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También apareció otra señal en el cielo: he aquí un gran dragón escarlata, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y en sus cabezas siete diademas. Apocalipsis 12:3

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Dios siempr e ha quier ido que sus minist r os t engan una ment alidad de guer r a, vemos a lo lar go del AT y NT que los hombr es a los cuales el llamo, adopt ar on esa ment alidad.

Dios es var on de guer r a y sus lider es t ar de o t empr ano t endr an que libr ar bat allas par a salvar a los que Dios le ha dado a past or ear , per o la impor t ancia de conocer los 7 minist r os del mal, levant ados a est or bar la obr a de Dios. La or den de est os minist r os es dest r uir , BELI MAT, dest r uir algo que sir ve de ahí viene la palabr a apolion y belial.

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Dios t iene guer r a cont r a 7 cosas:

7 cosas que el Señor abomina. Pr 6:16

7 cabezas del dr agon Ap 12:3

7 naciones mas gr ande que t u. Dt 7:1-2

7 Espir it us depr avados mat eo 12:45

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7 cosas que el Señor abomina. Pr 6:16

Seis cosas aborrece Jehová,Y aun siete abomina su alma:Los ojos altivos, la lengua mentirosa,Las manos derramadoras de sangre inocente,El corazón que maquina pensamientos inicuos,Los pies presurosos para correr al mal,El testigo falso que habla mentiras,Y el que siembra discordia entre hermanos.

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7 cabezas del dr agon Ap 12:3

También apar eció ot r a señal en el cielo: he aquí un gr an dr agón escar lat a, que t enía siet e cabezas y diez cuer nos, y en sus cabezas

siet e diademas.

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7 naciones mas gr ande que t u. Dt 7:1-2Cuando J ehová t u Dios t e haya int r oducido

en la t ier r a en la cual ent r ar ás par a t omar la, y haya echado de delant e de t i a muchas naciones, al het eo, al ger geseo, al amor r eo, al cananeo, al f er ezeo, al heveo y al j ebuseo, siet e naciones mayor es y más

poder osas que t ú, y J ehová t u Dios las haya ent r egado delant e de t i, y las hayas

der r ot ado, las dest r uir ás del t odo; no har ás con ellas alianza, ni t endr ás de ellas

miser icor dia.

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7 espir it us depr avados mat eo 12:45

Ent onces va, y t oma consigo ot r os siet e espír it us peor es que él, y ent r ados, mor an allí; y el post r er est ado de aquel hombr e viene a ser peor que el pr imer o. Así t ambién acont ecer á a est a mala gener ación.

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En el Día de Expiación, dos machos cabr íos, sobr e los cuales echar ía suer t es: una suer t e por J ehová y ot r a por Azazel. Después que el sacer dot e ponía las manos en la cabeza del macho cabr ío por Azazel y conf esaba sobr e est e t odos los pecados del pueblo, el animal er a llevado al desier t o. La única mención que la Biblia hace de Azazel est á en Lv 16.8, 10, 26.

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Y echará suertes Aarón sobre los dos machos cabríos; una suerte por Jehová, y otra suerte por Azazel.

Mas el macho cabrío sobre el cual cayere la suerte por Azazel, lo presentará vivo delante de Jehová para hacer la reconciliación sobre él, para enviarlo a Azazel al desierto.

El que hubiere llevado el macho cabrío a Azazel, lavará sus vestidos, lavará también con agua su cuerpo, y después entrará en el campamento.

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No ha sido posible ident if icar exact ament e a Azazel. Según la et imología del nombr e, el signif icado pr incipal es «quit ar », «conducir hacia un lugar desier t o» o el mismo sit io desier t o (Lv 16.21, 22). Hay algunos, sin embar go, par a quienes Azazel signif ica el macho cabr ío y ot r os que lo int er pr et an como un demonio o Sat anás mismo.

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y pondrá Aarón sus dos manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo, y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus rebeliones y todos sus pecados, poniéndolos así sobre la cabeza del macho cabrío, y lo enviará al desierto por mano de un hombre destinado para esto. Y aquel macho cabrío llevará sobre sí todas las iniquidades de ellos a tierra inhabitada; y dejará ir el macho cabrío por el desierto.

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Algunos han llegado ha ident if icar a est e macho cabr io como un espir it u inmundo que vuelve del desier t o con el espir it u de pecado, especialment e cont r a de los sacer dot es pues f uer on ellos que lo enviar on al desier t o. La br uj er ia le at r ibuye el t it ulo de pr incipe del Kaos.

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En Libr o de enoc habla de el como angel caido, enoc 9:5; “has vist o lo que azazel ha hecho,como ha enseñado a los hombr es la iniquidad… enoc 10:12; “per o la t ier r a ha sido mancillada por las enseñanzas impur as de azazel… enoc 13:1-2; dij o enoc a azazel: Ya no hay paz par a t i. Una gr a sent encia ha sido pr onunciada cont r a t i. No habr a par a t i sosiego ni miser icor dia, por que has enseñado a los a pecar ,ult r aj ar y a t ir anizar a sus semaj ant es.

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En los ult imos t iempos lacaida de mucho minist r os en pecado como adult er io, bor r acher as,pleit os, t ir ania et c, ha sido por el espir it u de pecado sobr e los minist r os

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Seis áreas de pecado y la demonización de los creyentes

Baj o condiciones poco habit uales de pecado, los ver dader os cr eyent es pueden llegar a est ar demonizados. ¿Cuáles son las ár eas pr incipales e ident if icables de pecado que en ocasiones pr oducen est a sit uación? Menciono seis con cier t o sent ido del or den en el que suceden, comenzando incluso ant es de la cuna y cont inuando hast a la edad adult a. Esas ár eas son: el pecado gener acional; el abuso inf ant il; los pecados sociales t ales como la ir a, el r esent imient o, la r abia, el r echazo y la r ebeldía; el pecado sexual; las maldiciones pr ocedent es del mundo espir it ual; y las pr áct icas ocult as.

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Est as ár eas de pecado no conducen aut omát icament e a la demonización y cuando lo hacen puede var iar desde leve hast a gr ave. De igual maner a, la liber ación var ía desde que es inst ant ánea, por ej emplo, cuando uno queda libr e por complet o en el moment o de la conver sión, hast a ot r a que se pr olonga. En est e últ imo caso, la víct ima puede pr ecisar de la pr áct ica de la aut oliber ación (guer r a espir it ual enf ocada a der r ibar las f or t alezas demoníacas en la pr opia vida) dur ant e cier t o per íodo de t iempo o t al vez t enga que buscar ayuda de ot r os cr eyent es par a llevar a cabo una liber ación complet a.

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