Colegio N. M. del Buen Consejo

- Agustinos -

Breves apuntes sobre la

Historia de la Iglesia

– Religión Católica –

4º ESO

Curso 2010 – 2011

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0. Introducción

1. La Iglesia fundada por Cristo. Realidad visible y espiritual.

EDAD ANTIGUA (HASTA EL 476 D XTO)

2. Los Orígenes del Cristianismo.

a. Los Apóstoles. DVD El escándalo de la cruz.

b. Pentecostés.

c. La primera evangelización. Los viajes de San Pablo.

d. Las notas de la Iglesia de Jesucristo.

3. La Iglesia en los primeros siglos (s. I al s. IV).

a. El cristianismo y el imperio romano. DVD La conversión del Imperio.

b. Legalización y oficialización del cristianismo. DVD Acoso y defensa del cristianismo.

c. Organización territorial de la Iglesia.

d. Las herejías y los dogmas. DVD. La amenaza de las herejías.

e. Los Padres de la Iglesia.

f. El primer arte cristiano.

EDAD MEDIA (476 – 1453 D XTO)

4. Europa y el cristianismo (siglos V al VIII)

a. El monacato. DVD Monjes, vírgenes y eremitas.

b. Los pueblos germánicos y el cristianismo.

c. La fundación de los Estados Pontificios.

d. Mahoma y el nacimiento - expansión del Islam.

5. La Plena y Baja Edad Media.

a. La Iglesia y el feudalismo.

b. Las reformas medievales. DVD Es la Edad Media.

c. El Cisma de Oriente (1054).

d. Las órdenes mendicantes y el nacimiento de las Universidades.

e. Las peregrinaciones, las cruzadas y la Inquisición medieval

f. El Cisma de Occidente (1379 – 1417).

g. El arte románico y gótico.

EDAD MODERNA (1453 – 1789)

6. Las reformas y la contrarreforma. Nuevas ideas.

a. El Renacimiento y el humanismo.

b. Lutero y la Reforma Protestante. El Concilio de Trento (1545 – 1563).

c. La reforma en Inglaterra. Enrique VIII.

d. La nueva evangelización. DVD La Misión de Robert de Niro.

e. La Ilustración y la Iglesia.

f. La fe y la razón.

EDAD CONTEMPORÁNEA (1789 – …)

7. La Iglesia Católica en los siglos XIX y XX.

a. Gregorio XVI y el prestigio del papado.

b. Pío IX y el modernismo.

c. León XIII y la Doctrina Social de la Iglesia.

d. Los papas del siglo XX.

e. Los nuevos movimientos católicos.

8. Conclusión. DVD Aquel día en Nazaret. 2000 años después.

3 3

0. Introducción.

A través de la historia cada persona puede conocer los hechos ocurridos en otro tiempo y

posiblemente en otro lugar. Como la historia es muy amplia, la dividimos en cuatro etapas según la

cronología clásica. Dado que lo que aquí pretendemos estudiar, es la Historia de la Iglesia, lo que vamos a

aprender son los hechos más importantes, que a lo largo de estos 2000 años han sucedido en la Iglesia,

con la Iglesia y contra la Iglesia católica. Por ello el origen de la Edad Antigua para este estudio está en

Jesucristo y lo que Él hizo y dijo. El final de esta etapa lo situamos con la caída del Imperio Romano de

Occidente en el año 476, precisamente porque a partir de este hecho la configuración del entonces mundo

conocido va a ser diferente. La nueva etapa que se abre ahora es la Edad Media que discurre entre los

años 476 y 1453 cuando el Imperio romano de Oriente, no lo confundamos con el de Occidente, cuyo

centro era Roma y Milán y éste hacía siglos que había desaparecido, desaparece ahora al ocupar los turcos

lo que antes era la parte oriental del Imperio romano. Este hecho, junto con el “descubrimiento” de

América y algún otro más, marcan el fin de la Edad Media y el inicio de la Edad Moderna que llegará hasta

1789 con la Revolución francesa y la ruina del absolutismo (la caída del poder absoluto de los reyes). La

Revolución Francesa marca el fin de la edad moderna y el inicio de la Edad Contemporánea que llega

hasta nuestros días. Fijémonos en el siguiente esquema que aclarará lo anteriormente dicho:

Historia

de la

Iglesia

La historia no puede hacerse sin acudir a las fuentes, de lo contrario no sería historia auténtica,

sino historia ficción. Una sola fuente puede ser un testimonio parcial, de ahí la importancia de confrontar

esta fuente con otras más, para dotar de rigor el estudio y la investigación. Las fuentes por su forma

pueden ser orales, escritas… por el tiempo: contemporáneas, próximas o remotas, por el autor: anónimas,

auténticas, apócrifas…por su cercanía con los hechos: primarias o secundarias. Gracias a las diferentes

Edad Antigua: desde Cristo hasta el año 476 en que el Imperio Romano de Occidente cae en

manos de los bárbaros (extranjeros).

Edad Media: desde el año 476 hasta el 1453 en que los turcos ocupan Constantinopla, capital

del Imperio Romano de Oriente.

Edad Moderna: desde 1453 hasta la Revolución Francesa en 1789 que rompe con las

estructuras absolutistas del poder real.

Edad Contemporánea: desde la Revolución Francesa hasta nuestros días.

4 4

fuentes con las que contamos (escritas, arqueología, etc.) podemos conocer la historia de la Iglesia y su

devenir en el tiempo y en el espacio. Justamente a ello es a lo que dedicaremos los siguientes temas

durante este curso.

“La historia de la

Iglesia

es como un espejo

donde resplandece

la vida de la Iglesia”

(Papa León XIII)

1. LA IGLESIA FUNDADA POR CRISTO. REALIDAD VISIBLE Y ESPIRITUAL.

Jesucristo sabía que su vida entre nosotros sería corta: abarcaría el tiempo necesario para cumplir

su misión, como así fue. Por eso, dispuso que su obra perdurara en una institución que continuase su

misión para la salvación de los seres humanos hasta el fin del mundo. Para ello, Jesucristo fundó sobre sus

Apóstoles su Iglesia. En esta Iglesia fundada por Jesucristo hay elementos visibles y elementos invisibles.

Entre los elementos visibles están, por ejemplo, los templos, los sacerdotes, la Palabra de Dios, los

elementos sensibles para los Sacramentos, lo elementos que se usan para el culto, etc. Son elementos

invisibles, por ejemplo, la acción del Espíritu Santo en las almas de las personas, la presencia de Jesucristo

en la Eucaristía, etc. Y forman parte de esta Iglesia todos los que han recibido en ella el sacramento del

Bautismo. Entre todos los bautizados algunos al recibir el sacramento del Orden forman parte de la

jerarquía eclesiástica (obispos, presbíteros y diáconos), cuya misión es fundamentalmente de servicio

desinteresado y total. La ley que rige la Iglesia es la ley del amor, que Cristo nos confió a los cristianos en la

última Cena: Amos los unos a los otros como yo os he amado (Jn 13, 34 – 35).

VOCABULARIO Iglesia: significa “convocación”. En el lenguaje cristiano, Iglesia se usa también para designar la comunidad local o toda la

comunidad universal de los creyentes unidos a Cristo y al sucesor del Apóstol Pedro (el Papa).

Sacramento: acción salvífica sobre la persona que lo recibe. De ahí la importancia que tienen y su carácter sagrado. Los sacramentos son siete: Bautismo (incorpora a la Iglesia), Penitencia (reconcilia con Dios y con uno mismo), Eucaristía (Cristo se

hace presente en el pan y en el vino, es el sacramento de la unidad), Confirmación (confirma la fe adulta, madura y sólida), Matrimonio (unión indisoluble – inseparable – entre un hombre y una mujer), Orden Sacerdotal (servicio total de los sacerdotes a

la causa de Dios y su Iglesia), Unción de los enfermos (reconforta en los momentos de dificultad o enfermedad).

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PASIÓN SEGÚN SAN MARCOS Basado en el texto de la Pasión de san Marcos (14,12-15,39.42-46)

HORIZONTALES

1 Ejecución de la condena contra Jesús.

3 En casa del sumo sacerdote se acusaba a Jesús de afirmar que destruiría el... y lo reconstruiría en tres días. 5 En el letrero de la cruz la acusación escrita era (cinco palabras juntas):

6 Forzado a llevar la cruz de Jesús (tres palabras juntas)

9 Pidió a Pilato el cuerpo de Jesús para enterrarlo (tres palabras juntas).

13¿Qué cogió Jesús en la Última Cena, lo bendijo, lo partió, y se lo dio diciendo "esto es mi cuerpo"?

14 Después de apresar a Jesús le llevaron a casa del... (dos palabras juntas).

15 Autoridad romana que juzgó a Jesús por segunda vez.

17 En este día se recuerda la muerte de Jesús (dos palabras juntas).

21 Preso que Pilato soltó en vez de a Jesús. 22 ¿Qué día se celebra la Última Cena? (dos palabras juntas)

23 Lo que hicieron Santiago, Pedro y Juan mientras Jesús rezaba antes de que le apresaran.

27 La cena en que Jesús celebró la Pascua (salida de Egipto) poco antes de morir se llama... (dos palabra juntas).

29 Alimentos que Jesús cogió en la Última Cena para expresar su presencia entre los hombres (tres palabras).

31 Completa la frase: "Padre: tú lo puedes todo... de mí este cáliz. Pero no sea lo que yo quiero, sino lo que tú quieres".

32 Lo utilizó Judas para señalar y entregar a Jesús.

33 Discípulo que negó tres veces conocer a Jesús.

6 6

VERTICALES

2 Se la pusieron a Jesús en la cabeza (tres palabras juntas).

4 La cena de Jesús con sus discípulos se llama Cena de...

7 Envolvieron el cadáver de Jesús en una.

8 Pidió a gritos la crucifixión de Jesús.

10 Ave que cantó por segunda vez cuando Pedro negó por tercera vez conocer a Jesús.

11 Completa la frase: "Padre: tú lo puedes todo, aparta de mí este cáliz. Pero no sea lo que yo quiero, sino lo que tú...".

12 Lo que hicieron todos lo acompañantes de Jesús cuando le apresaron.

16 ¿Qué sentía Jesús en el huerto de Getsemaní?

18 A lo que fue Jesús al monte de los Olivos.

19 Jesús gritó en la cruz: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has...?

20 Después de la Última Cena Jesús fue al huerto de...

22 Uno de los Doce que entregó a Jesús.

24 En el interrogatorio del sumo sacerdote Jesús se declara serlo.

25 Después de que Jesús se declarase Mesías, el sanedrín le declaró reo de....

26 Después de la Última Cena, Jesús se dirigió al huerto de Getsemaní, que está en el monte de los....

28 Junto a la cruz de Jesús estaba su....

30 Ante Pilato se acusa a Jesús de serlo de los judíos.

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PREGUNTAS DE EXAMEN (INTRODUCCIÓN – TEMA 1).

1. Periodización de la Historia de la Iglesia.

2. Importancia de las fuentes y tipos de fuentes.

3. Elementos visibles e invisibles de la Iglesia Católica.

4. ¿Quién forma la jerarquía eclesiástica?

5. ¿Qué significa Iglesia?

6. ¿Cuáles son los sacramentos?

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EDAD ANTIGUA (DESDE EL FIN HISTÓRICO DE JESÚS HASTA EL AÑO 476 D XTO)

2. LOS ORÍGENES DEL CRISTIANISMO.

Entendemos por cristianismo el movimiento religioso nacido en el seno del judaísmo a raíz de los

hechos y palabras de Jesús de Nazaret. Cuando nace el cristianismo el Imperio Romano domina todo el

Mediterráneo. El gobierno del emperador Augusto (27 a Xto – 14 d Xto) supuso la unificación de todos los

países del Mediterráneo bajo un poder único. El imperio respetaba y era transigente con las costumbres de

los pueblos que iba conquistando, siempre y cuando, no supusieran un peligro o fuesen motivo de conflicto

para el propio Imperio. Aunque la lengua oficial del Imperio era el latín existían muchas lenguas locales. En la

parte oriental del Mediterráneo, desde la dominación de Alejandro Magno (+323 a Xto), se hablaba el griego.

En Palestina se hablaba hebreo y arameo. Esta última era la lengua materna de Jesús. En general, podemos

señalar que todo el Nuevo Testamento, salvo algunos fragmentos, se escribió en griego. El emperador

Augusto instauró un auténtico culto divino al emperador. Este culto que era el primordial, coexistía con la

religión tradicional romana heredera de los dioses griegos (tanto griegos como romanos eran politeístas) y

con múltiples religiones y creencias traídas de otras partes del imperio. Estas religiones conviven con las

escuelas filosóficas del momento, como el estoicismo, en un ambiente de cierta libertad.

a. Los Apóstoles.

La vida de Jesús de Nazaret, marcó un antes y un después en la historia de la humanidad. Su

mensaje de liberación, de justicia y de libertad, en definitiva su mensaje social, produjo un auténtico cambio

en la mentalidad de la sociedad de su tiempo. Su apuesta por el amor, el amor al prójimo como semejante,

era una concepción nueva y una aportación nueva a la sociedad desigual e injusta que le tocó vivir. Jesús de

Nazaret se presenta a sí mismo como el verdadero hijo de Dios que viene a la tierra a conducir a los seres

humanos por el verdadero camino que llega a Dios, nuestra propia salvación. Rápido sus enseñanzas calaron

hondo entre sus oyentes y pronto se rodeó de un círculo de discípulos fieles y leales que conocemos con el

nombre de los APÓSTOLES. Los Doce Apóstoles a quien Jesús llama, serán quienes se encarguen de sentar

las bases de la Iglesia, dar continuidad al proyecto de Dios, evangelizando, bautizando en el nombre del

Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Estos doce Apóstoles fueron: Simón Pedro, Andrés, hermano de Pedro,

Santiago el hijo de Zebedeo, Juan, el menor de los doce, Felipe de Betsaida, Bartolomé, llamado también

Natanael de Caná, Tomás (llamado Dídimo o Mellizo), Mateo, el publicano (recaudador de impuestos para los

romanos), Santiago el de Alfeo, Judas Tadeo, Simón el Cananeo y Judas Iscariote (a la muerte de este

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después de la traición a Jesús en la última Cena, le sucede Matías - Hechos 1, 12-26 -). Entre todos sobresale

Pedro por ser en quien se fija Jesús para sentar las bases de su Iglesia. Sucesor de Pedro es el obispo de

Roma, el Papa.

b. Pentecostés.

Son los cincuenta días después de la Pascua de Jesús. Los Apóstoles,

junto con María, la Madre de Jesús, cerrados en sus casas por miedo a los

judíos, reciben una fuerza especial, El Espíritu de Dios, que les impulsa y

alienta de tal manera que abandonan su miedo y el hecho de esconderse y

comienzan a anunciar lo que han visto y oído, lo que sus propias manos

tocaron; que Jesús, a quien los judíos habían matado colgándolo en una cruz,

había resucitado como había dicho. En este mismo momento comienza la

Iglesia, el tiempo del Espíritu, la misión de los Apóstoles. Sucesores de estos

son los obispos que llegan hasta nuestros días.

c. La primera Evangelización. Los viajes de San Pablo.

Saulo, como se llamaba Pablo antes de su conversión, había sido un

ferviente judío, celoso de la ley y perseguidor a muerte de los cristianos.

Había nacido en Tarso, una ciudad en la costa sur de la actual Turquía. Su

familia tenía muchos recursos económicos y una buena posición social, lo

que le permitió adquirir la ciudadanía romana, condición que no todos podían

disfrutar. No comparte la creencia de que Jesús de Nazaret fuese el Mesías

esperado por la religión judía, por ello acusa a los seguidores de Jesús de

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blasfemos y les persigue incansablemente. Su vida cambia radicalmente desde la experiencia profunda que

tiene camino de Damasco. Esta vivencia marca definitivamente a Saulo. Tras esta profunda conversión, el

ahora llamado Pablo se convierte en una de los más fervientes Apóstoles de la nueva religión. La expansión

del cristianismo fuera de las fronteras nacionales judías, se debe a este Apóstol que acabó denominándose

el Apóstol de la gentilidad (predica en el mundo gentil, era este el mundo no judío). Sus cuatro viajes marcan

el expansionismo del cristianismo.

Primer viaje de Pablo

Segundo Viaje de Pablo

10 10

Tercer viaje de Pablo

Cuarto Viaje de Pablo

Actividad

Calque un mapa semejante a los anteriores y señale las ciudades y cada uno de los viajes del Apóstol Pablo con un color

diferente.

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d. Las notas de la Iglesia de Jesucristo.

Cuando recitamos el Credo en las celebraciones eucarísticas de los domingos y solemnidades

decimos: “Creo en la Iglesia, que es una, santa, católica y apostólica…” Jesucristo no quiso fundar muchas

iglesias sino una sola Iglesia. Así lo vemos en el texto del evangelio de san

Mateo donde Jesús habla de la Iglesia en singular: Tú eres Pedro y sobre

esta piedra edificaré mi Iglesia (Mt. 16,18). Además, en las diversas

imágenes que simbolizan la Iglesia, Jesús siempre emplea el singular: una

roca, un pastor, un rebaño, etc. La Iglesia necesariamente ha de ser una

porque: uno es su origen: Dios Padre, que nos envía a su Hijo y al Espíritu Santo. Uno es su fundador:

Jesucristo. Una es su alma: el Espíritu Santo que vivifica a la Iglesia. Una es su fe: los miembros de la Iglesia

creemos en las mimas verdades, que se profesan en el Credo.

La Iglesia es Santa principalmente por tres razones: porque su fundador Jesucristo, es santo,

porque el alma que la vivifica es santa: el Espíritu Santo y porque posee los medios (principalmente la

Palabra de Dios y los Sacramentos para guiar a sus miembros hacia la santidad).

La Iglesia es Católica, el término católico significa universal. Con esta nota se indica que la

Iglesia debe extenderse por la amplia geografía del mundo. La Iglesia es misionera por su propia naturaleza.

La Iglesia es Apostólica porque se inicia desde los Apóstoles, su origen y fundamento están en

los Doce Apóstoles escogidos por Jesucristo para su fundación.

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PREGUNTAS DE EXAMEN (TEMA 2)

1. ¿Qué entendemos por Cristianismo? 2. Nombre los doce Apóstoles antes de la muerte de Jesús. 3. ¿Qué fue Pentecostés? ¿Qué supuso? 4. ¿Quién era Saulo, llamado después Pablo?

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5. Cite las ciudades por las que pasa Pablo en su cuarto viaje evangélico. 6. ¿Por qué rezamos que la Iglesia es Santa? 7. ¿Por qué decimos que la Iglesia es Católica? 8. ¿Cuántas iglesias fundó Jesús de Nazaret? Razone su respuesta.

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3. LA IGLESIA EN LOS PRIMEROS SIGLOS (I – IV).

a. El Cristianismo y el Imperio Romano.

El cristianismo nace y se desarrolla en el Impero romano, primero entre los judíos – las comunidades

judías eran numerosas en todo el territorio romano – y luego entre todos los gentiles. La unidad y tranquilidad

social del Imperio facilitaron su difusión: un

buen sistema de comunicaciones, una

relativa estabilidad institucional y el

desarrollo de una cultura común que

utilizaba como lenguas universales el latín y

el griego. Precisamente por esta

identificación inicial con los judíos – que

eran mal mirados por los romanos – vendrían los primeros recelos imperiales hacia los cristianos. No

obstante, habían sido los judíos los artífices e instigadores de las primeras persecuciones. Para estos, la

conversión al cristianismo significaba romper con su comunidad religiosa, la sinagoga, que los consideraba

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traidores. Por este motivo se desataron las represiones judías de cristianos en Siria – Palestina (Hch. 4,1; 6-

7).

Sin embargo, para los paganos la conversión no suponía en principio un problema, ya que en el

Imperio se había establecido “libertad” para los diversos cultos. La complicación aparece cuando el Estado

romano impuso el culto obligatorio al emperador en todo el territorio para los habitantes del Imperio. Los

cristianos obedecían al emperador, pero se negaban a darle culto de adoración, que solo podían dar a Dios. Y

estaban dispuestos a morir antes de caer en la idolatría (culto a un ídolo). Por eso el Imperio los acusó de

“ateísmo” y de “superstición ilícita” y lanzó contra ellos persecuciones durante tres siglos, desde la

persecución de Nerón, en los años 64 – 67, hasta la de Diocleciano, la mayor de todas, a comienzos del siglo

IV.

LOS MÁRTIRES CRISTIANOS

Los mártires son una prueba a favor de la fe cristiana. Una multitud enorme de cristianos fue entregada al sacrificio por

el “delito” de no querer dar culto de adoración al emperador. Unos fueron entregados a la perros, otros fueron

crucificados y otros sirvieron de antorchas para que iluminasen durante la noche en los jardines de Nerón (Tácito,

Annales XV, 44)

¿Qué significó la actitud de los mártires para las primeras comunidades cristianas? Explica los

efectos que pudo tener en el resto de los fieles.

b. Legalización y oficialización del cristianismo.

Tras siglos de represión imperial y de constatación de la vitalidad del cristianismo, incluso en tan

extrema situación, el emperador Galieno, sucesor de Diocleciano, resolvió cambiar su política hacia la Iglesia,

contando con que casi un 10% de la población del Imperio era ya cristiana. Así, en el año 311 promulgó un

edicto que otorgaba a los cristianos un estatuto de tolerancia. La verdadera libertad religiosa para la Iglesia

llegará con el emperador Constantino en Occidente, quien dispone la promulgación del mal llamado Edicto de

Milán en el año 313, que concede a la Iglesia la plena libertad religiosa después de su victoria en la batalla

del Puente Silvio. Cesadas las persecuciones y permitido el culto público y la predicación, el auge del

cristianismo fue espectacular. Se construyeron muchos templos y los principios morales del Evangelio

inspiraron de modo progresivo las leyes civiles y las costumbres de la sociedad. El año 380 el emperador

Teodosio promulgó en Tesalónica la famosa constitución que ordenaba a todos los pueblos la adhesión al

cristianismo, convirtiéndolo en la religión oficial del Imperio. Este acto, fue en realidad, una certificación del

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alto nivel de cristianización que tenía ya la sociedad romana y una medida de cohesión política del Estado, en

unos tiempos en los que se hallaba en franca disolución.

CON ESTE SIGNO VENCERÁS Según los historiadores romanos Eusebio y Lactancio, Constantino tuvo una visión antes de la decisiva batalla

del Puente Silvio. Vio aparecer de noche en el cielo una cruz y al mismo tiempo, oyó una voz que le decía: “Con este

signo vencerás” Constantino entonces ordenó que todos los soldados de su ejército llevaran el signo de la cruz en el

yelmo y en el escudo. Al día siguiente derrotaba a Majencio a orillas del Tíber y entraba triunfalmente en Roma para ser

coronado emperador.

¿Qué consecuencias tuvo para la Iglesia esta victoria de Constantino?

c. Organización territorial de la Iglesia.

Conseguida la libertad, la Iglesia siguió organizándose para realizar su acción pastoral en un

mundo que se cristianizaba con rapidez. Su ámbito fundamental seguía siendo el Imperio, de ahí que tomase

para sí las mismas estructuras territoriales de este. La estructura era la siguiente:

EL IMPERIO LA IGLESIA

PROVINCIA

Un determinado territorio, vg. La Tarraconsense

Conjunto de diócesis.

DIÓCESIS

Una serie de Provincias. Vg. La Diócesis de Hispania

Un determinado territorio geográfico. Al frente esta un

Obispo.

PREFECTURA

Engloba una serie de Diócesis.

Vg. La Prefectura de las Galias

que engloba: Hispania, Bretaña,

Las Galias, etc.

Región eclesiástica formada por

provincias.

d. Las herejías y los dogmas.

¿Qué entendemos por herejía? Es la desviación de la verdadera fe por parte de un bautizado. Las herejías

que surgen en los inicios del cristianismo ayudaron a la nueva religión a sentar las bases de su doctrina y a

cimentar la verdadera fe. Las principales herejías giraron en torno a la figura de Cristo, de María, su madre y

de la propia Iglesia. Entre estas herejías destacan: el ARRIANISMO, defendido por un sacerdote, ARRIO, que

consideraba a Jesús un ser extraordinario pero no Dios. El MONOFISISMO, defendido por un monje,

EUTIQUES. Esta herejía defendía que Jesús solo tenía naturaleza divina, pero no humana. Estas herejías junto

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con otras más, fueron tratadas y estudiadas por los primeros cristianos fundamentalmente en CONCILIOS1.

Así el Arrianismo fue combatido y condenado en el concilio de NICEA en el año 325, siendo emperador

Constantino. El Monofisismo fue condenado en el concilio de CALCEDONIA en el año 451. Hoy nos pueden

resultar inexistentes y de poca importancia las desviaciones de la fe. Sin embargo en estos momentos

iniciales una herejía suponía un conflicto y un enfrentamiento social, porque la vida entera estaba

impregnada de cuestiones religiosas. Las herejías han ayudado a crear los dogmas de fe (enseñanza

definitiva sobre un Misterio de fe expuesta por la autoridad de la Iglesia para ser creída por todos los

cristianos)

e. Los Padres de la Iglesia.

Según va avanzando el tiempo y los primeros discípulos mueren, van surgiendo una serie de

generaciones de cristianos. Lo entenderás muy bien, sin comprendes que tu eres una generación con

aquellos de tu misma edad, tus padres forman otra generación con las personas de su misma edad y tus

abuelos forman otra generación con los de su edad y así sucesivamente. Con los cristianos pasó igual. Los

primeros siglos están formados por generaciones cristianas. Dentro de estas generaciones, destacan unos

autores eclesiásticos encargados primero de dejar constancia de los mismísimos orígenes del cristianismo,

después defender la verdadera fe, frente a los herejes, asentar la doctrina sobre cuestiones de la Iglesia, etc.

Estos autores que pusieron las bases de la doctrina reciben el nombre de PADRES DE LA IGLESIA. Como en

este momento, también hoy, el mundo conocido estaba dividido en dos partes: Oriente y Occidente, los

Padres de la Iglesia también los clasificamos entre los Orientales y los Occidentales. Entre los orientales, hay

muchos, pero señalamos dos: SAN ATANASIO y SAN JUAN CRISÓSTOMO. En el grupo de los occidentales, por

ser la parte donde estamos nosotros, entre los muchos que hay, señalamos tres: SAN AMBROSIO, obispo de

Milán, SAN AGUSTÍN, obispo de Hipona y SAN JERÓNIMO. Los denominados Padres de la Iglesia llegan hasta

el siglo VIII. A partir del 750 ya no se puede hablar de Padres de la Iglesia, sino de autores o escritores

eclesiásticos.

1 Por CONCILIO entendemos en los orígenes del cristianismo, la asamblea o reunión de todos los eclesiásticos dirigidos por los obispos y encabezados en este momento por el emperador.

16 16

Actividad. Busque la biografía de San Agustín. Céntrese en las fechas clave de su vida: nacimiento,

conversión bautismo, ordenación sacerdotal, episcopal, muerte, etc. Cite algunas de sus obras, lugares importantes. ¿Por qué es importante San Agustín?

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________.

Averigüe: ¿quién fundo la ORDEN DE SAN AGUSTÍN?, ¿cuándo se fundó? ¿Cómo está organizada hoy? (Un

buen lugar de consulta es la propia página web: osanet.org o también en la web del Colegio en la sección la

Orden de San Agustín).

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ .

f. El primer arte cristiano.

Los cristianos expresaban su fe mediante símbolos, muchas veces

comunes a los paganos, pero dotados de un nuevo sentido: una paloma, una

palma, una corona, el pez, el ancla… a estos se añadirá después el CRISMÓN

(monograma formado por las dos primeras letras griegas del nombre de Cristo

(XP). Las catacumbas, cementerios subterráneos utilizados también por los

17 17

cristianos para enterramiento y veneración de los difuntos, especialmente de los mártires, guardan las más

antiguas pinturas cristianas. En los sarcófagos2 más modestos hallamos los primeros símbolos cristianos.

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PREGUNTAS DE EXAMEN (TEMA 3)

1. ¿Dónde nace y se desarrolla el cristianismo?

2. ¿Qué entiende por IDOLATRÍA?

3. ¿Cómo y cuándo llegó la verdadera libertad para la Iglesia?

4. ¿Cómo estaba y está organizada territorialmente la Iglesia?

5. ¿Qué entendemos por HEREJÍA?

6. ¿Qué defendía el ARRIANISMO?

7. ¿Qué era un Concilio en los orígenes del cristianismo?

8. ¿Por qué eran muy importantes las herejías en este momento?

9. ¿Qué es un DOGMA DE FE?

2 Por SARCÓFAGO entendemos un sepulcro, obra en piedra en que se da sepultura a un cadáver.

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10. ¿Quiénes fueron los Padres de la Iglesia? Cite los Occidentales.

11. Rasgos biográficos de San Agustín.

12. Escriba los rasgos más relevantes sobre la Orden de San Agustín (fechas, personajes, etc.)

13. ¿Qué sabe del primer ARTE CRISTIANO?

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LA EDAD MEDIA (476 – 1453) 4. EUROPA Y EL CRISTIANISMO (SIGLOS V – XI)

a. El Monacato.

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19 19

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________. Actividad. Busca la BIOGRAFÍA DE SAN BENITO y en el espacio que se le ofrece haga mención a las fechas de

nacimiento, muerte, hechos importantes en su vida, así como de lugares también importantes.

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________. b. Los pueblos germánicos y el cristianismo.

20 20

El Imperio romano comenzó su decadencia plena en el siglo III, con grandes crisis político –

económicas, el hambre y la peste. La población disminuyó con rapidez, las ciudades fueron abandonadas, y

las instituciones romanas que la Iglesia había adoptado, cayeron en desuso. A lo largo del siglo V regiones del

Imperio fueron adjudicadas a pueblos germánicos en forma de feudo, institución que daría lugar a los nuevos

reinos germánicos tras la destitución del último emperador romano de occidente, Rómulo Augústulo en el

476. La caída del Imperio romano de Occidente trajo consigo una convulsión socio – cultural enorme. A pesar

de que se mantuvieron algunas instituciones, los nuevos pueblos poseían su propia cultura, practicaban una

moral relajada y se regían por normas distintas del derecho romano. Todo esto supuso un reto evangelizador

para la Iglesia, que aplicó una constante catequesis para cristianizar las costumbres y erradicar las

supersticiones. La mayoría de los germanos profesaban la fe arriana o sus religiones ancestrales, pero su

evangelización católica fue rápida y eficaz: la primera gran conversión sería la de los francos,

institucionalizada en el 496 tras el bautismo del rey Clodoveo y los principales de su Corte. Los francos eran

pocos y dominaban un territorio muy cristianizado (la Galia), junto a otro pueblo germánico, los burgundios,

que ya era de mayoría católica. En Hispania, los suevos habían sido evangelizados por San Martín de Braga y

los visigodos abrazaron el catolicismo un siglo después cuando el rey Recaredo y la aristocracia goda

abjuraron del arrianismo en la celebración del III Concilio de Toledo (589). No obstante, fue necesario una

constante catequesis cristiana para ir acabando con las bárbaras costumbres de aquellos pueblos. Los

anglos y los sajones establecidos en Britania se convertirían algo más tarde, a lo largo de los siglos VI y VII.

Responda brevemente

¿Qué dificultades hubo para la conversión de los pueblos germánicos?

Busque la historia de San Hermenegildo. No escriba más de dos líneas.

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c. La fundación de los ESTADOS PONTIFICIOS.

Hasta el siglo VII el equilibrio de fuerzas entre los distintos reinos y la preponderancia cultural de

ostrogodos, visigodos y francos, permitió al Papado sobrevivir en una Italia dividida en diversos estados, en

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continua guerra. Desaparecido el poder ostrogodo en Italia y tras el hundimiento de la Hispania visigoda en el

711, esta misión queda en manos del Reino Franco, dirigido por los mayordomos de palacio Carlos Martel e

hijo Pipino el Breve. Este se convierte en el rey de los francos en el 751 con el apoyo papal y, como

compensación, cedió al Pontífice nuevos territorios que unir al llamado “patrimonio de San Pedro” piedra

fundacional de los Estados Pontificios, lo que hacía posible que el Papa sobreviviera en su sede de Roma con

independencia territorial. Esto se llevó a cabo en el Tratado de Quercy.

Estados Pontificios: conjunto de territorios que fueron patrimonio del Romano Pontífice desde el siglo VIII

hasta el siglo XIX. Hoy están representados por el Estado de la Ciudad del Vaticano, en Roma.

La relación entre la Santa Sede y el Reino Franco llega a su culminación con la coronación de

Carlomagno como emperador de Occidente por el Papa en la Navidad del año 800: tras un eclipse de más de

300 años, renacía el Imperio occidental. Carlomagno llegó a ser el soberano del Occidente cristiano. Su

mayor deseo fue mantener el orden de la Iglesia y llevar a cabo una política cristiana.

Dibuje un mapa de la Italia del siglo VIII y señala en él, los territorios que formaban los Estados Pontificios.

(No se agobie, en google, sección imágenes lo puede encontrar, solo hay que buscar y dedicar un poco de tiempo).

MAPA DE LA ITALIA MEDIEVAL

d. Mahoma y el nacimiento - expansión del Islam.

El mundo mediterráneo sufrió en el siglo VII un gran impacto religioso: la

invasión islámica. El Islam (que significa sumisión al Dios único), se extendió a la

muerte de su fundador Mahoma (570 – 632), con extraordinaria rapidez, mediante la

guerra santa, por buena parte del Oriente cristiano y el norte de África, desde Suez al

Atlántico. Entre los años 634 y 642 atacaron el Imperio bizantino (establecido

fundamentalmente en Oriente), arrebatándole Palestina, Siria, Mesopotamia y Egipto, con sus diócesis

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respectivas y también Sicilia y el sur de Italia. Constantinopla soportó grandes asedios hasta que la presión

musulmana cedió en el siglo IX debido a la decadencia del califato (sistema este de organización política,

social, etc.). En el año 711 los musulmanes cruzaron el estrecho de Gibraltar y tras una fulgurante campaña,

conquistaron buena parte de la Hispania visigoda. En Francia, Carlos Martel los detuvo en la batalla de

Poitiers (732), el punto de más profunda penetración de los musulmanes en el occidente de Europa. En un

primer momento el dominio musulmán practicaba cierta tolerancia hacia cristianos y judíos. Pero pronto

exigieron un impuesto especial religioso que debían pagar aquellos que no se convertían al Islam. Además se

fomentaba la apostasía de cristianos hacia el Islam y se les prohibía, en cambio todo proselitismo, así como

construir o reparar sus templos: muchos de ellos fueron transformados en mezquitas.

El RITO MOZÁRABE

En la Península Ibérica la presencia islámica duró más de siete siglos; aquí los cristianos, llamados

mozárabes, llegaron al conformismo y a la desesperanza. Algunos fueron martirizados y otros emigraron a los

reinos cristianos del norte que habían comenzado la Reconquista, con la famosa batalla de Covadonga. Los

cristianos mozárabes (aquellos cristianos españoles que fieles a su fe cristiana vivían en territorio

musulmán), fueron formando su propio rito litúrgico al que se llamó rito mozárabe. Este se desarrolló

especialmente en los siglos de dominación árabe.

Investigue en Internet sobre el rito mozárabe en la actualidad

Busque y responda a las siguientes cuestiones. 1. Los cinco pilares en los que se fundamenta el Islam.

I.

II.

III.

IV.

V.

2. Libro sagrado del Islam. ¿Cuántas suras (para nosotros capítulos) tiene?

____________________________________________________________

3. Narra la visión que Mahoma tuvo en el desierto.

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______________________________ . 4. ¿Cuándo comienza la era musulmana?

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____________________________________________ .

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PREGUNTAS DE EXÁMEN (TEMA 4)

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5. LA PLENA Y BAJA EDAD MEDIA (SS. XI – XV).

a. la Iglesia y el feudalismo.

La obra política de Carlomagno no perduró. A su muerte, en el año 814, el Imperio se fragmentó entre

sus hijos en diversos reinos y surgió una institución nueva: el feudalismo. El sistema feudal se basaba en un

contrato, por el cual el rey y los grandes señores protegían a sus vasallos a cambio de un tributo, en dinero,

trabajo o especie. Esta institución marcaría la vida medieval: las gentes del pueblo llano, incapaces de

defenderse por si mismas, buscaban la protección del estamento noble militar, que era el único poder

efectivo y real. Por otro lado, los obispos y abades, enriquecidos y convertidos en señores de grandes

territorios, fueron piezas clave de la política de los reinos y del Imperio, de modo que sus nombramientos y

elecciones superaron el ámbito estrictamente eclesiástico.

El feudalismo: sistema de gobierno y de ordenación de las propiedades basado en el contrato feudal, por el que unos ceden sus servicios, sus tierras o dinero – los enfeudados – a cambio de protección y orden social

– procurado por el señor feudal. Se trata de un contrato feudovasallático.

En general, la situación social y eclesiástica se fue degradando poco a

poco debido a la aparición de innumerables corruptelas alrededor de los

nombramientos eclesiásticos. La Iglesia sufrió especialmente las

consecuencias del sistema. Vio como los señores feudales se entrometían en

su funcionamiento e instituciones, llegando incluso a nombrar – a investir – a

obispos, abades y otros cargos eclesiásticos. Así surge la Querella de las

Investiduras3, que se mantendría durante siglos, y que simboliza el intento de

la Iglesia por liberarse del yugo de los poderes laicos, reclamando como exclusivo el derecho a nombrar

obispos. El problema de las investiduras llegó a su fin en el Concordato de Worms en 1122.

b. Las reformas medievales.

REFORMA GREGORIANA

REFORMA LITÚRGICA

REFORMA MONÁSTICA

La época de plenitud del orden feudal constituyó un periodo de grandes contrastes. La sociedad,

básicamente rural, se ve sometida a los abusos de los señores feudales. Esta situación dio lugar a un gran

movimiento reformista dentro de la Iglesia. Primero los papas germánicos del siglo X y luego los papas

3 La investidura es un acto por el que se atribuye un cargo o una dignidad a una persona.

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renovadores desde Nicolás II a Gregorio VII, lucharon encarnecidamente por eliminar los grandes vicios que

sufría la sociedad cristiana, entre los que destacaban: la simonía (compra y venta de cargos eclesiásticos), la

poca ejemplaridad del clero (no guardaba el celibato) y la investidura laica (provisión de cargos eclesiásticos

por parte de los emperadores, reyes y diversos señores feudales). Todos estos males tenían un origen común:

el olvido del fin sobrenatural de la Iglesia y el afán por ambicionar los bienes temporales (materiales).

LA REFORMA GREGORIANA

Los objetivos de la reforma que toma el nombre de Gregorio VII eran muy amplios. Ante todo, aspiraba

a la instauración en la sociedad de una vida conforme al Evangelio. El primero de los papas reformistas fue

Nicolás II que reunió un concilio en 1059 en el que se establecía la elección pontificia por el Colegio de

Cardenales, sin intervención política externa. Es en 1075 cuando el papa Gregorio VII lleva a cabo sus deseos

reformistas con el escrito Dictatus Papae, en el que afirma la superioridad espiritual del Papa sobre toda la

cristiandad y pone en marcha todas las medidas necesarias para acabar con los males de la Iglesia.

REFORMA LITÚRGICA

Unificación en un solo rito, el romano, de toda la liturgia, las celebraciones, etc. Se introduce el canto

gregoriano – máxima expresión de la música cristiana. Sus melodías son divulgadas por toda Europa.

REFORMA MONÁSTICA

El sistema feudal afectó a los monasterios. Los grandes señores ambicionaban convertirlos en sus

señoríos y se adueñaban de ellos, nombrándose abades o protectores. La secularización monástica fue tan

extensa, que a principios del siglo X, resultaba difícil encontrar en Occidente monjes que llevasen todavía una

verdadera vida monástica. La reforma monástica comienza en septiembre del año 909, cuando el duque de

Aquitania concedió al abad Bernon los territorios de Cluny para fundar un monasterio benedictino, donde el

abad fuera libremente elegido por lo monjes y el convento fuese inmune a toda autoridad laica y del obispo

diocesano. Dependería así directamente del Papa. El éxito de Cluny movió a otros monasterios a solicitar su

inclusión en la reforma, para ser sometidos a la autoridad de la abadía de Cluny. Así se constituyó la Orden

Cluniacense, que se extendió por todo el Occidente y llegó a contar a partir del cambio de milenio con cerca

de 1200 monasterios. Ya en el siglo XI, San Bruno fundó una orden religiosa, llamada Cartuja (1084), una

síntesis entre la vida solitaria y la monástica. La reforma llega a su cima con la gran creación del siglo XII, la

Orden del Cister, fundada por San Roberto en el año 1098. San Bernardo, la figura clave del siglo, fue quien

le dio su gran impulso al fundar el monasterio de Claraval en el año 115. La santidad de estos fundadores y

de sus monjes traería consigo una profunda renovación espiritual de toda la Iglesia.

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c. El Cisma de Oriente (1054).

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d. Las Órdenes Mendicantes y el nacimiento de las Universidades.

Si los siglos XI y XII fueron los tiempos de los monjes y de los monasterios, el siglo XIII fue el siglo de

los frailes, como San Francisco de Asís y Santo Domingo de Guzmán, que defienden la pobreza evangélica

como la virtud fundamental de la vida religiosa y fundan las órdenes Mendicantes (llamadas así porque vivían

solo de las limosnas). Los frailes mendicantes ya no fundan monasterios en la soledad de los campos, sino

conventos en el corazón de las ciudades y se dedican con preferencia al ministerio pastoral en la vida

urbana. Las Órdenes Mendicantes son: los franciscanos, los carmelitas, los dominicos y los agustinos. Estas

órdenes fueron una alternativa al monacato existente. Las órdenes mendicantes contribuyeron al nacimiento

y desarrollo de las universidades.

La cristiandad medieval dio vida a la

institución destinada específicamente a crear

ciencia y difundir la cultura superior: la

universidad. Durante todo el siglo XIII Europa se

llenó de universidades: unas fueron de origen

eclesiástico, como la universidad de París, que

fue la primera erigida como tal en 1215, o las

de Oxford y Salamanca; otras como la de

Bolonia, nacieron como escuelas municipales; y otras como Valladolid y Nápoles, fueron de fundación regia.

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La universidad tuvo un marcado carácter supranacional, que reflejaba el espíritu universalista de la

cristiandad. Tanto sus maestros como sus alumnos llegaban de los más diversos países. La enseñanza se

basaba en el estudio de las artes liberales4, tras cuya superación se pasaba a las escuelas superiores de

Derecho, Medicina y a la considerada ciencia cumbre, la TEOLOGÍA.

e. Las peregrinaciones, las cruzadas y la inquisición medieval.

La mejora de las comunicaciones y el renacer religioso de la Plena Edad Media procuraron el

desarrollo de grandes rutas de peregrinación, recorridas por los fieles como medio de santificación personal

y de expiación de los pecados. Los principales caminos llevaban a los lugares en los que vivió y murió Cristo

(TIERRA SANTA), dominados desde el siglo VII por los califas de Damasco y de Bagdad, que permitían el paso

de los peregrinos cristianos. Esta situación cambió cuando en el siglo XI los turcos selyúcidas (conversos al

islam) se adueñaron de esos territorios. En Europa, los sepulcros de dos Apóstoles – San Pedro en ROMA y

Santiago el Mayor en COMPOSTELA, crearon una corriente continua de peregrinos que, con su fe, realizaban

el arduo camino, convirtiéndolo en un importantísimo medio de transmisión religiosa y cultural.

Para la conquista de los Santos Lugares en Jerusalén fueron organizadas en toda la cristiandad las

cruzadas. Impulsadas por la religiosidad popular y la iniciativa de los papas. Las cruzadas fueron ocho en

total, entre los siglos XI y XIII. La primera cruzada la convocó el papa Urbano II en el concilio de Clermont

(1095) y movilizó a fieles de toda condición. Uno de los resultados de las cruzadas fue la creación de las

órdenes militares, fusión entre el monacato y la profesión de las armas. Las primeras fueron las del Temple y

la del Hospital, nacidas ambas en Jerusalén, para defensa y atención de los peregrinos.

Sin embargo, el único problema que existía en este momento de la Edad Media no fue solo la

ocupación de los Santos Lugares por los musulmanes, sino también las numerosas herejías y

enfrentamientos doctrinales que invadieron gran parte de la cristiandad. La lucha contra estas herejías dio

lugar al nacimiento de los tribunales de la Inquisición. Esta fue una institución universal. En el siglo XII

apareció la Inquisición episcopal. Los obispos tenían el deber de detectar a los herejes y entregarlos a la

autoridad secular. Estos tribunales resultaron poco eficaces y el papa Gregorio IX creo, en 1232, la

Inquisición Pontificia, que dependía directamente del papa y la confió a los dominicos. En la sociedad

medieval cristiana, el hereje era percibido como un peligro para la convivencia social.

4 Eran las disciplinas fundamentales de la educación clásica, concebidas en la Edad Media como un medio para comprender las Sagradas Escrituras. Se dividían

en dos grupos: el trívium (gramática, retórica y dialéctica) y el quadrivium (aritmética, geometría, astronomía y música).

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Actividad. Busca en internet el proceso de supresión de los templarios, y responde: ¿Quién suprime a la

Orden del Temple? ¿Cuándo? y ¿Por qué?

f. El Cisma de Occidente (1379 – 1417).

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g. El arte románico y gótico.

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PREGUNTAS DE EXAMEN (TEMA 5)

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EDAD MODERNA (1453 – 1789)

6. LAS REFORMAS Y LA CONTRARREFORMA. NUEVAS IDEAS.

a. El Renacimiento y el Humanismo.

El tránsito de la Edad Media a la Moderna estuvo dominado por dos fenómenos culturales que

marcaron el espíritu de la época: el Renacimiento y el Humanismo5. El Renacimiento es un periodo histórico

de muchos y sucesivos cambios en el orden político, social y científico. Esta cultura ponía al hombre como

medida de todas las cosas y por ello este tiempo se caracteriza por el antropocentrismo, frente al

teocentrismo característico de la Edad Media. En la base del movimiento renacentista están los humanistas,

grupo de intelectuales que recurren a la cultura clásica de Grecia y Roma y hacen suyo el adagio de Terencio:

“Soy hombre y nada de lo humano me es ajeno”. Esta mentalidad está presente en algunos papas y

cardenales. Nicolás V embellece Roma, convencido de que el pueblo debía ver la belleza para creer y funda la

Biblioteca Vaticana. Sixto IV mandará construir la Capilla Sixtina y Julio II encargará su decoración a Miguel

Ángel, al tiempo que encomienda a Bramante los planos de la nueva basílica de San Pedro. Sin embargo la

Iglesia renacentista había entrado en un proceso de decadencia de su vida moral y religiosa, por lo que

muchos exigían una profunda renovación.

b. Lutero y la Reforma Protestante. El Concilio de Trento (1545 – 1563).

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5 El HUMANISMO es un movimiento intelectual, literario y científico de los siglos XIV al XVI que buscaba fundamentar el saber en la cultura clásica grecorromana.

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c. La Reforma en Inglaterra. Enrique VIII.

En Inglaterra el reformador será el propio Enrique VIII (1491 – 1517), hasta entonces en buenas

relaciones con la Iglesia, incluso usaba el título de defensor de la fe. La situación cambia cuando Enrique

pide al Papa el divorcio de Catalina de Aragón, alegando que el matrimonio es nulo, entre otras razones

porque era viuda de su hermano. La negativa del Sumo Pontífice a concederle el divorcio lleva a Enrique a

presentar al Parlamento el Acta de Supremacía,6 por la que se delcara cabeza suprema de la Iglesia de

Inglaterra. Es el denominado cisma anglicano (cisma es toda separación de la Iglesia de la autoridad y

obediencia al Sumo Pontífice). Enrique VIII se casó con Ana Bolena, a la que cinco años más tarde, ordenará

decapitar, ya que tampoco ella le dio el hijo varón que quería. Tras el reinado de la católica María Tudor, que

reprimió el cisma anglicano e intentó la restauración católica, alcanza el trono Isabel I, hija de Enrique VIII y

Ana Bolena. Su gobierno dará pie a que el anglicanismo, guardando las formas externas, se llene de

elementos luteranos y calvinistas.

d. La nueva evangelización.

El 12 de octubre de 1492, Cristóbal Colón desembarcó en la isla de Guanahaní, que llamó San

Salvador. Inmediatamente tras la vuelta del descubridor en marzo de 1493, tratan los Reyes Católicos con el

papa Alejandro VI los modos de instalar la Iglesia en las tierras descubiertas. El papa encomendó a Fernando

e Isabel la tarea de evangelizar a los indígenas enviando personas doctas e instruidas. Así en el segundo

viaje, que partió de Cádiz en septiembre de 1493, se embarcaron religiosos, especialmente franciscanos. En

1495 los Reyes Católicos ordenaron que pasasen misioneros a las tierras descubiertas. En 1511 se crea la

primera diócesis americana en Santo Domingo, a la que seguirán Puerto Rico (1511), Concepción de la Vega

(1512), Santiago de Cuba (1515), etc. Uno de los elementos utilizados en la evangelización fueron las

reducciones: poblados en los que se congregaban los indios nómadas y se intentaba educarlos en una vida

cristiana. Destacan las famosas reducciones jesuíticas del Paraguay.

e. La Ilustración y la Iglesia.

Con el discurrir del tiempo en la Iglesia no todo fue favorable a su evangelización. Un movimiento

ideológico, filosófico y de pensamiento, va a irrumpir con fuerza en la Europa del siglo XVIII. Este movimiento

6 Ley del Parlamente inglés que dotó al rey de Inglaterra de la máxima autoridad eclesiástica.

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es la Ilustración. Uno de sus más claros exponentes fue Voltaire (1694 – 1778). Aunque no fue original en su

pensamiento, ni tampoco profundo, acertó en ser un gran divulgador. El odio a toda religión y en particular al

cristianismo, constituyó la obsesión constante de este filósofo. Su deseo era acabar con la Iglesia católica. La

Ilustración ponía toda su confianza en la razón y por ello lo que no pasaba por la razón debía ser destruido.

La obra clave de la Ilustración es la Enciclopedia, realizada entre 1751 y 1772 por Diderot y D´Alambert. Este

texto recoge toda la ideología de este movimiento cultural que sacude Europa en la centuria del dieciocho.

Actividad Investigue, con los medios a su alcance, el nombre de otros ilustrados de este siglo que junto a Voltaire

defendieron y propagaron las ideas ilustradas. No son necesarios más de tres.

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f. La fe y la razón.

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EDAD CONTEMPORÁNEA (1789 - …)

7. LA IGLESIA CATÓLICA EN LOS SIGLOS XIX Y XX.

a. Gregorio XVI y el prestigio del papado.

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b. Pío IX y el Modernismo.

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c. León XIII y la Doctrina Social de la Iglesia.

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d. Los Papas del siglo XX.

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e. Los nuevos movimientos católicos.

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8. CONCLUSIÓN.

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