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Actos degeneradosPublicado en Periódico Diagonal (https://www.diagonalperiodico.net)

El 30 de marzo de 2015 fue aprobada la Ley Orgánica de Protección de la Seguridad Ciudadana, quemodifica el Código Penal. El 31 de mayo de 1938 fue promulgada por el Tercer Reich la Ley acercade la Confiscación de Productos de Arte Degenerado. Setenta y siete años separan los dos eventos,en el medio el llamado progreso. Eventos que no es insensato analizar en paralelo, encontrandoanalogías.

Por un lado una ley cuyo nombre es claro, no presenta sombras, muestra su sustancia en su violentaverdad, un nombre que describe lo que la ley agrede: el Arte considerado degenerado. 'De + genus',que se aleja de su origen -sus sinónimos son 'depravado', 'pervertido'- obras que se habían alejadode lo correcto, ejemplar, normal, modélico de los valores del Tercer Reich. Por otro lado una leymoderna, que utiliza el lenguaje -falsificándolo- para esconder su esencia violenta: falsificaciónelemental, tan banal que incluso el sistema (des)educativo actual permite ponerla al desnudo.

El adjetivo 'seguro' -sēcūrus- significa 'sin (sē-) preocupación (cūra)'. ¿Cuál es la preocupación encuestión? ¿De qué actos la ley nos defiende? Es evidente que la ley garantiza la anulación decualquier preocupación -la seguridad- a los privilegiados que anhelan lograr la aniquilación de la vidade la mayoría de las personas en pos de un beneficio personal sin límites de una minoría,escondiendo la violencia del gesto detrás de las aparentes libertades modernas y la falsificación dellenguaje.

La ley del régimen Nazi produjo la confiscación de alrededor de 20.000 obrasconsideradas de-generadas. Fue el paso siguiente a la conocida exposición organizada en Munichel año anterior a la ley -en 1937- bajo el título Entartete Kunst (Arte Degenerado). La exposición esuna summa de 600 de los mejores ejemplos de arte moderno, secuestrados por los Nazispara denunciar su carácter degenerado, depravado, pervertido. Depravado (dē + prāvus) serefiere al carácter desviado, malformado, torcido (prāvus), y se opone a rectus. Pervertido -aunqueel uso moderno olvide su origen- viene de pěr- (completamente) y vertere (dar vueltas), por lo tantopervertido significa 'persona que tiene costumbres que están completamente al otro lado de loaceptado'.

¿Qué es lo aceptado?

En la época del régimen Nazi lo aceptado (por lo menos por el Reich) eran los valores queconocemos: la pureza racial, el militarismo, la violencia, la obediencia, la misoginia, la homofobia, lahierarquía, el nacionalismo, el autoritarismo entre otros. Las obras de arte pervertidas, depravadas,degeneradas daban la espalda -retorcidas y sufrientes- a los valores Nazi y eran creaciones deautores como: Vincent Van Gogh, Otto Dix, George Grosz, Max Beckmann, OskarKokoschka, Marc Chagall, Pablo Picasso, Egon Schiele y 1400 artistas más. Belleza no

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canónica (griego-romana), un imparable deseo de verdad (personal y humana), crítica social, irrisióndel poder, sarcasmo hacia la insensatez de la historia, representación de cuerpos mutilados paraexpresar aversión por la guerra, representan actos insoportables para un régimen fundado en laocultación de la verdad humana, la represión del pensamiento y los actos, el establecimientoafanoso de normas y cánones para alcanzar la seguridad (de la muerte interior). Cualquier acto queno siga lo principios Nazi es considerado degenerado.

Hoy lo aceptado es igualmente violento, suavizado por la aparente libertad en la que creemos vivirHoy lo aceptado es igualmente violento, suavizado por la aparente libertad en la que creemos vivir,diluido en una cotidianidad cínica e indiferente, medicalizado, prostituido, escondido en lugaresque no queremos ver -espacios complementarios a la metrópoli, que la sostienen-: elMediterráneo como metrópoli de los muertos, los lugares de producción en continentes lejanos-invisibles, cuyo olor viene borrado por el scientific management-, los vertederos de los escombrosde nuestro sistema de producción -a veces en forma de isla, en las periferias, en los océanos- losespacios de reclusión y secuestro fuera del derecho, que materializan el concepto de campo-hospitales psiquiátricos, centros de internamiento de migrantes-. Esa diluición es el centro delproblema, esa falsificación, el aparente desvanecer de la violencia trasladada a espacios otros-escondidos, invisibles, separados, expulsados de nuestra conciencia, pero densamente presentes- ysu penetrar en los gestos más cotidianos.

Cualquier acto que ponga en tela de juicio ese status quo -o que, en otras palabras, limite elaumento de las desigualdades, tanto económicas como humanas- es hoy considerado un actodegenerado, depravado, pervertido. La libertad de crítica, de disenso, de protesta, la libertadde palabra contraria es punida por ley (o bien comprada como cualquier otramercancía). Un acto que modifique la subida de una cotización, que impida un contrato de venta,que desvíe una inversión mortífera, que obstaculice una ley que favorece a los inversores es un actodegenerado, peligroso. Sin embargo la llamada Ley de Seguridad Ciudadana es un acto fascistaevidente, que podemos fácilmente reconocer, perpetrado por un régimen autoritario cuyos mediosno son muy diferentes a los usados por los regímenes del siglo XX, a pesar del intento desuavización -elemental, inútil, grotesco- a través del nombre de la ley (que en otra época hubierasido: Ley de Censura de los Actos Degenerados). El problema no es sólo esta ley -que no conseguirásilenciar a las personas- sino todo lo que de forma silente ha sido creado hasta ahora (y que la leyprotege), situación que la ley incluso ayuda a identificar, poner al desnudo. El problema grave es elactual status quo, este 'mundo completamente surrealista' (como lo define Chomsky) en queestamos sumergidos, como náufragos inconscientes. La isla que nos salvará necesita -para poder servista- cambios radicales en nuestra manera de vivir.

Si miramos algunas de las pinturas de la exposición Entartete Kunst nos podemos dar cuenta de supenosa actualidad, imágenes claramente violentas se difuminan y diluyen -hoy en día- enactos falsamente libres, sólo aparentemente menos violentos: simulacros.

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En la serie Im Schatten (En la sombra, 1921) de George Grosz -en la que son representados losburgueses del Berlín de los años Veinte perdidos en sus cocktails de virilidad entre mujeresinexistentes o violadas mientras una humanidad silente se dirige al sacrificio cotidiano, llamado conorgullo trabajo por algunos, separada por un muro del resto de la sociedad- podemos fácilmente vera los ejecutivos de una multinacional o de una compañía eléctrica moderna, con empleadosprecarios con sueldos equivalentes al alquiler de un piso modesto que componen un fondo lúgubre.

Käthe Kollwitz, quien fue la primera mujer que accedió a la Preußische Akademie der Künste(Academia Prusiana de las Artes) en 1919 (fue expulsada, ça va sans dire, en 1933), se dedicó aretratar a los oprimidos, los náufragos de su época, que una lectura detenida (hoy consideradadegenerada) revela muy familiares.

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En Ein Weberaufstand (La revuelta de los tejedores, 1897) -ciclo de seis obras sobre la fallidarebelión de los tejedores en Silesia, en la imagen Ende (Fin) - vemos a las miles de personas a milesde kilómetros de distancia de nosotros que -hoy en día- pierden su vida en una industria textil que esuno de los espacios complementares a nuestras metrópoli, lugar de sacrificio que sostiene nuestraeconomía -esta vez sí- degenerada.

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En Das Letzte (La última cosa, 1924), se puede reconocer sin demasiada fantasía a una de lasinfinitas víctimas modernas -una persona desahuciada, despedida, defraudada por un banco,encarcelada o reclusa en un manicomio.

Van Gogh, en su autorretrato dedicado a Paul Gauguin pintando cielos verdes, viene hoy analizadopor los psiquiatras y encaja en una docena de inexistentes enfermedades mentales de nombres

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creativos. Tanto en la época Nazi como hoy era considerado enfermo. La palabra Entartete(degenerado) fue, de hecho, introducida por los psicólogos en el siglo decimonono para describir loque definían 'enfermedad mental'.

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También fue perseguida la música (hubo una exposición en Düsseldorf en 1938, Entartete Musik)

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-música atonal, jazz y música negra-: el color negro de los músicos jazz sigue siendo el chivoexpiatorio, el saxo amenazador de la moral Nazi se ha convertido en patera reveladora delnaufragio de nuestra época, cuyo cruzar el Mediterráneo es considerado un acto degenerado,amenazador, punible por ley. La dirección de los flujos conquistadores europeos hacia África -tierrarepartida como en un plan de compra de acciones- se desvía en el espacio, per-vertida, en unadirección contraria, devolviéndonos la verdad de nuestra época, como una Eco.

Dos leyes, setenta y siete años de llamado progreso, muchas analogías. Resuenan las palabras dePasolini, pronunciadas en referencia a Sabaudia, la ciudad cerca de Roma diseñada por el régimenfascista. Sabaudia -dice Pasolini- es una ciudad que no tiene nada de fascista, excepto suarquitectura (degenerada -esta vez sí- en estilo).

El régimen fascista no logró convertir a la gente de Sabaudia en fascista -dice Pasolini-. Sólo algunosaños más tarde el objetivo fue alcanzado, y el medio no fue una ley o un proyecto urbano, sino unmedio de formación (y su lenguaje): la televisión.

De hecho ese nefasto suceso -la Ley de Seguridad Ciudadana- representa simplemente el retorno alas maneras autoritarias del siglo pasado en un largo proceso de fascismo silente que empieza con ellenguaje televisivo de los años de Pasolini e interesa ahora todos los ámbitos, desde la prostitucióndel lenguaje en el ámbito publicitario a su falsificación en el ámbito pseudo-médico y psiquiátrico,hasta un periodismo que insulta la inteligencia humana. Un fascismo micrológico -como lo defineMichel Onfray- permea nuestra época, sustituyendo los más reconocibles regímenes del siglo XX. Suéxito es ampliamente garantizado por un sistema (des)educativo obligatorio que debería serdesmontado, destrozado rápidamente para poder volver a recuperar la vida.

Frente a una situación de tal naturaleza, queremos ser degenerados, desviados,pervertidos, dando la espalda a los fundamentos de un modus vivendi que ha perdidosentido y significación, un fascismo micrológico que permea lo cotidiano -vaciado- alejándonos denuestro centro, nuestra humanidad, nuestra autonomía, nuestros cuerpos, nuestras anomalías,nuestros deseos perversos.

Queremos ser de-generados, para ser un género nuevo, otro -una isla para los náufragos- que vuelvea la densidad de la vida (y de la lengua), que rechaza la autoridad, los privilegios, el poder sobre losdemás, el miedo a la verdad personal e íntima, los simulacros de la vida.

Etiquetas: Arte(s), Lengua(s), Arte(s), Lengua(s), Palabra_contraria

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