7-antropología-maestro

7/30/2019 7-Antropologa-Maestro

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EDUARDO B. CORIA

Materiales originales del Dr. David Plaster

Sabe quin es USTED?

Doctrina:

Editorial de la Esperanza 1999, 2004

Maestro


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Antropologa 2

SABE QUIN ES USTED?

(Antropologa)

Esto es lo que el hombre ha estado preguntndose desde la ms remota antigedad, y las respuestas que haencontrado no son nada satisfactorias. Los filsofos en general han logrado formular buenas preguntas,pero no han podido contestarlas a satisfaccin. Pero las Sagradas Escrituras tienen la respuesta, y a travsde este Curso usted podr compartirla con sus alumnos.

Despus de conocer a Dios, que es la persona ms importante, es imprescindible conocer al hombre, loque significa conocernos a nosotros mismos y a nuestro prjimo. Solamente as podremos crecer comopersonas, como hijos de Dios, y podremos ayudar a nuestro prjimo a conocer a Dios.

Las pautas siguiente pueden servirle al preparar y presentar la clase:

1. Las notas son bastante breves, y apenas servirn de orientacin al maestro. Hemos hecho estodeliberadamente, para que cada uno estructure la clase de acuerdo a su capacidad y a los alumnos que

tiene.2. Las clases debern estructurarse principalmente en base apreguntas. El maestro (o los maestros) no

debern ensear lo que los alumnos pueden decir o descubrirpor s mismos. En letra bastardilla hayalgunas respuestas o comentarios para que el maestro tenga una idea clara de la respuesta o las usecomo modelo para elaborar otras preguntas; pero no es el propsito del Curso que estas respuestas seden a los alumnos ni que el maestro acapare cada minuto de la clase. Dios puede ensear susverdades por boca de cada uno de sus hijos.

3. Cada clase est dividida en algunos puntos bien definidos, a los que el maestro debe dedicar eltiempo que estime necesario, en base a la importancia que cada punto tiene o a las necesidadesparticulares de sus alumnos.

4. Hay que disponer de unos pocos minutos al principio de cada clase para hacer un repaso de la clase

anterior; este repaso debe dedicarse mayormente a las verdades prcticas, dando un lugarpreponderante a las experiencias que los alumnos han vivido en base a lo aprendido. ste puede (ydebe!) ser uno de los momentos ms significativos de la clase, de gran nimo e incentivo para todos.

5. En cada clase tendr que dedicar un buen tiempo a las aplicaciones prcticas de la misma. Se debeanimar a los alumnos para que sean ellos quienes encuentren y sugieran tales aplicaciones. Al deciraplicaciones no nos referimos a ese tipo de moralejas que aparecen al final de las fbulas, sino a loque van a hacer durante la semana con lo aprendido. El maestro debe vigilar los tiempos de su clase,a fin de que lo terico no se coma a lo prctico, que es tan importante como lo otro. Por supuesto,cada maestro decidir si ir haciendo las aplicaciones durante el transcurso de la clase o si lesdedicar un tiempo especfico al final.

CRDITOS

Este Curso se ha basado principalmente en las notas preparadas por David Plaster que se usan paraensear Doctrina en el Seminario de Gracia (Grace Seminary) de Winona Lake, Indiana, Estados Unidosde Amrica, perteneciente a la Iglesia de los Hermanos por Gracia. Tambin se han usado la TeologaBsica de Charles C. Ryrie, la Teologa Sistemtica de Lewis S. Chafer y en menor medida otras obras,como as tambin materiales elaborados por el traductor.


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Antropologa 3

SABE QUIN ES USTED?

Antropologa

Leccin 1: Introduccin La Creacin del Hombre (1)

INTRODUCCIN:

1. DEFINICIONES DE ANTROPOLOGALa antropologa es el estudio del hombre. Podemos considerar este trmino por lo menos en dossentidos:

a. Antropologa cientfica.

Diccionario de la Lengua Espaola (ed. 1995): Ciencia que estudia comparativamente alhombre y sus variedades raciales y culturales desde sus orgenes hasta nuestros das y segn sudistribucin en el espacio.

Sub definiciones: Antropologa Cultural, Econmica, Filosfica, Fsica, Poltica.

La antropologa cientfica considera al hombre en relacin consigo mismo y con el mundo en elque vive.

b. AntropologaBblica.

Es el estudio del hombre en relacin consigo mismo, con el mundo y con Dios, de acuerdo a lasenseanzas de las Sagradas Escrituras.

2. ALGUNOS TRMINOS BBLICOS TRADUCIDOS HOMBRE

a. En el Antiguo Testamento

Adam: Proviene de una raz Hebrea que significa suelo, tierra, rojez (porque Dios hizo elcuerpo de Adn con tierra!)

Ish: se refiere al hombre como individuo.

Enos: recuerda al hombre su transitoriedad y su posicin de inferioridad delante delTodopoderoso.

Geber/gibbor: Describe a la humanidad en su ms alto nivel de idoneidad y capacidad.

Estas palabras son en s mismas un tratado antropolgico!

Resumen:

El hombre tiene un cuerpo material (proveniente de la tierra), es inferior a Dios ytransitorio, pero a la vez contiene capacidades mentales y emocionales que lo hacendiferente a todo otro ser creado.

b. En el Nuevo Testamento

anthropos: se traduce hombre; y lo presenta como un ser diferente de los animales, los

ngeles y Dios. Tambin suele aplicarse a varn. aner: Se traduce hombre, y seala a un varn adulto; tambin se traduce marido;

tambin se traduce hombre en el sentido de integrante de la raza humana.

c. Tal vez le haya sonado muy engorroso todo esto, pero simplemente quera sealar que laEscritura se encarga de definir muy bien al hombre, tanto en su parte material como en suparte inmaterial.

3. AHORA S VAMOS A NUESTRO TEMA!


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Antropologa 4

I. LA CREACIN DEL HOMBRE FUE UN ACTO CREATIVO ESPECIAL

Leer 2 Pedro 3:5 destacando el hecho de que Dios us un mismo procedimiento para crear todo: laPalabra de Dios (mirar rpidamente Gnesis 1:125). Pero para crear al hombre us unprocedimiento ESPECIAL, porque el hombre es un ser ESPECIAL.

A. Gnesis 1:2627

1. Lo especial de la decisin creativa (26a):

Dios resuelve crear a alguien a su imagen y semejanza. O sea, a un ser en el que imprimiracaractersticas que le son propias. Un ser capaz de comunicarse con l!

2. Lo especial del lugar que ocupara en la creacin (26b):

Sera el seor (el que tendra el dominio) sobre el resto de la creacin

B. Gnesis 2:7

Lo especial del acto creativo de Dios:

1. Le hizo un cuerpo del polvo de la tierra.

Todos los elementos qumicos que conforman el cuerpo humano ya haban sido creados, yDios los usa para formar el cuerpo de Adn. Esto sera un recordatorio para todas lasgeneraciones sucesivas de que el hombre est identificado con esta tierra, y queeventualmente volvera a ser polvo (3:19).

2. Le puso un alma y un espritu provenientes de su propia persona.

En esto estriba la imagen y semejanza a Dios: en el interior del hombre, proveniente delinterior de Dios.

II. EL ORIGEN SOBRENATURAL DE EVA

A. Gnesis 2:1825

Leer y comentar brevemente el pasaje, destacando:

1. Dios saba que la compaa de animales no era suficiente para Adn (1820).2. La mujer proviene del hombre, pero Dios la cre (2:2123). Dios crea una mujer a partir

del hombre. Esto da unidad a la raza humana, y establece un orden para el matrimonio.

B. 1 Corintios 11:811

Leer y comentar brevemente el pasaje, destacando:

1. En el matrimonio hay un orden establecido por creacin.

2. Pero tambin existe una interdependencia de ambos cnyuges.

III. LA UNIDAD DE LA RAZA HUMANA

A. Gnesis 3:20

Solamente existe un gnero humano. Las diferencias de razas no son diferencias genticas,sino productos del medio ambiente: el clima, la alimentacin, etc.

B. Hechos 17:26

Todos los seres humanos tienen un nico y mismo origen.

CONCLUSIN

1. La ciencia dice que en el mundo hay tres reinos: mineral, vegetal y animal. En este ltimo nosencuadran a los seres humanos.


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2. La Biblia presenta cuatro reinos: mineral, vegetal, animal y humano, porque el hombre es un ser muyespecial por fuera y por dentro. Los intentos por encontrar eslabones perdidos de la cadenaevolutiva han fracasado, porque no existen. No somos descendientes de ningn otro animal, niestamos relacionados con ningn otros animal. Somos creacin de Dios, quien nos hizo por fuera conel polvo de la tierra, y por dentro se copi a s mismo. Demos gloria a Dios por esto!

3. El en la clase que viene vamos a estudiar que significa que el hombre lleva la imagen de Dios.


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SABE QUIN ES USTED?

Antropologa

Leccin 2: La Creacin del Hombre (2)

INTRODUCCIN:

1. Vimos en Gnesis 1:2627 que Dios se us a s mismo como modelo para crear al hombre y a lamujer: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza.Al crear la parte inmaterialdelhombre.

2. Y este ser nuestro tema hoy: Qu quiere decir que somos seres creados a imagen y semejanza deDios? Aparentemente esta pregunta es de fcil respuesta, pero de no lo es, as que necesitamosconsiderarla bien en detalle.

I. LA NATURALEZA DE LA IMAGEN DE DIOS

La Biblia no da explicaciones concretas sobre lo que es en esencia la imagen de Dios en elhombre. Por lo tanto, la teologa se ha ocupado mucho de este tema, tratando de dilucidarlo. Deestos estudios surgen las siguientes perspectivas teolgicas.

Repasemos Gnesis 1:2628

A. PERSPECTIVAANALGICA

Dios hizo al hombre parecido a l en lo que respecta a los atributos personales. Copi en elhombre caractersticas personales tales como: autoconciencia, memoria, voluntad,sentimientos El hombre no es un dios ms pequeo, sino un ser en quien Dios implantelementos de su propia personalidad.

B. PERSPECTIVARELACIONAL

Dios puso en el hombre elementos que le permiten comunicarse y relacionarse con l. Le hizouna persona, capaz de comunicarse con otros seres personales:Dios, otros hombres, ngeles. Sediferencia de los dems seres creados en esta tierra, que no son personas, sino animales y por lotanto no pueden comunicarse con Dios, con los hombres o con los ngeles buenos o cados.Adn obedeci a Dios ponindole nombre a los animales Adn y Eva hablaron con DiosEva no habl con un animal, la serpiente, sino con Satans, que es un ngel cado.

C. PERSPECTIVADEL DOMINIODios hizo al hombre semejante a l en que podra ejercer autoridad. As como Dios est sobretodo lo creado y lo domina, de manera semejante, y por orden de Dios, el hombre estara sobreeste mundo, y lo dominara.

II. UNA DEFINICIN DE LA SEMEJANZA DE DIOS EN EL HOMBRE

Leer esta definicin y discutirla con los alumnos durante algunos minutos.

REPASO

1. Qu mtodo us Dios para crear todo MENOS la raza humana?La Palabra de Dios: Y dijoDios.

2. Qu mtodo us Dios para crear al hombre y para crear la mujer?:Al hombre le hizo uncuerpo con polvo de la tierra, y le sopl vida. A la mujer la cre a partir de un elemento tomadodel costado del hombre. Todo lo dems fue creacin directa, pero la creacin del hombre y lamujer fue ESPECIAL.


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G. F. Oehler declara que el hombre tiene la imagen divina en vista de los siguientes hechos: (a) Quela naturaleza humana se distingue de la de las bestias, puesto que Adn no hall ayuda idnea para lentre los seres inferiores de la creacin, y el hombre puede matar animales irracionales, pero nopuede dar muerte al ser que fue hecho a imagen de Dios. (b) El hombre fue puesto sobre la naturalezacomo persona libre, por el hecho de que fue hecho de tal modo que pudiera tener comunin con Dios,y porque Dios lo escogi para que ejerciera la autoridad divina sobre los asuntos de la tierraTeologa Sistemtica, de Lewis S. Chafer, Tomo 1, p. 590.

III. ALGUNOS VERSCULOS IMPORTANTES

Como ya hemos dicho, es poca la informacin Bblica con respecto a la imagen y semejanza a Diosque el Creador puso en el hombre cuando lo cre. Pero de todas maneras aportan algunos detallesque nos ayudarn a entender algo ms de este tema.

A. Gnesis 9:6

No era el mejor hombre de su tiempo, y Dios decidi salvarle junto con su familia de ladestruccin de la raza humana; sin embargo, todos ellos eran pecadores, y engendraran hijosque traeran en s mismos la herencia pecaminosa de Adn. Despus del Diluvio

Dios hizo un pacto con No, que est registrado en este captulo 9; y una de las clusulas de esecaptulo est en el versculo 6, donde Dios habla de que se debe respetar la vida humana a costade la propia vida, y da como razn fundamental el hecho de que el hombre es hecho a imagen deDios.

B Santiago 3:9

Muchos miles de aos despus Santiago habla de hombres de su tiempo, y dice que estnhechos a la semejanza de Dios. Evidentemente esa imagen no se haba perdido del todo.

El gran valor de estos versculos radica en que ensea la retencin de la imagen de Dios en cadahombre que nace sobre la tierra. Dios resalta la idea de que an siendo pecadores, los hombresmantienen en s mismos la imagen de Dios; deformada, tapada de basura moral, pero todavaest all.

C. Gnesis 5:13

Dios haba creado al hombre a su imagen y semejanza. Y como dice aqu, esa imagen es retenidapor cada ser humano que nace en la tierra. Esa imagen es transmitida de padres a hijos (v. 3)!

ste es un proceso supra humano; se cumple en padres Cristianos y padres ateos, en padresmorales y padres inmorales. Dios ha determinado la transmisin gentica de padres a hijos, perotambin la transmisin de su semejanza (la semejanza de Dios) con el hombre.

IV. UN CONFLICTO TEOLGICO

Si todo hombre que nace tiene la imagen y semejanza de Dios, para qu evangelizar?Es necesarioevangelizar porque a pesar de esa imagen los hombres estn muertos en delitos y pecados(Efesios 2:1). Porque para entrar en el reino de Dios es necesario nacer de nuevo (Juan 3:3).

El hombre cado en pecado no ha retenido la totalidad de la imagen de Dios. Ha perdido la santidad,

la justicia, la vida eterna. Y estos aspectos de la imagen de Dios son restituidos al hombre a partir delnuevo nacimiento, cuando Dios hace renacer al hombre a una nueva vida debido a la obra de Cristoen la cruz (2 Corintios 5:17, etc.)

CONCLUSIN

1. Es nuestro privilegio tener parte en la transmisin de la imagen y semejanza de Dios a nuestros hijos.Pero es nuestra responsabilidad ensearles que deben nacer de nuevo en Cristo para poder ser salvosdel pecado y tener vida eterna.


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2. En la prxima clase hablaremos de este ltimo aspecto: La renovacin de la imagen de Dios ennosotros por medio de la aceptacin de Jesucristo y de su obra.


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SABE QUIN ES USTED?

Antropologa

Leccin 3: La Creacin del Hombre (3)

INTRODUCCIN:

1. Qu es lo que diferencia al hombre del resto de las criaturas?Fue creado en forma especial, Diospuso en l su imagen y semejanza, y le dio su propia vida.

2. Perdi el hombre la imagen y semejanza de Dios?No en cuanto a los atributos personales, pero sen cuanto a los atributos de justicia, santidad, etc.

3. Sin embargo, damos gloria a Dios porque cuando alguien se convierte esa imagen se renueva, y elhombre adquiere otra vez aquellos atributos de justicia, santidad, etc. que haba perdido. Y ste es eltema con el que concluiremos la leccin de hoy.

I. ALGUNAS IMPLICACIONES EN REFERENCIA AL HOMBRE COMO PORTADORDE LA IMAGEN DE DIOS

A. HACE AL HOMBRE DE VALOR ANTE LOS OJOS DE DIOS

1. Gnesis 9:6: El hombre era de tanto valor que se deba aplicar la pena de muerte al quemataba a un hombre.

2. Mateo 10:31; Mateo 12:12: El hombre es ms valioso que todos los dems seres creados.

3. Lucas 9:25: El hombre es ms valioso que todo el mundo.

B. HACE POSIBLE LA COMUNIN Y LA COMUNICACIN

1. Salmo 25:14: Dios tiene comunin solamente con personas semejantes a l.

2. 1 Samuel 3:1011, 1921: Dios se comunica solamente con personas semejantes a l.

C. HACE POSIBLE LA ENCARNACIN DEL DIOS HIJO

1. Colosenses 1:15; 2:9; Juan 1:14 y 18; con Gnesis 1:27: Cristo es imagen de Dios; elhombre ha sido hecho a imagen de Dios.

2. Hebreos 2:1418: El Hijo es semejante en todo a los seres humanos, excepto en el pecado.

II. EL CREYENTE Y LA IMAGEN RENOVADA

El hombre no perdi la imagen y semejanza de Dios en cuanto a sus atributos personales, pero s laperdi en cuanto a la perfeccin de justicia, santidad, etc. Pero Dios al salvarnos se propuso restituiresa imagen. Y lo logr!

A. Romanos 8:29: El propsito de Dios es hacernos semejantes a Cristo.

B. 2 Corintios 3:18: La comunin con Cristo nos va transformando a su semejanza.

C. Colosenses 3:910: En Cristo no nos falta nada, porque estamos siendo renovadoscontinuamente.

CONCLUSIN

1. Nos maravilla que Dios cre al hombre a su imagen, pero mucho ms nos maravilla que esa imagenfue restituida mediante la salvacin en Cristo. Y esa restitucin significa que Dios nos est haciendosemejantes a Cristo! Gloria a su nombre!

3. La semana que viene vamos a ver la primera parte deLos Elementos Constitutivos del Hombre. Dequ estamos hechos? Cuantas partes tiene el hombre?


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SABE QUIN ES USTED?

Antropologa

Leccin 4: Elementos Constitutivos del Hombre: El Cuerpo

INTRODUCCIN:

1. Hoy vamos a entrar en otro aspecto del estudio del hombre. Es el que tiene que ver conLOSELEMENTOS CONSTITUTIVOS DEL HOMBRE. A primera vista este tema parece menor; sinembargo, es de gran importancia porque debe encuadrarse dentro del gran concepto de la semejanza

de Dios, que es atacado por filosofas e ideas que nada tienen que ver con las Escrituras.Por ejemplo, la idea Dualista de los antiguos Griegos: el alma es buena y el cuerpo es malo.Explicar brevemente de qu manera este concepto contradice la Escritura.

Segundo ejemplo: la teora evolucionista, que no distingue muy bien entre lo inmaterial y lo materialdel hombre.

2. Hoy veremos el enfoque que la Biblia da de la parte material del hombre, y en la clase que vieneveremos los elementos que componen su parte inmaterial.

I. ALGUNAS CONSIDERACIONES INTRODUCTORIAS

A. EL HOMBRE ES UNA UNIDAD, PERO CON PARTES CONSTITUTIVAS BIEN

DIFERENCIADAS.1. 2 Corintios 12:2: El hombre es una unidad.

El mismo apstol Pablo no saba muy bien dnde terminaba una parte y comenzaba laotra.

El hecho de la resurreccin de TODOS los hombres (creyentes o no) da testimonio a launidad del hombre. La muerte separa transitoriamente lo material de lo inmaterial del serhumano, pero esta separacin es transitoria. As como el hombre NECESARIAMENTEnecesita tanto de su cuerpo y de su alma para vivir en esta tierra, necesita de amboselementos para vivir en la eternidad definitiva.

2. Hebreos 4:12; Mateo 10:28: Esa unidad tiene partes constitutivas bien diferenciadas.

Nosotros no podemos discernir dnde empieza una y termina la otra, pero la Palabra deDios s puede distinguirlas. Jess distingui muy bien ambas partes (material e inmaterial).

B. CUL ES EL ELEMENTO MS IMPORTANTE?

1. 2 Corintios 4:67. El cuerpo solamente es un vaso de barro; lo inmaterial que lo habita esun tesoro.

Pablo no habla en sentido despectivo del cuerpo; no dice que es ms importante que elalma; simplemente ensea que el cuerpo es dependiente del alma y el espritu. El cuerpo esun vaso de barro que se va a deshacer, pero contiene un tesoro que es la vida espiritual.

REPASO

1. Cuando el hombre pec, no perdi los atributospersonales de semejanza a Dios. Pero s losatributos de gloria. Por ejemplo: Santidad, perfeccin, justicia, etc. Y el propsito de Dios en suobra de salvacin es RESTAURAR esa imagen, hacindonos semejantes a QUIEN? Semejantesa Cristo.

2. Cmo se logra esa semejanza?Leer 2 Corintios 3:18 y meditar brevemente


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2. Santiago 2:26: La vida del cuerpo depende de la presencia del alma en l.

El cuerpo no puede vivir sin el alma, pero el alma sigue viviendo despus que ha dejado elcuerpo. Aunque algn da el cuerpo del que ha muerto resucitar para unirse eternamentea su alma.

3. Entonces, el elemento inmaterial es el ms importante

a. Por origen: Dios sopl su vida en el cuerpo que haba hecho de polvo.

b. Porprioridad: el alma dirige al cuerpo y se expresa por medio de l.

c. Por trascendencia: el alma no muere

II. LA PARTE MATERIAL DEL HOMBRE: EL CUERPO

A. TERMINOLOGA BBLICA

En la Biblia se usan distintos trminos para referirse a la parte material del hombre. Aunque aveces hay diferentes matices entre las mismas expresiones del A.T. y del N.T. referidas alcuerpo, trataremos de unificar los conceptos.

1. 2 Crnicas 32:78; Lucas 24:39: Carne.

En el Antiguo Testamento el trmino carne seala a la debilidad del hombre encontraposicin a la fuerza de Dios.

En el Nuevo Testamento el trmino carne seala ms bien a la parte material del hombre encontraposicin con su parte inmaterial.

2. 1 Corintios 6:19: Cuerpo.

La parte material del hombre donde reside la parte inmaterial.

El cuerpo no es el origen del pecado, pero puede ser un instrumento del pecado. El cuerpono es malo en s mismo; solamente expresa y lleva a cabo las intenciones o los deseos delcorazn (alma) del hombre, sean buenos o malos.

B. SU DESTINO

1. Juan 5:2629: Los cuerpos de todos resucitarn.Y se unirn con sus respectivas almas que habrn seguido viviendo despus de la muertefsica. El hombre debe vivir en la eternidad sin que le falte ninguno de sus elementos.

2. Daniel 12:2: Algunos resucitarn para vida eterna, y otros para perdicin eterna.

3. 1 Corintios 15:2426: Finalmente la muerte misma ser destruida.

C. EL CUERPO DE CRISTO

1. Mateo 4:2: Su cuerpo antes de morir era un cuerpo real.

2. Juan 20:2629: Su cuerpo despus de su muerte y resurreccin era un cuerpo real, pero concaractersticas gloriosas (20:1920).

CONCLUSIN

1. Cuidemos nuestro cuerpo: 1 Corintios 6:1520

2. Pero tambin cuidemos nuestro corazn, que ordena al cuerpo lo que debe hacer (Marcos 7:2123)

3. En la prxima clase veremos la parte inmaterialdel hombre: alma, espritu, etc.


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Antropologa

Leccin 5: Elementos Constitutivos del Hombre La Parte Inmaterial

INTRODUCCIN:

1. Hoy vamos a pasar al interior del cuerpo, para considerar la parte inmaterial del hombre, que nomuere, y que es la que da vida al cuerpo.

I. EL ORIGEN DE LA PARTE INMATERIAL DEL HOMBRE

Gnesis 1:2627:

A. El alma y el espritu humanos fueron creacin directa de Dios.

B. Para hacer el cuerpo del hombre Dios us polvo de la tierra; y para crear el alma del hombre

Dios tom algo de s mismo.

II. LAS PARTES DE LA PARTE INMATERIAL

2 Corintios 4:16 usa esta expresin: el hombre interior.Leer y explicar brevemente.

Note que en este versculo se hace un contraste muy marcado entre el hombre interior y el hombreexterior ( parte inmaterial y parte material o cuerpo), tanto en constitucin como en caractersticasy duracin.

En la Biblia se mencionan distintas facetas de este hombre interior. No es que est dividido enmuchas partes, sino que se manifiesta de distintas maneras. Por ejemplo, a veces las palabrasalma y espritu se usan indistintamente. Pero de todas maneras vamos a dar sus caractersticasdistintivas.

A. EL ALMA

Esta palabra representa a la persona, al individuo (Ezequiel 18:4). Es lo que distingue a unhombre de los dems hombres, de los animales y del mundo inanimado.

Santiago 1:21: El alma necesita ser salvada, porque es nuestra naturaleza pecaminosa.

B. EL ESPRITU

La palabra espritu tiene varios significados: 1) viento; 2) hlito; 3) espritu. Y en el caso delhombre, el espritu es la parte de su personalidad que lo capacita para relacionarse con Dios, yes lo que lo distingue de los dems hombres que no son hijos de Dios.

1 Corintios 15:45 nos presenta este contraste entre alma y espritu. Leer y meditar brevemente.

C. LA CARNE

REPASO

En nuestra clase anterior nos hemos referido a la parte material del hombre: el cuerpo.

Cmo fue creado el cuerpo de Adn? Cmo fue creado el cuerpo de Eva?

El cuerpo es malo? El cuerpo es bueno? Es perecedero el cuerpo? Va a resucitar el cuerpo detodos o solamente el cuerpo de los creyentes?

Cmo debemos administrar el cuerpo nosotros los creyentes?


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Este trmino tiene varios significados: Cuerpo (Juan 1:14); humanidad (Salmo 65:2); naturalezapecaminosa (Romanos 7:18; leer este texto y explicar que mi y carne son usados comosinnimos). Este ltimo aspecto es el est relacionado con las tendencias malas del ser humano.Por ejemplo mente carnal, sabidura carnal, obras de la carne (Glatas 5), etc.

III. NUESTRA RESPONSABILIDAD HACIA EL HOMBRE INTERIOR

Nuestra responsabilidad es poner todas las facultades del hombre interior al servicio de Dios y bajo elcontrol del Espritu Santo

A. EL CORAZN

Proverbios 14:10. La palabra corazn (y el trmino paralelo riones, que aparece varias veces enel Antiguo Testamento), aunque a veces se refiere a todo el ser interior del hombre, es aquelaspecto del alma relacionado con las emociones.

B. LA MENTE (INTELECTO)

La capacidad de entender.

C. LA CONCIENCIA

Es la capacidad de evaluar el valor moral de las cosas. Puede ser mala o buena. Puede ser

insensibilizada (cauterizada, 1 Timoteo 4:2).D. LA VOLUNTAD

La capacidad de decidir bien o mal.

B. LA MEMORIA

La capacidad de retener ideas y conceptos.

CONCLUSIN

1. Glatas 5:1625; Romanos 12:12

Usar uno o los dos pasajes, de acuerdo al tiempo o la necesidad que tengan.

3. En la prxima clase veremos de cuntas partes est integrado el hombre: somos DICOTMICOS(tenemos DOS PARTES, material e inmaterial) o somos TRICOTMICOS (tenemos TRESPARTES, una material y dos inmateriales?


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Antropologa

Leccin 6: Controversias sobre la Naturaleza del Hombre

INTRODUCCIN:

1. Hoy vamos a dedicar esta clase para pensar otra vez en nuestro ser integral, porque nuestra partematerial (cuerpo) est totalmente unida a nuestra parte inmaterial (alma, espritu), y forman un serintegral. Cuando se separan, se produce la muerte del cuerpo. Porque se ha discutido mucho sobre el

tema si somos seres dicotmicos (una parte material y una parte inmaterial, o tricotmicos (una parteinmaterial y dos partes inmateriales: alma y espritu).

2. Y es necesario que entendamos bien este tema porque ha dado origen a grandes controversiasteolgicas, y porque del discernimiento de nuestro hombre interior dependen las acciones del hombreexterior. As que vamos a repasar y ampliar los conceptos que la Biblia presenta sobre cada una de laspartes del ser humano.

I. LA PARTE MATERIAL: EL CUERPO

A. 2 Corintios 4:67: El cuerpo solamente es un vaso de barro; lo inmaterial que lo habita es untesoro.

B. Marcos 7:15; 1823: El cuerpo no es malo (Jess tuvo cuerpo); puede ser usado mal o bien.

C. Juan 5:2629: Los cuerpos de los muertos resucitarn. los creyentes irn a la gloria con cuerpo yalma, y los no creyentes irn a la condenacin con cuerpo y alma.

II. LA PARTE INMATERIAL: EL ALMA

A. Esta palabra representa a la persona, al individuo (Ezequiel 18:4). Es lo que distingue a unhombre de los dems hombres, de los animales y del mundo inanimado.

B. Gnesis 35:18: El alma es lo que da vida al cuerpo del hombre.

III. LA PARTE INMATERIAL: EL ESPRITU

A. La palabra espritu tiene varios significados: 1) viento; 2) hlito; 3) espritu. Y en el caso del

hombre, el espritu es la parte de su personalidad que lo capacita para relacionarse con Dios, yes lo que lo distingue de los dems hombres que no son hijos de Dios.

B. Antes de ser salvos, tenamos alma, pero espiritualmente estbamos muertos. Cuando recibimosa Cristo recibimos al Espritu Santo que nos hizo renaceren espritu a una nueva vida, comonuevas criaturas (2 Corintios 5:17, NVI: nueva creacin).

C. Nuestro espritu no es el Espritu Santo de Dios. El Espritu Santo es el que vivific nuestroespritu, es el que nos dio vida espiritual.

IV. DISTINCIONES NECESARIAS

REPASO

1. En la clase pasada hemos visto que nuestro ser interior debe manejar los recursos de que disponeel alma. Cules son? El corazn (sentimientos), la mente (la capacidad de entender), laconciencia (la capacidad de evaluar el valor moral de las cosas), la voluntad (la capacidad dedecidir bien o mal), y la memoria.

2. QUIN MANEJA NUESTRAS CAPACIDADES INTERIORES? LA CARNE O EL ESPRITU?


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A. DISTINCIN ENTRE CUERPO, ALMA Y ESPRITU

Cuerpo, alma y espritu no son otra cosa que la base real de los tres elementos del hombre:conciencia del mundo externo, conciencia propia y conciencia de Dios. (C. A. Auberlen)

Cuerpo = Conciencia del mundo externo (material)

Alma = Conciencia propia (de la existencia y humanidad de uno mismo y de otrosseres humanos).

Espritu = Conciencia de Dios (y de todo lo espiritual, de lo eterno).

B. DISTINCIN ENTRE ALMA Y ESPRITU

1 Corintios 15:45.

El hombre no es un espritu, sino que tiene espritu. l es un alma En el alma descansa laindividualidad del hombre, suyo, su ego (Oehler)

El trmino alma designa a la parte inmaterial del hombre que tiene que ver con la vida, laaccin y la emocin. El espritu es aquella parte relacionada con la adoracin y la comunin conla divinidad (Unger)

C. DOS PASAJES IMPORTANTES

Hebreos 4:1213

1 Tesalonicenses 5:23

CONCLUSIN

1. Mi conclusin es que somos seres tricotmicos, con cuerpo, alma y espritu.

2. Qu vamos a hacer con nuestra alma (yo, ego? Qu vamos a hacer con nuestro Espritu?

3. Vamos a leer dos pasajes sumamente importantes con respecto a esto, y renovar nuestro compromisode consagracin a Dios de TODO nuestro ser.

Colosenses 3:517

Glatas 5:16254. Quin va a gobernar nuestra vida? El alma (el yo, el ego?), o el espritu (bajo la gua del Espritu

Santo?)

5. En la prxima clase vamos a ver el origen de la parte inmaterial del hombre: Los padres transmitenel alma a los hijos que engendran? Qu temita!


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Antropologa 16

SABE QUIN ES USTED?

Antropologa

Leccin 7: Los Elementos Constitutivos del Hombre El Hombre y su Futuro

INTRODUCCIN:

1. Ya hemos discutido ampliamente el tema de que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios,y que es un ser complejo, con parte material e inmaterial (dividida en alma y espritu).

2. Hoy terminamos esta serie meditando acerca de la transmisin de los elementos (materiales einmateriales) a los descendientes, y mencionando algo del destino eterno del hombre, tema queveremos en detalle cuando estudiemos laEscatologa, que es la doctrina acerca de los eventosfuturos.

I. EL ORIGEN DE LOS ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DEL HOMBRECREACIONISMO O GENERACIONISMO?

A. LA OPININ CREACIONISTA

Los padres procrean el cuerpo de su hijo, pero Dios crea directamente su parte inmaterial.

Eclesiasts 12:7

B. LA OPININ GENERACIONISTA

Tanto el cuerpo como el espritu del hombre llegan a existir por medio del proceso de laprocreacin.

Gnesis 5:3

C. CUL OPININ ES MS ACEPTABLE?

La doctrina del pecado (Hamartiologa) nos ensea que heredamos una naturaleza pecaminosa,un corazn inclinado al mal. (Romanos 5:12 y 19); y Dios no pudo darnos esa naturaleza cuandofuimos engendrados, porque todo lo que Dios da es bueno.

La doctrina de la Salvacin (Soteriologa) nos ensea que Dios nos da una nueva naturalezasanta en el momento de nuestra conversin.

Por lo tanto, parecera que los seres humanos somos los agentes por medio de los cuales Dioscrea nuevos seres humanos.

II. EL HOMBRE Y SU FUTURO.

Qu va a pasar con nuestra parte material y con nuestra parte inmaterial en el futuro?

A. LA MUERTE FSICA

1. Qu es la muerte fsica?

Santiago 2:26: El alma (que da vida al cuerpo), se separa de l, y el cuerpo muere.2. La muerte fsica no es el fin de la existencia (aniquilacionismo), es un cambio en relacin

con la separacin del alma del cuerpo.(2 Corintios 5:68)

B. EL ESTADO INTERMEDIO (El estado de los muertos antes de la resurreccin

1. La parte inmaterial de los creyentes va de inmediato a la presencia del Seor(2 Corintios 5:68)

2. La parte inmaterial de los no creyentes va a un lugar de miseria, tormento y castigo.Lucas 16:1931


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CONCLUSIN

1. Nuestra responsabilidad como transmisores de vida

2. Nuestra esperanza por el futuro de gloria que nos espera.

3. En la clase que viene vamos a completar el estudio de lo que llamamosEl Estado Intermedio.


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Leccin 8: ESCATOLOGA PERSONAL

INTRODUCCIN:

1. En la clase pasada hablbamos acerca delfuturo del hombre. De qu depende nuestra eternidad felizo desgraciada?Depende de nuestra fe o no fe en Cristo.

2. Por qu vamos a hablar ahora de lo que llamamos escatologa personal? En cualquier teologasistemtica este tema se trata habitualmente al considerar el tema amplio de la Escatologa (ladoctrina de las cosas finales). Sin embargo, trataremos aqu la escatologapersonaldebido a quecompleta el cuadro del hombre.

I. LA MUERTE FSICA

A. Debemos distinguir la muerte fsica de la muerte espiritual y de la muerte eterna (segunda).

Muerte espiritual: La separacin que existe entre Dios y el hombre, debido al pecado delhombre.

Muerte eterna: Es la separacin eterna entre Dios y el hombre (tambin conocida como muertesegunda, infierno, etc. (Apocalipsis 20:14)

B. La muerte fsica es la separacin entre el alma y el cuerpo, lo que resulta en la finalizacin dela vida fsica.

1. Hechos 7:59; Santiago 2:26. Separacin entre el alma y el cuerpo.

2. Mateo 2:20; Marcos 3:4; Juan 13:37: Prdida del alma o de la vida.

3. Lucas 9:31; 2 Pedro 1:15: Una partida (Griego: xodo)

C. La muerte fsica no es el fin de la existencia (no es aniquilacionismo); es un cambio derelacin con la separacin del cuerpo y del alma.

2 Corintios 5:6, 8

Apocalipsis 14:13

D. La muerte fsica no es natural.

La muerte fsica fue un resultado del pecado, y no form parte del propsito original de Diospara el hombre.

1 Corintios 15:26: La muerte fsica es un enemigo del hombre.

II. EL ESTADO INTERMEDIO

A. QU ES ELESTADO INTERMEDIO?

LlamamosEstado Intermedio a la condicin de los seres humanos entre su muerte y laresurreccin, entre su muerte y su lugar definitivo en la eternidad.

No hay mucha informacin Bblica sobre este tema.

B. PUNTOS DE VISTA ERRNEOS SOBRE EL ESTADO INTERMEDIO

1. El purgatorio.

a. Definicin:


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La mayor parte de las almas no son lo suficientemente puras como para entrardirectamente a la presencia de Dios despus de la muerte, y por lo tanto tienen quepasar cierto tiempo all para purgar sus pecados. Esta enseanza es sustentadamayormente por la Iglesia Catlico Romana.

b. Apoyan esta idea usando mal pasajes Bblicos como 1 Corintios 3:1315.

c. Refutacin: Nadie puede agregar nada a la obra de Cristo! (Hebreos 1:3)

2. El sueo del alma

a. Definicin:

Despus de la muerte el alma cae en un estado de reposo inconsciente. Esta enseanzala sostienen los Testigos de Jehov.

b. La Biblia habla de la muerte en trminos desueo o dormir. Pero lo hacen en formametafrica. Hechos 7:60; 13:36; 1 Corintios 15:6, 18, 20, 51; Juan 11:1114; 1Tesalonicenses 4:13.

c. Refutacin: Esta enseanza no encaja con el resto de lo que las Escrituras enseansobre la muerte. Es solamente una bella metfora.

3. El aniquilacionismo

a. Definicin:

No hay una existencia consciente para los malos despus de la muerte.

b. Refutacin: La Biblia ensea claramente que los que no son salvos continuarnexistiendo eternamente: Eclesiasts 12:7; Mateo 25:46; Romanos 2:510; Apocalipsis14:11.

C. POSICIN ESCRITURAL SOBRE ELESTADO INTERMEDIO

1. Iban en el pasado los creyentes a un Estado Intermedio?

S. Antes de la muerte y resurreccin de Jesucristo exista para los creyentes un EstadoIntermedio de paz y consuelo (Lucas 16:1925).

2. Van hoy en da los creyentes a un Estado Intermedio?

No. Despus de la muerte y resurreccin de Cristo, los creyentes que mueren van deinmediato a la presencia de Cristo, a aquel lugar y aquel estado de absoluta felicidad (Lucas23:43; 2 Corintios 5:6, 8; Filipenses 1:23).

3. Van hoy en da los que no son creyentes a un Estado Intermedio?

S. Los que no son creyentes y mueren van de inmediato a un lugar de tormento (Lucas16:1931).

CONCLUSIN

1. Demos gracias a Dios porque nosotros no pasaremos por ningn lugar intermedio luego de nuestramuerte, sino que iremos de inmediato a la presencia de Dios.

2. Oremos por quienes todava no son Cristianos, y aprovechemos las oportunidades que Dios nos dapara darles a conocer el Evangelio salvador.

3. Maestro, anuncie el prximo Curso.

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