abril/mayo/junio 2004libroesoterico.com/biblioteca/espiritismo/la revista espirita 3.pdf · revista...

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La fraternidad debe ser la piedra angulardel nuevo orden social. Pero no hay una fra-ternidad real, sólida y efectiva si no está fun-dada sobre una base inquebrantable: esta basees la fe, mas no la fe en tales o cuales dogmasespeciales que cambian con los tiempos y lospueblos y que se excluyen y luchan entre síanatematizándose y fomentando las divisio-nes y el antagonismo. Sino la fe en los princi-pios fundamentales que todos pueden acep-tar: Dios, el alma, la vida futura, el progreso indivi-dual indefinido y la perpetuidad de las relaciones entrelos seres. Cuando todos los hombres se con-venzan de que Dios hay uno solo para todos,que ese Dios soberanamente justo y bueno nodesea la injusticia y que el mal proviene de loshombres y no de Él, entonces se sentirán to-dos hijos del mismo Padre y se estrecharánla mano.

Esa es la fe que da el Espiritismo y queserá en lo sucesivo el eje cardinal alrededor delque se moverá el género humano, sean cualesfueren los cultos y las creencias individuales.

El progreso intelectual, llevado a cabo hastahoy en las más vastas proporciones, constitu-ye un gran adelanto y señala la primera fase dela humanidad. Pero por sí solo es impotentepara regenerarla. En tanto el hombre esté do-minado por el orgullo y el egoísmo, utilizarásu inteligencia y sus conocimientos en benefi-

cio de sus pasiones e intereses personales; y porese motivo es que los aplica al perfeccionamien-to de los medios que sirven para perjuicio ydestrucción de sus semejantes.

Sólo el progreso moral puede asegurar lafelicidad de los hombres sobre la Tierra po-niendo freno a las malas pasiones. Sólo él pue-de hacer reinar entre ellos la concordia, la paz yla fraternidad.

Él es el encargado de tirar abajo las barre-ras que separan a los pueblos, el que hará des-aparecer los prejuicios de castas y acallará losantagonismos sectarios, enseñando a los hom-bres a considerarse hermanos destinados a ayu-darse y no a vivir parasitáriamente los unos delos otros.

Será también el progreso moral, secunda-do por el progreso intelectual, quien unirá a loshombres en una misma creencia establecidasobre las verdades eternas, aceptadas univer-salmente, y, por eso mismo, no siendo motivode discusión. La unidad de creencia será el es-labón más poderoso, la base más sólida parael logro de la fraternidad universal, resquebra-jada en todos los tiempos por los antagonis-mos religiosos que dividen a los pueblos y a lasfamilias, y que hacen ver en los disidentes aenemigos de quienes es necesario huir y a quie-nes hay que combatir y exterminar, en vez dever en ellos a hermanos que se debe amar.

Pasaje extraído de el Libro Pasaje extraído de el Libro Pasaje extraído de el Libro Pasaje extraído de el Libro Pasaje extraído de el Libro La Génesis,La Génesis,La Génesis,La Génesis,La Génesis,Capítulo Los Tiempos son LlegadosCapítulo Los Tiempos son LlegadosCapítulo Los Tiempos son LlegadosCapítulo Los Tiempos son LlegadosCapítulo Los Tiempos son Llegados


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MiembrosMiembrosMiembrosMiembrosMiembrosdel CEIdel CEIdel CEIdel CEIdel CEI

EDITORIALEDITORIALEDITORIALEDITORIALEDITORIAL

La Revista EspíritaLa Revista EspíritaLa Revista EspíritaLa Revista EspíritaLa Revista EspíritaN o 3 Edición en Españ[email protected]/larevistaespirita

l año del Bicentenario de Allan Kardec traeremembranzas sobre hechos de una vida y obra.En abril existen dos efemérides trascendentalesque nos remiten al Palais Royal, puesto que, enaquel sitio histórico y central de la vida parisiensese hicieron públicos El Libro de los Espíritus y la

Sociedad Parisiense de Estudios Espíritas, que fue elprimer centro espírita del mundo.

En el 2004 se cumplen los 140 años de la pu-blicación de El Evangelio Según el Espiritismo. En 1864,cuando fue lanzado, su titulo original era «La Imita-ción del Evangelio Según el Espiritismo».

La tercera obra del Pentateuco Kardecista determi-na las enseñanzas morales del Cristo como una de lasbases de la Doctrina Espírita. En el Prefacio, el Espíri-tu de la Verdad destaca: «Hombres, hermanos amados,estamos junto a vosotros. Amaos también los unos a losotros...» y, al iniciar la Introducción, Allan Kardec co-menta la enseñanza moral, como inatacable y la consi-dera como «el terreno en el cual todos los cultos puedenencontrarse».

Todos sus capítulos son oportunos e indispensa-bles para un mejor entendimiento sobre el Ser espiri-tual. El hecho de estar fundamentados los principiosespíritas en el mensaje del Cristo y el entendimientomás amplio de los mismos, abren vastas perspectivaspara el hombre. El Sermón de las Bienaventuranzasbajo la óptica espírita es una auténtica plataforma paraun nuevo orden social, con base en una nueva formade relación entre las personas, adoptándose la regla deoro de «hacer al prójimo como a sí mismo».

El año del Bicentenario de Allan Kardec, de los140 años de «El Evangelio Según el Espiritismo» y de larealización del 4º Congreso Espírita Mundial, en Paris,debe representar estímulos renovados y ampliadospara la difusión de la Doctrina Espírita, como fuenteinagotable de consuelo, esperanza y esclarecimientoespiritual. co

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Fundada el 1 de Enero 1858 por Allan KardecÓrgano Oficial del Consejo Espírita Internacional y dela Unión Espírita Francesa y Francófona

Direcciones:Direcciones:Direcciones:Direcciones:Direcciones:Consejo Espírita InternacionalConsejo Espírita InternacionalConsejo Espírita InternacionalConsejo Espírita InternacionalConsejo Espírita InternacionalSecretaría GeneralSGAN - Q. 603 - Conj. F70830-030 - Brasilia - [email protected]

Unión Espírita Francesa y FrancófonaUnión Espírita Francesa y FrancófonaUnión Espírita Francesa y FrancófonaUnión Espírita Francesa y FrancófonaUnión Espírita Francesa y Francófona1 rue du Docteur FournierBoîte Postale 27 07 – 37027 Tours Cedex 137000 - Tours - [email protected]

Directores de la PublicaciónDirectores de la PublicaciónDirectores de la PublicaciónDirectores de la PublicaciónDirectores de la PublicaciónNestor João MasottiRoger Perez

Comité de RedacciónComité de RedacciónComité de RedacciónComité de RedacciónComité de RedacciónPresidente:Roger PerezVice-Presidente:Nestor João Masotti

Miembros:Anita Becquerel, Franck Clavaressa, Florbela Lopez, Bruno Gérard,Fatima Medjahed, Christiane Brageul, Gérard Ollagnier, BernadetteRougier, Michel Buffet, Patrick Rougier, Altivo Ferreira, AntonioCesar Perri de Carvalho, Antonio Vasconcelos, Arnaldo Costeira,Fábio R.Villarraga, Jean-Paul Evrard, Juan Antonio Durante,Vanderlei D.C. Marques, Karine Minko, Jerémie Philippe.

Comité de AdministraciónComité de AdministraciónComité de AdministraciónComité de AdministraciónComité de AdministraciónPresidente:Nestor João MasottiVice-Presidente:Roger Perez

Miembros:Anita Becquerel, Antonio Cesar Perri de Carvalho, AntonioVasconcelos, Aparecido Belvedere, Charles Kempf, César Soaresdos Reis, Elsa Rossi, Jean-ClaudeRoche, João Pinto Rabelo,Luiz Carlos Nerosky, Michel Buffet, Patrick Rougier.

AÑO DE EVOCACIÓN DE LAAÑO DE EVOCACIÓN DE LAAÑO DE EVOCACIÓN DE LAAÑO DE EVOCACIÓN DE LAAÑO DE EVOCACIÓN DE LAOBRA DE KARDECOBRA DE KARDECOBRA DE KARDECOBRA DE KARDECOBRA DE KARDEC

EEEEE

Comisión Ejecutiva del CEIComisión Ejecutiva del CEIComisión Ejecutiva del CEIComisión Ejecutiva del CEIComisión Ejecutiva del CEINestor João Masotti (Brasil) - Secretario General

Roger Perez (Francia) - 1 ° Secretario

Vitor Mora Feria (Portugal) - 2 ° Secretario

Vanderlei D.C. Marques (USA) - 1 ° Tesorero

Juan A. Durante (Argentina) - 2 ° Tesorero

Altivo Ferreira (Brasil)

Álvaro Vélez Pareja (Colombia)

Fabio R. Villarraga (Colombia)

Gloria Insfrán (Paraguay)

Jean-Paul Evrard (Bélgica)

Olof Bergman (Suecia)

Salvador Martín (España)


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CARTASCARTASCARTASCARTASCARTAS

expedexpedexpedexpedexped Hemos recibido con agrado vuestro envío de La

Revista Espírita en su edición en Español, con su selecciónde artículos ya publicados en la edición francesa y la intro-ducción de artículos y noticias de interés.

Aprovechamos la circunstancia para felicitarlos por lacalidad doctrinaria de vuestra publicación y por la tareaque realizan en pos de la difusión de la Doctrina Espírita.

Daniel Serra - ArgentinaAsociación Espiritista Luz, Justicia y Caridad

[email protected] El número dos de La Revista Espírita, igualmente

como ocurrió con la número uno, está excelente.Felicitaciones!

Carlos Alberto Iglesia - BrasilGrupo de Estudios Avanzados Espíritas

[email protected]

Reflexiones, consejos y máximas de Allan Kardec

Editorial

Sumario - Expediente - Cartas

La Revue SpiriteEl reconocimiento del Espiritismo por la ONUConsideraciones al respecto de la inmortalidaddel alma

Revista Espírita - Allan KardecMúsica de UltratumbaLos Mundos Intermedios o Transitorios

Noticias e Internet

CEI - Núcleos Distribuidores

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La Revue SpiriteLa Revue SpiriteLa Revue SpiriteLa Revue SpiriteLa Revue SpiriteN 0 564 to Trimestre 2003www.spiritist.org/larevuespirite

La Revue SpiriteLa Revue SpiriteLa Revue SpiriteLa Revue SpiriteLa Revue Spirite

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Abril / Mayo / Junio 2004 [email protected]

EDICIÓN EN ESPAÑOL

Colaboradores, Traductores y RevisoresColaboradores, Traductores y RevisoresColaboradores, Traductores y RevisoresColaboradores, Traductores y RevisoresColaboradores, Traductores y Revisores

Álvaro Vélez ParejaCartagena - Colombia

Andréa FranklinSantra Cruz de la Sierra- Bolivia

Antonio César Perri de CarvalhoBrasilia - Brasil

Carolina Ayestas Tegucigalpa - Honduras

Carlos Díaz CastroArequipa - Perú

Divaldo FrancoSalvador - Brasil

Edgardo Carbajal Bustios Lima - Perú

Eduardo NanniSantra Cruz de la Sierra- Bolivia

Edwin BravoGuatemala - Guatemala

Emilia CoutinhoCuritiba - Brasil

Fabio R. VillarragaBogotá - Colombia

Fernando QuagliaBuenos Aires - Argentina

Flavio FonsecaBrasilia - Brasil

Germán TellezBogotá - Colombia

Johny M. MoixIgualada - España

Jorge LaraBrasilia - Brasil

Juan Antonio DuranteBuenos Aires - Argentina

Luis Hu RivasBrasilia - Brasil

Nelly VelásquezLima- Perú

Mamen Morillo-VelardeCórdoba - España

María Reneé San MartínCochabamba - Bolivia

María Teresa CruzCiudad Real - España

Mercedes Cruz ReyesCiudad Real - España

Mercy BarahonaTegucigalpa - Honduras

Mirta Canales LozanoTegucigalpa - Honduras

Pamela LazoLima - Perú

Richard SimonettiBauru - Brasil

Salvador MartínAlmoradí - España

Sonia ZaghettoBrasilia - Brasil

Wido MardiniCartagena - Colombia

Consejo Espírita InternacionalSecretaría GeneralSGAN - Q. 603 - Conj. F70830-030 - Brasilia - [email protected]

EDICIÓN EN ESPAÑOL DEEDICIÓN EN ESPAÑOL DEEDICIÓN EN ESPAÑOL DEEDICIÓN EN ESPAÑOL DEEDICIÓN EN ESPAÑOL DE«««««LA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITE»»»»»La edición de La Revue Spirite - revista fun-dada por Allan Kardec el 1 de Enero de 1858- en idioma español esta siendo realizada des-de el 4to trimestre de 2003, a partir de la se-lección de artículos ya publicados en la edi-ción francesa - órgano del CEI y de la USFF-, y la introducción de algunos artículos ynoticias de interés para los países de hablahispana.


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SUMARIOSUMARIOSUMARIOSUMARIOSUMARIO

0404040404 CienciaFenomenología orgánica y psíquica de lamediumnidad

FilosofíaLos Sueños

ReligiónCampaña Evangelio en el Hogar

Mensaje EspiritualAplicación del Espiritismo

ArteMúsica para Ambientación

Diálogo FrancoOrientación a los Jóvenes

Portada - BiografíaMozart y la vida en Júpiter

PsicografíaPoema de Gratitud

HistoriaLugar de lanzamiento de «El Libro de los Espíritus»

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Es un deseo hecho realidad el ver el progreso delEspiritismo a través de La Revista Espírita en español, yque si bien en México los libros de Allan Kardec hanllegado; a través de la revista se tiene un conocimientoKardeciano y noticias espíritas internacionales demostran-do así que el Espiritismo progresa día a día en todo elmundo, haciendo a un lado el misticismo.

Carlos Armando Sánchez - Mé[email protected]

Concientes de la importancia que estarevista representa para el mundo y, en loque pudiéramos, estaremos siempre divul-gando la Doctrina que amamos y que que-remos honrar con nuestras renovacionesespirituales.

Un gran abrazo a todos ustedes.Vera Ivanhes - Brasil

Entidad Espírita Cá[email protected]

Es con gran alegría que nuevamente nos coloca-mos en contacto.

La Revista Espírita (edición en español) está muy bo-nita y estamos seguros de su éxito. Para nosotros será unimportante medio de divulgación y de estudio.

Marco Antonio Cardoso - BoliviaFederación Espírita Boliviana

[email protected] Estoy muy agradecida y a la vez emocio-

nada por recibir La Revista Espírita, y desde yavoy a leerla con mucha atención.

En cuanto a mi humilde pedido es conrelación a la revista, si podríamos recibir unejemplar para tenerla en nuestra biblioteca adisposición de los socios. Desde ya les agra-dezco vuestro esfuerzo por esta noble tarea.

Diana Basile de Giuliano - ArgentinaCentro Espírita La Fraternidad

[email protected] Revista Espírita (edición en español) N 0 2

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CIENCIACIENCIACIENCIACIENCIACIENCIA

La glándula pineal es el órgano sen-sorial de la mediumnidad. Como unteléfono móvil, capta las ondas delespectro electromagnético que vie-nen de la dimensión espiritual

regunta: ¿La ciencia reconoce ya el temade la mediumnidad»?

Respuesta: El Código Internacional deEnfermedades (CID) nº 10 (F 44.3), en ciertaforma, ya la reconoce; del mismo modo que elTratado de Psiquiatría de Kaplan y Sadock, en

el capítulo sobre las Teorías de la Personalidad, cuando serefiere al estado de trance y la posesión por espíritus. CarlGustav Jung, a su vez, estudió a una médium poseída porespíritus. En fin, ya hay apertura como para discutir el temadesde el punto de vista científico.

P: En su curso, ¿cómo introduce a las personas alestudio de la mediumnidad?

R: Al inicio, es necesario presentar los conceptos deUniversos Paralelos y la Teoría delas Supercuerdas, porque estas hi-pótesis científicas buscan la unifica-ción de todas las fuerzas físicas co-nocidas y presuponen la existenciade 11 dimensiones, coincidiendocon la revelación espiritista sobre losdiversos planos de la vida espiritual.Tenemos que estudiar tambiénotros temas científicos importantes,tales como la energía fluctuantecuántica del vacío, prevista porEinstein y desarrollada por PaulDirac, el teorema de Gödel, y discu-tir un poco acerca del tipo de mate-ria que participa de la constituciónde los cuerpos sutiles del Espíritu,además de la dinámica de la Psico-logía Transpersonal. Así podremosentender mejor cómo se produce lacomunicación entre los Espíritus yasea que estén encarnados odesencarnados.

P: ¿Qué sería, realmente, la mediumnidad?R: La mediumnidad es una función de

sensopercepción. Al igual que cualquier función de estetipo, para ejercerla es necesario que haya un órgano quecapte y otro que interprete. En nuestra hipótesis de tra-bajo, la glándula pineal es el órgano sensorial de lamediumnidad, pues como un teléfono celular, capta lasondas del espectro electromagnético, que vienen de ladimensión espiritual, y el lóbulo frontal hace el juiciocrítico del mensaje, auxiliado por las demás áreasencefálicas.

P: ¿Pero, la glándula pineal no se calcifica des-pués de los 10 años de edad?

R: De hecho, ocurre la biomineralización de la glán-dula, ella se calcifica. En mi tesisde Master en la USP, investiguélos cristales de apatita de la pineal,mediante la difracción de los ra-yos X, y además usé la tomografíacomputarizada y la resonanciamagnética. Tuve la oportunidadde observar en los cristales unamicrocirculación sanguínea quelos mantiene metabólicamenteactivos y vivos. Pienso que sonestructuras diamagnéticas que re-pelen ligeramente el campo mag-nético, y eso hace que la onda ca-mine en rebote de un cristal a otro.Así se produce el secuestro delcampo magnético por la glándu-la. Cuantos más cristales tengauna persona, más posibilidadestendrá de captar ondas electro-magnéticas. Los médiumsostensivos tienen más cristales.

P: ¿Cuáles son los síntomas

FenomenologíaFenomenologíaFenomenologíaFenomenologíaFenomenologíaorgánica y psíquica de la mediumnidadorgánica y psíquica de la mediumnidadorgánica y psíquica de la mediumnidadorgánica y psíquica de la mediumnidadorgánica y psíquica de la mediumnidad

H a c e c a s i u n s i g l o q u e s e e s t u d i a n l o s f e n ó m e n o s o r g á n i c o s y p s í q u i c o sH a c e c a s i u n s i g l o q u e s e e s t u d i a n l o s f e n ó m e n o s o r g á n i c o s y p s í q u i c o sH a c e c a s i u n s i g l o q u e s e e s t u d i a n l o s f e n ó m e n o s o r g á n i c o s y p s í q u i c o sH a c e c a s i u n s i g l o q u e s e e s t u d i a n l o s f e n ó m e n o s o r g á n i c o s y p s í q u i c o sH a c e c a s i u n s i g l o q u e s e e s t u d i a n l o s f e n ó m e n o s o r g á n i c o s y p s í q u i c o sd e l a m e d i u m n i d a d . E n B r a s i l , u n o d e l o s m á s i m p o r t a n t e s e s t u d i o s o s e nd e l a m e d i u m n i d a d . E n B r a s i l , u n o d e l o s m á s i m p o r t a n t e s e s t u d i o s o s e nd e l a m e d i u m n i d a d . E n B r a s i l , u n o d e l o s m á s i m p o r t a n t e s e s t u d i o s o s e nd e l a m e d i u m n i d a d . E n B r a s i l , u n o d e l o s m á s i m p o r t a n t e s e s t u d i o s o s e nd e l a m e d i u m n i d a d . E n B r a s i l , u n o d e l o s m á s i m p o r t a n t e s e s t u d i o s o s e ne s a á r e a e s e l n e u r o p s i q u i a t r a S é r g i o F e l i p e d e O l i v e i r a , e s a á r e a e s e l n e u r o p s i q u i a t r a S é r g i o F e l i p e d e O l i v e i r a , e s a á r e a e s e l n e u r o p s i q u i a t r a S é r g i o F e l i p e d e O l i v e i r a , e s a á r e a e s e l n e u r o p s i q u i a t r a S é r g i o F e l i p e d e O l i v e i r a , e s a á r e a e s e l n e u r o p s i q u i a t r a S é r g i o F e l i p e d e O l i v e i r a , MaMaMaMaMas t e r e n s t e r e n s t e r e n s t e r e n s t e r e n CCCCCi e n -i e n -i e n -i e n -i e n -c i a s p o r l a F a c u l t a d d e M e d i c i n a d e l a U n i v e r s i d a d d e S ã o P a u l o y d i r e c -c i a s p o r l a F a c u l t a d d e M e d i c i n a d e l a U n i v e r s i d a d d e S ã o P a u l o y d i r e c -c i a s p o r l a F a c u l t a d d e M e d i c i n a d e l a U n i v e r s i d a d d e S ã o P a u l o y d i r e c -c i a s p o r l a F a c u l t a d d e M e d i c i n a d e l a U n i v e r s i d a d d e S ã o P a u l o y d i r e c -c i a s p o r l a F a c u l t a d d e M e d i c i n a d e l a U n i v e r s i d a d d e S ã o P a u l o y d i r e c -to r de la C l ín i ca P inea l M ind de São Pau lo . En es ta en t rev is ta nos cuen tato r de la C l ín i ca P inea l M ind de São Pau lo . En es ta en t rev is ta nos cuen tato r de la C l ín i ca P inea l M ind de São Pau lo . En es ta en t rev is ta nos cuen tato r de la C l ín i ca P inea l M ind de São Pau lo . En es ta en t rev is ta nos cuen tato r de la C l ín i ca P inea l M ind de São Pau lo . En es ta en t rev is ta nos cuen tau n p o c o d e s u s e s t u d i o s e i n v e s t i g a c i o n e s a c e r c a d e l a g l á n d u l a p i n e a l yu n p o c o d e s u s e s t u d i o s e i n v e s t i g a c i o n e s a c e r c a d e l a g l á n d u l a p i n e a l yu n p o c o d e s u s e s t u d i o s e i n v e s t i g a c i o n e s a c e r c a d e l a g l á n d u l a p i n e a l yu n p o c o d e s u s e s t u d i o s e i n v e s t i g a c i o n e s a c e r c a d e l a g l á n d u l a p i n e a l yu n p o c o d e s u s e s t u d i o s e i n v e s t i g a c i o n e s a c e r c a d e l a g l á n d u l a p i n e a l yl a m e d i u m n i d a d .l a m e d i u m n i d a d .l a m e d i u m n i d a d .l a m e d i u m n i d a d .l a m e d i u m n i d a d .

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de la mediumnidad?R: Varían dependiendo del tipo de mediumnidad. En

los fenómenos espíritas, como es el caso de la psicofonía,la psicografía, la posesión, etc., hay captación por los crista-les de la glándula pineal y su activación es adrenérgica, quie-re decir que puede ocurrir taquicardia, aumento del flujorenal, circulación periférica disminuida, etc. En el fenóme-no anímico, en que el alma del encarnado se desplaza delcuerpo, o sea en los estados de desdoblamiento, los sínto-mas son otros: podemos tener disturbios del sueño, so-nambulismo, terror nocturno, somnolencia diurna, ansie-dad, fobia, etc. Encajan aquí también los fenómenos decura y ectoplasmias. En los anímicos, ocurren más fenó-menos colinérgicos: aumento de actividad del aparato di-gestivo, disminución de la presión arterial, etc.

P: ¿Quiere decir que la mediumnidad no se mani-fiesta siempre como fenómeno paranormal?

R: No siempre. Una buena parte de las veces, se expre-sa mediante alteraciones del comportamientopsicobiológico. Explico: la glándula pineal, el órgano sen-sorial, captaría las ondas del espectro magnético venidas delos universos paralelos; la percepción sería enviada al lóbu-lo frontal que la interpretaría. Pero para eso se requiereentrenamiento, y antes que nada, trascendencia, de lo con-trario no se desarrolla esa área.

P: ¿Y si la persona no consigue esa trascendencia?R: En ese caso, las ondas del espectro magnético van a

influir, directamente, sobre las áreas del hipotálamo y lasestructuras adyacentes, sin pasar por el juicio crítico del ló-bulo frontal o sin su comando. Y la persona pierde elcontrol del comportamiento psicobiológico u orgánico. Eslo que pasa en muchos casos de obesidad, cuando la perso-na come sin necesitarlo, o puede tener dificultad en lasrelaciones sexuales. Si el impacto se produce en el área de laagresividad, puede exacerbar la autoagresividad de la per-sona, y desencadenar depresión y fobia, o laheteroagresividad, que expresa violencia hacia otros. Si se

acciona el Sistema Reticular Ascenden-te, que es el responsable de los esta-dos de sueño y vigilia, puedenocurrir disturbios en esta área. Enlos casos citados ocurren síntomassin desarrollo mediúmnico, con al-teraciones hormonales, psiquiátri-cas, orgánicas. Si no se controla ellóbulo frontal, predominan las áreasmás primitivas. La persona no usa lacapacidad de trascendencia. Son hipótesisque recogí en las investigaciones y en los ele-mentos clínicos.

P: Si el paciente le pregunta a usted si su pro-blema es espiritual u orgánico, ¿cómo le contesta?

R: No existe una cosa separada de la otra. Yo parto dela hipótesis de que la persona es Espíritu. Así, la influen-cia espiritual tiene repercusión biológica y los comporta-mientos psicorgánicos influyen sobre el Espíritu.

P: ¿Cómo integrar la Ciencia y la Espiritualidad?R: El cerebro está embriológicamente previsto en el

corazón. No existe raciocinio sin emoción. Solamente eldesarrollo de la capacidad de amar construye la verdaderaidentidad de las personas. Mientras no haya una unióndefinitiva entre ciencia y espiritualidad, la humanidad noencontrará la paz y el amor.

Médico Psiquiatra, Doctor en Cienciaspor la USP, Director Clínico del Institu-to Pineal-Mind de São Paulo. Coordina-dor y Profesor responsable del curso dePostgrado Latu-Sensu de PsiquiatríaTranspersonal (USP). Presidente de laAsociación Médico-Espírita de São Paulo.

Sergio Felipe de OliveiraSergio Felipe de OliveiraSergio Felipe de OliveiraSergio Felipe de OliveiraSergio Felipe de [email protected] de la revista Salud & Espiritualidad No. 1


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PSICOGRAFÍAPSICOGRAFÍAPSICOGRAFÍAPSICOGRAFÍAPSICOGRAFÍA

Mensaje de la poetisa AmeliaRodrigues, recibido por el

médium Divaldo Pereira Franco,por psicografía, tomado dellibro: «Sol de Esperanza».

GratitudGratitudGratitudGratitudGratitudPoema dePoema dePoema dePoema dePoema de

eñor Jesús,¡Muchas gracias!Por el aire que nos das,por el pan que nos diste,por la ropa que nos viste,por la alegría que poseemos,

por todo de lo que nos nutrimos.

Muchas gracias,por la belleza del paisaje,por las aves que vuelan en el cielo añil,¡por tus dadivas mil!

¡Muchas gracias, Señor!Por los ojos que tenemos…ojos que ven el cielo,que ven la tierra y el mar,¡que contemplan toda belleza!Ojos que se iluminan de amorante el majestuoso festival de color¡de la generosa Naturaleza!¿y los que perdieron la visión?Déjame rogar por ellos¡a tu noble Corazón!Yo se que después de esta vida,más allá de la muerte,volverán a ver con alegríaincontenida…..

Muchas gracias por los oídos míos,oídos que me fueron dados por Dios.Gracias, Señor, porque puedo escuchartú nombre sublime y, así, puedo amar.Gracias por los oídos que registran:La sinfonía de la vida,en el trabajo, en el dolor, en la lucha…el gemido y el canto del viento en losramos del olmedo,las lágrimas doloridas del mundo enteroy la voz longincua del cancionero…¿y los que perdieron la facultad de escu-char?déjame por ellos rogar…Yo se que en tu reino volverán a soñar.

Gracias, Señor, por mi voz.Más también por la voz que ama,por la voz que canta,por la voz que ayuda,por la voz que socorre,por la voz que enseña,por la voz que ilumina…y por la voz que habla de amor,¡Gracias, Señor!

¡Me acuerdo, sufriendo, por aquellosque perdieran el don de hablary tu nombre no pueden siquierapronunciar!....los que viven atormentados en la afasíay no pueden cantar ni de noche, ni de día….yo suplico por ellos,sabiendo que más tarde,en tu reino, volverán a hablar.

Gracias, Señor,por estas manos, que son míasalabanzas de la acción, del progreso, de laredención.agradezco por las manos que hacen adioses,por las manos de ternura,y que socorren en la amargura;por las manos que acarician,por las manos que elaboran las leyesy por las heridas que cicatrizanrectificando las carnes cortadas,¡a fin de disminuir los dolores de muchasvidas!por las manos que trabajan el suelo,que amparan el sufrimiento y detienen laslágrimas,por las manos que ayudan a los que sufren,los que padecen….¡Por las manos que brillan en estos trazos,como estrellas sublimes fulgurando en misbrazos!

…Y por los pies que me llevan a marchar,recto, firme a caminar,

pies de renuncia que siguenhumildes y nobles sin reclamar.y los que están amputados,los paralizados,los heridos y los deformados,los que están retenidos en la expiaciónpor crímenes practicados en otra encar-nación.Yo ruego por ellos y puedo afirmarque en tu reino, después de la faenade esta dolorosa vida,podrán bailary en transportes sublimes con sus brazostambién acariciar.¡Se que allá todo es posiblecuando tú quieres ofrecer,aunque en la Tierra parece increíble!

¡Gracias, Señor, por mi hogar,el recinto de paz o escuela de amor,la mansión de gloria,el pequeño cuartito,el palacio o mansión, el tugurio o la casade miseria!¡Gracias, Señor, por el amor que yo tengo ypor el hogar que es mío….más, si yo ni siquierani un hogar tuvierao un techo amigo para cubrirme,ni otra cosa para confortarme,si yo no poseyera nada,solo las calles y las estrellas del cielo,como senda el lecho de reposo y la suavesábana!Y si a mi lado nadie existiera,viviendo y llorando solita, al cielo….Sin alguien para consolarme,diré, cantaré, aún:

¡Gracias, Señor,porque te amo y se que me amas,porque me diste la vida,jovial, alegre, por tu amor favorecida…Gracias, Señor, porque nací,Gracias, porque creo en ti!….Y porque me socorres con amor,Hoy y siempre,

¡Muchas Gracias, Señor!

Amelia Rodrigues

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FILOSOFÍAFILOSOFÍAFILOSOFÍAFILOSOFÍAFILOSOFÍA

SueñosSueñosSueñosSueñosSueñosHay quien dice que durante el sueño te-nemos contacto con el mundo espiritual.¿Es posible?

Esa es la realidad demostrada por la Doc-trina Espírita. El cuerpo precisa de reposo. Elespíritu no. Cuando dormimos, transitamos

por el más allá. Por eso se acostumbra decir que el sueñoes una sumersión en la eternidad.

2. ¿Los sueños son recuerdos de nuestras activi-dades en el plano espiritual, durante el sueño?

No siempre. Diríamos que hay tres tipos de sueños:fisiológicos, psicológicos y espirituales, definiendo situa-ciones diferentes que nos envuelven durante el sueño.

3. ¿Qué es el sueño fisiológico?Es aquél que dramatiza algo que acontece con nuestro

cuerpo. Si hace frío y nos descubrimos, sueño pesado, sindespertar, podremos vernos en un campo de nieve, tiri-tando de frío. Personas con incontinencia urinaria sueñanque están satisfaciendo esa necesidad fisiológica en tantomojan la cama.

4. ¿Qué es el sueño psicológico?Es el que expresa nuestros estados íntimos. En los

viejos tiempos, en que no había los recursos de la infor-mática, yo pasaba días y días procurando diferencias en lasfichas gráficas de cuentas corrientes, en el Banco de Brasil,donde trabajaba. En la noche siempre me veía, durantelas horas de sueño, en la agencia, repitiendo interminablesverificaciones. Era la dramatización de aquella preocupa-ción con la cual estaba envuelto.

5. ¿Y el sueño espiritual?Es el residuo de una actividad desenvuelta por el Es-

píritu, apartado del cuerpo durante el sueño. Kardec de-nomina esa situación como «Emancipación del Alma».

Escritor y conferencista espírita, autor dediversos libros: ¿Quién tiene miedo de la Muer-te?, Reencarnación, todo lo que necesita saber, Huyen-do de la Prisión, entre otros.

Richard SimonettiRichard SimonettiRichard SimonettiRichard SimonettiRichard [email protected] de la Revista Internacional de Espiritismo - Octubre, 2003.

6. ¿Cómo podemos saber si un sueño expresa una activi-dad espiritual o se trata de simple dramatización de situacio-nes fisiológicas o psicológicas?

Los sueños de carácter fisiológico o psicológico son fugaces,mal delineados. Los sueños espirituales son más nítidos, másclaros. Los recordamos mejor. Y un detalle: generalmente soncoloridos, lo que no ocurre con las demás formas, que se presen-tan en blanco y negro.

7. Hay sueños repetitivos. La persona se ve siempre en lamisma situación, generalmente, dramática. Se está ahogan-do, o envuelta en un incendio, o sufriendo un accidente. ¿Tienealgo que ver con el mundo espiritual?

Llámense «recurrentes» los sueños repetitivos. Generalmenteimplican una experiencia remarcable, en el pasado próximo (en la vidaactual) o remoto (en vidas anteriores). En determinadas situaciones,generalmente, cuando la persona pasa por una tensión, ese recuerdo,sepultado en el inconsciente, aflora, dando origen al sueño.

8. Freud concebía que, interpretando los sueños de suspacientes, podría ayudarlos a vencer traumas y desajustes.¿Es posible?

Freud estaba en el camino correcto. Le faltó la creencia en lainmortalidad y en la reencarnación para percibir que sueños pertur-badores pueden tener origen en influencias espirituales o en remi-niscencias de vidas anteriores.

LosLosLosLosLos


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RELIGIÓNRELIGIÓNRELIGIÓNRELIGIÓNRELIGIÓN

Portada del libroPortada del libroPortada del libroPortada del libroPortada del libroEntre la Tierra y el Cielo,Entre la Tierra y el Cielo,Entre la Tierra y el Cielo,Entre la Tierra y el Cielo,Entre la Tierra y el Cielo,

Editora IDEEditora IDEEditora IDEEditora IDEEditora IDEMédium: FranciscoMédium: FranciscoMédium: FranciscoMédium: FranciscoMédium: Francisco

Cândido Xavier.Cândido Xavier.Cândido Xavier.Cândido Xavier.Cândido Xavier.

pirituales de la vida en el mundo. · Vibraciones fortificadas en el bien robustecen el alma

para las luchas redentoras.

Como Realizar El Evangelio en el Hogar

1.- Escoger un día y una hora de la semana en que seaposible la presencia de todos los familiares, o de la mayorparte de ellos, inclusive los niños.

· Observar rigurosamente el día y el horario establecidopara el Evangelio en el Hogar.

2.- Reunir a los familiares, y posibles amigos que es-tén presentes, en un lugar de la casa donde puedan estu-diar y orar tranquilamente sin ser interrumpidos.

· Nada debe interferir en la realización de la reunión: nivisitas, ni llamadas telefónicas, ni conversaciones.

3.- Colocar un pequeño vaso conagua para ser fluidificada, para cadapersona presente.

· El agua, ingerida, transmitiráfluidos revitalizantes.

4.- La reunión podrá ser dirigi-da por el responsable de la familia opor quien él determine. Este esco-gerá quien hará la oración inicial,quien hará la lectura, quien las vibra-ciones y quien hará la oración finalde la reunión.

· Organización en las funcionesy disciplina darán mayor seguridad y apro-vechamiento a la reunión.

5.- Iniciar la reunión con unaoración corta, simple y espontánea

EvangelioEvangelioEvangelioEvangelioEvangelioen el Hogaren el Hogaren el Hogaren el Hogaren el Hogar

«Cuando el Evangelio pene-«Cuando el Evangelio pene-«Cuando el Evangelio pene-«Cuando el Evangelio pene-«Cuando el Evangelio pene-tra en el hogar, el corazóntra en el hogar, el corazóntra en el hogar, el corazóntra en el hogar, el corazóntra en el hogar, el corazón

abre mas fácilmente la puer-abre mas fácilmente la puer-abre mas fácilmente la puer-abre mas fácilmente la puer-abre mas fácilmente la puer-ta al Maestro Divino»ta al Maestro Divino»ta al Maestro Divino»ta al Maestro Divino»ta al Maestro Divino»

(Emmanuel)(Emmanuel)(Emmanuel)(Emmanuel)(Emmanuel)

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«En el hombre hay algo más que necesidades físicas, hay la necesidad del progreso, al cual sonnecesarios los lazos sociales, y los de familia estrechan a aquéllos. He aquí por qué los lazos socia-les son una ley natural. Dios ha querido que los hombres aprendiesen así a mirarse como hermanos». Allan Kardec (El Libro de los Espíritus, pregunta 774) Allan Kardec (El Libro de los Espíritus, pregunta 774) Allan Kardec (El Libro de los Espíritus, pregunta 774) Allan Kardec (El Libro de los Espíritus, pregunta 774) Allan Kardec (El Libro de los Espíritus, pregunta 774)

e entiende por Evangelio en el Hogar la reuniónde la familia, en día y hora previamente marca-dos, para el estudio del evangelio y la oración enconjunto.

El Evangelio en el Hogar tiene por finalidad:

1.- Estudiar « El Evangelio Según el Espiritismo» demanera sistemática para comprender las lecciones de Je-sús «en espíritu y verdad» y aplicarlas en el día a día.

· Evangelio bien comprendido puede ser mejor sentido yejemplificado.

2.- Mantener el hábito de estudio y de la oración enfamilia, fortaleciendo la amistad y el sentimiento de fra-ternidad que debe existir en cada uno y unir a todos.

· Los corazones que vibran unidos fortalecen los lazosde amor

3.- Mantener, en el ambientedoméstico, momentos de paz y decomprensión, higienizando el Ho-gar a través de pensamientos y desentimientos elevados, lo que faci-lita el amparo de los Mensajerosdel Bien, que vienen en nombre deJesús.

· Cuando Cristo entra encasa, el Hogar se transforma en el tem-plo de luz.

4.- Fortalecer, en los integran-tes del Hogar, el coraje y la esperan-za, la alegría y la buena voluntadpara con todos, necesarias para ven-cer las dificultades materiales y es-

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en que el corazón, más que las palabras, solicite la presen-cia de Jesús y de los Amigos Espirituales que velan por elHogar.

· El pensamiento bien dirigido atraerá las bendiciones delo Alto.

6.- Hacer la lectura en secuencia de un trecho de «ElEvangelio Según el Espiritismo». En seguida cada parti-cipante tratará de comentarlo con simplicidad, buscandola esencia del pensamiento evangélico y su aplicación en lavida diaria.

· Cada uno debe comentar el párrafo que más le gustó, elque halló más bonito e importante, de tal manera que todos puedanhablar con simplicidad y sin miedos , para que el asunto quede biencomprendido.

7.- Hacer entonces la oración fraternal. Con palabrassimples, el participante encargado de hacerla, encaminarálos pensamientos pidiendo:

a) protección para el Hogar, apartando las vibracio-nes enfermas que pudieran estén envolviéndolo;

b) protección para los familiares presentes o ausen-tes, los amigos y los vecinos;

c) asistencia espiritual a todos los enfermos, paraancianos y niños, para jóvenes, para desencarnados, paratoxicómanos, encarcelados, suicidas y otros;

d) paz para su barrio, para su ciudad, para su país y lapaz del mundo;

e) vibraciones para casos especiales;f) la fluidificación de las aguas.· La vibración de amor es el vehículo natural de la paz.8.- Hacer la oración final o del cierre, con palabras

simples de agradecimiento a Dios, a Jesús y a los AmigosEspirituales.

RECOMENDACIONES

* No permitir conversación poco digna an-tes, durante o después de la reunión.

* No permitir comentarios poco edifican-tes sobre tragedias, personas o religiones.

* No suspender la reunión por motivo devisitas inesperadas (estas serán invitadas a par-ticipar), paseos o acontecimientos fútiles.

* Los niños presentes serán invitados aparticipar de las actividades de la reunión, conun canto o una poesía de fondo moral eleva-do, contando una historia o haciendo una ora-ción, o inclusive participando de los comenta-rios de todos conforme su edad, capacidad oposibilidad.

* La reunión deberá tener una duraciónmínima de 30 minutos y máxima de 1 hora.

La Codificación trajo al mundo una llave gloriosa, cuyautilidad se adapta a numerosas puertas.

Escojamos con el Apóstol, que hoy recordamos, elcamino de la aplicación: TRABAJO, SOLIDARI-DAD, TOLERANCIA.

De corazón elevado a Jesús, no tenemos por ahoradivisa más noble a recordar.

Vivir en la fe consoladora.

Espiritismo es sol. Brillad en su luz.

Espíritu: EmmanuelPsicografía: Francisco C. Xavier.

Hermanos, acordémonos siempre de que el Espiritismo:

VISTO, puede ser solamente Fenómeno;OIDO, puede ser apenas Consolación;VICTORIOSO, puede ser solamente Festividad;ESTUDIADO, puede ser apenas Escuela;DISCUTIDO, puede ser solamente Sectarismo;INTERPRETADO, puede ser apenas Teoría;PROPAGADO, puede ser solamente Movimiento;SISTEMATIZADO, puede ser apenas Filosofía;OBSERVADO, puede ser solamente Ciencia;MEDITADO, puede ser apenas Doctrina;SENTIDO, puede ser solamente Creencia.

No nos olvidemos, sin embargo, de que ESPIRITISMOAPLICADO, es Vida Eterna con Eterna liberación.

Aplicación del EspiritismoAplicación del EspiritismoAplicación del EspiritismoAplicación del EspiritismoAplicación del Espiritismo

MENSAJE ESPIRITUALMENSAJE ESPIRITUALMENSAJE ESPIRITUALMENSAJE ESPIRITUALMENSAJE ESPIRITUAL


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ste texto es de actualidad en este año, 2004,cuando tantos pueblos buscan imponer susprerrogativas sobre otros pueblos. Propone-mos a nuestros lectores este artículo que re-produce el texto presentado por el Movimien-to Francés y Francófono, del que la Unión

Espírita Francesa y Francófona, es la legítima representan-te, en ocasión de la Cumbre Mundial del Milenio de la Pazde Líderes Religiosos y Espirituales en la ONU, del 28 al31 de agosto del 2000.

Este advenimiento es considerable, pues el demues-tra para nosotros los espíritas, que se realiza un despertarde las conciencias por un porvenir mejor, legítimamentenatural para nuestra humanidad y que concierne, en con-secuencia, para todos y cada uno de los hombres, sea elque fuere.

Las religiones solo son universales en la medida enque coinciden en predicar esencialmente la misma cosa,por lo demás, profundizando en su credo todas están deacuerdo. Los hombres se separan por las palabras y porlos detalles cuando anteponen sus puntos de vista perso-nales sobre aspectos insignificantes, sin embargo, con eltiempo se puede observar que llegan a entenderse sobrelas verdades esenciales, cuyos filamentos reconducen ha-cia Dios.

Camilo Flammarion decía, que élprefería el grano de las ideas que lapaja de las palabras; el grano de lasideas se nutre con la evolución, puesel hombre está condenado a la evolu-ción, pero si esta evolución permane-ce en un estado inferior, da origen atodas las calamidades intelectuales ymorales. En un nivel superior, engen-dra los más bellos impulsos de amory servicios fraternales.

Nuestra excepcional reunión aquíen la ONU es la pertinente demostra-ción que entramos en un nivel espiri-tual nuevo y prometedor consideran-do los siguientes puntos singulares:

Los líderes religiosos de todas lasobediencias de nuestro planeta hanconsentido en este reencuentro, lo que

es una señal de apertura dejando de lado los dogmasmutuos por los verdaderos problemas de la Tierra.

Podemos observar un hecho notable en el corazónde los hombres, corazón donde se encuentra en todos yen cada uno de nosotros la palabra divina, manifestán-dose cuando se abate una calamidad en cualquier parte,ya sea guerra, hambre, sismos, epidemias, olvidándoseenseguida de los rencores y todos los hombres trabajan-do, lado a lado, unidos en un mismo corazón por nues-tra humanidad.

En los linderos del siglo 21, el papel de los líderesreligiosos se hace importante en todos los sectores de laactividad humana y, particularmente, en los conflictosencubiertos o abiertos, atizados por el odio que conducea las peores situaciones de horror.

Nosotros los espíritas concebimos que sea bueno amarel país en el cual estamos encarnados, pero ¿por qué elpaís natal estaría excluido de otros países? Si amo mipatria, refiriéndome a mi otra parte religiosa y, sin embar-go, detesto a las otras personas, pronto me daría cuenta,por un examen de conciencia, de mis limitaciones y de lacalidad inferior de mi patriotismo. Si al contrario, amo mipatria y también amo a los otros, doy muestra de la am-plitud de mi naturaleza y de mis ideas nobles y, en buena

ley, serán dignas de inspirar confianzay serenidad para el porvenir de la paz yde la armonía para nuestra humani-dad terrestre.

Esta extraordinaria reunión de to-das las formas del pensamiento reli-gioso del mundo terrestre, delinea otrafilosofía en el fondo de las concienciasde los que tienen una misión espiri-tual que cumplir, como la de hacer pa-rar toda forma de conflictos, allanar lasdivisiones y, sobre todo, acercar a lospueblos, pues en toda expresión reli-giosa existe el Espíritu de la VerdadUniversal que se dirige a todos loshombres para motivarlos a amarse losunos a los otros. Hace 2000 años, unhombre hablando de los hombres,decía: «Tienen ojos y no ven, oídos yno oyen»; lo que claramente significa

la ONUla ONUla ONUla ONUla ONUEl reconocimiento delEl reconocimiento delEl reconocimiento delEl reconocimiento delEl reconocimiento delEspiritismo porEspiritismo porEspiritismo porEspiritismo porEspiritismo por

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LA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITELA REVUE SPIRITE

«Gracias a los hombres debuena voluntad reunidosen circunstancias jamásexperimentadas bajo laégida de la ONU, nos per-mita acceder a las altasverdades».


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que la idea en todo enunciado eslo que cuenta, la forma es secun-daria. Nos parece que los tiem-pos marcados por la Providen-cia Divina han llegado y los quehablan de Dios, siendo sus mi-nistros y, por lo tanto, los agen-tes de su voluntad, deben deci-dirse a abrir una nueva era para lahumanidad activando las cos-tumbres y los pensamientos.Debemos colocar las bases deeste nuevo edificio, que permiti-rá reunir todos los hombres enun mismo sentimiento de amory de caridad.

Para reunir los hombres enun mismo sentimiento de amory de caridad es necesario que loshombres, gracias a sus cualida-des y responsabilidades, se com-prometan en ese trabajo comu-nitario. Esto es lo que Gandhi decía con justicia: «Todaslas principales concepciones religiosas del mundo repo-san sobre bases comunes. Todas han producido grandessantos. Igual que un árbol que tiene un solo tronco peromuchas ramas y muchas hojas, de la misma forma sola-mente existe una religión verdadera y perfecta, pero sehace múltiple cuando pasa por la intermediación del hom-bre». La Religión Universal - pensaba Gandhi - está másallá del dominio del lenguaje.

La nueva era de nuestra humanidad reposará sobreesta base, pues, en cierta forma todos seremos confronta-dos con las realidades y necesidades verdaderas, descar-tando las diferencias pueriles y los antagonismos estre-chos que han impresionado nuestras mentes a través delos siglos. Hay un gran criterio divino delante del cualtoda obstrucción al progreso de nuestra humanidad haciael bien, lo bello, lo justo, caerá por la fuerza de las cosas,pues todo hombre que tenga aspiraciones religiosas tieneesa sensación inspirada por la única y universal Verdad delPerdón y de la Reconciliación para todas las criaturas deDios. El gran poeta místico persa Rumi, proclamaría estaverdad: «No pidas el agua, pide la sed y las fuentes brota-ran del suelo y del cielo.» La sed es el deseo de los hom-bres que aspiran a la paz universal solidaria y a una frater-nidad de un lado a otro de nuestro planeta, dentro de unprincipio de sabiduría y amor los unos hacia los otros.Este principio de amor y de sabiduría nos moviliza, nosestimula para frenar en las mentes la violencia en todassus formas, la pobreza fingida y la degradación de la natu-raleza por la ciencia, a menudo no controlada por la lógicade la razón ni por la conciencia que emana de una luzengendrada por el amor, la caridad y la bondad.

Las cuestiones fundamentales se es-tablecen en los reencuentros como el quevivimos en este momento surgiendo confuerza, demandando un compromiso enrazón de nuestra religiosidad:

¿Cómo vivir en paz?¿Cómo respetar la dignidad y el de-

recho de vivir decentemente para cada unode los hijos de Dios sobre la Tierra?

¿Debemos sacrificar millones de se-res en beneficio de la masa o del apetitode algunas minorías de hombres de po-der o de decisiones egoístas e inhuma-nas para reducir la multitud de personasa permanecer como esclavos de merca-dos económicos?

Es así como demasiados de nues-tros hermanos en humanidad permane-cen marginados, apartados del caminode los sistemas de las sociedades sin nin-gún respeto ni fraternidad, negándolesel derecho a vivir felices, el derecho al bien-

estar para todos, oponiéndose de hecho a las leyes divi-nas. Nuestras esperanzas comunes se encuentran en elelemento espiritual que ninguno de nosotros podría ig-norar. Pedimos, nosotros espíritas, que los grupos detrabajo deben abordar:

* La transformación de los conflictos.* El perdón y la reconciliación.* La eliminación de la pobreza.La preservación de la naturaleza, inscribiendo tam-

bién en este programa, una próxima fecha de encuentroen una capital juiciosamente escogida, con el fin de nohacer de este encuentro magistral una ocasión perdida,sino un advenimiento por medio del cual nuestro mun-do enfrentado a la dificultad de vivir, gracias a los hom-bres de buena voluntad reunidos en circunstancias jamásexperimentadas bajo la égida de la ONU, nos permitaacceder a las altas verdades, a fin de no seguir siendo cons-treñidos a ver solamente un ángulo del panorama de nues-tro destino, sino por el contrario, que esta noble asambleasea propicia para convencernos que el Amor Fraternal sereviste de formas infinitas al servicio del hombre y de laevolución de nuestro planeta.

Director de la Revue Spirite, miembro de laComisión Ejecutiva del CEI y presidente dela Unión Espírita Francesa y Francófona.

Roger PerezRoger PerezRoger PerezRoger PerezRoger [email protected] de La Revue Spirite No. 55

«Nuestra excepcional re-unión aquí en la ONU es lapertinente demostración queentramos en un nivel espiri-tual nuevo y prometedor».



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l estudio del alma humana es uno de los objeti-vos de la Doctrina Espírita.

Para que este estudio sea realizado es funda-mental observar los fenómenos en que el almase encuentra liberada del cuerpo físico. Estosfenómenos se llaman emancipación del alma.

La mejor manera de estudiar la emancipación delalma es comenzando por el capítulo VIII de la 2ª partede El Libro de los Espíritus, donde los Espíritus y Kardecpresentan enseñanzas fundamentales a la comprensióndel tema.

Es preciso reconocer que todos los encarnados pue-den, en espíritu, dejar su cuerpo físico y ejercer activida-des en el plano espiritual con mayor o menor grado delibertad.

Los espíritus informan que la emancipación del almaacontece con mucha frecuencia.

Declaran que el espíritu encar-nado aspira constantemente a li-berarse del cuerpo, y que duranteel sueño se aflojan los lazos queatan el alma al cuerpo, pudiendoaquella lanzarse al espacio y entraren relación más directa con otrosespíritus.

Enseñan, también, que por lossueños, es posible juzgar la liber-tad del espíritu durante el sueño; yque no es necesario el sueño com-pleto para la emancipación del alma,bastando que los sentidos entrenen letargo para que el espíritu reco-bre su libertad. Entre tanto, se per-cibe que el grado de libertad de Es-píritu está directamente relaciona-do con el grado de relajamiento delcuerpo físico.

En el libro Estudiando la

del almadel almadel almadel almadel almaConsideraciones al respectoConsideraciones al respectoConsideraciones al respectoConsideraciones al respectoConsideraciones al respectode la emancipaciónde la emancipaciónde la emancipaciónde la emancipaciónde la emancipación

EEEEEMediumnidad, Martins Peralva enseña que los sueños pue-den ser de tres tipos, siendo los siguientes:

a) COMUNES: Donde el alma, al emanciparse, que-da a merced de sus pensamientos y la psicosfera que laenvuelve. Son una repercusión de nuestras disposicionesfísicas y psicológicas;

b) REFLEXIVOS: Acontecen debido a la modifica-ción vibratoria resultante del desprendimiento del alma,que permite que sean accedidos por la memoria actos,imágenes, paisajes, y acontecimientos remotos, de esta yotras vidas;

c) ESPÍRITAS: Acontecen cuando el alma, una vezliberada, entra en relación con otros espíritus encarnadosy desencarnados, respetando siempre la leyes de afinidady de sintonía.

Continuando el estudio de la emancipación del almaen El Libro de los Espíritus, se verifi-ca que el sonambulismo es tam-bién un estado de independenciadel alma, que puede ser natural oinducido.

Durante el sonambulismo elalma tiene percepciones de las queno dispone en sueño, y que el sue-ño no es más que un estado desonambulismo imperfecto.

En la clarividencia sonambúlicaes el alma que ve, pudiendo, así,ver a través de cuerpos opacos y adistancia. El alma puede inclusoacceder a conocimientos obtenidosen otras existencias. En el caso delsonambulismo inducido, el so-námbulo es susceptible a la influen-cia fluídica y a las sugerencias delmagnetizador.

El sonambulismo posee acce-so a todas las potencialidades del

En la clarividencia sonambúlicaes el alma que ve, pudiendo, así,ver a través de cuerpos opacos ya distancia. El alma puede aún en-trar a conocimientos obtenidos enotras existencias.


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Gustavo Enrique Novaes RodriguesGustavo Enrique Novaes RodriguesGustavo Enrique Novaes RodriguesGustavo Enrique Novaes RodriguesGustavo Enrique Novaes RodriguesTomado de La Revue Spirite No. 53

espíritu. Los espíritus esclarecen también que, en el so-nambulismo, el alma está en el dominio de sus faculta-des. Los órganos materiales se hallan de cierta forma enestado de catalepsia, dejando de recibir las impresionesexteriores.

Los conocimientos de catalepsia, letargo y sonambu-lismo se presentan muchas veces mal definidos y hasta encierta forma confusos. Esto se debe en parte a losmagnetizadores, pioneros en el estudio del tema, los cua-les relataban sus experiencias en una época donde no existíauniformidad en los términos utilizados.

Para evitar dudas con relación a los conceptos de cata-lepsia, letargo y sonambulismo, es fundamental separarel grado de libertad del alma del grado de relajamientodel cuerpo físico.

Conforme ya fue dicho, para que el alma se emancipees necesario que el cuerpo se encuentre relajado. El relaja-miento del cuerpo se produce en tres diferentes grados.El primer grado de relajamiento es el sueño. El segundogrado de relajamiento es la catalepsia, que corresponde ala pérdida temporaria de la sensibilidad y del movimien-to, pudiendo alcanzar una o mas partes del cuerpo físico.El tercer grado de relajamiento es el letargo en que lasuspensión de las fuerzas vitales es general, dando al cuer-po todas las apariencias de muerte.

Otro estado de emancipación del alma es el éxtasis,que corresponde a un sonambulismo más profundo. Enel éxtasis el alma es aún más independiente que en elsonambulismo. Sigue (en esta página) un esquema querelaciona el grado de relajamiento del cuerpo físico con elgrado de libertad del alma.

En el estado de vigilia, representado por un círculorojo, el alma se encuentra ligada al cuerpo físico.

A medida que el alma (representada por la curva azul)se emancipa y se aparta del cuerpo ( representada por la

curva negra), este se relaja.En el estado de sueño, el alma sueña. Cuando el cuer-

po entra en el estado de catalepsia, el alma se encuentra enestado de sonambulismo. Por fin, cuando el cuerpo entraen estado de letargo, el alma vive el éxtasis.

Se resalta que la clasificación presentada tiene carácterdidáctico , y por eso, en la práctica, las fronteras entre unoy otro grado de emancipación son muy difíciles de serdefinidas con exactitud.

Es importante resaltar que las actividadesextracorpóreas reflejan las reales y efectivas inclinacionesdel alma, sean ellas superiores o inferiores.

Cuando son liberados del cuerpo, los viciosos buscansus iguales. De la misma forma que, el hombre y la mujerde bien buscan actividades que los engrandecen y que per-miten que auxilien a sus semejantes.

La vida que llevamos en estado de vigilia determina eltipo de ambiente que buscamos fuera del cuerpo físico.

Que Jesús nos conceda sabiduría para cultivar un am-biente saludable durante el día , a fin de que nos sea posi-ble encontrar un ambiente de paz en la noche.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS:1 Kardec, Allan. El Libro de los Espíritus.72.ed.Rio

de Janeiro:FEB,1992.Parte 2ª, cap.VIII.2_____ . El Libro de los Médiums. 55 ed. Rio de

Janeiro:FEB,1987,cap. VI y XIV.3 Michaelus. Magnetismo Espiritual.6.ed.Rio de

Janeiro:FEB,1991.4 Peralva, Martins. Estudiando la Mediumnidad.

9.ed. Rio de Janeiro: FEB,1983, cap.XVII,p.97.



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ARTEARTEARTEARTEARTE

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onsiderando que lo que se suele llamar «Mú-sica Espírita» puede ser dividida en las clases:Música para Evangelización, paraAmbientación y para Divulgación, hablaremoshoy un poco sobre la Música paraAmbientación.

Comprendemos el término ambientación como sig-nificado a la preparación de alguien para que se adapte aun ambiente o medio, conforme definición del Dicciona-rio Aurelio. Sin embargo, podremos decir que la músicapara ambientación es aquella que predispone a que lospensamientos y sentimientos estén de acuerdo con el am-biente, que induce a las personas a adaptar sus vibracionesa la vibración de un determinado lugar o de una determi-nada tarea a realizar.

Así, cada ambiente tendrá un tipo de música apropia-do para colocar a las personas tranquilas. En caso de unambiente espírita, tal música deberá ser capaz de calmar,sugerir buenos pensamientos, facilitar la concentración, alfinal espiritualizar y elevar las vibraciones.

Para alcanzar este fin, la música necesita ser suave, conestructuras relativamente simples, y debe ser oída siem-pre en volumen no muy alto. Las disonancias que hacenparte de la construcción armónica deben tener la funciónde embellecimiento, enriquecimiento, nunca creando lasensación de tensión o choque. Momentos adecuadospara este tipo de música son: la preparación para la ora-ción, para una reunión mediúmnica, para el trabajo depases, entre otros. En algunos grupos, al aproximarselos minutos finales de una reunión mediúmnica, la colo-cación de la música sugiere a los médiums que inicien ladesconcentración, sin causar sobresaltos.

La música para ambientación puede ser instrumentalo contener letra. Naturalmente, la letra es más un elemen-to que puede auxiliar a conducir las ideas, y, por eso, es útildurante la aplicación del pase, por ejemplo, para que loshermanos que estén recibiendo la transfusión fluídica

MúsicaMúsicaMúsicaMúsicaMúsica para para para para paraAmbientaciónAmbientaciónAmbientaciónAmbientaciónAmbientación

CCCCC

puedan en unísono dirigir sus pensamientos para un temasuperior, y evitar la distracción.

En muchas casas espíritas es común oír, en estas oca-siones, grabaciones de composiciones eruditas, de auto-res como Bach, Mozart y Chopin, entre tantos. En algu-nas otras, es común usar cassettes de temas musicales depelículas, que posean las características antes menciona-das. En otras, ya se escuchan creaciones actuales, en elestilo new age. Todas estas alternativas son igualmente


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Músico, compositor y escritorespírita brasileño. Publicó di-versos CD,s evocando temasde espiritualidad.

Flavio FonsecaFlavio FonsecaFlavio FonsecaFlavio FonsecaFlavio [email protected]

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buenas, mientras se cumpla el objetivo principal, que es elde favorecer un ambiente purificado.

Infelizmente, aún son raras las iniciativas espíritas degrabación original de músicas de esta clase. Talvez porexigir mayor detalle técnico, talvez por el hábito del uso demúsicas listas. Sin embargo, algunos trabajos de calidadya existen, y pueden ser encomendados a través de algu-nas distribuidoras. Corriendo el riesgo de omitir otrosnombres valiosos, menciono un CD. Cabete por Elói Braga

– versiones instrumentales de composiciones delnostálgico Joao Cabete, como «Fin de los Tiempos»y «Gratitud a Dios», entre otras perlas. (Distribu-ción: Grupo Sinfonía del Amor – Calle MariaLoureiro, 37 – Ibes – Cep.29108-790 – Vila Velha/ES – telf. (5527)-229-5779).

Debemos considerar que aquellas músicas quecantamos antes de salir para una tarea de la CampañaAuta de Souza (Campaña del Kilo, como es conoci-da por algunos), o durante el trabajo, o aún las que setoca y canta en la apertura de un Encuentro Espírita,tales músicas también pueden ser consideradas deambientación. Pues ellas predisponen a los oyentesal trabajo, al estudio, despiertan la energía necesariapara tareas cristianas variadas, envolviendo a todosen alegría sana y productiva. Por definición, enton-ces, son músicas para ambientación, aunque con ca-racterísticas artísticas diferenciadas: aquellas, de rit-mo estimulante y construcción melódica más vigo-rosa. Aquí, ambientación significa también ani-mación.

Es importante que todos sepamos seleccionar lamúsica adecuada para el momento y el local apropia-do. La música indiscutiblemente posee un enormepoder de influencia sobre el estado de ánimo del serhumano, y, como espíritas, debemos tener concien-cia de eso para utilizar bien este poder. La caridad semanifiesta de diversas maneras; y auxiliar al prójimo aequilibrar sus pensamientos y sentimientos, a armo-nizar su campo magnético, tanto como ayudarlo atener disposición para practicar el bien, para instruirse,a luchar por su reforma íntima, todo eso también escaridad, y puede ser hecho a través de la música.

Valoricemos siempre el trabajo de nuestros com-pañeros que se dedican a este terreno de servicio,pasando a incluir en nuestra discoteca personal títu-los de música espírita (así como ya hicimos en nues-tra biblioteca), divulgando aquellos que nos agra-dan, y estimulando a los que tienen vocación a pro-ducir obras de valor artístico y doctrinario.

La música indiscutiblementeposee un enorme poder de

influencia sobre el estado deánimo del ser humano, y,como espíritas, debemos

tener conciencia de eso parautilizar bien este poder.



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regunta - Una de las etapas más difíciles denuestra experiencia encarnatoria es la adoles-cencia. Desajustes, falta de comprensión, re-beldía etc. ¿Más allá de los cambios físicosexiste alguna explicación espiritual?

R - En cualquier etapa del procesoreencarnatorio el Espíritu es un ser integral, que se sometea las contingencias impuestas por el mecanismo corporal,facultándole el desarrollo de los valores que quedaron rela-tivamente adormecidos en estado embrionario. La infanciay la adolescencia, de ese modo, son estados transitorios, enlos cuales deben ser trabajados los recursos intelecto-mo-rales del ser humano, a fin de facultarle la conquista delinfinito. Naturalmente, a medida que ocurre la madurezorgánica, siempre bajo el impo-sitivo de las necesidades que su-ceden de las experiencias transcu-rridas, el fenómeno se presentaconsonante con el carácter del serespiritual que es. Gracias a tal cir-cunstancia, ese tránsito puede sertranquilo y positivo, como tam-bién angustiante y perturbador. En esta fase, son de alta relevan-cia la presencia del amor y de ladisciplina, para que sean biendireccionados sus recursos en po-tencial con vistas al futuro. Heaquí porque la infancia humanaes la más larga entre los animales,que la tienen muy breve. Es eneste período que se fijan las lec-ciones que deberán guiar la exis-tencia en desarrollo. La adolescen-cia, resultante del primer nivel deaprendizaje, desarrolla las impre-siones adormecidas en el ser, quese expresarán conforme a los fac-tores ambientales, familiares,educacionales, sociales. Discor-dando de algunos estudiososque afirman estar impresos ennuestros códigos genéticos todoslos procesos orgánicos y psicoló-gicos, acreditamos que la reencar-nación impone necesidades y

jóvenesjóvenesjóvenesjóvenesjóvenesOrientación a losOrientación a losOrientación a losOrientación a losOrientación a los

compromisos que pueden ser trabajados por la educa-ción, cuya importancia es primordial. Nunca olvide-mos que, aunque el cuerpo sea joven no sucede lomismo con el Espíritu, que es labrador de varias expe-riencias transcurridas, de las cuales conserva las con-quistas y prejuicios. Un día, un joven me contó que legustaba mucho la música rock pesado, y se vestía segúnlas bandas que él admiraba, mas paralelamente le inte-resaba saber del Espiritismo y empezó a frecuentar unaCasa Espírita.

Se sentía en conflicto, no sabiendo si tenía que dejarla música que le gustaba o mudar de hábitos.

P - ¿Qué le diría a ese joven?R- Es natural que en la juven-

tud el concepto de valores estévinculado a los intereses del pla-cer. En un momento en el cual lamúsica estridente y violenta lla-ma la atención, los jóvenes, queaún no definen su personalidad,pasan a consumirla, imitando loslíderes que asumen una posturamitológica o aberrante en el com-portamiento, principalmentecomo forma agresiva y reactiva alos hábitos y costumbres socia-les. Desde que encontramos esejoven en dicotomía de compor-tamiento, sin saber que rumboseguir, yo le diría que los intere-ses por la música no pueden sernegados ante la atracción por elEspiritismo. La Doctrina podrádarle una visión más amplia de larealidad de la vida, de lo que élnecesita, después penetrarla y sen-tirla más profundamente, adqui-riendo discernimiento para futu-ros comportamientos. Es nece-sario adquirir el juicio selectivo, quetranscurre de las experiencias, a finde elegir lo que es lo mejor para laexistencia humana. Por tanto, elEspiritismo nunca prohíbe, siem-pre esclarece y orienta.

Divaldo Pereira Franco,Divaldo Pereira Franco,Divaldo Pereira Franco,Divaldo Pereira Franco,Divaldo Pereira Franco, profe-sor jubilado. Fundó en 1952, en laciudad de Salvador-BA, con su

primo Nilson de Souza Pereira, laMansión del Camino, institución que

acogió y educó más de 600 hijosbajo el régimen de hogares substi-

tutos. Orador y médium espírita,dictó más de 11 mil conferencias en54 países, psicografió cerca de 200libros espíritas que han vendido 7,5millones de ejemplares y que han

sido traducidos en 13 idiomas.Cuando habla sobre el Espiritismodemuestra entusiasmo, jovialidad ysabiduría. Con este bagaje, se tornasin duda, en el mayor difusor de la

Doctrina Espírita en el mundo.


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(Entrevista concedida a Luis Hu Rivas,publicada en el Portal Plenus www.plenus.net)

P - ¿Ser joven deberíaser sinónimo de qué? Démecinco significados.

R - De soñador quedemanda el infinito sinconocer el camino a se-guir; del individuo ma-leable que aguarda el tra-bajo paciente de la edu-cación, que puede serconsiderada su hábil es-cultor moral; del idealis-ta rico de imaginación yde esperanza; del cons-tructor de nuevas eras;del suelo virgen queaguarda ser sembrado, yque producirá conformesea cultivado.

P - Divaldo, ¿cómo haces para mantenerte joven?R - Procuro observar rigurosa disciplina de hábitos

mentales y morales, procurando colocar los deberes quemerecen respeto encima de los placeres y manteniéndomefeliz con la oportunidad rara de la actual reencarnación,que me brinda con la consciencia espírita. Evito irritarme,no cultivando el pesimismo, disculpándome cuando meequivoco y haciendo lo mismo en relación al prójimo, noenojándome cuando soy acusado, ni exaltándome cuan-do soy elogiado. Gracias a los hábitos saludables de laoración, de la meditación y del trabajo, busco enriquecer-me de esperanza y de alegría para nunca desanimar.

P - ¿Qúe ofrece la propuesta espírita a los jóvenes y adoles-centes delante de una sociedad que les agracia con drogas, sexo,violencia?

R - El Espiritismo ofrece plenitud, demostrando quela transitoriedad del placer debe ceder lugar a la perenni-dad de la alegría y del bienestar. Enseñando auto con-ciencia, el Espiritismo derrumba las paredes invisibles dela ansiedad y del miedo, ampliando los horizontes de lafelicidad, que van más allá de los condicionamientos ilu-sorios de las pasiones.

P - ¿Cómo fue el Divaldo joven?¿Qué experiencias útiles nos podría transmitir?R - Hasta donde recuerdo, el trazo característico de mi

personalidad actualha sido la alegría de vi-vir, reconociendo aDios por la oportu-nidad que disfruto.En la infancia, meaturdía cuando los fe-nómenos espiritualesde la mediumnidaderan ignorados y, a tra-vés de la oración en-contraba alivio y paz,adquiriendo ánimo yentusiasmo para pro-seguir. Al tomarconsciencia de la reali-dad mediúmnica,busqué en el estudiode la Doctrina los te-

soros que ahora me iluminan la existencia. La gran expe-riencia que adquirí, me enseñó que so-mos constructores del propio destino,y que solamente cuando resolvemosconseguir lo que nos agrada, es que ad-quirimos la consciencia de la realidad dela vida.

P - ¿Cómo el joven espírita debe actuardelante del mundo?

R - Manteniéndose perfectamenteajustado a los compromisosdoctrinarios, preservándose de los tras-tornos que dominan en casi todas par-tes, mediante el culto a los deberes: estu-dio, conducta, responsabilidad en el ho-gar y fuera de él, trabajo y deportes, acti-vidades socorristas direccionadas a losmás necesitados. El joven debe perma-necer en el mundo sin pertenecerle, ja-más intentando huirle a las imposicio-nes, para que no caiga en conflictos inne-cesarios. Ser joven es poseer un tesoroque debe ser preservado y multiplicadomediante saludables acometimientos.



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PORTADAPORTADAPORTADAPORTADAPORTADA

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a descripción de Mozart sobre el lugar en que vive,en el mundo espiritual, es como su música: subli-me, poderosa, plena de sensibilidad.Desencarnado sesenta y seis años antes del lanza-miento de El Libro de los Espíritus, Mozart, entanto, está muy presente en la Historia del Espiri-

tismo. Además de haber sido evocado por Allan Kardec,dictó un fragmento de sonata a un médium y dibujó sucasa en Júpiter diseñada por el Espíritu Bernard Palissy.

En la Revue Spirite de mayo de 1858, Allan Kardec pu-blicó dos comunicaciones mediúmnicas espíritas del com-positor austriaco. En ellas, Wolfgang Gottlieb Mozart estáplenamente identificado, con sus pre-ferencias, su amor por la música, sualegría transbordante, su gratitud a lavida, su emoción al hablar de Dios.

En los textos publicados en la sec-ción «Conversaciones Familiares Más Alláde la Tumba» de la Revue Spirite, Mozartresponde inicialmente a veinte y ochocuestiones formuladas por quienes loevocaron. De estas, apenas las tres úl-timas versan sobre su personalidad.En las otras, él responde a preguntasgenerales sobre la vida en el mundoespiritual. Y, observa Kardec, sus pa-labras guardan notable concordanciacon las respuestas dadas por otrosEspíritus, inclusive las contenidas enEl Libro de los Espíritus.

MozartMozartMozartMozartMozarty la vida en Júpitery la vida en Júpitery la vida en Júpitery la vida en Júpitery la vida en Júpiter

LLLLL

“En el planeta donde vivo, Júpiter, la música está por todas partes: en el murmullo del agua, en el ruidode las hojas, en el canto del viento. Las flores murmuran y cantan; todo produce sonidos melodiosos.¡La Naturaleza es tan admirable! Todo nos inspira el deseo de estar con Dios.(...)No tenemos instrumentos: son las plantas y los pájaros los coristas. El pensamiento compone, y losoyentes disfrutan sin audición musical, sin el recurso de la palabra, y eso a una distancia inconmensu-rable. En los mundos superiores esto es aún más sublime”.

Mozart Mozart Mozart Mozart Mozart

La segunda evocación – que el Codificador suponeque había sido hecha por un músico – expone aún mejorla personalidad encantadora de Mozart. Es allí que él ha-bla sobre la música en el mundo en que vive. Bondadosoy gentil, anima al amigo encarnado y se dispone ainspirarlo. Se despide diciendo que se sentirá feliz si fueraevocado por músicos, pues desea contribuir para el pro-greso de todos.

Además de esas dos comunicaciones, Kardec publicaen la Revue Spirite un artículo llamado «Música de Ultratum-ba»; Mozart acababa de dictar al médium Bryon-Dorgevalun fragmento de la sonata. El médium pidió a diversos

artistas que oyesen la pieza, sin indicar-les el origen. Todos en ella reconocieron,sin alguna duda, el cuño del compositorde «La Flauta Mágica».

El trecho de la sonata fue ejecutadoen la sesión de la Sociedad Parisiense deEstudios Espíritas del 8 de abril de 1859.En presencia de numerosos conocedo-res, la sonata fue ejecutada por la señori-ta de Davans, ex-alumna de FredericChopin. La pianista ejecutó antes unasonata de Mozart, compuesta cuandoencarnado. «Todos fueron unánimes enreconocer no sólo la perfecta identidaddel género, sino la superioridad de lacomposición espírita», escribió Kardec.Seguidamente, ella tocó un trecho deChopin y el Codificador aprovechó la

En La Revue Spirite de mayo de 1858, Allan Kardec publicó dos comunicacionesmediúmnicas espíritas del compositor austriaco. En ellas, Wolfgang Gottlieb Mozartestá plenamente identificado, con sus preferencias, su amor por la música, su ale-

gría transbordante, su gratitud a la vida, su emoción al hablar de Dios.www.spiritist.orgwww.spiritist.orgwww.spiritist.orgwww.spiritist.orgwww.spiritist.org

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ocasión para evocar a los dos compo-sitores. Ambos acudieron: Mozart consu alegre personalidad; Chopin entris-tecido y sombrío.

En aquella noche memorable,Mozart no sólo reconoció como desu autoría el fragmento de sonata, sinoque elogió a Bryon-Dorgeval: «El mé-dium que me sirvió de intérprete esun amigo que no me traicionó». Ydeclaró preferir el fragmento de sona-ta que hizo desencarnado a la que com-puso en la Tierra. «La dulzura y el en-canto en él (mediúmnico) están másvivos y más tiernos», explicó.

Pero ante la pregunta sobre lamúsica en el mundo en que vive, élinforma que los hombres tendríandificultad de comprenderla, ya que lesfalta el sentido para ello. «En vuestraTierra, vosotros hacéis la música; aquí,toda la naturaleza hace oír sonidosmelodiosos». Luego, delante de la pla-tea, el compositor desencarnado serehúsa a ser sometido a pruebas: «¿Podrías tocar, tú mis-mo el piano?», preguntó Allan Kardec, a lo que Mozartrespondió: «Sin duda podría, mas no quiero; es inútil».El Codificador indica, en la ocasión, que los Espíritusserios no se someten a pruebas. Las dos últimas frasesdel diálogo son puro divertimiento. Por un lado, Kardecprovoca levemente al compositor: «Sin embargo, eso se-ría, un poderoso motivo de convencimiento (tocar elpiano)». Pero Mozart escapa con una salida típica de sugenio: «¿Acaso no estáis convencidos?». (Lea la sesiónintegra en la página 22). El fragmento de sonata dictadapor Mozart fue publicado por la Sociedad Parisiense de Estu-dios Espíritas y los interesados po-dían adquirirla en las oficinas dela Revue Spirite, en la Galeried´Orléans 31, al costo de 2 fran-cos. Copias de la sonata estabanentre las publicaciones espíritasquemadas en el Auto de Fe deBarcelona (por la Iglesia Católi-ca), el 9 de octubre de 1861.

En agosto de 1858, tambiénen la Revue Spirite, Mozart volvióa ser noticia. En el artículo inti-tulado: «Las Habitaciones del Pla-neta Júpiter», el médium yteatrólogo francés VictorienSardou escribió sobre los dise-ños mediúmnicos que había re-cibido. Entre ellos está el de lacasa de Mozart. Sardou respon-

de a las críticas sobre la tesis de que habríavida en Júpiter y es elogiado por Kardec. «Elautor de esa interesante descripción es unode esos adeptos fervorosos y esclarecidos queno temen confesar francamente sus creencias,y se coloca encima de la crítica de personasque no creen en nada de aquello que sale del círculo de susideas. Ligar su nombre a una doctrina nueva, desafiandolos sarcasmos, es un coraje que no es dado a todo el mun-do, y felicitamos al señor V. Sardou por tenerlo. Su trabajorevela el escritor distinto que, aunque joven aún, ya con-quistó un lugar honroso en la literatura, y une al talento de

escribir, los profundos conoci-mientos de sabio; nueva prue-ba que el Espiritismo no reclu-ta entre los ineptos y los igno-rantes», escribió el Codificador.

En el mes siguiente, Kardecpublicó las consideraciones deuno de los lectores de la revistasobre el diseño. La carta de eselector, que había notado queVictorien Sardou no percibieraalgunos detalles del grabado,fue comentado por elCodificador: «Insertamos conmucho agrado esa observación,en cuanto ella prueba hasta quepunto el pensamiento del mé-dium permaneció extraño a laconfección del dibujo».

Dibujo de laCasa de Mozart,por el médiumVictorien Sardou

El planeta Jupiter, lugar de residenciadel compositor Mozart.



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BIOGRAFÍABIOGRAFÍABIOGRAFÍABIOGRAFÍABIOGRAFÍA

En las comunicaciones espíritas divulgadas por Kardec en En las comunicaciones espíritas divulgadas por Kardec en En las comunicaciones espíritas divulgadas por Kardec en En las comunicaciones espíritas divulgadas por Kardec en En las comunicaciones espíritas divulgadas por Kardec en LaLaLaLaLaRevue Spirite Revue Spirite Revue Spirite Revue Spirite Revue Spirite de 1859, alguién lo interroga sobre la publicación dede 1859, alguién lo interroga sobre la publicación dede 1859, alguién lo interroga sobre la publicación dede 1859, alguién lo interroga sobre la publicación dede 1859, alguién lo interroga sobre la publicación delas misivas. Él responde que ellas le avivaron los recuerdos y quelas misivas. Él responde que ellas le avivaron los recuerdos y quelas misivas. Él responde que ellas le avivaron los recuerdos y quelas misivas. Él responde que ellas le avivaron los recuerdos y quelas misivas. Él responde que ellas le avivaron los recuerdos y que

le hicieron más amado como ser humano.le hicieron más amado como ser humano.le hicieron más amado como ser humano.le hicieron más amado como ser humano.le hicieron más amado como ser humano.

lueve sobre Viena el 5 de diciembre de 1791. Ras-gando bruma y ceniza, un cortejo fúnebre. En lafosa común, que nadie sabrá localizar más tarde,desaparece el cuerpo de Johannes ChrysostomosWolfgang Gottlieb Mozart. Entierros así eran cos-tumbre en la época. Pero, a lo largo de los siglos, se

consolidó la sombra del abandono en la escena final delpasaje de Mozart por la Tierra.

Difícil escapar del encanto de Mozart. Con una biogra-fía que carga componentes románticos en todas las fases –niño de prodigioso talento, compositor volcánico, la muer-te a los 36 años, cuando su obra alcanzaba pináculos crea-dores y las dificultades materiales se acumulaban– no fuedifícil consolidarse en la imaginación popular la leyenda delgenio marcado por el estigma de la tragedia.

Hipnotizados por la belleza de sus composiciones, susadmiradores crearon en torno de él tal infinidad de clichésque, hoy, es necesario algún esfuerzo para conocer al hom-bre detentor de talento tan magnífico. No es raro que algu-nos sucumbieran a la fantasía. El auge de todos los deliriosfue la idea del filósofo dinamarqués Sören Kierkegaard,que intentó crear una secta para adorar a Wolfgang.

Ha de reconocerse que las circunstancias de la vida deMozart contribuyeron para alimentar la atmósfera mítica.Del talento manifestado aún en la infancia nacieron histo-rias prodigiosas; de los encuentros musicales surgieronepisodios espectaculares; de la precocidad fueron genera-das leyendas; de su enfermedad y muerte emergieron sos-pechas.

Es verdad que la real historia de Mozart tiene hartasdosis de tristeza. Él nació el 27 de enerode 1756, en Salzburg, Austria. La ex-traordinaria vocación musical surgiótemprano. Eximio en el clavicordio yen el violín, a los cinco años compusopor primera vez. El padre, Leopold, vi-sionario e interesado en llevar al hijo alas alturas de la gloria, decidió invertiren tal talento. Comenzó la serie de ex-hibiciones del pequeño Mozart, que en-cantó a la nobleza europea.

Leopold mucho exigía y sometía al hijo a una durarutina. Al padre severo le siguió el empleador perverso.El arzobispo Hieronymus Colloredo insultaba a Mozarty lo trataba como mero criado.

Enamorado de Aloysia Weber, Wolgang vio a la so-prano casarse con el pintor Joseph Lange. Se consolócasándose con la hermana de ella, Constanze.

A pesar de la superioridad de su música, no pocasveces el compositor sufrió con la frialdad de una corteinsensible. En sus cartas él relata haber tocado para «me-sas, paredes y sillas». En ese período, para sobrevivir,trabajaba a ritmo intenso, dando clases y componiendobajo encomienda. Entró a la Masonería en 1784 y losprincipios masónicos pasaron a influenciar poderosa-mente su música.

Uno de sus más íntimos amigos era Franz AntonMesmer (1734-1815), médico austriaco, creador de la teo-ría del magnetismo animal, fue uno de sus patronos yque fue homenajeado por el compositor en la elabora-ción de un personaje de la ópera Cosi Fan Tutte. Se creeque una de las primeras ejecuciones de la ópera Bastien yBastienne ocurrió en los jardines de la casa de Mesmer, enViena. Juntos, ellos llegaron a desenvolver un instru-mento musical, la armónica de vidrio, a partir de unproyecto de Benjamín Franklin. Importante recordar que,en 1858, Allan Kardec afirmó que desde 1823 estudiabala ciencia del magnetismo, de Mesmer.

Feliz, también, fue su encuentro con el libretistaLorenzo da Ponte (1794-1838), seudónimo del italianoEmanuele Conegliano, que resultó en una de las másperfectas parejas de la historia de la ópera. Judío conver-tido al catolicismo, Da Ponte encarnaba a la perfección lafigura del aventurero y poeta. Buen humorados y leve-mente mordaces, los dos escribieron juntos tres obras-primas: Las Bodas de Fígaro (basado en la polémica come-

dia de Beaumarchais), Don Giovanni(sobre el famoso sevillano DonJuan) y Cosi Fan Tutte (una críticarisueña a las costumbres disolutas).

Sorprendente Mozart, que en1791, en la sala suburbana de unteatro de variedades hizo surgir unade las obras-primas de la sensibili-dad: la ópera La Flauta Mágica, en elmismo año recibió la encomiendadel Réquiem, hecho exhaus-

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tivamente relatado en su biografía. El compositor fue pro-curado por un misterioso hombre, envuelto en pesadasvestimentas, que pagó por adelantado por la misa dedifunto.

Mozart habría procurado retardar la conclusión de laobra, obcecado por la idea de que la misa se destinaba a supropio funeral. En verdad, el mensajero era el mayordo-mo del conde Franz von Valsegg –un rico señor habitua-do a comprar composiciones para después presentarlascomo suyas– y que pretendía homenajear a su mujer, falle-cida hacía poco tiempo. El Réquiem fue concluido por FranzSüssmayer, discípulo de Mozart. Wolfgang desencarnó a la1 de la mañana del 5 de diciembre.

La leyenda de que habría sido envenenado por el italia-no Antonio Salieri (1750-1825) ganó fuerza a partir de unadeclaración del propio Salieri. Viejo y senil, el maestro decíaestar preso de remordimientos por haber asesinado aMozart. El episodio fue usado por el poeta ruso AleksandrPushkin, en la pieza Mozart y Salieri, de 1830. Una reflexiónsobre la distancia entre el mero talento y la absolutagenialidad, la pieza fue transformada en ópera por el com-positor ruso Nikolai Rimski-Korsakov. También inspira-do en la versión de Pushkin, el dramaturgo inglés PeterShaffer escribió la pieza Amadeus, base del filme homóni-mo de Milos Forman (1984). Es cierto hoy que Mozart nomurió envenenado por Salieri. La causa mortis –un puntooscuro en la biografía del compositor- ya rindió decenas detesis, todas consideradas meras hipótesis. Perdió Salieri,cuya reputación hasta hoy permanece manchada. La leyen-da, la pieza, la ópera y el filme se incumbieron de transfor-marlo en una criatura atormentada por la envidia al com-parar sus talentos limitados con la potencia creadora deMozart.

Todo eso alimentó la imaginación de los amantes de lamúsica que exigen de un talento superior una vida nota-

ble. Ni siquiera el nombre del compositor escapó de lafantasía. Amadeus es la forma latina de Gottlieb y en rarasocasiones él la usó. De las tantas relecturas por la que pasó,emergió otro Mozart; el espléndido músico se mantuvo,pero encarcelado en la inmadurez, principalmente por cau-sa de las diversas interpretaciones sobre sus cartas.Desorientadoras cartas. Desmenuzadas, son responsablespor la imagen de un Mozart excesivamente risueño, capazde escribir tonterías y dotado de un singular talento para laconstrucción de frases irónicas. ¿Y qué pensaría él de ladivulgación de sus cartas? En las comunicaciones espíritasdivulgadas por Kardec en la Revue Spirite de 1859, alguienlo interroga sobre la publicación de las misivas. Él respon-de que ellas le avivaron los recuerdos y que lo hicieron másamado como ser humano. Estaba en lo cierto.

Un libro lanzado en 1977 autodenominado una celosatentativa de derrumbar la intención de divinizar a Mozart, expur-ga mitos que se incorporaron a la biografía del composi-tor. El alemán Wolfgang Hildesheimer supuso poner aldescubierto al mundo el lado controversial de la persona-lidad de Mozart, pero se le escapó lo obvio: el mayor triun-fo de Mozart no está en las cartas o detallesfantasiosos. Por sobre todas las interpretacionesocasionales, su leyenda tiene raíces en la perfec-ción de su música. Apasionada, vibrante, ella pulsa,inquieta y poderosa, más sabe inclinarse serena ydulce. ¿Dónde más se podría tener tal diversi-dad? Es así en los conciertos para piano, suaves,melodiosos, y en la majestad imponente de lassinfonías, en el poderoso conjunto de las óperas,en los misterios santificados de sus misas y en lacasi indescriptible espiritualidad del Réquiem. ¿Yquién ha de olvidar los divertimentos, la alegría-infantil de las arias de Papageno?

Saber que está viviendo en un mundo de ar-monías celestes es razón de felicidad para sus ad-miradores. Mejor aún es saber que, en el otromundo, continúa amando a los que quedaron enla Tierra. Dejemos al propio Mozart decirnos eso,con las palabras transcritas por Allan Kardec:«¡Cómo me gustaría poder inspirarles el deseo de ver estemundo donde somos tan felices! ¡Allí somos todos carita-tivos! ¡Todo es bello! ¡Coraje!. Creed en mi comunicaciónespírita. Soy yo mismo el que aquí me encuentro. Quieroinspirar en ustedes mucho amor al bien, a fin de que setornen dignos de esa recompensa».

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Escritora espírita, coordinadora de laAsesoría de Prensa de la FederaciónEspírita Brasileña y periodista respon-sable por el Boletín Brasil Espírita.

Franz Anton Mesmer(1734 - 1815), médi-co austríaco, crea-dor de la teoría delmagnetismo animaly amigo íntimo deMozart.

Nació el 27 de enero de 1756 yNació el 27 de enero de 1756 yNació el 27 de enero de 1756 yNació el 27 de enero de 1756 yNació el 27 de enero de 1756 ydesencarnó el 5 de diciembre de 1791.desencarnó el 5 de diciembre de 1791.desencarnó el 5 de diciembre de 1791.desencarnó el 5 de diciembre de 1791.desencarnó el 5 de diciembre de 1791.



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l espíritu Mozart vino a dictarle al excelentemédium, Sr. Bryon-Dorgeval, un fragmen-to de sonata. Como una forma de control,este último la hizo oír por varios artistassin indicarles la fuente, pidiéndoles simple-

mente que dijeran qué les parecía ese tramo; cada uno deellos reconoció sin dudarlo, la marca de Mozart.

La música fue ejecutada por la señorita de Davans,alumna de Chopin y distinguida pianista, quien consin-tió en prestar su asistencia, en la sesión de la Sociedad deldía 8 de abril pasado, en presencia de numerosos conoce-dores. Como punto de comparación, la señorita deDavans, con anterioridad hizo oír una sonata compuestapor Mozart en vida.

Todos fueron unánimes en reconocer no sólo la per-fecta identidad del género, sino la superioridad de la com-posición espírita. Inmediatamente después, la señoritade Davans, con su talento habitual, ejecutó un fragmentode Chopin. Entonces, no podíamos dejar pasar la oca-sión de invocar a estos dos compositores, con los cualestuvimos la siguiente conversación:

UltratumbaUltratumbaUltratumbaUltratumbaUltratumbaMúsica deMúsica deMúsica deMúsica deMúsica de

MOZART

1. Sin duda sabéis cuál es el motivo que nos mue-ve a llamarte.

Respuesta: Vuestro llamado me complace.2. ¿Reconoces el fragmento que se acabó de tocar,

como dictado por ti?R. Sí, muy bien; lo reconozco completamente. El mé-

dium que me sirvió de intérprete es un amigo que no metraicionó.

3. ¿Cuál de los dos fragmentos preferís?R. El segundo; por cierto no tiene paralelos.4. ¿Por qué?R. Porque la dulzura y el encanto en él están más vivos

y más tiernos.Nota: En efecto, esas son las cualidades que se reco-

nocen en este fragmento.5. La música del mundo que habitáis, ¿puede com-

pararse con la nuestra?R. Para vosotros sería difícil comprenderla; nosotros

tenemos sentidos que vosotros no poseéis.6. ¿Podríamos decir

que en vuestro mundoexiste una armonía na-tural, universal, que noconocemos en estemundo?

R. En efecto; en vues-tra Tierra, vosotros hacéisla música, aquí, toda la na-turaleza hace oír sonidosmelodiosos.

7. ¿Podrías tocar, túmismo, el piano?

R. Sin duda podría,mas no quiero; es inútil.

8. Sin embargo, esosería un poderoso moti-vo de convencimiento.

R. ¿Acaso no estáisconvencidos?

Nota: Se sabe que los espíritus jamás se prestan a laspruebas; con frecuencia hacen espontáneamente lo que nose les pide. Por lo tanto, esta entra en la categoría de lasmanifestaciones físicas de las cuales los espíritus elevadosno se ocupan.

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LA REVISTA ESPÍRITALA REVISTA ESPÍRITALA REVISTA ESPÍRITALA REVISTA ESPÍRITALA REVISTA ESPÍRITA

Wolfgang Amadeus Mozart (Salzburg,Wolfgang Amadeus Mozart (Salzburg,Wolfgang Amadeus Mozart (Salzburg,Wolfgang Amadeus Mozart (Salzburg,Wolfgang Amadeus Mozart (Salzburg,1756 - Viena, 1791) 1756 - Viena, 1791) 1756 - Viena, 1791) 1756 - Viena, 1791) 1756 - Viena, 1791) Compositor, pianista yviolinista austriaco. No existe, en toda la histo-ria de la música, una vocación que se hayamanifestado tan tempranamente y que hayafructificado tan genialmente.


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CHOPIN

12. (Luego de la evocación)¿Podrías decirnos en qué situa-

ción se encuentra como espíritu?R. Aún estoy errante.13. ¿Lamentáis la vida en la

Tierra?R. No soy infeliz.14. ¿Eres más fel iz de lo

que eras?R. Sí, un poco.15. Dijiste un poco, lo que signi-

fica que no existe una gran diferen-cia; ¿qué te falta para ser más feliz?

R. Dije un poco, en relación conaquello que podría haber sido; porquecon mi inteligencia, podría haber ade-lantado más de lo que lo hice.

16. ¿La felicidad que no tienesahora, esperas tenerla algún día?

R. Seguramente, eso vendrá, pero se necesitarán nue-vas pruebas.

17. Mozart dice que estás sombrío ytriste, ¿por qué?

R. Mozart dice la verdad. Me entristezcoporque emprendí una prueba que no pudeconducir bien, y no tengo el coraje derecomenzarla.

18. ¿Cómo aprecias vuestras obras mu-sicales?

R. Las estimo mucho, pero entre noso-tros se puede hacer mejor, se puede ejecutarmejor, tenemos más medios.

19. ¿Quiénes son, pues, vuestrosejecutantes?

R. Tenemos bajo nuestras órdenes, legio-nes de ejecutantes que siguen nuestras com-posiciones, con mil veces más arte que ningu-

no de vosotros; son músicos completos; el instrumentodel cual se sirven es su garganta, por así decirlo, y se ayu-dan con instrumentos que son especie de órganos, deuna precisión tal y de una melodía que vosotros no po-drías llegar a comprender.

20. ¿Estás muy errante?R. Sí; quiere decir que no pertenezco a ningún planeta

exclusivamente.21. Y vuestros ejecutantes, ¿también están erran-

tes? R. Errantes como yo.22. (A Mozart) ¿Tendrías la bondad de explicar-

nos lo que Chopin acaba de decir? No comprende-mos esa ejecución por espíritus errantes.

R. Comprendo vuestro espanto.Debemos decirles que hay muchosmundos atribuidos particularmentea los seres errantes, mundos en loscuales pueden habitar tempo-rariamente, especie de campamentos,de campos para reposar sus espíritusfatigados por una erraticidad muyprolongada, estado que siempre esun poco penoso.

23. (A Chopin) ¿Reconocesaquí a uno de vuestros alumnos?

R. Sí, la reconozco.24. ¿Estarías a gusto asistien-

do a la ejecución de un fragmentode vuestra composición?

R. Eso me daría mucho placer,sobre todo si está ejecutado por unapersona que guardó de mí un granrecuerdo; que ella acepte mi agradeci-miento.

25. ¿Podrías darnos tu opiniónsobre la música de Mozart?

R. Mucho me agrada; veo a Mozart como a mimaestro.

26. ¿Podrías compartir tu opinión sobrela música de hoy?

R. Mozart dice que la música se compren-día mejor en su tiempo que en la actualidad, yes verdad; incluso podría objetar que no hayaún verdaderos artistas.

Nota: El fragmento de la sonata, que fuedictado por el espíritu Mozart acaba de ser pu-blicado. Puede conseguirse en la oficina de LaRevista Espírita, o en la librería espírita del Sr.Ledoyen, Palais Royal, galería de Orléans 31 -precio: 2 francos. Será enviada por franqueo,contra remesa de una orden por ese importe.

9. ¿Qué pensáis de la reciente publicación de vues-tras cartas?

R. La misma evocó mucho mis recuerdos.10. Vuestro recuerdo está en la memoria de todo

el mundo; ¿podrías precisar el efecto que esas cartasproducirán en la opinión?

R. Sí, las amarán, y se apegarán a mí como hombre,mucho más que antes.

Nota: La persona ajena a la Sociedad que formulóesas últimas preguntas, confirmó que, en efecto, esa fue laimpresión producida por esa publicación.

11. Deseamos interrogar a Chopin, ¿podemos?R. Sí, el está más triste y más sombrío que yo.

Texto extraído deLa Revista

Espírita,Periódico de

EstudiosPsicológicos,

publicado bajo ladirección de Allan

Kardec

Allan Kardec Allan Kardec Allan Kardec Allan Kardec Allan Kardec - Mayo de 1859

Fryderyk FranciszekFryderyk FranciszekFryderyk FranciszekFryderyk FranciszekFryderyk FranciszekChopin (Zelazowa Wola,Chopin (Zelazowa Wola,Chopin (Zelazowa Wola,Chopin (Zelazowa Wola,Chopin (Zelazowa Wola,1810 – París, 1849) 1810 – París, 1849) 1810 – París, 1849) 1810 – París, 1849) 1810 – París, 1849) Genialcompositor y pianista polaco.



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LA REVISTA ESPÍRITALA REVISTA ESPÍRITALA REVISTA ESPÍRITALA REVISTA ESPÍRITALA REVISTA ESPÍRITA

Texto extraído deLa Revista

Espírita,Periódico de

EstudiosPsicológicos,

publicado bajo ladirección de Allan

KardecAllan Kardec Allan Kardec Allan Kardec Allan Kardec Allan Kardec - Mayo de 1859

TransitoriosTransitoriosTransitoriosTransitoriosTransitoriosLos Mundos Intermedios oLos Mundos Intermedios oLos Mundos Intermedios oLos Mundos Intermedios oLos Mundos Intermedios o

SSSSSe vió por una de las respuestas narradas enel artículo precedente, que al parecer habríamundos destinados a los espíritus erran-tes. La idea de esos mundos no se encon-traba en el pensamiento de ninguno de losasistentes, y nadie lo habría imaginado sin

la revelación espontánea de Mozart, siendo esta una nue-va prueba de que las comunicaciones espíritas pueden serindependientes de toda opinión preconcebida.

Con el objetivo de profundizar sobre esta cuestión,sometimos el tema a otro espíritu, fuera de la Sociedad ypor intermedio de otro médium, que dijo no tener nin-gún conocimiento al respecto.

1. (A San Agustín) ¿Existen como nos dijeron,mundos que sirven a los espíritus errantes, de esta-ción y de punto de reposo?

R. Los hay, pero sin grados, es decir, que ocupanposiciones intermedias entre los otros mundos, según lanaturaleza de los espíritus que pueden llegar allí, y enellos gozan de un bienestar mayor o menor.

2. ¿Los espíritus que habitan en esos mundos pue-den dejarlos a voluntad?

R. Sí, los espíritus que se hallan en esos mundospueden desligarse de ellos para ir a donde deben.Figuraos aves que arriban abatiéndose sobre unaisla, a la espera de recuperar fuerzas para alcanzarsu destino.

3. ¿Los espíritus progresan durante sus es-taciones en los mundos intermedios?

R. Ciertamente, los que se reúnen de esa ma-nera, lo hacen con el objetivo de instruirse y depoder, más fácilmente, obtener per-miso para alcanzar lugares mejores,y lograr la posición que obtienen loselegidos.

4. ¿Esos mundos están perpe-tuamente, y por su naturaleza es-pecial, destinados a los espírituserrantes?

R. No, su posición sólo es tran-sitoria.

5. ¿Ellos están al mismo tiempo, ha-bitados por seres corpóreos? R. No.

6. ¿Tienen una constitución análogaa la de los otros planetas?

R. Sí, pero la superficie es estéril.

7. ¿Por qué esa esterilidad?R. Porque los que habitan en ellos no necesitan nada.8. ¿Esa esterilidad es permanente y se aferra a su

naturaleza especial?R. No, ellos son estériles por transición.9. Entonces, ¿esos mundos deben estar desprovis-

tos de bellezas naturales?R. La naturaleza se traduce en las bellezas de la inmen-

sidad, que no son menos admirables de aquello que lla-máis las bellezas naturales.

10. ¿Existe ese tipo de mundos en nuestro sistemaplanetario? R. No.

11. Dado que su estado es transitorio, ¿nuestra Tie-rra será algún día de ese género?

R. Ella ya lo fue.12. ¿En qué época?R. Durante su formación.Nota: Esta comunicación confirma, una vez más, esa

gran verdad de que nada es inútil en la naturaleza, quecada cosa tiene su objetivo, su destino, nada está en elvacío, todo está habitado, la vida está por todas partes.Así, durante la larga serie de siglos que se deslizó antes dela aparición del hombre en la Tierra, en esos lentos perío-dos de transición atestados por las camadas geológicas,antes incluso de la formación de los primeros seres orgá-nicos, sobre esa masa informe, en ese árido caos dondelos elementos estaban confundidos, no había ausencia devida. Seres que no tenían ni nuestras necesidades, ni nues-tras sensaciones físicas, allí encontraban refugio. Dios qui-so que, aun en ese estado imperfecto, la Tierra sirviese

para algo. ¿Quién, pues, osaría decir que entreesos millares de mundos que circulan en la in-mensidad, uno solo, uno de los menores, perdi-do en la multitud, iba a tener el privilegio exclu-sivo de estar poblado? ¿Cuál sería entonces lautilidad de los otros? ¿Dios sólo los hizo pararecrear nuestros ojos?

Suposición absurda, incompatible con la sa-biduría que brilla en todas sus obras. Nadie po-drá contradecir que hay, en esa idea de mundosaún impropios para la vida material, y todavíapoblados por seres vivos adecuados a ese me-dio, algo de grande y sublime donde, tal vez, seencuentra la solución de muchos problemas.


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HISTORIAHISTORIAHISTORIAHISTORIAHISTORIA

Por motivo del cierre

s natural que los espíritas deseen conocer loslugares que guardan alguna relación como eltrabajo del Codificador, por ocasión de viaje aParís y, sin duda, a los actos de homenaje porel Bicentenario de Allan Kardec.

Aunque, la monumental capital francesaconserve edificios antiquísimos, evidentemente que hayalgunas alteraciones en la edificaciones, introducidas a lolargo del tiempo.

Esa realidad es sentida cuando se busca localizar lalibrería donde, el 18 de abril de 1857, Kardec lanzó ElLibro de los Espíritus. La referencia es correcta, en la LibreríaDentu, en la Galería Orléans, en el interior del Palais Royal.

El Palais Royal, se localiza en una cuadra corta al ladodel Museo de Louvre. El acceso se hace por la estación delmetro Palais Royal / Musée du Louvre y la entrada principaldel Palais Royal por la Place du Palais Royal, en la Rue St.Honoré.

Al entrar en el Palais Royal, el visitante solamente en-cuentra, con mucha atención, al inicio de una hilera de

pares de columnas, una columna en el lado izquierdo delPalais con una placa de mármol blanco con la inscripciónGalerie D’Orléans.

Al buscar las informaciones históricas, encontramosdatos muy interesantes sobre el Palais Royal. Fue edificadopor etapas, entre los siglos XVII y XIX, a partir de jardi-nes y construcciones iniciales que pertenecieron al Carde-nal Richelieu. El rey Luís XIV otorgó el área y los prediosentonces existentes a su hermano Philippe d’Orleans. Elpatrimonio pasó por sus herederos, hasta llegar a lasmanos del controvertido Duque de Orléans, conocidocomo Philippe «Egalité» y finalmente para su hijo Louis-Philip, que se convirtió en el rey de Francia en 1830. Másallá de la sede del Théâtre Français, localizado al frente y laizquierda, el Palais Royal abrigó principalmente activida-des comerciales y pasó por momentos de utilización in-debida. En sus buenos momentos, entre 1781 - 1790 elPalais Royal ya era considerado como lugar deemprendimiento comercial y cultural « el único marco enel mundo», pues, según anotación de Louis-Sebastien

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El Libro de los EspíritusEl Libro de los EspíritusEl Libro de los EspíritusEl Libro de los EspíritusEl Libro de los EspíritusLugar de lanzamiento deLugar de lanzamiento deLugar de lanzamiento deLugar de lanzamiento deLugar de lanzamiento de

Ilustración de la época, apareciendo la Librería Dentu enla esquina del borde izquierdo (de Pérouse de Montclos)



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Hace tres meses, el periodista Marcel Souto Maior,autor del libro Las Vidas de Chico Xavier, estaba decidido aencontrar un nuevo asunto para investigar, cuando reci-bió una llamada telefónica que lo asombró: un médiumde Brasilia le transmitía el recado de una señora, que era lamejor amiga de su abuela. El mensaje era claro: él deberíacontinuar como un apóstol del Espiritismo y no aban-donarlo.

«Mi nuevo libro nació en aquel instante», cuenta SoutoMaior que, después de vender más de 100 mil ejemplaresde la biografía de Chico Xavier (el mayor éxito editorial dePlaneta en Brasil, hasta el momento), se dirige hacia elmundo mágico.

El libro, que se transformará en un largometraje y enminiserie para la televisión, permitió un contacto muycercano de Souto Maior con la rutina del médium, enespecial con los mensajes psicografiados. «Eso me impre-sionó y fue objeto de mi próxima investigación». Escép-tico convicto, el escritor percibió que los detalles de losmensajes transmitidos, algo que sólo las personasinvolucradas podrían saber, como apellidos y pequeñosrecuerdos, confirmaban su veracidad.

Como por ejemplo el hijo de la actriz Nair Bello, quemurió en 1973. Ella durante años, vivió atormentada,creyendo que su hijo se había suicidado. Sola en casa, de-lante del espejo, pedía explicaciones a su hijo. «En el men-saje que pasó a través de Chico, el jóven calmó a la madre,diciéndole que no necesitaba desesperarse más frente alespejo», Souto Maior nos dice. «Era un detalle que tansólo Nair conocía».

Historias como la de la actriz figurarán en el nuevolibro, que espera lanzar a finales de año. Negocia con lafamilia de la cantante Clara Nunes, que murió en 1983 enuna mesa de operaciones. «Se sospechaba de un fallo mé-

BRASILBRASILBRASILBRASILBRASILMercier publica en la Tableau de Paris (de Pérrouse deMontclos), no se encontraría nada parecido en otrascapitales europeas. En el reinado de Louis-Philipel Palais Royal fue recuperado, fue ampliado y aten-dió al apogeo como galería comercial.

Entre los pares de columnas, que unen lasalas izquierda y derecha del área interna y centraldel Palais Royal y antes de llegar a los jardines, afinales del siglo XVIII, el Duque de Orléans edi-ficó una estructura de madera, cubierta, y con áreasde vidrieras. En su interior varias tiendas y, entreellas el número 13, se estableció la E. Dentu,Libraire. En esta librería, el Codificador lanzó laobra inaugural de la Doctrina Espírita. Posterior-mente, la referida estructura fue destruida, y entrelos pares de columnas está aquella que mantienela referencia a Galerie D’Orléans, actualmente la únicareferencia objetiva de la localización de la libreríaque pertenecía a un amigo de Kardec y que ya ha-bía publicado sus libros didácticos como prof.Rivail.

El Palais Royal también fue sede de la pioneraSociedad Parisiense de Estudios Espíritas. Estaes la sede que, desde las actividades iniciadas porKardec, el 1º de abril de 1858 , hasta un año des-pués, funcionó en la Galería Valois ( lado derechodel Palais), y del 1º de abril de 1859 al 1º de abril de1860 en dependencia del restaurante Douix, en laGalería Montpensier (lado del Palais).

El Libro de los Espíritus y la Sociedad, que fue elprimer centro espírita del mundo, se tornan pú-blicos en uno de los marcos de la capital francesa.

Profesor de Odontología, Doctor enCiencias, articulista espírita, autor ycoautor de varios libros, como "LosSabios y la Sra. Piper" y "Entre la Matériay el Espíritu". Secretario General delConsejo Federativo Nacional de laFEB y asesor del CEI. Ex presidentede la Unión de las SociedadesEspíritas del Estado de São Paulo.

Antonio César Perri de CarvalhoAntonio César Perri de CarvalhoAntonio César Perri de CarvalhoAntonio César Perri de CarvalhoAntonio César Perri de [email protected]

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Referencias Bibliográficas:- Audi, E. Vida y obra de Allan Kardec. Niterói:Lachâtre 1999- Canuto Abreu, S. El primer Libro de los Espíritus.Sao Paulo: Compañía Editorial Ismael,1957- Perouse de Montclos, J.M Paris. City of Art. (Trad.A-P-E Internacional) New York: The VendomePress, Chapter X, 2003- Wantuil, Z.: Thiesen, F. Allan Kardec. Volumen II.Rio de Janeiro: Federación Espírita Brasileña, 1980.

Marcel SoutoMaior, perio-dista, escritory autor dellibro «LasVidas deChico Xavier»


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dico, especialmente en laaplicación de la anestesia,pero, en una carta, ella qui-ta la culpabilidad al equipomédico». Marcel SoutoMaior no pretende confir-mar tesis alguna – tan sóloquiere hacer un detalladoregistro investigativo.

Para ello, pretende se-guir diferentes sesiones pú-blicas de psicografía queocurrieron en Uberaba. Almismo tiempo, manten-drá contacto con investiga-dores universitarios, queestán estudiando el asun-to con ahínco. «No seráun trabajo conclusivo,pues dejaré esa tarea parael lector».

A partir de los mensa-jes, Chico Xavier pretendíahacer una red de solidari-dad. Souto Maior observóa innumerables familiasque llegaron desesperadas hasta el médium y, después deescuchar su mensaje, creaban una esperanza duradera. «Alos padres que perdieron a los hijos, por ejemplo, él acon-sejaba ayudar a otros niños», afirma. «Con ello, cierta-mente que salvó muchas vidas».

Mientras se prepara para el nuevo trabajo, Souto Maiorcolabora con el trabajo de adaptación de Las Vidas de ChicoXavier al cine. En enero, firmó un contrato con la produc-tora Lumière para que la obra sobre el médium, fallecidoen junio del 2002, concluya en largometraje. El cree que laadaptación de su libro al cine podrá significar la realizaciónde un sueño deseado por Chico Xavier durante su vida:diseminar la doctrina del Espiritismo al exterior.

Al investigar la vida del líder espírita para escribir subiografía, cuya primera versión fue lanzada en 1994, por laEditora Rocco, Marcel descubrió que el médium alimen-taba la idea de fundar centros en los Estados Unidos.«Veo muy interesante que el film ayude a impulsar el Es-piritismo internacionalmente; y este es incluso un proyec-to internacional», afirma el periodista, destacando que a lalarga deberá reeditar la asociación exitosa entre Lumière yMiramax en Ciudad de Dios – que este año rindió al film deFernando Meirelles cuatro nominaciones al Oscar – parala distribución del producto brasileño al exterior. «Ellosestán negociando y la expectativa es que el film siga esecamino, con inscripciones en festivales internacionales».El cuenta que la decisión de filmar Las Vidas de Chico

Xavier partió de la propia pro-ductora».

El francés MarcBauchamps, uno de los sociosde la Lumière, leyó el libro y seapasionó de la figura de Chi-co». Ante el entusiasmo delproductor, que, según SoutoMaior, incluso jamás oyó ha-blar de Chico Xavier, el perio-dista aceptó ceder los derechosdel libro, confiado de que lahistoria del líder espírita seráreproducida con fidelidad.

En su nueva visión, se tra-ta de la «saga de un hombreque enfrentó todos los desa-fíos para cumplir su misión:ser el portavoz de los muer-tos en la Tierra».

«En 92 años de vida y 74de actividad mediúmnica, Chi-co Xavier dejó 412 librospsicografiados y millares deadmiradores fervorosos». «Esla trayectoria del niño pobre,

del mulato nacido en el interior de Minas, hijo de padresanalfabetos, que al principio comenzó como un escánda-lo nacional hasta transformarse en un ídolo popular»,destaca.

En opinión del periodista, sin embargo, el film sólotendrá éxito si consigue humanizar a ese«personaje mítico», que lidia con untema universal – la comunicación con elmás allá. «El gran desafío es encontrar eltono adecuado, el lenguaje, para conse-guir retratar a Chico con el cuidado deno ser doctrinario de forma alguna», afir-ma Souto Maior, que no es espírita, sinoque se confiesa un profundo admira-dor de la doctrina.

El contrato de cesión firmado conla empresa Lumière prevé que la vida deChico Xavier sea adaptada para la TV,en formato de miniserie, en asociaciónde la productora con la Globo Filmes.

Sería una versión ampliada despuésdel lanzamiento del film», observa elescritor, que actualmente trabaja comoguionista de la TV Globo.

En 92 años de vidaEn 92 años de vidaEn 92 años de vidaEn 92 años de vidaEn 92 años de viday 74 de actividady 74 de actividady 74 de actividady 74 de actividady 74 de actividadmediúmnica, Chicomediúmnica, Chicomediúmnica, Chicomediúmnica, Chicomediúmnica, ChicoXavier dejó 412Xavier dejó 412Xavier dejó 412Xavier dejó 412Xavier dejó 412l ibrosl ibrosl ibrosl ibrosl ibrospsicografiados ypsicografiados ypsicografiados ypsicografiados ypsicografiados ymillares de admira-millares de admira-millares de admira-millares de admira-millares de admira-dores fervorososdores fervorososdores fervorososdores fervorososdores fervorosos

Publicado en el periódico «O Estado de S.Paulo»São Paulo - SP del día 03/04/2001



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Durante los días 8, 9 y 10 de Abril de 2004 enla ciudad de Bogotá, se realizó el X CongresoEspírita Colombiano, organizado por la Federa-ción Espírita de Cundinamarca y auspiciado porCONFECOL.

Fue un evento especial que congregó la co-munidad espírita nacional e internacional. Con-currieron a este memorable X Congreso todaslas siete Federaciones que conforman la Confe-deración Espírita Colombiana (FederaciónEspírita de la Costa Atlántica, Federación Espíritade Santander, Federación Espírita del Centro Oc-cidente, Federación Espírita del Sur Colombia-no, Federación Espírita del Pacífico, FederaciónEspírita del Tolima y Federación Espírita deCundinamarca), además de otras institucionesespíritas fraternales que acogieron el llamado aeste magno evento.

Los mejores conferencistas espíritas en el ámbito na-cional e internacional estuvieron presentes,enluciendo la tribuna espírita con su palabra.De Brasil como orador invitado nos acom-pañó Divaldo Pereira Franco, y como confe-rencistas el Secretario General del CEI NéstorMasotti, también Marlene Nobre, Ney Prie-to Peres, Luis Hu Rivas y José García; deArgentina Juan Antonio Durante; de Pana-má María de la Gracia de Ender. De Perútuvimos la delegación extranjera más nume-rosa compuesta de doce integrantes del Cen-tro Espírita Padre Germán. De Ecuador es-tuvo una delegación oficial de la FederaciónEspírita del Ecuador (Manuel Intriago,Freddy y Moisés Aulestia ). De Puerto Ricodos representantes.

En total y sobrepasando un margen his-tórico de asistentes a congresos espíritas co-lombianos, registramos 607 congresistas,incluyendo aquí los pequeños congresistasinfantojuveniles que participaron en formaactiva en sus actividades programadas.

Fueron tres días de plena vivencia de lospostulados espíritas a través de las múltiplesdisertaciones presentadas en los tres audito-rios que simultáneamente desarrollaban suprograma establecido, donde el Legado deKardec para la Humanidad quedó plenamentepresentado.

La Expolibro Espírita 2004 permitió difundir lasobras espíritas no sólo a través de los stands de ventas,sino también por intermedio de la Exposición de Li-bros de la Codificación que en diferentes idiomas (Fran-

cés, portugués, español, alemán,noruego, inglés, árabe, esperantoy en Braille) fueron exhibidos du-rante los días del Congreso. Igual-mente resultó interesante la expo-sición fotográfica de eventosespíritas nacionales e internacio-

nales y de pioneros del movimiento espírita colombiano.También y por primera vez en un Congreso Espírita

Colombiano, fue desarrollada toda una programacióndedicada al Arte y la Cultura Espírita, en la cual, y simul-táneamente fueron presentados en diferentes auditorios,un recital de poesía espírita, un recital de cuentos espiritis-tas y un recital de música espírita. Además de la exposi-ción de esculturas, en la cual se exhibieron los bustos deAllan Kardec, Amalia Domingo Soler, León Denis yAlexander Aksakof.

Durante este X Congreso conmemoramos en formaespecial el Bicentenario del Nacimiento de Allan Kardec1804 - 2004, a través de conferencias, poesías, esculturas,exposiciones de libros de la codificación y fotografías, asícomo una magistral presentación en flash de la vida yobra de Kardec.

Agradecemos la participación activa de todos los con-ferencistas y congresistas y de todo el equipo humano yespiritual de la Comisión Organizadora de este X Con-greso Espírita Colombiano, pues sin ellos no hubierasido posible la realización de este evento, que ha marcadouna página más en la historia del Movimiento EspíritaColombiano. Esta página ya hoy se cierra, pero quedarápor siempre abierta en la espiritualidad, pues todos losmomentos vividos aquí con fraternidad, constituirán lacimiente para la evolución y prosperidad, del movimien-to espírita que con trabajo y verdadera solidaridad, estruc-tura para esta nueva era, una etapa de regeneración para lahumanidad.

Fabio VillarragaPresidente de la Comisión OrganizadoraX CONGRESO ESPIRITA [email protected]

COLOMBIACOLOMBIACOLOMBIACOLOMBIACOLOMBIA

Moisés Aulestiade Ecuador

(arriba)

José A. Crespode Puerto Rico

(abajo)

Divaldo Pereira Francorealizó las conferenciasde apertura y de cierre.

(izquierda)Nestór João Masotti,

Secretario General delCEI, expuso sobre el

crecimiento espírita entodo el mundo.

(derecha)


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Pionero del Espiritismo en Colombia70 años de su desencarnaciónAgosto 29 de 1.872 – Abril 24 de 1.934

Nace en Titiribí (Antioquia) el 29de agosto de 1872 y se doctora enMedicina y Cirugía el 16 de febrero de1898. Es miembro de una de las másdistinguidas ramas de nuestra socie-dad colombiana, ocupando nume-rosos cargos en el Gobierno y colo-cando sus cualidades al servicio desus contemporáneos. Ocupó la Cá-tedra de Histología en la Facultad deMedicina de Bogotá en 1910. Fue también profesorde Bacteriología, llenó una curul en la Cámara de Re-presentantes y en la Asamblea de Cundinamarca enel año de 1916. Fue nombrado director del partidoliberal en 1932, habiendo fundado con algunoscopartidarios en 1927 la Casa Liberal.

El Gobierno de Colombia lo honró con cargosmeritorios tales como Director Nacional de Higieney para el Congreso Interplanetario que el gobierno delos Estados Unidos convocó en 1925, el nombre delDoctor Luis Zea Uribe se escogió entre otros ilustrescompatriotas.

En 1921 viaja a Europa, con el doble propósitode estudiar y publicar su libro ya terminado «Mirandoal Misterio», compendio de sus experiencias y frutode su inteligencia maravillosa. Es publicado en 1922y se traduce a varios idiomas.

Recordemos de paso que había obtenido el pre-mio al: Concurso abierto por la SociedadAstronómica de Francia, por su trabajo sobre la Cons-telación de la Cruz del Sur y que por tanto, en 1909ésta lo había acreditado como miembro de aquellasociedad, otorgándole Diploma de Honor. Conocepersonalmente a Camilo Flammarion, de quien to-dos los espiritistas estamos suficientemente infor-mados. Concurre además por invitación del DoctorGustavo Geley a las experiencias que en el InstitutoMetapsíquico de París se efectúan alrededor de losfenómenos mediúmnicos y en solemne sesión le esentregado el diploma como miembro del mismo.

El mismo día de su desencarnación: El 24 deabril de 1934, sobre su escritorio y de su puño y letrahabía escrito aquella noche como era su costumbre,una frase que sintetizaba todo cuanto pudiéramosdecir. Fue la expresión sincera de su alma, que notemió reconocer la inmortalidad como un hecho de-mostrable y que lo rubricaba así:

« ¡Hoy más que nunca estoy convencido de la supervi-vencia!»

(Colombia Montoya de Martínez)

DR. LUIS ZEA URIBEDR. LUIS ZEA URIBEDR. LUIS ZEA URIBEDR. LUIS ZEA URIBEDR. LUIS ZEA URIBE TRANSMISIÓN ENTRANSMISIÓN ENTRANSMISIÓN ENTRANSMISIÓN ENTRANSMISIÓN ENVIVO VÍA INTERNETVIVO VÍA INTERNETVIVO VÍA INTERNETVIVO VÍA INTERNETVIVO VÍA INTERNET

Por primera vez en la historiadel Espiritismo Hispano, un even-to espírita fue transmitido en vivovía internet. Ocurrió durante el XCongreso Espírita de Colombia,del 8 a 10 de abril de 2004, usandoel sistema Paltalk, espíritas de di-versas ciudades del mundo acom-pañaron el evento, pudiendo par-ticipar con preguntas a los confe-rencistas. Inclusive fue realizada unavideo-conferencia con espíritas deEuropa, entre ellos CharlesKempf, miembro de la UniónEspírita Francesa y Francófona, quien expresó su entu-siasmo al acompañar el congreso virtualmente y exten-dió una invitación al público presente, para participardel 4to Congreso Espírita Mundial a realizarse en París,Francia.

Los interesados en formar parte de los encuentrosvirtuales espíritas en español, pueden entrar en el sitedel CEI www.spiritist.org e instalar gratuitamente elprograma Paltalk, (programa que permite conversar conaudio y video vía internet) participando en la Sala Espi-ritismo, dentro de la Categoría Spanish&Portugues, losdías sábados: a las 21hs (Madrid), 17hs (Brasilia, Bue-nos Aires), 15hs (Lima, Bogotá).

BOLIVIABOLIVIABOLIVIABOLIVIABOLIVIAEl 06 de Diciembre del 2003, en una ceremonia muy

agradable, con aproximadamente 25 personas entre in-vitados, trabajadores espíritas y el Vicepresidente de laFederación Espírita Boliviana, Marco Antonio Cardoso,fue inaugurada la Librería Espírita Allan Kardec, ubica-da en la Calle Antezana, entre Sucre y Jordán.

Además, en el mismo local también fue inauguradala Sociedad Espírita Allan Kardec, siendo la 1ª Directivaconformada de la siguiente forma:

Dirección Administrativa: Lena VegaDirección Financiera: Janet EspinozaDirección Doctrinaria: Maxwell FidelisDirección de Divulgación: Maria Reneé San MartínLa iniciativa de fundar una Librería

Espírita en Cochabamba, nació de lanecesidad de ampliar la divulgación delEspiritismo en la ciudad, además deapoyar las actividades del naciente Cen-tro Espírita y de las obras sociales quese llevarán a cabo oportunamente.

(Fuente: Boletín Camino de Luzwww.spiritist.org/bolivia)



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ESDE ONLINEESDE ONLINEESDE ONLINEESDE ONLINEESDE ONLINELa Federación Espírita Española, inició en Enero

de 2004, el Primer Curso de Estudio Sistematizadode la Doctrina Espírita en Castellano vía Internet.

Esta iniciativa tiene como finalidad ampliar el co-nocimiento de la Doctrina Espírita utilizando los re-cursos de la Red de computadores, ofreciendo y per-mitiendo que espíritas y simpatizantes de los diver-sos países de habla hispana puedan participar.

Se encuentra disponible para visualizar, la prime-ra clase que tuvimos dentro del Chat de la Web de laFederación Espírita Española www.espiritismo.ccy todo lo que hablamos en la Web.

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El Movimiento Espírita Peruano vivió días especialesen el mes de Marzo, con un clima de fraternidad y amistadque traslució al final de la jornada; puesto que por primeravez, un evento espírita ocurre en el país con la participa-ción de todos los grupos espíritas.

El Primer Seminario Espírita Peruano, que tuvo porlema: Por el desarrollo del Movimiento Espírita Nacional, fueorganizado por la Federación Espírita de Perú y realizadopor el C.E. Padre Germán en su sede en Lima, contandocon la participación de los compañeros expositores FabioVillarraga (Coordinador del CEI para América del Sur),Álvaro Vélez Pareja (Miembro de la Comisión Ejecutivadel Consejo Espírita Internacional), y Luis Hu Rivas (Res-ponsable de Multimedia de la Secretaría General del CEI),todos ellos enviados por el Consejo Espírita Internacio-nal – CEI, con la finalidad de contribuir al progreso ydivulgación de la Doctrina Espírita.

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El día viernes 26 de marzo, se iniciaron las actividades,con la Conferencia de apertura - Allan Kardec, eliluminador de conciencias, por parte de Luis Hu Rivas, en

Hubo una participación de 22 personas de dife-rentes países de habla hispana. Se hizo una presenta-ción del Estudio Sistematizado de la DoctrinaEspírita (ESDE) por Federación Espírita Española através de su presidente, Salvador Martín, tambiéncon Carlos Campetti (orador espírita, y miembro dela Federación Espírita Brasileña, habiendo desempe-ñado en ella cargos como la responsabilidad en elDepartamento de Juventud, actualmente responsa-ble de una nueva versión en castellano del ESDE).

Todo se dio en un ambiente de armonía y serie-dad, mostrando los asistentes gran interés por estenuevo curso en Internet, siendo la primera vez que

CUBACUBACUBACUBACUBALa Coordinaduría para Centro

América y el Caribe del ConsejoEspírita Internacional - CEICA, vienedesarrollando una serie de eventos dedivulgación de la Doctrina Espírita enRepública Dominicana y Cuba, para elesclarecimiento de los conceptos Cien-tíficos, Filosóficos y Morales con susaspectos religiosos.

En ese sentido, se llevó a cabo el ITaller Espírita Internacional, en la ciu-dad de La Habana, Cuba, del 23 al 25de abril del 2004, con el tema central:«Cómo mejorar al hombre como ser social».

El evento fue realizado con autori-zación gubernamental del Ministeriode Religiones de Cuba y contó con di-versos conferencistas entre ellos el Dr.Juan Antonio Durante, de Argentina;la Dra. María de la G. Simoes de Ender,de Panamá; el Dr. Fernando LoraGómez, de Rep. Dominicana; el Sr.Antonio Agramonte y el Dr. ServandoAgramonte, de Cuba; el Dr. SergioThiesen, de Brasil y los Drs. EdwinBravo y Gilberto Recinos Mijangos, deGuatemala.

Para mayores informaciones sobreel Taller, visitar la página Web:

http://www.guatespirita.org

Edwin Bravo, Coordi-nador para Centro

América y el Caribedel CEI (arriba).

Juan Antonio Durante,ConferencistaInternacional

(Abajo).

ESPAÑAESPAÑAESPAÑAESPAÑAESPAÑA

www.espiritismo.ccwww.espiritismo.ccwww.espiritismo.ccwww.espiritismo.ccwww.espiritismo.cc


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la cual se habló sobre la Formación del Espiritismo ysu Misión.

Los siguientes días del evento, sábado 27 y do-mingo 28, se realizaron los talleres «Preparación detrabajadores para las actividades espíritas» y «Directri-ces de apoyo para las actividadaes espíritas» expuestospor Fabio Villarraga y Álvaro Vélez de Colombia, ha-ciendo uso de proyeccio-nes y láminas en formaintercalada e interactiva,contaron con la interven-ción del público presen-te, de aproximadamente70 participantes, el cualmanifestó su gran interéspor los temas expuestos.

Estuvieron presentesen el Seminario por la ciu-dad de Lima, el Centro

Espírita Padre Germán , realizador del evento([email protected]), el Centro de FraternidadEspírita Francisco de Asís ([email protected]), elCentro Espírita Rosa Blanca ([email protected]),Centro Espírita Amalia Domingo Soler([email protected]), por la ciudad de Arequipa elGrupo Espírita Emmanuel ([email protected])

y por la ciudad de Huacho elCentro Espírita Carlos Duran([email protected]),los cuales al final del evento,se reunieron para reafirmarvotos a favor del crecimien-to de la Doctrina Espírita enel país y con la seguridad enpoder realizar un segundoevento de este nivel para elpróximo año en la ciudad deLima.

El Boletín Informativo de la Confede-ración Espiritista Argentina (CEA), se en-cuentra disponible en su versión digital enla Internet a través del sitio:

www.spiritist.org/argentinaEn su contenido se aprecia noticias del

Movimiento Espírita Argentino, entre ellasse destacan, el 104º Aniversario de la Con-federación Espiritista Argentina con actopúblico para el 11 de junio y el CongresoDoctrinario de la CEA del 01 al 03 de Octu-bre de 2004 Celebracióndel Bicentenario del Na-cimiento de Allan Kardeccon el tema central «AllanKardec, Pedagogo de la Hu-manidad».

En el transcurso delprograma se procederá arealizar una trasmisiónsimultánea vía Internet(imagen y sonido enpantalla gigante) desde lasede del «4º. CongresoEspírita Mundial» que sedesarrollará en París.

Mayores Informes:[email protected]ánchez de Bustamante 463,Cdad. Bs. Aires, teléfono (4862-6314).

ARGENTINAARGENTINAARGENTINAARGENTINAARGENTINA

se ofrece el Estudio Sistematizado en la Reden un ámbito internacional.

En este sentido, se extiende una invitacióna todos los espíritas del mundo para participardel Estudio Sistematizado, que vienen siendorealizados todos los miércoles en los horarios(22hs30) Madrid, (17hs30) Brasilia-Buenos Aires,(15hs30) Lima-Bogotá.

Para obtener mayor información acceder a la Webde la Federación Espírita Española (FEE):

www.espiritismo.cc y entrar en el CHAT en elhorario adecuado o escribir vía e-mail [email protected]

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Salvador Martín,presidente de la

FederaciónEspírita Española,

coordina lasreuniones de

Estudio Sistemati-zado de la Doctri-

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1—ANGOLA1—ANGOLA1—ANGOLA1—ANGOLA1—ANGOLASociedade Espírita Allan Kardec de AngolaRua Amilcar Cabral, 29 - 4°. BLUANDA - ANGOLATel/Fax: 00 2 442 334 030 (residencial)[email protected] — A R G E N T I N A2 — A R G E N T I N A2 — A R G E N T I N A2 — A R G E N T I N A2 — A R G E N T I N AConfederación Espiritista ArgentinaSánchez de Bustamante, 4631173 - BUENOS AIRES - ARGENTINATel/Fax: 00 54 11 4862-63 [email protected]—BÉLGICA3—BÉLGICA3—BÉLGICA3—BÉLGICA3—BÉLGICAUnion Spirite Belge43 Rue Maghin,B-4000 LIEGE - BELGIQUE (BÉLGICA)Tel: 00 32 (04) 227-6076http://users.skynet.be/usbe-mail: [email protected]—BOLIVIA4—BOLIVIA4—BOLIVIA4—BOLIVIA4—BOLIVIAFEBOL - Federación Espírita BolivianaCalle Libertad, 382 entre Seoane y Buenos AiresCasilla de Correo 6756SANTA CRUZ DE LA SIERRA, BOLÍVIATel: 00 59 133363998.www.spiritist.org/bolivia/e-mail: [email protected]—BRASIL5—BRASIL5—BRASIL5—BRASIL5—BRASILFederação Espírita BrasileiraAv.L2 Norte - Quadra 603 - Conj.F - Asa Norte70830-030 – BRASÍLIA - DF - BRASILTel: 00 55 (0) 61 [email protected]—CHILE6—CHILE6—CHILE6—CHILE6—CHILECentro de Estudios Espíritas Buena NuevaCalle Nelson, 1721 – Ñuñoa – Santiago.SANTIAGO - CHILETel: 056 2 [email protected] — C O L O M B I A7 — C O L O M B I A7 — C O L O M B I A7 — C O L O M B I A7 — C O L O M B I AConfederación Espiritista ColombianaCarrera 15 No. 49 - 28.BOGOTÁ—COLOMBIATel/Fax: 00 57 1 287-0107www.geocities.com/[email protected]—EL SALVADOR8—EL SALVADOR8—EL SALVADOR8—EL SALVADOR8—EL SALVADORFederación Espírita de El Salvador39 Calle Poniente No. 579 y 587SAN SALVADOR - EL SALVADORAmérica CentralTel. 00 (503) 235 [email protected]—ESPAÑA9—ESPAÑA9—ESPAÑA9—ESPAÑA9—ESPAÑAFederación Espírita EspañolaC/Dr. Sirvent, 36 A. 0316 - AlmoradíALICANTE - ESPAÑATel: 00 34 626311881

ASUNCIÓN – PARAGUAYTel/Fax: 00 595 21 90.0318www.spiritist.org/paraguay/e-mail: [email protected]—PERÚ19—PERÚ19—PERÚ19—PERÚ19—PERÚFederación Espírita del Perú - FEPERÚJr. Salaverry N° 632 - Dpto. 1A.Magdalena del Mar - LIMA 17 PERUTef: 00 51 1 263 3201www.spiritist.org/peru/[email protected]—PORTUGAL20—PORTUGAL20—PORTUGAL20—PORTUGAL20—PORTUGALFederação Espírita PortuguesaCasal de Cascais Lote 4 R/C -Alto da Damaia 2720 - AmadoraLISBOA - PORTUGALTel: 00 351 21 497-5754http://www.feportuguesa.pte-mail: [email protected]—REINO UNIDO21—REINO UNIDO21—REINO UNIDO21—REINO UNIDO21—REINO UNIDOBritish Union of Spiritist Societies-BUSS25 Blyte HouseKennington Park RoadLONDON SE 11 5TXENGLAND - [email protected] 2 — S U E C I A2 2 — S U E C I A2 2 — S U E C I A2 2 — S U E C I A2 2 — S U E C I ASvenska Spiritistiska Förbundetc/o Olof BergmanSotingeplan 44, 1tr - 16361STOCKHOLM - SUÉCIATel: 00 46 (8) [email protected] 3 — S U I Z A2 3 — S U I Z A2 3 — S U I Z A2 3 — S U I Z A2 3 — S U I Z AUnion des Centres d’Études Spirites en SuissePostfach: 8404WINTERTHUR - SUIÇATel.privé: ++ 41/ 055 210 [email protected] 4 — U R U G U A Y2 4 — U R U G U A Y2 4 — U R U G U A Y2 4 — U R U G U A Y2 4 — U R U G U A YFederación Espírita UruguayaArenal Grande, 141511100 - MONTEVIDÉO - URUGUAYTel: 00 598 62 [email protected]

[email protected]—ESTADOS UNIDOS10—ESTADOS UNIDOS10—ESTADOS UNIDOS10—ESTADOS UNIDOS10—ESTADOS UNIDOSUnited States Spiritist CouncilP.O BOX 1402620044-4026, WASHINGTON, D.C., USATel: 00 1 (240) 453.0361, Fax: 00 1 (240) [email protected] 1 — F R A N C I A1 1 — F R A N C I A1 1 — F R A N C I A1 1 — F R A N C I A1 1 — F R A N C I AUnion Spirite Française et Francophone1, Rue du Docteur Fournier37000 TOURS - FRANCETel/Fax: 00 33 (2) 4746-2790 -http://perso.wanadoo.fr/[email protected]—GUATEMALA12—GUATEMALA12—GUATEMALA12—GUATEMALA12—GUATEMALACadena Heliosóphica Guatemalteca14 Avenida 9-66, Zona 12.Ciudad de GUATEMALA, GUATEMALA. 01012.Tel. 00 (502) 440 1292 - 00 (502) - 471 [email protected] 3 — H O L A N D A1 3 — H O L A N D A1 3 — H O L A N D A1 3 — H O L A N D A1 3 — H O L A N D AConselho Espírita HolandesKlokketuin 15 1689 KN - HOORN - HOLLANDTel: 00 31 (0)229 [email protected]—ITALIA14—ITALIA14—ITALIA14—ITALIA14—ITALIACentro Italiano Studi Spiritici Allan KardecVia Brocherel, 15/2 1 1 100 - AOSTA - ITALIAwww.spiritismoitalia.orgTel: 00 39 (0) 165 [email protected] 5 — J A P Ó N1 5 — J A P Ó N1 5 — J A P Ó N1 5 — J A P Ó N1 5 — J A P Ó NComunhão Espírita Cristã Francisco C. XavierCodigo Postal 272-0143Flat Top Valley 1013-13-20 Ainokawa - Ichikawa-shi, [email protected] 6 — M É X I C O1 6 — M É X I C O1 6 — M É X I C O1 6 — M É X I C O1 6 — M É X I C OCentral Espírita MexicanaRetorno Armando Leal 14- Apartado Postal No.117-060. CP. 07091 -----CIUDAD DE MÉXICO - D. F. - MEXICOTel: 00 52 5715-0660 - Fax: 00 52 [email protected] 7 — N O R U E G A1 7 — N O R U E G A1 7 — N O R U E G A1 7 — N O R U E G A1 7 — N O R U E G AGruppen for Spiritistiske Studier Allan KardecMajorstuveien 26 0367 OSLO - NORGETel. 00 47 (22) 444293www.geocities.com/athens/oracle/[email protected]—PARAGUAY18—PARAGUAY18—PARAGUAY18—PARAGUAY18—PARAGUAYCentro de Filosofía Espiritista ParaguayoCalle Amânio Gonzáles, 265

MIEMBROS DEL CEIMIEMBROS DEL CEIMIEMBROS DEL CEIMIEMBROS DEL CEIMIEMBROS DEL CEI

BoliviaCochabamba - Maria René San [email protected] Cruz - Eduardo [email protected]

BrasilBrasilia - Secretaria General [email protected] - Emilia A. [email protected]

ChileLa Serena - Pedro [email protected]

ColombiaBucaramanga - Ramiro [email protected]

Implante un núcleo de distribución de La Revista Espírita en su región escribiendo a [email protected]íbase ahora en esta labor que beneficiará a su institución y a la divulgación de la propia Doctrina.

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«La mayor caridad que realizamos con respecto a la Doctrina Espírita es su propia divulgación» Emmanuel

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Bogotá - Germán [email protected] - Alvaro Velez [email protected]

EcuadorGuayaquil - Freddy [email protected]

EspañaAlmoradí - Salvador Martí[email protected] - Johnny M. [email protected]

Estados UnidosMiami - Ademir [email protected]

GuatemalaCiudad de Guatemala - Edwin [email protected]

HondurasTegucigalpa - Mercy [email protected] - Mirta [email protected]

MéxicoMéxico - Carlos Armando Sá[email protected]

ParaguayCiudad del Este - Sonia [email protected]

PerúArequipa - Carlos [email protected] - Monser [email protected] - Isabel [email protected] - Luis [email protected] - Edgardo [email protected]

UruguayMaldonado - Eduardo dos [email protected] - Gabriela [email protected]

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