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1Iglesia y Sectas No. 63 Abril*Mayo*Junio de 2008
DIRECTOR FUNDADOR: P. FLAVIANO AMATULLI VALENTE, fmap DIRECTOR: P.D. JORGE LUIS ZARAZÚA CAMPA, fmap
ABRIL - MAYO - JUNIOO DE 2008. ÉPOCA III AÑO XV NO. 63
¿LA SIMONÍAEN LA IGLESIA?
LA MANÍA DE PENSAR¿Enfermedad crónica o estilo de vida?
¿Por qué no se habla de esto? ¿Acaso se trata de unproblema del pasado, que no tiene nada que ver
con la situación actual?
Simón el magoPracticaba la magia y dejaba atónitos a todos por los prodigios
que realizaba. Al escuchar la predicación del diácono Felipe, se convirtió yse hizo bautizar. No seapartaba de él, a causa de lossignos y milagros, queacompañaban su predicación.Posiblemente quería descubrirel «secreto», que le permitíarealizar los prodigios.
Por fin se decidió a darel paso. Visto que con laimposición de las manos, quehacían Pedro y Juan, bajabael Espíritu Santo, les ofreciódinero, pidiéndoles que lesdiera el mismo poder: quedescendiera el Espíritu Santoa quienes él impusiera lasmanos.
Contrariamente a loesperado, Simón recibió unafuerte reprimenda: «Que tudinero sea para tu perdición;pues has pensado que el donde Dios se compra condinero. En este asunto notienes tú parte ni herencia,pues tu corazón no es recto
delante de Dios. Arrepiéntete de esa maldad y ruega al Señor, a ver si se teperdona ese pensamiento de tu corazón» (Hech 8, 20-22).
De Simón el mago viene la palabra «simonía», uno de los grandesmales que siempre afligió a la Iglesia en su largo peregrinar.
¿Qué es la simonía?La simonía es la compra o venta de cosas sagradas (sacramentos,
sacramentales, reliquias o cargos eclesiásticos). También es simonía exigirun pago a cambio de determinadas oraciones.
Se tratan las cosas sagradas como si fueran propiedad particulary por lo tanto se comercia con ellas. Se aprovecha de un poder espiritualpara conseguir ganancias de tipo material. En este caso peca el que vendey peca el que compra.
Si alguien me preguntara: «¿Cuál es el legado más grande, quequiere dejar a cuantos lo aprecian y quieren seguir sus pasos?», yo lecontestaría: «La manía de pensar». Y si me preguntara por otro legado, lecontestaría: «La locura por intentar hacerrealidad lo que pienso».
Dejarse estimularNo basta leer mucho, viajar o
conseguir títulos académicos al pormayor. Lo que realmente vale en la vidaes aprender a dejarse estimular por todolo que se ve o se aprende. Dejarseestimular, no almacenar datos en lamemoria; acostumbrarse a rumiar lo quese ha visto o aprendido. Sacarle jugo.
No aprender para presumir, pasarel examen o ser aprobado por losmaestros. Eso pasa pronto y a la hora delos hechos, fuera de las aulas escolares,ya no funciona. Así se explica el fracasoexistencial de quienes fueron brillantesestudiantes y ahora son profesionalesmediocres, sin creatividad, purosalmacenes de datos, computadorasvivientes, sin chispa propia.
Nuestros seminariosMe temo que les falte originalidad y creatividad. Repetidores que
enseñan a repetir como pericos. Y todo esto ante un mundo en plenaebullición. ¿Acaso los responsables no se dan cuenta de que muchas cosasya no funcionan en la vida eclesial? ¿Y qué están haciendo? Mirando nadamás.
Y luchando por seguir sacando títulos. Títulos y títulos. Y seguimosestancados, mientras los demás, no solamente corren, sino vuelan. Mientrasnosotros seguimos con los silogismos, jugando a la verdad. Tenemos miedoa cimentarnos con la realidad, a enfrentarla cara a cara.
Preferimos el discurso elevado, las palabras vanas y el esconditeseguro, para sentirnos bien, mientras la vida corre y se nos escapa de lasmanos.
El valor de arriesgar¿Hasta cuándo? ¿Hasta cuándo durará el hechizo de Santo Tomás
y despertaremos al grito del Resucitado, que nos envía a proclamar almundo la Buena Nueva, como corderos entre lobos?
Pensar, soñar e intentar hacer realidad lo que se vislumbra en lossueños. Aquí está el gran reto para los valientes y los atrevidos, que sueñancon los ojos abiertos.
Mientras los demás siguen con el discurso elevado, dentro de unajaula de oro y espantados ante una realidad hermética y desafiante.Olvidándose de la gran Misión, la única realidad que puede dar sentido a lavida del Discípulo.
Por el P. Flaviano Amatulli Valente, fmap
Por el P. Flaviano Amatulli Valente, fmap
Sigue en la página 3.
Mons. Felipe Aguirre Franco, Arzobispo deAcapulco, ordenando diácono a Jorge LuisZarazúa Campa, en diciembre 28 de 2007.
Mons. Felipe Aguirre Francorecibiendo la promesa deobediencia del Hno. Jorge LuisZarazúa Campa, el 28 dediciembre de 2007.
Iglesia y Sectas2 No. 63 Abril*Mayo*Junio de 2008
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«Iglesia y Sectas»Información católica
sobre la nueva religiosidad.DIRECTOR FUNDADOR:
P. FLAVIANO AMATULLI VALENTE
DIRECTOR:PD. JORGE LUIS ZARAZÚA [email protected]
COLABORADORES:RAMIRO ALBÍTER ALBÍTER, fmapMARÍA DEL PILAR BENÍTEZ, imapJULIA VALENCIA MÁRQUEZ, imapAURELIO RODRÍGUEZ, fmapMANUEL KOH MAY, fmapROGELIO HERNÁNDEZ, fmap
IGLESIA Y SECTAS es una publicación trimestral del MOVIMIENTOECLESIAL «APÓSTOLES DE LA PALABRA».ISSN 03-2007-090310200400-01
Porte Pagado. Publicación Periódica Autorizada por SEPOMEX. RegistroDCC Núm. 007 0194. Internacional: CRI-DF004-93. Características:210451210.
La reproducción total o parcial de IGLESIA Y SECTAS queda permitidacitando su procedencia.Los artículos firmados son responsabilidad exclusiva de los autores.Fecha de aparición: 1 de Abril de 2008.Época III Año XV Número 63.Tiraje: 105,000 ejemplares.
Para correspondencia y suscripciones, dirigirse a:IGLESIA Y SECTAS * Renato Leduc 231 * Toriello Guerra Tlalpan *14050 México, D.F. * Tel. 01 55 56655379 * Fax. 01 55 56654793E-mail: [email protected] * [email protected]
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Habla el Arzobispo de MonterreyMuy estimado Padre Amatulli:Saludo a Usted cordialmente y le deseo
todo bien en el Señor.Me permito agradecer el envío de los libros
de su autoría, titulados: «Documento deAparecida. Extracto. Proyecto operativo» y«Hacia un Nuevo Modelo de Iglesia».
Que el Señor le conceda salud y bienestary que Él sea su mejor recompensa por el trabajo
que desempeña como fundador de esta familiade los Apóstoles de la Palabra.
Dios, Nuestro Señor, le bendigaabundantemente y que María Santísima deGuadalupe le proteja con su manto.+ J. Francisco Cardenal Robles Ortega
Arzobispo de Monterrey
Habla el Obispo de Valle de ChalcoCoincido con usteden muchas de sus preocupacionesPadre Flaviano Amatulli Valente: Le agradezco sucarta abierta (a los Señores Obispos, n. de la R.).Coincido con usted en muchas de suspreocupaciones.
Como nos decía Su Santidad Juan Pablo II,
BuzónIGLESIA Y SECTAS
* Renato Leduc 231 ** Toriello Guerra Tlalpan * 14050 México, D.F. *
Tel. (55) 5665.5379 * Fax: (55) 5665.4793* [email protected] *
* http://www.padreamatulli.net *
más que hablar de Dios, hoy necesitamosmostrar a Dios, hacer realidad la Iglesia comunión,la Iglesia fraterna, solidaria. Todos somos la Iglesia;con distintos ministerios y carismas, pero todosformamos el cuerpo de Cristo, llamados acontinuar la misión de Jesucristo, y por ellonecesitamos compartir nuestra experiencia de fey nuestra experiencia pastoral. Hacer vida elEvangelio y operativos los documentos de laIglesia.
Dios le siga llenando de luz y de sabiduríapara seguir anunciando el Evangelio que Jesúsnos encomendó a todos
Atentamente:+ Luis Artemio Flores Calzada,
Obispo de Valle de Chalco.
Desde PanamáGracias a su movimiento me comprometí a
defender la fe católica en mi paísDistinguidos hermanos: les escribo paracontarles brevemente mi agradecimientoa su Movimiento ya que gracias a él mecomprometí a defender la fe católica enmi país, Panamá.
Lo hago actualmente a través de unmovimiento apostólico, reconocido por elObispo de Panamá, que se llama SemperGaudens. Los conocí en 1995 y gracias asu trabajo en la Parroquia de CristoRedentor en la provincia de Panamádistrito de San Miguelito cuando por lagracia de Dios nos visitó un apóstol de laPalabra mexicano que se llama Modesto.
El no sólo me ayudó con susdisertaciones a comprometerme con laapologética sino lo que pienso fue lo másimportante a tener un reencuentro conCristo. Ya que cuando lo escuché ni
siquiera asistía a la Iglesia ni me interesaba nadade ello. Fue por la invitación de la que entoncesera mi novia (quien es mi actual esposa) a que laacompañara a unas charlas ya que ella para esaépoca cursaba la catequesis de confirmación.
Por lo que me ha tocado ver, la apologéticano sólo aclara dudas sino que suscita muchasconversiones. Tengo 12 años de estar ejerciendola apologética como laico que trabaja, tieneesposa y tres hijos, pero el tiempo que me regalael Señor le dedico a defender nuestra fe.
Muchas gracias al Padre Amatulli por elmovimiento que fundó. Y ustedes, apóstoles dela Palabra, dóciles al Espíritu Santo sigan con estalabor tan importante y tan necesaria y también
muchas veces tan incomprendida. Que Dios losbendiga.
Panamá
Desde GuatemalaDeseo colaborar para frenar el crecimientode las sectas
Hola, me acabo de graduar de licenciadoen teología por la Universidad Panamericana deGuatemala (5 años), la cual es reconocida por elConsejo de Educación Superior de Guatemala yes avalada para emitir títulos universitarios.
Aquí en Guatemala los evangélicos se autonombran licenciados en teología o doctores oapóstoles sin tener títulos universitarios conrespaldo académico. Esto es una aberración alaspecto académico y al aspecto espiritual de mipaís.
Estoy interesado en participar de algunaforma para erradicar las herejías que hay en mipaís. Aquí hay muchos falsos apóstoles y profetasen las iglesias evangélicas. Desearía podercolaborar en mi universidad y en la calle, parafrenar de alguna forma este crecimiento desectas y herejías protestantes.
Soy católico y me interesaría renovar mivida cristiana, ya que por estudiar perdí de vistami vida espiritual. Gracias.
Luis Fernando [email protected]
Guatemala, ciudad
Estimado Luis Fernando: Gracias porcompartir tus reflexiones con nosotros. ¡Québueno que tienes interés en fortalecer la fe delos católicos y cuestionar a los hermanosseparados! Esa es la tarea de la NuevaApologética, propuesta por el P. Amatulli.
Desde ColombiaEl trabajo que ustedes realizan es unabendición de Dios
Soy seminarista; me gustaría conocer unpoco más de los Apóstoles de la Palabra. El trabajoque ustedes realizan es una bendición de Dios.Me gustaría que me escribieran. Dios los bendiga.
Leonardo [email protected]
Ibagué, Colombia
Desde los Estados UnidosQuiero ayudar a mis hermanos a afianzarsu fe católica
Hola, estoy en un proceso de formación ydiscernimiento para el diaconado permanente(soy casado). En este proceso, me ha "re-nacido"el amor, el interés de profundizar en mi fe y deayudar a mis hermanos a afianzar su fe católica.
Especialmente en este país en donde lassectas, religiones, denominaciones y demás sonsobreabundantes. ¿Tienen algún centro por acáo algún tipo de curso por internet? Vi la tiendaen línea, ¿hay algún orden en los libros que serecomiende? Gracias por su labor y por su páginade internet.
Jair [email protected], TX USA
Las Hermanas Julia Valencia, Verónica Durán, Sara Henriquezy Teodora Salvador Cruz, desde la cúpula de la Basílica deSan Pedro, en Roma. Al fondo, la Plaza de San Pedro.
3Iglesia y Sectas No. 63 Abril*Mayo*Junio de 2008
Viene de la página 1.
¿LA SIMONÍAEN LA IGLESIA?
En el pasadoSiempre en el pasado existieron abusos
en este aspecto y siempre hubo gente, que seopuso con energía.
En la Edad Media, por el mismo sistemapolítico, los dueños de las tierras considerabancomo patrimonio propio los templos, que se
encontraban en su territorio, y por lo tantotenían el derecho de designar a los párrocos yrecibir parte del dinero que el pueblo entregabapara el culto.
En algunos casos los cargoseclesiásticos, hasta episcopales, se comprabany vendían, dando origen a un verdadero tráficode las cosas sagradas y causando un enormedesprestigio para la religión. Precisamente éstafue una de las causas que llevó a la ReformaProtestante.
Condena de la simoníaEn distintas ocasiones la Iglesia levantó
la voz en contra de este abuso. Veamos algunasde las intervenciones más importantes.
· Concilio de Calcedonia (451): se condena lasimonía en las ordenaciones sacerdotales.
· Inglaterra, Francia e Italia: entre el 1008 y1048 hubo ocho concilios regionales, en quese trató de este problema.
· Los Papas reformadores Nicolás II (1058 -1061) y Gregorio VII lucharon para acabarcon estos abusos.
· Concilios de Letrán II (1139) y de Trento(1545-1563): se establecen duras penascanónicas para los que caen en estepecado.
¿Y ahora?También el actual derecho canónico
habla claro al respecto: «Quien celebra o recibeun sacramento con simonía, debe ser castigadocon entredicho o suspensión» (c. 1380).
Dice un refrán: «Si el río suena, es queagua lleva». Y en este caso, claro que el río suenabastante y por lo tanto es lógico que lleve
bastante agua. Solamente que no se aplican laspenas canónicas.
¿Por qué?, me pregunto. ¿No seráporque la situación ya se les está escapando delas manos a los responsables de la Iglesia? Nimodo, pensarán, hay tan pocos curas y tantasnecesidades, de manera que más trabajan,mejor, aunque lo hagan muchas veces pormotivos esencialmente económicos.
Y así vemos a curas que se dedican casiexclusivamente a la celebración de lossacramentos, hecha de prisa y muchas veces
sin gente, solamente con losque solicitan el servicio. Se pagay ya. Curas que celebran hasta10 o más misas diarias, comotiroteo de metralleta.
En las misas deldomingo, en algunos lugareshay hasta 30 o más intencionesen cada misa y cada una consu respectiva cuota. A veces seleen estas intenciones hastatres veces durante la misa,restando tiempo a todo lodemás.
Hay lugares en que,con ocasión de la fiesta de SanJudas Tadeo, se vendenbotellitas de agua bendita asetenta pesos cada una, siendoel precio real de unos trespesos. También se vendenimágenes «milagrosas» eimágenes o pedazos de tela,
que tocaron la reliquia de tal o cual santo.«Es lo que le gusta a la gente», es la
justificación de muchos. Claro, es la ley de lademanda y la oferta. Se hace lo que pide el clientey no lo que realmente sirve para el bien espiritualdel pueblo. Díganme si esto no es simonía pura.
Por lo que se refiere a las misas, ¿creenque se trata de un auténtico celo apostólico?Entonces, quítenles la recompensa económicay veremos si siguen con el mismo entusiasmo yel mismo ritmo de trabajo.
Cambiar el sistemaEs lo que necesitamos hacer con
urgencia, si queremos salir del estado deestancamiento en que nos encontramos. Que laeconomía no dependa de los sacramentos.¿Cómo vivir, entonces? Que cada católicopracticante se comprometa a dar para el cultouna aportación económica mensual y con esotiene derecho a todos los servicios espirituales,sin ningún otro tipo de tarifa.
¿Y para los que no practican? Nada desacramentos, ni con dinero ni sin dinero, hastaque no se decidan a volverse practicantes.Haciendo esto, ya se verían las cosas con másclaridad, no habiendo de por medio ningúninterés de tipo económico. Habría más tiempopara la enseñanza y el pastoreo y fácilmente seadmitirían a los diáconos permanentes y a tantosotros ministros más, proporcionando una mejoratención pastoral a los feligreses.
¿Imposible? «Para Dios nada esimposible» (Lc 1, 37). Todo es cuestión deempezar a ventilar el asunto y buscarle unasolución. O seguiremos en picada.
La Hna. Julia Valencia Márquez y las hermanas Apóstolesde la Palabra que están en Portugal, con un grupo desimpatizantes de nuestra labor evangelizadora.
Un espaciopara el diálogo eclesial
Desde 2001 los Apóstoles de la Palabra hemosdado inicio a un espacio abierto para favorecer eldiálogo eclesial. Le hemos llamado Café Teológico ynace de esta inquietud: En la Iglesia existen muchasiniciativas. ¿Cómo compartirlas con los demás? En laIglesia hay gente que piensa y busca. ¿Cómoestablecer un contacto entre todos? Para eso existeCafé Teológico. “Teológico” en un sentido amplio.Todo lo que tiene que ver con Dios: reflexiones,iniciativas pastorales, sueños, ideales, proyectos,experiencias...
En él participan sacerdotes, seminaristas, hermanasconsagradas y laicos comprometidos, que se atrevena expresar sus opiniones y puntos de vista y comentarsus experiencias, sueños, éxitos y fracasos.
Por el momento tenemos tres Cafés Teológicosestables, uno en nuestro Seminario de Teología, otroen la Casa Central del Instituto Misionero, animadopor la hermana Ana Lilia Mata Vázquez y el tercero enla Arquidiócesis de Puebla, coordinado por loshermanos Rodolfo Romero Espinosa y BernardoRodríguez Campos. Si alguien se interesa por iniciarloen su diócesis o parroquia, puede ponerse en contactocon nosotros.
Una revistapara comunicar ideales y proyectos
Como fruto de este espacio para el diálogo eclesialha surgido la Revista “Café Teológico”. Ya está a laventa el número 2, aparecido en enero de 2008, quecontiene las Cartas Abiertas dirigidas por el P. Amatullia los Señores Curas, a los Rectores de Seminario, alos Maestros de Seminario y a los Señores Obispos,precedidos por una presentación escrita por el P.D.Jorge Luis Zarazúa Campa titulada Las cartas sobrela mesa, donde explica qué es una carta abierta ycuál es su finalidad, y nos ofrece un recorrido por lascartas abiertas que han salido de la pluma de nuestroPadre Fundador, además de recordarnos cuáles sonlas cartas abiertas más famosas de la historia reciente.
Aparecen también los siguientes artículos:Evangelio y Cultura en el catolicismolatinoamericano, del P. Amatulli; Palabra de Dios,fe y sacramentos en una sociedad plural, del P.Octavio Díaz Villagrana; La comunidad y los escritosde Qumrán, del P. Martín Solórzano Solórzano; Haciala unidad. Propuesta de una Nueva Apologética, delHno. Manuel Francisco Koh May; En la ruta deAparecida, un artículo de Roberto Tomichá, unteólogo boliviano, que nos pone al día en la MisiónContinental, propuesta por los obispos de AméricaLatina en el Documento de Aparecida.
Se publica también, íntegro, un documento de laCongregación para la Doctrina de la Fe, tituladoRespuestas a algunas preguntas acerca deciertos aspectos de la doctrina sobre la Iglesia,donde se vuelve a subrayar que la Iglesia de Cristosubsiste en la Iglesia Católica. La revista cierra conuna sección denominada Puntos suspensivos, dondeel P. Amatulli nos ofrece una reflexión sobre elDiaconado permanente, en el cual señala lapertinencia de impulsarlo más en orden a atenderadecuadamente a cada católico.
Para solicitar ejemplares de la Revista “CaféTeológico”, tanto del número 1 como del número 2,puede dirigirse a: Hno. Manuel Francisco Koh May,fmap, Renato Leduc 231 Toriello Guerra -Tlalpan 14050México, D.F. Tel. 01 55 56655379 Fax. 01 5556654793. E-Mail: [email protected]
CAFÉ TEOLÓGICOUn espacio para el diálogo eclesial
y una revista para comunicarideales y proyectos
Iglesia y Sectas4 No. 63 Abril*Mayo*Junio de 2008
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Fuimos Testigos de Jehováy regresamos a la Iglesia CatólicaDos dramáticos testimonios de una madre y su hija, que fueron testigos
de Jehová y han regresado a la Iglesia Católica.
Patricia Ramírez Castellanos
Crecí como testigo de JehováMi nombre es Patricia Ramírez Castellanos,
tengo 32 años y soy de Guadalajara, Jalisco. Depequeña fui bautizada y confirmada en la IglesiaCatólica. Cuando tenía 5 años de edad, mi mamáempezó a estudiar con los Testigos de Jehová.Consecuencia: crecí con sus enseñanzas,costumbres y reglas.
Por un lado, debo decir que el ambiente esbonito, ya que te sientes importante porque tetoman en cuenta para todo. Se podría hablar decierto amor entre los hermanos. Sin embargo, fuedifícil, ya que me privaban de muchas cosas: lanavidad, mis cumpleaños, algunas actividades
escolares (el saludo a la bandera), el no poderrelacionarse con personas de otra religión.
Sin tiempo para míEs verdad que hay personas que te brindan
su cariño, pero nunca un apoyo sincero en losproblemas familiares, ya que no me dejaban tiempopara mí, ya que tenía que cuidar a mis hermanosmenores, tenía que acudir a la escuela y las tareasy sobre todo, estudiar la abundante literatura delos testigos de Jehová.
No obstante después de simbolizarme (tenía15 años), inicia un periodo de soledad, esto a pesarde todas las actividades y reuniones que tenía. Erauna soledad profunda, fuertes depresiones ysituaciones muy difíciles que fueron marcando mivida y mis decisiones.
Días de confusiónPor algunos meses serví como precursora
auxiliar, es decir, predicaba hasta 60 horas por mes;otra como voluntaria en las asambleas de 2 y de 4días. Sin embargo, mi vida seguía vacía, sin sentidoy me preguntaba, ¿por qué Jehová hace pasar a lahumanidad por tanto sufrimiento, para luegodestruirla? Pensaba en lo injusto de que muchaspersonas, muy buenas y justas, pero que no sonTestigos de Jehová, fueran destruidas.
Al no poder entenderlas, mi cabeza se llenabade confusión, y a pesar de todo el conocimientoque iba adquiriendo, me considero ingenua yvulnerable, necesitada de mucho amor. A tal gradollegó la confusión que poco a poco empecé adescarriarme y a involucrarme con personas pocotemerosas de Dios.
Sin darme cuenta me fui involucrando en unmundo de pecado, al grado de sentirme muy malmoralmente por lo que había hecho. Me sentíavacía, destruida, al grado de querer dejar de existir,tratando de suicidarme en dos ocasiones,
Expulsada de la congregaciónPero Dios no quiso que lograra mi objetivo. Al
llegar a oído de los ancianos mis intentos de suicidio,fui llamada a un “comité judicial” en dondedecidieron que por la gravedad de mis actos tendríaque dejar de ser Testigo de Jehová, y me expulsaronde la congregación.
A pesar de mi sufrimiento, para ellos habíamuerto espiritualmente. Lo más doloroso fue percibircómo las personas con las que había convividodurante mucho tiempo, me daban la espalda. Penséque Dios o Jehová no podría perdonarme nunca y
yo tampoco me podría perdonar, yaque no había escuchado hablar dela misericordia del Señor. Yo nosabía que el Señor iba conmigo, queguiaba mis pasos, que si yo le habíafallado, Él estaba dispuesto aperdonarme. Ahora sé que todo elsufrimiento que pasé fue para quelo descubriera y reconociera sugrandeza.
Mi ingreso en la IglesiaCatólica
Él me invito a encontrarmecon Él, hace ya seis años. Sinconocer nada de la Iglesia Católicay con mucho temor, ya que habíaaprendido que es la peor de todaslas iglesias. Un día le hice a Diosuna oración para que me permitiera
sentirlo y donde yo lo sintiera ahí me quedaría. ¡Quéhermoso y maravilloso fue ese primer encuentrocon Cristo resucitado! Fue hermoso saber cuántome amaba, cuan misericordioso es, y los regalosque tenía preparados para mí. Fue maravilloso sentirsu presencia y abrir mis ojos a la verdadera Iglesiade Cristo. Hoy en día trabajo en “Encuentros conCristo” y me sigo preparando con el materialdidáctico del P. Amatulli y los Apóstoles de laPalabra, ya que me ayuda a descubrir las mentirasque muchas sectas enseñan.
A través de mi testimonio deseo que muchaspersonas se sientan contentas de pertenecer a laverdadera Iglesia de Cristo y descubran lasatisfacción que siento al trabajar aquí. Ahora sécuál era el propósito que Dios tenía para mí. Prontovoy a ser madrina de primera comunión de la hijade una amiga mía que también fue Testigo deJehová.
Para ella todo esto es muy difícil, pero yo séque pronto estará alabando y glorificando al Señor.Me siento dichosa y sumamente feliz. Nunca mehabía dado cuenta que aún en los problemas y elsufrimiento pudiésemos sentirnos así.
Agradezco que me permitieran compartir mivida y, sobre todo, doy gracias al Señor, porque séque sin su bendición, nada es posible.
Guadalupe Castellanos Torres
Recibí la visitade los testigos de Jehová
Mi nombre es Guadalupe Castellanos Torres,nací en octubre de 1950 en el estado de Chiapas.Mis padres fueron católicos. Y esta es mi historia…
Una vez casada, con dos hijos, un niño yuna niña, en Guadalajara, Jalisco. Corría el mesde marzo de 1979, en que acababa de morir mihijo de apenas 4 años, cuando recibí la visita delos Testigos de Jehová que me hablaron de laResurrección. Al principio no les creía, pero comoson muy persistentes, poco a poco fuiaceptando.
Fui testigo de Jehová más de 20 añosAl inicio se me hizo difícil cambiar o dejar las
costumbres y tradiciones que me habíaninculcado mis padres. Llamar Jehová a Dios yllamarme Testigo de Jehová fue difícil aceptarlo,pero con el tiempo lo logré, sobre todo por laidea que me dijeron que Jehová me ama másque a nadie porque dejaría de hacer las cosasque le desagradan, como la idolatría. Así fue queemprendí la carrera de Testigo de Jehová pormás de 20 años…
Aparte de mis primeros dos hijos (unofallecido), tuve dos niños y dos niñas más, de loscuales mis tres niñas se simbolizaron(=bautizaron, n. de la R.). Sin embargo, mi vidaera muy complicada. Mis hijos empezaban arebelarse, mi esposo siempre hizo lo que quería,ya que con el afán de dejarme asistir con losTestigos de Jehová no le podía decir nada. Mesentía sola.
Regresé a Cristo y a su IglesiaPara el 2001 mi madre muere en un
accidente. Este acontecimiento hizo que leperdiera sentido a las cosas, al grado de querermorir. Veía todo oscuro. Sin embargo, a pesarde mi dolor seguía confiando en Dios y le pedíque me ayudara.
Estoy segura de que escuchó mi ruego,porque yo misma me invité a un encuentrocatólico, en abril de 2002. Tenía el deseo deencontrarme con Cristo. Fue en el Templo de“La Familia de Nazareth”, en la colonia NuevoMéxico en Zapopan. Después de este encuentrocon Jesucristo mi vida cambió; ahora veo en todolo que me rodea el amor de Dios, sobre todo enmis hermanos católicos, a los que antes llamaba“mundanos”.
Ahora, tanto mi esposo como yo, estamosluchando por seguir los pasos de Aquél que diohasta la última gota de su sangre por nosotros,a saber, Nuestro Señor Jesucristo. A Él sea lagloria, la honra y el poder. Amén.
La Hna. Julia Valencia Márquezy la hermanas Verónica Durán con un grupo de niños
italianos que participaron en un Curso Bíblico.
5Iglesia y Sectas No. 63 Abril*Mayo*Junio de 2008
SEMINARIO «APOSTOLES DE LA PALABRA»Renato Leduc 231 * Toriello Guerra Tlalpan
* 14050 México, D.F.Tel. 01 55 5665.5379 Fax. 01 55 5665.4793 *
[email protected] * [email protected]
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P. Flaviano Amatulli Valente, fmapFundador y Superior General
JOVENCITA:TÚ PUEDES CONSAGRAR TODA TU VIDA A DIOS
CON LAS MISIONERAS «APÓSTOLES DE LA PALABRA»¡No importa tu nivel académiconi tu situación económica!Comunícate HOY MISMO con nosotras.
La hermana Marina Pascual Ortega, misioneramexicana, realiza apostolado
en los Estados Unidos de América.
A PROPÓSITODE MI ORDENACIÓN DIACONAL
Estimados hermanos y hermanas:Quiero compartir con ustedes estos apuntes
en el horizonte de mi reciente ordenación diaconal,el 28 de diciembre de 2007.
Ejercicios espiritualesLos días previos a mi ordenación diaconal los
viví en los Ejercicios Espirituales, que dirigió nuestroPadre Fundador, con la colaboración de los padresapóstoles de la Palabra, las Hermanas que integranel Consejo general del Instituto Misionero "Apóstolesde la Palabra". Además, contamos con la siempreagradable presencia de la Hna. Julia ValenciaMárquez, quecompartió connosotros uninteresante tema.
Los EjerciciosE s p i r i t u a l e stuvieron eseingrediente especialque ha sabidoimprimirles nuestroPadre Fundador yque los Padres y lasHermanas hana s i m i l a d osatisfactoriamente.Se trata de charlass u m a m e n t einteresantes ypertinentes, quec u e s t i o n a nprofundamente la propia vida y nos ayudan aconfrontarnos con nosotros mismos, con nuestrarealidad y con la realidad eclesial, en un diálogoconstante con las hermanas y los hermanos.
La Sagrada Escritura fue imprescindible encada uno de los temas y los momentos parareflexionar en silencio y los instantes para compartirfueron un plus que nos ayudaron a vivir los Ejercicios,con ese dinamismo y esa riqueza que caracteriza anuestro Padre Fundador.
Esta experiencia me permitió palpar la vitalidady la riqueza que existen en la Familia Misionera"Apóstoles de la Palabra", a la que indignamentepertenezco. Me impactaron especialmente losmomentos en que muchos hermanos y hermanascompartían con nosotros sus ricas experiencias enla vida espiritual y apostólica, sus opiniones sobrelos diversos temas tratados y lo que el Señor lessugería en sus momentos de oración personal y dereflexión particular y comunitaria.
Una cosa es cierta: la Palabra de Dios hapenetrado las mentes y los corazones de loshermanos y hermanas. Bien lo dice Jesús en elEvangelio: Ex abundantia cordis os loquitur, es decir,"De la abundancia del corazón habla la boca" (Lc 6,45c).
Doy gracias al Señor porque me ha enriquecidoampliamente en los días previos a la Ordenacióndiaconal, de manera especial porque pude convivircon la flor y nata de la Fraternidad Misionera y elInstituto Misionero, de diversas culturas y con unarica variedad de experiencias espirituales yapostólicas.
Compromiso público de celibatoMons. Felipe Aguirre Franco me convocó a
hacer el compromiso público a vivir el celibato en laSanta Iglesia Catedral el 25 de diciembre de 2007,en la Solemnidad de la Natividad del Señor Jesús,Salvador del Mundo. Fue un momento sumamentesignificativo, en el que pude contar con la presenciade los hermanos David Aurelio Ku Yam, Mayolo CruzHernández, Manuel Koh May y Héctor Arista, y anteMons. Felipe Aguirre Franco y Mons. Rafael BelloRuiz, Arzobispo emérito de Acapulco.
Ordenación diaconalEl 28 de diciembre fue
mi ordenación diaconal. Setrató de un momento que vivíintensamente, como un doninmerecido de Aquel que meformó en el vientre de mimadre y que me llamó aservirle más de cerca. ¿Conqué palabras lo describiré?Sólo sé decir que el Señorpobló mi existencia de unamanera radicalmentenueva. Su presenciaamorosa invadió mis vallesy colinas, despertócanciones olvidadas ysuscitó un canto nuevo, paracantar que su amor perdurapara siempre.
R e c u e r d oparticularmente el momento en que estaba postrado,mientras la Asamblea cantaba la Letanía de losSantos. Mi alabanza al Señor estaba tejida desalmos, especialmente el Salmo 63 (62) y el Salmo138 (137), dos de mis salmos favoritos. En micorazón resonaban esas bellas palabras, a manerade invocación: "Señor, tu amor es eterno. ¡Noabandones la obra de tus manos!" y la rica oraciónque compuso el P. Charles de Foucauld.
También hice memoria de muchos hermanosy hermanas que me pidieron que orara por ellos.Fue un momento bellísimo, de alabanza, deintercesión y de una alegría desbordante.
Que el Señor bendiga a todos los que hicieronposible este momento de gracia.
P.D. Jorge Luis Zarazúa Campa, fmaphttp://zarazuacampa.blogspot.com
De izq. a der.: Mayolo Cruz Hernández, fmap,P.D. Jorge Luis Zarazúa, fmap, Amado Vallejo,Benigno Pérez y Mons. Felipe Aguirre Franco.
Iglesia y Sectas6 No. 63 Abril*Mayo*Junio de 2008
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Seminario“Apóstoles de la Palabra”P. Octavio Díaz, fmapP. Martín Solórzano, fmapP. Ramiro Albíter, fmap(Promotores vocacionales)
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El Hermano Javier Ceballos, fmap,seminarista apóstol de la Palabra,
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R.P. Flaviano Amatulli Valente, fmapMuy estimado y reverendo padre:
Reciba un cordial saludo. He leído su atenta comunicación y sus reflexiones,que también he recibo puntualmente por correo. Mucho le agradecemosestas consideraciones que brotan de un hombre tan comprometido en laevangelización del mundo tan retador que nos ha tocado vivir.
Los libros que ha tenido la generosidad de hacerme llegar ("Extracto delDocumento de Aparecida" y "Hacia un Nuevo Modelo de Iglesia", n. de la R.),también ayudan a tomar conciencia de los grandes desafíos que debemosenfrentar.
Sin que por el momento queramos solucionar rápidamente todos losproblemas que enfrentamos, el Documento de Aparecida, como lo llamamos,nos pone a los latinoamericanos católicos en ese camino de la "conversiónpastoral", en el que se insertan las consideraciones pastorales que Ustedplantea.
Mil gracias por los escritos enviados. Como Usted dice, continuemos conel trabajo evangelizador dialogante entre nosotros para "la mayor gloria deDios" y difusión del Evangelio de Jesucristo, Salvador Único del mundo.
Dios lo bendiga y lo guarde.
A propósito de la"CARTA ABIERTA A LOS SEÑORES OBISPOS"
Habla el Obispo de Ciudad Guzmán
Una nueva secciónMISIONEROS EN LA CALLE
Muy estimados hermanos “Apóstoles de la Palabra” y amigos de nuestragran Familia Misionera: Soy el seminarista Aurelio Rodríguez Gómez, y me da gustopresentarles una nueva iniciativa de nuestro Padre Fundador.
Se trata de una nueva sección del Boletín “Iglesia y Sectas”, que lleva pornombre “Misioneros en la calle”, donde publicaremos algunas experiencias sobrenuestro trabajo y razón de ser en la Iglesia. Se presentarán fotografías de larealidad eclesial. Es decir, si hacemos alguna visita domiciliaria, experiencia de venta,
de misión, etc.He aquí un ejemplo:
“El día 9 de marzo, a eso de las11: 00 a. m., llegué a casa deun señor para presentarle unmaterial que andábamosvendiendo de casa en casa. Asimple vista se veía muycatólico, pues tenía un crucifijocolgado en la sala y una imagende la Virgen de Guadalupe. Ledije que soy seminarista y quevenía a ofrecerle un libro quele ayudaría a conocer yprofundizar en la Palabra deDios. Él contestó: Ustedes sonunos flojos. No tienen nada
qué hacer, por eso andan perdiendo el tiempo. Yo soy católico, pero no soytan fanático como ustedes. Voy a misa cuando tengo tiempo y me nacedesde el fondo de mi corazón. Y, además, ese cura ni siquiera nos atiendebien. Sólo se acuerda de nosotros cada año, en la fiesta patronal, cuandohace hasta volantitos para pedirnos dinero para los cohetes y los mariachis.Le dije que de cualquier modo el libro le podría ayudar un poco a madurarcomo católico. Finalmente me lo compró, aunque no muy convencido”.
Esperamos recibir de ustedes muchas experiencias de su apostolado parapublicarlas en los próximos números de nuestro Boletín. A sus experiencias puedenagregar fotos tomadas en el momento de la visita domiciliaria o de la actividadapostólica.
Para mandar sus experiencias, pueden hacerlo a los siguientes correoselectrónicos: [email protected], [email protected] [email protected].
¡Esperamos sus comentarios!Aurelio Rodríguez Gómez,
Cantosde Apologética
Cantossobre la Biblia
Ch
arla
sde
Apo
logé
tica
+ Rafael León Villegas, Obispo.El equipo de Apóstoles de la Palabra,
que realiza apostoladoen República Dominicana.
7Iglesia y Sectas No. 63 Abril*Mayo*Junio de 2008
Presentación del ensayo
del P. Flaviano Amatulli Valente, fmap
«Evangelio y Culturaen el Catolicismo Latinoamericano».
Mirar a la Iglesia en carne y huesoEl artículo que a continuación reflexionaremos
está titulado “Evangelio y cultura en el catolicismolatinoamericano”. Es una de las reflexiones másnovedosas y cuestionantes que el P. FlavianoAmatulli ha escrito recientemente.
Cabe decir que, a pesar de su recienteaparición, ya se han escuchado por aquí y por allá,algunas voces que califican este artículo comodemasiado escandaloso, tajante, e incluso, fuerade la realidad, con una visión demasiado europeae intolerante con respecto a la marcha de laevangelización en el pueblo latinoamericano.
Pero también están aquellas voces que, aúndébiles y temerosas,encuentran en el artículo unapista que les ayuda adesentrañar la complejarealidad eclesial, especialmenteen el ámbito pastoral.
Para quienes hemostenido la oportunidad de convivirde cerca con el Padre Amatulli,y hemos sido partícipes de susreflexiones en torno a larealidad eclesial, este artículorepresenta el culmen de unproceso acariciado por muchosaños y, dicho con sus mismaspalabras, el intento de mirar ala Iglesia en “carne y hueso,desde ángulos diferentes, a finde descubrir qué es lo que leimpide hoy en día moverse consoltura y dar el paso decisivopara poder cumplir cabalmentesu misión”.
Dos categorías:Evangelio y Cultura
Se trata, pues, de mirarcríticamente el ser y quehacerde la Iglesia en el mundo de hoy.Analizar profundamente quéhemos ganado y qué hemos perdido. Dicho de otromodo: se trata de “poner las cartas sobre la mesa”,a fin de situarnos correctamente como individuospara colaborar eficazmente en la realización delplan de Dios sobre el mundo, el género humano, laIglesia y cada individuo. Pues bien, para lograr esto,el P. Amatulli propone manejar dos categoríassumamente interesantes: “Evangelio” y “Cultura”,categorías que le han servido como fuente deinspiración en el quehacer eclesial. Bajo estascategorías se enmarca a grandes rasgos, dosmaneras diferentes de ser católicos.
Catolicismo «evangélico»Para el catolicismo “evangélico” la principal
fuente de inspiración está en la Palabra de Dios, yse ha de luchar por vivirla en plenitud, según laenseñanza de la Iglesia y no conforme a la modadel momento, pues no es lógico que cualesquierpalabra humana sea sobrepuesta al Evangelio.
Conforme a este sentir, el catolicismo evangélicove la cultura como un vehículo para transmitir elEvangelio y, si algo de ella no es viable o se oponeal Evangelio, se deja de lado, pues se trata deinculturar el Evangelio, es decir, de que éste lleguea los destinatarios en modos culturalmenteentendibles y no de que el Evangelio quede sometidoa la cultura.
Catolicismo «cultural»Para el catolicismo “cultural” o “social”, la
principal fuente de inspiración es todo lo que tengaque ver con la cultura del pueblo. Se privilegia elsentir propio de cada individuo o grupo. Se busca
lo que puede ayudar a satisfacer alguna exigencia,deseo o aspiración. El Evangelio no representa laley suprema de la vida y, si se ha de decidir por elEvangelio o la cultura, se queda con la cultura. Lanorma es el discurso “políticamente correcto”. Sedice a la gente lo que ésta quiere escuchar,prácticamente siguiendo la ley de la oferta y lademanda. No hay una seria preocupación porconducir al pueblo hacia Cristo. Se le deja vivir lafe a su modo, incluso defendiendo a ultranza lasprácticas religiosas que han surgido comohibridación entre la fe y el paganismo, y que sonconsideradas como formas auténticas de vivir lafe.
Estas dos formas de vivir el catolicismo amenudo causan problemas, pues los católicosevangélicos acusarán a los demás de ser“mundanos” o “paganos”, y éstos acusarán a loscatólicos evangélicos de ser “fundamentalistas”,“fanáticos” o hipócritas. Pues unos apuestan más
por una sana y real vivencia del Evangelio y otros,sólo por una forma o estilo de vida sin mayorcompromiso con Cristo y con su Iglesia, a menosque se trate de algo meramente social.
Esta situación es el reflejo del pasado. Alterminar las persecuciones la Iglesia institucionalizósu status, a imagen fiel del Estado y contando consu apoyo. Muchos abrazaron la fe católica seguidospor el ejemplo de la masa, mas no por sincerasconvicciones. Solamente pocos tuvieron laoportunidad de conocer el Evangelio y vivirlo enplenitud. Y sucedió lo increíble: en una sociedad“culturalmente católica” resultaba sumamente difícilvivir el Evangelio, es la historia de las órdenesmonásticas, y de los grandes santos, como SanFrancisco de Asís, que se arriesgaron a sercondenados a la hoguera por su convicción de vivirel Evangelio. Sin duda una llamada de atención paratodos los tiempos, a fin de darnos cuenta qué tangrande puede ser la diferencia entre el catolicismoevangélico y el cultural. Pues aunque toda lasociedad se confesara católica, y no hubieraoposición abierta al catolicismo, en el fondo cadaquien vivía la fe a su modo.
Señales de esperanza:los movimientos apostólicos
Tal parece que aún no hemossalido de ese bache histórico, sinoque nos estamos hundiendo aúnmás. Los nuevos grupos ymovimientos religiosos, el ateísmopráctico, la new age, la vuelta almundo de lo esotérico y mágico,etc. Para muchos no espreocupante, representa otromodo de vivir y expresar la fe.Muchos son los caminos desalvación, etc. No se dan cuenta,o no quieren darse cuenta, de quetambién los que no son cristianos,si se salvan, es siempre por lasangre de Cristo, íntimamenteunido a su Iglesia y por ningunomás. Minimizan el proyectosalvífico del Padre, con tal de nometerse en conflictos y llevarsebien con todos. Con relación a laBiblia, tratan de rebajarla lo másposible mediante todo tipo de“análisis científicos”, equiparándolaa los libros sagrados de otrastradiciones religiosas,considerados igualmente como“Palabra de Dios”. Lo más
preocupante de esta situación es que este tipo depensamiento, no se encuentra solamente en loscatólicos poco ilustrados religiosamente, sinotambién en muchos elementos del clero y de la vidaconsagrada, favoreciendo un virus muy peligrosoque la va carcomiendo poco a poco.
Por fortuna no todo está perdido. Tal pareceque la punta de lanza en la evangelización, o incluso,re-evangelización del pueblo latinoamericano, estáen manos de los movimientos apostólicos yeclesiales, que vendrían a ser la versión modernade las antiguas órdenes monásticas. Representanla voz genuina del laicado, en colaboración con elclero y la vida consagrada, en quienes por ilógicoque parezca, encuentran más rechazo queaceptación. Sin embargo sus líderes y miembroshan nacido a la fe al calor de un encuentro conCristo, por lo tanto tienen una firme decisión acercade su vivencia de la fe católica, llevando su misiónmás allá de las estrechas fronteras parroquiales.
¿Cómo puedo creer que enun simple pedazo de panestá realmente Jesús?
JESÚS DIJO DE SÍMISMO:«YO SOY EL PANDE VIDA».
En la Santa Misa, en el relato de lainstitución de la Eucaristía, lafuerza de las palabras y de laacción de Cristo y el poder delEspíritu Santo hacensacramentalmente presentes bajolas especies de pan y de vino suCuerpo y su Sangre, su sacrificioofrecido en la cruz de una vezpara siempre (CEC 1353).
«Yo soy el pan vivoque ha bajado delcielo: el que comade este pan vivirápara siempre. Y elpan que yo daré esmi carne, para lavida del mundo»(Jn 6, 51).
Véase también: 1Cor 11, 23-32; Jn 6, 54-56; Mc 14, 22-24.
Por el P. Ramiro Albíter Albíter, fmap
Iglesia y Sectas8 No. 63 Abril*Mayo*Junio de 2008
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9Iglesia y Sectas No. 63 Abril*Mayo*Junio de 2008
Habla el predicador del Papa
Existe en la Iglesiael riesgo de falsificar la palabra de DiosCondiciones del anuncio cristiano
«Hablar de Cristo», «con sinceridad»,«movidos por Dios» y «bajo su mirada»: son las«condiciones del anuncio cristiano», que puede llegara pervertirse --también en la propia Iglesia-- cuandose «falsifica» la palabra de Dios, advierte elpredicador del Papa.
Ante Benedicto XVI yla Curia Romana, en susegunda predicación deCuaresma -este viernes, enla capilla RedemptorisMater del PalacioApostólico del Vaticano- elpadre RanieroCantalamessa O.F.M. Cap.apuntó las claves paradiscernir el citado riesgo.
La palabra inútil«De toda palabra inútil
que hablen los hombresdarán cuenta en el día delJuicio» (Mt 12,36): a partirde esta advertencia de Jesucristo, el padreCantalamessa distinguió: La palabra inútil, «vacía»,es la que dice «aquél que debería en cambiopronunciar las "enérgicas" palabras de Dios»; es«la palabra del falso profeta, que no recibe la palabrade Dios y sin embargo induce a los demás a creerque sea palabra de Dios».
«La palabra inútil es la falsificación de la palabrade Dios, es el parásito de la palabra de Dios»,recalcó; «se reconoce por los frutos que noproduce»; «es estéril, sin eficacia». En cambio «laPalabra de Dios es viva y eficaz» (Hb 4,12).
«Los "hombres que deberán dar cuentas detoda palabra inútil" son los hombres de Iglesia»,alertó el padre Cantalamessa.
Los falsos profetasdiluyen la palabra de Dios
Siguiendo las cartas paulinas, fue trazandoalgunos criterios de examen: «Los falsos profetasson aquellos que no presentan la palabra de Diosen su pureza, sino que la diluyen y la agotan enmiles de palabras humanas», «en letra muerta, envana charlatanería»; «se avergüenzan delEvangelio» «y de las palabras de Jesús porque sondemasiado "duras" para el mundo, o demasiadopobres y desnudas para los doctos, y entoncesintentan "aderezarlas"».
El riesgo de instrumentalizar la PalabraOtro riesgo para la palabra de Dios es su
instrumentalización. «No puede ser empleada paradiscursos de circunstancias, o para envolver deautoridad divina discursos ya hechos y todoshumanos»; sería sinónimo de traicionarla, denuncióel predicador del Papa.
El valor de partir de la Palabra de DiosLa preparación al Sínodo de los obispos (del 5
al 26 de octubre) --«La Palabra de Dios en la misión
de la Iglesia»-- está orientando estas reflexionesde Cuaresma.
De ahí que el padre Cantalamessa indicaraestos puntos y la necesidad de que, en el anuncio,sea «la palabra de Dios, que es el principio vitalmás fuerte, la que someta y asimile consigo la
palabra humana, y no alcontrario».
«Por ello es necesariotener el valor de partir conmás frecuencia, al tratarproblemas doctrinales ydisciplinarios de la Iglesia,de la palabra de Dios,especialmente de la delNuevo Testamento, y depermanecer despuésligados a ella, vinculados aella --señaló--, seguros deque así se llega con mayorseguridad al objetivo, quees el de descubrir, en cadacuestión, cuál es lavoluntad de Dios».
Permanecer ligados a la PalabraUna necesidad que igualmente «se advierte en
las comunidades religiosas» --añadió--, por «elpeligro de que en la formación que se da a losjóvenes y en el noviciado, en los ejerciciosespirituales y en todo el resto de la vida de lacomunidad, se emplee más tiempo en los escritosdel propio fundador --con frecuencia bastante pobresde contenido-- que en la palabra de Dios».
No se trata de que la predicación de la Iglesiatenga «que reducirse a una secuencia de citasbíblicas», sino de «permanecer ligados a la palabrade Dios», puntualizó el predicador del Papa.
Así lo indican los apóstoles Pablo y Pedro,cuando señalan que hay que «hablar en Cristo» ohablar «como con palabras de Dios».
«No quiere decir repetir materialmente y sólolas palabras pronunciadas por Cristo y por Dios enla Escritura -precisa el padre Cantalamessa--.Quiere decir que la inspiración de fondo, elpensamiento que "informa" y sustenta todo lo demásdebe venir de Dios, no del hombre».
Punto de partida imprescindible --recuerda- es«la certeza de fe de que, en toda circunstancia, elSeñor resucitado tiene en el corazón una palabrasuya que desea hacer llegar a su pueblo»; «es laque cambia las cosas y es la que hay que descubrir»,«y Él no deja de revelarla a su ministro, sihumildemente y con insistencia se la pide».
«A veces no es siquiera necesario citarexplícitamente tal palabra bíblica o comentarla»;«basta con que esté bien presente en la mente dequien habla e informe todo lo que expresa --sintetiza--. Actuando así, habla, de hecho, "como con palabrasde Dios"».
Tal orientación es válida tanto «para losgrandes documentos del magisterio como para laslecciones que el maestro da a sus novicios, para ladocta conferencia como para la humilde homilía
El P. Amatulli y el P. Martín Solórzano,durante un Congreso Bíblico, realizado enla Casa de la Cristiandad de Puebla, Pue.
Habla Benedicto XVILa vida sacramental,
antídoto ante las sectasBenedicto XVI ha presentado una vida de fe y
de participación en los sacramentos como antídotoante la expansión de las sectas, especialmente enAmérica Latina.
Fue la consigna que dejó el jueves 6 de marzode 2008 al recibir a los obispos de Guatemala, quehan realizado su quinquenal visita «ad LiminaApostolorum» al Papa y a sus colaboradores.
El riesgo de las sectasDespués de haber recibido personalmente a
los prelados y de leer sus informes, el Santo Padreconstató que «Dios ha bendecido al puebloguatemalteco con un profundo sentimiento religioso,rico de expresiones populares, que han de maduraren comunidades cristianas sólidas, celebrando congozo su fe como miembros vivos del Cuerpo deCristo y fieles al fundamento de los apóstoles».
«Sabéis muy bien que la firmeza de la fe y laparticipación en los sacramentos hacen fuertes avuestros fieles ante el riesgo de las sectas o degrupos pretendidamente carismáticos, que creandesorientación y llegan a poner en peligro lacomunión eclesial», añadió el Papa.
En Guatemalahay unos diez mil grupos fundamentalistas
En los últimos treinta y cinco años, segúnalgunos expertos, grupos protestantes y otras sectasreligiosas habrían logrado atraer a casi el 30 porciento de la población, aunque los números exactosson difíciles de confirmar, pues también hay genteque abandona posteriormente estas congregaciones.
El Secretario del Movimiento Internacional dela Iglesia de Dios y de Pentecostés, denominaciónevangelista, José Elías estima que en Guatemalaexisten actualmente unos diez mil gruposfundamentalistas.
Guatemala,punto de lanza de la penetración protestante
Varios representantes de la Santa Sede handenunciado en los últimos años que Guatemala seha convertido en una especie de experimento paralos grupos fundamentalistas de Estados Unidos parapenetrar en toda América Latina.
El cardenal mexicano Javier Lozano Barragán,presidente del Consejo Pontificio para la Pastoralde la Salud, en declaraciones publicadas por laagencia «Notimex» el 3 de enero de 1999, revelabaque una de las causas de esta invasión se encuentraen el informe redactado por Nelson A. Rockefellerpara el presidente Richard Nixon en agosto de 1969.
El documento sostenía que tras el ConcilioVaticano II la Iglesia católica ha dejado de ser unaliado de confianza para Estados Unidos y la garantíade estabil idad social en el continente(sudamericano), por lo que insistía en la necesidadde sustituir a los católicos por otros cristianos enAmérica Latina.
Rockefeller pedía en el documento apoyar alos grupos fundamentalistas cristianos y aagregaciones como Moon y Hare Krishna.
El cardenal Lozano revelaba que las sectas sehabían propuesto para el año 2000 tener entre susfilas al 50 por ciento de la población guatemalteca,objetivo que ha fracasado.
Iglesia y Sectas10 No. 63 Abril*Mayo*Junio de 2008
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La situación religiosaen los Estados Unidos de América
El 26 de febrero de 2008, el Pew Forumon Religion and Public Life dio a conocerlos resultados de una encuesta en la queparticiparon 35 mil norteamericanos mayoresde 18 años.
He aquí algunas de sus conclusionesmás significativas:
+ Hay una creciente movilidadreligiosa, pues el 28% de losnorteamericanos ha cambiado lareligión de su infancia. El índiceaumenta al 44% si tenemos encuenta que los que nacieron en algunadenominación protestante emigranhacia alguna otra iglesia protestante.
+ El protestantismo está perdiendo elestatus de religión mayoritaria. Del65% que tenía en los años 70’s, hadisminuido al 51%.
+ Existen tres ramas principales en elprotestantismo norteamericano: 1)la rama evangélica, querepresenta la mitad delprotestantismo norteamericano, coniglesias en constante crecimiento. 2) elprotestantismo histórico, cuyamembresía ha disminuido notablementeen las últimas décadas. 3) elprotestantismo afroamericano.
+ Con relación a la Iglesia católica, laencuesta revela que ha perdido un grannúmero de miembros. Se ha salvado deun mayor descenso en su feligresía porla inmigración, especialmente de origenhispano y asiático, particularmentevietnamitas. De hecho, un buen númerode los seminaristas católicos son asiáticos,especialmente vietnamitas.
+ En efecto, está creciendo la presenciahispana en la Iglesia católicanorteamericana. El 58% de los hispanosse declaran católicos, mientras que el 24%se declaran protestantes.
+ Otro dato significativo: está creciendonotablemente el número de aquellos queno están afiliados a ninguna religión (sonya el 16% de los norteamericanos),especialmente entre los varones. EnMéxico, este sector representa apenasel 3.5%.
+ El porcentaje más alto en esta tendenciase da entre los que nacieron en algúngrupo protestante (44%). Aquellos quecrecieron como católicos y ahora estánsin afiliación religiosa son el 27%.
+ Por otra parte, las religiones y/odenominaciones que “expulsan” másfeligreses son las iglesias históricas, tantoel protestantismo histórico como la Iglesiacatólica.
+ Los que captan más feligresíaprocedente de otras denominaciones sonlos budistas, los testigos de Jehová y laNew Age. En efecto, su membresíaproviene generalmente de otros credosy grupos religiosos.
+ Al mismo tiempo, los que menosdeserciones tienen son los budistas y lostestigos de Jehová.
+ Los que tienen pocas conversionesprovenientes de otros credos son loshindúes, los católicos y los judíos.
+ Otra tendencia significativa en las iglesiashistóricas, incluida la Iglesia católica: elpaulatino envejecimiento de susmiembros. El 51% tiene 50 años o más.
+ Aunque en el caso de la Iglesia católica,hay un buen número de jóvenesmenores de 30 años por la crecientepresencia hispana.
+ Un último dato que considero relevante:el 27% de los norteamericanos casadoslo están en matrimonios mixtos, unatendencia menor en América Latina,donde no son tan frecuentes este tipode matrimonios.
Tendencias significativas en EE.UU: creciente movilidad religiosa,crecimiento de las Iglesias evangélicas y disminución de las Iglesias
históricas, incluida la Iglesia católica. Unos datos más: crece el número de losque no están afiliados a ninguna denominación religiosa, los matrimonios
mixtos y la presencia hispana y asiática en la Iglesia Católica.
RESPUESTASCATÓLICAS
Apóstoles de la Palabra dialogando. Es un aspectode lo vivido en nuestros Ejercicios Espirituales yen la reunión posterior realizada en diciembre de2007, en la Casa del Apóstol de Acapulco.
¿Cuál es el sentidode la SEÑAL DE LA CRUZ?
Al hacer la señal de la cruz, los católicos:+ Consagramos a la Santísima Trinidad,
Padre, Hijo y Espíritu Santo (Mt 28, 18-19), toda nuestra vida, nuestro trabajo,estudio, descanso y oración. Jamásprofesamos, mediante este gesto, la feen un Jesús muerto, como imaginanerróneamente algunos hermanosseparados, que dicen que ellos creen enun Dios vivo, mientras que los católicoscreen en un Dios muerto.
+ Además, recordamos positivamente laexpresión máxima del amor infinito delPadre (Jn 3, 16) y de Cristo, entregadopor nosotros, desterrando cualquier ideafalsa de un Cristo muerto y derrotado, alos ojos de los paganos.
+ Pedimos igualmente que Dios nos librede todos los malos pensamientos, de lasmalas palabras y de los malos deseos.Y que, por la palabra de su Evangelio,nos abra la mente, los labios y el corazóna las buenas acciones.
La Adoración de la Cruzen el Viernes Santo
La adoración de la cruz en el ViernesSanto significa que, por el símbolo de la cruz,estamos glorificando a Cristo, el Hijo de Diosvivo que, por nosotros y por nuestrasalvación, murió en la cruz, pero que ahoravive para siempre.
Los católicos NO adoramos la imagende la cruz, pero tampoco la rompemos o ladespreciamos. Por medio de ella recordamosy celebramos a Aquél que murió por nosotrosen una cruz.
El beso que damos a la cruz nos recuerdamás profundamente lo que Cristo, llenó deamor, sufrió por cada uno de nosotros, acausa de nuestros pecados, y cuántodebemos estarle agradecidos.
Por lo tanto, cuando los católicoscontemplamos la cruz, expuesta en lasiglesias, en las escuelas, en lugares públicosy en nuestras casas particulares, siemprevemos en ella lo que Dios nos amó y lo quenos ama:
Dice san Juan:«En esto hemos conocido lo que esel amor: en que Él dio su vida pornosotros» (1Jn 3, 16).Y san Pablo añade:«En cuanto a mí, ¡Dios me libre degloriarme si no es en la cruz denuestro Señor Jesucristo!» (Gál 6,14).
Por el P.D. Jorge Luis Zarazúa Campa,con información de:http://www.zenit.org/article-26613?l=spanish
11Iglesia y Sectas No. 63 Abril*Mayo*Junio de 2008
¿Por qué millones de católicosse han ido
a los grupos proselitistas?No hay estadísticas precisas, pero el éxodo
de católicos hacia los más variados gruposreligiosos proselitistas está en franco crecimiento.Unos 40 millones de católicos han dejado nuestraIglesia. ¿Por qué se van con tanta facilidad? Alparecer nuestra catequesis, más que formardebidamente al católico, parece una escuela dedesertores.
¿Qué les proporcionan a los católicos,que los sacan de la Iglesia donde hancrecido y en la cual han recibido lossacramentos? He aquí un intento desolución, en espera de mayoresprofundizaciones:
1. Un encuentro personal con la Biblia,con la Palabra de Dios, pero demanera vivencial, no meramenteacadémica.
2. Una cierta experiencia de Dios,buscada sistemáticamente.
3. Una entrega personal a Cristo, al quellegan a reconocer y aceptarexplícitamente como el únicoSalvador y el único Señor.
4. La pertenencia a una comunidadcristiana, donde es atendido demanera personalizada por un pastor,que lo conoce y se preocupa por él.
5. La posibilidad de participar activamente enel apostolado. Cada uno se siente misionero,co-responsable de la Gran Comisiónencomendada por Jesús a sus discípulos (Mc16, 15; Mt 28, 18-20).
6. Una aparente respuesta bíblica a lassupuestas “desviaciones” católicas, talescomo el uso de imágenes religiosas, laconfesión con un sacerdote, la devoción aMaría y a los santos…
7. Un entrenamiento y una vivencia de laoración desde el primer encuentro, en unclima de confianza.
8. Cercanía en situaciones límite: enfermedado muerte de un ser querido, problemaseconómicos, etc.
El P. Flaviano Amatulli Valente, fmap, hahablado desde hace años de las cinco banderasde la Iglesia Católica, es decir, cinco ideales yactitudes que explican el crecimiento de la Iglesiaen sus primeros siglos de existencia, y que en lapraxis actual hemos descuidado: La Palabra deDios es para todos; la experiencia de Dios es paratodos; la entrega personal a Cristo es para todos;la vida en comunidad es para todos y la misiónes para todos. Como pueden ver, son las primerascinco de nuestra lista.
Pues bien, el Documento de Aparecida, laspresenta de esta forma:
“Hemos de reforzar en nuestra Iglesia cuatroejes:
a) La experiencia religiosa. En nuestraIglesia debemos ofrecer a todos nuestrosfieles un “encuentro personal conJesucristo”, una experiencia religiosaprofunda e intensa, un anuncio kerigmáticoy el testimonio personal de losevangelizadores, que lleve a una conversiónpersonal y a un cambio de vida integral.
b) La vivencia comunitaria. Nuestros fielesbuscan comunidades cristianas, en dondesean acogidos fraternalmente y se sientanvalorados, visibles y eclesialmente incluidos.Es necesario que nuestros fieles se sientanrealmente miembros de una comunidadeclesial y corresponsables en su desarrollo.Eso permitirá un mayor compromiso yentrega en y por la Iglesia.
c) La formación bíblico-doctrinal. Juntocon una fuerte experiencia religiosa y unadestacada convivencia comunitaria,nuestros fieles necesitan profundizar elconocimiento de la Palabra de Dios y loscontenidos de la fe, ya que es la únicamanera de madurar su experiencia religiosa.En este camino, acentuadamente vivencialy comunitario, la formación doctrinal no seexperimenta como un conocimiento teóricoy frío, sino como una herramientafundamental y necesaria en el crecimientoespiritual, personal y comunitario.
d) El compromiso misionero de toda lacomunidad. Ella sale al encuentro de losalejados, se interesa por su situación, a finde reencantarlos con la Iglesia e invitarlos avolver a ella.” (Documento de Aparecida226).¿Qué esperamos para iniciar de manera
sistemática y consciente la recuperación de estosgrandes ideales, que nos permitan la atenciónpersonalizada de todo bautizado?
El P. Amatulli y el P. Martín Solórzano con Apóstolesde la Palabra del Departamento «Promotores yDefensores de la Fe» de Tepatlaxco, Puebla.
EVENTOS RECIENTESDEL P. AMATULLIEn Tepatlaxco, Puebla
y en Puebla, Puebla
El sábado 8 de marzo de 2008 se realizó unCongreso Católico para reflexionar sobre losalcances y límites del Documento de Aparecida,el más reciente documento del CELAM. El eventofue en la Parroquia San Sebastián Tepatlaxco, enel estado mexicano de Puebla. Inició a las 3:00p.m., con la animación a cargo de RodolfoRomero, actual director del Movimiento en laArquidiócesis de Puebla.
“Las cinco banderas de la Iglesia”El P. Amatulli impartió la primera charla,
titulada «Las cinco banderas de la Iglesia», dondeexpuso los elementos que se deben tener encuenta en la misión evangelizadora de la Iglesia, asaber: La Palabra de Dios es para todos, laexperiencia de Dios es para todos, la entregapersonal a Cristo es para todos, la vida encomunidad es para todos y, finalmente, la Misiónes para todos.
Una realidad eclesial maquilladaEl P.D. Jorge Luis Zarazúa impartió algunas
reflexiones sobre el Documento de Aparecida,siguiendo el «Extracto del Documento deAparecida», escrito por el P. Amatulli. Presentólos rasgos de la realidad eclesial no suficientementesubrayados en Aparecida, como el éxodo masivode católicos hacia el indeferentismo religiosos yhacia los grupos proselitistas, presentandoestadísticas del retroceso del catolicismo enMéxico y América Latina, una tendencia enconstante aumento.
En este sentido se habló de una realidadeclesial maquillada y de una catequesis que noforma adecuadamente en la fe al pueblo católicoy que parece más bien una escuela de desertores.
Un plan mínimo de acción pastoralEl P. Amatulli continuó con una segunda
charla, presentando los elementos y las iniciativasprácticas para formar discípulos y misioneros deCristo, atendiendo adecuadamente a todos y acada uno de los católicos.
Se trata de un plan mínimo de acciónpastoral, que incluye Biblia y Apologética paratodos, la formación de pequeñas comunidadescristianas, la relevancia de las asociaciones ymovimientos apostólicos y eclesiales, la necesidadde la investigación y análisis, dejando a un lado laimprovisación en el ámbito pastoral, la necesidadapremiante de aumentar el número de losobreros del Evangelio, especialemente diáconospermanentes, con un estatuto jurídico para losministerios laicales que favorezca el respeto a sudignidad de hijo de Dios.
Un evento similar, con igual temática serealizó el domingo 9 de marzo en la Casa de laCristiandad de la Ciudad de Puebla.
¿Asistentes? En Tepatlaxco, unas 700personas y en Puebla, unos 300 asistentes.
Iglesia y Sectas12 No. 63 Abril*Mayo*Junio de 2008
http://www.padreamatulli.net
2008 es un año muy especial para los Apóstolesde la Palabra porque viviremos tres aniversariosaltamente significativos:
El 70 aniversario de vida de nuestro Padrefundador, P. Flaviano Amatulli Valente, nacido el 23de mayo de 1938; el 30 aniversario de la fundaciónde nuestra Familia Misionera “Apóstoles de laPalabra”, iniciada el 2 de julio de 1978 al calor de
la Palabra de Dios y de una conciencia clara delpapel protagónico del laicado en la tareaevangelizadora de la Iglesia. Finalmente, el 25aniversario de la publicación de un textofundamental en el movimiento apologético católico,el libro “Diálogo con los Protestantes”, que hafortalecido la fe de miles de católicos y ha hechoretornar a la Iglesia a numerosos ex-católicos.
Te invitamos a celebrar con nosotros estos tresmagnos acontecimientos.
El “Día del Apóstol”Desde 1991, los Apóstoles de la Palabra
celebramos el “Día del Apóstol”, para agradecer aDios el don que ha hecho a la Iglesia en la personadel Padre Amatulli, un auténtico profeta de nuestrotiempo. Este día lo celebramos en las distintasdiócesis donde estamos presentes los Apóstoles dela Palabra en el sábado o el domingo más cercanosal 23 de mayo, natalicio de nuestro Padre Fundador.
En este 2008 lo celebraremos el sábado 24 o eldomingo 25 de mayo. Comunícate con los Apóstolesde la Palabra de tu localidad, para que te informenel día, el lugar y la hora donde celebrarán el Día delApóstol.
En la Ciudad de México, te esperamos el 25 demayo en el Colegio “Espíritu de México”, ubicadofrente a nuestro Seminario Teológico. Iniciamos a
2008: Tres Aniversarios por celebrar70 años de vida de nuestro Padre Fundador,
30 años de vida de nuestra Familia Misioneray 25 años de la publicación del libro
“Diálogo con los Protestantes”las 9:00 a.m. Contaremos con la presencia denuestro Padre Fundador, que presidirá la Eucaristíaa las 12:00 p.m.
Será un día de fiesta, donde podrás convivir conlas distintas organizaciones y los departamentos denuestra Familia Misionera: la Fraternidad Misionera,el Instituto Misionero y el Movimiento Eclesial, consus distintos departamentos: Promotores y
Defensores de la Fe, Pastoral Bíblica,Departamento de Música, JuventudMisionera (JUMAP), Apostolines…, juntocon nuestros amigos y bienhechores.
La “Feria del Apóstol”Será el 10 de agosto de 2008,
también en el Colegio “Espíritu deMéxico”. Estaremos presentes losapóstoles de la Palabra de todo el país.Allí viviremos un momento muy especial,pues será la consagración perpetua desiete hermanas del Instituto Misionero“Apóstoles de la Palabra”: SanjuanaRodríguez Herrera, Roberta GuadarramaV., María Félix Colorado Bolaños, MarinaPascual Ortega, Eri Rodríguez, Ana LiliaMata Vázquez (mexicanas) y Julia LópezLópez (ecuatoriana).
Además, será la primera promesade las hermanas que actualmente estánen la etapa del noviciado (año deEspiritualidad y Vida comunitaria):Antonia Álvarez Tzitá, Laura Ventura
Cruz, Teresa López López, Jacinta García Torres,Jacinta Rueda Mondragón, Pascuala Núñez Pérez yNery Ramírez García.
“Diálogo con los Protestantes”Se trata de un libro que es fruto de la experiencia
vivida día tras día al contacto con los hermanosheridos por la acción capilar y sistemática de losmás variados grupos proselitistas y de aquelloscatólicos deseosos de profundizar su fe, a fin dedar razón de su esperanza (1Pe 3, 15).
¿Cómo celebrar el aniversario de esteimportante libro? Ayúdanos a darlo a conocer, paraque siga fortaleciendo la fe de nuestros hermanos.
Puedes ayudarnos a organizar una presentacióndel libro en tu parroquia o en el movimiento al queperteneces. Esperamos tu llamada.
MISIONEROSEN LA CALLE
Una nueva sección, dondepresentaremos instantáneas de larealidad eclesial, espigadas en nuestroapostolado en las calles y en las casas.
Felicitas Castro Tomay y Rodolfo Romero Espinosa, actualdirector del Movimiento en Puebla, el día de su enlacematrimonial, el 9 de febrero de 2008, en la Catedral de Puebla.La ceremonia fue presidida por el P. Amatulli. ¡FELICIDADES!
Mi nombre es Manuel Francisco Koh May ysoy seminarista apóstol de la Palabra. El sábado5 de marzo realicé una experiencia de visiteodomiciliario en la Parroquia Corpus Christi, en laCiudad de México. Pues bien, llegué a una casadonde me atendió una joven que se presentócomo "cristiana".
Le ofrecí algunos de nuestros libros sobreapologética, pero no le interesaron. Le presentéanimadamente el "Curso Bíblico para Niños" y"El Pájaro Herido" y le agradaron por la temática.
Ya más en confianza me dijo que había sidocatólica. Le pregunté por qué había abandonadola Iglesia Católica. Su respuesta me cuestionóprofundamente: -"Porque en la Misa, el sacerdotesólo habla de sí mismo. Acá me hablan de Cristo".
Apóstoles de la PalabraCURSOS DE VERANO
-2008-CIUDAD DE MÉXICO
Curso Superior de ApologéticaDel 30 de junio al 11 de julio.
Curso Bíblico BásicoDel 14 al 25 de julio.
Nuevo Testamento*Del 14 al 25 de julio.* Sólo para quienes ya recibieron el Curso Básico.Informes e inscripciones: P. Martín SolórzanoRenato Leduc 231 * Toriello Guerra Tlalpan *14050 México, D.F. * Tel. 01 55 56655379 * Fax.01 55 56654793 * [email protected]
El costo es de $1,000.00 por semana.-Cupo Limitado-
CÁRDENAS, TABASCOCurso Bíblico Básico
Del 7 al 18 de julio.Informes e inscripciones:Tel.01 937 372 5673 y 01 917 371 6100
GUADALAJARA, JALISCOCurso Superior de Apologética
Del 18 al 29 de agosto.Informes e inscripciones: Tel. 01 333 691 2521