ACCIÓN MORAL – Concepción moderna

PERSPECTIVA DE LA “TERCERA PERSONA”= elección entre alternativas

Libertad(INDIFERENTE)

A

B

Ley

Modelo

Consecuencias

“Naturaleza humana”

Valor

EN RELACIÓN CON

Límites de la concepción moderna

1. INDIVIDUALISMO

2. LEGALISMO

3. EXTRINSECISMO

SUJETO COMO INDIVIDUO AISLADO

BIEN COMO REFERENCIA EXTERIOR

GRACIA COMO SIMPLE MOTIVACIÓN

Separación

LIBERTAD - LEY

Separación

FE - VIDA

Separación

YO - TÚ

DON: comunión como promesa

PERSONAAMANTE

unión afectiva

BIEN OPERABLE PERSONA AMADA

unión real (comunión)

“amans amato bonum vellit” (contra Gentiles III, 90)

ACCIÓN MORAL – Concepción inter-personal

PERSPECTIVA DE LA PRIMERA PERSONA= amor a un fin (plenitud): comunión

DIMENSIONES DEL AMOR

AMOR

como PASIÓN

como ELECCIÓN

PERSONA

Aspecto intersubjetivo

BIEN

(práctico = acción)

Aspecto objetivo

UNIÓN AFECTIVA

FIN AMOR DE AMISTAD

MEDIACIÓN OBJETIVA

AMOR DE CONCU-PISCENCIA

Juicio por connaturalidad

Reacción afectiva

ARTICULACIÓN ORDEN NATURAL Y SOBRENATURAL

DON: CARIDAD

AMANTEpresencia delEspíritu Santo

BIEN OPERABLE AMADO

querido propterDeum

DIOS

trascendencia. vertical

VENTAJAS DE LA CONCEPCIÓN INTERPERSONAL DEL ACTO MORAL

SUPERACIÓN DEL ...

Individualismo (separación yo-tú)

La experiencia originaria del bien se realiza en la relación inter-personal

Legalismo(separación libertad-ley)

El bien como referencia interior: el deseo que brota del amor, como deseo recto

Extrinsecismo(separación fe-vida)

Presencia de Dios en el origen mismo del obrar moral, antes del acto de libertad

ACCIÓN MORAL – Dimensión racional-voluntaria

Acción humana o voluntaria:“Es aquella que procede de un principio intrínseco y está acompañada por el conocimiento formal del fin” (STh, I-II, q.6,a.1)

“que procede de un principio intrínseco”

Carácter voluntario – diferencia con acto del hombre

“con conocimiento formal del fin”

Carácter racional: conocimiento del fin como tal, base del juicio de valor

Carácter autorreferencial Acción inmanente: el efecto principal es interior.

ESTRUCTURA DEL ACTO MORAL

directo

indirecto

fin

medio

RAZÓN VOLUNTAD

intención = finis operantis

elección = finis operis

ESTRUCTURA DEL ACTO

MORAL

acto interno

acto externo

FUENTES DE LA

MORALIDAD

Fin

Objeto (sentido estricto) (2)

CIRCUNS-TANCIAS

OBJETO(sentidoAmplio)

EL OBJETO MORAL EN VERITATIS SPLENDOR n.78

Perspectiva: “para poder aprehender el objeto de un acto, que lo espedifica moralmente, hay que situarse en la perspectiva de la persona que actúa”

Definición: 1) “El objeto del acto del querer es un comportamiento elegido libremente”“No se puede tomar como objeto de un determinado acto moral, un proceso o un evento de orden físico solamente ...”2) “El objeto es el fin próximo de una elección deliberada que determina el acto del querer de la persona que actúa”

ESTRUCTURA DEL ACTO MORAL II

Acto humano

Elícito(interno)

Imperado(externo)

intención

elección

Fin(finis operantis)

Medio(finis operis)

objeto

directo

Indirecto: consecuencias secundarias no queridas

circunstancias

Fuentes de la moralidad

COOPERACIÓN EN EL MAL

Influjo sobre conducta ajena

directo, sobre voluntad ajena

positivo: ejemplaridad

negativo: escándalo

Indirecto, sobre el ejerciciocooperación

formal

material

siempre ilícita

En principio, ilícita

condiciones de licitud

necesidad

Pricipio doble efecto

Regla: cuanto más próxima y necesaria sea la cooperación material, tanto más grave deberá ser la razón, para considerarla proporcionda.

LA MORALIDAD DEL OBJETO EN VERITATIS SPLENDOR n.78-79

“La moralidad del acto depende sobre todo y fundamentalmente del objeto elegido racionalmente por la voluntad deliberada”

Criterio:n.78: ordenabilidad1) “En cuanto es conforme con el orden de la razón, es causa de bondad de la voluntad, nos perfecciona moralmente y nos dispone a reconocer nuestro fin último en el bien perfecto, el amor originario”2) “...el acto humano depende de su objeto, o sea si éste es o no “ordenable” a Dios, a aquél que “sólo es bueno”, y así realiza la perfección de la persona”3) “Por tanto, el acto es bueno si su objeto es conforme con el bien de la persona en el respecto de los bienes moralmente relevantes para ella”n.79Tal “ordenabilidad” (al fin último) es aprehendida por la razón en el mismo ser del hombre, considerado en su verdad integral, y por tanto, en sus inclinaciones naturales, en sus dinamismos y sus finalidades, que también tienen siempre una dimensión espiritual: éstos son exactamente los contenidos de la ley natural, y por consiguiente, el conjunto ordenado de los “bienes para la persona” que se ponen al servicio del “bien de la persona”, del bien que es ella misma y su perfección”

Inclinaciones naturales (S.Th I-II,94,2)

a la conservación de la existencia (común con todos los seres)

a la reproducción y educación de los hijos (común con los animales)

a la vida en sociedad y al conocimiento de la verdad sobre Dios (específicamente racional)

BIEN (integral) DE LA PERSONA

bien propio

bien propio

bien propio

LEY NATURAL (1): bienes para la persona y bien de la persona

RAZÓN PRÁCTICA

= Bienes para la persona