni% a ella antes &e 3ue&iera a lu" un hi6o8 #C. +e a2ir'a ante to&o 3ue Jes(s naci% sin 3ue prece&ieran relaciones se7uales entreJos; 1 >ar0a pero ni a2ir'a ni niega 3ue ;stas se &ieran &espu;s. Filol%gica'ente a'bas posibili&a&es son

plena'ente aceptables. >5s tar&e el 'is'o >t habla &e la 'a&re 1 &e los her'anos &e Jes(s #D 1 #=CCs 1parece por tanto 3ue el re&actor entien&e 3ue se trata &e her'anos biol%gicos co'o la 'a&re lo es biol% gica'ente.

. @ero con esto no 3ue&a aclara&a la cuesti%n hist%rica. +e &an los no'bres &e cuatro her'anos &e Jes(s+antiago Jos; Ju&as 1 +i'%n a la ve" 3ue se 'enciona a sus her'anas >c D=? >t #=CCCD. Los her'anos&e Jes(s vuelven a ser 'enciona&os en otros lugares &e los evangelios sin%pticos >c ==== par. 1 &e Juan=C. @ablo 'enciona a 4+antiago el her'ano &el +e9or8 Gal # # 1 a 4los her'anos &el +e9or8 #,or C.

=. !a1 tres e7plicaciones posibles. Una acepta 3ue se trata &e her'anos biol%gicos &e Jes(s. Ntra consi&era3ue la palabra 4her'ano8 ha1 3ue enten&erla en senti&o a'plio &e 'o&o 3ue pue&e &esignar a pri'os u otrotipo &e parientes. La tercera e7plicaci%n consi&era 3ue los her'anos 1 her'anas &e Jes(s son hi6os &e un

'atri'onio anterior &e Jos;.. Esta tercera opini%n 2ue &e2en&i&a en la Iglesia pri'itiva por Epi2anio =#CM 1 se encuentra en el

@rotoevangelio &e +antiago un ap%cri2o &e la in2ancia 'u1 legen&ario 1 &esconoce&or &e las costu'bres 6u&0asM. ,ierta'ente no es inco'patible con los te7tos pero na&a en Lc o en >t &a pie para pensar 3ue no setrate &el pri'er 'atri'onio &e >ar0a 1 &e Jos;.

C. La soluci%n &e Epi2anio habr5 si&o i&ea&a para apo1ar la i&ea &e la virgini&a& perpetua &e >ar0a 3ue nose convirti% en una ense9an"a co'(n hasta la segun&a 'ita& &el siglo IOS? o el recuer&o &e 3ue los her'anos 1her'anas &e Jes(s no eran hi6os &e >ar0a es lo 3ue hi"o posible el &esarrollo &e la i&ea &e la virgini&a& perpetua&e >ar0aS#.

D. La opini%n &e 3ue los her'anos &e Jes(s eran en reali&a& sus pri'os tiene su origen en +. Jer%ni'osegun&a 'ita& &el siglo IO 3ue preten&0a &e2en&er la virgini&a& perpetua &e >ar0a 1 &e Jos;. En griego ha1 unapalabra anepsios para &esignar al pri'o. @ablo la conoce ,ol #M pero sin e'bargo no la usa para hablar&e los her'anos &el +e9or Gal # #? # ,or C. ,uan&o en el $* se usa la palabra adelphos &e 2or'a no'era'ente 2igurativa o 'eta2%rica signi2ica her'ano 1 na&a '5s. entro &e los evangelios en >c # #D. # M esclaro 3ue se re2iere a her'anos biol%gicos? na&ie piensa 3ue el ebe&eo 2uese t0o o pa&rastro &e +antiago 1 &eJuan o &e uno &e los &os. Lo nor'al ser0a interpretar &el 'is'o 'o&o cuan&o habla &e los her'anos &e Jes(s.es&e el punto &e vista hist%rico la opini%n &e +. Jer%ni'o es &i20cil'ente &e2en&ible.

. Un autor cat%lico 3ue ha estu&ia&o reciente'ente 'u1 a 2on&o el te'a a2ir'a:

H. 4,uan&o se consi&era 3ue adelphos en senti&o literal o 'eta2%rico se usa un total &e == veces en el$* la uni2or'i&a& &e este uso 4literal8 es sorpren&ente. Ignorar el uso lla'ativa'ente constante &el $*en este aspecto as0 co'o el senti&o re&accional natural &e los pasa6es &el evangelio 3ue 1a he'os

e7a'ina&o 1 re'itirse en ve" &e esto al uso &el griego &e la koin; en algunos te7tos 6u&0os 1 paganosno a1u&a si no 3ue parece un argu'ento especioso8 .

. < conclu1e:

CM. 4+i el historia&or o el e7;geta tiene 3ue e'itir un 6uicio sobre los te7tos &el $* 1 patr0sticosprescin&ien&o &e la 2e 1 &e las ense9an"as &e la Iglesia posterior si se 2i6a en estos te7tossi'ple'ente co'o 2uentes hist%ricas la opini%n '5s probable es 3ue los her'anos 1 her'anas &eJes(s 2ueran ver&a&eros her'anos8=.

C#. 4es&e un punto &e vista pura'ente hist%rico 1 2ilol%gico la opini%n '5s probable es 3ue los her'anos

C


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1 her'anas &e Jes(s 2ueran sus her'anos8.

C. Entre los autores eclesi5sticos prenicenos esta opini%n se aceptaba con to&a naturali&a& As0 !egesipocristiano &e origen 6u&eohelenista &e 'e&ia&os &el siglo II 2rag'entos &e cu1as obras nos son conserva&os en laHistoria Eclesiástica &e Eusebio &e ,esarea piensa clara'ente en her'anos biol%gicos &e Jes(s C. La 'is'aopini%n sostiene *ertuliano #DMM el (nico pa&re latino preniceno 3ue trata la cuesti%n. Ireneo #=MMM es'enos claro pero parece 3ue piensa 3ue >ar0a tuvo otros hi6os &espu;s &e Jes(s 1 por tanto 3ue ;ste tuvo

her'anos biol%gicos.C=. +in e'bargo &es&e el punto &e vista estricta'ente lingT0stico 1 &e las costu'bres &el tie'po es

per2ecta'ente a&'isible la opini%n &e Epi2anio seg(n la cual los her'anos 1 her'anas &e Jes(s 2ueron hi6os &eun anterior 'atri'onio &e Jos;. Es necesario conocer las relaciones 2a'iliares &e la ;poca. ,uan&o una 'u6erenviu&aba los hi6os &e su 'atri'onio 3ue&aban en la 2a'ilia &el &i2unto 'ari&o &e 'o&o 3ue si ella volv0a acasarse los hi6os 3ue pu&iera tener no eran her'anos &e los habi&os en su pri'er 'atri'onio. En ca'bio si elvar%n viu&o se volv0a a casar los hi6os &e su pri'er 'atri'onio s0 eran consi&era&os her'anos &e los &elsegun&o. )auckhan presenta algunos te7tos en ver&a& escasos D en 3ue se &esignan her'anos a los hi6os &e&istintos 'atri'onios sucesivos &e un var%n.

C. $a&a sabe'os &e la in2ancia 1 6uventu& &e Jes(s pero se ha intenta&o col'ar este vac0o con to&o tipo &e

le1en&as &e los ap%cri2os antiguos 1 &e las especulaciones &e to&os los tie'pos ta'bi;n &e los nuestros. +econocen 'uchas cosas sobre la vi&a &e las 2a'ilias &el tie'po 1 sobre sus costu'bres 1 est5 plena'ente 6usti2ica&o situar a Jes(s en este conte7to co'o se hace con 2recuencia.

CC. @ero es posible 3ue Jes(s per'aneciese en la casa &e sus pa&res en $a"aret hasta 3ue en torno a lostreinta a9os Lc == inicia lo 3ue se suele lla'ar su vi&a p(blicaS $os 'ove'os sin &u&a en el terreno &e laspuras hip%tesis pero creo 3ue caben algunas su'a'ente ra"onables.

CD. Lo pri'ero 3ue ha1 3ue &ecir es 3ue un ho'bre &e treinta a9os en el 'un&o 'e&iterr5neo &el siglo I noera 1a ning(n 6oven. @ensar &e otra 'anera no es '5s 3ue una pro1ecci%n etnoc;ntrica &e la consi&eraci%n &elas e&a&es &e la vi&a 3ue tene'os los occi&entales &e 2inales &el siglo . La situaci%n &e'ogr52ica &e a3uellasocie&a& era total'ente &i2erente a la nuestra. En las socie&a&es occi&entales actuales la esperan"a &e vi&asupera a'plia'ente los setenta a9os 1 la 'ortali&a& in2antil es re&uci&0si'a. En la socie&a& prein&ustrial &el

siglo I por el contrario un tercio &e los ni9os naci&os con vi&a 'or0an antes &e los seis a9os. Antes &e los&iecis;is 'or0a el DM V? el C V antes &e los veintis;is? s%lo un = V llegaba a los sesenta a9os . !o1 a lostreinta a9os se est5 a(n en la 2rontera &e la 6uventu& estricta pero para esas alturas un var%n galileo &el siglo I harecorri&o 1a las etapas 2un&a'entales &e su biogra20a.

C. Jes(s aparece co'o una persona instrui&a conoce&or &e las Escrituras ave"a&o en las &iscusiones conlos 'aestros &e la Le1 1 con una pro2un&a e7periencia e in3uietu& religiosa? lo encontra'os por pri'era ve" en el&esierto &e Ju&ea respon&ien&o a la convocatoria pro2;tica &e Juan )autista 1 recibien&o su bautis'o hechohist%rico in&u&able 3ue cre% gran&es &i2iculta&es en la Iglesia pri'itiva. $o es pensable 3ue hasta ese 'o'entoJes(s se li'itase al traba6o pro2esional 1 a la vi&a &o';stica sin aban&onar $a"aret. ,on to&a probabili&a& tienea sus espal&as una intensa vi&a &e preocupaci%n religiosa 1 &e b(s3ue&a en el a'biente tan carga&o &ee7pectativas 1 &e 'ovi'ientos &i2erentes. Flavio Jose2o nos &ice 3ue ;l en su a25n &e b(s3ue&a 2ue to'an&ocontacto con &iversos grupos 6u&0os hasta 3ue recal% en los 2ariseos H. $o es l%gico aceptar un procesose'e6ante en Jes(s 3ue ir0a &iscernien&o su propia vocaci%n 1 en el 3ue tuvo una i'portancia notable surelaci%n con el 'ovi'iento &el )autistaS

CH. ,on to&a probabili&a& algunos &isc0pulos &e Jes(s lo hab0an si&o antes &e Juan pero ;ste nunca enten&i%su 'ovi'iento co'o 'ero precursor &e Jes(s. Los evangelios presentan as0 las cosas pero co'o pro&ucto &esu propia reelaboraci%n &e los &atos pri'itivos. Es 'u1 probable 3ue en un pri'er 'o'ento Jes(s practicasealg(n tipo &e bautis'o Jn = P Wespu;s &e esto Jes(s 2ue con sus &isc0pulos a la regi%n &e Ju&ea &on&e pas% alg(n tie'pocon ellos bauti"an&oXQ? el evangelista 3uiere corregir este &ato rebel&e &e su tra&ici%n en # P W#Los 2ariseos seenteraron &e 3ue Jes(s hac0a '5s &isc0pulos 1 bauti"aba '5s 3ue Juan aun3ue en reali&a& no era Jes(s el 3ue bauti"aba sino sus

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&isc0pulosXQ pero pronto aban&on% esta pr5ctica.

C. Las &i2erencias entre Juan )autista 1 Jes(s son i'portantes. El pri'ero tiene una pre&icaci%nra&ical'ente escatol%gica tensa hacia el 2uturo e insiste en el 6uicio &e ios. Jes(s subra1a el aspecto &e'isericor&ia 1 &e gracia &e un ios 3ue se hace presente lo 3ue va a &estensar notable'ente la e7pectaci%n2uturista.

III. Jesús en alilea

DM. Jes(s es un galileo 3ue &esarrolla su 'inisterio en esta regi%n co'o un pre&ica&or itinerante 3ue anunciael Reina&o &e ios 1 re(ne un grupo &e &isc0pulos. +uscit% un eco popular notable 3ue en 'i opini%n no seapag% nunca. *en&re'os 3ue &esarrollar estos puntos pero ahora va'os a intentar ubicar a Jes(s en la Galilea&e su tie'po &escubrien&o su 2unci%n social.

D#. ,a&a regi%n &e @alestina ten0a sus propias peculiari&a&es. Los estu&ios actuales 1 las investigacionesar3ueol%gicas nos ilu'inan 'ucho sobre la situaci%n en Galilea. < esto es su'a'ente i'portante paraconte7tuali"ar la vi&a &e Jes(s.

D. El 'inisterio &e Jes(s se &esarrolla en la ba6a Galilea pre2erente'ente en torno al lago &e Galilea 1 es'u1 posible 3ue ,a2arna(' ha1a si&o su centro &e activi&a&. Algunos &e sus &isc0pulos proce&0an &e ella 1 &e

)etsai&a 3ue est5 un poco '5s al norte. En a3uel tie'po era a3uella una regi%n 'u1 habita&a con una ciu&a&>ag&ala 3ue ten0a una i'portante in&ustria &e sala"%n &e pesca&o. ,a2arna(' po&0a tener alre&e&or &e unos#.MMM habitantes aun3ue la ci2ra es 'u1 hipot;tica =M. La ribera occi&ental &el lago estaba 'u1 abierta a losin2lu6os helenistas 1 eran 2lui&as las relaciones con la ec5polis pagana &e la ribera oriental. El griego erarelativa'ente conoci&o 1 6unto a ,a2arna(' pasaba una i'portante v0a &e co'unicaci%n 3ue con&uc0a a territoriopagano.

D=. En los evangelios se citan algunas locali&a&es visita&as por Jes(s pero nunca se hace 'enci%n ni &e+;2oris ni &e *iber0as las &os gran&es ciu&a&es galileas en territorio 6u&0o. Esto resulta 'u1 e7tra9o. +;2oris erauna gran ciu&a& 'u1 cercana a $a"aret 3ue est5 sien&o conoci&a gracias a unas e7cavaciones 'u1 recientes =#.*iber0as se encuentra ta'bi;n cerca &e ,a2arna('. ,%'o se pue&e e7plicar este silencioS ,reo 3ue estapregunta nos per'ite vislu'brar un aspecto 'u1 i'portante &e Jes(s 1 &e su 'inisterio.

D. La &inast0a hero&iana era ante to&o 2iel a Ro'a 1 un instru'ento &e incorporaci%n &e @alestina al siste'aecon%'ico 1 al tipo &e civili"aci%n &el I'perio. Un ele'ento 2un&a'ental era 2o'entar la intro&ucci%n en@alestina &e la civili"aci%n urbana 3ue se iba e7ten&ien&o por to&a la cuenca &el >e&iterr5neo. As0 !ero&es elGran&e constru1% el gran puerto &e ,esarea en la costa 6u&0a para rivali"ar con +iro 1 *ir%n 1 acabar con su&epen&encia. A su 'uerte su reino se &ivi&i% 1 Galilea 3ue&% en po&er &e Antipas con el t0tulo &e etnarca el cualcontinu% con la pol0tica &e su pa&re 1 constru1% las &os gran&es ciu&a&es 'enciona&as +;2oris 1 *iber0as.

DC. Esta pol0tica &e gran&es centros urbanos irru'pi% violenta'ente en las 2or'as tra&icionales &e lacivili"aci%n rural galilea. Las ciu&a&es se constru1eron e7propian&o a'plias e7tensiones &e terreno a losca'pesinos. La ciu&a& &e *iber0as se constru1% sobre un antiguo ce'enterio lo 3ue la convert0a en i'pura a loso6os &e los 6u&0os '5s tra&icionales.

DD. A&e'5s se i'pusieron pesa&0si'as cargas tributarias sobre las propie&a&es rurales 1 las cosechas &e'o&o 3ue se hi"o &i2icil0si'a la 2or'a tra&icional &e vi&a basa&a en la e7plotaci%n 2a'iliar &e una pe3ue9apropie&a&. >uchos &etalles &e las par5bolas &e Jes(s re2le6an las &i2iculta&es &e los ca'pesinos galileos: lanecesi&a& &e pe&ir pr;sta'os 3ue &espu;s era casi i'posible &evolver? la e7istencia &e 6ornaleros 1 esclavos3ue hab0an per&i&o sus propie&a&es? el 'alestar &e los arren&atarios con sus se9ores etc. >c ###M? >t#H==C? >t M##D.

D. En las ciu&a&es viv0an los gran&es propietarios pero sobre to&o reun0a a una clase 2uncionarial4retainer8 genera&a por el nuevo tipo &e civili"aci%n hero&iana letra&os cobra&ores &e i'puestos bur%cratasa&'inistra&ores.... La ar3ueolog0a 'uestra 3ue las relaciones &e +;2oris 1 *iber0as al contrario &e lo 3ue


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suce&0a con la ta'bi;n 'u1 cercana )etYe5n 3ue pertenec0a a la ec5polis pagana con la Galilea rural era 'u1intensa. ,oncreta'ente un 'is'o tipo &e cer5'ica 3ue proce&e &e las locali&a&es &e Ke2ar !anania en lal0nea &ivisoria entre la alta 1 la ba6a Galilea 1 &e +hikhi' se encuentra por to&a la regi%n sin e7cluir las ciu&a&es1 los altos &el Gol5n=. @ero es in&u&able 3ue una 2uerte tensi%n e7ist0a entre la ;lite urbana 1 la a'plia re& &e2uncionarios hero&ianos por una parte 1 la poblaci%n ca'pesina por otra.

DH. icho con otras palabras: se asist0a a un con2licto entre lo 3ue los antrop%logos lla'an una econo'0a &e

re&istribuci%n 1 una econo'0a &e reciproci&a&. En la econo'0a &e re&istribuci%n ha1 un po&er central 2uerte 3ueconcentra los bienes por 'e&io &e i'puestos 1 tasas? e7isten ta'bi;n gran&es &ep%sitos o al'acenes centrales2recuente'ente liga&os a los te'plos 3ue ta'bi;n suelen hacer las veces &e bancos 3ue atraen el &inero 1&on&e se custo&ian los recibos &e las &eu&as 1 cu1a &istribuci%n est5 en 'anos &e los 3ue &etentan el po&er.@or su 'is'a naturale"a este siste'a &e re&istribuci%n i'plicaba una estrecha alian"a &e los hero&ianos 2uertesen Galilea con la aristocracia sacer&otal &el te'plo &e Jerusal;n. La econo'0a &e reciproci&a& es la propia &e la2a'ilia 3ue 2unciona co'o una uni&a& &e pro&ucci%n 1 consu'o? se caracteri"a por &ar sin esperar na&a aca'bio por la hospitali&a& por co'partir la casa 1 la 'esa por a1u&ar a los en2er'os 1 per&onar las &eu&as opagar las 3ue ha1a po&i&o contraer alguno &e sus 'ie'bros.

D. Es sabi&o 3ue la rebeli%n &e los 6u&0os contra Ro'a tuvo ta'bi;n un 'arca&o aspecto &e lucha contra las;lites 3ue opri'0an econ%'ica'ente 1 por eso cuan&o los subleva&os en un pri'er 'o'ento logran i'ponerse1 entran en el *e'plo se apresuraron a no'brar un nuevo sacer&ote &e l0nea leg0ti'a 1 &e origen rural 1&estru1eron los recibos en 3ue constaban las &eu&as contra0&as con los gran&es propietarios. Algo se'e6antehicieron las gentes galileas &el ca'po cuan&o entraron en +;2oris==.

M. @ues bien ha1 3ue situar el 'inisterio &e Jes(s en 'e&io &e estas gran&es tensiones. ,on to&aprobabili&a& Jes(s conoc0a 'u1 bien +;2oris 1 la civili"aci%n urbana. Es plena'ente veros0'il 3ue &es&e $a"arettuviese 3ue ir con 2recuencia a traba6ar a +;2oris. La regi%n &el lago estaba a'plia'ente urbani"a&a. @ero 1esto se les olvi&a a algunos autores 3ue han 3ue&a&o &eslu'bra&os por la i'portancia &e los halla"gos ro'anosen +;2oris tan cerca &e $a"aret= es 'u1 2recuente 3ue la reacci%n &e un ca'pesino ante una civili"aci%n urbanae'ergente 3ue conoce &e cerca pero 3ue ro'pe sus e3uilibrios tra&icionales sea &e hostili&a& 1 &e i&eali"aci%n&el pasa&o.

#. Jes(s utili"a la 2a'ilia co'o la 'et52ora central para e7presar los valores &el Reina&o &e ios pero con laoriginali&a& &e 3ue e7tien&e este tipo &e relaciones '5s all5 &e los la"os &e parentesco. Reivin&ica la econo'0a&e la reciproci&a& basa&a en la soli&ari&a& &el grupo pero haci;n&ola e7tensiva '5s all5 &e sus 2ronteras co'oel gran principio para renovar la vi&a &el pueblo &e Israel. En 'e&io &e la crisis 3ue a2ectaba a la Galilea 6u&0aJes(s se opone a los valores vehicula&os a trav;s &el proceso &e urbani"aci%n e'ergente pero &e ninguna'anera propugna si'ple'ente la vuelta a los vie6os valores &e la 2a'ilia patriarcal. >5s a(n la aceptaci%n &el'ensa6e &e Jes(s 1 el segui'iento &e su persona pro&uc0a con2lictos enor'es en el seno &e las 2a'ilias LcCD/ >t H#/ @seu&oEvangelio &e *o'5s HD ap%cri2o? Lc #C#C=/ >t #M==D/ Evan. *o'5s #D? Lc#D/ >t #M=/ Evan. *o'5s CC? >c ##DM/ >t #H/ Lc C###? >c #MH=M/ >t #/ Lc #HH=M? >c#=##=/ >t #M#/ Lc ##D#.

. En Jes(s ha1 una cr0tica 'u1 2uerte contra el estilo &e vi&a 3ue estaba intro&ucien&o el proceso &e

urbani"aci%n en Galilea concreta'ente contra el po&er hero&iano 1 contra unas 2or'as econ%'icas 3ue estepo&er co'parte con la aristocracia &e Jerusal;n. Jes(s no visita ni +;2oris ni *iber0as por3ue se 'antiene&istante 1 cr0tico con lo 3ue signi2ican 'ientras se &irige pre2erente'ente a la poblaci%n ca'pesina &e Galileaentre la 3ue encuentra un eco i'portante. $i 3ue &ecir tiene 3ue si Jes(s no evita Jerusal;n sino 3ue va a ellaes por el especial senti&o 3ue esta ciu&a& tiene para un 6u&0o.

=. @robable'ente la cr0tica contra el po&er hero&iano se encuentra en varios te7tos &e los evangelios 3uehabitual'ente lee'os &e 2or'a &esconte7tuali"a&a e inte'poral. Las palabras &e >c #M C necesaria'enteten0an 3ue sonar co'o una cr0tica &e 4los gran&es8 1 &e 4los se9ores8 &e la a'plia &inast0a hero&iana. Lape3ue9a par5bola: 4+i un reino est5 &ivi&i&o contra s0 'is'o no pue&e subsistirZ8 >c =? >t #C? Lc ###

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es probable 3ue contenga una pro2ec0a &el 2in &el po&er hero&iano especial'ente si se tiene en cuenta loscon2lictos 3ue hubo entre los hi6os &e !ero&es el Gran&e a la 'uerte &e su pa&re? la alusi%n 3ue sigue a +atan5s>c =D par acent(a tre'en&a'ente la pol;'ica antihero&iana.

. !ablan&o &el )autista Jes(s &ice a la gente: 4Bu; salisteis a ver en el &esiertoS una ca9a agita&a porel vientoS Bu; salisteis a ver si noS un ho'bre elegante'ente vesti&oS [$o\ Los 3ue visten con eleganciaest5n en los palacios &e los re1es8 >t ##H. +eg(n *!EI++E$=C en la e7presi%n 4ca9a agita&a por el viento8

ha1 una re2erencia pol;'ica a Antipas 3ue ten0a precisa'ente este &ibu6o en sus 'one&as? parece claro 3ue la'enci%n a 4los palacios &e los re1es8 1 a 4los 3ue visten con elegancia8 se re2iere a la corte hero&iana. Ellengua6e &e Jes(s respon&e per2ecta'ente a unas precisas con&iciones 20sicas 1 circunstancias sociales. En el&esierto &el Jor&5n sobre to&o en la &epresi%n por &on&e &iscurre el r0o no es &i20cil encontrar 'ato6os 1 ca9as? 1en esa "ona est5 el gran palacio &e !ero&es en Jeric% en el l0'ite entre el oasis 1 el &esierto a&e'5s &e otrasgran&es 2ortale"as vecinas 3ue sirvieron a veces co'o resi&encia &e la corte >a3ueronte Ale7an&reionK1pros. Es in&u&able 3ue los o1entes captar0an 25cil'ente la pol;'ica &e Jes(s con el tetrarca hero&iano.

C. Antipas era 4una ca9a agita&a por el viento8 un oportunista pro2un&a'ente proro'ano pero 3uesi'ulaba 2i&eli&a& al 6u&a0s'o para no ena6enarse el 2avor &e la poblaci%n galilea =D. Enca6a per2ecta'ente con elcua&ro 3ue va aparecien&o ante nuestros o6os tanto las a'ena"as &e !ero&es contra Jes(s co'o el 3ue ;ste lella'e 4"orro8 Lc #==#== ani'al 3ue se caracteri"a por ser astuto 1 &epre&a&or=.

D. ,onviene insistir en 3ue la presencia ro'ana no se hac0a sentir &irecta'ente en Galilea 3ue estaba regi&apor la &inast0a hero&iana. La situaci%n en Ju&ea era &i2erente por3ue all0 s0 e6erc0a sus 2unciones un pre2ectoro'ano aun3ue viv0a en ,esarea 2uera &e la %rbita 6u&0a '5s intensa 1 el +u'o +acer&ote continuan&o latra&ici%n teocr5tica &e las ;pocas persas 1 griegas era la autori&a& 6u&0a 3ue se relacionaba &irecta'ente con elpueblo sie'pre &e acuer&o por supuesto con el &elega&o i'perial.

. Una particulari&a& &ecisiva es 3ue la ;lite urbana &e las ciu&a&es galileas &e +;2oris 1 *0ber0as erata'bi;n 6u&0a 1 se encontraba en %pti'as relaciones con la aristocracia sacer&otal &e Jerusal;n. Algo se'e6antepo&r0a'os &ecir &e >ag&ala en griego *ari3uea 3ue ta'bi;n era una poblaci%n i'portante en la 3ue sie'preencontr% un gran apo1o Flavio Jose2o co'o ;l 'is'o se encarga &e repetir en su autobiogra20a incluso cuan&oen otras locali&a&es recelan &e ;l por su 2ilorro'anis'o. >ag&ala o *ari3uea era una poblaci%n i'portante por la

naturale"a &e sus e&i2icios por su in&ustria &e sala"%n &e pesca&o 1 por el n('ero &e sus habitantes. Essigni2icativo 3ue nunca apare"ca Jes(s en esta locali&a&=H.

H. Esta alian"a &e la ;lite urbana &e Galilea con la aristocracia sacer&otal &e Jerusal;n co'plicabaenor'e'ente el con2licto social en Galilea. El ca'pesina&o no reaccionaba &irecta'ente contra los ro'anos.


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H#. Jes(s no recurre a otras e7presiones e7istentes en el 6u&a0s'o para hablar &e las relaciones con ios 1 &ela salvaci%n co'o 'un&o 2uturo para0so vi&a eterna.

H. R es un lengua6e religioso 3ue proce&e &el 5'bito sociopol0tico 1 3ue por tanto est5 'u1estrecha'ente vincula&o con la e7periencia hist%rica. +e trata '5s &e un s0'bolo 3ue &e un concepto en elsenti&o estricto &el t;r'ino. Es i'portante notarlo para no 3uerer tra&ucirlo en 2%r'ulas &e contornos precisos 1para estar abiertos a su 2uer"a evoca&ora 1 polis;'ica.

H=. Bui"5 por esta ra"%n ha si&o tan &iscuti&o c%'o ha1 3ue co'pren&er el Reino &e ios en boca &e Jes(s.+e han &a&o interpretaciones 'u1 &iversas en las 3ue ahora no po&e'os entrar. )aste in&icar 3ue &es&e la obra&e -EI++M 1 +,!-EI*ER# prepon&er% una interpretaci%n escatol%gica 1 2uturista &el Reino &e ios enten&i&oco'o una intervenci%n &ivina in'inente 1 3ue iba a suponer el 2in &el 'un&o. Jes(s era visto co'o unapocal0ptico. Esta interpretaci%n ha &o'ina&o absoluta'ente en la e7;gesis &e nuestro siglo. En la investigaci%nactual sobre to&o nortea'ericana el p;n&ulo ha i&o al otro e7tre'o: se eli'ina 2recuente'ente to&o ele'ento2uturista &e la pre&icaci%n &e Jes(s 1 el Reino &e ios es interpreta&o co'o la a2ir'aci%n &e la presencia actual1 eterna &e ios a la 3ue Jes(s invita a abrirse co'o una 2uente &e liberta& &e con2ian"a 1 &e un nuevo estilo &evi&a. @ara ,RN++A$ por e6e'plo Jes(s no tiene na&a &e apocal0ptico 1 se e'parenta con los 2il%so2os c0nicoscr0ticos con su civili"aci%n 1 arraiga&o en la 'entali&a& ca'pesina.

H. +eg(n c%'o se entien&a el Reino &e ios 3ue Jes(s pre&ica as0 ta'bi;n se enten&er5 el con6unto &e suvi&a 1 &e su persona. Es obvio aun3ue e7plicarlo 'e ale6ar0a &e'asia&o &el prop%sito &e estas p5ginas 3ue lae7presi%n 'is'a &e Reino &e ios tiene una a'bigTe&a& 3ue se presta a interpretaciones 'u1 &ispares? co'ota'bi;n esa a'bigTe&a& ha &a&o pie en la historia posterior a interpretaciones contra&ictorias pero to&asreivin&ican&o el Reino &e ios &es&e la teocracia &el esta&o con2esional hasta el inti'is'o &el reino invisible &ela gracia &es&e la violencia 2an5tica &e 3uien se consi&era bra"o &e ios en la historia hasta la pacienciaresistente &e 3uien anhela un reino total'ente transhist%rico.

HC. El Reino &e ios no es pri'aria'ente un espacio o una poblaci%n sino la soberan0a &e ios 3ue se e6erce?su presencia po&erosa 3ue &ebe ser acepta&a. En e2ecto Jes(s invita ante to&o a abrirse a la reali&a& &e ios 1a su volunta&. !o1 ahora po&e'os &escubrir 1 aceptar 3ue esta'os en 'anos &e ios 1 vivir con liberta& concon2ian"a 1 cu'plien&o su volunta&. Es la e7periencia 3ue llena &e alegr0a &e &escubrir a ios co'o el tesoro

&e la propia vi&a? es una e7periencia &e liberta& 1 to&o es sacri2icable en aras &e este &escubri'iento. El Reino&e ios es co'o un tesoro escon&i&o en el ca'po &esconoci&o e ignora&o pero 3ue cuan&o uno lo &escubre 1ano pue&e vivir sin ;l 1 ve ese ca'po con unos o6os total'ente &istintos. Es co'o la se'illa enterra&a 3ue no seve pero 3ue est5 actuan&o 1 en ella pone el ca'pesino to&a su esperan"a 1a &es&e el presente.

HD. Este anuncio &e Jes(s est5 0nti'a'ente vincula&o a su e7periencia religiosa personal. ,on su pre&icaci%npreten&e suscitar en los seres hu'anos esta presencia &e ios 3ue es una reali&a& a'orosa 1 buena salv02ica 1libera&ora.


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tuvo caracter0sticas &e sana&or popular bien conoci&o en las culturas ;tnicas 1 3ue vincul% esta activi&a& con supeculiar e7periencia &el Reino &e ios.

HH. En segun&o lugar Jes(s e7puls% esp0ritus i'puros. !a1 3ue tener en cuenta 3ue seg(n una i&eolog0a 'u1e7ten&i&a entonces se &a una batalla c%s'ica entre el po&er &e ios 1 los &e'onios o esp0ritus 'alignos. Laantropolog0a actual estu&ia los 2en%'enos &e posesi%n 3ue al parecer est5n relaciona&os 2recuente'ente consituaciones &e &esvertebraci%n social &e ano'0a 1 &e so'eti'iento a po&eres opresores. +on por e6e'plo

2en%'enos caracter0sticos en los pa0ses sub1uga&os por un po&er colonial agresivo con la cultura aut%ctona.Liberar &el esp0ritu i'puro es &esalienar a la persona 1 recuperarla para la convivencia. El esp0ritu i'puroena6ena eli'ina la volunta& 1 arrastra al ser hu'ano. *a'bi;n a3u0 lo caracter0stico &e Jes(s es 3ue ve en suse7orcis'os 3ue se encuentran en to&os los niveles &e la tra&ici%n signos &e la llega&a &el Reino &e ios >t#C==? Lc ###=? >c ===M.

H. @or (lti'o ha1 un tercer tipo &e actuaci%n &e Jes(s 3ue son las acciones si'b%licas. ,on ellas Jes(s est5en la l0nea &e los pro2etas 3ue en 'o'entos &ecisivos &e su vi&a reali"aban este tipo &e acciones si'b%licas3ue si por una parte eran ilu'ina&as por sus palabras por otra ten0an una carga &e senti&o 3ue superaba ato&a co'unicaci%n verbal. Las acciones si'b%licas &e Jes(s tienen una relaci%n 'u1 0nti'a con el anuncio &elReino &e ios. La 'a1or0a &e los estu&iosos a&'iten tres &e estas acciones en la vi&a &e Jes(s cu1o senti&o 'eli'ito a apuntar.

M. La constituci%n &el grupo &e los oce. ,on esta acci%n Jes(s e7presa su volunta& &e restablecer el Israel3ue por 2in acepte a ios 1 cu'pla con su vocaci%n &e pueblo elegi&o.

#. En el 'o'ento &ra'5tico 1 &ecisivo &e la (lti'a cena Jes(s reali"% probable'ente una acci%n si'b%licacon el pan 1 el vino para e7presar el senti&o &e su vi&a 1 &e su 'uerte 3ue preve0a cercana.

. La e7pulsi%n &e los ven&e&ores &el *e'plo tuvo una gran repercusi%n 1 parece 3ue 2ue la causa in'e&iata&e la &etenci%n &e Jes(s. Fue por tanto un episo&io &ecisivo 1 cu1o senti&o es 'u1 &iscuti&o. @robable'ente2ue 'ucho '5s 3ue una cr0tica &e la autori&a& sacer&otal o &e la &egra&aci%n &el culto. !a1 3ue tener en cuenta3ue se trataba &e un lugar e7cepcional pero ta'bi;n &e un tie'po e7cepcional las 2iestas pascuales. Buer0aanunciar Jes(s la &estrucci%n &el *e'plo ante la resistencia 3ue encontraba el Reino &e iosS

=. Jes(s habla &e un ios 3ue invita a aceptar su soberan0a a cu'plir su volunta& 1 a acoger su a'or. Enotras palabras el Reino &e ios e7presa la interpenetraci%n hist%rica &e la salvaci%n. ,aptar la &i2erencia con elplantea'iento apocal0ptico nos per'itir5 captar lo '5s espec02ico &e Jes(s. @ara la apocal0ptica el 'un&o 2uturose a2ir'ar5 tras la &estrucci%n &e este 'un&o 3ue est5 total'ente corro'pi&o 1 no tiene salvaci%n. @ara Jes(s laacci%n &e ios es perceptible 1a en este 'un&o en el 3ue se pue&e &escubrir su presencia. +i Jes(s usa aveces i'5genes apocal0pticas lo hace &es&e supuestos 'u1 &i2erentes.

. +in &u&a el Reino &e ios tiene ta'bi;n una &i'ensi%n 2utura C. @ero esto ha1 3ue enten&erlo bien.@robable'ente Jes(s no habl% &e un 2in &el 'un&o in'inente 1 no i&enti2ic% la plenitu& &el Reino &e ios conuna cat5stro2e c%s'ica 1 con el 2in &e la historia. Los (nicos te7tos 3ue po&r0an enten&erse en este senti&o sonlos 3ue hablan &e las convulsiones c%s'icas 3ue aco'pa9ar5n a la veni&a gloriosa &el !i6o &el !o'bre >t=#? >c #=? Lc ##H. @ero ha1 3ue enten&er el g;nero literario apocal0ptico &e estos &ichos 3ue

a&e'5s es 'u1 cuestionable 3ue 2uesen pronuncia&os por Jes(s 'is'o. ,on las i'5genes &e las convulsiones&e la naturale"a 1 &el trastue3ue &e los ele'entos co'o hacen los pro2etas se est5 e7presan&o la i'portancia&e la acci%n hist%rica &e ios en Israel. Jes(s en la 'enciona&a l0nea pro2;tica anunciaba una i'portantetrans2or'aci%n hist%rica enten&i&a co'o acci%n &e ios 1 'ani2estaci%n &e su Reina&o pero esto no supone laabolici%n &e la historia ni 'enos a(n el 2in &el 'un&o. !a1 3ue &ecir contra ,RN++A$ 1 una i'portante ten&encia&e la e7;gesis nortea'ericana actual 3ue Jes(s s0 esper% una 'ani2estaci%n 2utura &el Reino &e ios peroinsisto la pens% co'o algo intrahist%rico 3ue a2ectar0a &e 2or'a in'e&iata a Israel 1 probable'ente no habl% &el2in &el 'un&o o co'o suelen &ecir 'uchos e7;getas &e una parus0a Ppresencia total 1 &e2initiva &e iosQ in'inente.

C. @or eso la ra&icali&a& 'oral &e Jes(s no se &ebe a 3ue sea una ;tica &el interim P ^&el 'ientras tanto_ a corto

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pla"oQ es &ecir unas e7igencias e7traor&inarias s%lo co'prensibles por3ue se piensa 3ue el tie'po va a ser 'u1corto 1 el 'un&o se acaba sino 3ue es la 'oral &e la alternativa social los valores 3ue e7presan la aceptaci%nhist%rica &el Reina&o &e iosD. Esta ra&icali&a& nunca es 2or'ula&a por Jes(s en clave legalista sino &e 2or'aut%pica po;tica 1 si'b%lica. !ist%rica'ente Jes(s pugnaba por intro&ucir al 6u&a0s'o por una l0nea 'u1&i2erente a la 3ue posterior'ente seguir0a tras la cat5stro2e &el a9o M cuan&o los rabinos i'pongan unainterpretaci%n 'u1 legalista 1 antiut%pica &e la tra&ici%n &el pueblo 6u&0o.

D. Ahora bien s0 es cierto 3ue en la co'uni&a& postpascual se &esenca&en% 'u1 pronto una gran tensi%nescatol%gica 1 se apocalipti"% 2uerte'ente el 'ensa6e &e Jes(s. En esta co'uni&a& el Reino &e ios 2uturo see3uipar% con la parus0a &el +e9or 1 se elabor% to&a una teolog0a sobre el hi6o &el !o'bre 2uturo a6ena alpensa'iento &e Jes(s.

!. Los destinatarios del ministerio de Jesús

. El concepto &e Reino &e ios en la 'entali&a& b0blica 1 6u&0a es correlativo &el &e @ueblo &e ios. ElReino &e ios re3uiere un pueblo concreto 3ue lo acepte 1 lo visibilice. `sta es precisa'ente la 'isi%n a la 3ueIsrael estaba &estina&o.

H. En la investigaci%n actual reina una pr5ctica unani'i&a& en 3ue Jes(s se &irigi% a los 6u&0os e intent% 3ueIsrael viviese co'o ver&a&ero pueblo &e ios. $o se &irigi% a los 6u&0os s%lo co'o in&ivi&uos aisla&os sino aIsrael co'o con6unto para 3ue ca'biase hasta en sus 'is'as relaciones sociales a la lu" &e la nueva cercan0a&e ios. e 2or'a 'e&iata esto repercutir0a ta'bi;n en las naciones paganas 3ue se ver0an atra0&as por estalu" &e ios 3ue sal&r0a &es&e +i%n P]Jerusal;nQ Is #=.

. +in &u&a 3ue 'ovi;n&ose por la orilla &el lago Jes(s tuvo necesaria'ente contactos con los paganos.@arece 3ue visit% lo territorios li'0tro2es &e Galilea: va a 4la regi%n &e los gerasenos8 >c C# a 4los l0'ites &e*iro8 >c 4a los pueblos &e ,esarea &e Filipo8 >c H. !a1 3ue observar &os &atos: en pri'er lugar se'antiene la conoci&a estrategia &e Jes(s &e no entrar en las ciu&a&es 1 &e per'anecer en las 5reas rurales? ensegun&o lugar Jes(s visita estos territorios paganos para lla'ar a los 6u&0os 3ue all0 viv0an? &e 2or'a in'e&iatano va a los gentiles sino 4a las ove6as per&i&as &e la casa &e Israel8 >t #MCD? #C.

#MM. En los a9os in'e&iata'ente anteriores a la guerra &el a9o M 1 en el per0o&o posterior la relaci%n &e los

6u&0os con los territorios paganos &el entorno era 'u1 tensa 1 &i20cil'ente se po&r0an enten&er en este tie'po&espla"a'ientos hacia la ec5polis *iro +i&%n 1 ,esarea &e Filipo. En ca'bio estos 'ovi'ientos enca6an 'u1bien treinta a9os antes &urante la vi&a &e Jes(s.

!I. "l Padre

#M#. Una &e las a&3uisiciones '5s s%li&as &e la e7;gesis es 3ue Jes(s lla'% a ios @a&re 1 le invoc% co'o tal.Intentar e7plicar la vi&a &e Jes(s sin recurrir a su e7periencia religiosa es i'posible es un re&uccionis'oinaceptable. Es su'a'ente positivo el recurso a la antropolog0a a la historia 1 la sociolog0a para conocer aJes(s. @ero el 2actor religioso tiene su propia autono'0a 1 '5s en el caso &e una personali&a& con unae7periencia tan relevante co'o Jes(s.

#M. Jes(s habla &el Reino &e ios pero curiosa'ente apenas aplica la i'aginer0a real a ios. @ara Jes(sios es ante to&o @a&re. J. JERE>IA+ &e'ostr% la i'portancia 3ue tiene la palabra ara'ea Abba con la 3ueJes(s se &irig0a a iosH. $o vo1 a insistir en ello pero vo1 a reali"ar unas breves consi&eraciones cr0ticas.

#M=. !a1 3ue evitar el etnocentris'o 1 el anacronis'o 1 por tanto no ha1 3ue interpretar el Abba &e Jes(s a lalu" &e las relaciones paterno2iliales e7istentes en nuestra socie&a&. Abba i'plica con2ian"a a'or pero ta'bi;n1 'u1 acusa&a'ente autori&a& 1 obe&iencia. El evangelio &e >ateo el '5s 6u&0o &e to&os pone &e relieve 'u1particular'ente 3ue Jes(s es hi6o &e ios por3ue hace la volunta& &e ios 1 se i&enti2ica plena'ente con ella=#C#? D=D? =C.

#M. *a'poco se pue&e a2ir'ar 3ue el Abba 2ue una e7presi%n privativa &e Jes(s para &irigirse a ios.

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,onoce'os 'u1 poco &e la pie&a& 6u&0a personal &el tie'po 1 no es pru&ente sacar conclusiones cuan&o secarecen &e &atos. !a habi&o una e7;gesis obsesiona&a por ra"ones teol%gicas en buscar lo (nico 1 &i2erente&e Jes(s 3ue ha e7trali'ita&o sus conclusiones.

#MC. J. JERE>IA+ 1 otros autores a2ir'aban 3ue se po&0a &e'ostrar 3ue el Jes(s hist%rico reivin&icaba para s0'is'o una 2iliaci%n (nica 1 e7cepcional con ios 'u1 &i2erente a la 3ue atribu0a a to&as las &e'5s personas. Elargu'ento es 3ue Jes(s habla &e 4@a&re '0o8 1 &e 4@a&re vuestro8 pero no se engloba en una 2%r'ula co'(n

para &irigirse a ios. Este argu'ento no es conclu1ente. Es claro 3ue la tra&ici%n ten&i% a acentuar lae7cepcional 2iliaci%n &ivina &e Jes(s pero en los estratos '5s pri'itivos este 2en%'eno no es perceptible. Esin&u&able 3ue Jes(s &io un ;n2asis enor'e a ios co'o @a&re &e to&os los seres hu'anos pero no se pue&e&e'ostrar 3ue se preten&iese su hi6o &e una 2or'a (nica 1 e7cepcional &i2erente &e la 2iliaci%n &e to&os los&e'5s.

!II. La %unción social del #einado de $ios

#MD. Bu; i'plicaba la propuesta &e Jes(s en las circunstancias hist%ricas &e @alestina 1 en la cultura'e&iterr5nea &el siglo IS Oo1 a respon&er a este interrogante no &e 2or'a e7haustiva sino recurrien&o a unascuantas perspectivas signi2icativas 1 3ue en 'i opini%n est5n bien 2un&a&as hist%rica'ente.

#M. Jes(s no se i&enti2ic% ni con la i&eolog0a ni con el siste'a social &o'inante. Fue un 6u&0o pro2un&a'entereligioso 3ue pro'ovi% un 'ovi'iento &isi&ente pero no e7clusivista P]cerra&o] a &i2erencia &e los esenios o &elos 2ariseos sino 3ue se &irigi% a to&o Israel. >5s a(n su 'ovi'iento se caracteri"% por ser inclusivo porincorporar al pueblo a personas 3ue la i&eolog0a &o'inante e7clu0a o estig'ati"aba.

#MH. La soli&ari&a& con los 'argina&os a veces e7presa la interiori"aci%n &e los valores &o'inantes? en estecaso se pro&uce el resenti'iento o la aspiraci%n a subir en la escala social repro&uci;n&ola. @ero ta'bi;n en lasoli&ari&a& con los 'argina&os se pue&e incubar una cultura social'ente alternativa. ,reo 3ue esto es locaracter0stico &e Jes(s. +u ios no es el &el *e'plo tal co'o lo entien&en los sacer&otes sa&uceos perota'poco el &e la revancha apocal0ptica &e algunos grupos 'arginales.

#M. 1. +ie'pre 3ue Jes(s anuncia progra'5tica'ente el Reino &e ios a2ir'a 3ue es una buena noticia paralos pobres. Lo 3ue est5 'u1 claro es 3ue hubo sectores 3ue sintieron este anuncio co'o una noticia tan 'ala 1

peligrosa 3ue no &u&aron en cruci2icar a su 'ensa6ero.##M. 4@obre8 &esigna &es&e luego una situaci%n real pero 3ue no ha1 3ue interpretarla en clave tan

e7clusiva'ente econ%'ica co'o se hace en nuestros &0as. En la cultura 'e&iterr5nea el pobre inclu0anor'al'ente una carencia econ%'ica pero se caracteri"aba ante to&o por no tener honor por ser el sin 2a'iliao por estar estig'ati"a&o social'ente. El Reino &e ios es la liberaci%n &e los pobres por3ue i'plica un ca'biohist%rico 1 una nueva cultura 'oral &e liberta& &e con2ian"a &e no obsesi%n por el 'a9ana 1 por el &inero.

###. 2. ,reo 3ue la cercan0a &e Jes(s a los ni9os es &e los &atos '5s garanti"a&os hist%rica'ente. A3u0 s0 3uees i'portante superar el anacronis'o si 3uere'os enten&er el signi2ica&o &e esta actitu&.

##. La consi&eraci%n social &el ni9o estaba en las ant0po&as &e la 3ue se &a ho1 entre nosotros. $o e7ist0aninguna i&eali"aci%n 'oral &el ni9o? ta'poco se le consi&eraba valioso a los o6os &e ios por3ue no era capa"

&e cu'plir la Le1. >5s en el 'un&o grecoro'ano 3ue en el 6u&0o pero era 2recuente abusar &e los ni9os pore6e'plo &e&ic5n&oles a la 'en&ici&a& o si'ple'ente aban&on5n&olos o cri5n&olos para ven&erlos co'oesclavos &espu;s.

##=. ,uan&o Jes(s &ice 4&e ;stos &e los ni9os es el Reino &e ios8 >c #M# est5 invirtien&o ra&ical'entela visi%n &e la reali&a&. A esta lu" se entien&e 3ue la invitaci%n a hacerse co'o los ni9os es ante to&o la lla'a&aa la soli&ari&a& con la 'arginaci%n.

##. $o 'e resisto a apuntar una i&ea: las cosas son ho1 'u1 &i2erentes 1 en nuestra socie&a& occi&ental losni9os ca&a ve" '5s escasos go"an en general &e un gran aprecio 'ientras 3ue los ancianos 3ue eran lospatriarcas venera&os en el 'un&o 'e&iterr5neo &el siglo I ca&a ve" '5s nu'erosos en nuestros &0as son el

#=


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grupo social '5s 'argina&o. @robable'ente las palabras 3ue Jes(s &irigi% a los ni9os se las &irigir0a ho1 a losancianos.

##C. En esta l0nea es bien notable 3ue entre los segui&ores &e Jes(s se encontrase un grupo &e 'u6eres. Es un&ato hist%rico incontrovertible >c #C# par? Lc H#=. Un autor tan e3uilibra&o co'o G $ILKA en su recientelibro sobre Jes(s &e $a"aret observa 3ue en la tra&ici%n anterior a la re&acci%n &e los evangelios esas 'u6eres3ue aco'pa9aban a Jes(s participaron en la (lti'a cena CM. Oalga esto co'o ligero apunte sobre el papel &e las

'u6eres en el 'ovi'iento &e Jes(s. En no'bre &el Reino &e ios se pone en pie un 'ovi'iento 'arginal 1&isi&ente cr0tico e inclusivo 3ue aspira a renovar pro2un&a'ente la vi&a &el pueblo 6u&0o.

##D. 3. El honor era el valor central &e la cultura 'e&iterr5nea. El honor es un 2en%'eno social por3ue &epen&e&e la consi&eraci%n &e los &e'5s pero 3ue ca&a in&ivi&uo acaba interiori"an&o co'o el criterio &e la esti'a 3uetiene &e s0 'is'o 1 co'o la pauta a la 3ue tiene 3ue a6ustar su vi&a. El honor &epen&e ante to&o &e la 2a'ilia ala 3ue se pertenece 1 ta'bi;n &el lugar &e proce&encia 1 &e la 2unci%n social 3ue se e6erce. !a1 casos en los 3ueel honor se pue&e a&3uirir pero habitual'ente viene atribui&o por naci'iento. El honor una ve" per&i&o era pr5c tica'ente irrecuperable. El honor se re2le6a en signos e7ternos vesti&uras costu'bres en la prece&encia en &e ter'ina&os lugares convites sinagoga etc. La i&eolog0a &el honor respon&e a una socie&a& an&roc;ntrica 1 pa triarcal? 1 por consiguiente supon0a la legiti'aci%n &el or&en social e7istente. La situaci%n &el ho'bre 1 &e la 'u 6er respecto al honor era 'u1 &i2erente 1 re2or"aba el papel pasivo 1 relega&o al 5'bito &e lo priva&o &e la 'u6er.La 4&eshonra8 &e la 'u6er era una a2renta a los varones &el grupo 1 po&0a tener unas consecuencias tr5gicas.

##. Jes(s e7peri'ent% la '57i'a &eshonra posible por3ue la cru" era el pat0bulo '5s in2a'ante 1vergon"oso. Esto tuvo una i'portancia trascen&ental &a&o el 'un&o &e valores &e la ;poca pero no va'osahora a entrar en ello. >e li'ito si'ple'ente a apuntar c%'o Jes(s subvierte el honor el valor central &e su'un&o social. +e pue&e &iscutir uno u otro &e los te7tos 3ue vo1 a alu&ir pero el te'a es tan o'nipresente 3ueno cabe &u&a &e 3ue nos ense9a algo 'u1 central &el pro1ecto &e Jes(s.

##H. ,ritica la b(s3ue&a por parte &e los escribas &el reconoci'iento &e su honor 1 3ue se 'ani2iesta en losa'plios ropa6es en el a25n &e ser salu&a&os p(blica'ente 1 en ocupar los pri'eros puestos en los ban3uetes 1en las sinagogas >c #=HM. Esta i&eolog0a &el honor sirve para e7plotar a los pobres 4&evoran la hacien&a&e las viu&as8. A los o6os &e ios las personas son valora&as &e una 2or'a ra&ical'ente &i2erente lo 3ue el

evangelista >arcos pone &e relieve 'e&iante el episo&io &e la viu&a 3ue coloca in'e&iata'ente a continuaci%n##

##. Jes(s co'e con peca&ores 1 publicanos es &ecir acepta su hospitali&a& 1 a'ista& se relacionaabierta'ente con gente i'pura 1 sin honor.

#M. El honor se re2le6a &e un 'o&o 'u1 especial en los puestos 3ue se ocupan en los ban3uetes 1 en los actosp(blicos. Jes(s pi&e 3ue no se bus3uen los pri'eros lugares sino los (lti'os Lc ###.

##. El honor se cultiva 1 au'enta invitan&o a los &e la propia 2a'ilia 1 a gente &e noble con&ici%n. Es unai&eolog0a elitista 1 corporativista. Jes(s pi&e 3ue se invite a los pobres a los 'argina&os a 4los 3ue no pue&encorrespon&er8 Lc ####. +e critica la i&eolog0a &el honor en aras &e una visi%n alternativa e inclusiva &e lavi&a social.

#. Jes(s busca hospe&arse en casa &e un ho'bre peca&or Lc ###M ante los o6os &e to&o el 'un&o.#=. @arece 3ue Jes(s relativi"% la observancia &el s5ba&o por3ue lo subor&in% al bien &e la persona hu'ana

>c D=D.

#. Los &isc0pulos estaban i'bui&os &e la i&eolog0a &o'inante 1 varias veces rivali"an por los puestos '5shonrosos. Jes(s rotun&a'ente les e'pla"a a 3ue no repro&u"can los co'porta'ientos &e los teni&os porhonorables sino 3ue ocupen el lugar &e los '5s 6%venes en a3uella socie&a& los puestos '5s honorablescorrespon&0an a los '5s ancianos 1 &e los siervos Lc . < a2ir'a 3ue ;l no ha veni&o a ser servi&o sinoa servir >c #MC. El evangelio &e +an Juan &esarrolla 2iel'ente esta i&ea en la escena &el lavatorio &e lospies en la 3ue pone a Jes(s reali"an&o las tareas &el esclavo '5s hu'il&e.

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#C. 4. @robable'ente Jes(s transgre&i% las nor'as &e pure"a. La antropolog0a cultural nos ense9a la enor'etrascen&encia &e estas cuestiones si'b%licas. Las nor'as &e pure"a eran 1 son 2un&a'entales para preservar lai&enti&a& &el pueblo 6u&0o por3ue 'arcan n0ti&a'ente las 2ronteras 3ue le separan &e los &e'5s. Las nor'as &epure"a ante to&o regulaban el 2unciona'iento &el *e'plo pero se e7ten&0an a to&a la vi&a coti&iana. Losinterca'bios 'atri'oniales la &istribuci%n &e los &0as el precepto &el s5ba&o 1 las 2iestas 1 sobre to&o los ritos&e 'esa con 3ui;n co'er &%n&e hacerlo 3u; 1 c%'o est5n so'eti&os a nor'as 'u1 precisas &e pure"a.

Estas nor'as 'arcan las 2ronteras 3ue &i2erencian a los 6u&0os &e los gentiles 1 para eso 'is'o controlanr0gi&a'ente las vi&as 1 los cuerpos &e sus 'ie'bros. *ransgre&ir esas nor'as es cuestionar lo '5s 0nti'o &e unor&en social religiosa'ente legiti'a&o 1 cuestionar la i&enti&a& &el propio pueblo.

#D. ,o'o &igo probable'ente Jes(s transgre&i% las nor'as &e pure"a. La ra"%n (lti'a est5 en su peculiare7periencia religiosa. ios es un @a&re al 3ue no se acce&e a base &e puri2icaciones &e separaciones &e lopro2ano sino acerc5n&ose al her'ano sobre to&o al '5s ale6a&o. @or eso el 'ovi'iento &e Jes(s es inclusivo 1busca reintegrar a los e7clui&os &el pueblo.

#. Es 3ui"5 ;sta la gran &i2erencia &el 'ovi'iento &e Jes(s con otros 'ovi'ientos 6u&0os conte'por5neos &erenovaci%n. Esta caracter0stica se encuentra probable'ente en el origen &el ;7ito hist%rico &el 'ovi'iento &eJes(s. < 'e e7plico. Jes(s se &irigi% s%lo al pueblo &e Israel 1 en su perspectiva no entraba una 'isi%n a lospaganos. @ero en la 'e&i&a en 3ue cuestionaba las nor'as &e pure"a estaba &ebilitan&o 1 transgre&ien&o las2ronteras 3ue separaban a los 6u&0os 1 hac0a posible un &esarrollo coherente posterior 3ue acabar0a abri;n&ose alos paganos.

#H. t #M#M.La pobre"a &e los envia&os es tal 3ue no &eben llevar na&a &e &inero ni oro ni plata ni cobre ni bolsa o al2or6apara guar&ar lo 3ue les &en.

#=#. +in &u&a se trata &e sentirse libres 1 en las 'anos &e ios pero ha1 '5s. Jes(s les &ice: 4,uan&o entr;isen una casa 3ue&aos en ella hasta 'archar &e all08 >c D? 4no va15is &e casa en casa. En la ciu&a& en 3ueentr;is 1 os reciban co'e& lo 3ue os pongan? cura& los en2er'os 3ue ha1a en ella 1 &eci&les: el Reino &e iosest5 cerca &e vosotros8 Lc #M. $o se trata si'ple'ente &e 3ue el envia&o viva &e li'osna. ,uan&o elenvia&o es acogi&o 1 provoca la hospitali&a& cuan&o se abre la casa 1 se co'parte la 'esa entonces se aceptael Reina&o &e ios 1 surge una 2or'a nueva &e relaci%n. @or eso el hu;spe& envia&o por Jes(s anuncia 1con2iere la @a" a la casa 3ue le recibe >t #M#=? Lc ##CD.

#=. Es '5s &i20cil abrir la casa 1 co'partir la 'esa 3ue &ar espl;n&i&as li'osnas. Las actitu&es o 2or'ase7ternas &e los envia&os &e Jes(s &eben resultar provocativas en su socie&a& 1 preten&en invitar a unasrelaciones hu'anas alternativas basa&as en el &on gratuito en acoger al necesita&o 1 al e7tra9o 1 en co'partirlo '5s 0nti'o la propia 'esa? invitan a un estilo &e vi&a 3ue se en2renta a la econo'0a &e re&istribuci%n en augeen a3uellos 'o'entos 1 3ue presupone un po&er centrali"a&o 3ue crea la acu'ulaci%n &e la propie&a& 1e7tien&e las &eu&as por eso es tan i'portante para Jes(s per&onar las &eu&as: Lc ## par.? D =M.==C? unestilo &e vi&a 3ue aspira a una econo'0a &e reciproci&a& generali"a&a 3ue tiene su i'agen en el &on gratuito &e

#C


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las relaciones 2raternas. A Jes(s le acogieron 'u1 bien los ca'pesinos galileos trastorna&os por los ca'biossociales en curso 1 3ue a9oraban a3uel tie'po i&eal &e Israel 4cuan&o ca&a uno se sentaba ba6o su parra 1 suhiguera8 #Re CC? >i3 ? ac =#M? #>ac ##M.

#==. En no'bre &el Reino &e ios Jes(s buscaba una renovaci%n ra&ical &e la vi&a 6u&0a &e su tie'po.

!III. La cru'

#=. El &ato hist%rico '5s incuestionable &e la vi&a &e Jes(s es 3ue 'uri% cruci2ica&o. Los relatos &e la pasi%nest5n 'u1 teologi"a&os 1 el historia&or tiene 3ue reali"ar un traba6o cr0tico para &escubrir las causas in'e&iatas&e la cruci2i7i%n 1 para reconstruir los aconteci'ientos &e los (lti'os &0as.

#=C. @ero sobre to&o el historia&or tiene 3ue &ar una visi%n &e la historia &e Jes(s 3ue e7pli3ue &os2en%'enos ins%litos: # c%'o es 3ue esta vi&a ter'in% en la cru" una 'uerte tan brutal 1 escan&alosa? c%'oes posible 3ue la vi&a &e este cruci2ica&o tuviese un ;7ito sin parang%n 1 per&urase en sus &isc0pulos 1 en un'ovi'iento 3ue reivin&icaba su no'bre.

#=D. !a1 un &ato 2ir'e: la cru" era un pat0bulo ro'ano 1 en (lti'a instancia 2ue la autori&a& ro'ana laresponsable &e la 'uerte &e Jes(s. ,on to&a probabili&a& e7isti% un 6uicio ro'ano 1 una sentencia ro'ana contraJes(s. El testi'onio &e Flavio Jose2o lo &ice clara'ente pese a su prorro'anis'o AJ #H D=. @arece claro 3ue

en los evangelios e7iste una ten&encia general a pintar con una lu" 2avorable a los ro'anos 1 a 'itigar cual3uiercon2lictivi&a& con el I'perio 3ue hubiese po&i&o tener Jes(s. La situaci%n &e las co'uni&a&es cristianaspri'itivas e7plica lo 3ue se ha lla'a&o 4apolog0a pro ro'anos8. @ero ta'bi;n ha1 3ue &ecir 3ue ho1 no resultasostenible la visi%n &e un Jes(s con pretensiones 'esi5nicas 1 3ue por tanto aspira sobre to&o a la liberaci%n &elos ro'anos a los 3ue a'ena"a con una parus0a in'inente. @ara &e2en&er esta i&ea ha1 3ue 2or"are7traor&inaria'ente los te7tos evang;licos 3ue tal 1 co'o se encuentran ser0an una bur&a tergiversaci%n &e esesupuesto pro1ecto originario &e Jes(s.

#=. !ab0a 'u1 buenas ra"ones para 3ue la autori&a& ro'ana se sintiese in3uieta por el 'inisterio &e Jes(spero co'o 1a he &icho la intenci%n pri'era &e ;ste pasaba por la renovaci%n &e su propio pueblo 1concreta'ente por la reincorporaci%n &e los e7clui&os 1 'argina&os. icho &e 2or'a '5s teol%gica: lo 3ue seopone al Reino &e ios no es si'ple'ente la ocupaci%n ro'ana por3ue el 'al es 'ucho '5s pro2un&o 1 pasa

por el seno &el 'is'o pueblo &e Israel.#=H. +in &u&a en la 'uerte &e Jes(s tuvieron una i'portante responsabili&a& las autori&a&es 6u&0as. ,o'o

reacci%n contra el ne2asto anti6u&a0s'o cristiano 3ue culpabili"a a este pueblo en blo3ue &e la 'uerte &e Jes(sen la actuali&a& 'uchos autores 6u&0os ante to&o pero ta'bi;n &e otras proce&encias &e2ien&en 3ue to&a laresponsabili&a& 2ue &e los ro'anos? piensan 3ue sobre los te7tos evang;licos se ha pro1ecta&o la pol;'icatre'en&a 3ue la Iglesia pri'itiva sostuvo con el 6u&a0s'o. Esta opini%n ta'bi;n violenta &e 2or'a 'ani2iesta loste7tos por ra"ones i&eol%gicas bien co'prensibles.

#=. ,ierta'ente no se pue&e 'eter a to&o el pueblo 6u&0o en el 'is'o saco. Jes(s no provoc% un con2lictoanti6u&0o sino intra6u&0o? suscit% un eco 'u1 2avorable al 'enos entre los a'bientes ca'pesinos &e Galilea 3uese 'antuvo hasta el 2inal. *a'bi;n ha1 3ue &ecir 3ue los 2ariseos no aparecen nunca co'o ene'igos &e Jes(s&urante la pasi%n. En buena 'e&i&a las pol;'icas &e Jes(s con ellos son pro1ecci%n &e los con2lictos 3ue laIglesia posterior sostuvo con un 6u&a0s'o 3ue &espu;s &el a9o M 3ue&% hege'oni"a&o por los 2ariseos. Jes(sno 2ue un 2ariseo pero estuvo relativa'ente cerca &e ellos 1 co'parti% algunas &e sus creencias 2un&a'entales.

#M. Los principales ene'igos &e Jes(s 2ueron las autori&a&es sobre to&o las sacer&otales 3ue eran &eorientaci%n sa&ucea 1 estaban en 'agn02icas relaciones con los po&eres ro'anos 1 hero&ianos. El &etonante(lti'o para la &etenci%n &e Jes(s 2ue su ata3ue al *e'plo >c ###C#.= par.? #CH 1 #C=M par. peroparece claro 3ue el eco popular 3ue Jes(s suscitaba le convert0a en especial'ente peligroso. $o se cruci2ica ana&ie por 'u1 e7alta&as 3ue sean sus &octrinas si no encuentra ninguna atenci%n en la gente. Flavio Jose2o nos&ice 3ue lo 3ue le convirti% a Juan )autista en peligroso a los o6os &e Antipas 2ue el 'ovi'iento popular 3ue

#D


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)*+A,

# A. +,!-EI*ER Geschichte der Leben-Jesu Forschung *Tbingen # p. C original &e #MD. !a1 e&ici%ncastellana &e la pri'era parte &e esta obra: Inestigación sobre la ida de Jesús E&icep Oalencia #M. En el presente,UAER$N E *ENLNGIA EU+*N ha1 un n('ero relativa'ente eleva&o &e notas por el &eseo &e in2or'ar sobre untipo &e traba6os en buena 'e&i&a 'u1 poco presentes a(n en la literatura b0blica en castellano.

!"c" H.

= 4El proble'a &el Jes(s hist%rico8 en Abba +ala'anca #H# M#. ,2r. nota #.C @ublica&a en Ensa#os exeg$ticos +ala'anca #H #C#M.D Jesús de %a&aret +ala'anca #D. Este 2en%'eno 1 sus caracter0sticas est5 'u1 bien estu&ia&o en J. !. ,!ARLE+-NR*! 4Fro' )arren >a"es to

Gentle Rappings: *he E'ergence o2 Jesus Research8 en 'he (rincenton )eminar# *ulletin Ool. OII new series #HD#=M? G. +EGALLA 4La ter"a ricerca &el Ges( storico: Il Rabbi ebreo &i $a"aret e il >essia croci2isso8 en )tudia(ataiana #= D=C##.

H La bibliogra20a especiali"a&a sobre este te'a es ingente. Una presentaci%n actuali"a&a a'plia 1 'u1 bienin2or'a&a: E. +*ER$ A. LEOI$+N$GIL)NA J. AOIRA> 'he %e+ Enc#clopedia o, Archeological Excaations in the Hol# Land . Ools. I IO $ew Tnchen #DH? . FLU++ER Jesús en sus palabras # en sutiempo >a&ri& #C? @. LA@IE Is das nicht Josephs )ohn +tuttgart>Tnchen #D? I. Er predigte in ihren )#nagogenGTtersloh #HM? I. Er +andelte nicht au, dem 3eer GTtersloh #H? I. .urde Gott Jude" 4on 3enschensein Jesu>Tnchen #H? @. -I$*ER El proceso a Jesús )arcelona #H=. !abr0a 3ue 'encionar a3u0 las obras &e G. Oer'escita&as en la nota ##. Un interesante &i5logo entre un 6u&0o 1 un cristiano en torno al Jes(s &e la historia: @. LA@IE U.LU 0er Jude Jesus" 'hesen eines Juden - Ant+orten eines 5hristen urich #.

## >. J. )NRG 5on,lict6 Holiness and (olitics in the 'eachings o, Jesus $ew


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#D 5,r . nota ##. La obra cita&a ha &a&o pie a un intenso &ebate en los Esta&os Uni&os 3ue ha si&o recogi&o en ellibro: J. ,ARL+N$ R. A. LU-IG e&s. Jesus and Faith" A 5onersation on the .or/ o, John 0ominic 5rossan $ewanchester #D.# !. GUEOARA La resistencia 1ud8a contra 9oma en la $poca de Jesús >aitingen #H#. +e trata &e una 'agn02ica

tesis e&itorial &e la 3ue e7iste una e&ici%n abrevia&a: Ambiente pol8tico del pueblo 1ud8o en tiempo de Jesús >a&ri& #HCE. @. +A$ER+ 'he Historical Figure o, Jesus. c2r. nota ##? U. RA@@A@NR* Ho+ Anti9oman +as the Galilee: en L. I.LEOI$A+ 'he Galilee in Late Anti;uit# $ew ar0a. La 2e cristiana no i'pi&e el estu&io hist%rico 3ue tiene sus propias reglas sino 3ue '5sbien lo i'pulsa. Lo 3ue a3u0 se a2ir'a &es&e el punto &e vista hist%rico es por supuesto plena'ente conciliable con lase7igencias &e la 2e.

# Este &ile'a est5 presenta&o por el autor 3ue reciente'ente '5s ha &e2en&i&o la verosi'ilitu& hist%rica &e laopini%n &e Epi2anio: R. )AU,K!A> 4*he )rothers an& +isters o2 Jesus: An Epiphanian Response to John @. >eier8 5*<CD # DHDMM. El 'is'o autor trata &el te'a en un libro anterior: Jude and the 9elaties o, Jesus in the Earl# 5hurch E&inburgh #M #=D.

J. @. >EIER A 3arginal Je+" 9ethin/ing the historical Jesus $ew


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First ,entur18 en ))L =>?? )eminar (apers #DM#DH? R. !NR+LEessiahs an& Longshore'en: @opularUnrest in Galilee Aroun& the *i'e o2 Jesus8 en )*L =>?? )eminar (apers #H=#? . R. E-AR+ 4First ,entur1Urban/Rural Relations in Lower Galilee: E7ploring the Archeological an& Literar1 Evi&ence8 en )*L =>?? )eminar (apers#D#H? . E. NAK>A$ 4*he Archeological o2 First,entur1 Galilee an& the +ocial Interpretation o2 the !istorical Jesus8en )*L =>>@ )eminars (apers MC#? J. F. +*RA$GE 4First,entur1 2ro' Archeolog1 an& 2ro' the *e7ts8 en )*L =>>@)eminar (apers H#H? R. A. !NR+LE. >Eichigan ##.= . AA$)Aichigan ##.=C Lo/al/olorit und Beitgeschichte in den Eangelien Freiburg #H D#.

=D Antipas sigue el oportunis'o 3ue caracteri"% a su pa&re !ero&es el Gran&e. +e acaba &e locali"ar en lase7cavaciones en curso en ,esarea >ar0ti'a ciu&a& pagana el lugar &on&e e&i2ic% un 'agn02ico te'plo en honor &e ,;sar?est5 sobre un alto enci'a &el puerto &e 'o&o 3ue su visi%n ten0a 3ue resultar i'presionante. @ero es notable 3ue al'is'o tie'po estaba constru1en&o en Jerusal;n otro te'plo 'agn02ico en honor &e A,K A 3#th o, Innocence7 3ar/ and 5hristian !rigins Fila&el2ia #HH? F.

G. N-$I$G Jesus and the 'hreat o, Freedom Lon&on #H? I. 5hrist and the 5#nics7 Jesus and !ther 9adical (reachers in First-5entur# 'radition +he22iel& #HH. J. +. KLN@@E$)NRG 'he Formation o,


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Folo+ers According to e parece inaceptable la eli'inaci%n &e esta &i'ensi%n tal co'o hacen algunos autores nortea'ericanos &e

nuestros &0as. ,oncreta'ente ,rossan tan cita&o en este traba6o 'inusvalora ra&ical'ente el 6u&a0s'o &e Jes(s. Es cierto

3ue en las ciu&a&es 6u&0as po&0a haber una cierta in2luencia &e las escuelas 2ilos%2icas griegas entre ellas la c0nica. @ero ento&o caso 1 '5s en los a'bientes ca'pesinos ha1 3ue contar con la persistencia &e las tra&iciones b0blicas 1 6u&0as.,rossan &esarraiga e7cesiva'ente a Jes(s &e lo 3ue 2ue sin &u&a su tierra nutricia. @or otra parte la eli'inaci%n &e to&aslas re2erencias al Reino &e ios 2uturo no pue&e hacerse sin la presi%n &e un apriori i&eol%gico &e'asia&o evi&ente 1con&icionante.

D Esta es una &e las cr0ticas 3ue habr0a 3ue hacer a G. @UE$*E NJEA 3ue insistente'ente 1 con notableresonancia se es2uer"a por hacer ver 3ue la investigaci%n hist%rica sobre Jes(s &e'uestra 3ue 2ue un >es0as cercano a loscelotes 3ue esperaba la irrupci%n in'inente &el Reino &e ios enten&i&o en clave absoluta'ente apocal0ptica 1 3uesupon&r0a el ani3uila'iento &e los ro'anos 1 el triun2o pleno &e Israel. Jes(s 2racas% estrepitosa'ente 1 la pri'eraliteratura evang;lica es un es2uer"o por ocultar su reali&a& hist%rica pro'ovien&o una i'agen e&ulcora&a 1 paci2ista &eJes(s 3ue sirve &e legiti'aci%n a la Iglesia posterior 3ue no cab0a &e ninguna 'anera en el pro1ecto real &el Jes(shist%rico. En esta trans2or'aci%n 2rau&ulenta &espoliti"a&ora 1 &esescatologi"a&ora 6ug% un papel 2un&a'ental @ablo &e

*arso. ,2r.: Ideolog8a e historia" La ,ormación del cristianismo como ,enómeno ideológico >a&ri& #? Fe cristiana6 Iglesia6 poder >a&ri& ##? El Eangelio de 3arcos" 0el 5risto de la ,e al Jesús de la historia >a&ri& #? Elogio del ate8smo"Los espe1os de una ilusión >a&ri& #C.

Esta teor0a no es nueva pero @uente N6ea la populari"a en Espa9a 1 la &e2ien&e con gran energ0a 1 esp0ritupol;'ico. En los (lti'os escritos se &irige ta'bi;n '5s &irecta'ente 1 con 'a1or clari&a& contra la creencia 'is'a enios. +u cr0tica preten&e ser &e'ole&ora &e los estu&ios b0blicos naci&os en el seno &e la Iglesia por consi&erarlos vicia&os&e entra&a 1a 3ue est5n 'arca&os por intereses personales e institucionales 3ue los corro'pen necesaria'ente 1 loshacen acr0ticos. +in 5ni'o &e ser e7haustivo &es&e un punto &e vista estricta'ente hist%rico habr0a 3ue &ecir lo siguientesobre las opiniones &el autor 'enciona&o: # Los estu&ios actuales '5s cr0ticos 3ue no nacen precisa'ente en c0rculoscon2esionales ni conserva&ores 1 a los 3ue 'e he re2eri&o en estas p5ginas no aceptan el Jes(s 'esi5nico apocal0ptico ala espera &e una irrupci%n in'inente &el Reino &e ios 1 pro'ovien&o una ;tica heroica 1 &el interi' s%lo e7plicable por elbrev0si'o lapso &e tie'po 3ue 3ue&a antes &el 2in. Los estu&ios cr0ticos actuales van en una orientaci%n 'u1 &i2erente pero

@uente N6ea o no los conoce o no se to'a la 'olestia &e &iscutirlos 1 sigue ancla&o en el vie6o apocalipticis'o &e -eiss 1+chweit"er 1 en el 'es0as cuasi celote &e )ran&on. La i'agen &e una @alestina en ebullici%n prerrevolucionaria 1antirro'ana es insostenible para el tie'po &e Jes(s. = ,onsecuente con su i&ea &e un 'es0as 6u&0o venga&or &e losopresores &e su pueblo Jes(s habr0a propugna&o el a'or a los ene'igos personales inimicus / e1thros pero el o&ioi'placable a los ene'igos &el propio pueblo hastes / polemios. Esta opini%n 1a 2ue &e2en&i&a por ,. +ch'i&t en 0er *egri,, des (olitischen en #= pero es insostenible e7a'inan&o el uso &e la palabra griega e1thros en la )iblia &e los L.


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para salvar su vi&a cuan&o 2ueron aban&ona&os por sus pa&res al nacer 1 cria&os por 3uienes les encontraron con el 2in &even&erlos '5s tar&e8 . ,2r. +. IN$ 'he 9oman Famil# )alti'ore # H#=.

CM J. G$ILKA Jesús de %a&aret" 3ensa1e e historia )arcelona #= =.C# 'he 9eligion o, Jesus the Je+ Lon&on #=.C !e trata&o estos proble'as en el art0culo: 4Los po&eres &el +ane&r0n 1 notas &e cr0tica hist%rica sobre la 'uerte

&e Jes(s8 Estudios de 0eusto DDD #H #M.

C= Es lo 3ue &e2ien&e J. . ,RN++A$ con '5s clari&a& en su otro lib

aguirre aproximación actual al jesús de la hi-2

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