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32 SENDEROS - ARBOL DE LA VIDA (KABBALAH)

32 Emanaciones (el Camino a Dios)

(Revisado y ampliado) por Bill Heidrick.

Licencia Limitada

Traducido al Espaol por Alpha

PARTE UNO

El Camino de Iniciacin

Este acercamiento al desarrollo personal por medio de la Qabalah toma inspiracin de sistema de

iniciacin con respecto a la Orden de la Golden Dawn (Aurora Dorada) y el esquema de A.'. A.'. de

Crowley. Un rbol de la Vida de Kircher es usado como un enrejado para el crecimiento de la

conciencia de los estados ms fsicos a los ms espirituales. Cada una de las diez Sephiroth estratada como un tipo de conciencia que puede ser alcanzada por un pasaje ordenado por veintids

caminos conectantes. Las Sephiroth son representadas por crculos y los nmeros de diez (10) a

uno (1). Los Veintids caminos son representados por lneas conectando los crculos de las

Sephiroth y por los nmeros de treinta y dos (32) a once (11).

La Sephira 10 Malkuth

Malkut es el Reino de lo fsico.

La conciencia a este nivel est limitada a la existencia fsica y sensacin fsica. Sin embargo, nunca

ocurra que podra ser llamada consciente de s misma. Reflejo, instinto y memoria no registrada de

eventos fsicos son las ms altas cualidades de la conciencia de Malkut. Este es el estado mental de

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aqul quin slo piensa del vivir de momento en momento. No hay emocin Verdadera aqu, y

tampoco razn verdadera, slo las mecnicas de la existencia en la tierra. Una vida carente de

propsito es vivida por seres cercanamente inconscientes. El Hades de las leyendas, griegas y

romanas es el nivel ms bajo de la existencia, el nivel de los carentes de espritu, caparazones

carentes de alma. Malkut es Hades a menos que sea unido a los estados superiores de conciencia.

El Camino de Taw 32

Malkut a Yesod

El movimiento en el mundo fsico de Malkut tiene una forma de continuidad. Los insectos hacen

sonidos rtmicos. Los bebs lloran hasta que sus necesidades son satisfechas. An as, algunas

veces los insectos parecen cantar sin necesidad. Los sonidos hechos por un beb son

generalmente hechos por su importancia propia. Hasta el rugido de las bestias asustadas tiende a

parecerse al lenguaje. Esos sonidos y acciones son msica y baile para los ritmos naturales. Los

esfuerzos para atraer una pareja o pariente o para repeler a un enemigo gradualmente se

desarrollan en arte primitivo, religin y ley.

La Sephira 9 Yesod

Yesod es la Fundacin de la imaginacin.

Cuando un pavo real extiende su cola, ve una hembra astral de gran belleza. Los nios sientenngeles inclinndose para amarlos. El miedo invoca pesadillas de demonios y horror de bocas con

colmillos. De la experiencia de lo fsico, sueos, visiones, y leyendas son entretejidos. Estos forman

una conciencia una vez removida de la tierra, un sueo lunar de tierras no vistas por el ojo

humano y llenas de msica que nunca vino de labios o de instrumentos.

Yesod est comenzando la conciencia propia. Los lmites entre lo propio y lo ajeno se vuelven

oscuros. Las fsicas brechas duras de Malkut se suavizan en presiones mentales. Yesod no conoce

la pared flamante entre las ideas que produce Hod o el toque y flujo que se mezclan y separan en

Netzach.

El Camino de Shin 31

Malkut a Yesod

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Del dolor y la necesidad de Malkut un poder duro y spero crece. En el mundo fsico hay dientes

que cortan y garras que desgarran. El granjero hiere a la tierra ya que la vida puede levantarse de

arcilla roja. Una rosa crece con espinas para proteger su capullo. Entre la hambruna, "extrao" y

"enemigo" son una palabra. Desde la regla de diente y garra, juicios flamantes se levantan. Esta es

la magia oscura de la palabra "NO".

El camino de Shin es un ejercicio de voluntad despiadada sobre las percepciones de los sentidos

fsicos. Slo a lo que parece ser humano y til se le permite levantarse del cementerio de la tierra.

El Camino de Resh 30

Yesod a Hod

Yesod es un mundo sombro de muchos velos y suave incertidumbre. La noche le pertenece, y lanoche es un lugar furtivo de sombras espantosas. No hay un borde definido a herir en Yesod, pero

tampoco hay all luz curadora del sol. La mente busca fuentes para sobreponerse a los sueos y

visiones de ste lugar. Cada historia debe tener un significado. Cada viaje astral debe tener un

propsito.

El camino de Resh busca el valor racional en las muchas mansiones de la misteriosa luna. Slo se

les permite a las ideas simples y claras alcanzar la luz del da.

La Sephira Hod 8

Hod es la Gloria del despertar racional.

En un desierto ardiente un oasis fresco es paraso. Slo en un lugar as, cualquiera puede ser un

amo. Dentro hay una piscina de agua clara. Afuera hay una pared de fuego para mantener alejado

el peligro. Piedras son reunidas del desierto en sombras para construir un palacio cerca de la

piscina. Los rboles proveen fruta. Animales pequeos se esconden en madrigueras y debajo defragantes arbustos. El amo de este lugar hace magia solitaria por medio de cambios de la mente.

Desde el camino llamado "Shin" jinetes beduinos traen colecciones de anlisis y sntesis al oasis de

la razn. Las caravanas siguen los rieles de Resh con preciosas cargas de alegora y metfora. El

monarca astuto de la mente coloca todo en un orden consistente por s mismo, ya que esa es la

funcin principal de Hod.

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El Camino de Qof 29

Malkut a Netzach

Hay cosas suaves en el mundo fsico. No todo es dolor y violencia. La leche de una madre estimula.

Las flores glorifican. En islas frtiles en mares clidos, extrao es amigo y los amigos hacen magia

extraa por la luna. La noche de la tierra es llenada de cosas que no pueden ser vistas. Algunas son

mortales. Otras son maravillosas en sus misterios felices. El sabio aprende lentamente como afinar

el arpa de la naturaleza con sonidos calmantes para los amantes y dolor puro para los odiados.

Este arte levanta sabidura de la tierra.

El Camino 28 de Tzaddi

Yesod a Netzach

En Yesod Alicia vaguea por el Pas de las Maravillas. Ella sigue a Diana por las puertas de veintiocho

mansiones. Detrs de cada puerta hay un misterio. A medida que ella viaja por el circuito, ella

sube altibajos con la luna. Esta nia est cerca de ganarse la faja de una mujer. Siguiendo el curso

de sueo y leyenda, la mente se identifica con grandes fuerzas. Con tiempo la identificacin est lo

suficientemente cerca para asegurar una armona entre el ser interior y la vida exterior. Los Justos

voltean con la tendencia del espritu. Los luchadores contra el temperamento se cansan y son

levantados sobre un garfio fantasmal de sueos a medio soar.

El Camino 27 de Peh

Hod a Netzach

De un imponente palacio de mente aislada, un joven contempla. Hod es el enojo post-pubertad,

conocerlo todo, y aburrimiento. La amargura crece en lugares solitarios. Una gran mente espera

reconocimiento slo para encontrar que los otros no tienen tiempo. Alejado de la luz de la seales

de Venus. El morador en la torre racional llora en la angustia, slo todava. Un viaje es intentado,

pero Venus an no se impresiona. Luna a veces adorna el parapeto de cobre del dominio deMercurio, pero Venus quiere al Sol, o hasta a Marte. Slo cuando el morador en la torre derriba la

corona del orgullo obstinado puede el viaje a una conciencia ms elevada ser continuado.

Cuando una mente est lista a sacrificar su condicin de soltera o soltero y dejar de lado algunas

de sus teoras personales de cmo funcionaban las cosas, esa mente ha salido por el camino de

Peh. Este es un momento incmodo, generalmente acompaado con el enamorarse con una

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persona ms experimentada. Cuesta mucho seducir a un rey o reina coronados de una torre de

marfil.

La Sephira 7 Netzach

Netzach es la Victoria de la Sabidura de experiencia.

Una mujer con cabello rojo brillante anda sobre un caparazn gigante sobre olas verdes. Ella est

viviendo fuego rodeado por aguas amantes. Esta es una que ha bendito el mundo y a su vez ha

sido bendita. La aspereza de la tierra trabaja en beneficio de ella. Los sueos redactan secretos

para deleitarla. Los poderosos inventan nuevos tesoros para cortejarla. Ella no teme. Ella no est

confundida. Ella est libre de vnculos de su propia elaboracin.

Esta es la conciencia de uno que aprende las lecciones de lo fsico volvindose a esas vueltas a l oella. Esta conciencia deleita en los mundos medio-reales llamados sueos. La razn sirve a esta

mente como un libro sirve a un estudiante o un trono a un rey. La conciencia de Netzach es una

nave de bienestar sobre un obediente mar de razn, imaginacin y sensacin.

El Camino 26 de Ayin

Hod a Tipheret

En salas polvorientas un espritu atado a la tierra camina. Llora fuerte en angustia por el pasado.Cadenas antiguas estorban sus movimientos. Esta criatura se estremece ante los pensamientos del

amor perdido. Miedo de heridas que no sucedieron, pero podran, atan a este espritu. Un espejo

refleja la pera cmica. Redes pasadas de culpa innecesaria y moldes de consejos incorrectos una

chispa de luz del sol penetra. El hroe se re y camina hacia el sol.

Este es el camino de dejar ir lo suficiente como para crecer. Las viejas reglas deben ser puestas de

lado a tiempo. Dichas reglas son un andamiaje para ser derribado luego de la construccin del

Templo. Los viejos temores son lneas de seguridad cortas que deben ser cortadas para escalar

ms.

El Camino 25 de Samekh

Yesod a Tipheret

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Alguna gente vive cien vidas pero nunca vive una. Tienen un trabajo con sus horarios y ticas.

Tienen un hogar con horarios y ticas separados. La religin tiene su propio lugar. Los sueos

pertenecen a la noche. La Fsica es una cosa, pero la Magia es otra. Los vecinos son humanos, pero

los extranjeros son raros. Dicha gente tiene un vocabulario pero no una gramtica. Ellos conocen

miles de definiciones y fantasas, pero no saben cmo sacudir un tapiz de todos los hilos que

clasifican. "Ellos" nunca es "T". "Ellos" nunca es "Nosotros".

Esta es confusin simple. S paciente (la ms difcil y valorable de las virtudes). Un tema se levanta

en el alma para unir todas las cosas separadas. La luz del sol es un nuevo verbo entre los antiguos

sustantivos. El camino de Samekh es emprendido cuando los sueos y las ideas comienzan a

armonizarse conscientemente.

El Camino 24 de Nun

Netzach a Tipheret

En un momento, la nave de Venus alcanza la orilla. El alma sale y deja su caparazn detrs. Esta

embarcacin no es abandonada. Se quedar en el puerto hasta que el capitn vuelva con mejor

carga. El alma de la nave se desliza por campos y jardines. En stos jardines semillas son

enterradas. Ellas se levantan como tiros al sol. Cuando las plantas del sonido se vuelven doradas,

son cortadas y recolectadas. Slo las mejores regresan a la tierra para levantarse otra vez.

Este alma va mas all de su lugar terrestre para encontrar mejores semillas. La vida ms fuerte

crece de una semilla que est hibridizada entre crecimientos de cielo y tierra. El mejor jardn creceen el lugar del sol.

La Sephira 6 Tipheret

Tipheret es la Belleza del mejor lugar.

Una gran congregacin de gente feliz en un lugar feliz. Amigos enemistados por mucho tiempo son

reunidos en la luz del sol. Los enemigos olvidan su enemistad en la estacin de la vida. Losmercaderes traen collares de estrellas y ropas de colores nunca vistos antes. Los nios ren, y

nadie frunce el entrecejo. Los ancianos derriban su edad pero mantienen su sabidura. Los

guerreros juegan y las mujeres cantan. Es Hermosura y Jbilo. Todas las pequeas partes disipadas

de la vida han venido. El desierto ardiente es un playa bajo un sol bronceador. Las aguas del

ocano limpian todas las preocupaciones. Los sueos se derraman de los labios de los contadores

de historias como historia, risa y consejo. El alma est brillando con una luz dorada. Ve el curso de

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la vida y conoce propsito. Todas las preguntas tienen un tiempo para respuestas. Todas las

acciones tienen su lugar. La confusin es un aerosol de burbujas cosquilleantes entre el conocer.

Por el camino de Ayin vienen constructores de la casa. De Samekh viene el mantenedor de la casa.

Nun provee de jardineros habilidosos. El orden sirve a la mente con libertad.

El Camino 23 de Mem

Hod a Geburah

El constructor vuelve a su castillo de cobre y descubre que ha descuidado el ornamentar los cielo

rasos. Las races del castillo son fuertes, pero son de tierra. El techo del castillo es dbil a menos

que refleje el orden celestial. De acuerdo a esto, el constructor invierte la direccin de su

pensamiento. Escenas de caza, batallas, reuniones pastorales, ciudades, y naves ornamentan las

paredes. Las bvedas superiores, las altas cmaras y torres de esta ciudadela debe corresponder a

la armona de las esferas, el orden moral de las cosas, y esos poderes que habitan en el relmpago

y ms all.

Hacia arriba va el pensamiento por el canal de Mem, un ro que fluye hacia arriba. La mente busca

las cosas de la mente y se aleja del cuerpo. El cuerpo no debe perecer; siempre que sus

necesidades son encontradas abajo.

El Camino 22 de Lamed

Tipheret a Geburah

Un grito interrumpe la fiesta. Es tiempo de ocuparse. A travs del ao muchas cosas han sucedido.

Juicios son necesarios. Justicia debe ser administrada. Viejas leyes deben ser revisadas y nuevas

propuestas. Los asuntos de la comunidad deben ser examinados y el mejor curso planeado para el

ao porvenir.

Habindose encontrado a s misma y habiendo descansado, la mente debe prepararse para el

crecimiento futuro. Hasta ahora la conducta ha sido aprendida por prueba y error. Los ideales hanvenido al azar. Es tiempo de mirar a propsitos y mtodos; tiempo de poner esas cosas en orden.

El camino de Lamed es disciplina.

a Sephira 5 Geburah

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Geburah es la Severidad del comprender el cmo.

Un soldado es juzgado. Escucha los informes de los espas. Escucha peticiones. Un hombre ofrece

consejos, y el soldado lo echa a patadas. Esta no es la corte de un rey misericordioso. Un tirano se

encuentra aqu. Sus juicios son fuego de una mente de hielo. Este tirano est emprendiendo la

seguridad sobre una ciudad desprotegida. Su voluntad es un ltigo que hace que los moribundosmarchen hasta que algunos sean salvados. Este soldado no est equivocado. Su dureza es como el

calor que cocina la comida. Purifica, mejora y debera desaparecer cuando est listo.

Geburah es el lugar de la totalmente desarrollada comprensin moral. Hod es racional,

aislamiento defensivo. Geburah es racional, cuidado ofensivo.

El Camino 21 de Koph

Netzach a Chesed

Venus baja a la charnela de su caparazn para comprobar sus cartas de navegacin. Estos no son

mapas comunes. Muestran todos los ricos del mundo. Los vuelos de las aves y las migraciones de

los peces estn marcadas para los cambios de estaciones. Las corrientes en el mar y en el aire

estn cuidadosamente indicadas. Una efemride astronmica lista las acciones de los cielos para

que Venus pueda establecer su curso. El giro de cada rueda en la tierra o en el cielo est anotada

en algn lugar. Aprendiendo los ciclos de las cosas adentro y afuera, un alma puede navegar el

camino de Koph hacia ricos Jovianos.

Camino 20 de Yod

Tipheret a Chesed

Un anciano se apoya sobre su bastn y murmura. Su barba es inmunda. Su nariz destila. No tiene

sentido. Este anciano no tiene modales. Los ermitaos estn alejados de la gente por demasiado

tiempo. Olvidan como comportarse. La mayora de la gente en la feria lo ignoran o le dan una

sonrisa forzada y rpidamente se van a otro lugar. Esta gente est esperando a Marte para

escuchar sus peticiones y juzgar sus trabajos. Son formales, hasta respetables; pero no tienen

tiempo para escuchar. Alguna gente no est tan ocupada. Ellos estn listos para escuchar la

historia de este ancestro cuando se sienta dispuesto a hablar. Luego aprenden que el anciano es elpadre de Marte y el maestro de todos ellos. El los lleva a ideas que ellos nunca han tenido antes.

Una muerte abierta crece hacia Chesed por el camino de Yod. Una persona exitosa sabe cuando

aceptar una mano.

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El Camino 19 de Tet

Geburah a Chesed

Ricardo el Corazn de Len pelea para proteger la Ciudad Sagrada de ateos y carentes de dioses

sarracenos. Se pregunta por qu tiene tan poco xito. En problemas, reza por una gua y cae

dormido. El guerrero suea: una gran len rojo est corriendo a travs de Europa y Asia. En todos

lados hay chacales. Cuando el len mata, los chacales se roban su presa. Les ruge para detenerlos,

pero ellos siguen. El len crece con hambre, luego dbil. Levanta su garra para matar un venado

salvaje; su ltimo esfuerzo para evitar la muerte. Ante sus ojos, el venado se convierte en la madre

de Ricardo. Ella est vestida con las prendas de una princesa sarracena. Ricardo se despierta en

transpiracin fra. Al prximo da conoce a Saladino, aprendiendo en el proceso que los rabes

tenan civilizacin y conocan la Biblia an cuando los franceses y los ingleses eran brbaros de

traseros azules. Ricardo y Saladino se vuelven amigos. La tregua viene y va, pero el honor crece.

Marte est generalmente ciego a los mritos de sus enemigos hasta que la sabidura abre sus ojos.

La conciencia moral necesita poner sus juicios severos a un costado antes de exceder su propsito.La misericordia es la sabidura de cuando acabar.

La Sephira 4 Chesed

Chesed es la Misericordia de la providencia.

Una figura calma se sienta en esplendor oriental. Sobre las cejas de la figura una estrella brillante

irradia luz calmante. Esta es la Misericordia que otorga todas las cosas necesarias. El ser es

inmortal. La muerte no puede tomar lo que no se tiene. Aquellos que alcanzan la severidad del

pasado estn entre los santos. Chesed es un estado de gran paz. Los misterios de los mundos

inferiores se levantan para inclinarse ante el iniciado del mayor, el camino de Koph. Buscadores

gentiles vienen a los pies del maestro, el camino de Yod. El amo de los mundo de abajo se vuelve

un nio para entrar en la presencia, el camino de Tet. Chesed es el dar por vencida a toda la

ansiedad y todos los planes para cambiar al mundo. Tal liberacin otorga el poder para hacer

cualquier cosa que se desee, sin embargo, nada es deseado. Slo el servir a los otros mantiene al

sabio en este lugar

Paroket, Abada y Da'at

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A veces en el cielo de una noche negra, un gran velo desciende. Luces azules, prpuras y escarlatas

se agitan. Seres de fuego caminan el cielo. Esta es Aurora, la cortina cerca del trono del Ms Alto.

Debajo est la Tierra. Ms all est la Morada del ms grande misterio.

Ante el Santo de los Santos cuelga Paroket. Este velo es doble, colgado en dos filas. El espacio ante

el exterior es para adoradores ordinarios. El Abismo, Abada, est entre las dos filas. Solo aquellosque poseen Da'at, Conocimiento, pueden pasar Abada. Sin Da'at, Paroket es una doble cortina de

lino; y el cuarto ms all se queda en la tierra. Con fragmentos de conocimientos, un pasaje

peligroso puede ser hecho. Uno lo hizo y muri. Otro lo hizo y se volvi loco. Un tercero lo hizo y

se volvi ateo. Un cuarto pas Abada con gran esfuerzo y volvi para iluminar el Chesidim. Un

quinto va y viene a voluntad, pero la cabeza de ste est en el cielo mientras que los pies estn en

el infierno.

Binah, Chokmah, y Keter estn ms all del velo. La visin de ellos es a veces permitida, pero ms

generalmente ellos deben ser encontrados mediante cosas inferiores.

El Camino 18de Chet

Geburah a Binah

Este es el camino del Merkabah. Uno puede sostener el poder de Geburah, y quien ha tocado

Chesed, hace un descenso meditativo por siete lugares infernales - revisa por defectos personales

en los siete niveles llamados Chesed, Geburah, Tipheret, Netzach, Hod, Yesod, y Malkut. Esta

meditacin puede ser hecha en diferentes maneras, pero debera ser a travs.

De acuerdo a la leyenda, cada uno de los palacios infernales es guardado por un espritu malvado,

un vicio personificado opuesto a la virtud de la Sephira correspondiente. En la Babilonia de hace

3000 o ms aos atrs haba una creencia en siete espritus malignos. Es posible que la cantidad de

diferentes listas de los siete ocupantes de los palacios infernales mentales desciendan a nosotros

desde una mitologa Babilonio-Sumeria: El Viento del Sur que trae la muerte. El Dragn cuya boca

est ms all de toda medida. Un Leopardo siniestro que rapta y mata a los pequeos (Lilit?). Un

Shibbu terrible. Un Lobo furioso y sin temor. Una criatura desenfrenada que marcha contra dioses

y reyes. La maligna Tormenta del Viento de la venganza.

Despus del descenso a este infierno ancestral y enfrentamiento a cada vicio, uno desciende por

siete cielos purificantes. Este es un regreso a los niveles de las Sephiroth inferiores. Finalmente, la

mente purificada puede subir el camino de Chet a la visin del velo brillante del trono-carro, y ms

all, el lugar de Binah.

Otro mtodo de descenso y regreso usa dos formas de las Cincuenta Puertas de la Inteligencia. En

el camino hacia abajo, siete faltas son examinadas en cada uno de los niveles llamados Chesed,

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Geburah, Tipheret, Netzach, Hod, Yesod, y Malkut. En todos, siete veces siete o cuarenta y nueve

preguntas mentales deben ser contestadas durante ste descenso. Estas son cuarenta y nueve

"puertas" que deben ser destrabadas por la posesin de las "llaves", conocimiento del

pensamiento correcto y conducta pertinente a cada una, y abiertas al dicho de las cuarenta y

nueve "contraseas", declaraciones que uno est libre de los correspondientes vicios.

Procedimientos muy similares son perfilados en "El Libro Egipcio de los Muertos", traducido por E.A. Wallis Budge y otros. La forma dada en ste equivalente egipcio del Merkabah, llamado "la

confesin negativa", es particularmente til. Luego de que las cuarenta y nueve puertas han sido

abiertas, la quincuagsima puerta, la Sephira Binah, se abre; y el pasaje a travs del Abismo se

hace posible.

La segunda forma de las Cincuenta Puertas de Binah es usada en el camino de regreso hacia arriba

por el rbol de la Vida. En este caso, cuarenta y nueve puertas son pasadas otra vez, pero como

experiencias de gloria e incremento de alegra en lugar de desafos. La forma de ascensin es

diferente de aquella del descenso. Malkut, Yesod y Tipheret estn combinados para formar una

Sephira compuesta. Cuando esta Sephira es tomada con Hod, Netzach, Geburah y Chesed, el rbolcompleto debajo del Abismo se vuelve un rbol de cinco niveles de conciencia en lugar de siete.

Cada uno de los cinco niveles est subdividido en diez "puertas", para un total de cinco veces diez

o cincuenta. Es este el conjunto de puertas usado por el pasaje ascendiente hacia Binah.

De acuerdo con el Antiguo Testamento, el profeta Ezequiel alcanz la visin del Merkabah, pero

Moiss no la alcanz a su muerte. Se dice que aquellos quienes alcanzan plenamente el Merkabah,

no mueren como otros mortales, sino que son elevados al final de sus das por el flamante Carro

del Ms Alto. El estudio del Merkabah es, en algunas maneras una preparacin hebrea para una

muerte perfecta, igual que los antiguos egipcios se preparaban para su muerte con su propio

"libro de los muertos", con rezos y meditaciones. Muchas culturas tienen cosas similares. Hay

evidencia de que los Cristianos Cpticos consideraban el Nuevo Testamento un "libro de los

muertos".

Antes de volver a la descripcin del rbol de la Vida, hay un punto curioso ms sobre las Cincuenta

Puertas de Binah. Cada una de las letras hebreas tiene un valor en nmero. La letra teniendo el

valor cincuenta es Nun, a la que la Orden de la Aurora Dorada atribuy la carta de Tarot "Muerte".

Esta "Muerte" no es un fin de la existencia, sino una gran transformacin de la vida a la Vida. La

carta de Tarot "El Carro" es atribuida a la letra hebrea Chet por el mismo grupo. Muchos

Qabalistas Judos desconfan del trabajo de los Qabalistas Masnicos, pero el oro es oro an si es

juntado por los menos aprendidos.

Una digresin ante el Abismo es permitida.

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Para un vistazo de Binah, examina tus xitos en alcanzar los niveles de conciencia de Chesed a

Malkut. Practcalos y eleva tu mejor esfuerzo.

El Camino de Chet es el levantamiento del poder de Geburah al asiento de toda abstraccin

racional, el redireccionamiento de la mente, de atencin a accin, de atencin a pensamiento.

El Camino 17 de Zain

Tipheret a Binah

Una espada centelleante es el camino al paraso. Voltea a todo camino, y slo aquellos quienes

caminan la cuchilla pueden pasar de la tierra del da a la inteligencia ms all de la noche. Estacuchilla tiene diez puntos o giros. El estudio de las diez Sephiroth unifica la mente. Para levantarte

por el camino de Zain, aprende cmo resolver todas las cualidades opuestas en la unidad.

Determinacin intrpida para alcanzar la fuente de toda inteligencia trae a la conciencia de

Tipheret a Binah.

Sephira 3 Binah

Binah es la Inteligencia que alcanza los lmites de lo que puede ser racional.

Arriba de una gran pared gris hay un cielo lleno de nubes oscuras. Este cielo est vivo y puede ver.

La pared ciega se hunde por concentracin de la mente, y ms cielo consciente muestra. Ms all

de la pared gris hay un vasto ocano negro de aguas de antes de la creacin del mundo. Ni toda la

ciencia del mundo puede hacer que esta pared descienda ms que unas pulgadas. La mente del

ms grande matemtico que haya existido puede slo causar que baje una fraccin ms. Ninguna

mente mortal puede forzar a la pared gris a bajar al nivel del gran mar. Pero toda la inteligencia

que es Binah est al fondo de ese mar, ese gran tero negro de todos los mundos. La inteligencia

completa de la humanidad es slo niebla sobre la pared. Salta por arriba de la pared ciegamente y

bate en la conciencia de Binah.

l Camino 16 de Vau

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Chesed a Chokhmah

Un maestro est entre discpulos. Todos ellos quieren saber cmo es Dios. El maestro dice: "Ella es

negra". "No, no", ellos lloran. "Dnos cmo es Dios". "Dios es t, pero t no eres Dios", responde el

maestro. "Profundo!", cantan los discpulos. "Dios es fuego y agua, un beb embarazado de su

propia madre, un sonido en el espacio vaco, el gusto de una C cerrada, luz pura y oscuridad total".Uno de los discpulos se hurga en la nariz. Con un suspiro, mira el ombligo de l, contempla las

hilas de este mundo, y murmura sobre perder peso. Rpidamente, ante de que los discpulos

puedan cantar "Profundo!" otra vez, el maestro anuncia: "Voy arriba a echar un vistazo. Sganme

y vulvanse sabios". Luego de comer pimientos rojos picantes de Popocatepetl y tomar una ducha

fra, el maestro regresa con sus discpulos. Ellos quieren saber qu hacer.

Lo inesperado e irracional puede elevar la mente desde la pacfica Chesed hacia la excitada

Chokmah

El Camino 15 de Heh

Tipheret a Chokhmah

Las mujeres corren carreras, y los hombres gritan alentndolas. Los luchadores batallan para ver

las estrellas. Fuegos artificiales iluminan el cielo. Los carneros golpean sus cabezas por el placer de

hacerlo. Gritos de nios riendo cortan el aire. Relmpagos se estrepitan alegremente desde la

tierra al cielo. Los llantos de amantes separan la bveda del cielo.

De la contemplacin de stas cosas, la mente puede elevarse hacia Chokmah.

El Camino de Dalet 14

Binah a Chokhmah

Este camino est ms all del Abismo.

El smbolo de Venus tiene dos partes. Debajo hay una cruz, arriba hay un crculo. La cruz

representa todos los procesos racionales y todas las uniones de dos corrientes de fuerza. El crculo

es una esfera de poder puro. Debajo hay dos amantes en su pasin. Arriba est el orgasmo. Binah

es un soldador, y Chokmah es la flama que salta por la friccin. Comprensin es el trabajo del

pensar, y Sabidura es la liberacin del descubrimiento

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La Sephira 2 Chokhmah

Chokhmah es la Sabidura de no cuestionar el poder.

En el centro hay una flama fra, opalescente que se quema eternamente y no consume nada. Todoel poder de un universo est aqu, pero nada lo reviste. Ningn cuerpo mantiene este alma.

Chokmah es el principio de animacin del universo. Est residente en toda materia, todo

pensamiento, toda forma, toda accin. La conciencia de Chokmah es actividad sin dnamo, es giro

sin rueda.

Chokmah es accin sin limitacin.

El Camino 13 de Gimel

Tipheret a Kether

Este es el ltimo camino a travs del Abismo de Abada.

Un regalo de extraos es una cosa preciosa. La tristeza se desvanece ante la sonrisa de una cara

nunca vista antes. Un pedazo de caparazn contiene maravillas cuando dos personas lo

descubren. "Me gusta el sonido del mar". "S, y como se siente la arena". Esta aceptacin inocente

de la unidad de la mente es la esencia del camino de Gimel.

El Camino de Bet 12

Binah a Kether

Un halcn se eleva en el cielo. Un simio mira el horizonte. Una anciana sostiene la mano de su

nieto y mira a la muerte. La mirada que ve sin involucrarse es la escencia del camino de Bet.

El Camino 11 de Aleph

Chokhmah a Kether

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La gente ocasionalmente va a vivir sola a las montaas. Hay algo cerca de una cima cubierta de

nieve que dice: "Yo soy"; y lo dice tan claramente que nada ms importa.

Conciencia clara de ser es la escencia del camino de Aleph.

La Sephira Kether 1

Keter es la Corona de la unidad.

Un gran ojo sin cejas es todo lo que hay. La pupila es blanca, no negra. El iris es gris. El globo

exterior es negro, no blanco. Cerca del ojo estn todos los colores del arco iris en crculos

concntricos. Este es el ojo que ve todo. Los ojos de la tierra son ojos de destruccin. Cuando unojo terrqueo mira, ve lo que est afuera y da el poder para cambiar el mundo. El ojo de Keter ve

el mundo en existencia. Antes de que este ojo mire, nada existe. El ojo negro del mundo es una

cmara que toma lo que ve. El ojo blanco ms all del mundo es un proyector que produce lo que

ve. Los ojos terrqueos estn eternamente cambiando una visin por otra, pero este ojo de

creacin ve todos los lugares, tiempos y direcciones como una. La conciencia de Keter es la

conciencia de unidad total.

Ain Sof Aur

Ms all de Kether slo una luz carente de caractersticas, ilimitada. Percepcin no calificada.

Ain Sof

Ms all de la luz slo hay un sentido de ilimitacin. Espacio.

Ain

Ms all de lo ilimitado, nada. Silencio.

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INTRODUCCION

Se repiten en un ciclo y existen en 231 puertas. Resulta que todo lo que ha sido formado y todo lo

que ha sido dicho emana de un Nombre nico.

-- Sepher Yetzirah 2:5

La creacin es un proceso cclico. Comienza con el descenso de la fuerza dentro de la forma, luego

cambia al asenso de la fuerza desde la forma. De esta manera el final es reunido con el principio y

el Creador, habiendo creado y luego redimido su creacin, empieza de nuevo con la re-creacin.

Para que una cosa est viva, debe de estar activamente pasando a travs de este ciclo de creacin

redencin re-creacin. Si se detiene en cualquier lugar del camino, se convierte en una cosa

esttica y muerta. El Creador por lo tanto, nunca pude apartar la vista de su creacin. Debe de

siempre estar nutrindola y movindola a travs del ciclo.

La creacin comienza con la reunin de fuerzas. Estas son simbolizadas en la Kabbalah por los 32

caminos de Sabidura. Esta reunin inicial de 32 expresados, factores definidos, genera el

potencial para 14 (de acuerdo a la imagen del rbol de la Vida Gra) factores adicionales no-

expresados conocidos como Caminos Ocultos.

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Un Camino significa unacorriente especfica de una sola fuerza. Una Puerta sin embargo,

significa un enfoque especfico de uno o ms Caminos. A medida que el Creador desciende, los

Caminos interactan y generan expresiones enfocadas, Puertas. En el Atziluth o punta superior de

Briah, los 46 Caminos del rbol Gra se combinan para generar las 182 Puertas de Creacin que

llenan y descienden dentro de Briah.

El descenso del Creador a travs de estas Puertas Briticas, repercute en la apariencia en la

Yetzirtica o punta inferior de Briah de las 50 Puertas de Comprensin (Binah). Estas Puertas

pasan a travs de la delgada membrana o velo separando Briah de Yetzirah y aparecen en el plan

Britico o punta superior de Yetzirah como el rbol Hebreo.

Las 50 Puertas de Binah estn compuestas de 49 Puertas enumeradas y una Puerta sin nmero. La

Puerta sin nmero representa al Creador y es la primera de las 50. Las Puertas numeradas del 1 al48 corresponden a los 32 Caminos expresados y a los 16 no-expresados Caminos Ocultos que

el rbol Hebreo genera. [NOTA: Aqu, en el nivel de Binah, estas ahora son Puertas en vez

de Caminos.] La Puerta final, nmero 49, corresponde a la accin integrada de las 49 previas. A

modo que el Creador entra en la Puerta 49, el velo es finalmente penetrado y el arquetipo para

Yetzirah, el rbol Hebreo, aparece.

El descenso del Creador a travs de las 182 Puertas de la Creacin y a travs de las 49 enumeradas

Puertas de Binah, realiza el primer ciclo de 231 La Creacin.

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El rbol Hebreo es el producto directo de Briah y de esta manera es la expresin ms alta de

Yetzirah, sirviendo como un arquetipo para la Formacin justo como el rbol Gra sirvi para la

Creacin. A medida que el Creador entra y anima el rbol Hebreo, las 231 Puertas de Formacin

son generadas, descendiendo dentro y llenando Yetzirah. Pasaje a travs de estas Puertas otorga

Forma a la fuerza del Creador una Forma a la que la sustancia material se adherir naturalmente

y automticamente. Esto realiza el segundo ciclo de 231 La Formacin.

El relleno de Yetzirah logra dos cosas. Primero, resulta, automticamente, en una manifestacin

material (Assiah). Segundo, genera las 231 Puertas de la Redencin Yetziratica (tambin conocida

como las 231 Puertas de Iniciacin).

Redimir una cosa es reconectarla con su fuente de inspiracin. Redencin por lo tanto, es un

proceso que libera la cosa creada de su vestidura de forma y la regresa a su estado original como

una fuerza primordial. La Redencin es un proceso de ascensin, necesitada de acuerdo a la Ley

Universal de Equilibrio, por medio de la realizacin del descenso creativo. En otras palabras, el

mismo descenso creativo automticamente genera las 231 Puertas ascendentes de la Redencin

Yetziratica.

Habiendo tenido xito dando forma a su fuerza creativa, el Creador ahora se convierte en

Redentor. Ella junta su creacin y asciende con ella a travs de una re-ordenada secuencia de las

231 Puertas de la Formacin. Estas Puertas de Redencin Yetziratica delinean un camino

cumulativo que dirige hacia arriba desde el Sephiroth de Malkuth a Kether. Al estar siguiendo este

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camino, el Creador levanta su creacin, ascendiendo por los niveles de Yetzirah hasta que ella

alcanza el velo superior, que la separa de Briah.

A como habita la Puerta final, ella penetra el velo y entra en Briah, realizando el tercer ciclo de

231 La Redencin Yetziratica.

El asenso por medio de Yetzirah redime la Formacin y genera el ciclo final de 231. Estas son las

49 enumeradas Puertas de Comprensin, tomadas en el orden opuesto, y las 182 Puertas de

Redencin Britica. Estas Puertas, como las Puertas de la Redencin Yetzirtica, son generadasautomticamente de acuerdo a la Ley Universal de Equilibrio.

El Redentor as, asciende a travs de las 49 Puertas enumeradas de Binah, en el orden opuesto, y

luego a travs de las 182 Puertas de Redencin Britica (que son una secuencia re-ordenada de las

182 Puertas de la Creacin).

La Creacin es redimida y el cuarto ciclo de 231 realizado cuando el Redentor alcanza los 32

Caminos de la Sabidura residiendo en la punta superior Atzilthica de Briah.

Y luego el Redentor se convierte de nuevo en Creador, repitiendo los cuatro ciclos de 231

nuevamente.

Los Caminos Ocultos

Las 231 Puertas de Iniciacin son formadas de los 32 Caminos de Sabidura y los 16 no-

expresados o Caminos Ocultos del rbol Hebreo. Estos Caminos Ocultos existen como

potenciales, cuya elaboracin y realizacin son nicas para cada Creador que los emplea.

Consecuentemente, poco de valor puede ser dicho con respecto a sus significados individuales.

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No podemos asignarles letras o definirlos con Escritura o describir su significado prctico, como

podemos con los 32 Caminos expresados. Conocerlos no es una cosa que puede ser transmitida

por medio de palabras de una persona a otra slo el Creador conoce el verdadero significado de

los Caminos Ocultos involucrados en la elaboracin de su creacin y es solo a travs de una

experiencia de primera mano que este conocimiento es obtenido.

Estos Caminos no-expresados son la huella digital del Creador y son los que distinguen a una

creacin de la otra. Son avenidas de unicidad y espontaneidad. Lo ms que se puede decir acerca

de ellos es que ellos desparraman las influencias de los Sephiroth en maneras que no son posibles

para los 32 Caminos expresados.

Trabajando con Puertas

Cada Puerta es trabajada o viajada en la secuencia dada, y luego los pasos de uno son

desandados, hasta que el principio es alcanzado nuevamente. Por ejemplo, con la Puerta #1,

usted empieza en Yesod y sigue el Camino de Tav hacia abajo hasta Malkuth. Luego usted

desanda sus pasos pasando hacia arriba a lo largo del Camino de Tav hasta que usted llega a Yesod

nuevamente.

Cada Puerta comienza en su Sephira ms alta. As con la Puerta #1, usted empieza en Yesod, no

Malkuth. Yesod puede ser alcanzado a travs del Camino establecido en El Proyecto de

Meditacin de los Ocho Templos. El mejor acercamiento es hacer el trabajo de los Ocho Templos

y una vez que se familiarice con un nuevo Templo, empiece el trabajo de la Puerta(s) que le

corresponde.

Cada Puerta es una simple forma geomtrica. Con las Puertas de Redencin Yetzirtica, por

ejemplo, hay 38 lneas (i.e., dos Sephirot y un Camino, como la Puerta #1), 68 tringulos (tres

Sephirot y tres Caminos), 74 cuadrngulos (cuatro Sephirot y cuatro Caminos), 41 pentangulos

(cinco Sephirot y cinco Caminos) y 9 hexangulos (seis Sephirot y seis Caminos). La Puerta final,#231, es el rbol entero y representa la integracin final del Ser completamente auto-realizado.

Puerta #1

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9.10

Los 32 Caminos de la Sabidura

Derivados de las 32 veces que el Nombre Elohim aparece en la historia de la creacin de Gnesis

1.

Sephiroth: "Elohim dijo:" *

Kether -- "En el principio creo Elohim los cielos y la tierra." 1:1*

Chokmah -- "Sea la luz." 1:3

Binah -- "Haya un firmamento. . . que separe. . ." 1:6

Chesed -- "Renanse las aguas. . . que se descubra lo seco. . ." 1:9

Geburah -- "Produzca la tierra hierba verde. . . etc." 1:11

Tiphareth -- "Haya lumbreras en el firmamento . . ." 1:14

Netzach -- "Produzcan las aguas . . .y aves que vuelen. . ." 1:20

Hod -- "Produzca la tierra seres vivientes . . ." 1:24

Yesod -- "Hagamos al hombre . . ." 1:26

Malkuth -- "Fructificad y multiplicaos . . ." 1:28

Madres: "Elohim hizo:"

Aleph -- "un Firmamento y separo las aguas . . ." 1:7

Mem -- "las dos grandes lumbreras . . . y las estrellas." 1:16Shin -- "los animales de la tierra segn su especie. . ." 1:25

Dobles: "Elohim vio:"

Beth -- "que la luz era buena." 1:4

Gimel -- "que era bueno." (la separacin de la tierra y las aguas) 1:10

Daleth -- "que era bueno" (la tierra produciendo pasto, etc.) 1:12

Kaphque era bueno" (las dos luces en el firmamento) 1:18

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Peh -- "que era bueno" (llenando las aguas con criaturas; y toda ave alada segn su especie)

1:21

Resh -- "que era bueno" (los animales de la tierra) 1:25

Tav -- "todo lo que El haba hecho, y he aqu que era bueno en gran manera. 1:31

Elementales: "Elohim --"

Heh -- "se mova sobre la faz de las aguas." 1:2

Vav -- "separ la luz de las tinieblas." 1:4

Zayin -- "llam a la luz Da, y a las tinieblas llam Noche." 1:5

Cheth -- "llam a la expansin Cielos." 1:8

Teth -- "llam a lo seco Tierra, y a la reunin de las aguas llam Mares." 1:10

Yod -- "Y las puso [las dos luces] en la expansin de los cielos" 1:17

Lamed -- "cre los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se mueve. . .segn su

especie." 1:21

Nun -- "los bendijo [monstruos marinos, seres vivientes y aves]. . ." 1:22

Samekh -- "cre al hombre a su imagen." 1:27Ayin -- "l lo cre; varn y hembra l los cre." 1:27

Tzaddi -- "los bendijo [varn y hembra]." 1:28

Qooph -- "dijo: He aqu que os he dado toda. . ." 1:29*

*Hay dos excepciones para esto: La primera es Gen1:1, y Sephirah 1/Kether, en donde Elohim

dijo es supuesto. La segunda es Gen1:29, y Elemental 12/Qooph, en donde el enfoque es

cambiado de Elohim dijo a Os he dado toda...