82 sabios consejos de gurdjieff a su hija para transitar por el camino de la vida
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82 consejos de Gurdjieff[a su hija Reyna DAssia (sobre esta supuesta hija de Gurdjieff no
existe ninguna informacin) Son consejos de Gourdjieffpara
transitar por el camino de la vida segn A. Jodorowsky en su
novela El Maestro y las magas]
Madrid
2013
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Poner una foto de Gurdieff y luego unos
"consejos" encontrados en una novela donde se habla
de una hija de Gurdieff y luego ventilarlo, es ms que
ficcin: es el retroceso del progreso. De todas formas,he revisado el texto con atencin y las palabras tienen
mucho de Gourdjieff.
Ver
http://eneagramacuartocamino.wordpress.com/2012/0
4/09/los-mandamientos-de-gurdjieff/
Sin embargo, el origen de este texto me tiene algo intrigado: El
texto fue compartido por la hija de Gurdjieff, Reyna dAssia, con
el psicomago Alejandro Jodorowsky, y publicado en el libro de
ste ltimo El maestro y las magas de la editorial Siruela. Y en el
vdeo son recitados por Fernando Snchez Drago.
De ninguno de los dos me fio . . .
http://www.fotolog.com/xvladyx/45388202/ http://escuelacuartocamino.blogspot.com.es/2008/09/los-
mandamientos-de-gurdjieff.html
http://zorbaelbuda.wordpress.com/2012/06/22/82-sabios-consejos-de-gurdjieff-a-su-hija-para-transitar-por-el-camino-
de-la-vida/
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Estos 83 mandamientos se encuentran en un libro escrito por
Alejandro Jodorowsky titulado El Maestro y la magas en el
Captulo 9 (El trabajo sobre la esencia). Es una novela, en donde el
autor supuestamente se encuentra con una supuesta hija de
Gurdjieff, producto de una supuesta relacin que tuvo ste cuando
viajo a EE.UU. en 1924, con una supuesta chica de 13 aos y le
dej estos supuestos mandamientos para su hija
Atribuir palabras a Gurdjieff, en este caso mandamientos que
nunca dijo ni escribi, no es menos terrible como el factor de
credibilidad de las personas. La creencia, la sugestionabilidad, laaceptacin sin discernimiento ni corroboracin, son algunas de las
caractersticas del segundo estado de consciencia, el mal llamado
estado de vigilia, conocido en el lenguaje Gurdjieffiano como
soar despierto.
Alfredo Marinelli
http://eneagramacuartocamino.wordpress.com/2012/04/09/los-
mandamientos-de-gurdjieff/
Aparentemente los cnones ticos en la escritura se han perdido.
Citar uno de los casos de la falacia intencional de algunos
escritores, que especulando comercialmente, explotan en forma
abusiva las ideas de Gurdjieff.
Se est haciendo algo habitual colocar escritos en la Web sinaclarar su origen. Se generan pginas y pginas en donde se copian
y pasan de un lado a otros distintos artculos y a todo se le da
veracidad; reitero sin nombrar el origen o la fuente de la
informacin.
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Podemos encontrar en pginas Webs y en distintos blogs, la
mayora con tendencias espirituales o rotulados como cuarto
camino o algn ttulo que hace referencia al mismo, lo que llaman:
Los 83 preceptos de Gurdjieff, Los mandamientos de Gurdjieff,
Las mximas de Gurdjieff, etc.
En muchos casos cuando son asociaciones o instituciones que
ensean el cuarto camino, realizan una breve biografa de
Gurdjieff, colocan fotos, alguna informacin y como una especie
de broche de oro colocan los 83 mandamientos como sntesis de
su enseanza.
Estos 83 mandamientos se encuentran en un libro escrito porAlejandro Jodorowsky titulado El Maestro y la magas en el
Captulo 9 (El trabajo sobre la esencia). Es una novela, en donde el
autor supuestamente se encuentra con una supuesta hija de
Gurdjieff, producto de una supuesta relacin que tuvo ste cuando
viajo a EE.UU. en 1924, con una supuesta chica de 13 aos y le
dej estos supuestos mandamientos para su hija.
Son demasiados supuestos para dar veracidad al origen de estas
frases, que si bien tienen alguna connotacin con las ideas de
Gurdjieff, tienen aun ms connotacin con la prodigiosa
imaginacin de Jodorowsky. El hecho es que en Internet ya esto
figura en muchas pginas como palabras dichas por Gurdjieff, sin
aclarar que son extradas de la novela El Maestro y la magas de
Alejando Jodorowsky.
Jodorowsky es un hombre de gran versatilidad: mimo, actor,
director teatral, fabulador-dibujante, cineasta, historietista,narrador, ensayista, filsofo, psicomago, etc. En todos sus trabajos
es notoria la influencia de Gurdjieff y Castaneda, pero tambin hay
Gnosticismo, Nueva Era, Budismo Zen, Reencarnacin,
Misticismo, Psicoterapia moderna, etc.
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En sntesis una mezcla de conocimiento espiritual que tie
todas sus acciones, para algunos resulta un enigmtico visionario,
para otros un charlatn propenso a la exageracin.
En la contratapa del libro El Maestro y las magas podemos leerlo siguiente: En este nuevo libro, Alejandro Jodorowski completa
su autobiografa imaginaria, nuevo gnero literario creado por l
en La danza de la realidad (Grijalbo, 2001) Esto de
autobiografa imaginaria contradice su postura en donde afirma
que todos los acontecimientos y personajes del libro son reales.
En realidad sobre Reyna DAssia (supuesta hija de Gurdjieff) no
existe ninguna informacin. En este entretenido captulo, ademsde los supuestos mandamientos, leemos algo divertido y hasta
absurdo, todo relacionado a las proezas realizadas por esta chica
con su vagina llegando a expulsar por la misma aceitunas que
rebotan contra el techo y hasta entonar canciones con su rgano
sexual. Tambin nos habla de complicadsimos ejercicios de
gimnasia.
Todo lo que trata sobre el sexo es de muy bajo nivel. Si el lector
quiere establecer claramente el significado del sexo en la vida del
hombre acorde con lo que enseo Gurdjieff, el libro ms
esclarecedor se titula: Sexo de J. G. Bennett.
Y el pez por la boca muere En una de sus entrevistas
Jodorowsky dice:
Con toda humildad te digo que tengo una imaginacin monstruosa
ms incluso que la de Dal. Cuando visit el museo Dal lo vi comoun hombrecillo tan limitado, tan pequeito, tan escaso de
imaginacin para qu te digo la imaginacin de Buuel, creo
que es una imaginacin de tendero sin nimo de herirlo, poca
imaginacin. Para m es muy fcil inventar historias.
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Dame tres palabras y te invento una historia ahora mismo,
quieres? Yo escrib esta frase, que se hizo famosa: La
imaginacin al poder.
Una de sus frases dice:
Las mentiras, son nuestras mentiras; tus mentiras no son mis
mentiras. Mis mentiras son mi mundo; o sea, son tan verdaderas
como mis verdades. Hay que ver que cuando la persona miente, es
ella la que miente y la mentira forma parte de su mundo. Entonces,
la mentira es respetable; de vez en cuando hay que mentir y hay
que mentirse para darse nimos. Eso se llama, la mentira
sagrada.
En definitiva es un personaje controversial que oscila entre la
charlatanera total y destellos de gran intuicin potica, entre ser
un mistificador insoportable y poseer una pseudo-sabidura
iluminada.
Para entender a este personaje, como a muchos evangelistas del
cuarto camino, remito al lector al libro: El Poder curativo de la
crisis de Stanislav Grof, captulo Autorrealizacin y
Perturbaciones Psicolgicas por Roberto Assagioli del cual
extraigo una parte:
Las crisis causadas por el despertar espiritual
La apertura del canal entre los niveles consciente y supra
consciente, entre el yo y el Yo superior, y el torrente de luz,
energa y gozo que le acompaa, producen una maravillosaliberacin 1.
1En la Psicosntesis, consideramos que dichas experiencias de
valores superiores proceden de niveles supraconscientes del ser
humano.
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El supra consciente puede conceptualizarse como la contrapartida
superior del inconsciente inferior, tan bien cartografiado por Freud
y sus sucesores. Sirviendo de centro superior unificador del supra
consciente y del individuo como un todo se encuentra el Yo
transpersonal o Yo Superior. As pues, las experiencias espiritualespueden limitarse al terreno del supra consciente o incluir la toma
de consciencia de este Yo, que gradualmente desemboca en la
autorrealizacin: la identificacin del yo con el Yo
transpersonal.
Pero en otros casos, bastante frecuentes, la personalidad es incapaz
de asimilar correctamente el flujo de luz y de energa. Esto sucede,
por ejemplo, cuando el intelecto no est bien coordinado ydesarrollado; cuando las emociones y la imaginacin estn
descontroladas; cuando el sistema nervioso es demasiado sensible;
o cuando la irrupcin de energa espiritual es abrumadora por su
intensidad y su carcter repentino.
Una incapacidad de la mente para soportar la iluminacin o la
tendencia a centrarse excesivamente en s mismo o al engreimiento
pueden producir que la experiencia sea interpretada de manera
errnea o, por as llamarlo, una confusin de niveles. En este
caso, se desdibuja la distincin entre verdades absolutas y verdades
relativas, entre el yo y el Yo superior; entonces, las energas
espirituales que irrumpen pueden producir el desafortunado efecto
de alimentar e inflar el ego personal.
La experiencia interior del Yo espiritual, y su estrecho vnculo con
el yo personal, proporciona una sensacin de expansin interna, de
universalidad, y de conviccin de participar de alguna manera en lanaturaleza divina.
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Cualquiera que sea la manera de concebir la relacin entre el s-
mismo individual, o yo, y el Yo universal, tanto si se considera
que stos son parecidos o desiguales, diferenciados o unidos, es
esencial reconocer con claridad, y tener siempre presente en la
teora y en la prctica, la diferencia que existe entre el Yo en sunaturaleza esencial que se ha llamado la Fuente, el Centro, el
Ser profundo- y el pequeo s-mismo o yo, habitualmente
identificado con la personalidad ordinaria de la que normalmente
somos conscientes. El descuido de esta distincin esencial conduce
a consecuencias absurdas y peligrosas.
La distincin proporciona la clave de una comprensin del estado
mental del paciente en cuestin, y de otras formas extremas deauto-exaltacin y auto-glorificacin. El error fatal de los que caen
vctimas de estas ilusiones es atribuir al yo personal las cualidades
y los poderes del Yo transpersonal o Yo superior. En trminos
filosficos, existe un caso de confusin entre la verdad absoluta y
la verdad relativa, entre los niveles empricos y los niveles
trascendentes de la realidad. No son raros los casos de este tipo de
confusin entre las personas que quedan deslumbradas por el
contacto con verdades demasiado amplias o energas demasiado
poderosas para que sus capacidades mentales puedan captarlas y su
personalidad sea capaz de asimilarlas. El lector podr sin duda
recordar casos de autoengaos similares, que se dan en bastantes
seguidores fanticos de diversos cultos.
Tambin existen casos en los que la irrupcin sbita de energas
produce un trastorno emocional que se expresa mediante un
comportamiento incontrolado, desequilibrado, y perturbado. Esta
forma de respuesta se caracteriza por gritos y llantos, el canto yotras explosiones de diversas clases. Si la persona es activa e
impulsiva, puede que sea impulsada fcilmente por el estmulo del
despertar espiritual a jugar el papel de profeta o salvador; quiz
descubra una nueva secta e inicie una campaa espectacular de
proselitismo.
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En algunas personas sensibles se produce un despertar de
percepciones psicolgicas. Tienen visiones, que ellas atribuyen a
seres superiores; tal vez oigan voces o empiecen con la escritura
automtica, aceptando sus mensajes al pie de la letra yobedecindolos sin reservas. La cualidad de tales mensajes es
extremadamente variada. Algunos contienen acertadas enseanzas;
otros son muy pobres o carecen de sentido. Habra que
examinarlos siempre con gran sentido de la discriminacin y un
juicio prudente, y sin ser influenciados por su origen extraordinario
o por ninguna pretensin del supuesto transmisor
Atribuir palabras a Gurdjieff, en este caso mandamientos quenunca dijo ni escribi, no es menos terrible como el factor de
credibilidad de las personas. La creencia, la sugestionabilidad, la
aceptacin sin discernimiento ni corroboracin, son algunas de las
caractersticas del segundo estado de consciencia, el mal llamado
estado de vigilia, conocido en el lenguaje Gurdjieffiano como
soar despierto.
Alfredo Marinelli
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Los 82 Consejos
(los comentarios en rojo son mos)
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1. Fija tu atencin en ti mismo, s consciente en cadainstante de lo que piensas, sientes, deseas y haces.
Contrlate
2. Termina siempre lo que comenzaste.
3. Haz lo que ests haciendo lo mejor posible.
4. No te encadenes a nada que a la larga te destruya.
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9. Cesa de autodefinirte.
Perfecto
10. No mientas ni robes, si lo haces te mientes y te robas a ti
mismo.
lo de mentir debe entenderse
11. Ayuda a tu prjimo sin hacerlo dependiente.
12. No desees ser imitado.
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13. Haz planes de trabajo y cmplelos.Nada de planes
14. No ocupes demasiado espacio.
15. No hagas ruidos ni gestos innecesarios.
16. Si no la tienes, imita la fe.
si es imitacin, no vale nada, es perder tiempo
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22. No hables de tus problemas personales.
23. No emitas juicios ni crticas cuando desconozcas la
mayor parte de los hechos.
24. No establezcas amistades intiles.
25. No sigas modas.
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26. No te vendas.
27. Respeta los contratos que has firmado.
desea eso28. S puntual.desea eso
29. No envidies los bienes o los xitos del prjimo.
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30. Habla slo lo necesario.
31. No pienses en los beneficios que te va a procurar tu obra.
32. Nunca amenaces.
33. Realiza tus promesas.
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34. En una discusin ponte en el lugar del otro.
35. Admite que alguien te supere.
36. No elimines, sino transforma.
37. Vence tus miedos, cada uno de ellos es un deseo que secamufla.
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38. Ayuda al otro a ayudarse a s mismo.
39. Vence tus antipatas y acrcate a las personas que deseasrechazar.
40. No actes por reaccin a lo que digan bueno o malo de ti.
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41. Transforma tu orgullo en dignidad.
42. Transforma tu clera en creatividad.
43. Transforma tu avaricia en respeto por la belleza.
44. Transforma tu envidia en admiracin por los valores del
otro.
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45. Transforma tu odio en amor.
46. No te alabes ni te insultes.
47. Trata lo que no te pertenece como si te perteneciera.con las mjeres eso suena delicado, aunque ellas no nos pertenecen
48. No te quejes.
49. Desarrolla tu imaginacin.
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50. No des rdenes slo por el placer de ser obedecido.
51. Paga los servicios que te dan.
52. No hagas propaganda de tus obras o ideas.
si puedes53. No trates de despertar en los otros emociones hacia ti
como piedad, admiracin, simpata, complicidad.
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54. No trates de distinguirte por tu apariencia.
55. Nunca contradigas, slo calla.
56. No contraigas deudas, adquiere y paga en seguida.
si puedes
57. Si ofendes a alguien, pdele perdn.mejor decirlo siento
58.
Si lo has ofendido pblicamente, excsate en pblico.
no te excuses, no lo haga ms
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59. Si te das cuenta de que has dicho algo errneo, no insistaspor orgullo en ese error y desiste de inmediato de tus
propsitos.
60. No defiendas tus ideas antiguas slo por el hecho de que
fuiste t quien las enunci.
61. No conserves objetos intiles.
si no eres artesano62. No te adornes con ideas ajenas.
puedes ventilarlas si son sabias
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63. No te fotografes junto a personajes famosos.
al menos que ellos lo pidan64. No rindas cuentas a nadie, s tu propio juez.
65. Nunca te definas por lo que posees.
66. Nunca hables de ti sin concederte la posibilidad de
cambiar.
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67. Acepta que nada es tuyo.
68. Cuando te pregunten tu opinin sobre algo o alguien, dislo sus cualidades.
69. Cuando te enfermes, en lugar de odiar ese malconsidralo tu maestro.
70. No mires con disimulo, mira fijamente.
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71. No olvides a tus muertos, pero dales un sitio limitado queles impida invadir toda tu vida.
72. En el lugar en que habites consagra siempre un sitio a lo
sagrado.
73. Cuando realices un servicio no resaltes tus esfuerzos.
74. Si decides trabajar para los otros, hazlo con placer.
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75. Si dudas entre hacer y no hacer, arrisgate y haz.
76. No trates de ser todo para tu pareja; admite que busque en
otros lo que t no puedes darle.
77. Cuando alguien tenga su pblico, no acudas para
contradecirlo y robarle la audiencia.
Este es uno de los 82 "mandamientos" que Jodorowsky pone
en su novela como si fuesen de Gurdjeff. No quiero joder al
pblico de Jodorowsky, ni robarle la audiencia, pero mi
consejo es que ponga de una vez "eso es mo" sin ir con tantos
rodeos novelados de una hija de un viaje de eso y de lo otro
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78. Vive de un dinero ganado por ti mismo.
si puedes79. No te jactes de aventuras amorosas.
80. No te vanaglories de tus debilidades.
81. Nunca visites a alguien slo por llenar tu tiempo.
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82. Obtn para repartir.
Definitivamente, se reconoce aqu la mano de Gurdieff, con matices . . .